У 1780 році виходить у світ «Історія одного міста» Салтикова-Щедріна. Дуже важко з першого погляду визначити жанр цього твору. Це, швидше за все, історична хроніка з елементами фантазії, гіперболи, художніх алегорій. Це блискучий приклад суспільно-політичної сатири, актуальність якої з роками набувала все більшої гостроти і блиск.
«Він знає свою рідну країну краще кого б то не було», - писав про Щедріна І. С. Тургенєв, і вельми примітно, що ці слова були викликані у нього саме «Історією одного міста». Починається книга з того, що древній літописець, «сказавши кілька слів в похвалу своєї скромності», продовжує: «Був ... в давнину народ, головотяпами іменований». Ці самі головотяпи розорили свої землі, посварилися з сусідами і «обдерли на коржі кору з останньої сосни». Тоді «надумали шукати собі князя». Таким чином, стали вони вже не головотяпами, а глуповцами, і місто їх став іменуватися Глупова. Власне розповідь передує «описом градоначальників» в кількості 21 екземпляра. А починається колекція життєписів глуповских градоначальників з Дементія Валамовіча Брудастого. В голові його діяв величезний механізм, награвати два слова-окрику: "Не потерплю» і «раз-з-зорю». На думку сатирика, в Брудастого втілений тип гранично спрощеного адміністративного керівника, який випливає із самої природи тоталітаризму. Хроніка триває «Сказання про шість градоначал'ніцах», що викликає в пам'яті читача безчинства фаворитизму епохи палацових переворотів в Росії. Амалька Штокфім повалила Клемантінку де Бурбон і посадила її в клітину. Потім Нелька Ляховская повалила Амальку і замкнула її в одну клітку з Клемантінкой. На наступний ранок в клітці «нічого, крім смердючих кісток, вже не було». Так обігравав письменник сенс образного виразу «готові з'їсти один одного». І далі йдуть історії про інших градоначальниках, з яких один омерзительнее іншого. І завершується це опис чином Угрюм-Бурчеева. Ось вже де деспотична природа абсолютизму і його «обуздательскіе можливості» розкриваються в повній мірі. Угрюм-бурчеевщіна - це геніальне сатиричне узагальнення всіх режимів і традицій, заснованих на единоначалии. Але ось у місті Глупов налетів не те злива, не те смерч і «колишній пройдисвіт моментально зник, немов розтанув у повітрі». Закінчується літопис загадковими словами: «Історія припинила протягом своє». Все населення Глупова об'єднує трепет, підпорядкування обуздательскім «заходам» влади. Глуповці майже завжди показані масою: валом валять глуповці до будинку градоначальника, усією громадою кидаються на коліна, натовпами біжать з сіл, навіть вмирають разом. Іноді, правда, і вони нарікають, навіть бунтують. Але це «бунт на колінах», з криками висічених, криками і стогонами божевільної голодної юрби, як це було в неврожайний рік.
Такий фінал, однаково гіркий для всіх глуповцев. Салтиков-Щедрін любив повторювати, що російський мужик бідний в усіх відношеннях, і перш за все свідомістю своєї бідності. Маючи на увазі цю бідність, пасивність і покірність мужика, сатирик з гіркотою вигукує від імені народу: «Терпимо і холод, голод, щороку все чекаємо: авось буде краще ... Доки ж?»
Своєрідність САТИРИ Салтикова-Щедріна. У 1780 році виходить у світ «Історія одного міста» Салтикова-Щедріна. Дуже важко з першого погляду визначити жанр цього твору. Це, швидше за все, історична хроніка з елементами фантазії, гіперболи, художніх алегорій. Це блискучий приклад суспільно-політичної сатири, актуальність якої з роками набувала все більшої гостроти і блиск.
«Він знає свою рідну країну краще кого б то не було», - писав про Щедріна І. С. Тургенєв, і вельми примітно, що ці слова були викликані у нього саме «Історією одного міста». Починається книга з того, що древній літописець, «сказавши кілька слів в похвалу своєї скромності», продовжує: «Був ... в давнину народ, головотяпами іменований». Ці самі головотяпи розорили свої землі, посварилися з сусідами і «обдерли на коржі кору з останньої сосни». Тоді «надумали шукати собі князя». Таким чином, стали вони вже не головотяпами, а глуповцами, і місто їх став іменуватися Глупова. Власне розповідь передує «описом градоначальників» в кількості 21 екземпляра. А починається колекція життєписів глуповских градоначальників з Дементія Валамовіча Брудастого., В голові його діяв величезний механізм, награвати два слова-окрику: "Не потерплю» і «раз-з-зорю». На думку сатирика, в Брудастого втілений тип гранично спрощеного адміністративного керівника, який випливає із самої природи тоталітаризму. Хроніка триває «Сказання про шість градоначальник», що викликає в пам'яті читача безчинства фаворитизму епохи палацових переворотів в Росії. Амалька Штокфім повалила Клемантінку де Бурбон і посадила її в клітину. Потім Нелька Ляховская повалила Амальку і замкнула її в одну клітку з Клемантінкой. На наступний ранок в клітці «нічого, крім смердючих кісток, вже не було». Так обігравав письменник сенс образного виразу «готові з'їсти один одного». І далі йдуть історії
про інших градоначальниках, з яких один омерзительнее іншого. І завершується це опис чином Угрюм-Бурчеева, От уже де деспотична природа абсолютизму і його «обуздательскіе можливості» розкриваються в повній мірі. Угрюм-бурчеевщіна - це геніальне сатиричне узагальнення всіх режимів і традицій, заснованих на единоначалии. Але ось у місті Глупов налетів не те злива, не те смерч і «колишній пройдисвіт моментально зник, немов розтанув у повітрі». Закінчується літопис загадковими словами: «Історія припинила протягом своє». Все населення Глупова об'єднує трепет, підпорядкування обуздательскім «заходам» влади. Глуповці майже завжди показані масою: валом валять глуповни до будинку градоначальника, усією громадою кидаються на коліна, натовпами біжать з сіл, навіть вмирають разом. Іноді, правда, і вони нарікають, навіть бунтують. Але це «бунт на колінах», з криками висічених, криками і стогонами божевільної голодної юрби, як це було в неврожайний рік.
Такий фінал, однаково гіркий для всіх глуповцев. Салтиков-Щедрін любив повторювати, що російський мужик бідний в усіх відношеннях, і перш за все свідомістю своєї бідності. Маючи на увазі цю бідність, пасивність і покірність му Жика, сатирик з гіркотою вигукує від імені народу: «Терпимо і холод, голод, щороку все чекаємо: авось буде краще ... Доки ж?»
Роман М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста».
Задум, історія створення. Жанр і композиція.
Важкі для Росії шістдесяті роки 19 століття виявилися найбільш плідними для М. Є. Салтикова-Щедріна.
Протягом десяти років (1858 по 1868 рік), виключаючи два з половиною роки (з 1862 по 1864), Салтиков служив віце-губернатором в Твері і Рязані. Державна служба не завадила письменнику побачити правду і служити їй всі роки.Письменник був людиною справедливим, чесним, непідкупним, вимогливим, принциповим, боровся зі зловживаннями чиновників і поміщиків, тому відносини з « вищим суспільством»У нього не склалися.
Адже саме в північному місті Салтиков захищав селян, так як він бачив, що в провінції існує не дія. А свавілля поліцейської влади, абсолютно переконаною, що ні вона існує для народу, а народ для неї.
«Губернські нариси» були першим сатиричним твором і підготували появу сатиричного роману - огляд «Історія одного міста».
У 1868 р Салтиков-Щедрін залишає державну службу. Накопичені враження знайшли відображення в цьомунезвичайному творі, Різко відрізняється від ряду створених в ці роки творів російських письменників, та й самого Салтикова-Щедріна. Образ міста Глупова як втілення самодержавно-поміщицького ладу виник у письменника ще в нарисах початку 60-х років.
У січні 1869 року сатирик створює перші глави «Опис градоначальникам», «Органчик», які друкуються в першому номері журналу «Вітчизняні записки». У 1870 році Салтиков продовжує роботу над романом і публікує в журналі «Вітчизняні записки» в 1-4, 9 номерах. В цьому ж році роман вийшов окремим виданням під назвою «Історія одного міста».
Цей роман викликав багато тлумачень і обурення, що змусило Салтикова відповісти на статтю публіциста Суворіна, під назвою «Історична сатира», надрукованій в журналі «Вісник Європи». Суворін, не вникаючи в глибину задуму і суть художнього своєрідностітвори, звинуватив письменника в знущанні над російським народом і перекручуванні фактів російської історії. Після появи цієї статті колишній інтерес читацької публіки трохи згас. Але цей твір знайшло своїх читачів: через півстоліття М. Горький говорив: «Необхідно знати історію міста Глупова, - це наша російська історія і взагалі неможливо зрозуміти історію Росії в другій половині 19 століття без допомоги Щедріна - самого правдивейшего свідка духовної убогості і нестійкості .. . »
Жанрові особливостіроману «Історія одного міста».
Щедрін освоїв і великі, і малі сатиричні жанри: роман з цікавим сюжетом і глибоко відчутими образами, фейлетон, казку, драматичний твір, Розповідь, пародію. Письменник ввів в світову літературусатиричну хроніку. Важливе місце в творчості належить цим романом.
Дана повість - «справжня» літопис міста Глупова, «глуповський Літописець», обіймаються період часу з 1731 по 1825 р,яку «спадкоємно складали» чотири глуповских архіваріуса.
Салтиков-Щедрін не дотримувався історичної канві розвитку Росії, але деякі події, а також особи, історично впізнавані, вплинули на сюжет роману і своєрідність художніх образів. Історія одного міста - це не сатира на минуле, тому що письменника не цікавила чисто історична тема: він писав про справжню Росії. Однак деякі правителі міста Глупова нагадують реальних правителів: Павла I - в образі Грустилова, Миколи I - в образі Перехоплення - хвацьких; деякі градоначальники ототожнюються з державними діячами: Беневоленский - зі Сперанським, Угрюм-Бурчеев - з Аракчеєва. Особливо зв'язок з історичним матеріалом відчутна в розділі «Сказання про шість градоначальник». Палацові перевороти після смерті Петра I «організовувалися» в основному жінками, і деякі з імператриць вгадуються в образах «злоехідной Іраідкі», «легковажною Клемантінкі», «толстомясой німкені Щтокфіш», «Дуньки-Толстопятов», «Матренкі-ніздрі». Хто конкретно завуальований - не важливо, тому що письменника цікавили не конкретні особи, а їх дії, згідно з якими здійснювався свавілля можновладців.
Розповідаючи нібито про минуле Росії, письменник,Проте, говорив про проблеми сучасного йому суспільства,про те, що хвилювало його як художника і громадянина своєї країни.
Стилізувавши події столітньої давності, надавши їм риси епохи 18 століття, Салтиков-Щедрін виступає в різних іпостасях: спочатку він веде розповідь від імені архіваріусів, укладачів «глуповского літописця», потім від автора, який виконував функції видавця і коментатора архівних матеріалів.
Письменник-сатирик до історії звернувся для того, щоб згладити неминуче зіткнення з цензурою.
Авторв цьому творі зумівз'єднати сюжети і мотиви легенд, казок, інших фольклорних творів і просто доступно донести до читача антибюрократические ідеї в картинах народного побутуі повсякденних турботах росіян.
«Літописець» відкривається «Зверненням до читача від останнього архіваріуса-літописця»,стилізованим під старовинний стиль, в якій письменник знайомить своїх читачів зі своєю метою: «зобразити котрі градоначальників, в місто Глупов від російського уряду в різний часпоставлених ».
Глава «Про корені походження глуповців»написана як переказ літопису. Початок - наслідування «Слову о полку Ігоревім», перерахування істориків 19 століття, що мають прямо протилежні погляди на історичний процес. Доісторичні часи Глупова здаються безглуздими і нереальними, так як вчинки народів, що жили в давні часи, далекі від усвідомлених вчинків.
.У розділі доісторичної «Про корені походження глуповців»розповідається про те, як древній народ головотяпів переміг сусідні племена моржеедов, лукоедов, кособрюхих і т. д. Але, не знаючи, що робити, щоб був порядок, головотяпи пішли шукати собі князя. Чи не до одного князю зверталися вони, але навіть найдурніші князі не хотіли «володіти дурними» і, повчивши жезлом, відпускали їх з честю. Тоді закликали головотяпи злодія-новотора, який допоміг їм знайти князя. Князь «володіти» ними погодився, але жити до них не пішов, пославши замість себе злодія-новотора. Самих же головотяпів назвав князь «глуповцами», звідси і пішла назва міста.
Глуповці були народом покірним, але Новоторов потрібні були бунти, щоб їх утихомирювати. Але незабаром він до того прокрався, що князь «послав невірного раба петлю». Але Новоторов «і тут ухилився: [...] НЕ вождів петлі, зарізався огірком».
Надсилав князь і ще правителів - Одоевцев, орловця, калязінца, - але всі вони виявилися сущі злодії. Тоді князь «... прибув власною персоною в Глупов і взивав:" Запор! ". З цими словами почалися історичні часи».
«Опис градоначальникам»являє собою коментар до наступних глав, і, згідно з біографічними даними, кожен правитель Глупова йшов з життя по абсолютно безглуздою причини: одного загризли клопи, іншого розтерзали собаки, у третього зіпсувався головний інструмент, п'ятий намагався зрозуміти сенатський указ і помер від натуги і т. д. Кожен образ індивідуальний і в той же час типовий. Салтикова-Щедріна вважають новатором у розробці методів сатиричної типізації.
Розповідь про діяльність глуповских градоначальників відкриває глава «Органчик»,оповідає про Брудастого, образ якого уособлює основні риси бюрократизму, тупості і обмеженості. «Езопівська мова» дозволяє письменнику назвати Брудастого дурнем, пройдисвітом і злісної собакою.
Найпростіший дерев'яний механізм, за допомогою якого Брудастий вигукує свої накази - команди, є перебільшенням, образ цього градоначальника, як і інших фантастичний і гіперболізував. Але вчинки, що здійснюються людиною з дерев'яною головою, майже нічим не відрізнялися від діяльності реальних людей.
«Сказання про шість градоначальник»- це не тільки сатира на царювання коронованих осіб, але і пародія на численні твори на історичну тему, Що з'являлися в 60-і роки.
Глава «Звістка про Двоекурова»містить в собі натяк на Олександра I. Двоекуров зробив обов'язковим вживання гірчиці та лаврового листа. Але біографія градоначальника не дійшла до сучасників, які могли б розібратися в теорії його правління.
У главах «Солом'яний місто» і «фантастичний мандрівник»Виведений образ Фердищенко. Знайомство з ним відбувається в розділі «Голодний місто». Лиха беруть величезні масштаби, а народ безмовно терпить ці випробування долі і не намагається захистити свої інтереси. Сатира на мужика набуває чинності обурення автора, що не терпить приниження і утиски російського народу. Пожежі, повені, голод все довелося випробувати російському мужику, який ще не вміє відстоювати свої інтереси.
Не менш потворним, фантастичним є образ градоначальника Негодяева, виведений в розділі «Епоха звільнення від війни». Згідно «Описи», «він размостіл вимощені Предместніков його вулиці», т. Е. Намагався приховати діяння своїх попередників. Градоначальник Міхаладзе скасував сувору дисципліну, підтримав витонченість манер і ласкаве поводження.
У вступі до глави «Поклоніння мамоні і покаяння»даються деякі узагальнення і підсумки. Йдеться про народ, який живе, незважаючи на смертний бій. «Одну з ... тяжких історичних епох, ймовірно, переживав Глупов в описуваний літописцем час», - повідомляє письменник.
М. Є. Салтиков-Щедрін у своєму романі «Історія одного міста» зумів розповісти правду про російську дійсність, сховавши її за похмурими картинами побуту глуповцев. Сьогодення та минуле з'єдналися в цьому творі.
трагічна доляглуповцев закономірна. Вони століттями живуть в цьому вигаданому, фантасмагоричному місті, примарному і реальному, безглуздому і страшному.
У відносинах обивателів Глупова письменник змішує їх соціальні, побутові, службові, професійні ознаки і характеристики. До якого стану не ставилися б глуповці, в них сильні традиції і пережитки, які необхідно подолати заради власного майбутнього.
Глуповці живуть в хатах, ночують в клунях, займаються польовими роботами, вирішують свої справи, збираючись миром. Селяни, міщани, купці, дворяни, інтелігенція - соціальна і політична номенклатура Глупова включає всі основні класи, стани, групи і державно-адміністративні сили Росії.
У глуповцах письменник критикує і висміює не конкретні соціальну групуі не російський народ, а тільки «заповідані історією» соціально негативні рисигромадській лінії поведінки.Серед «наносних атомів», які слід усунути, письменник виділяє суспільно-політичну пасивність. Це головний історичний гріх російського життя.
І все ж були часи, коли тихий «бунт на колінах» готовий був перерости в справжній бунт. Про це можна дізнатися з глави «Голодний Місто».Місту загрожувала голодна смерть. Ходок Евсеич, «Найдавніший в цілому місті» не добився правди для мужиків, хоча тричі ходив до градоначальника Фердищенко, а лише прирік себе на посилання: «З цієї хвилини зник старий Евсеич, як ніби його на світі не було, зник без залишку, як вміють зникати тільки старателі російської землі ».
Наступний «старатель», Пахомич, відправив прохання, а народ сидів і чекав результату, радіючи в душі, що знайшлася людина, яка хворіє за всіх. Озброєна каральна команда навела «порядок».
Автора «Історії одного міста» звинувачували в приниженні ролі народу в суспільного життя, В свідомому осміянні народних мас. Але на думку автора, «У слові« народ »треба відрізняти два поняття: народ історичний і народ, який представляє собою ідею демократизму. Першому, виносить на своїх плечах Бородавкіних, Бурчеєвих і тому подібних, я дійсно співчувати не можу. Другому я завжди співчував ... »
Висновок, до якого автор прийшов в заключних рядках свого роману, ясний і зрозумілий: населенню Глупова прийшов час засоромитися безглуздою і згубною несамостійності, але, переставши бути глуповцами, необхідно почати нову, неглуповскую, життя.Письменник твердо переконаний, що будівельниками будуть інші люди, які не глуповці .
Таким чином, основне художній засіб - гротеск Він допомагає Щедріна оголювати соціальні та моральні пороки російського суспільства.
Правильне розуміння ідейного змісту «Історії одного міста» неможливо без з'ясування її химерного художньої своєрідності. Твір написано у формі літописного оповідання про осіб і події, приурочених до 1731-1826 рр. Сатирик і справді творчо перетворив деякі історичні фактизазначених років. В образах градоначальників вгадуються риси подібності з реальними діячами монархії: Негодяев нагадує Павла I, Грустилов - Олександра I, Перехоплення-Хвацький - Миколи I. Вся глава про Угрюм-Бурчеева сповнена натяків на діяльність Аракчеєва - всесильного реакційних сподвижника Павла I і Олександра I. Однак «Історія одного міста» - це зовсім не сатира на минуле. Сам Салтиков-Щедрін говорив, що йому не було ніякого діла до історії, він мав на увазі життя свого часу. Чи не виступаючи безпосередньо з історичною тематикою, Щедрін неодноразово застосовував історичну форму оповіді про сучасні питаннях, розповідав про сьогодення у формі минулого часу. Блискучий зразок застосування такого роду прийому, генетично походить від «Історії села Горюхина» Пушкіна, дає «Історія одного міста». Тут Щедрін стилизовал події сучасної йому життя під минуле, надавши їм деякі зовнішні риси епохи XVIJI в. Розповідь йде місцями від імені архіваріуса, упорядника «глуповского літописця», мостами - від автора, який виступає на цей раз в іронічно прийнятої па себе рели видавця і коментатора архівних документів. «Видавець», який заявив, що під час роботи його «з першої хвилини до останньої<…>не покидав грізний образ Михайла Петровича Погодіна » уїдливо пародіював своїми коментарями стиль офіціозних історіографів. «Історична форма оповідання, - пояснював Щедрін, - надавала мені деякі зручності, так само як і форма розповіді від імені архіваріуса» Історична форма обрана сатириком для того, щоб, по-перше, уникнути зайвих причіпок царської цензури, а по-друге, - показати, що сутність монархічної деспотизму протягом багатьох десятилітті анітрохи не ізленілась. Манера наївного літописця-обивателя дозволила також письменникові вільно і щедро включити в політичну сатиру елементи фантастики, легендарно-казковий, фольклорний матеріал, розкрити «історію» в нехитрих за змістом і химерних за формою картинах повсякденного народного побуту, висловити антимонархічні ідеї в самій їх наївною і тому найбільш популярною, переконливій формі, доступній для широкого колачитачів. Вимальовуючи фантастичні візерунки там, де не можна було прямо, відкрито називати речі своїми іменами, накидаючи на образи і картини примхливі фантастичні одягу, сатирик тим самим знаходив можливість говорити більш вільно на заборонені теми і разом з тим розгортав розповідь з несподіваного боку і з більшою жвавістю. Виходила картина яскрава, отруйна, виконана злий глузування і в той же час формально невловимих для цензури поетичних алегорій. Звернення автора «Історії одного міста» до фольклору, до поетичної образності народної мови було продиктовано, крім прагнення до народності форми, і ще одним принциповим міркуванням. Як вже зазначалося вище, в «Історії одного міста» Щедрін торкнувся зброєю своєї сатири безпосередньо народної маси. Однак звернемо увагу на те, як це зроблено. Якщо презирство Щедріна до деспотичної влади не знає кордонів, якщо тут його кипляче обурення отлілось в самі різкі і жорстокі форми, то щодо народу він строго дотримується кордону тієї сатири, яку сам народ створив на себе. Щоб сказати гіркі слова докору про народ, він узяв ці слова у самого ж парода, від нього отримав санкцію бути його сатириком. Коли рецензент (А. С. Суворін) звинуватив автора «Історії одного міста» в знущанні над народом і назвав «дурницею» найменування головотяпи, моржеедита інші, то Щедрін на це відповідав: «... стверджую, що жодне з цих назв не вигадано мною, і посилаюся в цьому випадку на Даля, Сахарова та інших любителів російської народності. Вони засвідчать, що цей «дурниця» складений самим народом, я ж з свого боку міркував так: якщо подібні назви існують в народному уявленні, то я, звичайно, маю цілковите право скористатися ними і допустити їх в мою книгу » В «Історії одного міста» Щедрін довів до високого досконалості найбільш яскраві риси своєї сатиричної манери, в якій звичайні прийоми реалістичного стилю вільно поєднувалися з гіперболою, гротеском, фантастикою, іносказанням. Творча "сила Щедріна в« Історії одного міста »проявилася настільки яскраво, що ім'я його вперше було покликати в ряду світових сатириків. «Історія одного міста» стала підсумком ідейно-творчого розвитку Салтикова за всі попередні роки його літературної діяльностіі позначила вступ його сатири в пору вищої зрілості, що відкриває довгий ряд нових блискучих завоювань його таланту в 70-і рр.
М. Е. Салтиков-Щедрін один з найвідоміших сатириків 19 століття. Письменник виявив себе в багатьох жанрах літератури, таких як романи, повісті, оповідання нариси казки.
Майже всі твори Салтикова-Щедріна мають сатиричну спрямованість. Письменника обурювало російське суспільство не справедливе ставлення панів до рабам покірність простого народу до вищих чиновників. У своїх творах автор висміював пороки і недосконалість російського суспільства.
Жанр визначити досить важко: автор написав його у формі літопису, але зображені тут події здаються абсолютно нереальними, образи - фантастичними, а те, що відбувається походить на якийсь кошмарний маревний сон. У романі "Історія одного міста" Щедрін відображає найбільш жахливі сторони життя російського суспільства. У своєму творі письменник не безпосередньо розповідає про проблемної ситуаціїв нашій країні. Не дивлячись на назву за образом народу міста Глупова, де проходить життя головних героїв, ховається ціла країна, а саме Росія.
Таким чином, Салтиков-Щедрін відкриває нові прийоми і способи сатиричного зображення в літературі.
Сатира-вид пафосу, заснований на комічному сюжеті. У романі "Історія одного міста" показано різке негативне ставлення автора в ситуації, що склалася в суспільстві, що виражається в злий глузування. "Історія одного міста" - сатиричний твір, де основним художнім засобомв зображенні історії одного міста Глупова, його жителів і градоначальників є гротеск-прийом з'єднання фантастичного і реального, що створює комічні ситуації. За допомогою використання гротеску з одного боку Салтиков-Щедрін показує читачеві повсякденне життякожної людини, а з іншого сліпу безглузду фантастичну ситуацію головними героями якої є обивателі міста Глупова. Однак роман "Історія одного міста" -реалістіческое твір, Салтиков-Щедрін використовував гротеск, щоб показати потворну реальність сучасного життя. В описі градоначальників автор також використовував гротеск. Наприклад, даючи характеристику одному з міських голів-органчика, автор показує якості не властиві для людини. Органчик мав на голові механізм і знав тільки два слова - «не потерплю" і "розіб'ю".
При читанні твору Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" на відміну від інших сатиричних творів, читач сам повинен розуміти, яка ж реальність ховається за напівфантастичних світом, який показаний в романі. Використання письменником в своїх творах такий прийом сатиричного зображення як "Езопову мову" підтверджує те, що за таємницею, яку хоче приховати автор, приховує його справжні думки. Практично повністю на іносказання побудований роман Салтикова-Щедріна "Історія одного міста". Наприклад, під містом Глупова ховається зображення всієї Росії. Тоді, отже, напрошується питання: "Хто такі глуповці?" - обивателі губернського міста Глупова. Ні. Як не важко визнавати, але глуповці це росіяни.
У творі "Історія одного міста" при описі градоначальників, та й протягом усього роману в цілому автором показано перебільшення тих чи інших властивостей. Це називається ще одним способом для зображення сатири гіперболою.
Те, що один з міських голів виявився з фаршированої головою, це є перебільшенням автора. Письменник використовує в романі гіперболу для додання емоційного настрою читачеві.
Хто сперечається з пороки і показує безглуздість реальному житті. Салтиков-Щедрін передає читачеві особливу "злу іронію" по відношенню до своїх героїв. всю свою творчу діяльністьписьменник присвятив боротьбі з недоліками і пороками Росії.
