"İvan Denisoviçin həyatından bir gün" reportajı

Kökün tarixi. Janrın xüsusiyyətləri. Tərkibi. Mova bildirişi. Müəllif məlumat verən tərəfdədir.

Təbir, kəndlinin nəzərindən douzhe

Narodna zəngin.

A.T.Tvardovski

dərsə get.

1. Oxucunun giriş sözü.

Yak vi rosumite sense epigrapha?

Tvardovskinin sözündən əvvəl niyə ölümə döndük?

Razumіyuchi, naskіlki əhəmiyyətli є zmіst "Bir gün ..."

Ox isə tvir hesabatlarını adlandıran Aleksandr İsaeviç Soljenitsin özü idi. Nə üçün?

2.Yak, əgər, kimə bildiriş bu qədər buraxılıb? (Rozmovanın bildirişi)

Yak tse anadan olub? Sadəcə, belə bir tabir günüdür, vacib robot, mən yükü yoldaşımla çəkdim və düşündüm ki, bütün taberniy işığını təsvir etmək lazımdır - bir gün. Şübhəsiz ki, siz düşərgənizin on ilini və orada bütün taborun tarixini təsvir edə bilərsiniz və bir gündə kifayətdir, bütün uşaqlar ... İbtidai xalqın deyil, bir ortanın bir gününü təsvir edin. hər şey olacam. Qia mənim dumkamda 52 çürükdə anadan olub. Taborda ... 1-ci ox artıq 59 çürükdür, bir dəfə düşünürəm: qurulacaq, artıq bir anda bi düşünürəm ... "

(Div. "Zirka" -1995.-11)

Razpovid kolleksiyası "Shch-854" (bir məhkumun bir günü) adlanırdı.

Öz və janr forması: davanın təfərrüatlı qeydi, məhbusların həyatından adi bir günün həyatı, içində ilişib qalan biri haqqında "nağıl".

Eyni zamanda yazıçı öz qarşısına yaradıcının vəzifəsi qoyur: iki nöqteyi-nəzər tapmaq - müəllif və qəhrəman, əsasda, tamamilə digərinə bənzəyir, lakin mövzunun genişliyinə daha çox bələd olmaq. material.

Tse zavdannya virіshuєtsya mayzhe viklyuchno stil zasobami. Belə bir rütbə ilə qarşımızda qəhrəmanın şöhrətini necə yaratmağı xəbərdar etmək asan deyil, qəhrəmanın təhqir etmədiyi insanlar tərəfindən istifadə edilə bilən bir bildiriş şəklini təqdim etmək asan deyil.

Yaradılışın təşkili - kompozisiya görünməz hala gəldi.

Nasamper, qiymət geniş ilə bağlıdır - timchanovimy orієntiry. Məkan (ölkə ərazisi) zonanın ərazisinə, düşərgəyə və bir saatdan bir günə qədər səslənir.

Eyni zamanda, görünənlərin sərhəd müzakirəsi aparılır.

Müəllif dəstəyin sosial vizyonunu soymaqdır. Bizdən əvvəl rus, ukraynalı, moldovalı, latışlı, estoniyalıdır. Litnі insanlar, orta yaşlı insanlar, uşaqlar. Mi bachimo zabit, kinorejissor, rəis, işçi. Є Budur kommunalar və hamısı.

Solzhenitsin təqaüdçü vibudovuє faktlar, scho tabіrny bout sifariş haqqında məlumat. Tse tsiliy svitöz yolları, nizamları, fəlsəfi və əxlaqı və mənim nizam-intizamla. (Mətnə əlavə edin)

Yaka tabirna avtomobildi?

Mən robotlar, axmaqlar, bütün dünyanın qanunları altında yaşamaq üçün qoruyuram. Burada hardasa insan təzahürlərini başa düşmək olar. Scho mənasını verən sözlər azadlıq, yataq vaxtı, ailə, şans?

Visnovok: insanlar zneosoblyuє olan tabir-element.

("Ruh inanılmazdır ki, areshtantskadır").

Əhəmiyyətli odur ki, obrazın mozaikası: Şuxov vadisinin hissələrindən tutmuş düşərgədən olan yoldaşlarının uzunluğuna, düşərgə həyatından torpaq həyatına qədər.

Torpağın düşərgəsində sifariş.

Ölkədəki düşərgədə robot.

Torpağın düşərgəsində əxlaq.

İnsanları əvəz edəcək nömrə. (Ədəbi analogiyalar)

Vyaznitsadakı insanların axınları.

Soljenitsin açıq işığın parça-parçalığına pərəstiş edir. (Saxta işıqlı Temryava - zona)

(Həftənin bildirişi)

Mən bunu artan şəkildə - usomdan fərqli olaraq - opir göstərirəm.

Divovizna mov bildiriş: fərq etmədən kiçik kiçik boşqabların dedi-qoduları (taborov-quldur leksikonundan)

genişliyə, Dahl lüğətindən vislovlara)

Mi bachimo yogo xalqın insanları, mənəvi özünümüdafiə instinkti haqqında düşünür.

Su saatında mən öz fikrimi tətbiq etməyəcəyəm

Yo rozpovіdі sousіda s gіrkotoy assimilyasiya bizim bіd şərab epik zolaq.

Dərsdə 3 Pidbitty.

“İvan Denisoviçin bir günü” elanının sərsəm sadəliyinin və məsumluğunun arxasında plansızlıq və inkişafın ciddiliyi dayanır. Tvir özü ədəbiyyatımızın simvoluna çevrilib.

Ev zavdannya

Şuxovun obrazını təhlil edin. Kimin digər qəhrəmanlarla oxşarlığı və baxışı var?

• Kateqoriya: "İvan Denisoviçin bir günü" pendiri ilə yaradın

Oleksandr İsaeviç Soljenitsın vadisində spivqromadyanların gəncləri üçün nəzərdə tutulmuş podilər uşaqların və vinyatkovların podiləri ilə qarışıb. Tvir "İvan Denisoviçin bir günü" 1950-1951-ci illərdə, əgər müəllif Ekibastuz Xüsusi Taborda bir mulyar düzəltdisə, düşünülmüşdür. 1959-cu ilin üç ilində yazılmışdır.

Povіstі mövzusu yenilikçi oldu. Radianskiy ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq cədvəl zonasının şəklinə rast gəlinir. Yaradıcı üçün ideya - qəhrəmanın həyatından bir gün haqqında danışmaq - romanın janrına əsaslanaraq, məlumat. Hekayə xəttinin həqiqiliyi komanda tərəfindən təsdiqlənir və qəhrəmanlar prototiplərə əsaslanır. Belə ki, Şuxovun obrazı əsgər yoldaşı Soljenitsinin, eləcə də düşərgədəki yoldaşlarının düyülərini xüsusi yazılı mesajla dostuna aparıb.

Bundan əlavə, Bagatio sənətinin qəhrəmanları sənədli bir "əsas" var: inventarda onlar istinad bağlantılarının tərcümeyi-hallarının şəkillərini bilirdilər. Düşərgənin həyatının şəkli üzsüz portret, əsas, psixoloji detalların köməyi ilə çəkilib. Şəkil Soljenitsinin mətnə ​​yeni leksikon qatları daxil etməsi ilə sıxışdı. Məsələn, söz ehtiyatı dəyişdirilib, o cümlədən tabar jarqonları ilə əhatə olunub, məhkum edilmiş GULAQ-ın real həyatını izah edir.

Povistin mərkəzində əsirlik düşərgəsinin ən yüksək şüurunda dünyagörüşü olan və mənəvi cəhətdən dayanan sadə rus xalqının obrazı var. "İvan Denisoviçin bir günü"ndə Duzhe tsіkava texnika haqqında məlumat verilir, zlitty, şəxsi görünmə, bir-birinə qarışan, bir-birinə qarışan və bir dəfə müəllifin üçüncü baxışda qəhrəmanın yaxınlığına nəzər salır. İfadələrin cədvəl işığı Şuxovun casusluğundan keçir, personajın uzaqlığı daha geniş müəllif hüquqları hüquqşünasları və məhbusların kollektiv psixologiyasını göstərən baxış bucağı ilə yenilənəcək. Birbaşa dəyişiklikdən və ya personajın daxili monoloqundan əvvəl müəllifin fikir və ideyalarından istifadə etmək lazımdır.

Qırx yaşlı Şuxovun yanından keçən dolagerna haqqında çox şey görmək olmaz. Ömrünün sonuna kimi o, kiçik Temgenevo kəndinin yaxınlığında yaşayır və kolxozda işləyən həmin iki qızının dəstəsində yaşayır. Yenidəki Vlasne Selyanskogo o qədər də zəngin deyil. Nəhəng və tabirny dilənçi yeni "klassik" kənd yakosti "dayandırır". Qəhrəmanın İpək həyat tərzinə həsrəti yoxdur. Deməli, kolik kəndli İvana Denisoviç ana torpağa ac olmaya bilər, mən inək xaç anası haqqında demirəm.

Şuxov torpağı götürmür, atasının daxması cənnət kimidir. Müəllif 20 əsrdə Rusiyanı sarsıdan sosial və mənəvi-əxlaqi sarsıntıların fəlakətli miraslarını bir an ərzində göstərdi. Tsі daha da sarsıtdı, Soljenitsından sonra onlar dəyişdi və sadə insanların, її daxili işığın və təbiətinin özəlliyini yaratdılar.

İvan Denisoviçin dramatik həyatı, bir növ milli xarakter obrazı qəhrəmana GULAG torpağında insanları görmək üçün universal bir düstur təqdim etməyə imkan verir: “... inilti və çürük. Amma dayansan, qırılacaqsan”.

Soljenitsının əsərləri bədii detalları ifa etmək kimi əzəmətli ideya-bədii rola malikdir. Ən parlaq ortasında - İvan Denisoviçin ayaqları haqqında tapmaca, tilogrikanın qoluna itələdi: "Vin astarın üstündə uzanıb, başını xalça və noxud palto ilə bükdü və telopada, bir qolu büzüşdü, qolu itələdi."

Bu detal həyatın həyatı kimi xarakterin təcrübəsini deyil. Vaughn tabernogo pobutunun etibarlı detallarından biridir. İvan Denisoviçin ayaqlarını tiloqrikanın qoluna soxması bağışlanmır, sevgi arxasında deyil, çox rasional səbəblərdəndir. Həmçinin, qərar tabirniy dosvid və xalq hikməti haqqında danışmaq (“Heyranlıq üçün” Soyuqda başınızı kəsin, aclıqla yaşayın, ayaqlarınızı isə istidə "). Eyni zamanda, rəssamın detalı simvolikdir. Vona bütün məskənin anormallığına, işığın tərsinə çevrilməsinə tamamilə laqeyddir.

Şuxovun taborunun həyatından bir gün təkrarolunmaz azaddır, qorxudan ağıllı deyil, "xoşbəxt" gün deyil. Koordinatları oxuyanda bütün mahnı oxumaq günüdür. Ale vin tsilkom tipik, heç bir problem və təfərrüatlar olmadan ehtiyat toplamaq, məsələn, İvan Denisoviçin tabor müddəti günlərindən: “Üç yüz üç yüz min məsafədən yogi müddəti üçün belə günlər.

Yaradıcı yol Oleksandr Soljenitsin səthi şəkildə qatlana bilir. Yoho şahzadə 60-cı illərdə qalib gəldi, Xruşşovun "vidliqası" saatından əvvəl yuxuya getdi, "durğunluğun" "qeyri-rəsmi" saatlarında çılğınlaşdı və eyni zamanda qaya. Soljenitsın qırx yaşında yazıçı oldu: 1962-ci ildə "Novy Svit"də "İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsinə rəhbərlik etdi. Yoqo konvergensiyası daha vacib idi. Çoxlu tənqidlər oldu. Yogo, antiqəhrəmanı genişləndirən pis bir güc dövlətində işğal edildi. Baş redaktor A.T. Tvardovskinin mühüm fikirlərinin köməyindən məhrum edirəm.

Vislova güvənən kimi, konkret ixtisasların tarixini necə yaratmaq olar, o zaman deyə bilərsiniz ki, dünyada bütün böyük işlər onlar tərəfindən edilir. Ədəbiyyat, sirr, elm və həyatın başqa sahələri çoxdur. İddialara görə, xüsusi xüsusiyyətlər göydən düşmür, burada, Yerdə çırpınır. 19-cu əsrin Titanlarının ortalarında Lev Mikolayoviç Tolstoyun vəzifəsi xüsusilə parlaq görünürdü. Ola bilər ki, Tolstoyun özü də həyatını xalqa al-qırmızı sövq edib, onun yaradıcılığını onun və həmkarlarının qarşısından da görmək olur, insanların ətrafa prototipləşdirilməsi, fərdlərin açılması prosesini göstərir.

Darıxıram yoruluram. Mən, bir qab sındırıb, Bir az çaşqınlıq Wid Zhakhlivy peredchuttiv görməli yerlərində bir qara biri olmadan yuxarıda, mən. V. Fedorov Oleksandr İsaeviç Soljenitsin priyşov ədəbiyyatında altmışıncı illərdə rok çox yaxşı bachiv və təcrübəli, xarakteri, tanınmış və öz mövzusu ilə. İlk cavab "İvan Denisoviçin həyatından bir gün" bombalama effektini qeyd etdi, buna görə də getdi. Rozpovid Matrenin dvir Plana, ale müəllif, ilk yaradılışda olduğu kimi, xalqın psixologiyasına. Soljenitsinin xüsusi nəsri є ən xırda detallara hörmət edir. Qəhrəmanlarınız haqqında danışın, müəllif obrazın tərəfdarıdır

A.Soljenitsinin yaradıcılığına əhəmiyyəti əvvəllər repressiya mövzusunu götürmüş, bədii həqiqətin yeni erasını qoymuş və ondan xəbərdar olan bir şəxsdən, mətnin simvolikləşdiyindən) çox yenilikçi idi. .

Şuxov və İnşi: tabirniy sviti zamanı insanların davranış modelləri

A.Soljenitsının yaradıcılığının mərkəzində əsirlik düşərgəsinin ali düşüncələrində dünyagörüşü və mənəvi gücə malik sadə rus xalqının obrazı dayanır. İvan Denisoviç, müəllifin özünün sözlərinin arxasında zelen obrazıdır. Kapitan Soljenitsinin batareyasında döyüşən keçmiş əsgər Şuxovun prototiplərindən biri Stalinist vyaznitsy və düşərgələrində oturmadı. Piznişe yazıçısı zqaduvav: “Raptom chomus İvan Denisoviçin bir növünə çevrilərək, dəstəklənməyən rütbəni artırır. Şahzadədən - Şuxovdan düzəliş etdim, - heç bir seçim etmədən mənə girdim, titrəmədim, ancaq əsgərlərimdən birinin batareyada bir saatlıq müharibə üçün iddiası. Sonra bir anda sizi qınamaqda ittiham etdiyimiz andan və dediklərimin səhv olduğuna görə sizin reallığınızın üç şeyi "( NS... II: 427). Bundan əlavə, A.Soljenitsin QULAQ-ın şəhərdənkənar şübhəsi və Ekibastuz düşərgəsindəki bənddə şübhəli olması ilə bağlı həyəcanlı idi. Autorske pragnennya sintez etmək yaşayış məsləhətiƏn son prototiplərdən bəzi nöqtələr əlavə olunana qədər kamera bildirişin vibrasiya növünə yaxınlaşdırdı. "İvan Denisoviçin bir günü" əsərində Soljenitsın, zekiv-robot zekslər üçün müəllifin qəhrəmanına tək bir ruh kimi cavab olaraq, dəyişdirməkdən əlavə, eninə zlitty, qismən tabeliyə əsaslanan daha qatlanan informativ texnologiyanı gizlətdi. İfadələrin cədvəl işığı Şuxovun casusluğundan keçir, personajın uzaqlığı daha geniş müəllif hüquqşünasları və məhbusların kollektiv psixologiyasını göstərən baxış bucağı ilə yenilənəcək. Birbaşa dəyişiklikdən və ya personajın daxili monoloqundan əvvəl müəllifin fikir və ideyalarından istifadə etmək lazımdır. “Aktiv şəkildə” bildirişdə dominant olan üçüncü şəxsin bildirişinə, ikinci hədəfin və hərəkətin özəlliyini qoruyan qəhrəmanın nöqteyi-nəzərini çatdıran, müəllifin hərəkəti ilə bağlı şübhəsiz birbaşa hərəkət daxildir. Bundan əlavə, ilk fərddən tipə qədər razpovіdі şəklində bir emprenye var: "Və bizim koloniyamız bizimdir!" və s.

"zzovni" haqqında bilmək üçün "zseredini"yə ("tabir ochima muzhik") baxın. Belə ki, Şuxovun uzaqdan baxan masada hörmətlə oxunan qoca məhkum Ju-81-in portret inventarında yadda qalan “zbyy” xəbərdarlığını görmək olar. "Möcüzəvi zorba düzünün yoqo arxası" nın dövriyyəsi çətin ki, yuxu robotlarında səkkiz illik təcrübəsi olan bir kolik fermerin, adi bir əsgərin və ən azı itirilmiş "məhkumun" şahidi ilə doğulsun; Stilistik olaraq, mən İvan Denisoviçi təşkil edəcəyəm və ondan razı qalacağam. Aydındır ki, bu, hədəfin özəlliyini və əsas personajın hərəkətini ifadə edən qeyri-ciddi birbaşa hərəkət kimi, "səpələnmək" nin zirvəsidir. qərib söz. Gözdən uzaqlaşmaq - chi wono є müəllifin və ya Ju-81-i yerə qoymaq. Başqa bir başlanğıc ondan olacaq ki, A.Soljenitsin “motiv fon” qanununa əməl etmək üçün suvoroya yalvarır: ona görə deyim ki, bütün movna parçalar, o cümlədən müəllif, heç də “motiv fon”un görünüşünə getməyib. eyni sözlər. Oskilki köhnə məhkum haqqında olan epizodda, o zaman Ju-81-in özünü idarə edən müasir inqilabların bu qeyri-rəsmi kontekstdə görünmə ehtimalını istisna etmək mümkün deyil.

Qırx ürəkli Şuxovun keçmiş dolagernesi haqqında, çox şey deyil: o, ömrünün sonuna qədər kiçik Temgen'vo kəndində sağdır, mav sіm'yu - bu iki qızın dəstəsi, bir yerdə işləyirdi. kolgospi. Vlasne "selyanskogo", həqiqət, yeni bir o qədər də eyni deyil, nəhəng və taberniy dosvid şəfaət edərək, deyək "klassik" şahidi olub, rus ədəbiyyatının yaradıcılarını kənd vərdişləri ilə görür. Beləliklə, kolik kəndli İvan Denisoviç mayzhe vətənə görünmür, lənətə gəlmiş inək haqqında heç bir söz-söhbət yoxdur. Təxmin edə bilərəm ki, inək rolunu oynamağı təklif edən Silskoy qəhrəmanlarının rolunu nəzərdə tuturam: F.Abramovun "Qardaşlar və bacılar" tetralogiyasında Zoryanya (1958-1972), Roqulya da V. Bulovun povisti "Zviçna sağda" (1966), Zviçna sağda (1966), Zviçna sağda V. Rasputinin "Son müddət" (1972). Guess sizin silske keçdi Guess, im'ya Manka bir inək haqqında pis insanlar çəngəl ilə deşilmiş, rozpovіdaє colishnіy canilər V. Shukshin (1973) kinoteatrında böyük həbsxana təcrübəsi Ugor Prokudin. Soljenitsının yaradıcılığında hər gün belə motivlər var. Spogadah Sch-854-dəki atlar (atlar) hər hansı bir zibil götürə bilməz və məncə, pis polad kollektivləri mövzusu ilə gəlmə ehtimalı daha azdır: “Biz atdıq.<ботинки>, qoşmalarınız orada olmayacaq. Daha doğrusu, kollektiv sövdələşmələrdə yak atları səslənirdi ”; “Belə bir atlı və Şuxov mav, kollegial şöbəyə. Şuxovu xilas etdikdən sonra başqalarının əlində şərab canlıdır. Dəriyə qəzəbləndilər”. Xarakterikdir ki, İvan Denisoviçin spogadalarının cinsləri dəyişməz, şəxsiyyətsiz qalır. Radian dövrünün kəndlilərindən, atlardan (atlar) bəhs edən İpək nəsri yazıçıları, bir qayda olaraq, fərdiləşdirilir: Zviçniy Spravda Parmen, Ostannim Terminidə İqrenka, Mujik B.-də Veselka Baba ... ... Əvəzolunmaz kişi, bir cigandan alınmış və ondan əvvəl "xəzinəsi görmüşdür", Volodar siqaret çəkmə yolunu yaxınlaşdırdıqca, M. Şoloxovun romanından məşhurlaşmış baba Şukarın geniş və etik meydanında təbiidir. Tsilin uşağı". Bütün kontekstdə vipadkova deyil və eyni dəyişməz "dana", yaku Shchukar "keçdi", buna görə də kolxoza getmədi, mən "böyük xəsislik üzündən" şpallar. ...

Qəhrəman O. Soljenitsin müqəddəs kənd pratsya haqqında çoxlu səməni spoqadіv var, lakin sonra “Şuxiv düşərgələrində їli-dən əvvəl kənddə olduğu kimi bir dəfədən çox zgaduvav: cizgi filmləri - bütün tavalarla, sıyıqlarla - çavunklarla və hətta əvvəllər, olmadan - sağlam skibki. O südü üfürdülər - lusneni buraxın." Tobto silske şlunkanın şvidşe yaddaşından keçdi, ona görə də ac qaldılar, yaddaş yox, torpağı, kəndin əlini, canını darıxdılar. Qəhrəman Silskoy “harmoniyası”, kənd estetikası üçün nostalji nümayiş etdirmir. Rus və Radian ədəbiyyatının qəhrəmanlarının vidminusunda, onlar kollektivşünaslıq və GULAG məktəblərindən keçmədikləri üçün Şuxov atanın evdar qadınını ovlamamışdı, mən yer üzünə “cənnət müqəddəsliyi” kimi gəlmişəm. nə qədər Mümkündür, izah etməyə dəyər ki, müəllif sosial və mənəvi-əxlaqi kataklizmlərin fəlakətli irsini göstərmək istəyirdi, lakin onlar XX əsr Rusiyasını silkələdi və insanların xüsusi quruluşunu, daxili həyatını, təbiətini tamamilə deformasiya etdi. Şuxovun tipik “dərsliyi” kənd düyüsünün olmasının digər səbəbi də müəllifin bədii mədəniyyət stereotipləri haqqında deyil, real həyat təcrübələri haqqında məlumat verməyə dəstək verməsidir.

"Qırx birinci taleyin iyirmi üçüncü qurdu Şuxovun evində" döyüşərək yaralanaraq, həkim batalyonuna baxaraq və könüllü olaraq harmoniyaya üz tutaraq, düşərgədə bir dəfədən çox mərhəmət etdi. - nedotika w hrіnova! - Harmoniyaya xoş niyyət, dönüş. Şiddətli 1942-ci ildə Pivniçno-Zaxidnı cəbhəsində müharibədə vuruşan ordu boşaldıldı, çoxlu döyüşlər tam şəkildə alındı. İvan Denisoviç, iki gün faşist tarlasını sınayaraq, öz başına döndü. M.A-dan mübahisənin qisasını almaq üçün tarixin tarixini əlaqələndirərək. Şoloxovun “Xalqın payı” (1956) əsərində qəhrəmanlıq zəminində xalqla dolu olanın əsas personajıdır. Şuxov, Andriy Sokolovun vidminasında uşağa zəng vurdular: nimetski inkişafının başlanğıcında nibi vikonuv: “Yake, bunu Şuxovun özü deyil, davamçısı da deyildi. Beləliklə, onlar sadəcə olaraq qeyrətlərini itirdilər”. Qia təfərrüatları yaskravo Stalinin ədalət sistemini xarakterizə edir, əgər ittihamların təqsiri, əvvəlcədən її icad edərək, günahı öz üzərinə götürməkdə günahkardırsa. Başqa cür, müəllifin vipadoklara bələdçiləri, niyə baş qəhrəmanın bir az da olmasın, bəli, gözləyək, “İvanov Denisoviç” başqalarının əlindən o qədər zəngin keçdi, amma bu zorbalar sadəcə olaraq Bir dəri əsgər haqqında düşünmürəm, mən düşünürəm ... ... Repressiyaların miqyası haqqında mətnlə bərabər Tobto ilə burada tanış ola bilərsiniz.

Bundan əlavə, ilk rəyçilər (V. Lakşin) buna hörmət etdikləri üçün Danimarka epizodu ədalətsizliyin şikayətlərinə boyun əymiş, işğal edilmiş və ümumiyyətlə etiraz etmədən və üsyan etmədən "doğru olmağa" çalışan qəhrəmanın kəşfiyyatına daha yaxşı kömək edəcəkdir. . İvan Denisoviç yazmadığını bilə-bilə vur: “Onlar Şuxovu əks-kəşfiyyatçıların üstündə çox döydülər. Şuxovun I rozraxunok buv sadədir: pidpişiş deyil - ağacdan noxud gödəkçələri, pidpişeş - hoch bir trochie yaşayacaq. İvan Denisoviç əsirlikdə həyatı titrəməyə imza atdı. Səkkiz rok qrupunun sərt dozası (onlardan yeddisi - Ust-Іzhmidə, pivnochіdə) yeni adsızlıq üçün asan deyil. Şuxov düşərgədə olanları tutmadan qaydaları öyrənmək vəsvəsələrini görmək vacibdir: gözləməyin, konvoy və tabir hakimiyyəti ilə razılaşmayın, "inlə və zülm edin", bir daha "dolaşmayın" .

Şuxov viç-na-viç iz özü, eləcə də Şuxovdan briqadada və daha çox - məhbuslar koloniyasında görünməyin özəlliyi. Kolon - daha tünd і dəhşətli şəkildə başın arxasında qaçır ("koloniya shmonaly eyni başı"), çiyin ("sütun onun qarşısında yelləndi, çiyin tərəfindən udulmuş"), quyruq ("hvist on pagorb viviviv") - dırmaşmaq , birtərəfli massuda їkh yenidən yazacam. Öz münasibəti və psixologiyası ilə bağlı fikrini dəyişmək özü üçün narahatdır. "Dzvinka kömək etmədi" deyənləri unudan Şuxov digər məhkumlarla birlikdə qəzəblə moldovalı qışqırdı və cərimə etdi:

“Ancaq NATO və Şuxov pisliyi götürür. Aje tse scho bir qancıq, piç, leş, piç, zagrebanets üçün?<…>Scho, napratsyuvalosya deyil, piç? Hökumət günü bəs deyil, on birinci il, nurdan işığa?<…>

Ooh! - lyulyukaє natovp vіd vіt<…>Chu-ma-a! Məktəb şagirdi! Şuşera! Pis qanebna! Mənfurluq! qancıq!!

Mən Şuxov qışqıra bilərəm: - Çu-ma! ...

İnşa sağda - Şuxov öz briqadasında. Bir tərəfdən, düşərgədəki briqada - istəksizlik formalarından biri: "belə bir pristіy, məhkumları rəislər deyil, məhkumları təkid edirdi". Əvvəldən, briqada bir anda vəziyyətə qarışacaq, ailə, sadəcə burada çadırdan çıxmağa çalışırlar, mən tez-tez qanunda gedəcəyəm. həbsxana işıq və prinsipcə urized və viglyadі tərəfindən danışıq prinsiplərini öyrənmək üçün). Burada məhbusun özü özünü insan kimi görmək qabiliyyətinə malikdir.

Bildirişin kulminasiya səhnələrindən biri Taborovo TEC-in ofisində 104-cü briqadanın robotlarının təsviridir. Səhnəyə az sayda şərh verilir, ona görə də baş qəhrəmanın xarakterini daha dolğun qavramaq mümkündür. İvan Denisoviç, tabir sisteminin Zusillalarından fərqli olaraq və onu qul kimi çevirmək, cəza qorxusundan ağılın əclaf bir xalq tərəfindən zəbt edildiyi "eşq" üçün böyük bir keşişdir. Ümidsizcə saata gedin, cəza kamerasına tez yemək yeyin, qəhrəman zupinyaetsya və yenidən qürurla qarət edilənə baxır: “Oh, göz rivn! Rivno!" ... Primusa, zorakılığa və cəfəngiyyata əsaslanan ləzzətli tabernom işığında, işıqda de lyudin lyudin - vovk, de qarğışlar pratsyu, İvan Denisoviç, V.Çalmayevin vislovunun arxasında, hönkürüb hönkür-hönkür - narahat olmayın! - kob təmizliyi və pratsinin müqəddəsliyi dərk edilməsi.

“Bir gün...” əsərinin müəllifi “Bir gün...” əsərinin müəllifi, QULAQ-ın baş yazıçısı V.Şalamovla “Kolimskoye Opovіdannyah” əsərində sverdjuvavla prinsipial fikir ayrılığına malikdir: “Düşərgədə Robot sürürəm - böyük insan, tabrı tərifləmək istəyirəm. Soljenitsın Şalamova bir yarpaqda bir fikrə və onun adından asılıb: “Bu, hto vykhvalyaє tabirnu pratsyu, mən bunlarla bir lövhəyə qoydum, hto tabіrnu brama asılan sözləri: “Pratsya sağda, şərəf, şöhrət. sağda, şöhrət qəhrəmanlığı "<…>Cinical heç nə<этой>yaz<…>Və niyə bu, ən böyük mənəvi qırğın deyil?<…>Düşərgələrdə fiziki gündəlik robotun ölümcül əhəmiyyəti üçün təhsil almış lal bir oğlan var.<…>Mən "çəkin, fikrimi tərk edin" ola bilərəm, amma ruhumun, ağlımın və ruhumun bütün məsamələrinə nifrət edirəm ".

Aydındır ki, havanı digər visnovkalarla (“Kolimskiye novidannıy” ilə) havalandırmaq lazım deyil, “İvan Denisoviç”in müəllifi 1962-ci ildən öyrəndi ki, onu əlyazmadan oxuyub, Şalamovun mövqeyini A. QULAQ “Mən azadlığın əskikliyinin beynində tapmaq üçün yaradıcı işin sevincini bilirəm:” Səbəb lazım deyil və bəlkə də xoşbəxt insanların yanına yaxınlaşmaq istəmirsən. qulların mərhəməti, düşünmək ...

Eyni formada, özəlliyin daxili özəyinin qorunub saxlanması, insan "mən"inin təfəkküründə insanların tabar təkmilləşməsi və fərdiliyin boğulması є əmin olmayanların şüurunun təvazökarlığı. Deməli, “adın əlaməti ruhi təşkilat tipini tutmaq və sözlə qəbul etməkdir”, “xüsusilik tipi, ontoloji forması” təkliyin tənəzzülü, mənəvi ölümü. “Bir gün...” personajları arasında a-ya ehtiyac yoxdur otaq... Tsestosuєtsya navit Fetyukov, kimi endirdi.

Cədvəl nömrələri əsasında məhkumların arxasında olanların fiksasiyası robotun həmin konvoylara baxmasını bağışlamayacaq, lakin ilk dəfə olaraq GULAG-a xüsusi inamı inkişaf etdirəcək, insanların məhbusların formasını görməyə imkan verəcək. . 104-cü briqadada 24 nəfər var, on üçü Şuxov da daxil olmaqla, onurğa kütləsindən görünür: Andrey Prokopoviç Tyurin komandir, Pavlo briqadir, kavaler Buynovski, kinorejissor Tsezakalkoviç, latış Janildiqs. , iki mülk, Eino adlarından biri, on altı yaşlı Qopçik və "sağlam Sibir" Urmolaev.

Personajların ləqəblərini "qızılgöy" adlandırmaq olmaz, onların qoruyucuları qəhrəmanların xüsusi xarakterini təmsil edir: Volkovun ləqəbini vəhşicəsinə sərt, pis bir rejim başçısına oxşamaq lazımdır; Şkuropatenkonun ləqəbi, fırlanan obovasiyaların, bir sözlə, "dərilərin" vizonu ilə uydurulmuş bir məhkumdur. Gənc baptist (Dostoyevskinin romanından Aloşey Karamazova paralel aparmağa yol yoxdur), Qopçik - cəsarətli və şahrai gənc məhkum, Sezar - onlar özlərini aristokrat, sadə düşüncəli insanlar kimi təsəvvür edirdilər. Buynovskiy ləqəbi, yeri gəlmişkən, qürurludur, sonuncu "dzvinki" dəniz zabitində batmağa hazırdır.

Bir briqada yoldaşları ən çox Buynovskiyə zəng edirlər rütbəli, kapitan, Ölümə getməzdən əvvəl adı və Nikolay - Batkovun adına (yalnız Tyurin, Şuxov və Sezar belə şərəfə layiq görülür). Uzun təcrübəsi olan məhkumların nəzərində kolikanı itirmiş, dolghernoy insanları itirərək hələ bir ixtisas kimi özünü təsdiqləməmiş bir şeyə yoqonu kavtoranq adlandırmaq olar. Xalq-sosial rulon... Taboriyada Buynovski hələ də uyğunlaşır, özünü hələ də dəniz zabiti kimi hiss edir. Tom, mabut, mən yoldaşlarımı “çervonoflottsı”, Şuxovu “dənizçi”, Fetyukovu “salaqoy” adlandırıram.

Çi mərkəzi personajda antroponimlərin (həmin їkh variantları) transkriptini tapmadı: Şuxov, İvan Denisoviç, İvan Denişiç, Denişiç, Vanya. Naqlyadaçi yoqonu fərqli bir şəkildə çağırır: "shche-vіsimsot n'yatty chotiri", "chuha", "piç".

Xarakter növü haqqında danışarkən, onu qaçırmaq olmaz, ancaq İvan Denisoviçin portreti və xarakteri unikal düyüdən vişikovyutsya: Şuxovun obrazı zbirny, tipik, ale zovsim deyil orta hesablama... Və bu saatda tənqidçilər, ədəbi biliklər qəhrəmanın tipindən danışır, onun təkrarolunmaz ayrı-ayrı ixtisasları başqa plana gətirilir, amma çağırışla çağırılır. Belə ki, M.Şneerson yazırdı: “Şuxov fərdilik yaskravadır, ale, mabut, tipoloji düyü yenisində xüsusiliklə mükafatlandırılır”. Zh.Niva "Birinci Kolidə" (1955-1968) romanının personajı olan ev sahibi Spiridon Yqorov haqqında öz baxışlarının prinsipləri olan Şch-854 obrazını təsvir etmişdir. Onun sözlərinin arxasında "İvan Denisoviçin bir günü" - "tse" edrostok "böyük kitabdan (Şuxov Spiridonu təkrarlayır) hər halda, şvidşe, qalınlaşmalar, zek eposunun məşhur versiyası", "məhkumun həyatından" kiçildi.

“İvan Denisoviçin bir günü” əsərinin 20-ci girişinə təyin olunmuş intervalda A.Soljenitsin xarakteri olanın məzəmmətinə asılmışdı – çox tipli olmaq üçün belə bir günahı götürün:<…>tse maє buti samı ryadoviy tabirnik<…>tsy gulagın ən yaxşı əsgəri "( NS... III: 23). Ancaq sözün əsl mənasında, ifadələrin başlanğıcında müəllif bilir ki, "bu, onu görmək üçün getmək üçün sadəcə yaxşı bir yoldur, fərdi deyil, ox ecazkardır, buna görə də İvan Denisoviçlə getdi."

Zozumiti - niyə A. Soljenitsinin qəhrəmanı böyüdü və fərdiliyini qorumaq üçün düşərgədə, əlavə olaraq "Kolimska elanı" haqqında "Bir gün ..." müəllifinə kömək etdi. Bu qiymətləndirməyə görə, “konkret şəxslər deyil, daha çox fərdi düyü yığılmadan da olsa, hesabatdan bəzən təkrarlanan bir üzrxahlıq var. Qoy getsin, Şalamovun ümumən və bütövlükdə ideyası nədir: gündəlik həyatın ən çox yayılmış təbəələri insanları silir və nifrət edir, insanlar fərdi olmağı dayandırır.<…>Mən yaxşı deyiləm, çünki belədir və bütün düyülərin sonuna qədər o keçmiş həyatın özəlliyi: belə deyil, amma dəri üçün xüsusilə yaxşıdır.

Şuxovun portreti növləri təfərrüatları, yoqo mayzhe silkələmək qaydası pozulmur, əgər onlar zəklərin əzəmətli masisində, tabirniy koloniyasında olsalar: iki tüklü, “şin” baş, “dişlərin yarısı”, “təbirnikin şahin gözü”. , “barmaqlar boyanmışdır. Belə ki, bu, robot məhbusların əsas kütləsidir. Bununla birlikdə, Soljenitski qəhrəmanının viqlyad və kiçik personajları є і fərdi, yazıçı nad_liv yoqo bir neçə əncir nümunəsi. Navit tabirnu baland Sch-854, gərək olduğu kimi belə deyil: “Ribanın varsa, hər şeyin olacaq, dolğun istəsən, cingilti istəsən, buzun üfunət qoxusu tapdalansa, amma. canlı idi və buz 'hüceyrə gözlərində swam əgər - ərəfəsi deyil. Bunlara görə ona güldülər”. İvan Denisoviçdə ilk qaşıqda xüsusi bir gənə var, і xarakterin koloniyası xüsusidir və yenisi üçün masa nömrəsi ridkisnu məktubunda təmir edilməlidir.

Bir müddət deyil V. Şalamov mənası<рассказа>o qədər nazik, scho vіdrіznyaєsh latisha vіd estontsya." A.Soljenitsinin yaradıcılığından təkrarolunmaz portret rəsmləri Yak Şuxovdan, ilk baxışlar isə xarici ustalardan ilhamlanmışdır. Deməli, Sezar üçün - “vusi qara, qəzəbli, qalın”; baptist Alosha - "təmiz, primitiy", "gözlər, sv_chki dvі, istilik kimi"; Briqadir Tyurin - "sağlamlığın çiyinlərində, o görüntü yenisi üçün genişdir", "yivlərdə, vispidən böyükləri aşkar etmək", "üzdə şkira - palıd qabığı kimi"; estontsi - “səhvdən incimək, dovgidən incimək, sənətkarı təhqir etmək, burundan təhqir etmək, böyük gözlərlə”; latış Kildiqlər - "qırmızı üzlü, qəzəbli", "rum'yaniy", "tovstogiy"; Şkuropatenko - "dirək əyri, çox heyrandır". Naybіlsh іndivіalіzovanija і tək bir məhkumun - köhnə məhkum Ju-81-in elan edilmiş portretində alovlanan tamaşalar.

Baş qəhrəmanın müfəssəl, ucu açıq portreti, navpaki, müəllif yoxdur. Vin, oxucunun Sch-854-ün öz aydın imicində müstəqil şəkildə yaratmaqda günahkar olduğu personajın ləzzətinin bəzi detalları ilə əhatə olunmuşdur. Katib belə xüsusi təfərrüatlar alacaq ki, bu da xüsusiliyin daxili dəyişməsi ilə izah edilə bilər. Özü tərəfindən hazırlanmış "Zek" heykəlinə (tabornikin "tipik" obrazını təqdim edən) nəzarət edən müxbirlərindən birini təbliğ edən Soljenitsin yazırdı: "Çi tse İvan Denisoviç? Qorxuram ki, elə deyil<…>Şuxovun simasında mehribanlığı (əgər boğulmaq istəyirsənsə) və yumoru asanlıqla nəzərdən qaçıra bilərsən. Məhkumunuzun qiyafəsində - yalnız cəldlik, qabalıq, kobudluq. Hər şey düzdür, hər şey düzdür aldadıcı görüntü məhkum, ale ... Şuxov deyil.

Yazıçının cəlbedici diqqətinə əsasən, qəhrəman є çuynist xarakterinin suttası, ruhlara xeyirxahlıq. Şuxovun Xristian Aloşey ilə uydurması sadə gürzə üçün sərfəli deyil. Mən bir saat İvan Denisoviçin istehzasına əhəmiyyət vermirəm və Tanrıdan danışıram, o möhkəmliyə əhəmiyyət vermirəm, amma cəhənnəm cəhənnəminə fikir vermirəm, Shch-854-ün xarakteri pravoslavları ehtiva edir. Xristianlar bəzən hakimiyyətdə olduğu üçün şikayətlənirlər. Yaxşı, düşərgənizi girsche saxlamaq vacibdir, pis düşərgənin altında, etiraz yalnız payını narahat etmir, lakin o, sağ qalacaq. İvan Denisoviç bir shkodu dəstəsi idi, çoxlu raketlər kimi, bir-bir qızlarını taxırdı və böyük bir çiyin qayışı taxırdı. Güclü bir fokusda əhəmiyyətsiz, ac bir məhbusun gücünüzü aşmasını gözləyin, ağıllı olun, heyət üçün asan deyil. Spivçuvak Şuxov hər biri 25 raketlə vurulan baptistlərə. Ona və “çaqqal” Fetyukova yazıq: “Termina bundan sonra da yaşamayacaq. Bunun özüm üçün olduğunu düşünmürəm. Şuxov düşərgədə aldanmayan Sezara spіvchuv verir, o, şəxsi düşərgənin təhlükəsizliyi üçün ona dəstək verməsi lazım olan məhsulların bir hissəsini vermək üçün gətirilir. Щ-854<…>sanki vezha taptatisyada belə şaxtada yağ vershkovo deyil ") və üçüncüsü sütuna nəzarət edən mühafizəçilər ("<…>їm ganchіrochki ilişib qalmır. Xidmət də əhəmiyyətsizdir ").

60-cı illərdə tənqidçilər ehtiyatsızlıqla İvan Denisoviçə getmədilər, çünki o, faciəli vəziyyətləri düzəltməkdə günahkar deyildi, özünü pis bir məhkumun həbsinə buraxdı. M.Serqovantsevin fikrincə, mövqe, zokrem budur. Artıq 90-cı illərdə Şuxov obrazını yaradan, rus xalqını bir az da ələ salan bir yazıçı tutuldu. Belə bir nöqteyi-nəzərin ən son tərəfdarlarından biri M. Fed stverdjuvavdır, Soljenitsın 60-cı illərin rəsmi radio ideologiyasının sosial dəyişikliyinin vikarıdır və bu, optimallığa keçiddə inqilab kimi qəbul edilir. Rəsmi tənqidçi müəllifin “Gənc qvardiya” jurnalına verdiyi ifadə ilə desək, “belə bir-birinə bağlı, ruhən yuxulu və zagal, etiraz etməkdə mahir olmayan, amma nə qədər bədbəxt olduqlarını düşünən bayduzhların etalonu, "daha çox:

"Oleksandr İsaeviçin işində rus kəndlisi viqlyaddır.<…>Şuxovun bütün həyat fəlsəfəsi bir şeyə - heç nədən təsirlənməyə, qiymətə diri olmağa qədər azalıb. İvan Denisoviç - batmış lyudin, hansı iradə və özünü təmin etmək, "qarnını doldurmaq" istəyənlərin üstündə olmamalısan.<…>Yoqo elementi - xərac, belə bir şey gətirin, damcılarla yataqxanaya enin, kimə xidmət etməlisiniz və s. Beləliklə, mən bir düşərgədə qalib gəlirəm, yak iti<…>Yoqo ləyaqətinin təbiəti ikiqatdır: Şuxların yüksək hakimiyyətlərindən əvvəl onlar təmizləndi və aşağı salındı ​​və aşağı rütbələr qəzəbləndi.<…>İvan Denisoviçlə xoşbəxt olacağam, xəstələnməmişdən əvvəl onu meydandan çıxaracağam, xüsusən də qeyri-rus gəzintisinin iyindən.<…>Soljenitski qəhrəmanı mənəvi məkanın mərkəzində yaşayır<…>Tənbəlliyə, ədalətsizliyə və iyrəncliyə qarşı barışıq bütün bəşəriyyəti yenilikdə atrofiyaya çağırdı. İvan Denisoviç - ruhda bir növ maariflənməni görmək ümidi və ümidi olmayan mankurtun sonu. Ancaq aydındır ki, Soljenitskinin doğru olmadığını, bir növ ehtiras gətirmək doğru deyil: rus xalqını iş gününü sevəndən sonra aşağılamaq.

Bölgədə Şuxova, V.Şalamova meyilli qiymət verən N.Fedyanın fikrincə, təxminən 18 illik düşərgənin çiyinləri arxasında Soljenitsın kənd müəllifinin gələcəyi və incə müdrikliyi, ağıllı hissi və qənaətcillik, qayğıkeşlik, ümumilik mənasında, bütün gücə sahib olan skeptik Tsezar Markoviç üçün bir xırdalıq, qayğıya gətirilməlidir ". "Kolimskoe obovіdan"ın müəllifi, səlahiyyətlilər İvan Denisoviçin sözlərinə görə, "müstəqil olmaq ağlabatandır, vəziyyətə uyğunlaşmaq daha müdrikdir və inamsızlıq hər şeydən ibarətdir."

Şuxovun keşişliyinin yüksək pilləsi lalların ətrafı qarşısında, ikincisi ilə insanlıq... Aclıq qarşısında keşik çəkərək, onlardan heç də az deyil, onlar “çaqqal” Fetyukov kimi özlərini geri qaytarmağa imkan verə bilməzlər, ancaq nişpotniki və vilizu xarici tarіlka, paylanan materialları aşağılayıb, işlərini çiyinlərinə yükləyirlər. Düşərgədə adam olmalarını təmin etmək üçün hər şeyi edə bilərlər, Soljenitsının qəhrəmanı Platon Karataev deyil. Öz hüquqlarını müdafiə etmək zərurətinə hazır olanlar güclüdür: keçələri qurutmaq üçün kobudluq etmək yolundan çıxan zeklər varsa, Şuxov qışqırır: “Hey! ty! rudium! Bəs piku yakshoda keçələmə haqqında nə demək olar? Özünüzü qoyun, başqaları ilə qarışmayın!" ... Dumanın bütün genişlikləri, elanın qəhrəmanı, onun gözündə "rəislər" olan "ürkək, kəndli tərzdə" səssizcə təqdim olunanlar, ardınca həmin barışmaz təxminlər haqqında naqadatilər, məsələn. istedadlıların şuxovlarının başları - "donuz ağzı"; vizual - "psi andı"; naçkar - "axmaq", kazarma rəisi - "svolota", "urka". Cichdə və bəzi digər təxminlərdə belə bir "patriarxal təvazökarlıq" yoxdur, çünki ən mübarək sponderlərdən biri İvan Denisoviçə aid edilir.

Birinin Şuxova getdiyi “ətrafa təslim olmaqdan” danışırsansa, onların yanında yogi deyil, onlardan əvvəl Fetyukov, Dera və başqaları. Bu, mənəvi cəhətdən zəifdir, çünki qəhrəmanın daxili "saç düzümü" onları görmək üçün çıxa bilər. Repressiv sistemin qoxusu iş psixologiyasının bir formasıdır.

İvan Denisoviçin dramatik həyatı, milli xarakterli xarakterik düyü olan bir insan obrazı, qəhrəmana GULAG torpağının xalqından olan insanları görmək üçün universal bir düstur təqdim etməyə imkan verir: “Tse virno, inilti. Amma dayansan, qırılacaqsan”. Tse o demək deyil ki, bizdə Şuxov, Tyurin, Senka Klevşin və rus xalqının ruhuna yaxın olanlar yetişib. Todi, əgər opir uğur gətirə bilsə, üfunət öz saysız-hesabsız haqqına qarşı durar. Beləliklə, məsələn, üfunət iyinin movçazny dəstəyinə müqavimət göstərəcəyik və rəisin əmri ilə düşərgəni çi qruplarının briqadaları ilə həddindən artıq təmin etmək əmri səsləndi. Soyuqda təmizlədikdən sonra uzun müddət naçkaranı təmir etdirən məhkumlar kolonnası üçün də eyni bəyanatda deyilir: “İnsanlar kimi bizimlə olmaq istəmirsinizsə, mən indi bir sözlə çıxmaq istərdim. ağla." Yakşo Şuxov və “məzlum olun”, sonra zəng edin. Əxlaqi və vіnnoshennі vіn nadaє sistemlərində, zorakılıq və mənəvi vədlərə əsaslanan opіr. Ağıllı mühit üçün qəhrəman ruhu, qəlbi və imanı ilə özünü bir insan kimi itirir ki, vəziyyətin ədaləti:<…>Bir müddət bilməyəcəyəm. Nini vin düşündü: biz sağ qalacağıq! Hər şey yaşamaq olar, inşallah - skіnchitsya! ... Müsahibələrin birində yazıçı deyirdi: “Lakin kommunizm Radianski İttifaqının xalqlarının passiv dəstəyi ilə güclü şəkildə uddu. Mən üfunət çağırışının getməsini istəyirəm, kommunizm üçün ale pratsyuvati, açıq-aydın, bunu istəmədilər ”( NS... III: 408).

Zrozumіlo və tabіrnoy zehni üçün azadlıq olmaması, etiraz, birbaşa opіr ola bilər. Bu cür davranış Buynovskiydə - coli-mary boyovy dəniz zabitindədir. Konvoylar arasında büdrədikdən sonra cavtoranq cəsarətlə içəri atıldı: “Siz xoşbəxt insanlar deyilsiniz! Kommuna olmayın! və ümumiyyətlə, "hüquqlarınıza" riayət etmək, CC-nin 9-cu maddəsində, zaboronyaє znushchennya zyvazneni kimi. Tənqidçi V. Bondarenko epizodu şərh edərək, cavtoranqı “qəhrəman” adlandırır, “özünü xüsusi hiss edənlər və bunun nə qədər xüsusi olduğunu”, “qiyama xüsusi rüsvayçılıq olduqda və hazır öləndə” yazır. çox pis. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, personajın "qəhrəmanlıq" davranışının səbəbinə hörmətlə yanaşmayın; Səbəb isə sadədir, bu, sadəcə olaraq, qürurlu üsyan və daha qəhrəmancasına döngə üçün təkandır: məhbus koloniyası düşərgədən iş zonasına gedəndə, Buynovskinin yanında yazacaqlar (bir neçə xüsusi nitq içəcəksiniz). qayıq axşam). Buynovskiy - boğazda<…>". Tənqidçi o zarafatcıl vidtinkanı ələ keçirmədən, baş qəhrəmanı görməyə hazırlaşanları heyrətə salmaq üçün cavtoranqın hay-küylü reaksiyasını qorumaq və aşılamaq üçün qanuni hərəkətlərin aldadıcı qeyri-adekvatlığını görmədi. Yakiy Buynovski vasitəsilə rejimin başçısı Volkovla birlikdə həbsxanaya girən "napuznik" haqqında tapmaca, vçinka kavtoranqudan gələn "qəhrəmanlıq" halından özəl olaraq xəbərdardır. Bu "jilet" iğtişaşının qiyməti gözlərini bağlamaq və əzizləməkdir - cavtoranq cəza kamerasına aparılır, bu barədə vidomo: "Cəza kamerasının on dibi.<…>tse bütün həyatın sağlam olması deməkdir. Vərəm və xəstəlik artıq bir xəstəlik deyil. Və on beş dibs üçün suvorogi htos vidsidiv var - hətta Suriya torpağında.

İnsanlar insan deyil?
(Zoomorf qadınların rolu haqqında)

Çox vaxt zoomorf ritualların və metaforaların qalibiyyəti Soljenitsının poeziyası üçün vacibdir, çünki mən klassik ənənəni dəstəkləyə bilirəm. Їх zasosuvannya - ifadəli obrazların kökünə, insan personajlarının başının meydana çıxmasına, həmçinin müəllif modallığının orta, bir az daha müxtəlif təzahürünə aparan ən qısa yol. İnsanların məxluqlara istinad etməsi bəzi insanlara personajların xüsusiyyətlərini görmək imkanı verir ki, bu da mədəni ənənədə oxunması asan olan zoomorf kodun zoomorf “şifrə” elementinin müəllifi tərəfindən yazılmışdır, çünki o oxumaq asandır. Və o, Soljenitsinin ən mühüm təbii qanununa - “bədii iqtisadiyyat” qanununa daha gözəl bənzəyir.

Bununla belə, bəzi zoomorfik məsaməlik müəllifin insan personajlarının gündəlik təbiəti haqqında bağışlayan, sxematik ifadəsinin təzahürü kimi qəbul edilə bilər - biz "mənfi" personajlar haqqında düşünməyə çalışırıq. Soljenitsının hücumuna məruz qalan təqaüd, "povçix" genlərində ən pre-roman janrlarında, alleqorik zoomorfik bənzətmələrdə görünənlər də daxil olmaqla, münasibətlərin inkişafını bilmək üçün didaktizm və mənəviyyatla bağlıdır. . Əgər tsya meylləri özü haqqında dərindən bəyan edirsə, yazıçı praqmatik olaraq xalqın daxili həyatının incəliklərini dərk etmir və bundan əvvəl öz “yekun” qiymətini vermək üçün aleqorik formada çevrilir və çox ümumi xarakter daşıyır. İnsanların təsvirlərində məxluqların aleqorik proyeksiyası nəzərdə tutulur və məxluqlar insanlara eyni aleqorik proyeksiyadır. Bu cür Nayhakternіshim butt є povіstі "Xərçəng Ward" zooparkını təsvir edir (1963-1967). Qapı cix tərəflərinin sayını o yerə yönəltmək üçün məntiqlidir ki, canlılar (qorxbuynuzlu keçi, kirpi, borsuk, qurumuş, pələng və s.) insanların boğulduğu yerlərə baxan müştərilərə baxsınlar. müəllifə yaxın Oleq Kostya insan davranışı. Nichogo unvychaynogo at tsyomu lal. V.M.-nin sözlərinin arxasında. Toporov, “məxluqlar cüzi bir saat üçün paradiqma rolunu oynadılar;<…>» .

Tez-tez Nybilsh zoonim, "Birinci Kolyada" romanında, "Qulaq arxipelaqı" və "Palıd ağacı ilə Bodalosya" kitablarında oynamaq, insanların imenuvannyası üçün durğun olmaq necə. İakşo heyrət eləyir Soljenitsin belə bir kutom zoru, todi GULAG arxipelaqı"Əjdaha" (Volodar krallığı), "kərgədanlar", "vovki", "psi", "atlar", "keçilər", "goriloidi", "schuri", "yizhaki"də yaşayan möhtəşəm zvirintsyaların ximoslarında dayanan ", "Dovşanlar", "quzular" çox arıqdır. Radian dövrünün "Palıd ilə kərə yağı", "İnsan ruhlarının mühəndisləri" kitabında "heyvan fermalarının" sakinləri kimi görünə bilər - çoxlu yazılar: burada və K. Fedin "bir qəddar cizgilərdən. " canavar ", və L. vovkuvaty "V. Kochetov, і" tülkü, scho görüldü "G. Markov ...

Personajlardakı şilastik Baxiti düyü və hakimiyyət məxluqunu, A.Soljenitsin binaya və qəhrəmanlara həvəslə yalvarmırdı, Zokrem, Şuxov - “İvan Denisoviçdə bir gün” filminin baş qəhrəmanı. Bezel heyvanların məskunlaşdığı tabirin bütün məxluqunun təsvirləri - bildirişin qəhrəmanları olan simvollar və bagatorazovy adının bildirişi (məsələn) itlər, vovokami, çaqqallar, evli, kinmi, qoçlar, vіvtsyami, donuzlar, buzovlar, dovşan, qurbağalar, pike-deşiklər, şulikami və s.; görünmək və ya üstün olmaq üçün yaradılış gücünə aid edilən və ya ona aid edilən qüdrət əlamətləri vardır.

Şəkilin üzvi bütövlüyünü yaxşılaşdırmaq, xarakterin konturlarını tənzimləmək üçün İnodi (bölgədə daha nadir hallarda) zoomorfik tənzimləmə. Həmçinin, vəziyyətin böyük inkişafını görmək üçün zəng edin. Aydındır ki, Qopçikin portret xüsusiyyətlərinin dünya miqyasında zoomorfik xarakteristikası. On altı yaşlı gəncin timsalında boğulmuş, lakin Şuxovun atasının pis hissi, hakimiyyətin bir anda çirklənməsi bir az yemək kimidir: “<…>buynuz, yak donuz "; "Şərab ləngdir, bütün kəndlilərə sarılmaq üçün"; “Qopçik, yak bilka, işıq - çəngəllərin çarpazlarının arxasında.<…>"; "Gopchik yaşamaq üçün bir dovşan ilə arxada"; "Yeni səsdə nazik kiçik səs, keçidə yak." Qəhrəman, portret inventarında donuz balası, bədən, bilki, dovşanlar, gozen, və bundan başqa, Heyrət! Vay"<…>hələ, qurun, moldovalılardan bir dişləyin və NATO-ya b və yo konvoy verəndən sonra - yırtın, bədəndə yak! ), göründüyü kimi, gözlərinizin gücünə göstərmək, vurmaq daha vacibdir. F.M. Hörmətə layiq, scho, personajın portretini vərəqləyən yazıçı bu "fizionomiya" ideyasının başını bilə bilər. “Bir gün...” müəllifi prinsipi pozub. Qopçikin “Fiziomiya”sı portret üstünlük təşkil etmir, ona görə də onun obrazı həm dəyişkənliyi, həm də dəyişkənliyi cəlb edir, böyüyür.

Nayprostişe bulo b vvazati, scho antithesis zvirine (məxluq) - Xalq Soljenitsinin bildirişində, onlar ölənlərin və qurbanların etirazından əvvəl edilməlidir ki, bir tərəfdən GULAG-ın yaradıcıları və xidmətçiləri, digər tərəfdən isə çadırlar. Ancaq mətn bağlandıqda belə bir sxem pozulur. Dünya kimi, məhbusların, tse, mozhlvo və ədalətli şəkilləri qarşısında hər şey üçün yüz faiz. Xüsusilə epizodlarda, əgər itlə oynamaq kimi iyi gəlirsə - "alçaq", hər növ insanların həddindən artıq görünməsini simvolizə edən qeyrətli məxluq ənənəsinə görə". Mən burada, shvidshe, məxluqla müqayisə etmək deyil, oxşarlığı böyütmək deyil, laika kimi "itlər" (і yogo sinonimləri - "psi", "polkani") sözünü vikorystannya etmək istəyirəm. Özü də böyük bir məqsədlə Şuxovun oxşar lüğətinə müraciət etdi: “Skilka üçün o papaq üçün kondiv, onlar çəkdilər, psi andlar”; "İstəyirəm ki, siz raxuvati olasınız, itlər!" ; "İtdən mən rahuvatini tanıyıram!" ; “Vizualsız, köri, yarım düz” və s. it spesifiklik. Beləliklə, yenisi üçün usta Der "donuz üzü", zberigannya kamerasındakı kapitan "schur" dir.

Razpovіdі trapyayut і konvoyları və vizualları birbaşa itlərə bənzətməkdən ibarət araqdır və üstəlik, sürünən itləri də pis hesab edir. Zoonim "it" və ya "it" belə vəziyyətlərdə ilişib qalmayın, it zabarvlennya otrimuyut diy, səslər, qalay, mimika simvol: "Bu, alnına döydü, necə ti qabıq?" ; "Bir baxışda dişlərini göstərdi ..."; "Yaxşı! Yaxşı! - hırıltılı vizuallar "və s.

Xarakterin interyerdən onun xarakterinə qədər görünüşü poetikaya, realizmə xas olan priyomdur. Soljenitsının vəhşi zhorstokoy, rəisin "yaxşı" təbiəti üçün verdiyi qərarda, rejimə çağırılmamaq deyil, günahlandırmaq deyildi: "Allahdan, məni günahlandıraraq yaramazı döyün! - inakşe, yak vovk, Volkovı təəccüblənmir. Qaranlıq, o itgöz, o qaşqabaq - və tez tələsmək. Hətta Hegel, yəni bədii ədəbiyyatda məxluq obrazının “bütün çirkin, murdar, əhəmiyyətsiz, təbii və qeyri-mənəvi mənaları üçün tövbə etməyə çağırır”.<…>". "Bir gün İvan Denisoviç"də qeyd olunan GULAG-a məxluqlara xidmət edir, zombilərin bütöv bir zəkaya sahib olması, ədəbi ənənədə əks olunması, "səs aramızdadır", ətidir. Tabіrnі vіglyadachі, okhorotsі, Solzhenіtsinin ofisindəki müdirlər tez-tez daxmaların görməli yerlərində yazır: "<…>qaçdı, yak zvіri<…>". U'yazneni, navpaki, vivtsy, dana, atlara bənzədilmək. Xüsusilə tez-tez atla (geldinq) Buynovski döyüşü: “Yıxmaq çətindir, amma daha çətindir. Şuxovun buvunda belə bir atlı idim<…>"; "Son bir aydır ki, mitsno cavtorang çəkirik, amma komanda çəkir"; "Cavtorang bir xərəyəni təmin etdi, yak atı yaxşıdı." İES-də bir saatlıq "staxanivskoy" robotları Buynovskinin Ale və іnshі bir briqada üzvləri atlara bənzədilir: "Alverçilər atları yazan kimidirlər"; "Aşağıda Pavlo gəldi, yükün altına girdi ..." və s.

Otzhe, ilk düşmənlər üçün "Bir gün ..." müəllifi dəhşətli bir fikir ayrılığı ilə titrəyir, bir dirəyində qaniçən məhbuslar var ( zviri, vovki, zli itlər), inshomu - diqqətsiz "otlu" məhkumlar ( вівці, buzovlar, atlar). Müxalifət kininin dövrələri skotar tayfalarının mifoloji təzahürləri ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, at təbiət sözlərinin poetik baxışları, "Diş hijst Vovka atlara geyilirdi, koriv və vivts idi<…>o falçıya bənzəyən, eyni yerdə bir xasiyyət və işıq var, bir gün deyil, qış və yay. Prote, konsepsiya, qurulmuş nadala əsaslanan insanların yaxınlaşması və bioloji təkamülün aşağı əkizlərə toplanması günahkar olandan - qurbanların ölümünə qədər, ilişib qalanın şəklinə baxan kimi sürüşməyə başlayın.

Fərqli şəkildə, Şuxovun taborda cüzi şəkildə əldə etdiyi dəyərlər sistemində, hutness yak mənfi keyfiyyətdə yatmağı gözləməkdən uzaq. Uzun müddətdir kök salmış bütün ənənələr, bir sıra vypadkivlər arasında zekslərə bənzəyir, heç bir şəkildə mənfi qiymətləndirmələrə malikdir. Navpaki, gözlərinə görə vovokami Şuxov, düşərgədəki yeni adamlar üçün ən nüfuzluları - Kuzomin briqadirlərini şantajla adlandırdı ("<…>köhnə buv tabirniy vovk ") və Tyurina (" Və dumati treba, belə bir vovka yti üçün persh nizh<…>"). Bu kontekstdə söhbət mənfi "heyvan" keyfiyyətlərindən (Volkov kimi) deyil, müsbət insanlardan - yetkinlikdən, məqbulluqdan, gücdən, kişilikdən, möhkəmlikdən gedir.

Yüzlərlə saxta robot ənənəvi olaraq neqativdir, lakin zoomorfik müqayisələri aşağı salmaq onların semantikası üçün mənfi olacağını gözləməkdən uzaqdır. Beləliklə, bir sıra epizodlar arasında, zeklərin itlərə bənzəməsi, köhnənin modallığı xoşagəlməz ola bilər, ya da onlar adlanır. Vislovlyuvannya Tyurina, briqadaya zvernene: “Naqryamo deyil<машинный зал>- it nə qədər soyuqdur ... ", bir baxış üçün saatda Şuxov və Senka Klevşindən bir bildiriş gəldi, ancaq saata qaçmaq üçün:" Atışdı, itin dediyi kimi ... ", daşıma mənfi qiymətləndirmə. Shvidshe navpaki: qəhrəmanların ruhunu dəstəkləmək üçün daha çox və ya daha az paralellər. Navi əgər Andriy Prokopoviç kobudluq həddinə çatan tək briqada üzvlərinin "alnında divanə [th]" obitsyaє, ilk dəfə möhkəm xırda bir şey gördü, Şuxovun reaksiyası: "Mənə döyülmüş iti göstər, göstər. mənə planşet, "... "Döyülmüş it"lə gəzmək məhkumların üslubunu deyil, daha çox sakitcə, onları hər şeyin ləkəsinə çevirən, usta və "rəisləri" eşitməkdən çəkinmədiklərini xarakterizə edir. Tyurin vikoristovuє artıq GULAG tərəfindən bağbanları "çəkmək" üçün formalaşır, üstəlik, yaxşılar haqqında düşünmək, görmə haqqında düşünmək sakitdir, bunun üçün usta günahkar deyil.

Nawpaki, əgər paytaxt ziyalıları haqqında danışsanız, düşərgəyə gəldiniz, əgər bacarsanız, unikal robotlarınız olacaq və "sirim" məhbusları ilə əlaqə saxlayacaq və bəzi şər adamlarla oynamağa hazır olacaqsınız və onları qonaqpərvərliyindən məhrum edəcəksiniz. Chutty) çətin ki, qəhrəmanın onlara rəğbətini və xəbərdarlığını göstərsin: “Uxun, moskvalılar, yaxınlıqdan it kimi iyi gəlir. Mən burnunu çəkərək, hər şeyi iyləyirəm, öz yolumda iyləyirəm”. Bütün turbotlardan Moskva "divalarının" kasta qəribəliyi və sadə "syrih" zeks ehtiyacları itlər vasitəsilə pərdəli qiymətləndirmə, necə iyləmək və elektron azalmanın nəticəsi ilə diqqətdən kənarda qalacaq.

Beləliklə, Soljenitsinin açıqlamasındakı zoomorfik xarakter və oxşarlıq birmənalı deyil və çox vaxt velosiped-aleqorik tipli folklorun ənənəvi, yorğun mənasında yalan danışmamaq mənasını verir. bədii əsərlər müəllif, yoqo svitoqlyadnıx uyavlendən.

Zoomorf insanların yazıçıları tərəfindən fəal şəkildə qalib gələn təbliğatçılar, XX əsrin Rusiya tarixinin dramatik podiatriyasının iştirakçısı kimi meydana çıxan, ümumi şər rejiminə cəlb olunan insanların mənəvi və mənəvi deqradasiyası yaratmağa təşviq olunurlar. güc dövləti. Və eyni zamanda, problem təkcə sosial-siyasi deyil, həm də ekzistensial zmistdən intiqam almaqdır. Müəllifin özəllik anlayışı, yazıçının insanların gündəlik həyatı, yer üzündəki çəkmə hissi haqqında açıqlamaları haqqında aydın təsəvvürüm var.

Vvazhayut, Soljenitsın rəssamın xristianlıqdakı özəllik anlayışından irəli gəldiyini söylədi: “Yazıçı üçün Ludina ruhanidir, Tanrı obrazındadır. Bəli, insanların əxlaq prinsipi var, onlar heyvan kimidirlər, yeni bir məxluqla cismanidirlər”. Mən "İvan Denisoviçin bir günü" üçün bir sxem layihələndirsəm, ilk baxışdan bu, nachebto ədalətlidir. Qəhrəmanların portret təsvirlərindən bir neçə zoomorfun şifahi şəkildə ifadəsi kilkədən məhrum olmağa bənzədilir, Vəftizçi zokrem Alyoşka özünü “Tanrının surətini geymiş” kimi göstərə bilən tək bir personaj deyil. Bütün zum_v qəhrəmanı mənəvi cəhətdən xristian viri qeyri-insani sisteminin mahiyyətinə, vidstoyuvanni daxili etik normaların möhkəmliyinə qarşı çıxır.

Təbiri “mənfi məktəbə” götürmüş V.Şalamovun fikrincə, A.Soljenitsin təkcə yorğunluq probleminə - fiziki və xüsusən də mənəvi-əxlaqi problemlərə aid olan mənfi nəsihətlərə diqqət yetirmir. Təbir söz verir, qarşımdakı məxluqu yenidən təsəvvür edəcəyəm və həddən artıq sakit, ruhən zəif, möhkəm mənəvi-əxlaqi qırxımı olmayan.

Amma hamısı deyil. Təbir “İvan Denisoviçin bir günü” əsərinin müəllifi üçün yeni “tanrı kimi” “proqramlaşdırılmış” insanlarda təbii kamilliyin, girovların yaranmasının əsas səbəbi deyil. Burada mən Qoqol yaradıcılığının xüsusi bir xüsusiyyətindən, yaku Berdyayev haqqında yazandan paralel çəkmək istərdim. Filosof “Ölü canlar”a və Qoqolun əsərlərinə “xalqın üzvi həssas obrazının analitik parçalanmasına” təkan verdi. "Rus inqilabının ruhları" (1918) məqaləsində Berdyayev daha orijinal idi, mən Qoqolun istedadının təbiətinə qeyd-şərtsiz nəzər salmaq istəyirəm, yazıçını Soljenitsın haqqında "cəhənnəm sənətkarı" J Niva adlandırır: "vin, mabut, ən çox ehtiyac duyulan sənətçi Evil xoşbəxt ədəbiyyat"?). Soljenitsini zəkadan da gözəlləşdirməyə və yaratmağa kömək edən Qoqol haqqında Berdyayevin hiyləsi: “Qoqolda çoxlu insan obrazları var, amma sifətin yoxdursa<…>Üç tərəfi yoğ indulgensiyası və qeyri-insani indulgensiya əhatə edirdi.<…>Lyudində qalib gəlmək, insanların gözəlliyini pıçıldamaq və Rusiyada її bilməmək.<…>Bu böyük və inanılmaz sirr rus xalqının, qaranlıq ruhların, yeni, qeyri-insani olanların, Allahın surətini və bənzərliyini tərənnüm edənlərin mənfi tərəfləri haqqında çoxlu fikir verdi. 1917-ci ildən qayaya, zorba, Gogolian diaqnozuna cavab olaraq Berdyaevimi götürdü: “İnqilab böyüdü ki, o, qocadır, həmişə qoqol Rusiyasıdır, kişi deyil, Rosiyanın sərt üzlərini xatırladır.<…>Temryava və şər xalqın sosial qabıqları və mənəvi nüvəsi üzərində qoyulmuşdur.<…>İnqilab böyük bir inkişaf etdiricidir və o, Rusiyada olanları məhrum etdi.

Vіdshtovhuyuchis vіdshtovuyuvan Berdyaev, zrobimo poppushennya, scho müəllifinin nəzərindən "İvan Denisoviçin bir günü" GULAG acı bir süspansiyonun əsas xəstəliklərini və vadisini ifşa etdi və ortaya qoydu. Stalin repressiyaları dövrü baş vermədi, əksinə onu sancmaqdan məhrum etdi, qəriblərə qəlb qeyrətini, əqli həssaslığı, inamsızlığı, möhkəm mənəvi-əxlaqi təməlin görünməsini, simasız kollektivizmi, bütün zooloji QULAQ miras oldu, təmtəraqlı inkişaf yolunun nəticəsi oldu, yake insanları Noviy saatı ətrafında çəkdi. QULAQ inkişafın təbii nəticəsidir xoşbəxt sivilizasiya, o, yeni bir rituala çevrilən kimi ictimai-siyasi ximerləri və ideoloji radikallığı soyuğa qoydu.

Müəllifin xristianlıqda xalqın təbiəti, praqmatistlərin kamilliyə, ideala, xristian düşüncəsinin "tanrıya bənzər" düsturunda nəyə çevrildiyi haqqında izahını zoomorfların dizaynını izah edə bilərsiniz. Qəhrəman obrazı yaradan tərəfindən qucaqlanırsa, o zaman, mükəmməlliyə bir baxış deyil, zoosuly. Digər tərəfdən, İvan Denisoviç sükunət deyil, heyvani ləzzət deyil, ancaq insan çəkməsinin ilanını tapmaq barədə elanı boş yerə sərf etdi. 60-cı illərin tənqidçiləri Şuxov obrazının “torpaqlığı” haqqında tez-tez yazırdılar, onlar qəhrəmanın uzun bir qab yüksəkliyə bağışlanmaması üçün maraqlarını düşünürdülər (N.Serqovantsev). Səs və donin necə bəzi qiymətləndirmələr (M. Fed), mən İvan Denisoviçin quş haqqında danışdığı fraqmentdən yay, elan mətnindən super bolluqla qarşılaşacağam: zonalara görə və tərəfindən zonalar! ... İstinad qəhrəmanın süqutunu ifadə etmək forması kimi, Şuxovun düşərgə üzərində dəyişmə sürətini xarakterizə edən metaforik obraz kimidir: “Quş obrazı səmalara şəhadət vermək poetik ənənəsinə aydın görünür. uyav, ruha qarşı nəzakətli." "Vəhşi" quşun müəyyənləşdirilməsi, beləliklə, pis portret təfərrüatları və psixoloji xüsusiyyətləri ilə bənzər bir bagaty görə biləsiniz, bu da qəhrəmanın görünüşü haqqında yalnız "mənəvi" münasibətdə təsvirlər yaratmağa imkan verir.

Kiçik üçün əla
(Bədii detal)

Bədii təfərrüat varlıqdakı vizon kimi canlı detal, mühüm ideya-məna, emosional, simvolik-metaforik rol kimi qəbul edilir. “Təfərrüatın mənası və gücü sonsuz kiçiklikdə olandadır bütün". Bədii detallardan əvvəl, tarixi saatın təfərrüatlarını gətirin, mən onu tərtib edəcəyəm, mənzərə, interyer, portret.

A. Soljenitsının əsərlərində bədii detallar ideoloji-estetik cəhətdən qeyri-maddi mənanın mahiyyətini daşıyır, müəllifin öz fikri ilə bağlı fikri praktiki olaraq qeyri-mümkündür. Nasamper, etiraf etmək yerinə düşərdi ki, erkən, “senzuraya məruz qalmış” yaradıcılıq, əgər yazıçıya bunu necə edəcəyini söyləmişlərsə, onun poeziyasına yetişmiş insanlara çatdırmaq istədiklərinin surətini mətnə ​​daxil etmək lazımdır. 60-cı illər.

Tilki slid o deməkdir ki, "İvan Denisoviç"in müəllifi vvazhaє olan xarakteri Sezarın nöqteyi-nəzəri ilə uyğun gəlmir, lakin "sirr deyil" scho, a yak". Soljenitsın üçün bədii şəkildə işlənmiş hərəkətin ətrafdakı detallarının doğruluğu, dəqiqliyi və dəyişkənliyi o qədər də çox məna kəsb etmir, əgər ümumiyyətlə tarixi həqiqət məhv edilibsə, qeyri-adi bir şəkil dövrün ruhu yaradılmışdır. Sezarın zibilləməsi nöqteyi-nəzərindən Eyzenşteynin "Potomkin döyüş gəmisi" filminin müxtəlif təfərrüatları olan Buynovskiy gəmilərini günahlandırmanın səbəbi: "Beləliklə ... Ale dəniz həyatı orada lyalkovedir."

Xüsusilə ləyaqət kimi təfərrüatlara, qəhrəmanın tabіrniy nömrəsini qeyd etmək üçün - Shch-854. Bir tərəfdən, Şuxovun deyakoi avtobioqrafik obrazının ifadəsində, Oskilka vidomo, Ekibastuz düşərgəsində terminə daxil olan müəllifin cədvəl nömrəsi, bütün zhliter üzrə təmir edilmiş - Sch-262. Bundan əlavə, təhqiredici anbar nömrələri - əlifbada qalan hərflərdən biri və üç rəqəmli rəqəmlərə yaxın - repressiyaların miqyası haqqında düşünmək, nüfuz edən oxuculara təklif edir, lakin bir tabuvorda məhrum insanların çoxlu sayı iyirmidən çox ola bilər. min. Başqa bir detala görə də hörmətlə yanaşmamaq mümkün deyil: 104-cü (!) briqadada Şuxov pratsyu edənlər üçün.

Bu günə qədər ilk oxunuşlardan biri, Lev Kopul'v narikovun əl ilə yazdığı "İvan Denisoviçin bir günü" və O. Soljenitsinin "lazımsız detallarla yenidən dolaşması". 60-cı illərin tənqidi də tez-tez müəllifin dilənçilər dəstəsi ilə hədsiz dərəcədə sıxışdırılmasından yazırdı. Həqiqətən, mən sözün əsl mənasında arıq uşaqlara hörmət edirəm, qəhrəman necə büdrəyir: reportaj kazarma, astar, cəza kamerasını bağlayanlardan bəhs edir, necə ilişib qalıram, iylənirəm, iylənirəm, p_droblyayut iylənir, de əlavə edin siqareti nazik . Əsas detallara bu cür hörmət, komanda qarşısında haqlıdır, çünki cədvəl işığı həyat üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən qəhrəmanın sprynatty tərəfindən verilir. Detallar təkcə tabir həyatının cihazları ilə deyil, dolayı rütbəsi ilə xarakterizə olunur - İvan Denisoviçin özü. Çox vaxt üfunət qoxusu daxili işığın SCH-854 və məhbusların, personajları xarakterizə edən mənəvi prinsiplərin görünməsinə imkan verir. Ox belə təfərrüatlardan biridir: uzaq salfetlər düşərgəsində lent üslubuna gedin, yüksəklərə gedin və yalnız çox yığsanız, "getmək"də masadan götürə bilərsiniz. "orada kistki nachhati - nachebto-ya qeyri-dəqiq daxil olmaq." Daha bir omba da var: paluvanlaşdırılmamış adalnı Şuxov papağı tanıyır - “Mən üşümürəm, amma şlyapada olmağıma icazə verməyi düşünmürəm”. Naçebtodan incimiş, amma xırda təfərrüatlarla, şahidlik etmək, lakin haqsız taborniklərdə tələb adi davranış normalarından, sərt etiket qaydalarından xilas olmuşdur. Yenidən iş arıqlığına, dəyişməz qullara, “nömrələrə” məşqul olan məhkumlar adamların qulağına düşüblər, adam olmaq istəyirlər və müəllif bu barədə ortabab bir tərzdə – çadırın təfərrüatlarının təsviri ilə danışır. .

Ən müxtəlif detallar arasında - İvan Denisoviçin ayaqları haqqında tapmaca, tiloqriykanın qoluna itələdi: "Vin yuxarıda uzanır. astar, başını xalça və noxud palto ilə örtərək və tilogrikaya, bir pidgorn qolunda, yaralı ayaqları bir anda vuraraq ”; "Ayağımı tiloqriykanın qolunda, xalçanın üstündə, noxud pencəyinin üstündə, yuxulu bilirəm!" ... 1962-ci ildə yarpaqların payızında müəllifə yazan V.Şalamov: “Şuxovun ayaqları tiloqriykanın bir qolundadır – hər şey gözəldir”.

Tsikavo Soljenitski obrazını A. Axmatovanın məşhur sətirləri ilə cızır:

Belə ki, ehtiyatsız mənim döşlər soyuq idi

Ale mənim kroki buli ağciyərlərim.

Sağ əlimlə uddum

Sol əldən əlcəklər.

"Pisnі ostannoi zustrіchі" də bədii detal є znayomiy, bu, lirik qəhrəmanın daxili düşərgəsi haqqında "məlumat"ın mahiyyətini təşkil edir, hansı təfərrüatları adlandırmaq olar. emosional və psixoloji... Soljenitsini məlumatlandırmaqda detalın rolu prinsipialdır: o, personajın təcrübəsini deyil, həyatın “çağırışı”nı xarakterizə edir - çadırın etibarlı detallarından biridir. İvan Denisoviçin ayaqlarını tiloqrikanın qoluna soxması psixoloji problem düşərgəsində deyil, çox rasional, praktiki səbəblərdən bağışlanmır. Həmçinin, taberniy dosvid və xalq hikmətindən bəhs etmək qərarı (sözlər üçün: "Soyuqda başını kəs, aclıqla yaşa, ayaqlarını - istidə!"). Yan tərəfdən hissəni təmiz adlandırmaq olmaz piç Oskіlki daşımaq və simvolik navantazhennya qazandı. Axmatovanın lirik qəhrəmanının sağ əlindəki Liva mitten oxuyan emosional-psixoloji düşərgənin əlamətidir; İvan Denisoviçin tilogriykanın qoluna sıxılmış ayaqları - məşum simvol ters çevrilmiş, bütün düşərgə buttya anormallıq.

Soljenitsın əsərinin mövzu şəkillərinin əhəmiyyətli bir hissəsi qalibdir, müəllif dərhal bir çadır yaratmaq məqsədi ilə müəllifə çevriləcək və Stalin dövrünün təsviri üçün zaqalom: paraşüt lüləsi, astar, ganchirchki-muszles, front -öz adamlarının tabloidlərinin xətti işıqlandırması - - daha çox ön xətt işıqlandırma raketləri, daha şiddətli mühafizədə, işıqlar sönür - raketləri zona üzərində cızırdamaq üçün<…>vіyna spravzhnya ". Vikonun bildirişindəki simvolik funksiya dırmıq dartında qaldırıldı - pidmina) üzük: “Təxminən keçən il yara, baş kimi, qərargah kazarmasının relsinə çəkiclə dəydi. Uryvchasty dzvin şibkinin kənarından zəif keçdi, lakin iki barmağında dondu və sakitcə susdu: soyuq idi, soyuq idi və mahati əli ilə yaxşı görünmürdü. Yak stverdzhuє H.E. Kerlot, dzvin - "yaradıcı gücün simvolu"; fraqmentlər isə asma sədaları altında rəqs edirdi, “dünyanın səması ilə yeri arasında hərəkət etmək üçün lazım olan bütün mistik güclər onların üzərində genişlənir”. Yazıçı kimi təsvir edilən Qulaqın "ters çevrilmiş" deskralizə edilmiş işığında bir işarəni görmək vacibdir: zəng çalma halqası, nagadu formasının arxasında səmavi qrip və bunun üçün simvolik olaraq işıqla bağlanmışdır. girskim, kredit<…>dırmıq incitdi ", ona görə də dvinitsi deyil, pis dayanacaqda asın. Müqəddəs sferik formanın itirilməsi və maddi maddənin dəyişdirilməsi (bərk polad cüzi zehni əvəz edir) gücün dəyişməsini və səsin özünün funksiyalarını göstərir: görmək üçün masaya vizual çəkic vurmaq bir saatdan çoxdur. insanları qəbrə aparmağa.

Gün, dövr, həftə
(Bədii saat məkanının xüsusiyyətləri haqqında)

Şuxovun çadırının bir günü özünəməxsus şəkildə sərbəstdir, o, ağıllı deyil, “parlaq” deyil, mücərrəd gün deyil, oxuma günüdür, mükəmməl saat koordinatları, o nömrənin xatırlatmaları və qeyri-adi podiyu üçün, і, başqa bir şəkildə, tapmaq Tipik, tükənmiş epizodlardan daha çox yığılmış, İvan Denisoviçin tabar müddətinin günlərinin dərisi üçün xarakterik olan təfərrüatlar: "Belə günlər bu müddətə keçiddən üç min şist yüz əlli üçə qədər var."

Nə üçün bataqlığa düşmüş adamın bir günü ilan kimi yerdə görünür? İlk növbədə, hətta post-ədəbi səbəblərə görə: günün özü ən universal bir saatdır. İdeyu ciu vycherpno visloviv V.M. Sokir, köhnə rus ədəbiyyatının xatirəsini - “Peçerskinin Feodosiyasının həyatı”nı görə bilərsiniz: “Tarixi mikroplanın təsvirində saatın əsas kvantı gündür, titrəyişli gün isə saat kimidir. ZhF-də. Bir tərəf<он>öz-özünə kifayət edən, özünü təmin edən<…>Yan tərəfdən gün ən təbii, qulaq qulağından isə yaradılış (sadəcə günlərlə eynidir) Allah tərəfindən bir saatda qurulmuşdur ki, o günlərə, elə ilk günlərdə xüsusi bir məna əlavə edilib. , toxumanın yaxından çəkilişi , ritm<…>LF-nin zaman quruluşu üçün yakraz və xarakteristikası günün və son günlərin səslərinin ötürülməsindən asılıdır. Bu “mikro plan” saatının müdirləri “makroplan”la bağlıdırlar ki, müəyyən bir gündə o, Müqəddəs Tarixin “böyük” saatından əvvəl açılsın (potensialın olmasını istərdim).<…>» .

Fərqli bir şəkildə, bu, A. Soljenitsinin fikirlərinin toplusudur: təsadüfi bir səyin ortasında bütün cədvəl məlumatlarının proqnozlaşdırılan günündə şəkilləri, cədvəlli bobbing və ümumiyyətlə buttya modelini göstərmək. Vinik kimi bir plan yaratdığını təxmin edən yazıçı dedi: “Mən belə bir tabir günüyəm, robotun əhəmiyyəti, yoldaşımla yükü çəkdim və bütün bunları təsvir etməli olduğumu düşündüm. taberniy işıq - bir gündə" ( NS... II: 424); "Ən sadə robotun bütün bir gününü təsvir etmək kifayətdir və burada bütün həyatımız məlum olacaq" ( NS... III: 21).

Tozh pomilyatsya kim vvazhaє rozpovid A. Solzhenitsyn "tabirna" mövzusunda kəsmik. Bütün dobi simvolu bataqlıq aşağı artım gün yaradılması bədii yaradılması. "İvana Denisoviç"in müəllifi melodik şəkildə podpis dumkoyu И. Rus mühacirətinin “digər pisləri”nin yazıçısı Soloneviçin “Rusiya cəmləşmədə” (1935) kitabında görürük: Düşərgədə taborniklərin, robotların və kəndlilərin əsas kütlələri üçün çox pul deyil, o qədər də böyük deyil. Düşərgədə görünən hər şey öz istəyi ilə görülür. Mən naviqam. Taborda ale tilki hamisi eynidir, daha sadedir, daha düzdür<…>Taboriyada Radiansk gücünün əsasları oxuna bilən cəbr düsturları şəklində təqdim olunur. Bundan əlavə, görünür, Soljenitsının tabirinin təsvirləri Radiansky asma nüsxəsinin nüsxəsində dəyişiklikdir, bütün yeni düyü və gücü orijinala götürmüş bir nüsxədir.

Belə səlahiyyətlilərdən biri, təbii saat və daxili saat (və ən geniş - əzəmətli) sinxronizasiya etməyənlər, parlaq şvidkistyu ilə dağılırlar: və tabirniy termini (vaxt aparan ki, repressiv hökmranlıqla başlayır) dağılmaya bilər: “Və bütün düşərgədə olan müddət başqa heç kəsdə deyil”; "<…>kitty üçün düşərgədə günlər - ətrafa baxmayın. Termin özü də yaxşı deyil, dəyişməyəcək." Sinxronlaşdırılmayıb bədii işıq Xəbərdarlıq həm də bacaçının saatıdır, meyxananın idarəçiliyinin o saatıdır, xalqın saatı, o saat sakitdir, hakimiyyəti idarə etmək üçün: “<…>Qocanı çaşdırmayaq, onların vaxtı hakimiyyətdədir”; “Zek_v nikolidən Nichto bir il doğulan gözündə, bu nədir, kimdir? Zekuya yalnız zadəgan lazımdır - niyə tezliklə? fayl ayrılmamışdan əvvəl? itaət etmək? dul oğlandan əvvəl?" ...

Təbiri elə bir rütbədə tərtib etmək praktiki olaraq narahatdır ki, zonanın ortasından vibrasiya etmək praktiki olaraq narahatdır: “qapılar zonanın ortasındadırsa və açılırsa, o zaman məhkumlar kimi və bütün yol ortada asa bilmirdilər”. Rusiyanı yenidən "GULAQ arxipelaqı"na çevirdilər, buna görə də heç nəyi dəyişmədilər, lakin bir saat ərzində dəyişməyə ehtiyac duymadılar. Ale to navit їm, hər şeyə qadir və qüdrətli olmaq arzusunda, həyatın məhvinə sığmağa güc vermə. Hisslərdə epizodda Tsikaviy, yakuda Şuxov və Buynovski, əgər oğul ortadadırsa, birinin əleyhinədirlər.

İvan Denisoviçin yuxusunda günəş darıxdırıcı bir işıq və istilik kimi idi və təbii bir il kimi, insan həyatının saatı görünəndə, bu, yalnız adi soyuq və əngəl deyil, həm də onu dünyaya gətirən sahibi idi. gulag gulag. Vlada tsya bütün dünya üçün təhlükənin qisasını özündən almağa, nitqlərin təbii kəsilməsini məhv etməyə çalışır. Bir az daha mənalı deyaky "yuxulu" epizod soxmaq olar. Onlardan birində bir mətnlə dialoq var, sanki iki məhkum rəhbərlik edir: “Yuxu hələ də böyüyür, ale, dumandakı kimi dəyişməz, amma yuxunun yanlarından qalxdılar - niyə dayanmayaq? – Şuxovu Kildiqsuya doğru işarə edərək. - Və biz buna mane olmayacağıq, Kildiqs sövq edib gülümsədi. "Onlar tikanı dayanana qədər çəkmədilər, amma ox təəccüblənirdi." Smile Kildig vipadkovo deyil - yogo ironia bütün Allahın işığını maqnitləşdirmək üçün gərgin, alemno kimi gücə düzəldilir. Üç saat keçdi, “günəş böyüdü, yelləndi, daha yoxdur”.

Başqa bir epizodda cavtoranq Buynovski simasını hiss edərək xəyaldır, amma “diddivski”də səmada düşərgə tapmaq çox vaxt aparıb.O mənada fərman əmri verilən kimi, etiraz kapitanların ən güclüsü deyil: “Viyşov kavtorang iz yükləyir ki, Şuxov davaya girməyib. Fərmanlara tabe olmağı kim bilir? ... İvan Denisoviç üçün açıq-aydın görünür ki, heç kim bir yuxuya görə kədərlənə bilməz və bu, ürəkaçan bir hisslə toqquşmur. Üç az daha, sakit bir zamanda perebuyuchi, ancaq oğurlaya bilməyəcəyiniz bir yuxu - fərmanlarla bir anda navit vlada və bazhayuchi eyni zamanda tsomuda pereklyatsya, Shch-854 yenidən səmaya heyran, rütbəli. -və-filə fərmanı”. Qəhrəmanı elə bir yerə qaytarmaq üçün səmavi işıqlar haqqında bəzi ipuçları var ki, yer üzündəki mülklərdən heç biri təbii nizamın və tərəqqinin ebedi qanunlarını dəyişdirə bilməz.

"İvan Denisoviçin bir günü" qəhrəmanlarının qavrayış saatı ümumi suveren zorakılığın tarixi saatı ilə sadə bir şəkildə ünsiyyət qurur. Bir geniş saatda fiziki olaraq perebuyuyu vimіrі, üfunət qoxusu gənc görməli yerlərdə görünmür: Fetyukovun dünyagörüşü tikanlı bir oxla əhatə olunmuşdur və mərkəz köhnə tabirna smitnik qəhrəmanı üçün yüngüldür - yoğ başlarının ortasında həyat; Ölkə xaricində robotları itirən və məhsulun iradəsindən müntəzəm olaraq qazanan colishniy kinorejissoru Tsezar Markoviç, bir sıra filmlər qarşısında həyatı düşünmək qabiliyyətinə sahibdir, ortaya çıxa bildiyi yaddaşda, bədii formada reallıq. İvan Denisoviçin qavrayış sahəsi asanlıqla ərazinin tikanlı oxları ilə hasarlana bilər. Bütün qəhrəman tabernaya həyatın reallıqlarından, axmaq və viyskim keçmişindən yox, xəyaldan, aydan, səmadan, çöl genişliyindən məhrum olmamalıdır - belə ki, mənim daşıdığım təbii işığın təzahürləri. özləri olmadan

Belə bir rütbədə Sezarın, Şuxovun, Fetyukovun və hər şeydən xəbəri olmayan digər personajların qavrayışlı saat məkanı istəyir ki, üfunət iyinin bəzi və sakit zamanda, geniş koordinatlarda gəlsin. Sezar Markoviçin lokusu (Eyzenşteynin filmləri) deyakın görünmə qabiliyyətini, personajın ən məşhur faciənin episentrindən, “çaqqal”ın yerləşdiyi yerdən uzaqlığını bildirir.

Yak vidomo, bədii məkan "nöqtəli", "xətti", "düz", "əhatəli" də ola bilər. Müəllif mövqeyinin digər fırlanma formaları ilə nizam-intizam, böyük bir güc var. Bədii məkan "effektini açan" zakritosti "," çıxılmaz nöqtə "," təcrid "," qarşılıqlı əlaqə "yaxud, navpaki," vidkritosti "," dinamizm "," qəhrəmanın xronotopuna açıqlıq, xarakter yaratmaq qəhrəmanın A. Soljenitsyn ən çox "hermetik", "qapalı", "sıxılmış", "pozulmuş", "lokallaşdırılmış" adlandırdığı Mistetsky məkanı. Bu cür qiymətləndirmələr praktiki olaraq İvan Denisoviç tərəfindən bir günə həsr olunmuş dəri robotlarında hazırlanır. Yak butt, Soljenitsinin yaradıcılığı ilə bağlı son bir saatlıq məqalələrdən birini sitat gətirə bilərsiniz: əla işıq, bir gün belə qapalı bir zaman quruluşunda xəbərdar olun."

Bunlardan bəziləri ədalətlidir. Həqiqətdə, "İvan Denisoviç"in yoldan kənar sənət məkanı kazarmaların otağında, sanitar məhəllələrdə, uzaqda, enerji təchizatı, istilik enerjisi mərkəzini oyandıran, bağlanmış sərhədlər ola bilər, çox pisdir. Bununla belə, bir növ təcrid eyni vaxta buraxılmalıdır, lakin mərkəzi xarakter yerli açıq yerlər arasında daima həddən artıq yüklənir, Rusiyada həmişə sıxılır və yeni ölkələrdə tutulmur. Bundan əlavə, düşərgədə fiziki perebayuyu, qavrayışla Soljenitsın qəhrəmanı bu sərhəd üçün pozulur: baxış, yaddaş, Şuxovun vəhşiliyi və ondan əvvəlki düşüncələr, tikanlı dart üçün perebu - həm geniş, həm də gələcəkdə.

Geniş-saat anlayışı "hermetizm" vrakhovu və zəngin kiçik, özəl, tarixi və meta-tarixi saat sosiallaşma tabor həyatına yaxın qalan o mebel, "böyük" genişlik deyil. Rusiya və o biri. Soljenitsında stereoskopik bədii bachennya, buna müəllifin konseptual məkanı, əsərlərinizdə necə görünmək görünmür düz(üfüqi bolsh edəcəyik) və xatırlayın... Artıq “İvan Denisoviçin bir günü”ndə rəssamın kiçik formalı yaradıcılığın sərhədlərini keçmək, struktur cəhətdən spesifik və konseptual olaraq ayrılmaz bədii modelin xronotopunda naviqasiya etmək kimi sona qədər zəhməti janr çərçivəsi ilə aydın şəkildə müəyyən edilirdi.

Vidomy ispan filosofu və kulturoloqu Xose Orteqa-i-Qasset "Roman haqqında düşüncələr" stattisində "Polyaqu" sözünün ən strateji əsaslı rəssamı olanlardan bəhs edərkən "Reallıq üfüqündən viluçenny oxucu" Şçilin, - deməli, buvun ortasının ortası gerçəkliyin ölməz formasıdır”. “İvan Denisoviçin bir günü”, “Xərçəng palatası”, “Birinci Kolyada”, “Qulaq arxipelaqı”, “Qırmızı çarx”ın müəllifi daim reallıq haqqında oxuyur, çünki o, reallıqdan kənarda yerləşir. yaradılışın daxili məkanı. “Bədii təcrübənin biliyinə” məlumatlandırma, söyləmə daxili (estetik) məkanının minlərlə telləri tarixi epos çağırışın açıq məkanı ilə, yaradıcılıq duruşunun çölü ilə bağlıdır. Müəllif oxucunun “hərəkət duyğusu”nu darıxdırmaq üçün praqmatik deyil, navpaki, sonda “viştovxu”, oxucusu “sevgili” işığında, real aləmdə bədiidir. Daha doğrusu, mən bu aspektə qarşılıqlı şəkildə nüfuz etməyə çalışmalıyam, məsələn, Orteqa-i-Qassetin fikrincə, mən məxluqun daxili (ən bədii) məkanını real şəkildə yeni şəkildə dərk edirəm.

"İvan Denisoviç" in xronotopları ardıcıl olaraq reallıqla əlaqələndirilir. Yaradıcıların bu hadisənin komediyası, rəvayət edilən süjetdə görünənlərin sərhədləri arxasında tanınması haqqında bir neçə ipucu var: "bığlı ata" və Ali Rada haqqında, kollektiv və ümumi bir həyat haqqında. böyük kənd, Bilomorkanal haqqında, Buchstein haqqında<…>onlar Koreyada müharibə haqqında mübahisə edirlər: əgər çinlilər işə qarışıbsa, bu da yaxşı xəbər olacaq və müharibənin bitməsi haqqında; müttəfiqlərin vidnosinlərinin tarixindən maraqlı vipadoklar haqqında: Tse Yalta Naradadan əvvəl, Sevastopolda. Misto tamamilə acdır və Amerika admiralının tələbləri göstərir. İlk oxda xüsusi bir mağaza, yeni məhsullar tikildi<…>"və s.

Rus milli anbarının əsasını üfüqi vektor təşkil etdiyi və ən mühüm milli mifologiyanın “sonsuz kosmosa gedən yol” mənasını verən Qoqol mifologiyası “Rusiya-üç” olduğu hörmətlə qəbul edilir. pişik: її səltənət - uzaq і geniş, üfüqi ". “İvan Denisoviçin bir günü” elanında A. Soljenitsinin təsvir etdiyi Kolqospno-qulagivska Rusiyası da pişik, sonra üfüqi deyil, şaquli - düz aşağı. Stalin rejimini rus xalqı qazandı sonsuz məkan, milyoni v'yazn_v GULAG azadlıq oversupply birləşdirərək, qapalı açıq fəzalarında v'yaznitsy və tabor_v onları cəmləşdirmək. Pasportsuz heyət üzvləri və napivkrypaki qarşısında - genişlikdə və torpaq sakinlərinin həddindən artıq doyma ehtimalını qaçırmayın.

V.M.-nin sözlərinin arxasında. Toporovun sözlərinə görə, ənənəvi rus işıq modelində genişlikdə vilny həddindən artıq əsaslandırma ehtimalı var, buna görə də şahidlərdən istəyə bilərsiniz. Bütöv bir spesifik milli konsepsiya "geniş ideyalar, həmin konkret dizaynın (whoa! Gett! Call!) istiqamətini buraxaraq - bir motivin variantı kimi" abi içkisi, virvatisya svidsi "" əsasında qurulur. Mənə icazə versəniz, insanları görmək istərdinizmi? olacaq, Gələcəkdə əhval-ruhiyyəni əyləndirmək istərdim, Rusiyada geniş rus genişlikləri ilə, suveren zorakılıq və zorakılıq qaydalarını bilməyə çalışın? “İvan Denisoviçin bir günü” əsərinin müəllifinin fikrincə, belə bir süjet situasiyası yaradan görünür, burada əhval-ruhiyyə o qədər də yaxşı deyil: əgər insan miras kimi ən ümumi amillərdən bəzilərini boşa çıxarsa, bu, mənəvi cəhətdən aşağı düşmüşdür. Daxili azadlıq ətrafdan müstəqil olur - mənəvi həyat yolunu qarət etmək. Vidminu videoda olacaq, ruslar arasında olduğu kimi, ən çox "sivilizasiya" prosesindəki ideyalardan, despotik bir gücdən, bizdən olan bir gücdən, primus institutları ilə, azadlıq navpaki<…>Pıçıltı iradəsi çağıran kimi, bilmək azadlığı onların yanındadır."

Soljenitsinin rozpovidinin belə bir dummi var (bir-bir mayzhe!) Mən Şuxovun qarşısında vəhşicəsinə Baptist Aloşanı tutdum: “Nə edəcəksən? İstədiyiniz zaman istirahətiniz tikanlarla sakit olacaq! Sevin, vyaznitsa da! Ruh haqqında düşünmək üçün sadəcə bir saat var! ... İvan Denisoviç, özü də “istəkli olsa da” bilməyən, həm də qüdrətli ruhun, ağılın və formulun özünəməxsus şəkildə qorunması haqqındadır: “<…>Səkkiz raket yuxu robotu ilə fırlatmaq üçün çaqqalım yoxdur - əgər uzaqdırsa, deməli sərtləşib ". Bir “müqəddəs ruh”la yaşamayan allahpərəst Aloshkanın vidminusunda katib-xristian Şuxov həyatını yenisi üçün bərabər olan iki balta arxasında titrədir: “üfüqi”, metafizik “. Otzhe, personajların personajlarının yaxınlıq xətti şaquli olaraq düzəldilə bilər. İdeya f şaquli"O, yerə cır-cındırla bağlanıb ki, bu da geniş simvolizm və əxlaqi anlayışlara bənzətmək üçün simvolik olaraq mənəviləşmə meyllərini dəyişdirdi." Zimlin səsinə elə gəlir ki, əyilmir, amma Aloshka və İvan Denisoviçin özü vaqonda yuxarı, Sezar və Buynovski isə aşağı yeri tuturlar: qalan iki personaj ruhaniliyə aparan yolu bilməlidir. yaxınlaşma. Xalqın yaxınlaşmasının əsas mərhələləri Qulaqda tapıldı, bu sayla idarə olunan yazıçı və vlast taborun etirafı ilə "Le Puen" jurnalının müsahibəsində aydın şəkildə alqışlandı: baxış uğrunda mübarizə Allahın həyatı, Allahın həyatı NS... II: 322-333).

Belə bir rütbə ilə, "İvan Denisoviçin bir günü"ndə təsvir olunan təsvirin qapalı çərçivələri, tabor üfüqi deyil, şaquli vektor qarşısında xronotopu məlumatlandırmağa başlayır - genişlənmədə bum olmasın. yaradılış üçün geniş bir sahənin, lakin mənəvi-əxlaqi ilanın bobcap.

Soljenitsin A.I. Cəsəd palıdla getdi: Narisi yandırdı. həyat // Novy svit. 1991. No 6. S. 20.

A.Soljenitsinin sözü haqqında V.Şalamovun tarixə təyin etdiyi əsasnamədə təxmin edilir: “<…>Hələ bir qədər əvvəl “məhkum” sözü ilə bağlı super-söhbət var idi ki, mən təqdim etdim: V.T.Rişuçe düşərgələrdə qiymət sözünü unudub, tez-tez rast gəlinmir, tez-tez rast gəlinmir, bəzən fəhlələr də belə olur. qanun idarəçisini təkrarlayaraq ka "(Zhartu varіyuyuchi yogo üçün -" Zapolyarnıy Komsomolets "və ya" Zaxar Kuzmiç "), digər düşərgələrdə "zik" dedilər. Şalamov vvvazhiv ki, mən günahkar deyiləm, amma sözün hamısını daxil edin və lazımi vaxtda sancılmasın. Mən isə həyəcanverici bir lütfəm, ona görə də ilişib qalıram (bu, çox yöndəmsizdir, xəstələnirəm, çox oluram), amma mən o qədər tarixiyəm ki, onsuz onu yoxlamaq mümkün deyil. Mən mav ratsіyu. (V.T. - heç bir yerdə canlı olmayan söz yoxdur.) "( Soljenitsin A.I. Z Varlam Şalamov // Novy svit. 1999. No 4. S. 164). Düzdür, “Bir gün...” müəllifinin qarşısındakı vərəqdə Şalamov yazırdı: “Çıxışa qədər, niyə “məhbus”dur, amma “məhbus” deyil. Aje tse yazılmışdır: z / k і pis: zek, zekoyu "(Prapor. 1990. № 7. З. 68).

Şalamov V.T. Bazar günü modrini: Elan. M: Rəssam. lit., 1989. S. 324. Doğrudur, Soljenitsına qədərki yarpaqda, "Bir gün ..." nəşrindən dərhal sonra Şalamov, "təbii həyatın mütləq pisliyi haqqında öz qlibim üzərində addımlayaraq:" Mən bunu edə bilərəm. , mən Şuxov] і ryatu xalqı "" ( Soljenitsin A.I. Taxıl iki zorenlə bitdi // Noviy svit. 1999. No 4. S. 163).

Prapor. 1990. No 7. S. 81, 84.

Florensky P.A.Əməna // Sosioloji dozalar. 1990. No 8. S. 138, 141.

Şneurson M... Oleksandr Soljenitsin: Yaradıcılığın rəsmləri Frankfurt a / M., 1984, s. 112.

Epshtein M.M."Təbiət, svit, sxovanka to vsesvita ...": Rus poeziyasında mənzərə təsvirləri sistemi. M: Vişa. məktəb, 1990. S. 133.

Çıxışdan əvvəl məhbuslar özlərini slavyan-zoonimlərə öldürə, pis qoxuyan məhkumların qarşısına çıxa bilərlər: “- Baxmaq istəyirsən ki, sənin qadının çox şirindir, çuşka?” ; “- Stiy! - Gözətçini səslə. - Yak qoyun sürüsü "; "- Beş-beş, qoç başları<…>"və s.

Hegel G.V.F... Estetik. 4 cilddə M .: Mystetstvo, 1968-1973. T. 2.S. 165.

Fedorov F.P... Romantik bədii işıq: o saat boşluq. Riqa: Zinatne, 1988. S. 306.

Afanasyev O.M. Həyat ağacı: Vibrani statty. Moskva: Сучасник, 1982.З.164.

Çərşənbə axşamı: "Onun daxması üçün Vovk, rozbyynytskoyu xalqın perekazyından pis bir iblis mənasını verir" ( Afanasyev O.M.

Prapor. 1990. No 7.Səh.69.

Kerlot H.E... Simvol lüğəti. M .: REFL-kitab, 1994. S. 253.

Tsikave simvolik güclərin təfsiri və robotdan intiqam almaq üçün iki metal L.V. Karasova: "Zalizo - metal xoşagəlməz, cəhənnəm<…>metal suto cholovichy və milіtaristsky "; "Zalizo parlaq böyüyür, ya da zbroya haqqında nagadu"; " Orta- keyfiyyətli ana<…>Mіd m'yakshe zaliza. Її colir nagadu colir human tila<…>мидь - metal qadın<…>Əgər rus xalqının yaxından anlayışı haqqında danışırsınızsa, o zaman onların arasında kilsə və dövlətçilik onların qarşısında görünəcək ”; "Aqressiv və amansız zalozi protistyat yak metal yak, scho zhashchak, spivchuvak" ( Karasov L.V... Rus ədəbiyyatına ontoloji baxış / Ріс. tutmaq insanlıq. un-t. M., 1995.S. 53-57).

İşığın milli görüntüsü. Kosmo-Psixo-Loqolar. M: Bax. “Tərəqqi” qrupu – “Mədəniyyət”, 1995. S. 181.

Sokir V.M. Məkan və mətn // Mətn: semantika və struktur. Moskva: Наука, 1983. S. 239-240.

Nepomnyashchy V.S. Paylaşan qatarlar: A.S.-nin mənəvi tərcümeyi-halının tərəflərinin üstündə. Puşkina. M., 1987.Z.428.

Kerlot H.E. Simvol lüğəti. M: REFL-kitab, 1994. S. 109.

İvan Denisoviç Şuxov - bir əlaqə. Baş qəhrəmanın prototipi Velikada müəllifə qarşı döyüşən əsgər Şuxov idi. Vіtchiznyanu vіynu, Protein coli toxum deyil. Təbirniy dosvіd müəllifin özünün və onların əlaqələri, obrazın yaradılması üçün material kimi xidmət edən mən ...

Ruhani olaraq dua edin: Rəbb ürəyimizdəki pisliyin pisliyini bildi. A.İ. Soljenitsin. Çoxdan göründü ki, rus ədəbiyyatı bütün yemək ədəbiyyatıdır. Problemsiz, onları olanlar adlandırdılar ...

Tyurin Andriy Prokopoviç - əlaqələr, usta. Buv zvilnenii ordudan yak sin yumruq. Bütün vətən tüstüləndi, səhnəyə uyğun düzəldilib. Tyurin vidbuvak başqa termin. Qəhrəman briqada üçün ayağa qalxarsa, patronlar üçüncünün qarşısını alacaqlar. Oğurluq tez-tez qalib gəlir, ...

"İvan Denisoviçin bir günü" müəllifin öz tərcümeyi-halı faktlarından biri ilə əlaqələndirilir - Ekibastuz xüsusi düşərgəsi, 1950-51 r. spilny robotlarda bir tsyu rozpovid açıldı. Soljenitsinin elanının əsas qəhrəmanı tse İvan Denisoviç Şuxovdur, ekstravaqant ...

O.İ.-nin əsas mövzusu. Soljenitsın totalitar sistemin vikrityamı, bu insanlarda görünməyin bədbəxtliyini sübut edir. Belə ağıllar üçün A.I. Soljenitsın, çox güman ki, rus milli xarakterini büruzə verir. Xalq...

Fetyukov - bir keçid. Edina Lyudina, mən yak Şuxov haqqında düşünürəm: Sonunu görmək üçün yaşamayacaqsan. Özünüzü təyin etməyə cəsarət etmə." İstər-istəməz kabinetdə, bovun böyük rəisi, maşın gəzdi. Otzhe robiti ağlımda heç bir şey yoxdur, buna görə usta yoqo qoydu ...

Bədii xüsusiyyətlər... "İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsini dərc etdikdən dərhal sonra; Bula gec saatlara qədər tənqid edilib rəssamlar üçün... K.Simonov Soljenitsinin kitabında “böyük sənətkarların nəsrinin lakonikliyi və aydınlığı” mənasını verir;

Povistin oxucuya bədii infüzyonu haqqında iştirakçı həmkarımız, nəsr və publisist S. Є. Reznika: "At" Denisoviç "; ritorika yox idi. Yeni saxta qeydlər. Birinin həyatında rutin bir günün salnaməsi

sadə, müdafiəsiz, balaca insanlar bütün Gulag cəhənnəmindən, hansı şəraba özü öyrəşmişdi, bu da ömrünün sol hissəsi demək deyil. Bir tsomu Bula, oxucu üçün, qəhrəmanın özünün düşünmədiyi, oxucunun baçiv və görmədiyi insanlar üçün xüsusi bir güc var. Bütün bula üçün əzəmətli təbiət tələb olunur. Həm də mənim üçün - indi qarşımda - hər şey gözəl ədəbiyyatdır ”.

"İvan Denisoviçin bir günü" povistində; bildiriş yoxdur. Bir qəhrəmanın adına nəzər salın. Şəkli işıqdan qoruyun, necə baxımlı olun, qəhrəmandan sıçrayın. Sadəcə bunu etməliyəm, əgər müəllif bizə elana qarışdığını desə: “Bu tabir ömründə üç min altmış üç gün olub. Artıq illər keçdi, üç gün gəldi ";.

Rəssamın yazıçının çəkdiyi əsərin rolu yazıçıların motivlərini təqlid etmək üçün möhtəşəmdir. Soljenitsin vvazhaє, ki, bir saat ərzində “Rus dilinin inkişafı ilə bir az da quruyurdum”; və mən bu məktubu “üstünə yazılmış” adlandırıram; Bir çox xalq sözləri, köhnə təqaüdlər, ifadəli sözlərin qurulması yolları daxildir. Bazhayuchi “toplananı yeniləyin, sərvətin müdaxiləsini buv” ;, Oleksandr İsaeviç Soljenitsin yak sklav “Yeni inkişafın rus lüğəti”;

Lüğət:

• rəssam həyat azadlığı bir gün ivan denisoviç
• İvan Denisoviçin bir günü haqqında bədii ixtisaslar
• hər gün bir gün İvan Denisoviç iki bildiriş bir gündə bir insanın sərvətini necə paylayır?
• İvan Denisoviçin xüsusi bir günü
• İvan Denisoviçin bir gününün yaradılmasının özəlliyi

Robotlarımız bunlarladır:

1. Oleksandr İsaeviç Soljenitsın vadisində spivqromadyanların gəncləri üçün nəzərdə tutulmuş podilər uşaqların və vinyatkovların podiləri ilə qarışıb. Tvir "İvan Denisoviçin bir günü" düşünüldü ...
2. Adı Sens. 1950-1951-ci illərdə Ekibastuz xüsusi düşərgəsində yatmış robotlar üzərində təkərin sürətini artırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. 1959-cu ildə qalib Bula tərəfindən yazılmışdır. Müəllif fikrini izah edəcək ...
3. Janr ixtisasları. Bir gün İvan Denisoviçin görünüşü; qalib məlumatı şoka saldı: bütün qəzet və jurnallar Soljenitsinin əsərinin nəşrinə göndərildi. Tənqid və çox sayda oxucu hekayəni ələ keçirdi ...
4. Kökün tarixi. Soljenitsin 60-cı illərin qulağında yazmağa başladı və nasir və şair kimi "samvidavi"lər arasında populyarlıq qazandı. Nəşr olunanda şöhrət yazıçının üzərinə düşdü ...
5. Güllə hekayəsi 1959-cu ildə başlayıb və A. T. Tvardovskinin redaktorluğu ilə “Noviy svit” jurnalının 1962-ci il 11-ci sayında keçib. Çıxaq...
6. Ideino-tematik zm_st. A. Tvardovski, “Roman-Qazeta”da nəşrləri ötürərək; yazır: “Oxucu Soljenitsinin o tarixi dövrün gündəlik təsvirindən zokrem kimi girkoy mənasını bilmir...
7. A. Soljenitsinin tərcümeyi-halı insanlar üçün xarakterikdir її nəsil і, eyni zamanda, є qaydalardan bir vinatka tərəfindən. ЇЇ ...