Лисиця знає багато правд, а Їжак — одну, зате велику.
Архілох

П'єса "На дні" - соціально-філософська драма. З часу створення твору минуло понад сто років, змінилися соціальні умови, які викривав Горький, але п'єса не застаріла досі. Чому? Тому що в ній порушується «вічна» філософська тема, яка ніколи не перестане хвилювати людей. Зазвичай для горьківської п'єси цю тему формулюють так: суперечка про правду та брехню. Подібне формулювання явно недостатнє, тому що власними силами правда і брехня не існують — вони завжди пов'язані з людиною. Тому точніше сформулюватиме філософську тему «На дні» по-іншому: суперечка про справжній і хибний гуманізм. Сам Горький у знаменитому монолозі Сатіна з четвертої дії пов'язує правду і брехню не лише з гуманізмом, а й зі свободою людини: «Людина — вільна... вона за все платить сама: за віру, за невіру, за кохання, за розум — людина за все платить сам, і тому він вільний! Людина – ось правда!». Звідси випливає, що автор у п'єсі розмірковує про людину — правду — свободу, тобто про головні моральні категорії філософії. Оскільки однозначно визначити ці світоглядні категорії («останні питання людства», як називав їх Ф.М.Достоєвський) не можна, Горький представив у драмі кілька точок зору поставлені проблеми. Драма стала поліфонічною (теорію поліфонізму в художній твіррозробив у своїй книзі "Поетика творчості Достоєвського" М.М.Бахтін). Іншими словами, у п'єсі діють кілька героїв-ідеологів, кожен зі своїм «голосом», тобто з особливим поглядом на світ і людину.

Вважають, що Горький зобразив двох ідеологів — Сатіна та Луку, але насправді їх щонайменше чотири: до названих слід додати Бубнова та Костильова. Щодо Костильова, то правда взагалі не потрібна, бо загрожує благополуччю «господарів життя». У третій дії Костильов розмірковує про справжніх мандрівників і попутно висловлює своє ставлення до правди: «Дивна людина ... не схожий на інших ... Якщо він справді дивний ... щось знає ... щось дізнався таке собі. .. не потрібне нікому ... може, він і правду дізнався там ... ну, не всяка правда потрібна ... так! Він — про себе її бережи... і — мовчи! Якщо він справді дивний... він — мовчить! А то так каже, що нікому не зрозуміло... І він нічого не бажає, ні в що не заважає, людей даремно не каламутить...» (III). Справді, навіщо Костильову правда? На словах він за чесність і працю («Потрібно, щоб від людини користь була... щоб вона працювала...» III), а насправді скуповує крадене у Попелу.

Бубнов завжди говорить правду, але це «правда факту», яка лише фіксує невлаштованість, несправедливість існуючого світу. Бубнов не вірить, що люди можуть жити краще, чесніше, допомагаючи один одному, як у праведній землі. Тому всі мрії про таке життя він називає "казками" (III). Бубнов відверто зізнається: «По-моєму, вали всю правду, як вона є! Чого соромитися? (III). Але людину не може задовольнити безнадійна «правда факту». Проти правди Бубнова виступає Кліщ, коли кричить: «Яка правда? Де правда? (...) Роботи немає... сили немає! Ось правда! (...) Здихати треба ... ось вона, правда! (...) На що мені вона – правда?» (III). Проти правди факту виступає й інший герой, той самий, який вірив у праведну землю. Ця віра, як розповідає Лука, допомагала йому жити. А коли віру в можливість кращого життя зруйнували, то людина вдавилася. Праведної землі немає - це "правда факту", але говорити, що її не повинно бути взагалі ніколи, - це брехня. Саме тому Наталя пояснює смерть героя притчі так: "Не стерпів обману" (III).

Найцікавішим героєм-ідеологом у п'єсі є, звісно, ​​Лука. Оцінки цього дивного мандрівника у критиків різні — від захоплення великодушністю старого до викриття його шкідливої ​​втіхи. Очевидно, це останні оцінки, а тому однобокі. Більш переконливою видається об'єктивна, спокійна оцінка Луки, яка належить І.М.Москвіну, першому виконавцю ролі старого на театральній сцені. Актор грав Луку як доброї та розумної людини, в розрадах якої немає користі. Те саме зазначає в п'єсі Бубнов: «Ось Лука, приблизно, багато бреше... і без будь-якої користі для себе... Навіщо б йому?» (III).

Докори, висловлені на адресу Луки, не витримують серйозної критики. Необхідно спеціально відзначити, що старий ніде не «бреше». Він радить Пеплу їхати до Сибіру, ​​де можна розпочати нове життя. І це правда. Його розповідь про безкоштовну лікарню для алкоголіків, яка справила сильне враження на Актора, — правда, що підтверджується спеціальними розвідками літературознавців (див. статтю Вс.Троїцького «Історичні реалії в п'єсі М.Горького «На дні»» //Література в школі, 1980 , №6). Хто може сказати, що, описуючи Ганні потойбічне життя, Лука лукавить? Він втішає вмираючу людину. За що ж йому дорікати? Він каже Насті, що вірить у її роман із благородним Гастоном-Раулем, бо бачить у оповіданні нещасної дівчини не просто брехню, як Бубнов, а поетичну мрію.

Ще критики Луки заявляють, що шкода від втіх старого трагічно позначилися на долі нічліжників: старий нікого не врятував, нікому не допоміг по-справжньому смерть Актора на совісті Луки. Як легко у всьому звинуватити одну людину! Він прийшов до людей, що опустилися, до яких нікому немає діла, і втішив їх, як міг. Ні держава, ні чиновники, ні самі нічліжники не винні, винен Лука! Мабуть, старий нікого не врятував, але й не занапастив, — він зробив те, що було в його силах: допоміг людям відчути себе людьми, решта вже залежала від них самих. А в Актора — запійного п'яниці зі стажем — немає сили волі, щоб припинити пити. Васька Пепел у стресовому стані, дізнавшись, що Василина покалічила Наталю, випадково вбиває Костильова. Таким чином, докори, висловлені на адресу Луки, здаються непереконливими: Лука ніде не «бреше» і не винен у нещастях, що трапилися з нічліжниками.

Зазвичай дослідники, засуджуючи Луку, сходяться на тому, що Сатин, на противагу лукавому мандрівнику, формулює вірні ідеї про свободу — правду — людині: «Брехня — релігія рабів і господарів... Правда — бог вільної людини!». Сатін так пояснює причини брехні: «Хто слабкий душею... і хто живе чужими соками, — тим брехня потрібна... одних вона підтримує, інші прикриваються нею... А хто — сам собі господар... хтось незалежний і не жере чужого - навіщо тому брехня? (IV). Якщо розшифрувати цей вислів, вийде таке: Костильов бреше тому, що «живе чужими соками», а Лука – тому, що «слабкий душею». Позиція Костильова, очевидно, має бути відкинута відразу, позиція Луки потребує серйозного аналізу. Сатин вимагає дивитися життя прямо в очі, а Лука озирається на всі боки в пошуках втішного обману. Правда Сатіна відрізняється від правди Бубнова: Бубнов не вірить, що людина може піднятися вище за себе; Сатин, на відміну Бубнова, вірить у людини, у його майбутнє, у його творчий талант. Тобто Сатін – єдиний герой у п'єсі, хто знає правду.

Яка ж авторська позиція у суперечці про правду – свободу – людину? Деякі літературознавці стверджують, що тільки в словах Сатіна викладено авторську позицію, проте можна припустити, що позиція автора поєднує в собі ідеї Сатіна та Луки, але повністю не вичерпується навіть ними двома. Іншими словами, у Горького Сатін та Лука як ідеологи не протиставлені, а доповнюють один одного.

З одного боку, Сатін сам зізнається, що Лука своєю поведінкою та розмовами-втіхами підштовхнув його (у минулому освіченого телеграфіста, а нині босяка) до роздумів про Людину. З іншого боку, Лука і Сатін — обидва говорять про добро, про віру в краще, що живе в душі людини. Сатин згадує, як Лука відповів питанням: «Для чого живуть люди?». Старий сказав: "Для кращого!" (IV). А хіба Сатін, розмірковуючи про Людину, не повторює те саме? Лука говорить про людей: Люди... Вони все знайдуть і придумають! Допомагати тільки їм треба... поважати треба...» (III). Сатін формулює схожу думку: «Треба поважати людину! Не шкодувати... не принижувати його жалістю... шанувати треба!» (IV). Відмінність цих висловлювань лише тому, що Лука наголошує на повагу конкретної людини, а Сатин — Людини. Розходячись в частковості, вони сходяться в головному — у твердженні, що людина — найвища правда і цінність світу. У монолозі Сатіна протиставляються повага і жаль, але не можна стверджувати напевно, що це остаточна авторська позиція: жаль, як і любов, не виключає поваги. З третього боку, Лука та Сатін — непересічні особистості, які у п'єсі жодного разу не стикаються у суперечці. Лука розуміє, що Сатін не потребує його втіх, а Сатин, уважно спостерігаючи за старим у нічліжці, жодного разу не висміяв, не обірвав його.

Підсумовуючи сказане, слід зазначити, що в соціально-філософській драмі «На дні» головним і найцікавішим є філософський зміст. Цю думку доводить сама побудова горьківської п'єси: практично всі герої беруть участь у обговоренні філософської проблемилюдина - правда - свобода, у той час як у побутовій сюжетної лініїз'ясовують стосунки лише четверо (Попіл, Наталя, подружжя Костильових). П'єс, що показують безпросвітне життя бідняків у дореволюційній Росії, написано безліч, але дуже важко назвати іншу п'єсу, окрім драми «На дні», в якій, поряд з соціальними проблемами, ставилися б і успішно вирішувалися «останні» філософські питання.

Авторська позиція (п'ята за рахунком, але, можливо, не остання) у п'єсі «На дні» створюється в результаті відштовхування від хибних точок зору (Костильова та Бубнова) та взаємодоповнення двох інших точок зору (Луки та Сатіна). Автор у поліфонічному творі, за визначенням М.М.Бахтіна, не приєднується до жодної з висловлених точок зору: вирішення поставлених філософських питань належить не одному герою, але є результатом пошуків усіх учасників дії. Автор, як диригент, організує багатоголосий хор героїв, які «співають» різними голосами одну й ту саму тему.

Все-таки остаточного вирішення питання про правду – свободу – людину в драмі Горького немає. Втім, так і має бути у п'єсі, яка ставить «вічні» філософські питання. Відкритий фінал твору змушує самого читача замислитись над ними.

Одним з найбільш важливих питань російської літератури є питання про людину, її місце у світі та її справжньої цінності. Проблема гуманізму стає особливо актуальною наприкінці XIX - на початку XX століття, коли історія починає розвиватися таким чином, що справжня цінність людини виявляється втраченою. Багато письменників на той час зверталися до теми людини, намагалися знайти істину, зрозуміти призначення людського життя. Одним із таких письменників був і Максим Горький.

Свої уявлення про людину письменник розкриває вже у перших романтичних творах. Перша розповідь Горького - "Макар Чудра" - була опублікована в 1892 році, потім були інші розповіді про "босяків": "Дід Архіп і Льонька" (1894), "Челкаш" (1895), "Коновалов" (1897), "Мальва (1897). Головні герої цих оповідань - бродяги, колишні люди", але всупереч літературній традиції, вони зображені не як знедолені, "принижені та ображені", а як люди, які самі відкинули суспільство з його мораллю та соціальними законами. Ці герої зневажають міщанську потяг до спокою та ситості, будь-яке обмеження волі. , яким "хоч голодно, та вільно". "Босяки" горді, веселі, вони ненавидять страждання, у них немає страху перед життям, зате є почуття власної гідності. Тому злодій Челкаш виглядає набагато привабливіше за жадібного селянина Гаврила.

У той же час автор-оповідач не приховує того, що рівень самосвідомості цих "босяків" невисокий. Тільки деякі з них почали по-справжньому замислюватися про власну долю та сенс життя людини ("Коновалов"). Але "тяжкість їх дум збільшувалася сліпотою їхнього розуму". Крім того, Горький чудово бачив небезпеку безмежного свавілля таких людей, трагізм їхньої самотності. М. Мінський писав із цього приводу: "Горький зображує не просто босяків, а якихось надбосяків і надбродяг, проповідників якогось нового провінційного ніцшеанства... Правим виявляється сильніший, тому що він більшого вимагає від життя, а винен слабкий, тому що він постояти за себе не вміє. Потрібно зізнатися, що в нашій літературі, наскрізь просоченою вченням про любов і добро, така яскрава проповідь права сильного є досить новою та ризикованою”.

Пошуки правди життя письменник продовжував протягом усього творчого шляху. Цей пошук знайшов свій відбиток у образах героїв багатьох пізніших його творів. Але найгостріше суперечка про правду життя звучить у п'єсі "На дні". Особливість цього твору полягає в тому, що свою правду мають усі персонажі. І кожен із них відкрито говорить про свою правду. Бубнов стверджує правду факту, Лука проповідує правду втішної брехні, Сатін відстоює правду віри в Людину. Чия правда насправді є істинною?

"Усі так народяться, поживуть і вмирають. І я помру, і ти... Чого шкодувати", - у цих словах Бубнова укладена приземлена, міщанська ідеологія, правда Ужа та Дятла, правда Барона та Кліща. Бубнов не здатний зрозуміти правди таких людей, як Сатін. Не доступні для нього і розповіді Луки про людей, які вірили в праведну землю: "Всі вигадки... теж! - вигукує він. - Хо! Хо! Праведна земля! Туди ж! Хо-хо-хо!" Він зводить "підвищує обман" до "низьких істин". Він визнає лише правду фактів та жорстоких законів життя.

Барон визнає тільки правду минулого, тому він байдужий до світу, весь залишаючись у минулому. Минуле – ось його єдина правда. Але що вона дала йому? "Ти міркуєш... - каже він Сатіну, - ... це, мабуть, гріє серце... У мене немає цього... я - не вмію!.. Я, брат, боюся... іноді... ... трушу ... Тому - що ж далі?.. Ніколи і нічого не розумів я ... Мені здається, що я все життя тільки переодягався ... навіщо? Не пам'ятаю! Вчився - носив мундир дворянського інституту ... а чому вчився?Не пам'ятаю... Одружився - одягнув фрак, потім - халат... а дружину взяв погану... Прожив усе, що було, - носив якийсь сірий піджак і руді штани... а як розорився? ... Служив у казенній палаті... мундир, розтратив казенні гроші - надягли на мене арештантський халат... І все... як уві сні... А... навіщо ж я народився... га? " Барон не вірить у ілюзії. Але й віра в правду фактів зрештою не приносить йому задоволення, не показує сенсу життя. У цьому – його основна трагедія.

Подібний до Бубнова і Барона Кліщ, Він не хоче ілюзій: він добровільно звалив на себе правду реального світу. "На що мені вона - правда? Чим я винен?.. За що ж мені правду? Жити не можна... Ось вона - правда!.." . Хазяїна ж він ненавидить і всією душею прагне вирватися з нічліжки. Але і на нього чекає розчарування. Смерть дружини підкосила Кліща, позбавила його віри в правду, хоч би яка вона була. "Роботи немає... сили немає! Ось правда! Притулку... немає! Здихати треба... ось вона, правда!.. На що мені вона, правда?.."

Цій ідеології протиставляє свою правду Лука. Він закликає всіх поважати людину: "Людина, якою вона не є, завжди своєї ціни коштує". Позиція Луки – ідея співчуття, ідея діяльного добра, що збуджує віру в людину, здатну повести її далі. Він пропагує ідею особистого вдосконалення та навіть піднесеного обману.

Але в уявленнях Луки вражають нотки пристосуванства та двоїстості, які він наділяє у форму ідеї про свободу свідомості людини: на запитання Попелу, чи є Бог, Лука відповідає: "Коли віриш, - є; не віриш, - ні... У що віриш , то є..."

Таким чином, він не обманює людей, він щиро вірить у них, вірить у свою правду. Питання тільки в тому, що правда ця, виявляється, може бути різною – залежно від самої людини. "Людина - ось правда. Він це розумів!" - Так трактує ідеологію Луки Сатін. І при всій різниці в поглядах він захоплюється старим: "Він - розумниця!.. Він ... подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ..." Саме під впливом поглядів Луки, під впливом розмов з ним Сатін згодом сказав свій монолог про людину: "Людина - вільна... вона за все платить сама, і тому вона - вільна!"

Сатин доводить, що "людина вище ситості", що у людини є високі цілі, є більш високі потреби, ніж турбота про те, щоб бути ситим: "Я завжди зневажав людей, які надто піклуються про те, щоб бути ситими. Не в цьому справа! Людина - вище! Людина вища за ситість!"

Сатін має незалежний характер. Він не боїться господаря нічліжки. Він може іноді здатися цинічним: "Дай мені п'ятак, - звертається він до Актора, - і я повірю, що ти талант, герой, крокодил, приватний пристав". Також цинічно звучить його репліка у відповідь повідомлення Барона про смерть Актора: " Ех... зіпсував пісню... дурень " . Така позиція обумовлена ​​розчаруванням героя у житті. Він уже ні в що не вірить. Він вважає своє життя та життя інших мешканців закінченою: "Двічі вбити не можна". Але йому насправді не чуже співчуття, він хороший товариш, що оточують ставляться до нього з симпатією.

Саме монологи Сатіна підбивають підсумок усьому, що відбувається, і формулюють етичну позицію автора: "Людина - ось правда!.. Хто слабкий душею... і хто живе чужими соками - тим брехня потрібна... А хто сам собі господар... хто незалежний і не чекає чужого – навіщо тому брехня? Брехня – релігія рабів і господарів... Правда – бог вільної людини”. Він висловлює авторську впевненість у тому, що "Людина... це звучить гордо! Треба поважати людину!"

Щоправда Луки схвилювала мешканців нічліжки. Проте брехнею, втіхою не можна допомогти нікому, навіть людям "дна", стверджує Горький. Щоправда Луки, зіштовхуючись із реаліями життя мешканців нічліжки, із правдою Бубнова, Барона, Кліща, призводить до трагічних наслідків. Повісився Актор, коли зрозумів, що чудова лікарня для "організмів" - вигадка Луки.

Душевна криза переживає Настя. Сплеск ілюзій заступає справжнє становище речей від нещасних жителів нічліжки, що у результаті веде до повного краху їхніх надій, і тоді починається ланцюгова реакція трагедій (побиття Наташі Василісою, арешт Пепла, який убив у бійці Костилева, потрясіння т.д.). . Осягнення істини "Всі - в людині, все для людини" заворожує Сатіна та інших героїв п'єси. Тим болючіша для них несумісність цього відкриття з реальністю...

Таким чином, у п'єсі "На дні" М. Горький прагнув не лише до того, щоб зображенням жахливої ​​дійсності привернути увагу до долі знедолених людей. Він створив по-справжньому новаторську філософсько-публіцистичну драму. Зміст нібито розрізнених епізодів майстерно організований ним у загальну картину трагічного зіткнення"трьох правд" про життя. Це змушує нас думати та робити певні висновки. Якщо позиція Барона, Кліща та Бубнова для нас неприйнятна, то з позиціями Луки та Сатіна ми можемо і погодитись, і посперечатися.

Вся справа в тому, що в образі Сатіна з його безперечною правдою – правдою людини – перед нами постає образ людини майбутнього. Його високі ідеї мають поки що лише декларативний характер. Тоді як Лука, незважаючи на двоїстість ідей, підтверджує свої переконання справою. І тому є більше людиною сьогодення. І Лука, і Сатін прагнули відкрити людям справжню правду – правду людської особистості. Але поки що світ не буде готовий до розуміння цієї правди - людство буде приречене на загибель.

Твір за п'єсою Максима Горького “На дні” на тему:

Три “правди” у п'єсі М. Горького “На дні”

Назва п'єси Максима Горького напрочуд точно відображає її зміст. Герої твору справді перебувають у самому дні життя, причому у плані образу існування (вони живуть у нічліжці, п'ють, чимало немає роботи), а й у душевному аспекті: люди втратили надію і віру.

У п'єсі є три героя-ідеологи з чітко вираженими позиціями щодо правди. Сатин, перший з них, бачить правду в людині, людину як саму правду. Він каже: “Що таке – правда? Людина – ось правда! Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! За концепцією Сатіна люди живуть для чогось кращого, а істина полягає в них самих. Людина вільна, вона найвища, її треба поважати, а не принижувати жалістю, незважаючи на те, що вона злодій або аферист.

Позиція другого героя, мандрівника Луки, у багатьох питаннях схожа на позицію Сатіна. Для нього теж важлива людина, те, у що вона вірить. “Людина повинна поважати себе, у що віриш, і є”. Говорити, що Лука бреше, мабуть, не зовсім правильно. Він дає героям надію, віру, мрію, повертає здатність не здаватися по дорозі до своєї мети. Завдяки розповіді Луки навіть Актор, незважаючи все ж таки на сумний фінал, на якийсь час перестає пити і встає на шлях виправлення. Позицію Луки розкриває історія “про праведну землю”, ​​що він розповідає у нічліжці. Мораль її в тому, що не треба шукати цієї праведної землі на картах і глобусах, її треба шукати в собі, вона є в кожному з нас.

Третя правда у п'єсі – правда Бубнова. Його позиція - це правда факту, правда як відсутність брехні. На його думку, "люди всі живуть як тріски по річці пливуть" - вони не в змозі щось змінити, всі люди народжені для смерті. “А я ось не вмію брехати. Навіщо? На мою думку, вали правду, як вона є! Що соромитись”, – каже Бубнов. “Як людину не розфарбовуй усе зітреться”, людина невиліковна і не варто їй намагатися щось у собі змінити, вона повністю залежить від середовища, з якого йому не вибратися-смисл переконань Бубнова.

Зіткнувшись і взаємодіючи один з одним, три правди напрочуд органічно показують читачеві внутрішній світнічліжки. У цьому розкривається і позиція самого Горького, що є різким противником позиції непротивлення злу Толстого і смиренності Достоєвського. “Людина – це звучить гордо”, – каже Горький устами Сатіна. Однак позиція автора складніша, ніж може здатися на перший погляд. Власна думка М. Горького - це поєднання втішної правди Луки і правди - людини Сатіна.

П'єса "На дні" досі є в репертуарах багатьох театрів, тому що вона актуальна в усі часи, її проблеми вічні, а погляд Горького на людину як на того, хто "сам має стати Богом, якщо Бог помер" приваблює глядачів своєю рішучістю та потужністю.

Три правди у п'єсі «На дні» Горького посідають особливе місце у розповіді. Бубнов, Лука та Сатін мають своє уявлення про те, що таке правда.

Бубнів

Правда для Бубнова – це правда факту. Персонаж стверджує, що ніхто не повинен брехати, що всі люди повинні «валити» тільки правду, навіть якщо вона виявиться важкою для людини, яка її почує. Висловлювання кожної людини, на думку Бубнова, мають будуватися як незаперечний факт. Герой не сприймає брехню у її прояві.

Лука

Лука вважає, що брехня може давати людині надію. Герой дотримується позиції брехні на спасіння. П'яниці Актору Лука говорить про особливе місто, в якому він вилікується від алкоголізму і зміниться на краще. Вмираючій Ганні Лука розповідає про те, що вона після смерті здобуде справжній спокій. Насті, яка прагнула знайти любов, Лука говорить те, що вона обов'язково доб'ється того, у що вірить. Герой, який з'явився в нічліжці, намагається підтримати кожного, хто перебуває на дні.

Щоправда Луки полягає у милосерді та співчутті. Вона побудована на любові до всього людства. Герой прагне кожному мешканцю нічліжки дати надію на найкраще життя, А брехня стає знаряддям. Лука не згоден з позицією Бубнова, він вважає, що лише правдою не можна вилікувати душу людини.

Сатін

З позицією Луки не погоджується Сатін. Він є виразником 3 правди. Сатін вважає, що брехня є релігією лише рабів та господарів. Протиставлена ​​їй правда, саме вона є «богом вільної людини». Сатин не підтримує жалість Луки по відношенню до мешканців нічліжки, герой вважає, що брехня, вкрита жалістю, нікому не допоможе, що людину потрібно не шкодувати, а поважати.

Таблиця

Щоб зрозуміти різницю у розумінні істини різними героями, розглянемо таблицю «Три правди («На дні»)», побудовану на цитатах.

Бубнів	Лука	Сатін
"А я ось ... не вмію брехати!"	«Вона, щоправда, - не завжди через недугу людині… не завжди правдою душу вилікуєш»	«Людина – ось правда!»
«По-моєму, вали всю правду, як вона є! Чого соромитися?	«Любити – живих треба… живих»	«Брехня – релігія рабів і господарів! Правда - бог вільної людини!
	«Людину приголубити – ніколи не шкідливо»	"Людина! Це чудово! Це звучить… гордо!»

У п'єсі М. Горького «На дні» піднімається безліч глибоких та філософських тем. Герої показують різні погляди на проблеми буття. Основний конфлікт у зіткненні трьох різних правд: факту, втіхи та брехні та віри.

Першуправду – правду факту – представляє Бубнов. Він вважає за краще висловлювати свої думки прямо і точно, спираючись на перевірені знання. Бубнов не любить людей і не збирається шкодувати їх, але вірить, що кожен має своє призначення. Людське порозуміння, підтримка чи гуманізм йому чужі. Його правда прямолінійна і черства, тому що він переконаний, що брехати безглуздо, адже всі люди рано чи пізно помруть. Він не підбиратиме слова, намагатиметься пом'якшити мову, щоб не образити людину. Основний принцип Бубнова – говорити все як є.

Друга правда- Це правда Луки. Ця людина вчить оточуючих співчуття, втіху, здатність прийняти та почути іншого. Він допомагає людям здобути віру в бога і в себе, пережити важкі життєві ситуації, подолати труднощі. Він бреше майже всіма мешканцями нічліжки, але робить це на благо. Лука переконаний, що надія, хай навіть брехлива, дасть людям змогу покращити своє життя. Щоправда, для нього не завжди гарна, адже їй можна поранити та остаточно позбавити людину сенсу існування. Лука вважає, що без певної брехні люди можуть не витримати життєвих випробувань. Крім того, він упевнений, що саме віра, а не факти, надає людям сили.

ТретійГерой, який висловлює свою думку на цю тему, - Сатін. Саме з його думки варто звернути особливу увагу, оскільки через нього свої думки висловлює Горький. Основа його думок у вірі в людину. Сатін переконаний, що людина змінює цей світ, творить нові закони, контролює основні процеси. Він людина - вища істота. Він вважає, що правду треба поважати та висловлювати. Він брехня - основа існування світу рабів і господарів. В той же час, правда необхідна для вільної людини. Він сперечається з Лукою, вважаючи, що людину треба не шкодувати, а шанувати.

Три правди у п'єсі Горького – це три протилежні точки зору на світ. Бубнов переконаний у силі прямолінійних фактів, які треба висловлювати без сорому і страху. Лука виступає за м'який підхід та обман на благо, якщо той дає надію та віру у світле майбутнє. Сатин вірить лише в людину, її силу та свободу. Такі різні погляди розкривають тему максимально глибоко і допомагають читачеві самому вирішити, кого з героїв підтримати.

Варіант 2

П'єса А. М. Горького «На дні» є одним із найсильніших драматичних творівтого часу. Ця п'єса стосується основних питань існування людства, його сприйняття світу.

У п'єсі описані епізоди з життя людей, які живуть в одній нічліжці. Кожен із них колись був кимось, і ось тепер вони опинилися на «дні». Дехто з них живе в ілюзорному світі, дехто просто пливе за течією, але серед них зустрічаються й ті, хто готовий обстоювати свою правду.

Якось невідомо звідки, в нічліжці з'явився Лука, нічим не помітний зовні, але своїм поняттям про життя людей, що сколихнув душі. На вигляд добра і співчутлива людина, але неможливо зрозуміти, що в неї на душі, про себе вона розповідає мало і неохоче, водночас намагається влізти в душу кожної людини. Йому цікаво абсолютно все: і чому плаче над книгою Настя, і чому так поводиться Василина, йому до всього є справа. Своїми словами він намагається кожному допомогти, підбадьорити, підтримати, заспокоїти. Це його правда, Лука вважає, що його філософія необхідна людям. Він вселив постояльцям нічліжки віру в майбутнє, змусив по-іншому подивитись життя, і пішов також раптово, як і з'явився. І що це дало людям? Гірке розчарування нездійсненних надій, а слабохарактерний Актор і зовсім позбавив себе життя.

Інша правда у Бубнова. Скептично до всього, що належить, він заперечує всіх, і себе, в тому числі. Його правда в тому, що соціальні відмінності не відіграють ніякої ролі, всі вони змиваються, як фарба з рук, що здавалося б назавжди в'їлася. Опустившись на «дно» життя, всі стають однаковими, як народилися голенькими, так і помруть, як би не намагалися прикрасити себе за життя. Бубнов не визнає жодної жалості, ні до кого, і ні до чого, всі навколишні для нього рівноцінні та зайві, як і він сам.

Правда Сатіна полягає у звеличенні людини, жалість Луки для нього неприйнятна, він вважає, що жалість тільки принижує людину, а в її понятті: «Людина-звучить гордо!». Він захоплюється людиною, як сильною та вольовою особистістю, здатною перекроїти весь світ за своїм розумінням. Сатін переконаний, що сила людини в ньому самому, не потрібно ні на кого сподіватися, і нікого шкодувати, горда людина здатна на все.

Його правда і в міркуваннях про роботу, де Сатін стверджує, що якщо праця для людини буде приносити задоволення, то і життя її буде приємним, а якщо працюватимеш по обов'язку, то знову станеш рабом, рабство принизливо, горда і волелюбна людина повинна прагнути до досягненню вищих цілей.

П'єса Горького змушує кожну людину задуматися про власне існування, і самому вирішити, як жити у цьому світі. Всі ці три персонажі мають рацію по-своєму, що говорить про те, що єдиної правди немає, і бути не може. Кожна людина індивід, і кожен судить по-своєму, оцінюючи правду цих героїв.

Звичайно, кожен повинен мати доброту і людинолюбство, співчуття, але при цьому не принижуючи людської гідності, і мати у собі сили протистояти несправедливості та жорстокості.

Твір 3

П'єса Максима Горького «На дні» – це драма, яка розповідає про життя людей, які з різних причин опинилися на самому дні життя. Колись у них була гідна робота, становище в суспільстві, сім'ї… Нині ж їхнє життя – це виживання у нічліжці, у бруді та пияцтві, без грошей, серед таких, як вони. Кожен із героїв переживає це падіння по-своєму, але найяскравіше висловлені думки трьох персонажів, три зіткнулися один з одним правди.

Перша – це правда Бубнова, колишнього власника фарбувальної майстерні, а нині картузника з боргами. Через сварку з дружиною, яка змінила йому, Бубнов залишився ні з чим, і це безперечно наклало відбиток на його ставлення до життя. Відсутність почуття співчуття до людини, зневіра у людей і самої себе, сухе констатування фактів, прямолінійність – ось його принципи. Бубнов не бажає кращого в цьому житті, адже: «Все так: народяться, поживуть, помирають. І я помру… і ти…». Для цього людини в житті немає сенсу, посівши своє місце на самому дні, він невідворотно і спокійно йде до смерті.

Друга правда належить мандрівнику Луке, який з'являється ненадовго, осяявши темні кути нічліжки промінцем світла, і знову зникає в нікуди. Старець добрий всім без винятку, він щиро співпереживає кожному героя п'єси у його біді. Актору розповідає про існування лікарні, в якій лікують пияцтво безкоштовно, Ваську Пепла кличе переїхати до Сибіру, ​​де життя хороше, вмираючу Ганну заспокоює, що в потойбічному світі на неї чекають умиротворення і спокій, підтримує романтичні надії Насті знайти свого судженого. "Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха - не погана: всі - чорненькі, всі - стрибають ..." - Ось життєвий принципЛуки. Він дає людям шанс, дозволяє повірити у себе у найважчій ситуації. Адже кожна людина заслуговує відчути повагу до себе, здобути віру. Так, читачеві п'єси стає ясно, що Лука бреше, але це брехня на благо. Брехня, яка дала людям надію.

Своя правда у Сатіна, карткового шулера, який колись був освіченим телеграфістом. Він не згоден із Лукою, що людей треба шкодувати. На його думку, у кожній людині є сила, за допомогою якої вона може досягти всього, чого забажає, змінити не лише своє життя, а й світ навколо себе. Слова Сатіна «Людина – звучить гордо!» прославилися на всі часи. Поважати себе, нікого не шкодувати, ні на кого не сподіватись. Цей персонаж не сприймає брехні, каже людям тільки правду, якою б жорстокою вона не була. На жаль, ця правда не приносить людям щастя, а лише повертає від ілюзій, навіяних Лукою, на тлінну землю.

П'єса Горького «На дні» змушує читача задуматися, хто ж має рацію в цій суперечці, чия правда вірна? Мабуть, однозначно на це питання не відповісти, адже кожен герой і правий, і не має рації по-своєму. Без сумніву, людинолюбство та співчуття важливі у нашому світі, без них люди стануть жорсткими та запеклими. Не меншу роль грає щирість і чесність стосовно людей. Важливо, щоб у будь-якій життєвій ситуації людина залишалася людиною.