Arxitekturaning muhim yodgorligi - Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori
, Vizantiya arxitekturasining eng mashhur ijodi. 6-asrga oid, Vizantiya imperiyasining eng gullab-yashnagan davrida, bu ajoyib ibodatxona Evropa va O'rta er dengizi mamlakatlarining me'moriy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Butun dunyodan kelgan ko'plab izdoshlar va ziyoratchilar ajoyib qadimiy va go'zal Ayasofiya soborini ko'rish uchun Konstantinopolga yo'l olishdi.
Tarixiy ma'lumotlar
"Sofiya" nomi ko'pincha "donolik" deb tarjima qilinadi, garchi yunon tilida bu "aql", "talant", "bilim" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. Xristianlik Masihning Sofiya bilan identifikatsiya qilinishini bilim va tushunish ma'nosida qabul qildi, shuning uchun Iso Ilohiy donolikning timsoli sifatida namoyon bo'ldi. Shuning uchun ko'plab xristian cherkovlari Sofiya deb nomlandi va Kiev va Novgoroddagi Rossiyaning birinchi pravoslav cherkovlari ham Xudoning donoligiga bag'ishlangan. Asosiy, eng qadimgi va eng katta Sofiya ibodatxonasi, albatta, Konstantinopolning Sofiyasidir. Bu hikoya 324 r da uxlab qolgan imperator Kostyantin Buyuk bilan boshlandi. Rim imperiyasining yangi poytaxti - Konstantinopol shahri. Bu mashhur Rim imperatori mistik iste'dodli xalq bo'lganligi sababli, nasroniylik uchun har tomonlama shafoat qildi va uni suveren din sifatida o'rnatdi. Va 336 rubl. Kostyantyn o'z poytaxtida buyuklikni topdi - o'sha paytda uni Aziz Sofiyaga bag'ishlagan xristian cherkovi. Bu ma'bad, Buyuk Kostyantinning o'g'li, imperator Konstantia uchun bir nechta kengaytmalar 404 rublda yondi. xalq qo'zg'oloni soatlarida. Afsuski, "muqaddas joy bo'sh qolmaydi" degan buyruqni tasdiqlagandek, imperator Teodosius II bu joyda Kostiantinaning pentanef bazilikasi yaqinida deyarli ko'tarilmagan yangi cherkov qurishni buyurdi.
527 rub. Imperator taxtiga yangi Vizantiya imperatori Yustinian I o‘tirdi.Vizantiya hukmronligi davrida Vizantiya o‘zining eng katta qudratiga erishdi, imperiya yordamida o‘z hududini sezilarli darajada kengaytirdi. Urush boshlanishidan oldin imperator aholidan soliqlarni tortib olgan, bostirgan va ko'paytirgani uchun katta boylik kerak edi. Og'ir soliq yuk mashinasi xalqning maqtovi va imperiyani larzaga keltirgan ko'p sonli qo'zg'olonlardan qichqirdi. Shunday qilib, "Nika" nomini olib tashlagan 532 rubl qo'zg'olon paytida poytaxtda 35 ming kishi halok bo'ldi. Bir qancha cherkovlar, jumladan Sofiya ham yonib ketdi. Isyonni bostirgandan so'ng, Yustinian I o'zining ulug'vorligi va ulug'vorligi bilan dunyo boshidan kechirgan hamma narsadan ustun turadigan yangi Sofiya ibodatxonasini qurishga qaror qildi.
Imperatorning rejasiga ko'ra, bu sobor Konstantinopolning rangi va Vizantiya buyukligining ko'rinadigan ramziga aylandi. Yustinian yangi Sofiya qurilishini o'sha davrning eng buyuk me'morlari - Miletlik Isidor va Tralles Antemiyasiga ishonib topshirdi, ularning rahbarligida 10 000 ruhoniylar jalb qilindi. Arxitekturaning bu ulkan mo''jizasi taxminan 5 yil davom etdi va bu faoliyatga butun Vizantiya imperiyasining 3 daryo byudjeti sarflandi. Maxsus imperator sirkulyaridan so'ng, qadimgi butparastlik bahslarining me'moriy elementlari Konstantinopolga olib borildi. Shunday qilib, Rimdan Sontsiya ibodatxonasidan olingan 8 ta porfir ustunlari va Efesdan yashil marmuru ustunlari keltirildi. Bezatilgan Sofiyadagi marmur bezaklari orasida oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va fil suyagi to'qimalarining boyligi yaqqol namoyon bo'ldi. Cherkovga sarmoya qilingan ulkan kuchlar va mablag'lar behuda behuda ketmadi, chunki qurilgan cherkov kunning tongiga qarshilik ko'rsatdi, shuning uchun odamlar Sofiya hayotida samoviy kuchlarning taqdiri haqida afsonani shakllantirdilar.
Vizantiyalik tarixchi Kesariyalik Prokopiy Avliyo Sofiya soborini shunday ta’riflagan: “Bu ma’bad dahshatli manzara edi – unga hayron bo‘lganlar uchun ular aybdor, o‘zini his qilganlar uchun – mutlaqo aql bovar qilmas edi. Osmon balandligida osmonga ko'tariladi va dengizning baland tizmalarida kema kabi boshqa binolarning o'rtasini ko'rasiz, bu joyning og'zida osmonni bezatib turgan osmonni ko'rasiz...”. Unga tashrif buyurganingizdan so'ng darhol "Velika Sofiya" nomi berilganligi ajablanarli emas. 900 yildan ortiq vaqt davomida Avliyo Sofiya cherkovi poytaxtning sobori, nafaqat Vizantiya, balki butun pravoslav dunyosining asosiy cherkovi edi. Sofiya yong'in va zilzilalar tufayli ko'p marta zarar ko'rdi, keyin vizantiyaliklar uni qayta tikladilar. Ulug'vor Skoda 1204 yilda Konstantinopolni dafn qilgan xoch tashuvchilarning ibodatxonasiga qo'yilgan. Hirslar Muqaddas Sofiya sobori ziyoratgohining eng boy xazinalarini talon-taroj qilishdi, ma'badga keraksiz zarar etkazishdi - bu Sofiyadan Rabbiy Iso Masihning kafan paydo bo'lgan, keyinchalik Zahidnya va Turiyada nozil qilingan. Eng katta sinov 1453 yilda Konstantinopolda bo'lib o'tdi, o'shanda turk sultoni Mehmet II o'zining 200 minginchi armiyasi bilan Vizantiya poytaxtiga sarmoya kiritgan. O'sha paytda moddiy va ma'naviy jihatdan zaiflashgan imperiya bosqinchilar bosimiga uzoq vaqt dosh bera olmadi va qolgan Vizantiya imperatori Kostiantin XI Paleologos taxtga tiklanmadi, lekin Vizantiyaning 14 ming yillik davrini tugatdi. hukmdorlar ii, Men yo'qotgan nima. Kuchlar aniq asabiylashdi, 1453 yil 29-may r. Imperator jangda halok bo'ldi va turk askarlari Konstantinopolga qochib ketishdi.
Sulton Mehmet II otda Ayasofya sari yetib keldi va shu zahoti asosiy nasroniylar ibodatxonasini vayron qilish uchun yo‘lga chiqdi. Sulton soborning go'zalligidan shunchalik hayratda ediki, uni masjidga ko'chirishni buyurdi. Sofiya gumbazidagi xoch har oy zudlik bilan almashtirildi, keyinchalik ma'badga 4 ta minora qo'shildi va soborning o'rtasida joylashgan mozaika va freskalar deyarli barchasi gips bilan qoplangan. Taxminan bu asrda Ayasofya musulmon diniy marosimlari o'tkaziladigan Ayasofya masjidiga aylantirildi. Lishe 1935 yilda Turkiya prezidenti Otaturk farmoni bilan Sofiya muzeyga aylanib, restavratorlar iltimosiga ko‘ra asta-sekin gips sharlaridan yasalgan ajoyib mozaika va freskalarini yaratib, ularni tortib olishdi. Hozirgacha ma'badga muzey majmuasi sifatida qaralmoqda va ko'plab odamlar va xalqaro harakatlar uni Ayasofiya xristian soboriga aylantirishga harakat qilmoqda.
Bu erda ma'bad bilan bog'liq faktlar va hikoyalar
Ayasofya cherkovi butun Vizantiya tarixidagi eng muhim yo'l nizosiga aylandi. Imperator Yustinian I ushbu soborni qurishda o'z mehnati va xarajatlarini behuda sarflamadi, balki imperiyaning buyukligining timsoliga aylandi. Vizantiya tarixchilari tomonidan tasdiqlangan Sofiyaning kundalik hayotiga sarflangan umumiy xarajatlar 320 ming so'mni tashkil etdi. funt (taxminan 130 tonna) oltin. Buyruqlarga amal qilib, 537 rublning sandig'ida, ish tugagach, Yustinian birinchi bo'lib soborga kirdi va qo'llarini osmonga ko'tarib baqirdi: "Menga bu bahsni tugatish imkoniyatini bergan Xudoga shukur. Seni aylantiraman, Sulaymon!” (Imperator Mav Injil ma'badiga hurmat haqida, shoh Sulaymon tomonidan tug'ilgan).
"O'tgan yillar haqidagi ertak" rus xronikasi 10-asrda Rossiyaning nasroniylashuvi haqida hikoya qiladi. Knyaz Vladimir, knyaz tomonidan qo'shni davlatlarga "imonlarini tekshirish" uchun yuborilgan elchilar haqida gapiradi. "Yong'oqlar mamlakati" Avliyo Sofiya xizmatida bo'lgan va uning go'zalligidan hayratda qolgan edi: "... va ular osmonda yoki erda biror narsa borligini bilishmadi: chunki ularda bunday go'zallik yo'q. yer... va bu xizmat hamma narsadan ham go‘zal.” Ularning boshqa mamlakatlari”. Ko'rinib turibdiki, bu fikr, boshqa holatlar qatori, nasroniylik manfaati uchun suvga cho'mdiruvchi Volodimirni tanlashni anglatardi. Shu bilan birga, suvga cho'mish bilan Rus buyuk pravoslav-Vizantiya madaniyatiga olib keldi.
16 lipnya 1054 rub. Bu yil Avliyo Sofiya cherkovida xizmat qilish vaqtida Rim papasining legati kardinal Humbert Konstantinopol Patriarxi Mixael Serullariusga tabrik maktubini topshirdi. Xristianlik tarixida aynan shu sana odatda xristian cherkovining Rim-katolik va Vizantiya pravoslav cherkovlariga bo'linishning qoldiq bo'linishini belgilaydi.
Ayasofya cherkovi bilan bog'liq ko'plab afsonalar mavjud. Shunday qilib, marmur plitalaridan birida ma'badni qo'l shtampi bilan belgilash mumkin. Konstantinopolni zabt etgan Sulton Mehmed II uni buyruqlaridan mahrum qildi. Ibodatxonaga otda kelganida, jahli chiqib, ahmoq bo'lib qoldi. O'z o'rnini yo'qotish uchun bosqinchi devorga yugurishi kerak edi.
Yana bir hikoya bizning ibodatxonalarimizdan biri bilan bog'liq. Qulog'ingizni unga tushirganingizdan so'ng, biroz shovqin eshitiladi. Odamlarning aytishicha, hujum paytida ruhoniy bu uyaga kelgan va bizga etib kelgan shovqin tartib uchun cheksiz ibodatdir.
Fotogalereya:
Ayasofya sobori - Xudoning hikmati, Konstantinopolning Ayasofyasi, Ayasofya (yunoncha: Ἁgía Σophia, soʻzma-soʻz: Đasos Ἁgíasos ps. televizor safari). - masjid, nini - muzey; Vizantiya me'morchiligining butun dunyo bo'ylab ko'rinadigan yodgorligi, Vizantiyaning "oltin davri" ning ramzi. Ushbu kundagi yodgorlikning rasmiy nomi Ayasofya muzeyi (turkcha: Ayasofya Müzesi).
Bir soat ichida sobori imperator saroyi buyrug'i ostida Konstantinopolning markazida joylashgan edi. Hozirda Istanbulning tarixiy markazi, Sultonahmet tumanida. Usmonlilar tomonidan bu joy dafn etilgandan so'ng, Avliyo Sofiya sobori masjidga aylantirildi va 1935 yilda u muzey maqomiga ega bo'ldi. 1985 yilda Ayasofya sobori Istanbulning tarixiy markaziga boshqa yodgorliklar qatorida qurilgan va YuNESKO tomonidan dunyoning qulashigacha kiritilgan.
Ming yil o'tgach, Konstantinopol yaqinidagi Avliyo Sofiya sobori nasroniy dunyosidagi eng katta ibodatxonani yo'qotdi - Rim yaqinidagi Avliyo Pyotr sobori qayta tiklanmaguncha. Avliyo Sofiya soborining balandligi 55,6 metr, hammomning diametri 31 metr.
Pershi sporudi
Vizantiya imperatori Kostiantina I uchun 324-337 yillarda Avgustning bozor maydonidagi uyg'onish sobori. Sokrat Sxolastik imperator Konstantiy II hukmronligigacha Sofiya deb nomlangan birinchi ibodatxonani qurdi. M.P. Kondakovning fikriga ko'ra, Konstantin Kostyantinning hayotini yanada kengaytirdi. Sokrat Sxolastik ma'badni muqaddaslashning aniq sanasi haqida xabar beradi: "Evdoxiya poytaxtning yepiskoplik taxtiga ko'tarilishi bilan, Sofiya nomiga qaramaydigan buyuk cherkov muqaddas qilindi, u Konstansiyning o'ninchi konsulligi va uchinchi konsullikka aylandi. Qaysar Yu Liana, bu shiddatli oyning o'n beshinchi kuni." 360 dan 380 gacha daryolar, Avliyo Sofiya sobori Arians qo'lida edi. Imperator Teodosius I 380 yoshda soborni pravoslavlarga topshirish Va 27-barg kuzida, ayniqsa, yaqinda Konstantinopolning yangi arxiyepiskopi etib saylangan ilohiyotshunos Grigoriy soborida.
Bu ibodatxona 404-asrda xalq qoʻzgʻoloni boshlangan vaqtda yonib ketgan. Jamoat qayta tiklandi va 415 taqdiri olovi bilan vayron bo'ldi. Imperator Teodosius II uning o'rniga o'sha yili qurilgan yangi bazilika o'rnatishni buyurdi. Feodosiy bazilikasi 532-asrda Nika qo'zg'oloni paytida yonib ketgan. Ushbu xarobalar 1936 yilda soborni qazish paytida topilgan.
Kostiantynivskiy va Feodosievskiy ibodatxonalari besh metrlik ajoyib bazilikalar edi. Bu haqda kambag'al dalillar faqat arxeologik topilmalar tomonidan berilgan, bu esa uning faqat muhim o'lchamlari va marmur bezaklarining boyligini baholashga imkon beradi. Shuningdek, ushbu qadimiy tavsiflarga asoslanib, shuni ta'kidlash joizki, bu ikki qavatli navlarning tepasida darhol uning yonida qurilgan Avliyo Irina bazilikasiga o'xshash ikki qavatli galereyalar qurilgan.
Hayot tarixi
Ish kunlarida u yashar edi Kelajakdagi eng yaxshi material. Marmur Prokonnis, Numidiya, Karista va Ierapolisdan olib kelingan. Shuningdek, Konstantinopoldan imperator doirasi qadimiy binolarning me'moriy elementlarini olib keldi (masalan, Sonza ibodatxonasidan olingan barcha porfir ustunlar Rimdan, yashil marmurdan olingan barcha ustunlar Efesdan keltirildi). Marmurning kremi Yustinianni unga qurilgan ma'badga misli ko'rilmagan ulug'vorlik va hashamat berish usuli bilan bezatilgan, oltin, kumush, fil suyagidan yasalgan ziynatlarda vikoristov.
Ma'bad stolining tasavvur qilib bo'lmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan surati mashhur tasavvurni qaytardi, shuning uchun bu samoviy kuchning cheksiz taqdiri haqida afsonalar paydo bo'ldi. Bitta afsona ortida, Yustinian Ayasofiya devorlarini haykaldan tortib to qripgacha oltin bilan qoplashni xohladi va munajjimlar "nihoyat kambag'al shohlar keladi, ular ma'badning barcha boyliklarini talon-taroj qilishni xohlashadi, "bu haqiqatdir", deb bashorat qilishdi. imperator esa shon-shuhratini oshirib, zavq-shavqni o'rab oldi.
Soborning mavjudligi Vizantiya imperiyasining uchta daryo daromadini yo'q qildi. — Sulaymon, men seni aylantiraman! - bu kabi so'zlarni sobor poydevoriga ko'tarilgan va afsonaviy Quddus ibodatxonasiga hurmat bilan qaragan Yustinian aytgan. 537 yil 27-tug'ilgan kunida ma'badning uroxistlar tomonidan muqaddaslanishi Konstantinopol Patriarxi Mina tomonidan shafqatsizlarcha qo'llanilgan.
Usmonli istilosidan keyin sobor
1453 yil 30 mayda Konstantinopolni zabt etgan Sulton Mehmed II Ayasofiya soboriga kirdi. masjidga qirg'in. Soborga minoralar bilan salomlashdi, va sobor Aya Sofiya masjidiga aylandi. Soborning qoldiqlari nasroniylik an'analariga yo'naltirilgandan so'ng, musulmonlar uni qayta ixtiro qilishga majbur bo'lishdi, mehrobni soborning pastki qismiga (to'g'ridan-to'g'ri Makkaga) qo'yishdi. Ayasofyadagi bu jarayon orqali, boshqa yirik Vizantiya ibodatxonalarida bo'lgani kabi, namoz o'qiydigan musulmonlar ham hayotning asosiy qismiga aylanishga ikkilanishadi. Ko'pgina freskalar va mozaikalar, avlodlarning fikriga ko'ra, ko'p asrlar davomida gips bilan qoplanganligi sababli yaroqsiz holga kelgan.
16-asrning ikkinchi yarmida Sultonlar Salima II va Murod III davrida soborga muhim va qo'pol tayanchlar qo'shildi, bu binoning hozirgi ko'rinishini butunlay o'zgartirdi. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalariga qadar ma'badda muntazam restavratsiya ishlari amalga oshirilmadi. 1847 yilda Sulton Abdulmecid I me'morlar Gaspar va Juzeppe Fossati ga xavfsiz bo'lmagan qulash xavfi ostida qolgan Ayasofiyani qayta tiklashni ishonib topshirdi. Qayta tiklash robotlari ikkita qiyinchilikka duch keldi.
1935 yilda Otaturkning farmoniga binoan Ayasofya muzeyga aylandi va freskalar va mozaikalar ulardan olib tashlangan gips sharlardan tozalandi. 2006 yilda muzey majmuasida muzey izdoshlari tomonidan musulmon diniy marosimlarini o'tkazish uchun kichik maydon mavjud edi.
Ayasofya engil me'morchilikning eng go'zal yodgorliklaridan biridir. Uning tarixi 324-327 yillarda, hukmronlik davrida boshlangan.Mana o'sha paytda bozor maydonida birinchi ibodatxona qurilgan; Imperator Yustinian I farmoniga binoan, bu joyda, imperiyaning buyukligi va poytaxtni obodonlashtirish ramzi sifatida, qisqa muddatda (532-537 rubl) Konstantinopoldagi Ayasofiya sobori 1 yildan ortiq muddatga qurildi. butun nasroniy dunyosidagi eng buyuk ma'bad.
Rus knyazi bu yerga tashrif buyurgandan so'ng, ular sizga xabar berishdi: uchta nefli bu gumbazli bazilikaning yozuvi ajoyib, shuning uchun unda qolish jannatda bo'lishga o'xshaydi. Ehtimol, aynan shu narsa Vladimirni 10-asrda Rossiyani nasroniylashtirishga undagan.
Ibodatxona binosi oʻzining kattaligi va balandligi bilan hayratga soladi, uning balandligi 55,6 m.Oʻrta nava keng, yon tomonlari torroq. Bazilika diametri 31 m bo'lgan ulug'vor gumbaz bilan o'ralgan.VI asrda quriladigan Ayasofya soboriga juda katta mablag' sarflangan - 320 ming funt sterling, bu 130 ga yaqin edi. (!) Tonna oltin. Afsonaviy yunon va rim sporalaridan olib kelingan koloniyalarsiz, unchalik qimmati yo'q.
Marmur toshlari granitdan keltirildi - dastlab Efesdagi port gimnaziyasidan, porfir Rim Quyosh ibodatxonasi va Apollon ziyoratgohidan keltirildi. U qadimgi karerlarda, shuningdek Afinadan 23 km uzoqlikda joylashgan Pentilikon tog'ining tubida ishlab chiqarilgan, bu Marmuraning o'zi ma'bad joylashganligi bilan mashhur. Patriarx uchun taxtda oltin eritildi, so'ngra qimmatbaho yoqutlar, marvaridlar, topazlar, ametistlar va yoqutlar unga maxsus tashlandi, bu haqda gapirish uchun juda ko'p.
Narteks - bu ibodat marosimidan oldin tayyorgarlik ko'rish uchun yaratilgan qism. Bu erda bezakli bezak yo'lida ko'p narsa yo'q - oltin qoplama va kumush Lotin istilosi davrida qilingan. Biz noyob mozaik plitalari, shuningdek, turli joylardan keltirilgan ustunlarni qadrlaymiz.
12-asrga oid qadimiy relyeflar, Iso Masih, Avliyo Maryam va 9-asrda imperator eshiklari ustiga chizilgan mozaik tasvirlari qalbga oʻzgacha tuygʻu uygʻotadi.
Ibodatxonani qurish uchun o'sha davrning iste'dodli me'morlari va rassomlari so'ralgan. Shuning uchun ham Ayasofya bugungi kunda ham o'zining ahamiyati va go'zalligi bilan hayratda qolmoqda. Cherkovning asosiy kengligi - naos - ayniqsa yoritilgan bo'lib, aniq deraza va arklar mavjud. Iso alayhissalom suratlari, farishtalar, eng qadimgi patriarxlar, imperator va imperatorlarning portretlari, arab yozuvi tushirilgan ulkan plakatlar – barchasi o‘ziga xos muhit yaratadi.
Bu yerda har bir santimetr o‘z tarixiga ega, qadimiy qo‘lyozmalar va noyob kutubxona bebahodir, galereyalar esa me’morchilik mahoratining yana bir mo‘jizasidir. 16-asrda Pergamonning o'zidan ma'badga yetkazilgan ulug'vor Marmur sovutgichlari hali ham asosiy kirishni bezatadi.
Yana bir eslatma, nima uchun sayyohlar o'tmaydi - yig'layotgan odamlar kolonnasi bor. Va men ishonganimdek, unda mo''jizaviy ochilish bor, unda siz barmog'ingizni yugurishingiz, aylanadan o'tishingiz kerak - va orzu sizga qaytib keladi. Eng buyuk va eng chiroyli bino Ayasofyadir! Konstantinopol - bu buyuk ma'badning devorlarida yuragi uradigan baxtli joy.
: 41 ° 00-31 s. w. 28 ° 58-48 st. d./41,00861° oy. w. 28,98000 dyuym d./41.00861; 28.98000 (G) (O) (I)
Ayasofya sobori — Xudoning hikmati, Konstantinopol Ayasofyasi, Ayasofya (yun. ?, atrofida: ?; turkcha. Ayasofya) — yirik patriarxal pravoslav sobori, hozir masjid, nini — muzey; Vizantiya me'morchiligining butun dunyo bo'ylab ko'rinadigan yodgorligi, Vizantiyaning "oltin davri" ning ramzi. Ushbu kundagi yodgorlikning rasmiy nomi - Ayasofya muzeyi (turkcha: Ayasofya Muzesi).
Vizantiya imperiyasi davrida sobor Konstantinopolning markazida imperator saroyi nazorati ostida edi. Hozirda Istanbulning tarixiy markazi, Sultonahmet tumanida. Usmonlilar tomonidan bu joy dafn etilgandan so'ng, Avliyo Sofiya sobori masjidga aylantirildi va 1935 yilda u muzey maqomiga ega bo'ldi. 1985 yilda Ayasofya sobori Istanbulning tarixiy markaziga boshqa yodgorliklar qatorida qurilgan va YuNESKO tomonidan dunyoning qulashigacha kiritilgan.
Ming yil o'tgach, Konstantinopol yaqinidagi Avliyo Sofiya sobori nasroniy dunyosidagi eng katta ibodatxonani yo'qotdi - Rim yaqinidagi Avliyo Pyotr sobori qayta tiklanmaguncha. Avliyo Sofiya soborining balandligi 55,6 metr, hammomning diametri 31 metr.
Tarix
Pershi sporudi
Feodosiya bazilikasining parchalari
Vizantiya imperatori Kostiantina I uchun 324-337 yillarda Avgustning bozor maydonidagi uyg'onish sobori. Sokrat Sxolastik imperator Konstantiy II hukmronligigacha Sofiya deb nomlangan birinchi ibodatxonani qurdi. M.P. Kondakovning fikriga ko'ra, Konstantin Kostyantinning hayotini yanada kengaytirdi. Sokrat Sxolastik ma'badni muqaddaslashning aniq sanasi haqida xabar beradi: "Evdoxiya poytaxtning yepiskoplik taxtiga ko'tarilishi bilan, Sofiya nomiga qaramaydigan buyuk cherkov muqaddas qilindi, u Konstansiyning o'ninchi konsulligi va uchinchi konsullikka aylandi. Qaysar Yu Liana, bu shiddatli oyning o'n beshinchi kuni." 360 dan 380 gacha daryolar, Avliyo Sofiya sobori Arians qo'lida edi. Imperator Feodosiy I 380-asrda soborni pravoslavlarga topshirdi va 27-noyabrda u, ayniqsa, tez orada Konstantinopolning yangi arxiyepiskopi etib saylangan ilohiyotchi Grigoriy soborini ochdi.
Bu ibodatxona 404-asrda xalq qoʻzgʻoloni boshlangan vaqtda yonib ketgan. Jamoat qayta tiklandi va 415 taqdiri olovi bilan vayron bo'ldi. Imperator Teodosius II uning o'rniga o'sha yili qurilgan yangi bazilika o'rnatishni buyurdi. Feodosiy bazilikasi 532-asrda Nika qo'zg'oloni paytida yonib ketgan. Ushbu xarobalar 1936 yilda soborni qazish paytida topilgan.
Kostiantynivskiy va Feodosievskiy ibodatxonalari besh metrlik ajoyib bazilikalar edi. Bu haqda kambag'al dalillar faqat arxeologik topilmalar tomonidan berilgan, bu esa uning faqat muhim o'lchamlari va marmur bezaklarining boyligini baholashga imkon beradi. Shuningdek, ushbu qadimiy tavsiflarga asoslanib, shuni ta'kidlash joizki, bu ikki qavatli navlarning tepasida darhol uning yonida qurilgan Avliyo Irina bazilikasiga o'xshash ikki qavatli galereyalar qurilgan.
Yustinian Bazilikasi
Bir farishta Yustinianga Ayasofyaning maketini ko'rsatadi
Jon Malal bilan asos solingan ma'bad 532 yil 13 sentyabrda Nika qo'zg'oloni paytida yonib ketdi. O‘limidan 40 kun o‘tgach, imperator Yustinian I uning o‘rniga xuddi shu nomdagi yangi cherkov barpo etish to‘g‘risida buyruq berdi, chunki unga poytaxtni ziynatlab, imperiya buyukligining timsoli bo‘lib xizmat qilishning o‘zi yetarli emas edi. Ulug'vor ma'badni qurish uchun Yustinian xususiy hukmdorlardan yaqin atrofdagi er uchastkalarini sotib oldi va ulardagi sporalarni yo'q qilishni buyurdi. Robotlarni qurish uchun Yustinian o'sha davrning eng ko'zga ko'ringan arxitektorlaridan so'radi: Isidor Miletskiy va Antimiya Tralskiy, ular ilgari o'zlarini avliyolar Sergius va Baxs cherkovi binolariga tavsiya qilganlar. Ularning qulligida har kuni 10 ming ishchi ishlagan.
Hayot tarixi
Kelajak uchun, iltimos, kelajak uchun eng yaxshi materialni o'qing. Marmur Prokonnis, Numidiya, Karista va Ierapolisdan olib kelingan. Shuningdek, Konstantinopoldan imperator doirasi qadimiy binolarning me'moriy elementlarini olib keldi (masalan, Sonza ibodatxonasidan olingan barcha porfir ustunlar Rimdan, yashil marmurdan olingan barcha ustunlar Efesdan keltirildi). Marmurning kremi Yustinianni unga qurilgan ma'badga misli ko'rilmagan ulug'vorlik va hashamat berish usuli bilan bezatilgan, oltin, kumush, fil suyagidan yasalgan ziynatlarda vikoristov. 1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopolni talon-taroj qilishdan oldin tasvirlangan rus ziyoratchisi Entoni Novgorodets, soborning quyidagi tavsifini beradi:
Va buyuk qurbongohda, buyuk muqaddas stol ustida, katapetazm ostida, Konstiantinlar toji bor va yangi balandlikda xoch bor, xoch ostida ko'k oltin bor; Boshqa shohlarning tojlari esa katapetazmlarda osilgan. Xuddi shu katapetazmda hamma narsa oltin va kumush shaklida yaratilgan va qurbongoh va ambon ustunlari hammasi oltindir ... Va bu mo''jiza va dahshatli va muqaddas vahiy: Avliyo Sofiyada, buyuk qurbongoh, muqaddas taxtning orqasida oltin xoch bor, ikkidan ortiq kishi aziz toshlar bilan er ko'rinishiga va uning oldida oltin xoch va ikkinchi lirik osilgan ... uning oldida uchta. oltin lampalar, unda yog 'yoqiladi va bu lampalar va xoch cherkovning bayrami shoh Yustinian tomonidan bahslashdi.
Ayasofiya hayoti (Kostyantin Manasiya xronikasidan miniatyura)
Ma'bad stolining tasavvur qilib bo'lmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan surati mashhur tasavvurni qaytardi, shuning uchun bu samoviy kuchning cheksiz taqdiri haqida afsonalar paydo bo'ldi. Bir rivoyatga ko'ra, Yustinian Ayasofiya devorlarini haykaldan tortib to qripgacha oltin bilan qoplashni xohlagan va munajjimlar "nihoyat hatto kambag'al shohlar ham keladi, ular hamma narsani olishni xohlashadi" deb bashorat qilishgan. kelish "va imperator, qo'shimcha ravishda, uning shon-sharafi haqida, hayotning hashamatlarini cheklaydi.
Soborning mavjudligi Vizantiya imperiyasining uchta daryo daromadini yo'q qildi. — Sulaymon, men seni aylantiraman! - bu kabi so'zlarni sobor poydevoriga ko'tarilgan va afsonaviy Quddus ibodatxonasiga hurmat bilan qaragan Yustinian aytgan. 537 yil 27-tug'ilgan kunida ma'badning uroxistlar tomonidan muqaddaslanishi Konstantinopol Patriarxi Mina tomonidan shafqatsizlarcha qo'llanilgan.
Kundalik hayot yozuvchisi Kesariyalik Prokopiy imperator Yustinianning fikrlarini tasvirlab, Ayasofiya soborini mehr bilan tasvirlaydi:
Bu ma'bad mo''jizaviy manzarani taqdim etdi - unga hayron bo'lganlar uchun ular o'zlarini aybdor his qilishdi, u haqida his qilganlar uchun - mutlaqo aql bovar qilmaydigan. Osmon balandligida osmon osmonga ko'tariladi va dengizning baland tizmalarida kema kabi, boshqa binolar orasida ko'rinadi, osmon o'sha joyning og'zida ko'rinadi, uning qismini ombor sifatida bezatadi, o'zi u bilan o'zini bezatadi, shuning uchun uning bir qismi bo'lib, uning omboriga kirsangiz, uning ustidagi stolni ko'rishingiz mumkin, shunda siz u erdan butun joyni ko'rishingiz mumkin, go'yo vodiyda.
Kesariya prokipi. Sporudi haqida (5-kitob: I:27)
U unutilgan paytdan boshlab cherkovga "buyuk" nomi berildi. Soborda ilohiy xizmatlarni o'tkazish uchun raqamli qimmat echim talab qilindi. Monemvasiyskiy Dorofiy sobori taxti uchun qimmatbaho buyumlarni tayyorlash uchun oltin, kumush, mis, elektr, qutqaruv, tosh, boy toshlar, yaxonti, zumrad, munchoqlar, kassider, magnit, boshqa, olmos va boshqa yetmishta. ikki xil nutq." Yangisiga imperator "Sening isming sizga, Masihga, xizmatkorlar Yustinian va Teodoraga taklif qilinadi" degan yozuvni qo'ydi. Yustinian boshchiligidagi cherkov va soborning ruhoniylari 525 kishi uchun ajratilgan: 60 ruhoniy, 100 deakon, 40 diakon, 90 subdeacon, 110 o'quvchi, 25 spivak va 100 ruhoniy. Irakliya imperatori uchun ularning soni 600 kishiga yetdi. Ko'rinishidan, Yustinianning 43-romaniga qadar charm savdo va hunarmandchilik korporatsiyasi ko'p sonli ustalarni (ergastiriyalarni) ko'rgan, ulardan daromad Ayasofiya cherkovi ehtiyojlariga ketgan.
Vizantiya imperiyasi davridagi soborning tarixi
Soborning kriptining ichki ko'rinishi
Bir necha toshdan keyin, kundalik hayot tugagandan so'ng, zilzila soborning bir qismini vayron qildi:
Aziz Sofiya jamoati Muqaddas Stol ostida, qulab tushdi va tsivor (qopqoq) va muqaddas taom va minbarni vayron qildi. Mexaniklar aniqladilarki, o'ziga xos tarzda yo'q qilingan badbo'y hidning parchalari pastdan tayanchni nazorat qilmadi, aksincha, zinapoyalar orasiga to'kilishni to'xtatdi, gumbazni qo'llab-quvvatladi va zinapoyalar yuvilib ketdi. Bachachi, dindor shoh, gumbazni qo'llab-quvvatlash uchun boshqa qadamlarni buyurdi; Va shu tarzda, gumbaz ko'tarilib, 20 santimetrdan oshiq balandlikka ko'tarildi, hatto qo'shimcha kabina bilan ham.
Feofanning xronografiyasi, r_k 6051 / 551
989 yilgi zilziladan sobor ham jabr ko'rgan, ayniqsa uning gumbazi xarobalari. Men o'zining ajoyib ko'rinishini yo'qotgan tayanchlar bilan tayanch qilaman. Yiqilgan gumbaz Anya sobori muallifi Virmenskiy arxitektori Trdat tomonidan qayta tiklangan va me'mor gumbazni qurib, uni hayotga olib kelgan.
1054 yil 16 iyunda Sofiya soborida muqaddas xizmat kunida papa legati Kardinal Humbert Konstantinopol Patriarxi Maykl Serullariusga tabrik maktubini topshirdi. (Katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasida sanani o'zgartirish odatiy holdir.)
1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopol talon-taroj qilinishidan oldin, Turin kafan soborida saqlangan.
14-asrda soborning lampadariumini cherkov bastakori Jon Kladas boshqargan.
Usmonli istilosidan keyin sobor
Pastki qavatning markaziy ko'rinishi 1852 yil
1453-yil 30-mayda Sulton Mehmed II Konstantinopolni zabt etib, Ayasofiyaga kirib, masjidni qayta tikladi. Sobordan oldin bir nechta minoralar keldi va sobor Aya Sofiya masjidiga aylandi. Soborning qoldiqlari nasroniylik an'analariga yo'naltirilgandan so'ng, musulmonlar uni qayta ixtiro qilishga majbur bo'lishdi, mehrobni soborning pastki qismiga (to'g'ridan-to'g'ri Makkaga) qo'yishdi. Ayasofyadagi bu jarayon orqali, boshqa yirik Vizantiya ibodatxonalarida bo'lgani kabi, namoz o'qiydigan musulmonlar ham hayotning asosiy qismiga aylanishga ikkilanishadi. Ko'pgina freskalar va mozaikalar, avlodlarning fikriga ko'ra, ko'p asrlar davomida gips bilan qoplanganligi sababli yaroqsiz holga kelgan.
16-asrning ikkinchi yarmida Sultonlar Salima II va Murod III davrida soborga muhim va qo'pol tayanchlar qo'shildi, bu binoning hozirgi ko'rinishini butunlay o'zgartirdi. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalariga qadar ma'badda muntazam restavratsiya ishlari amalga oshirilmadi. 1847 yilda Sulton Abdulmecid I me'morlar Gaspar va Juzeppe Fossati ga xavfsiz bo'lmagan qulash xavfi ostida qolgan Ayasofiyani qayta tiklashni ishonib topshirdi. Qayta tiklash robotlari ikkita qiyinchilikka duch keldi.
1935 yilda Otaturkning farmoniga binoan Ayasofya muzeyga aylandi va freskalar va mozaikalar ulardan olib tashlangan gips sharlardan tozalandi. 2006 yilda muzey majmuasida muzey izdoshlari tomonidan musulmon diniy marosimlarini o'tkazish uchun kichik maydon mavjud edi.
Arxitektura xususiyatlari
1. Kirish 2. Imperator darvozasi 3. Yig'layotgan ustun 4. Vivtar. Mihrab 5. Minbar6. Sulton lojasi 7. Omfalos (“dunyo kindigi”) 8. Pergamondan Marmur qabrlari a.) Vizantiya davridagi suvga cho‘mdirishxona, Sulton Mustafi I qabri b.) Sulton Salim II minoralari.
Soborning rejasida katta bino (uzunligi 75,6 m va kengligi 68,4 m), uchta nefli: o'rtasi keng, yon tomoni mustahkam. Bu uzun markazli, tepasida gumbaz bilan qoplangan bazilika. Soborning ulkan gumbaz tizimi o'z davrining me'moriy tafakkurining durdonasiga aylandi. Ma'bad devorlarining qiymati, turk avlodlariga ko'ra, halokat kunidan oldin kul barglari ekstrakti qo'shilishi bilan erishiladi.
Keng nefning oʻrtasi, asosi kvadrat boʻlib, burchaklar boʻylab ulugʻvor kamarlarni qoʻllab-quvvatlovchi ulkan ustunlar bilan oʻralgan boʻlib, diametri 31 m boʻlgan yassi gumbaz bilan qoplangan, tepasi poydevordan 51 m balandlikda joylashgan. Gumbaz qirqta radial kamardan iborat; O'rta bo'shliqlarning pastki qismlarida kesilgan ravoqli derazalar (ularning 40 tasi bor), shuning uchun gumbazning pastki qismida doimiy yorug'lik kamari ko'rinadi. Gumbaz sferik trikubitulalar - shamol yordamida bir-birining ustiga tushadigan rejadagi to'rtburchaklar kenglik bilan bog'langan, bu esa keyinchalik yorug'lik me'morchiligidan katta kengayishni olib tashlagan. Gumbaz ostidagi bo'shliqqa tutashgan tepada yarim sharsimon bo'lgan ikkita ulkan bo'shliq mavjud: tushayotgan tokchada yana uchta kichikroq bo'shliqlar o'z kamarlari bilan ochiladi, shu jumladan o'rtasi, ular asl apsis bo'lib xizmat qilgan, boshqalarga qaraganda chuqurroq va tashqariga chiqib ketgan. yulka toshining ko'rinishi bilan ma'badning oldingi rejasidan; Katta kirish eshigi oldida uchta bo'sh joy bor; Ulardan o'rtasi sharsimon bo'lmagan, lekin birinchi navbatda sandiq bo'lib, ibodatxonaga yetib borgunga qadar ichki va tashqi dahlizga (ezonartex va eksonartex) olib boradigan uchta eshikni o'z ichiga oladi.Endi galereya bilan o'ralgan ko'rinmas eshik bor edi. ustunlar bilan.
Toza va quyosh nuri yoritilgan tomondan gumbazsimon kenglik Kichik Osiyo va Misr ibodatxonalaridan olib kelingan porfir va malaxit ustunlari bilan mustahkamlangan qo'shimcha arklar ortidagi bochkalar neflari orqali namoyon bo'ladi; bu arklar ostida, shuningdek, ginekologiya galereyasining yon neflarida joylashgan kenglik gumbazida ochilgan shunga o'xshash arklar va undan ham ko'proq - gumbazni qo'llab-quvvatlovchi, Iconsdan to'g'ri devor bilan o'ralgan mahobatli arkalar mavjud. uch qatorda joylashgan. Bu derazalardan tashqari, ruslar hammomning asosini tashkil etuvchi 40 ta deraza va katta va kichik bo'shliqlarda beshta derazani yoritsa ham, ibodatxonaning ichki qismi boy berilgan.
Soborning markaziy nefi, old qismi va asosiy gumbazi
Ma'badning ichki bezagi ko'p asrlar davomida davom etgan va ayniqsa hashamatli edi (oltin poydevordagi mozaikalar, Efesdagi Artemida ibodatxonasidan 8 yashil jasper ustunlari). Ibodatxona devorlari ham butunlay mozaika bilan qoplangan (syujet kompozitsiyalari ham, bezaklari ham). Ulug'vor me'morchiligi va bezaklari tufayli
Butun hokimiyatning asosiy ziyoratgohi Vizantiya imperiyasi va cherkovning kuchi haqidagi fikr bilan to'ldirilgan edi. Bunga minglab insoniy urf-odatlar bilan bezatilgan ma'badning kattaligi va ichki qismini rangli marmur va dekorativ mozaika bilan bezash hashamati va ibodatxonada bo'lib o'tadigan turli xil marosimlar xizmat qilgan. Uning o'zi Avliyo Peterning cho'milish bazilikasida yangi turdagi edi. Sofiya, 6-asr Vizantiya tasavvufiga xos bo'lgan eng izchil ifoda. ulug'vorlik, ajoyib yam-yashillik va poklik tendentsiyalari.
Avliyo Sofiya yodgorliklarini asal bilan qoplangan "yig'layotgan ustun"da ko'rish mumkin (agar siz teshikka qo'lingizni qo'ysangiz va so'zni ko'rib, ibodat kunini qilsangiz, siz albatta kelasiz, deb ishoniladi. sizning his-tuyg'ularingiz), shuningdek, "sovuq yosh" lekin" Ushbu maxsus kunda sovuq shamol esadi.
1935 yilda freskalar va mozaikalar ishlab chiqarishda ularni qoplash uchun ishlatiladigan gips to'plari tozalandi. Shunday qilib, ma'bad devorlarida siz Iso Masih va Xudoning onasi tasvirlarini va to'rtta katta oval shakldagi qalqonlarda Qur'ondan iqtiboslarni ko'rishingiz mumkin.
Ma'badning yuqori galereyasining panjaralarida siz uning poydevorining butun tarixidan tashqariga chiqadigan grafitlarni topishingiz mumkin. Ulardan eng qadimiylari shaffof plastmassa bilan qoplangan va himoyalangan yodgorliklardan biri sifatida hurmatga sazovor (Run yozuvlari bo'limi).
Mozaik tsikli
Apsisdagi Bibi Maryamning mozaik tasviri
Ayasofya mozaikalari Makedoniya sulolasi davridagi Vizantiya monumental san'atining namunasidir. Mozaikalar metropolitan neoklassitsizmi rivojlanishining barcha uch bosqichini, Vikoniyaliklarning parchalarini uchta davrda ko'rsatadi: 9-asrning o'rtalari, 9-10-asrlar boshlari va 10-asrning oxiri.
Mozaik apsis
867-asrda ikonoklazma tugaganidan keyin yaratilishning birinchi mozaik tsikli. Ularning oldida va ularga tutashgan apsis mozaikalarini ko'rish mumkin. Ushbu mozaikalarning rasm uslubi 7-asr rasmiga o'xshaydi. Apsisda jim Masihning oldida tiz cho'kkan Bibi Maryamning taxt tasviri mavjud. Bokira Maryam haykali oldidagi kriptlarning yon tomonlarida ikkita bosh farishtaning suratlari bor edi (faqat bosh farishta Jabroil tasvirlangan mozaika saqlanib qolgan. Qovoq chetida yunoncha yozuv (ehtimol butunlay yo‘qolgan) bor edi. Qo'shimcha matn: "Shahrga o'xshash tasvirlar Va bu erda ular tashlab ketishdi, taqvodor ziyoratchi Novgorodlik Entoniy, taxminan 1200 yilda Konstantinopolga tashrif buyurganida, apsis mozaikasi ikonoklazm davrida va pravoslavlik davrida azoblangan ikonograf Lazar tomonidan yaratilgan. Bokira Maryamning ba'zi suratlari:
Bosh farishta Jabroil (Vimidagi mozaik mahbus)
Buning o'rniga, sirt shaklini yaxshilash uchun, mozaika oltin fondan tashqariga chiqmaydigan tarzda joylashtirilgan. Bunday talqinda haykalli deb atash mumkin bo'lgan o'sha qadimiy, aqlli shaklning qoldiqlarini aniq ko'rish mumkin. Va stol usti Maryamning go'zal, butunlay ayol qiyofasida kuchli antiqa oy nuriga ega. Yumshoq oval, yaxshi shakllangan burun, shirin lablar - hamma narsa unga dunyoviy xususiyatni beradi. Shu bilan birga, u o'zining ma'naviyati bilan maftun bo'ladi.
U bosh farishta Jabroil mozaikasini juda qadrlaydi va u "boshqa farishtalardan tashqari, bu ajoyib tasvir Vizantiya dahosining eng ixtirolaridan biri ekanligini" ta'kidlaydi. Bu shuni anglatadiki, mozaika tasvirning ma'naviy kuchini sof etkazadi, lekin tasvirning nisbatlari cho'ziladi va tasvirning to'g'ri konturlari chiziladi.
Bodrum vestibyulining mozaikasi va podval timpanasi
Mozaik bezakning birinchi bosqichidan oldin, soborning kirish zali ustidagi kirish zalida joylashgan kriptda tasvirlarni ko'rish mumkin. Kirish devori deezis bilan bezatilgan (Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning surati saqlanmagan). Mahkamada 12 ta maqola mavjud bo'lib, ular saqlanib qolgan va faqat Hizqiyo payg'ambar, orant holatidagi birinchi shahid Stiven va imperator Kostiantin sifatida tan olinishi mumkin. Yon devorlardagi lunettalar ikonoklazm davrida o'n ikki havoriy va to'rtta muqaddas Konstantinopol Patriarxini: Hermanus, Tarasius, Nicephorus va Methodiusni joylashtiradi. V. N. Lazarev ushbu mozaikalarning past darajasini ko'rsatadi va ularni qora kela ustalari tomonidan yaratilgan deb taxmin qiladi va ularning yaratilishi ikonoklazma davri tugagandan so'ng darhol ularga odamlarning oqimini anglatadi í ijodkorlik.
Jon Krisostom
Taxminan 878 yilda soborning qadimiy timpanumida Eski Ahdning o'n olti payg'ambari va o'n to'rtta avliyoning tasvirlari bilan mozaikalar yaratilgan. Ular Ioann Xrizostom, Ignatiy xudojo'y va boshqa bir qancha avliyolarning tasvirlari bilan mozaikalarni saqlab qolishgan. O'z ijodida ishlagan mozaikachilar sonini V. N. Lazarev past deb baholaydi, bu shuni anglatadiki:
Shakllar keng va to'la, guruch katta ko'rinishga ega bo'lib, keyinchalik mozaikaga xos bo'lgan quruqlik va qattiqlikni yo'qotadi va sokin burmalarga tushadi, unda kalligrafik detallarga o'xshash narsa yo'q. Russet ohang yashil soyalar bilan qoplangan, palitrasi och, kulrang va oq soyalardan iborat bo'ladi, shuning uchun unda mozaika kabi rangning boyligi va intensivligi mavjud.11-asr tarixi.
Narfikaning kirish mozaikasi
Imperator Leo VI Iso Masihga ta'zim qiladi
Imperator Leo VI (886-912) hukmronligi davrida Xushxabar bilan taxtda o'tirgan Iso Masihning tasvirlari bilan mozaikalar bilan bezatilgan lunette bor edi, bu so'zlar bilan nozil qilingan "Sizga nur bo'lsin. Men nurning nuriman”, chap qo‘lda bo‘lib, o‘ngga duo qiladi. Medalyonlarning ikkala tomonida medalyonlarda Bibi Maryam va Archangel Mayklning tasvirlari mavjud. Isodan yovuzlik halok bo'lgan imperator Leo VI ning tasvirlari. Tarkibi assimetrik bo'lishidan qat'i nazar (Levning figurasi o'ng qo'lning bir xil figurasiga mos kelmaydi), mozaika juda muhim kompozitsiyaga ega: "U quyida joylashgan keng to'q jigarrang qobiq uchun ishlaydi. shunday mustaqil kompozitsion figuraga aylanmaslik uchun joylashtirilgan va figura. Bu qorong'ulik kunning shu vaqtida tasvirning pastki qismlarining og'irligini yo'qotadi.
Andrey Grabarning ta'kidlashicha, bu kompozitsiya imperator ikonografiyasi uchun juda kam uchraydi. Albatta, u mahalliy diniy marosimni nishonlamoqda. Ushbu versiya Kostyantin VII Porfirogenitning Ayasofiya cherkovi narteziyasidagi patriarx tomonidan imperator monastirining "Marosimlar to'g'risida" asaridagi tavsiflarga asoslangan. Imperator patriarxning "kirish ibodati" ni eshitdi, so'ngra birinchi navbatda soborning nefiga kirib, eshik oldida uch marta ta'zim qildi. Shuningdek, mozaikaning syujeti va Leo VI oyati o'rtasida o'xshashliklar mavjud, unda u oxirgi hukmni tasvirlaydi va Masihning oyoqlariga tushadi va Xudoning onasi va samoviy kuchlarning shafoatiga chaqiradi.
Akademik V. N. Lazarev imperator Leoning Iso Masihga sig'inish mozaikasini quyidagicha ta'riflagan:
To'qimalarning orqasida, lunettening vikonn mozaikasi apsis mozaikasi va Sankt-Peterburg vestibyulining mozaikasi o'rtasida o'rta o'rinni egallaydi. Sofiya. Maqolalar, shuningdek, 9-asr adabiyotiga xos ahamiyatga ega: katta, katta boshli, qo'shimcha nisbatlar, katta oxirlar. Chaqaloqlar, ayniqsa, ishlov berilgan matolarda, tez-tez kaltaklanadi, nozik ma'naviyatning yo'qolishini ochib beradi, oq rangli, rang-barang dinda, bularning barchasi tartibsiz va g'ayrioddiy ko'rinadi.
Avstriyalik tasavvufchi Otto Demus bu mozaikani faqat pastdan va buyuk shafaq ostidan ko'rish mumkinligini ta'kidlaydi. Buning sababi shundaki, mozaik kublar tomoshabinning ko'rinishidan to'g'ridan-to'g'ri kesma yaratish uchun devorga qo'yilgan.
Imperator Aleksandrning portreti
Imperator Aleksandr
Sobor galereyasining old tomonida imperator Aleksandrning mozaik portreti joylashgan. Qayta tiklash vaqtida ochilgandan so'ng, ish 1958 yilga to'g'ri keladi va aniqrog'i 912 yilga tegishli bo'lishi mumkin. Mozaika nazr tasvirlari turiga moslashtirilgan va tirik imperatorning portretini o'z ichiga oladi.
Shakl old pozada tasvirlangan, Aleksandr qimmatbaho kiyim, lor bilan qoplangan, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan va marjonli tojni ifodalaydi. O'ng qo'lda silindrsimon ob'ekt (akakiya yoki anaxikakia), chap tomonda esa sharcha joylashgan. Mozaikada buyuk ibodat kunida imperator tasvirlangan. Zgínoye "Tantanalar haqida" kitobi bilan Tsey kuni, izperor, Buyuk saroy Yshov Kengashiga, Rutsi Akakiyda isyonchi (Gruziya Kodekslarining Shovkovo to'qimalarining Buvlari, erning ishlari uchun darvoza yordamlari uchun) , Men Loromni hayratda qoldiraman.
Tasvirning yon tomonlarida imperator nomi yozilgan medalyonlar va monogrammalar mavjud bo'lib, ular "Rabbiy, xizmatkoringga, pravoslav zodagon imperatoriga yordam ber" deb deshifrlangan. Imperator Aleksandrning suratlari tushirilgan mozaikalarga tutashgan kamarlarda portret bilan bir vaqtda chizilgan bezakli mozaikaning parchalari saqlanib qolgan. Biroq ularning oʻrtasidan Yustinian I davriga oid akantus pagoni tasvirining ikkita parchasi topilgan.
Akademik V.N.Lazarevning ta'kidlashicha, bu mozaikaning o'ziga xos xususiyati mozaika yuzasining taxminan 1/3 qismini egallagan turli xil metall kubiklar (oltindan yasalgan) hisoblanadi. Shuningdek, mozaikaning boshqa joylarida (masalan, chap qo'lning kaftidagi bosh barmog'i) mozaik kublar qoplamasiz tayyorgarlik fresk rasmi sifatida ishlatiladi.
Kirish zalining mozaikasi
Imperator Kostiantin va Yustinian Bibi Maryam oldidan
Tashqi vestibyuldan soborning narteksigacha bo'lgan eshik ustidagi lunette mozaikasi 10-asrning ikkinchi yarmida yaratilgan. Unda Xudoning onasi taxtda Xudo bilan jimgina tiz cho'kib, imperatorlarning yon tomonlarida Konstantinopol shahri sovg'asini olib kelgan Kostiantina (o'ng qo'l) va Yustinian (chap qo'l) tasvirlangan. Ayasofiya sobori Bibi Maryamga. Syujetning o'zi, V. M. Lazarevning fikricha, qadimgi tasavvufdan olingan. Tasavvufshunos olim V.D.Lixachovaning so‘zlariga ko‘ra, bu mozaika San-Vitali bazilikasida Yustinian va Teodorning homiy portretlarini eslatadi. Kostiantina va Yustiniananing bir xil mozaikasidagi qo'shimchalarning Vizantiya tasavvufida o'xshashi yo'q. Andriy Grabarning ta'kidlashicha, mozaika ba'zi qadimiy tasvirlardan, masalan, imperatorlardan yoki XI asrning tantanali kiyimidagi tasvirlardan ko'chirilgan bo'lishi mumkin, ammo ular borid bilan bo'yalgan emas, garchi ular mozaika yaratilgan paytda moda bo'lgan. mozaika.
Mozaika kosmosni etkazish urinishi - yerning tekisligi va unga chuqurlik berish uchun tasvirlangan taxtning istiqboli bilan shubhalanadi; Bundan tashqari, raqamlarning o'zi hajmi jihatidan farq qiladi. Ushbu mozaikada imperatorlarning tarixiy portretlarini yaratishga harakat qiling. Akademik V. N. Lazarevning yozishicha, bu mozaika kech Makedoniya tasavvufining boshqa qoʻllanishlariga ham yoʻl qoʻygan va mozaika bilan qoplangan vestibulda imperator saroyining binafsha, oltin va kumush ranglardagi qadimiy muhabbatlari tasvirlangan. Bundan tashqari, bu mozaika parchalangan, chunki uning atrofidagi elementlarda chiziqli-vizual talqin temir texnikaga aylanadi (masalan, Bibi Maryam va tirilish imperatorlarining qo'llari bilagiga egilgan, lekin chiziqlarni ifodalovchi hech narsa yo'q).
Arxitektura va bezakning islomiy elementlari
Minbar, yulduzlar imomlarga ma’ruza o‘qidilarRunik yozuvlar
Ayasofyadagi runik yozuvlardan biri.
Ayasofya soboridagi runik yozuvlar - Istanbul yaqinidagi Ayasofya soborining marmur parapetlarida Skandinaviya runlari bilan oʻyilgan yozuvlar. Ko'rinishidan, hidlarni Srednyovichidagi Vizantiya imperatorining Varang gvardiyasi askarlari vayron qilgan. Runik yozuvlardan birinchisi 1964-yilda, keyin esa bir qancha boshqa yozuvlar topilgan. Boshqa runik yozuvlarni topish imkoniyati noma'lumligicha qolmoqda, ammo soborda bunday turdagi maxsus tadqiqotlar o'tkazilmagan.
Ma'badga ruxsat olish uchun kampaniya
2007 yilda bir guruh kam daromadli amerikalik tadbirkorlar va siyosatchilar Ayasofyaning asl maqomini bekor qilish harakatini qoraladilar - "Ayasofya cherkovi kengashi" (Bepul Agia Sophia kengashi). 2007 yil 20 iyunda bo'lib o'tgan Kongressning Inson huquqlari bo'yicha kokusining katta tinglovlarida AQSh Kongressining Tashqi siyosat bo'yicha qo'mitasi rahbari Tom Lantos, Nyu-Xempshir Demokratik partiyasi prezidenti Raymond Bak l (Raymond Bakli) : “Odamlarga ona cherkovida ibodat qilish huquqini berish yoqimsiz.<…>Savdo yarmarkalari, konsertlar o‘tkaziladigan bu muqaddas dargohning suiiste’mol qilinishiga chidash yoqimsiz. Pravoslav nasroniylik va boshqa barcha nasroniyliklarga nisbatan bunday ochiq-oydin hurmatsizlikka yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi”.
“Ayasofyaning parchalanishidan xursand boʻling” xalqaro harakati prezidenti Kris Spiru 2009 yil bahorida Rossiyaning “Zavtra” gazetasiga bergan intervyusida shunday dedi:
Biz Xudoning Hikmati Ayasofiya sobori yana bir bor butun nasroniylik uchun muqaddas ma'bad, barcha cherkovlarning onasi, pravoslav qirollik ibodatxonasi sifatida o'z o'rnini egallashini so'raymiz. 1453 yilda Usmonli turklari. Haqiqat shundaki, Ayasofya hech qachon masjid bo'lmagan va hech qachon muzey bo'lmagan. Bu bir vaqtlar nasroniylar ibodatxonasi bo'lib, bosqinchi sulton masjidiga, keyin esa muzeyga aylantirilgan. Men ushbu ma'badning eng ustuvor vazifaga sodiqligini hurmat qilaman.
Yustinian imperiyaning asosiy ma'badini yaratish g'oyasini o'ylab topdi, bu o'z davlatining qudrati va nasroniylik e'tiqodining pokligi g'oyasini anglatadi.
Ibodatxonaga besh yil ichida (532-537) asos solingan. Qo'ng'iroqlar soddaligi va juda ajoyib ko'rinmasligi bilan ajralib turadi. Ale inter'er butunlay boshqacha dushmanlik bilan shug'ullanadi. Ko‘z o‘ngimizda gumbazning bepoyon kengliklari ochildi.
Ma'bad imonlilarga qo'lda emas, buzilmagan holda taqdim etilgan. Diametri 31,5 m boʻlgan mahobatli gumbaz baland togʻda joylashgan edi.
Konstantinopol yaqinidagi Ayasofiya cherkovi. VI-modda. Bir qancha minoralar ancha keyinroq, Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan keyin paydo bo'lgan
- Qanday qilib me'morlar toshni engilroq, undan ham ahamiyatsizroq qilishga muvaffaq bo'lishdi? Trilllik Antimiy va Miletlik Isidor arxitektorlari sobor gumbazining og'irligini ushbu ustunlar orasidagi bo'shliqlarni qoplaydigan qo'shimcha kamar orqasidagi 4 ta mustahkam ustunga, shuningdek, gumbazning chetlari bilan kamar va pastki orasidagi uchburchak yuzalarga bo'lishdi. . Vinoxid o‘sha davrdagi buyuk me’morchilik yutuqlarida ana shunday yetakchi edi. Arxitektorlar ulkan zinapoyalarni ehtiyotkorlik bilan yashirib, ularni tomoshabinlar uchun deyarli ko'rinmas qilishdi.
Gumbazni ko‘tarish oson, faqat arklar va derazalar bilan mustahkamlanganini ko‘rish oson edi. Ko'p sonli derazalar gumbazning tagiga shunday tuzilish bilan kesilganki, derazalar orasidagi bo'shliq ko'rinmaydi va gumbaz struktura ustida kengaygan ko'rinadi. 10-asrning oxirida rus knyazi Vladimirdan keyin ular Ayasofiya soboriga tashrif buyurishdi va bu haqda shunday o'ylashdi: "... ular bilmas edilar - erda yoki osmonda: chunki bunday ko'rinish yo'q. er yuzidagi go'zallik...” Faqat Sofiyaning o'ziga xos emas - Xudoning kuchli kuchi Buyuk soborlar 11-asrda Kiev va Novgorodda qurilgan.
Saloniki bizning xonimning xoch gumbazli cherkovi. XI-modda.
Ayasofya Vizantiya me'morchiligining eng katta yutuqlarini yo'qotdi. Bunday ulug'vor munozarani yaratish texnik jihatdan shunchalik qulay ediki, hech kim uni takrorlashga urinmasligi kerak edi. Keyinchalik Vizantiya arxitekturasi ibodatxonaning boshqa turiga - ko'ndalang gumbazga o'tdi. Silindrsimon yoki boy qirrali baraban ustiga o'rnatilgan gumbaz markaziy qismni bir-biriga yopishgan va arklar bilan bog'langan 4 zinapoyaga aylangan. To'rt tomondan gumbazga tutashgan qasr, rejada xuddi shunday xochga ega bo'lib, bu turdagi cherkovga nom bergan. Bunday cherkovlar mahalliy va mahalliy aholiga xizmat qiladigan ibodat qilish uchun mos bo'lib chiqdi. Ularning katta qismi Vizantiyaning o'zida va ularning oqimi kirib kelgan hamma joyda, shu jumladan Rossiyada ham bo'lgan.
