Qazan tatarı olmaq üçün tatar etnik qrupuna rəhbərlik edəcəm. Eyni zamanda, bulqar bulqarlarının əcdadları tərəfindən nələrə sahib olduqlarını düşünmək kifayət deyil. Yak oldu, bolqarlar niyə tatar oldular? Təsirli etnonimu duzhe tsikavi versiyaları.

Türk yürüşü

Əvvəllər “tatarlar” adı VIII paytaxtda məşhur sərkərdə Kyul-Teginin bir saat ərzində tikilmiş abidəsi üzərində yazılı şəkildə yaradılmışdır. keçmiş Monqolustanın. Yazılı zgadu tribinnі spіlki "Otuz-tatars" və "Tokuz-tatars".

X-XII əsrlərdə etnik "tatarlar" Çində, Orta Asiyada və İranda genişləndi. XI əsrdə Mahmud Kaşğari öz əcdadlarının təlimləri Pivniçnı Çin və Şidnı Türküstan arasındakı "Tatar addımı" məkanında imenuv.

Ola bilsin ki, XIII əsrin əvvəllərində monqolların nazivatlarını o qədər səbirsizliklə gözləyirdilər ki, o saat tatar tayfalarına qalib gələrək onların torpaqlarını ələ keçirdilər.

Türk-fars gəzinti yeri

1902-ci ildə Sankt-Peterburqdan nəşr edilmiş "Kazan tatarları" robotunda antropoloq Oleksiy Suxarav etnik tatarların türkcə "tat" sözünə bənzədiyinə hörmət etməyə başladı, bu da "ip" deyil, lyudin, cholovik, moshkanets deməkdir. Bu söz baqatox xalqları arasında işlənib: bolqarlar, madarlar, xozarlar.

Perske prokhodzhennya

Radyanska dosl_dnitsya Olqa Bilozerska atalar sözü etnonimini farsca "tepter" və "müstəmləkəçi" kimi şərh edilən "defter" sözü ilə bağlayır. Etiraz böyük bir zamanın “tiptyar” etnonimi deməkdir. Hər şeyə görə Shvidshe, şərab XVI-XVII əsrlərdə idi, əgər Bulqarlar çoxdan getdisə, öz torpaqlarından Urals və Başqırdıstana köçdülər.

Oxumaq tövsiyə olunur

Dawnyoperske prokhodzhennya

Köhnə “tat” sözünə bənzəmək üçün “tatar” adlandırılanlar haqqında bir fərziyyə var – farsları köhnə saatlar belə çağırırdılar. Aparıcılar Mahmud Kaşqarinin qeyd olunan XI əsrindən yazanları qəbul edəcək“Tatami farsca danışan türklərə sakit deyir”.

Türklər etirazı çinlilər və uyğurlar adlandırıblar. Ümumiyyətlə, tat "yad", "inshomovny" mənasını verə bilərdi. Yaxşı, insanı bir nəfər alt-üst etmək olmaz. Aje Türklər bir qrup iranlı ilə tatamini adlandıra bilər, sonra isə ad eyni yadplanetlilərə qədər genişlənirdi.

Mіzh іnshim, rus sözü"Tati" bəlkə də farslar arasında çəkilmiş ola bilər.

Gretske prokhodzhennya

Bircə onu bilirik ki, qədim yunanlarda “tartar” sözü dərin işıq, cəhənnəm mənasındadır. Belə bir rütbədə "tartarin" yeraltı glibin torbasıdır. Avropada vіyska Batiya tapmaq üçün tsya vinikla shche adlandırın. Siz edə bilərsiniz, yogo, onları mandrellər və tacirlər gətirdilər, baxmayaraq ki, eyni "tatarlar" sözü avropalılarla adi barbarlarla əlaqələndirilirdi.

Batu xanı tapdıqda avropalılar onları yandırıb ölməyən bir xalq kimi qovmağa başladılar. IX Lüdviqə müqəddəs ləqəb verildi, ona görə də özü dua edən və xalqını dua etməyə çağıran o idi ki, Bati tapılsın. Yak mi pam'yataєmo, o saat Xan Udegey öldü. Monqollar geri döndü. Tse avropalıları öz haqlarında oxumağa başladı.

İndi Avropa xalqları arasında tatarlar yaşayan barbar xalqların qonaqpərvərliyinə çevrilib.

Ədalət naminə deyin ki, Avropanın köhnə insanlarının xəritələrində Tatariya rus kordonundan dərhal sonra təmir olunub. Monqolların imperiyası 15-ci əsrdə dağıldı, Avropa tarixi isə 18-ci əsrə qədər prodovjuvali tatarları Volqadan Çinə qədər bütün xalqlar adlandırdı.

Mіzh іnshim, materikdən Saxalin adalarının materikdən gəldiyi Tatar kanalı, belə adlandırılmalıdır, çünki eyni "tatarların" sahillərində - orochi və Udegeytsi yaşayırdı. Mən prototip adlandıracağam Jean François La Perouse hörmətini götürün.

Chinatown

Deyaki vçeni vvazhayut, ona görə də "tatar" etnonimi bir az çinlidir. Hətta 5-ci əsrdə Monqolustan və Mançzuriyanın pivniç yığıncağında çinliləri "ta-ta", "so-so" və ya "tatan" adlandırdıqları kimi bir tayfa yaşayırdı. Bəzi Çin ləhcələrində adın özü burun diftongu vasitəsilə yak "tatarlar" chi "tartar" kimi səslənirdi.

Qəbilə müharibə və daimi turbuvalo susid tərəfindən inşa edilmişdir. Ola bilsin ki, əksər hallarda tartar adı çinlilər üçün xoş olmayan insanları əhatə etmək üçün genişlənib.

Şvidşe hər şeyə görə, Çinin özündən tutmuş "tatari" adı ərəb və fars ədəbiyyatına dzherela daxil olmuşdur.

Zgіdno ilə perekazami, döyüşçü tayfasının özü Çingizxan tərəfindən talan edildi. Ox monqol alimi Yevgen Kiçanov haqqında belə yazılmışdır: “Monqollar bütün tatar-monqol tayfalarına öz adını verənə qədər tatar tayfası belə yox oldu. Əgər iyirmi-otuz ildən sonra uzaq aullarda və yaşayış məntəqələrinə girirdilərsə, ayın ortasında uzanırdılar: "Tatarlar!" Doğma ulus torpağı ". ("Temuchzhinin həyatı, pіdkoriti svіt haqqında düşünmək kimi").

Çingizxan özü tatarlar kimi monqolları qəti şəkildə məğlub etdi.

Qazan tatarı olmaq üçün tatar etnik qrupuna rəhbərlik edəcəm. Eyni zamanda, bulqar bulqarlarının əcdadları tərəfindən nələrə sahib olduqlarını düşünmək kifayət deyil. Yak oldu, bolqarlar niyə tatar oldular? Təsirli etnonimu duzhe tsikavi versiyaları.

Türk yürüşü

Əvvəllər “tatarlar” adı VIII paytaxtda məşhur sərkərdə Kyul-Teginin bir saat ərzində tikilmiş abidəsi üzərində yazılı şəkildə yaradılmışdır. keçmiş Monqolustanın. Yazılı zgadu tribinnі spіlki "Otuz-tatars" və "Tokuz-tatars".

X-XII əsrlərdə etnik "tatarlar" Çində, Orta Asiyada və İranda genişləndi. XI əsrdə Mahmud Kaşğari öz əcdadlarının təlimləri Pivniçnı Çin və Şidnı Türküstan arasındakı "Tatar addımı" məkanında imenuv.

Ola bilsin ki, XIII əsrin qulağında nasistlər və monqollar o qədər səbirsizliklə gözlənilirdi ki, o saat tatar tayfalarına qalib gələrək torpaqları ələ keçirdilər.

Türk-fars gəzinti yeri

1902-ci ildə Sankt-Peterburqdan nəşr edilmiş "Kazan tatarları" robotunda antropoloq Oleksiy Suxarav etnik tatarların türkcə "tat" sözünə bənzədiyinə hörmət etməyə başladı, bu da "ip" deyil, lyudin, cholovik, moshkanets deməkdir. Bu söz baqatox xalqları arasında işlənib: bolqarlar, madarlar, xozarlar.

Perske prokhodzhennya

Radyanska dosl_dnitsya Olqa Bilozerska atalar sözü etnonimini farsca "tepter" və "müstəmləkəçi" kimi şərh edilən "defter" sözü ilə bağlayır. Etiraz böyük bir zamanın “tiptyar” etnonimi deməkdir. Hər şeyə görə Shvidshe, şərab XVI-XVII əsrlərdə idi, əgər Bulqarlar çoxdan getdisə, öz torpaqlarından Urals və Başqırdıstana köçdülər.

Dawnyoperske prokhodzhennya

Köhnə “tat” sözünə bənzəmək üçün “tatar” adlandırılanlar haqqında bir fərziyyə var – farsları köhnə saatlar belə çağırırdılar. Aparıcılar Mahmut Kaşqarinin 11-ci əsrini qeyd etmək üçün əllərindən gələni edəcəklər, “tata türklərinə sakit deyənlər, farsca danışanlar” haqqında yazacaqlar.

Türklər etirazı çinlilər və uyğurlar adlandırıblar. Ümumiyyətlə, tat "yad", "inshomovny" mənasını verə bilərdi. Yaxşı, insanı bir nəfər alt-üst etmək olmaz. Aje Türklər bir qrup iranlı ilə tatamini adlandıra bilər, sonra isə ad eyni yadplanetlilərə qədər genişlənirdi. Mіzh іnshim, rusca "tati" sözü də farslar arasında ehtimal olunur.

Gretske prokhodzhennya

Bircə onu bilirik ki, qədim yunanlarda “tartar” sözü dərin işıq, cəhənnəm mənasındadır. Belə bir rütbədə "tartarin" yeraltı glibin torbasıdır. Avropada vіyska Batiya tapmaq üçün tsya vinikla shche adlandırın. Siz edə bilərsiniz, yogo, onları mandrellər və tacirlər gətirdilər, baxmayaraq ki, eyni "tatarlar" sözü avropalılarla adi barbarlarla əlaqələndirilirdi. Batu xanı tapdıqda avropalılar onları yandırıb ölməyən bir xalq kimi qovmağa başladılar. IX Lüdviqə müqəddəs ləqəb verildi, ona görə də özü dua edən və xalqını dua etməyə çağıran o idi ki, Bati tapılsın. Yak mi pam'yataєmo, o saat Xan Udegey öldü. Monqollar geri döndü. Tse avropalıları öz haqlarında oxumağa başladı.

İndi Avropa xalqları arasında tatarlar məclisdə tərəddüd edən barbar xalqların sevimlisinə çevrilib.

Ədalət naminə deyin ki, Avropanın köhnə insanlarının xəritələrində Tatariya rus kordonundan dərhal sonra təmir olunub. Monqolların imperiyası 15-ci əsrdə dağıldı və 18-ci əsrə qədər Avropa tarixində prodovzhuvali tatarlar Volqadan Çinə qədər bütün xalqlar adlanırdı. Mіzh іnshim, materikdən Saxalin adalarının materikdən gəldiyi Tatar kanalı, belə adlandırılmalıdır, çünki eyni sahillərdə "tatarlar" yaşayırdı - orochi və Udegeytsi. Mən prototip adlandıracağam Jean François La Perouse hörmətini götürün.

Chinatown

Deyaki vçeni vvazhayut, ona görə də "tatar" etnonimi bir az çinlidir. Hətta 5-ci əsrdə Monqolustan və Mançuriyanın şərab məclislərində çinlilər kimi "ta-ta", "so-so" və ya "tatan" adlandırılan bir qəbilə yaşayırdı. Bəzi Çin ləhcələrində adın özü burun diftongu vasitəsilə yak "tatarlar" chi "tartar" kimi səslənirdi. Qəbilə müharibə və daimi turbuvalo susid tərəfindən inşa edilmişdir. Ola bilsin ki, əksər hallarda tartar adı çinlilər üçün xoş olmayan insanları əhatə etmək üçün genişlənib.

Şvidşe hər şeyə görə, Çinin özündən tutmuş "tatari" adı ərəb və fars ədəbiyyatına dzherela daxil olmuşdur.

Zgіdno ilə perekazami, döyüşçü tayfasının özü Çingizxan tərəfindən talan edildi. Ox monqol alimi Yevgen Kiçanov haqqında belə yazılmışdır: “Monqollar bütün tatar-monqol tayfalarına öz adını verənə qədər tatar tayfası beləcə unudulub. Əgər uzaq aullarda və qəsəbələrdə iyirmi-otuz ildən sonra girəndə onlar dəli qışqırıqları idi: "Tatarlar!" Doğma ulus torpağında "(" Temuçjin həyatı, düşüncə podkoriti svit "). Çingizxan özü tatarlar kimi monqolları qəti şəkildə məğlub etdi. Çıxışdan əvvəl, є versiyası, qəbilənin adı ola bilər və Tungus sözündən "ta-ta" - çəkilişi çəkin.

Toxarske prokhodzhennya

Şərab zavodunun adını eramızdan əvvəl III əsrdən etibarən təmir edilmiş Orta Asiyada yaşayan Toxari xalqına (Taqari, Tuqari) aid etmək olardı. Toxari böyük Baktrianı məğlub etdi, belə ki, bully böyük bir güc tərəfindən vuruldu və Toxaristan Özbəkistan və Tacikistan münasibətilə və Əfqanıstanın qeyd etmələri münasibətilə roztashovuvavsya olan yuxuya getdi. 1-ci əsrdən 4-cü əsrə qədər. Toxaristan Kuşan çarlığının anbarına daxil olur, sonra isə Volodya ətrafında genişlənir.

7-ci əsrin əvvəllərində Toxaristan 27 bəylik şəklində formalaşdı və hər ikisi türklərə aşiq oldu. Hər şeyə görə Şvidşe, şəhərin əhalisi onlarla birlikdə azaldı.

Hamısı eyni Mahmud Kaşğari Pivniçnı Çin və Şidnı Türküstanı arasındakı əzəmətli bölgəni tatar addımı adlandırır. Monqollar üçün Tochari Bully yadplanetlilər, tatarlardır. Mümkün qədər tez, bir saat sonra "Toçari" və "tatarlar" sözlərinin mənası qəzəbləndi və buna görə də böyük bir qrup adamın adını çəkməyi düşündülər. Monqol xalqları yerli və xarici toxarları ələ keçirdilər. Beləliklə, tatarların və Volzki bulqarlarının etnonimidir.

Garnu robotunuzu bilik bazasına göndərmək asandır. Aşağıdakı formanı vikorize edin

Öz yeni gələnlər və robotlar üçün bilik bazasını inkişaf etdirməkdə qalib gələn tələbələr, aspirantlar, gənclər, siz həmişəki kimi qocalacaqsınız.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

Giriş

Naprikintsi 19 - 20 st. Rusiya imperiyasında şübhəli bir fenomen - millətçilik inkişaf edirdi. Yake, insanların mahnı oxuyan sosial qrupa - millətə (millətə) bağlanması üçün daha vacib olduğu fikrini irəli sürdü. Milli inkişafdan mədəniyyət (xüsusən tək ədəbi gedişdən), antropoloji düyü (budova tila, düyü maskası). Eyni zamanda, mədəniyyətin qorunub saxlanması uğrunda mübarizə dəri və sosial qruplar tərəfindən aparılmışdır. Millətçilik ideyasının carçısı doğulan və inkişaf edən burjuaziya idi. Tam bir saat ərzində Tatarıstan ərazisində mübarizə aparıldı - ictimai proseslər bölgəmizdən də yan keçmədi.

20-ci əsrin birinci rübünün inqilabi dirçəlişi münasibəti ilə. ki, 20-ci əsrin son on ili, vikoristlər kimi daha da emosional terminlər idi - millət, millət, xalq, müasir elm Qəbul vikoristovuvati bolsh müdafiə müddəti - etnik qrup, etnik qrup. Bütün termin özündə xalq, millət və milliyyət kimi hərəkatın və mədəniyyətin ruhunu daşıyır, lakin ölçüsünün xarakterini aydınlaşdırmağa ehtiyac yoxdur. sosial qrup... Bununla belə, hər hansı bir etnik qrupa mənsub olmaq insanlar üçün hələ də mühüm sosial cəhətdir.

Bir qayda olaraq, Rusiyada milliyyəti olan şəxs keçirsə, bir qayda olaraq, oradan keçən şəxs çuvaş olması ilə fəxr edir. I, dəlicəsinə, іz sakit, hto yazmaq onun etnik yas, tatar olan. Ale scho sözü deməkdir - "tatar" - bunun ağzında, scho vimovlyaє. Tatarıstanda tatarların qayğısına qalan, tatar dilində danışan, oxuyan arıq olmaqdan uzaqdır. Arıq bir viglyadє yak tatarı gözəl görünüşlü deyil - məsələn, Qafqaz, Monqol və Fin-Uqor antropoloji növlərinin düyü. Tatarlar arasında є і Xristianlar, і bir çox ateist, і cılız deyil, Quran oxuyaraq özünüzü müsəlman kimi heyran edir. Amma yenə də tatar etnik qrupu bu işə qarışmadı, inkişaf etdi və dünyada özünü yaratmış etnik qruplardan biri idi.

Rosvitok milli mədəniyyət Xalqın tarixinin inkişafı ilə, xüsusən də xalqın tarixinin inkişafı ilə məşğul olanda uzun müddət məşğul olmuşlar. Nəticədə, vivçennyanın kənarındakı çəpər, danışılmamış və bəzən səslənən hasar, donina üçün kortəbii olan tatar tarix elminin xüsusilə gurultusuna səbəb oldu. Fikirlərin plüralizmi və faktiki materialın uğursuzluğu ən çox sayda nəzəriyyə ilə birləşdiriləcək bir sıra nəzəriyyələrin qatına gətirildi. ev faktlarından... Təkcə tarixi doktrinalar deyil, həm də bir sıra tarixi məktəblər formalaşdı, hansı ki, insan özü vasitəsilə elmin super siyahısına rəhbərlik edir. Tarix və nəşrlərin bir hissəsi tatarlara Volqa bulqarlarından olduğu kimi hörmət edildiyi üçün "bulqarlara" və Xvanların məhvi zamanı tatar milli dövrünün formalaşması zamanı hörmət edildiyi üçün "tatarlara" paylandı. Kazanda iştirak. İl ərzində başqa bir nəzəriyyə ortaya çıxdı, bir tərəfdən ilk ikisinə nəzarət etmək, digər tərəfdən isə bütün ən gözəl nəzəriyyələri birləşdirmək üçün. Onlara “türk-tatar” deyirdilər.

Meta robotlar: іsnyut ninі kimi tatarların baxış nöqtələrini izləyin.

Tatarların etnogenezi üçün bulqar-tatar və tatar-monqol baxışlarına nəzər salın;

Alternativ nöqteyi-nəzərdən tatarların etnogenezi ilə bağlı türk-tatar nöqteyi-nəzərinə nəzər salın.

1. Tatarların tarixi

“Türk” termininin üç mənası var. 6-7-ci əsrlər üçün Böyük Çöldəki (ladin) görüşün böyüklüyünü tərənnüm edən və 8-ci əsrin ortalarında enmiş kiçik bir etnos (türkut) var. Tsi türkləri monqollara zülm edir. Onlar xəzər sülaləsi kimidirlər, ale sami xəzəri quldur Evropeydi Dağıstan tipi. IX - XII əsrlər üçün "türk" döyüşçü xalqların, o cümlədən malyarların, rusların və sözlərin doğma adıdır. Ara-sıra oxşarlıq üçün qeyd edək ki, “türk” etnik mənsubiyyəti genişləndirməyə qadir olan bir qrupdur. Lev Qumilov öz robotunda yazır: “VI paytaxtda Böyük Türkut Kaqanlığı yaradıldı. Sakitcə, fəthçiyə kömək etmək üçün hörmət edən, şob razdіliti, onunla birlikdə peremogi meyvələri, xozarlar və Uturqurların Bulqar tayfası Kubannyu və Don arasında yaşadıqları üçün məskunlaşdılar. Lakin Zaxidno-Türk Kaqanlığında iki tayfa ittifaqı gücsüz xan üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizə aparan iki partiya yaratdı. Uturqurilər birinə, xəzərlər isə təbii olaraq іnşoy məclisinə gəldilər və vuranda çareviç, vtіk, xanda özlərinə apardılar. Tang İmperiyasının dəfnlərinin Zakhidno-Türk Kaqanlığının bütün qayalıqları vasitəsilə xəzərlər əvvəllər əzilmiş çareviçin tərəfini tutdular və Skoda Bulqarlarında olan Bulqarlar - Uturgtratils - Uturgtratils. Tsi xəzərləri nəticəsində 670-ə yaxın bulqarları məğlub etdilər və onlar Kamaya, Dunaya, Ugorshchina'ya və İtaliyaya getdilər. Bolqarlar bir gücə sahib olmadılar: onlar Kuban hövzəsinin yaxınlığında, - Uturquri - і zapіdni, і Don і Dunayı aşağı saldılar, - Kuturquri - öz aralarında sürdülər və yeni çətinliklər üçün uğur qazandılar. qışda:

922-ci ildə Kama Bulqarlarının başçısı Almuş İslamı ələ keçirdi və müsəlmanların məğlub etdiyi Bağdad xəlifəsinin köməyinə qalxan xəzərlərdən (Türüt xaqanlığının əmridir) öz dövlətini etdi. müsəlman döyüşçüləri. Halif, qorxunc vəzir dilənçilərinin müsadirələrinin satılmasını əmr edərək, səfir İbn-Fadlana bir qəpik verdi, lakin alıcı səfirlik karvanını çağırmağı "bilmirdi" və Bulqarların sərvətinə səbəb olmadı. zorba, amma Xorəzmin paytaxtı sonda cəzalandırılmadı Üsyan dəyişmədi, əksinə Böyük Bulqarı zəiflətdi. Üç bulqar tayfasından birinin - Suvazın (çuvaşların əcdadları) - Volqaboyu meşələrində İslamı qəbul edə və dəyişməyə qadir olduğu görüldü. Əzilmiş Bulqar dövləti Yudeyskoy Xəzərinə yaxınlaşa bilmədi. 985 Kiyev knyazı Volodymyr rozpochav roku vіyna Kama bulqarları və xozarları ilə. Vіyna əgər Kamski Bulqarları Bulqarlardan uzaq deyildi. Pislya "peremogi" kampaniyaya başçılıq edir, əmi Volodimir anası Dobrinya ilə birlikdə heyrətamiz bir qərar verdi: bolqarların çobotunda sallanan Danin; treba shukati lapotnik_v. Bulqarlar əbədi işıq qoydular ki, Volodimir ordeni Kama Bulqarının müstəqilliyi adına olsun. 17-ci əsrdə Volzki Bulqarları Suzdal və Muromdan çəmən qadınlarının su basması naminə nabig mübadiləsinə qədər daimi zəng çalırdılar. Bolqarlar hərəmlərini, ruslar isə Şkodalarını yenidən açdılar. Bütün bir sıra uşaqları ilə, şər fahişələr, şübhəli etnik mənsubiyyət cinayətini paylaşma nöqtəsinə qədər aşılamadan, genefondla mübadilə edilsə də, qanuni olaraq hörmət edildi. Pravoslavlıq və İslam, həm dini, həm də dini sözlərin doqmatikasına dair biliklərin üstünə çıxan genetik dəyişikliyə, iqtisadiyyata və sosial dayağa, coğrafi orta təbəqənin monolit təbiətinə əhəmiyyət vermədən rusları və bulqarları ayırdı. “Tatarlar” termininin ümumi mənasından orta tatarlar monqollara tatarların bir hissəsi kimi baxmış, XII əsrdə Orta Monqolustan tayfaları arasında hegemonluq xatirələri geridə qalmışdır. Tatarların XIII əsrində onlar sözün eyni geniş mənasında monqolların bir hissəsi kimi göründüklərini düşünürdülər, üstəlik, “tatarlar” adı sinonim və məskəndir, “monqol” sözü isə “monqol” sözü ilə sinonimdir. tatarların sayının bir növ monqol mədəniyyətinin ön sırasına çevrilməsi faktı.ən etibarsız missiya. “Orta tarixçilər adi qoça xalqını “bilik”, “qara” və “vəhşi” tatarlara çevirdilər. 1236-cı ildə Monqol Vieska Böyük Bulqarı aldı, 1237-ci ildə isə Qıpçaqların Alanlarına hücum etdi. Zolotiy Ordidə o, bundan sonra “müsəlman sultanlığı, “böyük zəmyatnya” var idi, bunun arxasında Kazan tatarları, Krım, Sibir, Həştərxan və qazaxlar üzərində dövlət və etnik mənsubiyyətin tənəzzülü var idi. Monqol yürüşləri bütün etnik mənəviyyatı dəyişdirdi, lakin XIII əsrə qədər başa çatdı və belə sadə və sabit oldu. Adından məhrum edilmiş deysçililərdən, lakin ad tapmayanlardan yeni terminə - tatarlara keçdilər. Beləliklə, Kazan tatarları - qədim bulqarların, qıpçaqların, uqorların - müsəlmanların tamamilə udduqları və qanuni dəstələri tərəfindən qarət etdikləri Madyarların və rus qadınlarının torpaqlarının - hərəm çuvalının cəmidir.

2. Tatarların etnogenezinə bulqar-tatar və türk baxışları

Bu o deməkdir ki, müasir və mədəni mənəviyyat mühiti, eləcə də ekstravaqant antropoloji düyü, Çimalu tarixi dövlətçiliyin bilavasitə yaranmasında rol oynayır. Beləliklə, məsələn, rus tarixinin bir qulağı ilə onlar hərfi dövrün arxeoloji mədəniyyətini qəbul etmirlər, nə də ümumi sözlərdən ibarət qəbilə dillərini gətirirlər, lakin 3-4 paytaxtda köçürlər, lakin Kiyev Rus. , 8-ci əsrə qədər. Çimalın fikrincə, meydana çıxan mədəniyyətin rolunu Kiyev Rus 988 r., Volzkoy Bolqarıstan 922 r halına gələn genişlənmiş (rəsmi qəbul) monoteist dinə aid etmək olar. Ymovirno, belə bir fikir dəyişikliyi qarşısında bulqar-tatar nəzəriyyəsi idi.

Bulqar - tatar nəzəriyyəsi VIII əsrdən Orta Volqaboyu və Priurallydə tapılan tatar xalqının, Buv Bulqar etnosunun etnik əsasları əsasında runtutsya. n. e. (y Bir saat qalın cієї nəzəriyyəsinin deyakі hikhilniki VIII-VII əsrlərin kənarında türk-bulqar tayfaları meydana çıxmağa başladı. səsə qədər e. və əvvəllər). Konsepsiyanın əsas prinsipləri belə formalaşdırılır. Acı tatar (bulqar-tatar) xalqının əsas etnomədəni ənənələri və ixtisasları Volqa Bolqarıstanı dövründə (X-XIII əsrlər), sonrakı saatlarda isə (Qızıl Orda, Kazan və rus mədəniyyətləri əhəmiyyətsiz idi) formalaşmışdır. Ulus Cuçinin (Qızıl Orda) anbarında məşğul olan Volz Bulqar şahzadələri (sultanlıqları) mühüm siyasi və mədəni muxtariyyətlə qınandılar və Ordinance etnosiyasi sistemin və bu mədəniyyətin gücündən (zokrem, bir az ədalət)... pomit infused bolqar dayandırılması. Ulus Coçi Panuvaniyasının böyük irsi Volqa Bolqarıstanının vahid dövlətinin bir sıra Volodinlərə, tək bolqar millətinin isə iki etnik qrupa (Muxş ulusunun Bulqar-Burtasi və Bulqarlar) süqutu oldu. . Kazan xanlığı dövründə, 1920-ci ilə qədər Burkimlərin ənənəvi olaraq təhrik etdiyi ("Bolqarlar" da daxil olmaqla) erkən monqoldan əvvəlki etnomədəni xüsusiyyətlərin Bulqar ("Bulqar-Kazan") etnosu ".

Ucuz hesabat hazırlayırıq. Perçedə Pivniçnıy Qafqaz dağlarından əvvəl tayfaların köçü Böyük Bolqarıstan dövlətini tənəzzülə uğratdı. Niyə Danimarka saatında bolqarlar - sözlə assimilyasiya olunmuş bolqarlar Slovyanskoy xalqına, bolqarlar isə Volzki - Turkomovna xalqına çevrildilər, əhali necə getdi, bütün dünyada onlardan əvvəl necə yaşadılar? Niyə mümkündür, niyə bulqarlar bulqarlara daha çox gəldi, daha çox moskva tayfaları yox? Ümumiyyətlə, bulqarlar burada görünməzdən əvvəl bütün əraziyə nüfuz etmiş türkomiyalı tayfalar haqqında bir postulat var - kimmerlər, skiflər, sarmatlar, hunlar və hozar viqlyadolarının bir saatında, daha məntiqli. Volzkoy Bolqarıstanın tarixi tayfaların güc yatmağa gəldiyinə görə tövbə etmək deyil, qapıların birləşməsi üçün - qəbilə spiloklarının paytaxtı - Bulqar, Bilyar və Suvardır. Suverenlik ənənələri həm də keçmiş tayfaların, qədim dünyanın bəzi qəbilələrinin - məsələn, İskit çarlığının ənənələrinə bənzəyirdi. Bundan əlavə, bolqarların Muskovit tayfalarını assimilyasiya etdikləri üçün müddəalar və bolqarların özləri tatar-monqollar tərəfindən assimilyasiya olunmadıqları üçün müddəalar. Nəticədə köhnə bulqar, indiki tatarlara daha yaxın olanlar haqqında bulqar-tatar nəzəriyyəsi pozulur. Tatarlar isə bu gün eyni türk-qıpçatların quvirköyünü danışırlar.

Bununla belə, bu geri çevrilmə nəzəriyyəsi əlavə edilməmişdir. Məsələn, Kazan tatarlarının, xüsusən də xoloviklərin antropoloji tipi Pivniçnıy Qafqaz xalqları ilə əlaqəlidir və pərdələnmiş gəzinti vəziyyətində - donqardan deyil, Avropa tipi dağların özündə, dağlıq olmayan dünya.

20-ci əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər tatar xalqının etnogenezinin bolqar-tatar nəzəriyyəsi bütöv bir xalq qalaktikası, orta A.P.Smirnov, X.Q.Qimadi, N.F.Kalinin, L.Z.Zalyay, G.V.Yusupov tərəfindən fəal şəkildə məhv edilmişdir. , TA Trofimova, A. X. Halikov, M.Z. Zəkiyev, A.Q.Karimullin, S.X.Alışev.

“Tatarlar” adı altında türk tayfaları haqqında ilk dəfə görən Pişa A.Q.Karimullin “Bulgaro – Tatar və Türk gəzintiləri haqqında” adlı robotlarında Tatarıstan tatarları hökmdarının məzarı üzərinə XVIII əsr abidələrindən sonra baxır. Mübarizə aparan türk dövlətinin qəhrəmanı Bumin - Kağan və İstemi - Kaqanın (VI əsr) anım mərasiminə öz nümayəndələrini göndərən böyük xalqlar arasında "Otuz tatarları"na (30 tatar) gedirlər. Tatar tayfaları keçmiş bölgələrin digər tarixi cerellərinin arxasında yerləşirlər. Deməli, fars coğrafi varlığının evində

X əsr “Xudud əl-aləm” (“Kordoni svitu”) tatarları Zaxidno-Türk xaqanlığını göndərmək üçün yaradılmış Qaraxanlılar dövlətinin əhalisi olan Toğuzların – Oğuzların soylarından biri kimi adlanır. XI əsrdə yaşamış Orta Asiya filoloqu Mahmud Kaşğari özünün məşhur “Lüğət”ində orta 20 türk tayfasının tatarları adlanır, eyni əsrdə yaşamış fars tarixçisi əl-Gərdizi isə tatarların mənimsənilməsinin tərsinə çevrilməsini təsvir edəcəkdir. Əsas olan Kimak Kaqanlığı VIII-X paytaxtlarda İrtiş hövzəsi yaxınlığında, şəhərin qıpçaqların adı ilə keçmiş hissəsində yaşamış türk tayfaları müəyyən növ evlər üçün, məsələn, rus ədəbiyyatı üçün, həmçinin masalarda 17-ci əsrin Skhidniy Evropi. , Uqorşinada, Rusiyada və Volzkiy Bulqarlarında monqol istilalarından əvvəl oğuzların, qıpçaqların və türk boylarının anbarlarında üfunət iyi gəlirdi. Zaxidə köçənlər - Qərbi Sibir və Şidnu Avropası yaxınlığında, monqollardan əvvəl Qızıl Orda adlandırdılar.

Koç tatar-monqol (Orta Asiya) etnoslarının, məsələn, Qıpçaqlardan və Ullus mədəniyyətindən zəbt edilməsi kimi Avropaya köçürmə faktı üzərində toplanan tatar xalqının tatar-monqol elan edilməsi nəzəriyyəsi. Tatarların tatar-monqol elan edilməsi nəzəriyyəsinin qələbələrini orta yazılarda, eləcə də xalq əfsanə və dastanlarında şukatilər izlədi. Monqol və Qızıl Orda xanlarının gücləri haqqında Çingiz-Xan, Aksak-Timur haqqında hekayələrə, İdegeya haqqında dastanlara baxın.

Volqa bolqarlarının mənasını və Kazan tatarlarının tarixinin mədəniyyətini vvazhayuchi tətbiq edən həyasız nəzəriyyənin davamçıları qadağan edir, lakin Bolqarıstan Bolqarıstan səthində mədəniyyət və lamina əhalisi olmayan zəif bir gücdür.

Ulus Coçi Mistseve bulqarları dövründə Bulo əhalisi zəriqşi dili ilə əlaqədar olaraq qismən günahlandırılırdı, kənarda məhv edildi və əsas hissəsi gələn müsəlman qrupları tərəfindən assimilyasiyadan xəbərdar idi və onlar gətirdilər. belə bir mədəniyyət növü.

Burada mən bilirəm ki, eyni sürüşmə, Bağatıx tarixçilərinin fikrincə, qıpçaqların tatar-monqolların barışmaz düşmənlərinə zülm etməsi deməkdir. O ki qaldı tatar-monqol viyskinin - Subedey və Batu məftilləri ilə birlikdə - zorbanın yürüşünün qıpçaq tayfalarının qəzəbinə və zülmünə yönəldilməsi. Başqa sözlə desək, tatar-monqol tayfaları dövründə qıpçat tayfaları qınaq və ya vitisi kənarlara tökürdülər.

Birincisi, Vinişçuvan qıpçaqları, prinsipcə, Volqa bulqarlarının sərhədlərində milliyyətin formalaşmasına səbəb ola bilməzdi, digəri üçün nəzəriyyəni tatar-monqol adlandırmaq məntiqsizdir;

Tatar-monqol nəzəriyyəsini adlandırmaq olar, vrahoyuchi, Volzka Bulqar Bulqarı doğuldu və sonra Çingiz xan imperiyasından gələn tatar və monqol tayfalarının özləri yaşayır. Deməli, bu o deməkdir ki, tatar-monqollar Buliləri bir saat ərzində böyük əksəriyyəti dilçilər tərəfindən fəth etdilər və müsəlmanlar tərəfindən deyilsə, tatar-monqolların tolerantlığını ən aşağı dinlərə izah etməməlidirlər.

X əsrdə islamdan xəbəri olan bulqar əhalisi olan şvidşe Tom, Navpakların deyil, Ulus Coçinin islamlaşmasını aldı. Yeməyin faktiki tərəfinə əlavə etmək üçün arxeoloji məlumatlar: Tatarıstan üçün bilya є Koç (Qıpçaq Çi Tatar-Monqol) tayfalarının mövcudluğu haqqında məlumat, Tatarıstanın yeni hissəsi ətrafında belə sposterlərin inkişafı.

Tatarların etnik qrupunun yaranmasının əvvəlində Qızıl Orda ulamkiləri üzərində qalib gələn Kazan xanlığını bağlamaq mümkün deyil. Qiymət etiketi mütləq İslamdır, bu da orta yaş üçün kifayət deyil böyük dəyər, dövlət inkişafını götürdü və tatar mədəniyyətini qorumaq üçün Rusiya hakimiyyəti altında dövr yenidən quruldu.

Є Qazan tatarlarının qıpçaqlara qarşı mübahisəsinə qarşı bir arqument - çox vaxt dilçilər türk-qıpçaqlar qrupu adlandırılır. Birinci arqument o öz adını xalqa – “tatari” adlandırmaqdır. İmovirno, çinli "da-danin" dən, Çin tarixçilərinin monqol (monqollar) bir hissəsini ilk dəfə Çində adlandırdıqları kimi.

Tatar-monqol vinikla nəzəriyyəsi XX əsr. (N.İ.Aşmarin, V.F.Smolin) və tatar əcdadları (Z.Validi, R.Rəhmati, M.İ.Axmetzyanov, son saat R.G., V.D. Dimitryev, N.İ.Uqorov, M.R.Fedotov) arasında fəal inkişaf etmiş və başqırd (NA Majitov) tarixçi və arxoloqları, .

3. Tatarların etnogenezinin türk-tatar nəzəriyyəsi zorunun alternativ nöqtələrinin aşağı olması.

Tatar Milli Etnik Miqrasiyası

Müasir tatarların türk-tatar inqilablarının uşaqları arasında tatar etnos hərəkatının türk-tatar nəzəriyyəsi, könüllü tatarlar Türk Kaqanlığının, Bolşeviklərin Böyük Xaqanlığının etnosiyasi ənənəsinin etnogenezində mühüm rol oynayır.

G. S. Qubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Ş. F. Muxamedyarova, R. G. Kuzova, M. A. Usmanova, R. G. Faxrutdinova, A. Robotlarda inkişaf etmək üçün tatarların yerişinin türk-tatar konsepsiyası Mərkəzi nəzəriyyənin axmaqları vvazhayut. , beləliklə, tatar etnosunun (bütün böyük etnik qruplar üçün xarakterik olan) bükülə bilən daxili quruluşunu tamamlamaq üçün ən gözəl şəkildə görə bilərsiniz, onların nəzəriyyələrinə çatmağın parlaqlığına rast gəldiniz. Bundan əlavə, 1951-ci ildə M.Q.Səfərqaliyevin göstərişi ilə etnogenezin qatlanma xarakteri üzrə ilklərdən biri olan, lakin bir əcdaddan götürülməməsi ideyası işlənib hazırlanmalıdır. Bunun üçün, məsələn, 1980-ci illər rok. 1946-cı ildə SSRİ Elmlər Akademiyasının sessiyası çərçivəsindən kənara çıxmaq üçün robotların nəşri üçün açıqlanmayan hasarın aktuallığını itirdi, həm də "qeyri-marksizmdə" qalib gəlməyi dayandırdı. Prihilniki nəzəriyyəsi etnosun formalaşması mərhələsini görür.

Əsas etnik komponentlərin qurulması mərhələsi. (VI əsrin ortaları - XIII əsrin ortaları). üçün mühüm rol Tatar xalqının etnogenezində Volzköy Bulqarı, Xəzər Kaqanlığı və Qıpçaq-Qımaq dövlət orqanları. Mərhələnin sonunda hücum mərhələsində qurulan əsas komponentlərin qurulması təqdim edildi. Volqa Bolqarıstanının rolu böyükdür, o, İslam ənənəsini, müxtəlif mədəniyyəti və tapılmış hərfi - türk rününü dəyişdirən ərəb qrafikası (X əsr) əsasında yazı yaratmışdır. Bütün səhnədə bolqarlar özlərini əraziyə - yerə bağladılar, məskunlaşdılar. Qəsəbənin ərazisi xalq arasından insanları müəyyən etmək üçün əsas meyar idi.

Orta tatar etno-siyasi mənəviyyatının mərhələsi (XIII əsrin ortaları - Perşadan XV əsrin dörddə biri). Saatın sonunda, ABŞ-da birinci mərhələyə keçən komponentlərin konsolidasiyası canlandırıldı - Ulusi Cuchi (Qızıl Ordi); Orta tatarlar eyni dövlətdə birləşmiş xalqların adət-ənənələri əsasında özlərini dövlətlərindən məhrum etmədilər, əksinə, etnosiyasi ideologiyalarını, mədəniyyətlərini və öz mənəviyyatlarının simvollarını inkişaf etdirdilər. Hər şey qızıl-ordinat aristokratiyasının, hərbi ruhanilərin, müsəlman ruhanilərinin etnik-mədəni konsolidasiyasını və XIV əsr tatar etno-siyasi mənəviyyatının formalaşmasını tələb edirdi. Bu mərhələ onunla səciyyələnir ki, Zolotiy Orda oğuz-qıpçaq kinosu əsasında ədəbi kino normalarının (ədəbi starotatarska movi) təsdiqini tətbiq etmişdir. XIII əsrdə yazılmış yeni (Kul Qalinin “Kiisə-i Yosif” poeması) ilə qorunan ədəbi abidələrdən erkən Naybilş. Mərhələ Qızıl Ordanın (XV əsr) feodal parçalanması nəticəsində süqutu ilə başa çatdı. Tatar xanlıqlarında qərara alındı ​​ki, yeni etnik ruhların formalaşdırılması, habelə yerli öz adları: Həştərxan, Kazan, Kasımiv, Krimsk, Sibir, Temnik tatar və başqaları. Dövrün sonunda tatarların formalaşmış mədəni ruhu haqqında şəhərin mərkəzi hissəsini tərk edənlər müşahidə edə bilərlər.Şəhərin kənarında çoxlu sayda insan baş taxtını tutdu, çünki mərkəzi qoşun gərgin keçidlər alınmamışdır.

XVI əsrin ortalarından 18-ci əsrə qədər yerli etnoqrupların Rusiya dövlətinin anbarında birləşməsi mərhələsi göründü. Volqaboyu, Ural və Sibirin Rusiya dövlətinə miqrasiyası, tatarların köçü prosesləri (beləliklə, Okadan Trans-Kama və Samara-Orenburzka xəttinə, Kubandan Həştərxan vilayətinə kütləvi köçürmə Tsomu şəhərdən kənarda tək bir ədəbi hərəkətin, mədəni və dini bir sahənin varlığını hiss etdi. Bulonun ümumi mahnı dünyası və etnik qrupları bölüşdürmədikləri üçün Rusiya dövlətinin və rus əhalisinin təyinatı. Özünə inamın etirafı - "müsəlmanlar" təyin olunacaq. Yerli etnoqrupların bir hissəsi, digər güclərdən bir saat əvvəl (indi Krım tatarlarının qarşısında) müstəqil şəkildə inkişaf etdi.

XVIII əsrdən XX əsrin əvvəllərinə qədər olan dövr, tatar xalqının təşəkkülü kimi görünmə nəzəriyyəsinin tərəfdarları başlayır. Bütün robotun təqdimatında təxmin edilən eyni dövr. Millətin formalaşmasının belə mərhələləri Viriznyayut: 1) XVIII-dən XIX ortaları stolittya "müsəlman" millətinin bir mərhələsidir, ortaq bir məmur dini var idi. 2) 19-cu əsrin ortalarından 1905-ci ilə qədər rok “etnomədəni” millətin mərhələsidir. 3) 1905-ci ildən 1920-ci ilin sonuna qədər s. - “Siyasi” millət mərhələsi.

Birinci mərhələdə xeyirxahlıq naminə gənc hökmdarların köməyi ilə xristianlaşdırmanı həyata keçirmək üçün oynayırdılar. Xristianlaşdırma siyasəti Kazan quberniyasının əhalisinin eyni konfessiyadan real şəkildə köçürülməsinin özünün pis düşünülmüş zehniyyətinə dəyişdirilməsi yerli əhalinin gözü qarşısında İslamın möhkəmlənməsinə səbəb oldu.

Başqa bir mərhələdə, 1860-cı illərin islahatları zamanı burjua dəyişiklikləri inkişaf etdikdən sonra mədəniyyətin inkişafını qızğın inkişafa apardılar. Onlar öz anbarlarında (təhsil, ədəbiyyat, kitab nəşri və dövri nəşr dostları sistemi) tatarların bütün əsas etnik və etnosliv qruplarının özünüdərkinin təsdiqini, vahid Tatarıstan xalqına mənsub olduqlarını bəyan etməyi başa çatdırdılar. Tatar xalqının bütün səhnəsində özünü Tatarıstan tarixinin yaranması zavdyachuєє. Saata söz verdiyinə görə tatar mədəniyyəti özünü yeniləsə də, müğənnilik tərəqqisinə çatmışdır.

19-cu əsrin ikinci yarısında 1910-cu illərə qədər qoca tatarlaşmağa başlayan acı tatar ədəbi hərəkəti formalaşmağa başladı. Tatar xalqının birləşməsi zamanı tatarların Volqa-Ural bölgəsindən miqrasiya fəaliyyətinə güclü təsir göstərdi.

Üçüncü mərhələ 1905-ci ildən 1920-ci ilin sonuna qədər - “siyasi” millətin bütün mərhələsi. Mədəni və milli muxtariyyətin ilk çiçəklənən bulu, 1905-1907-ci illər inqilabının saatı. Nadal Buli İdeyaları Del-Ural Dövlətinə, Tatar-Başqırd SR, Tatar MRSR-nin qolu. 1926-cı il siyahıyaalınmasına görə, etnoslivnogo özünü təyin edən bir çoxluq var, belə ki, "Tatarska bilmək üçün" sosial vunderkind var.

Əhəmiyyətli odur ki, türk-tatar nəzəriyyəsi ən yaxşısıdır və nəzəriyyələrdən qurulmuşdur. Doğru olmaz, mən zokremin tatar etnosunun bükülmə aspektlərinin yoxluğunu sevirəm.

Tatarların etnogenezinin əsas nəzəriyyələri arasında, həm də alternativ. Ən məşhurlarından biri Kazan tatarlarının Çuviya nəzəriyyəsidir.

Çox sayda tarixçi və etnoqraf mötəbər nəzəriyyələr kimi özünü izah edir, Kazan tatarlarının əcdadları orada deyil, insanların uşaqları Ninyada yaşayırlar, lakin burada, Niniş Tatarıstan ərazisinin hüdudlarından kənarda pıçıldayırlar. Beləliklə, їх-in tanınması və öz-özünə yaradılmış bir millətin dizaynı bu tarixi sona qədər aparılmır, çünki bu, bir an üçün kifayət deyil, çoxdan əvvələ qədərdir. Əslində, Kazan tatarlarına є їхnya Batkivşçinaya, Volqa çayının sol sahilindəki Tatar Respublikası bölgəsinə, kiçik Kazan və kiçik Kama ilə birlikdə geri vermək daha vacibdir.

Є Arqumentləri qarmaqarışıqlığa çevirərək, Viniklilərin Kazan tatarları olanlar da özünü məğlub edən bir xalq kimi formalaşdılar və tarixi dövr üçün çoxaldılar, Kazan Tatar Sehrlisinin yuxuya getdiyini görmək üçün səbirsizliyimin mənasızlığı. Xan tərəfindən Krallıq. və 1917-ci il inqilabına qədər. Üstəlik, bu zorbaların əcdadları “tatarlardan” deyil, etnik xalqlardan gəlib: çuvaşlar (Volzki bolqarlarının qoxusu), Udmurtilər, Mariytsilər və bəlkə də onlar da qayğı göstərməyiblər. bizim saata qədər özlərini, sakit torpaqlarda yaşamış olsalar da, o və , vklyuchayuchi nümayəndələri MOVY, Movi Kazan tatarlarına yaxın danışdılar.

Mabutun bütün millətləri və tayfaları qədim tarixi saatlardan sakit, yarpaqlı torpaqlarda yaşayırdılar və tez-tez onlar da Tatar-Monqol və Volqa Bolqarıstanının ildırım gurultusuna gələndə Trans-Kama bölgəsindən köçürdülər. Qazan xanlığının qələbəsinə qədər xalqın mədəniyyətinin xarakterinə və mədəniyyətinə, yaşayış tərzinə, mədəniyyətinə görə bir vaxtlar bir-birindən az görünürdü. Beləliklə, bulaların üfunətli qoxusunun dini eyni idi və onlar ruhların çanuvannaları və müqəddəs insanların - kiremetiya - qurbanlardan gələn dualar ayı arasına düşdülər. Ətrafı 1917-ci il inqilabına qədər alt-üst edildi. o Tatar Respublikasından xilas oldular, məsələn, bilya ilə. Kukmor, insanlar öz qəbilələrinin qədim əcdadlarının arxasında yaşamamışdan əvvəl xristianlığa və ya İslama bağlı olmayan Udmurtların və Marianların yaşayış məntəqəsi. Bundan əlavə, Tatar Respublikasının Apastovski rayonunda Surinsk və Star kəndlərində doqquz Kryaşen qəsəbəsi var. Tyaberdino, 1917-ci il inqilabından əvvəl sakinlərin bir hissəsi s. "Vəftiz olunmamış" Kryashens tərəfindən Bula, belə bir rütbədən sağ çıxmış, İnqilabdan əvvəl duruş həm xristian, həm də müsəlman dini idi. Xristianlığı qəbul edən çuvaşlar, marialılar, udmurtilər və kryaşenilər onlara formal olaraq hörmət edirdilər və son saata qədər qədim dövrə uyğun yaşamağa davam etdilər.

Görünür, əlamətdardır ki, bizim “vəftiz olunmamış” Krişenlər saatımız görünən kimi onlar hələlik daha geniş şəkildə düşünsünlər ki, Krişeniyalılar müsəlman tatarların zorakılıqla xristianlaşdırılmasından xəbərdar olublar.

Dünya aləmini rəhbər tutaraq, əhalinin inkişafına imkan verir ki, Bolqarıstan dövlətində Qızıl Orda və dünya mənasında Kazan xanlığı, Bulo müsəlmanları sinif hökmdarlarının dini və dinidir. köhnə insanların xalqı, adi

İndi biz təəccüblənirik ki, 19-cu və 20-ci əsri bildiyimiz sakit tarixi ağıllar üçün Kazan tatarlarının xalqı necə çoxaldı?

15-ci əsrin ortalarında, artıq itirildiyi kimi, Volqanın sol ağcaqayınlığında, taxtdan və hətta Qızıl Ordadan atılmış kimi görünən Xan Ulu-Məhəmməd, bəzən kiçik tıxaclarına görə tatarlar. Mistsev çuvi tayfasında qalib gəldi və nizam-intizam qurdu və Buli düşərgəsinin, müsəlman tatarlarının və Kripakomun sağ qala bildiyi feodal-kryposnitsa Kazan xanlığını qurdu - çuvkor.

Son baxışda Böyük Radianski Ensiklopediyası Bunun qalıq dövründə dövlətin daxili qurğuları haqqında bir hesabatda deyilir: “Qızıl Orda-Kamçatkanın süqutunun nəticələrini təsdiqləyən Orta Volqa bölgəsinin feodal hakimiyyəti olan Kazan xanlığı (1438-1552 r.) Volqa bölgəsinin Volqa bölgəsi. Qazan xan sülaləsinin ağası buv Ulu-Məhəmməd.

Vishcha suveren vlada xana aid idi, böyük feodalların (divan) sevinci ilə düz idi. Feodal aristokratiyasının zirvəsini ən məşhur kanopilərin nümayəndələri olan Karaçilər inşa edirdi. Dəli ışlı sultani, əməri, aşağı їx - murzi, ulani və döyüş. Müsəlman ruhaniləri böyük rol oynadılar, lakin yer üzündə çox böyük boşluqlar yoxdur. Əhəmiyyətli olan odur ki, əhalinin çoxluğunu “qara insanlar” təşkil edirdi: yasak və dövlət vergilərini ödəyən kəndlilər, feodal-nazılı kəndlilər, köhnə köçkünlərdən və qullardan gələn kriptalar. Tatar zadəganlarının (əmiri, bəki, murzi və s.) eyni tayfa və yenidən əvvəl öz cəsur xalqına qarşı daha mərhəmətli olmaları ehtimalı azdır. Yaxşı ki, yeni növ canlılıq ilə toxunmuş insanların köçürülməsi üçün, lakin gələcəkdə adi insanlar, çünki etibar edə bildilər ". viri - islam. Tsei çuvaşları Məhəmmədlikdən keçdi, Kazan tatarlarının milli mənsubiyyəti formada idi.

Volziyada sona çatan yeni dövlət, yüzə yaxın qayalıq çəkdi və Moskva əyalətinin kənarındakı hücumlar uzanmadı. Daxili milli həyatda saray çevrilişinin və xan taxtının hissələrini çubuqlar ziyarət etdi: indi Turechchini (Krim), indi Moskva, indi Noqayskoy Ordası da.

Kazan tatarlarının formalaşması prosesi çuvlardan gələn bir yol ilə aparılacaq və Volqa bölgəsinin digər xalqlarının bir hissəsi Kazan dövlətinin sonuna çatmadan Qazan xanlığının bir hissəsindən keçmişdir. Moskva. bizim saata qədər mayzhe. Qazan tatarlarının sayı təbii artım nəticəsində deyil, bölgədəki digər etnik qrupların tatarlaşması nəticəsində çoxalmışdır.

Kazan tatarlarının Çuviyalı vəkillərinin qarmaqarışıqlığına qarşı tsikavi mübahisəsini bir daha bitirmək üçün bəlkə də bir daha. Çəmənlər görünür və indi tatarları "suas" adlandırırlar. Məryəmin çəmənlikləri vaxtaşırı çuviyalıların bu hissəsi ilə bir-birinə yaxın idi, çünki onlar Volqanın sol ağcaqayınlığında uzanıb Fars Çerguya getdilər, buna görə də sakit yerlərdə kənddən çox vaxt keçmədi. Çuviya kəndlərinin Məryəm düşünmürdü, xüsusilə də, susides bir dəyişiklik var idi, əgər onların başqa bir tanrısı olsaydı - Allah və mən onların çoxunu filmlərindən xilas edərdim. Uzaq xalqlar üçün isə ox - Ruslar Kazan çarlığının qurulmasının qulağından Qazan tatarlarının rusların, tatar-monqolların xatirəsini unutmadıqlarına qədər qaynamadı.

“Xanlıq”ın zəhmətsiz qısa tarixinin köməyi ilə onlar Moskva dövlətinin kənarında “tatarların” aramsız nabiqlərini ayağından vurdular, üstəlik, cıxların nəbigahından olan ilk Xan Ulu-Məhəmməd həyat ritualını təmin etdi. Tsi nabigi suprovodzhuvalisya kimsəsiz torpaq, dinc əhalinin qarət və vikradennyam yogo "in povnu", tobto. hər şey tatar-monqol üslubunda tərbiyə olunurdu. Belə bir rütbə ilə Çuviya nəzəriyyəsi keçmişi ilə amortizasiya edilməmiş ola bilər, ən vacib viqlyaddan tatarların etnogenezini bizə təqdim etmək istərdim.

Vişnovok

Əslində, baxılan materialdan indiki məqamda ideal olmayan ən bariz nəzəriyyələri - türk-tatar nəzəriyyələrini tapmaq vaxtıdır. Bir sadə səbəbə görə çoxlu yeməklər qalıb: tarix elmi Tatarıstan hələ gəncdir. Hələ də cansız tarixi djerellər yoxdur, Tatarıstan ərazisində aktiv qazıntılar aparılır. Bütün bunlar bizə faktları izləmək və yeni, daha səmərəli baxışla gəlmək üçün nəzəriyyənin ən yaxın qayasına töhfə verməyə imkan verir.

Materialın inkişafı nəzəriyyənin yalnız bir olduğunu görməyə imkan verir: tatar xalqının qatlana bilən gəzinti tarixi və qatlana bilən etnomədəni quruluşu var.

Müqəddəs İnteqrasiya prosesində biz vahid dövlətin sonuna qədər hətta pragnut yerləşdirə bilərik və sosial mədəni məkan Avropa gücləri. Siz edə bilərsiniz, yalnız Tatarıstan üçün deyil. Tatar xalqının acı islam svitusuna inteqrasiyasının şahidi olan son (vilnih) on ilin tendensiyaları. Ale inteqrasiya - proses könüllüdür, təqsir xalqın öz adını qorumağa imkan verir, mov, mədəni nailiyyətlər... Hələlik bir lyudin mənimlə danışır və tatarca oxumaq üçün tatar milləti isnuvatime.

Ədəbiyyat siyahısı

1.Axmetyanov R. “Üç axmaq nəsil” S.20

2. Qumilov L. "Tatarlar kimlərdir?" - Kazan: tatar xalqının mədəniyyət tarixindən xoşbəxt xatirələr toplusu. S. 110

3. Kaxovski V.F. Poxodzhennya Çuvanskoy xalqı. - Çeboksari: Çuvaske kninikove vidavnistvo, 2003 .-- 463 s.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarıstan tarixi XIX əsr - Kazan, Magarif, 2003 .-- 256c.

5. Səfərqəliyev M.Q. "Qızıl Orda və Tatarların Tarixi" - Kazan: Tatar xalqının mədəniyyətindən uğurlu Doslidzhen toplusu. S. 110

5. Sabirova D.K. Tatarıstan tarixi. Tapılan saatlar və ianələr: işləyici / D.K. Sabirova, Y.Ş. Şarapiv. - K .: KNORUS, 2009 .-- 352 s.

6. Rəşitov F.A. Tatar xalqının tarixi. - M .: Dityach kniga, 2001 .-- 285 s.

7. Tağırov İ.R. Tatar xalqının və Tatarıstanın milli dövlətçilik tarixi - Kazan, 2000. - 327s.

8.R.Q.Fəxrutdinov. Tatar xalqının və Tatarıstanın tarixi. (Antik və orta əsrlər). Orta məktəb şagirdləri, gimnaziyalar və liseylər üçün dərslik. - Kazan: Məqarif, 2000 .-- 255 s.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Daha çox sənədlər

Türk tayfalarının genişlənməsi və tatarların zahiri görünüşünə dair mövcud baxışların yaranması tarixi. Tatarların etnogenezinə bolqar-tatar və tatar-monqol baxışı. Türk-Tatar nəzəriyyəsində tatarların etnogenezinin alternativ nöqtələrinə baxan zoru.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 06.02.2011


Tatarlar arasında kiçik və ipək məskənlərinin xüsusiyyətləri, məsələn, 19-cu əsr. Vlashtuvannya ki, atributları inter'yru tatar hati, obyektlərin görünüşü, xarakterik Moskva pobutu. Tatarska povsyakdennіst, zvychaynі stravi. Tatar partiyasının spesifikliyi.

təqdimat, ianələr 27/02/2014


Suspilny, Kazan xanlığının suveren təşkilatı. Tatar ARSR-nin, respublikanın ərazi kordonunun anbarının təsdiq edilməsi haqqında Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Fərmanı. Tatar respublikası siyasi radioaktiv sosialist muxtariyyəti kimi Xalq Komissarlarının təşkilatıdır.

xülasə, əlavələr 30.11.2010


Tatarıstana qədər izlənilə bilən insan ərazisinin məskunlaşma tarixi. Volqa Bolqarıstanın əsas arxeoloji abidələrinin bərpası: Syuyumbek və Nuralian məscidlərinin tarixi. Kazan xanlığının başlanmasından əvvəl tatar millətinin formalaşması.

təqdimat, yeniləndi 02/09/2013


Sözlərin etnogenezi problemi ilə bağlı alim-tarixçilərin baxışlarının, nəzəriyyələrinin təhlili. Aşağı miqrasiya nəzəriyyələrinin formalaşdırılmasının xüsusiyyətləri Sloven xalqının tərzinə bənzəyir. Faktlar nəzəriyyəyə ziddir. Millətin sözlərinin formalaşma prosesinin bükülmə qabiliyyəti.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 09.02.2010


Monqol imperiyasının yaranması. Batiyin pivnichno-skidnu Rusa gedişi. Slovyan və Polovtsinin monqol-tatarlara qarşı mübarizəsi. Kaltsi üzərində faciəli döyüş. Çingizxanın ölümündən sonra monqol-tatarların Rusiyaya yeni ekspedisiyası. Monqol-tatar irsi yığıldı.

təqdimat, 19/04/2011 yeniləndi


Krım tatarlarının deportasiyasından əvvəl Krım vəziyyətinin yerli xalqlarının tarixi. Görünüşün ilk hərəkətləri, məhkəmələr və haqsız repressiyalar. Xüsusi qəsəbələrdə deportasiya edilmiş insanların düşərgəsi. Krım tatarlarının problemi əzab saatındadır.

robot diplomu, əlavələr 26/04/2011


Monqol-tatar dövlətinin xalqı: monqolların işğalı, Kaltsi faciəsi. Rusiyaya tatar-monqol kütləsi: "Batıva toplu", ilk yanaşmadan hücum. Rusiyada ordinske panuvannya. Rusiyada üsyan. Moskva Rusiya torpaq idarəsinin mərkəzidir.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 07/08/2009


Tarix Qədim rus... XII-XIII əsrlərdə dövlətin iqtisadi və mədəni düşərgəsi. Rusiyanın fəth edilməsinin səbəbləri. Perşa döyüşən tatarları Kaltsi üzərinə tökdü. Batiyanın hücumu ki, monqol boyunduruğunun panuvannyasıdır. Tatar-monqol boyunduruğu haqqında alternativ fikirlər.

robot diplomu, əlavələr 22/04/2014


Tatar xalqının etnik əsaslarının formalaşması, ikinci ayaq xüsusiyyətləri, mən Volqa Bolqarıstan ortasında antropoloji viqlyad milli mədəniyyət, mov, svidomosty təşkil edəcək. Monqol naviləri, Orda qızılı və Kazan xanlığı dövründə bolqarlar.

Rafael Hakimov

Tatarların tarixi: XXI əsrdən bir baxış

(Stattya z IQuruluş saatlarından Tatarların Tarixinin Tomları... Tatarların tarixi və "Tatarların tarixi tapılan saatlardan" adı altında yeddi cildlik əsərin konsepsiyası haqqında)

Tatarlar sakit qeyri-bogey xalqlardan biridir, bu cür əfsanələr və böyük bir dünyada cəfəngiyatın qapısı haqqında doğru deyil.

1917-ci il inqilabından əvvəlki və sonrakı rəsmi həftədəki tatarların tarixi tamamilə ideoloji və əvəzolunmaz idi. Gedin ən yaxşı rus tarixçiləri "Tatar yeməyi" vaxtından əvvəl qalib gəldi və ya qısa müddətdə unikal oldular. Mixailo Xudyakov onun yanında vіdomіy robotі“Kazan xanlığının tarixindən çəkin” yazısı: “Kazan xanlığının rus tarixi Şid tayfasının rus tayfasının inkişafı materialından məhrum olmuşdur. Eyni zamanda, bu o deməkdir ki, üfunət qoxusu mübarizənin son anına - torpağın, xüsusən də Kazanın keçid bölgələrinin fəthinə hörmət etmək vacib idi, lakin onlar keçərkən mərhələnin o addımlarına hörmətdən məhrum idilər. qitənin eyni vəziyyətindən keçmə prosesi. "... Görkəmli rus tarixçisi S.M.Solovyov Rusiya tarixinin önündə vizuvati tapılan saatlardan tutmuş tatarların ilk planetlərinə, tatar xalqının əyri olması lazım olan, başın başı, başın başını səbəb olur ”[Solovyov. , z. 54]. Belə bir rütbədə tatar dövlətlərinin (Qızıl Orda, Qazan və digər xanlıqların) üç əsrlik tarixi dövrü müqəddəs proseslərə daxil edildi və təkcə rusların payı deyil, lansda idi. rus dövlətinin qurulması mərhələsi.

Ən görkəmli rus tarixçisi V.O.Klyuçevski Rusiyanın tarixini bir müddət müstəmləkəçilik məntiqinə qədər podiliav edir. "Rusiyanın tarixi," o yazırdı, "müstəmləkələşdiriləcək torpağın tarixidir. Müstəmləkəçilik sahəsi suveren ərazidən dərhal genişləndirildi. “...Torpağın müstəmləkələşdirilməsi tariximizin əsas faktı idi və bütün faktlar sizə yaxın olanların gözündə dayanırdı” [Klyuçevski, s.50]. V.O.Klyuçevskinin mütaliəsinin əsas mövzuları mənim yazdığım kimi dövlət və xalq oldu, öz dövlətlərində onlar rus, xalq isə rus idi. Tatarlar üçün bu dövlətçilik dövrü əldən getməmişdir.

Tatar tarixinin Radianski dövrü prinsipial olaraq yeni yanaşmalara çevrilməmişdir. Üstəlik, Ümumittifaq Bolşeviklər Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi 1944-cü ildən “Tatar partiya təşkilatında düşərgə və ixtisar edilmiş kütləvi-siyasi və ideoloji robotlar haqqında” fərmanı ilə Qızıl Ordanın qazax tarixini sadəcə olaraq hasara aldı. , belə Rusiya dövlətçiliyinin tarixi.

Tatarlarla bağlı bu cür səfərlər nəticəsində təkcə rusların deyil, həm də mayzhe pivsvitanın idarə etdiyi qorxunc və vəhşi tayfa obrazı yarandı. Tatar tarixinə müsbət yanaşıram, tatar sivilizasiyası ola bilməz. O, çox hörmət edirdi ki, tatarlara və sivilizasiyaya - dəlilərin nitqi.

İndiki dəri adamlar öz tarixlərini müstəqil yazmağa başlayırlar. İdeoloji planda elm mərkəzləri müstəqil oldular, onlara nəzarət etmək və onlara pislik qatmaq vacibdir.

XXI əsr qaçılmaz olaraq Rusiya xalqlarının tarixinə və rus xalqının özünün tarixinə, Rusiya dövlətinin sosial və tarixinə gətirəcəkdir.

Xoşbəxt rus tarixçilərinin mövqeləri oxuyan ilanlardan xəbərdardır. Məsələn, Rusiya Elmlər Akademiyasının Rusiya Tarixi İnstitutunun təlimatına daxil edilmiş Rusiya tarixinin tritomnası tövsiyə olunur. yeni gələn universitet tələbələri üçün Niniş Rusiyasının ərazisində yaşayan qeyri-ruslar haqqında bir neçə şey var idi. Onlar türk, Xəzər xaqanlıqları, Volqa bulqarlarına xas xüsusiyyətlərə malikdirlər və tatar-monqol erası dövrü Qazan xanlığının həmin dövrü ilə ölçüyəgəlməz dərəcədə hopmuşdur, lakin rus tarixini itirmək mümkün deyildi.

Tatar tarixləri öz ləng xalqlarından sərt, obyektivləşmiş və subaktiv zehni bitirmək tapşırığı ilə mübarək edilmişdir. İnqilabdan əvvəl Rusiya imperiyasının nəhəngləri olmaqla, etnik dirçəliş binasından üfunət iyi gəlirdi. İnqilabdan bəri azadlıq dövrü qısa oldu ki, yeni bir tarix yazmağa başlayasan. İdeoloji mübarizə güclü їkhnya mövqeyinə, ale, mabut, böyük dünya 1937 taleyinin repressiya əlamətləri verdi. Tarixin tarixinə Sov.İKP MK tərəfindən nəzarət, sinfi mübarizənin bütün liderlərini meydana çıxararaq, proletariat diktaturasını dəf edərək tarixə elmi yanaşma imkanı yaratdı. .

Radianskogo demokratikləşdirilməsi ki Rusiyanın dayandırılması tarixin zəngin tərəfinə və bütövlükdə yenidən nəzər salmağa imkan verdi robota ideoloji lövhələrdən elmlərə doğru dəyişdirin. Bizə əcnəbi tələbələri ziyarət etmək, yeni cərgə və muzey anbarlarına çıxış əldə etmək mümkün oldu.

Eyni zamanda, şərabçılığın həddindən artıq demokratikləşməsindən Tatarıstanda siyasi vəziyyət yenidir, bu, üstəlik, respublikanın bütün siyasi insanlarının adından çılpaq bir suverenlikdir. Eyni zamanda tatar cəmiyyətində burhliv proseslərini bitirməyə getdilər. 1992-ci ildə Tatarların I Ümumittifaq Konqresi seçildi və bu qurultayda tatarların tarixinin fəal şəkildə inkişaf etdirilməsi problemi əsas siyasət kimi qarşıya qoyuldu. Eyni zamanda, respublikanın və Rusiyadakı tatarların yenidən qiymətləndirilməsi ilə sıx bağlıdır, belə ki, baş verəcəkdir. Tatarların tarixi ilə bağlı olan tarixi intizamın metodoloji və nəzəri pusqularına yeni nəzər salmaq zərurəti yaranmışdır.

"Tatarların tarixi" şübhəsiz müstəqil bir elmdir, rus tarixi chi vicarpati əvəz edə bilməzsiniz.

Tatarların keçmiş tarixinin metodoloji problemləri hakimlər tərəfindən qaldırıldı, çünki onlar sadə insanlar üzərində tərifləndilər. Şiqabutdin Mərcani “Mustafad əl-əxbar fi əxvəli Qazan və Bolqar” robotunda paytaxtlar, xəlifələr, çarlar, vçenilər, sufilər, rіznі ictimai verstiyalar, zadəganlar və qədim müdriklərin düz düşüncələri haqqında çoxlu xəbərlər aldı, təbiətdən keçdi və perili həyat, nautsi və sənətkarlıq, vіynakh və üsyan. Hər şeydən əvvəl “tarix elmi bütün millətlərin və tayfaların payını öz üzərinə götürür, o müzakirəyə rəhbərlik edərək elmləri təftiş edir” [Mərcani, s. 42] mənasını verir. Eyni zamanda, mən tatar tarixinin qabaqcadan işlənib hazırlanması metodologiyasını görmürəm, onu yaradıcılığım kontekstində aydın görmək istərdim. Mən tatarların etnik köklərinə, dövlətçiliyinə, xanların hakimiyyətinə, iqtisadiyyatına, mədəniyyətinə, dininə, eləcə də tatar xalqının Rusiya imperiyasının anbarındakı düşərgəsinə baxdım.

İdeolojinin Radiansk hissəsində marksist metodologiyanın tarixini görmək daha yaxşıdır. Qaziz Qubaydullin belə yazırdı: “Yollara, tatarların gedişinə baxa bilərsən, edə bilərsən, ancaq bəzi iqtisadi formasiyaların, müxtəlif təbəqələrin, təsərrüfatlı insanların dəyişməsindən sarsıla bilərsən”. Tse bula danina vimogam saat. Yeni buvidə tarixin viclade özü nəzərdə tutulan mövqe üçün daha genişdir.

Radianski dövrünün qabaqcıl tarixçilərinin səyləri sərt ideoloji mətbuat tərəfindən alt-üst edildi və metodologiya Marksizm-Leninizmin möhkəm klassiklərinə çatdırıldı. Baqatox pratsyax Qaziz Qubaidullin, Mixail Xudyakov və tarixdən əvvəl rəsmi olmayan birincilərin etirazı. Maqomet Səfərqalovun "Rozpad Zolotoi Ordi" monoqrafiyası, qaçılmaz senzuradan təsirlənməmiş Herman Fedorov-Davidovun robotları, faktiki olaraq təqdimata daxil edilmişdir. Mirqasım Usmanov, Alfred Xalikov, Yaxya Abdullin, Azqar Muxamadiev, Damir İsxakov və Baqatox başqalarının robotları bütün dünya mənasında tarixin təfsirində alternativlik elementini təqdim etdilər.

Xarici tarixçilərdən tatarlar kimi ən çox Zəki Validi Toğan və Akdes Niqmat Kurat. Zəki Valіdі xüsusi olaraq tarixin metodoloji problemləri, daha çox cіkavili üsullara etirazı, dünya elmlərinin inkişafı üçün tarix elminin qurulması məqsədini nəzərə alaraq, xarici türkcənin yazısına da keçib. Eyni zamanda, kitablarınıza tatar tarixinin təqdimatı üçün xüsusi üsullar əlavə edə bilərsiniz. Slayddan əvvəl Nasam, bu o deməkdir ki, türk-tatar tarixini təsvir edərək, mən onu tam tatar görməmişəm. Üstəlik, qədim ortaq türk dövrünün yakası və dövrlərin başlanğıcının birincisi. Qələbə isə Çingiz xanın, övladlarının, Tamerlanın, respublika xanlığının - Krimske, Kazanske, Nogayske və Astraxanske - hamısı nazyayuçilərin ixtisasıdır. türk işığı. Bezperechno, є belə bir hərəkətin səbəbləri. Etnik "tatarlar" çox vaxt daha geniş və daha genişdir və praktiki olaraq həm türkləri, həm də monqolları əhatə edir. Eyni zamanda, əsrin ortalarında türk xalqlarının Baqatıx tarixi, indi Ulusu Cuçi qarşısında Bula Edinoyu. Buna görə də, Cuçiv Ulusunun 100 faiz türk əhalisinin “türk-tatar tarixi” ifadəsi tarixə Vikladların çətinliklərini tanımağa imkan verir.

İnşі іnіzemnі tarixçilər (Edvard Kіnan, Aişə Rorlіx, Yaroslav Pelenskiy, Yulai Şamiloğlu, Nadir Dövlət, Tamurbek Davletşin və b.) Kaş ki, bu tarixin sonuna qədər getmək üçün sosial günü bilmək istəməyəydilər. Radiansk saatlarının tatar tarixçilərinin əcdadlarına üfunət qoxusunu kompensasiya etdi.

Etnik komponent tarixin ən mühüm mənbələrindən biridir. Tatarların tarixində dövlətçiliyin yaranmasına qədər etnogenezə qaldırılmalı olan çox şey var. Erkən dünyada və dövlətçiliyin itirilməsində ilk plan etnik proseslərin inkişafına rəhbərlik etməkdir. Bir dövlət fərqli plan görmək istəyəndə, tarixi keçmişin subyektinin müstəqilliyinə etiraz edən etnik məmur, daha çox etnosun özü dünyanın dövlət qurucusu kimi görünür, çox vaxt keçmişdə.

Tatar xalqının vahid etnik kökü yoxdur. Buli quni, bulqar, qıpçaq, noqay və inşi xalqlarının əcdadlarının ortalarından formalaşmışdır. saat tapdı Yak ilk gündən bu günə qədər, gənc skif və іnşih tayfa və xalqlarının mədəniyyətinin urahuvannyasından görünə bilər.

Müasir tatarların təşəkkülünə Finno-eels və söz sözlərinin nəğmə infuziyası verildi. Qədim tatar xalqının yakoqoları olan bulqarların fərdindəki Namaqatisya şukati etniksunun saflığı elmi deyil. Müasir tatarların əcdadları, Nikolas, Təcriddə, Navpaklarda yaşamırdılar, üfunət qoxusu aktiv şəkildə həddən artıq çoxaldı, kiçik türk və qeyri-türk tayfalarından dəyişdirildi. Yan tərəfdən dövlət strukturları, canlı rəsmi dil və mədəniyyət tayfaların və xalqların fəal dəyişməsinə verildi. Tse vіrnіshe, dövlət bütün saatlar üçün ən mühüm və çox yönlü məmur funksiyasını oynadı. Adzhe Bulqar Dövləti, Zolota Ordası, Kazanska, Həştərxan və digər xanlıqlar yeni etnik komponentləri formalaşdırmaq üçün çoxlu kapital - bolluq müddətini inkişaf etdirdilər. Beləliklə, ən güclü məmur etnik mənsubiyyətini dəyişdirən Bula Religia'dır. Rusiyada pravoslavlıq vəftiz olunmuş bir çox insanı, rusları sarsıtdığı üçün, əsrin ortalarında İslam Baqatoxları eyni rütbədə türk-tatarlara çevirdi.

Tatarları bulqarlara çevirməyə, bütün tariximizi bir etnik qrupun tarixinə çevirməyə çağıran “bolqarlarla” super əlaqə həddindən artıq siyasi xarakter daşıyır və siyasət çərçivəsində baş verənlər belədir. , və tarix deyil. Eyni zamanda, tatarların tarixinin metodoloji əsaslarının zəif parçalanması belə bir açıq şübhəli fikrin meydana çıxmasına, tarix dövrünə, o cümlədən "Tatar dövrü" tarixinin tarixinə ideoloji yanaşmalar aşıladı. "

Şagirdlərin ortasında qalan on il tatar xalqının müasir, etnoqrafik və digər xüsusiyyətlərinin kadrlarının boğulmasına səbəb oldu. Bəzi qrupların gördüyü müasir və etnoqrafik aspektləri müstəqil xalqların rolu kimi qələmə verməsi səbəbindən hərəkatın bəzi xüsusiyyətləri dərhal dialektdən çıxarıldı. Aydındır ki, Mişarlar, Həştərxan və Sibir tatarları arasında qalibiyyət qazanmış tatar hərəkatının xüsusi xüsusiyyətlərini görə bilərsiniz. Tatarların etnoqrafik xüsusiyyətləri hiss olunur, ona görə də onlar yeni ərazilərdə qalırlar. Ale tse vahid tatar ədəbi gedişinin regional xüsusiyyətləri, vahid tatar mədəniyyətinin nüansları ilə eyni qalibiyyəti. Hərəkatın dialektikasından və üstəlik, müstəqil insanların (Sibir və tatarların) baxışından danışmaq lazım gələcəkdi. Şahidlərimizin məntiqini, Litva tatarlarının, necə deyərlər, polyak dilini tatar xalqına çatdıra bilməyən kimi, biz bunu görə bilmirik.

Xalqın tarixini etnonimin təlatümlərinə çatdırmaq olmaz. Müasir tatarlardan olan çin, ərəb və digər djerellərin işlətdiyi “tatari” etnoniminə istinad etmək asan deyil. Tim, köhnə və orta tayfalardan olan müasir tatarların antropoloji və mədəni əlaqələri ilə daha inanılmaz dərəcədə dəstəklənir. Deyakі fakhіvtsі vvazhayut, eləcə də tatarlar monqol zorakılığı (div. Məsələn: [Кичанов, 1995, s. 29]), mən nöqteyi-nəzəri görmək istəyirəm. Bir saat sonra "tatar" etnoniminin tatar-monqol xalqının mənası olduğu üçün. Rəşid-əd-din yazırdı: “Bu fövqəltəbii böyüklük və düşərgəni cilalamaq sayəsində bütün türk kanopiləri, bütün ordenlərinin böyüməsi ilə tatarlar, hamısı da tatarlar adlanırdı. Birincilər öz böyüklüyünə və qarşılarında gördüklərinin əzəmətinə hörmətlə yanaşaraq onların yanına gəldilər, digər tərəfdən bu saatda Çingiz xanın o qəbildən olan firavanlığı, türk tayfalarının mahiyyəti, bənzəri cəlairlərə, tatarlara, on-qutlara, kereitlərə, naymanlara, tanqutlara və inşimlərə ki, arıq mənə çatmaz, o xüsusi qürur - bütün üfunətlər, özünü tərifləməklə, mən özümü monqol adlandırmıram, mən demirəm. özlərinə ad qoymuşdular. İndiki saytlar, belə bir rütbədə, aydındır ki, üfunət qoxusu monqolların adından əvvəl uzun müddətdir qurulmuşdur və onlara tsim im'yam deyilir, - lakin bu belə deyil, çünki qədim zamanlarda Monqollar -ad-din, t. i, kitab 1, səh. 102-103].

Tarixin dönəmində “tatarlar” adı xalqın inkişafı ilə bağlıdır. Siyahıların müəlliflərinin milli səlahiyyətlərinə o qədər də tez-tez rast gəlinmir. Beləliklə, chernets Yulian, XIII əsrdə Ugorsk kralı IV Beli-nin Polovtsidəki səfiri. po'yazuvav etnonimi "Tatari" iz qoz "Tartaros "-" cəhənnəm "," isti ". Adekvat avropalı tarixçilər "tatarlar" etnonimini bu mənada vikoristovuvavsya edirlər, çünki yunanlar "barbar" sözünü məzəmmət edirdilər. Məsələn, Muskovinin Avropa xəritələrində yak "Moskovska Tartaria" və ya "Avropa Tartariyası" qeyd olunur, çinli abo Nezalezhnaya Tərtər.“Tatarlar” etnoniminin tarixinin eranın əvvəlində, zokremin XVI-XIX əsrlərdə olması sadəlikdən uzaqdır. [Karimullin]. Damir İsxakov yazır: “Tatar xanlıqları arasında Qızıl Ordanı süquta göndərmək qərarına gəldikdə, onlar ənənəvi olaraq hərbi xidmət düşərgəsinin nümayəndələrini “tatarlar” adlandırırdılar... Xanlıqların süqutu sadə xalqın ortasına keçdi. Ale vodnoçaları xalqın ortasında yerli adlar və “müsəlman” konfessiyaları olmadan fəaliyyət göstərirdi. Podolannya їkh və zalnonatsionalnoy özünü təyin kimi qalıq kök salmış "tatarlar" etnonimi - fenomen aydın daha çox milli konsolidasiya ilə bağlıdır "[İsxakov, s. 231]. Cich mirkuvannyah arasında həqiqətin çimala hissəsi qisas alacaq, əgər mütləq mərhəmətli olmaq istəyirsinizsə, "tatari" termini arasında olsanız. Aydındır ki, “tatar” etnoniminin elmi müzakirə mövzusu olacaq. Şübhəsiz ki, 1917-ci il inqilabından əvvəl tatarların taleyini Volqa, Krım və Litva tatarlarının deyil, azərbaycanlıların, eləcə də Pivniya Qafqazın, Pivdennıy Sibirinin bir sıra türk xalqlarının taleyini adlandıranlar, ale vreşti- reşt-reşatin Krım tatarları.

Tatarlar üçün biz də "tatar-monqollar" termini ilə ruhlu və xəstə olacağıq. İdeoloqlar tatarları və monqolları barbar, vəhşi etmək üçün səhvə yol verdilər. Ümumiyyətlə, “türk-monqollar” və ya sadəcə olaraq “monqollar” termini vikorizm baxımından çox aşağıdır; Ancaq tarix naminə heç bir sübut tələb olunmur. Zhoden xalqı keçmişdə sülhpərvər və insanpərvər xarakteri ilə öyünə bilməz, ancaq döyüşməyən, fəthlər görmədi və qazandı, lakin tez-tez assimilyasiya. Avropalıların xristian gəzintiləri və інквизиція boules mensch sərt deyil, lakin "tatar-monqollar" yoxdur. Bütün fərq ondadır ki, avropalılar və ruslar öz əllərindən gələn yeməklərin təfsirində təşəbbüs göstərdilər və onlar tarixi hekayələrin bu qiymətləndirilməsinin ən yaxşı variantını irəli sürdülər.

“Tatar-monqol” termininin “tatarlar” və “monqollar” adı ilə idarə olunması üçün təhlil üçün lazımdır. Monqollar öz genişlikləri ilə türk tayfalarına daxil olurlar. Türk mədəniyyəti Ulus Coçidən daha çox Çingiz xan imperiyasının formasını güclü şəkildə aşılamışdır. Tarixin tarixi belə başladı, çünki monqollar və türklər ən çox sadəcə “tatarlar” adlandırılırdı. Doğru və yanlışdır. Düzdü, monqolların qırıqları açıq-aydın böyük deyil və türk mədəniyyəti (dili, yazısı, vіyskovy cihazı sərtdir) Baqatyox əhalisi üçün qeyri-adi bir normaya çevrilmişdir. Nevіrno o vasitəsilə, scho tatar və monqollar - iki yerli xalqlar... Üstəlik, xoşbəxt tatarları təkcə monqollarla deyil, orta Asiya tatarları ilə eyniləşdirmək olmaz. Eyni zamanda, VII-XII əsrlərdə Volzda və Uralda yaşamış xalqların mədəniyyətini pozanların, həmin Qızıl Orda dövlətinin, Kazan xanlığının əhalisinin qoxusunu və xeyir-duasını deyirlər. , qoxusu necə getmir tatarlardan əvvəlki köhnə zamanlardan Türküstan və Monqolustan. Navi, tatarların tarixinin formasını özündə birləşdirən tatar mədəniyyətinin ən minimal elementi olan monqol elementidir. Mən Kazan Kremlində bəraət qazanmışam, hani bulbul çingizidlər və [Kazan Kremlinin məqbərəsinə] hörmət etməmək çətindir. Tarix o qədər də sadə deyil.

Tərtərlər Vikinqlərin tarixində olduqları zaman, ortaq türk əsasının qatlana bilən bir görünüşü kimi görünürlər. Digər tərəfdən, Zaqalot Türk tarixinin terminoloji qatlanmasının əhəmiyyəti başlayır. Yakşho Türk Kaqanlığı birmənalı olaraq ortaq türk tənəzzülü kimi yox olur, sonra Monqol imperiyası və xüsusilə Qızıl Orda işıqlandırmanın etnik baxışından bükülür. Doğrudur, Ulus Coçi Tatar dövləti tərəfindən qəbul edilmiş və yeni, tobto ilə yaşayan bütün xalqlar bunlara diqqət yetirmişlər. türk-tatarlar. İndiki qazaxlar, qırğızlar, özbəklər və Qızıl Ordada formalaşmışlar tatarların orta yaşlı əcdadları kimi tanınıblarmı indiki vaxtı gözləməliyik? Şübhəsiz ki, ni. O da göz qabağındadır ki, orta və IX əsrlərdə canlı etnonimin ideyalarını nəzərdən qaçırmaq xüsusi əhəmiyyət kəsb etmir. "Tatarlar" etnoniminin dəstəkləyici ifadəsində illər birmənalı olaraq təsadüfi dəyişkən Krımsk tatarları ilə əlaqələndirilir. Otzhe, metodoloji cəhətdən daha gözəl, Zəki Validi üçün, indiki tatarların və türk xalqlarının tarixini yetişdirməyə imkan verən "Türk-Tatar tarixi" terminini vikoristovuvati.

Vikoristannya ts'go termini bir seçim deyil. Transtürk tarixinin milli tarixə qədər əsl problemi var. Keçmişdə (məsələn, Türk Kaqanlığı) ölkənin tarixini görmək vacibdir. Qızıl Orda dövründə müstəqil xanlıqlar arasında bir il ərzində görünən bölgənin ətrafında geridə qalmış tarixdən silsilə axtarış aparmaq, nizama salmaq tamamilə mümkündür. Şübhəsiz ki, tatarlar uyğurlarla, tureççinolarla və Misir məmlükləri ilə bir-birinə bağlı idilər və tonlar Orta Asiyadakı qədər üzvi səslənmirdi. Bunun üçün Zaqalot türk və tatar tarixinin inkişafından əvvəl Biri tanımaq vacibdir - zəmanədə qalibiyyət və ilk günlərdə kiçik torpaqlarda olmaq. Tom in daniy pratsi bude vikoristano yak term Türk-tatar tarixi(orta yüz faiz), çox sadədir Tatar tarixi(son saatların yüz faizi).

"Tatarların tarixi" tapılan saatlardan bu günə qədər yorğan edilə bilən özünütərbiyə, oskilki є ob'єkt doslijennya kimidir. Tarixin tarixinin davamlılığını təmin etmək niyə mümkündür, hadisələrin başlanmasını necə təsdiqləmək olar? Eyni zamanda, bir etnik qrupun zəngin paytaxtı üçün onlar dəyişdirildi, güclər meydana çıxdı və tanış oldu, xalq birləşdi və genişləndi, yeni bir gediş formalaşdırıb sakitcə əvəz etdi.

Şəxsi formada tarixin tarixi haqqında, bu, mədəniyyəti ön plana çıxaracaq və gələcək nəslə ötürəcək bir asmadır. Eyni zamanda dövlətin və etnosun başında dayanma müşahidə oluna bilər. Və 16-cı əsrin ikinci yarısında tatarlara qarşı qayalı təqibdə. özlərinə az bağlı olan okremi etnik qrupları mədəni ənənələrin əsas zbəriqasına çevrilmişdir. Dini icmalar tarixi inkişafda mühüm rol oynamağa başlayır ki, bu da mövcud sivilizasiyaya qədər dayanıqlılığın qorunub saxlanılmasının meyarıdır. X əsrdən 20-ci illərə qədər təmir edilmiş məscid və mədrəsələr XX stolittya bouly Tatar cəmiyyətinin məlumatlandırma institutu tərəfindən tapıldı. Bu üfunət iyi - güc, etnos və dini icma tatar mədəniyyətinin tənəzzülünü öz üzərinə götürdü, sonra isə tarixi inkişafın fasiləsiz inkişafını unuddu.

Mədəniyyəti anlamaq ən böyük zmistdir, ona görə ki, dayandırılma normalarına çatmaq lazımdır, bir növ hökumət (məsələn, kənd təsərrüfatı), güc idarəçiliyinin sirri, sağa, məktublara, ədəbiyyata, sosial normalar. Mədəniyyətin qabaqcıl inkişafına tarixi aktın məntiqinin dərk edilməsi imkanı və ən geniş kontekstdə mənəvi dəstəyin əhəmiyyəti verilir. Tatar tarixinin davamlılığı və tatar tarixinin ixtisası və mədəniyyətinin özünün inkişafı haqqında danışa bilərsiniz.

Tarixin dövrləşdirilməsi ağıllıdırsa, o zaman, prinsipcə, bu, ən son nəşrlərdə ola bilər və variantların inkişafı real dünya ola bilər - indiki vaxtdan əvvəl qoyulan bütün vəzifələr. Dövlətçilik tarixinin inkişafı ilə dövrlərə baxış üçün bir əsas, etnik qrupların inkişafı üçün isə bir əsas olacaqdır. Və tarix, məsələn, kostyumun həyatıdırsa, dövrləşdirmə anaya verilə bilər. Xüsusi dəri obyektində, qutudan kənar metodoloji parametrlərin sırası əsas və güclüdür. Bir işləyici hazırlamaq (məsələn, bir işləyicidə) müəyyən bir dövrləşdirmə üçün əsas ola bilər.

Xalqın tarixindəki əsas cərəyanlara nəzər saldıqda meyarımıza baxışımız mədəniyyətin inkişafının məntiqi formasındadır. Mədəniyyət ən hörmətli sosial tənzimləyicidir. "Mədəniyyət" termini vasitəsilə siz necə süqutu, güclərin şərini, bilik və sivilizasiya dövrünü izah edə bilərsiniz. Mədəniyyət şübhəli dəyərin əsasıdır, sakit xalqların meydana çıxması üçün yol ayrıcının açılması, əməyin stimullaşdırılması və fərdi keyfiyyət keyfiyyəti, xalqların yetişdirilməsi üçün şübhə və güc şübhəsinin əsasıdır. Mədəniyyət vasitəsilə tarixin işığında şübhə hissi yaratmaq olar.

Vadinin qatlanan döngələri ilə tatar tarixini viqlyadda görmək asan deyil bütün şəkil, şərin qırıqları, fiziki görmə və mədəniyyətin və mədəniyyətin elementar əsaslarının qorunması ehtiyacına qədər, fəlakətli bir geriləmə ilə dəyişdirildi.

Tatar sivilizasiyasının formalaşmasının əsası daha dəqiq, tapılmış saatlardan erkən orta əsrlərə qədər Avrasiyanın obrazını yaradan çöl mədəniyyətidir. Maldarlıq və qohumluq dövlətin o həyat tərzini, məişətini, məişətini bəxş edən əsas xarakterə çevrilmiş, bütün uğurları nəzərdən qaçırmışdır. Oturacaq qazanması, əyri şabla, daha sıx tsibuli, qələbənin aparılması taktikası, Tenqrianizm viqlyadının ağıllı ideologiyası və svit mədəniyyəti... Çöl sivilizasiyası olmadan Avrasiyanın əzəmətli genişliklərinin inkişafı bədbəxt idi və bütün sahədəki xidmətlərin özü tarixidir.

İslamın qəbulu 922-ci ildə Böyük Volzki yolunun inkişafı tatarların tarixində dönüş nöqtələri oldu. İslamın əcdadları olan tatarların əcdadları, xalqın sivilizasiyasının başlanğıcı olan müsəlmanların müqəddəs günü üçün ən qabaqcıl saatlarından əvvəl işə salındılar. Bulqarların islami tayfası isə genişliyə girərək, bu günə qədər vacib bir rəsmidir.

Koçovdan o kiçik sivilizasiyanın zəngin həyatına keçmiş tatarların əcdadları başqa xalqlarla yeni tanışlıq yollarını pıçıldayırdılar. Addım gün üçün kölgədə qaldı və həyatın yeni şüurlarının çox yönlülüyünü əldən vermədi. Qazanan qeyri-adi insanlar hökumətdən məhrum olacaq. Bulqar dövlətini inşim torpaqları və xalqları ilə, Volqa və Kama çayları ilə bağlayanlar. Volqa, Kamoyu və Xəzər yollarının ortasında Qızıl Ordanın iqtisadi çiçəklənməsinin ən mühüm amillərindən birinə çevrilmiş Krım vasitəsilə Qara dənizə əlavə yol var. Volzkiy Şlyax Kazan xanlığının əsas rolunu oynayır. Kazan iqtisadiyyatını zəiflədən Nijni Novqorod yarmarkasının yuxuya getməsi günün əvvəlində Moskvanın qeyri-müəyyən təcrübəsi deyildi. Əsrin ortalarında Avrasiya genişliyinin inkişafı Volzko-Kamski hövzəsinin kommuna kimi iştirakı olmadan əyani şəkildə izah və izah edilə bilməz. Volqa və Rusiyanın Avropa hissəsinin iqtisadi və mədəni kəsilməsi funksiyasının cari görünüşü.

Ulus Coçinin Monqolustan super-imperatorluğunun bir hissəsi kimi elan edilməsi və müstəqil dövlət olması - tatarların tarixində ən böyük nailiyyətdir. Çingizilər dövründə tatar tarixi nəsil və Avropanın maraqlarını dəfn edərək, həqiqətən də hər yerdə mövcud oldu. Tatarların hərtərəfli işlənmiş ideya və taktikalarda ortaya çıxan Vyskovo sirrinə verdiyi töhfələrin siyahısı yoxdur. Sistem mükəmməlliyə çatdı suveren hökumət, Poshtova (yamska) xidməti, Rusiya tərəfindən dəstəklənən, gözəl maliyyə sistemi, ədəbiyyat və Ordi Qızılının lokallaşdırılması - əsrin ortalarında Sarayda ölçüsü və miqyasına görə yaşamaq üçün kifayət qədər kiçik olan yerlər çox deyil. ticarətin. Avropa Qızıl Ordası ilə intensiv ticarətin menecerləri є Avropa mədəniyyəti... Tatar mədəniyyətinin yaradılması üçün böyük potensial Qızıl Ordanın özündə yaranmışdı. Kazan Xanlığı prodovzhuvalo tsei yolu, lakin enerji üçün.

1552-ci ildə Kazanın alınmasından sonra tatar tarixinin mədəni qırxımı İslam üçün zavodun önünə çəkildi. Vin mədəniyyət görmə formasına, tatarların xristianlaşmasına və assimilyasiyasına qarşı mübarizənin simvolu oldu.

Tatarların tarixində İslamla bağlı üç dönüş nöqtəsi var. İrəliləyişlərə üfunət iyi sızdı: 1) 922-ci il İslamın taleyini Volqa Bulqarının rəsmi dini kimi ələ keçirdi, bu da gənc müstəqil dövlətin (Xəzər Kaqanlığından) Bağdad tərəfinə keçməsi demək idi; 2) iclamska "inqilabı" Özbək xan, Çingiz xanın din pariteti ilə bağlı "Yasi" ("Qanunlar") sözünə zidd olaraq, bir dövlət dinini - İslamı qadağan etdi, buna görə də bir çox dövlətin möhkəmlənməsi prosesi oldu. hökumətin qızıl hasilatı 3) 19-cu əsrin ikinci yarısında cədidçilik adlandırdığım islam islahatı (ərəbcə əl-cədid - yeni, yenilənmiş).

Tatar xalqının dirçəlişi yeni saatİslamın islahatına tabe olmaq. Cədidçilik bir sıra mühüm faktları canlandırdı: ilk növbədə, tatar mədəniyyətinin zülmkar xristianlaşmaya qarşı qurulması; başqa cür, tatarların islam svitinə aid edilməsi, üstəlik, mən onlar üçün avanqard rolu iddia edirəm; üçüncüsü, İslam ilk hakimiyyət vəziyyətində pravoslav xristianlarla rəqabətə girdi. Cədidçilik tatarların müasir mədəniyyətə ekskursiyasının, İslama müasirləşmənin qurulmasının nümayişinin yüz hissəsi oldu.

20-ci əsrin əvvəllərində tatarlar çoxlu şübhəli strukturlar yarada bildilər: təhsil sistemi, dövri partiya, siyasi partiya, Dövlət Dumasında vlasnu (“müsəlman”) fraksiyası, iqtisadi strukturlar, qarşısında. ticarət kapitalı və s. 1917-ci il inqilabından əvvəl tatarlar dövlətçiliyin yenilənməsi ideyaları üçün yetişmişdilər.

Tatarların dövlətçilik yaratmaq üçün ilk cəhdi 1918-ci ilə qədər, əgər "Del-Ural" dövləti məhv edilərsə, taleyə köklənməlidir. Bіlshoviki zumіli zapobіgti realizatsii tsiy möhtəşəm layihədir. Birbaşa miras fonunda ən siyasi akt Tatar-Başqırd Respublikasının Fərmanının qəbulu oldu. Siyasi və ideoloji mübarizənin qat-qat təlatümləri 1920-ci illərdə Mərkəzi Sərgi Kompleksinin "Tatar Muxtar Radian Sosialist Respublikası"nın yaradılması haqqında Dekreti ilə başa çatdı. Forma hətta Dövlətə, ale tse buv, bezperechno, pozitiv croc üçün "İdel-Ural" düsturundan uzaq idi, onsuz 1990-cı ildə Tatarıstan Respublikasının suverenliyi haqqında Bəyannamə olmazdı.

Tatarıstanın yeni statusu prinsipial inkişaf yolunun seçimini, Tatarıstanın Rusiya Federasiyasında, türk və islam cəmiyyətində missiyasını günün nizamına salmaqla suveren suverenliyin denonsasiyası üçündür.

Rusiya və Tatarıstan tarixi ciddi viprobudların qarşısında dayanır. XX əsr rusların kolleksiyası ilə, Radian imperiyasının əvəzinə, dünyanın siyasi mənzərəsinin dəyişməsi dövrü oldu. Rusiya Federasiyasıіnshoyu torpaq oldu və yolların keçidlərinə nəzər salmaq üçün yeni bir şəkildə təəccübləndi. Yeni min ilin inkişafı üçün yeni istinad nöqtələrini bilmək ehtiyacı ilə qarşılaşırsınız. Qeyri-rus xalqlarının Rusiya timsalında “öz” və “yad” dövlət kimi formalaşdırdıqları ölkədə baş verən şanlı proseslərin sirrinin tarixdə çoxlu səbəbi var.

Rusiya elminin ortaya çıxan problemlərə baxa biləcək gücsüz müstəqil köhnə mərkəzlərin yaranmasına hörmət etmək şansı olacaq. Bunun üçün Rusiyanın tarixini Moskvadan yazmaq vacibdir və ölkənin bütün yerli xalqlarının tarixini yaza bilər.

* * *

Tatarıstan Elmlər Akademiyasının Tarix İnstitutunun möhürü altında "Tapılan saatlardan tatarların tarixi" adı altında yeddi cildlik pratsya görünür, Tatarıstan ruhanilərinin, Rusiya və xarici vətəndaşların mənəvi təcrübəsi kimi etiraz edir. Qia Kazan, Moskva, Peterburqda keçirilən bir sıra elmi konfranslara çevrilmək üçün insanlardan ibarət komandadır. Robot akademik xarakterə malikdir və o, xüsusi və xüsusi tədbirlər üçün əvvəlcədən köklənib. Biz böyümənin metasına hıçqırıq qoymadıq, populyar və ondan qaçmaq asandır. Bizim zavdannya tarixi podіy ən obyektiv şəkil təqdim etmək üçün düşdü. Bunun xatirinə, bu, sadəcə bir tarix məsələsidir və burada çoxlu hekayələr var.

Tsia pratsya tatarların tarixini 3 yewdə təsvir etməyə başlayan perşa akademik robotudur. e.ə Tapılan dövrün uşaqların gözündə tapılma ehtimalı yoxdur, bir saat ərzində arxeoloji materiallarda artıq yoxdur, etirazlara belə bir Cycladic ehtiyacına hörmət edildi. Oxucunu robotdan oxumaq üçün əlavə olaraq çox şey var, є super söhbətin mövzusu, ikinci dəfə yaxşı fikirdir. Bu ensiklopediya deyil, yorğunluqdan çıxarılıb. Bizim üçün bütün elm sahəsinə dair bilikləri bilmək, yeniləri təbliğ etmək vacibdir metodologiya, tatarların tarixi yüngül proseslərin geniş kontekstində keçirildiyi üçün mən Baqatox xalqları ilə bölüşməyə can atıram və təkcə tatarlarla deyil, onların sayına hörmətlə yanaşıram. problemli yeməklərі cym elm düşüncəsini stimullaşdırır.

Kozhen tom visvitlyu prinsipi tatarların tarixinin yeni dövrü. Redaksiya bu günə qədər müəllif hüququ mətnlərinə, həmçinin əlavə illüstrativ materiallara, şəkillərə, habelə ən mühüm djerellərdən urivkalara ehtiyac olduğunu nəzərə almışdır.

Rus knyazlıqları içəri girmədilər, pravoslavlıq aman verdiyi kimi hökmranlıq etmədi, amma verilmiş inkişaf... 1313-cü ildə Özbək xan Rusiya mitropoliti Pyotr Yarliki gördü və orada təhqiramiz sözlər səsləndi: “Mən xristianlıqdan qurtulacam, kilsələr, monastırlar və ibadətgahlar haqqında eşitmək pisdir və insanlar ölümə göndərildi: [cit. 94]). Çıxışdan əvvəl Özbək xan özü qızını Moskva knyazı üçün görüb və ona xristianlığı qəbul etməyə icazə verib.

Qazan tatarı olmaq üçün tatar etnik qrupuna rəhbərlik edəcəm. Eyni zamanda, bulqar bulqarlarının əcdadları tərəfindən nələrə sahib olduqlarını düşünmək kifayət deyil. Yak oldu, bolqarlar niyə tatar oldular? Təsirli etnonimu duzhe tsikavi versiyaları.

Türk yürüşü

Əvvəllər “tatarlar” adı VIII paytaxtda məşhur sərkərdə Kyul-Teginin bir saat ərzində tikilmiş abidəsi üzərində yazılı şəkildə yaradılmışdır. keçmiş Monqolustanın. Yazılı zgadu tribinnі spіlki "Otuz-tatars" və "Tokuz-tatars".

X-XII əsrlərdə etnik "tatarlar" Çində, Orta Asiyada və İranda genişləndi. XI əsrdə Mahmud Kaşğari öz əcdadlarının təlimləri Pivniçnı Çin və Şidnı Türküstan arasındakı "Tatar addımı" məkanında imenuv.

Ola bilsin ki, XIII əsrin qulağında nasistlər və monqollar o qədər səbirsizliklə gözlənilirdi ki, o saat tatar tayfalarına qalib gələrək torpaqları ələ keçirdilər.

Türk-fars gəzinti yeri

1902-ci ildə Sankt-Peterburqdan nəşr edilmiş "Kazan tatarları" robotunda antropoloq Oleksiy Suxarav etnik tatarların türkcə "tat" sözünə bənzədiyinə hörmət etməyə başladı, bu da "ip" deyil, lyudin, cholovik, moshkanets deməkdir. Bu söz baqatox xalqları arasında işlənib: bolqarlar, madarlar, xozarlar.

Perske prokhodzhennya

Radyanska dosl_dnitsya Olqa Bilozerska atalar sözü etnonimini farsca "tepter" və "müstəmləkəçi" kimi şərh edilən "defter" sözü ilə bağlayır. Etiraz böyük bir zamanın “tiptyar” etnonimi deməkdir. Hər şeyə görə Shvidshe, şərab XVI-XVII əsrlərdə idi, əgər Bulqarlar çoxdan getdisə, öz torpaqlarından Urals və Başqırdıstana köçdülər.

Dawnyoperske prokhodzhennya

Köhnə “tat” sözünə bənzəmək üçün “tatar” adlandırılanlar haqqında bir fərziyyə var – farsları köhnə saatlar belə çağırırdılar. Aparıcılar Mahmud Kaşqarinin qeyd olunan XI əsrindən yazanları qəbul edəcək

“Tatami farsca danışan türklərə sakit deyir”.

Türklər etirazı çinlilər və uyğurlar adlandırıblar. Ümumiyyətlə, tat "yad", "inshomovny" mənasını verə bilərdi. Yaxşı, insanı bir nəfər alt-üst etmək olmaz. Aje Türklər bir qrup iranlı ilə tatamini adlandıra bilər, sonra isə ad eyni yadplanetlilərə qədər genişlənirdi.
Mіzh іnshim, rusca "tati" sözü də farslar arasında ehtimal olunur.

Gretske prokhodzhennya

Bircə onu bilirik ki, qədim yunanlarda “tartar” sözü dərin işıq, cəhənnəm mənasındadır. Belə bir rütbədə "tartarin" yeraltı glibin torbasıdır. Avropada vіyska Batiya tapmaq üçün tsya vinikla shche adlandırın. Siz edə bilərsiniz, yogo, onları mandrellər və tacirlər gətirdilər, baxmayaraq ki, eyni "tatarlar" sözü avropalılarla adi barbarlarla əlaqələndirilirdi.
Batu xanı tapdıqda avropalılar onları yandırıb ölməyən bir xalq kimi qovmağa başladılar. IX Lüdviqə müqəddəs ləqəb verildi, ona görə də özü dua edən və xalqını dua etməyə çağıran o idi ki, Bati tapılsın. Yak mi pam'yataєmo, o saat Xan Udegey öldü. Monqollar geri döndü. Tse avropalıları öz haqlarında oxumağa başladı.

İndi Avropa xalqları arasında tatarlar məclisdə tərəddüd edən barbar xalqların sevimlisinə çevrilib.

Ədalət naminə deyin ki, Avropanın köhnə insanlarının xəritələrində Tatariya rus kordonundan dərhal sonra təmir olunub. Monqolların imperiyası 15-ci əsrdə dağıldı və 18-ci əsrə qədər Avropa tarixində prodovzhuvali tatarlar Volqadan Çinə qədər bütün xalqlar adlanırdı.
Mіzh іnshim, materikdən Saxalin adalarının materikdən gəldiyi Tatar kanalı, belə adlandırılmalıdır, çünki eyni sahillərdə "tatarlar" yaşayırdı - orochi və Udegeytsi. Mən prototip adlandıracağam Jean François La Perouse hörmətini götürün.

Chinatown

Deyaki vçeni vvazhayut, ona görə də "tatar" etnonimi bir az çinlidir. Hətta 5-ci əsrdə Monqolustan və Mançuriyanın şərab məclislərində çinlilər kimi "ta-ta", "so-so" və ya "tatan" adlandırılan bir qəbilə yaşayırdı. Bəzi Çin ləhcələrində adın özü burun diftongu vasitəsilə yak "tatarlar" chi "tartar" kimi səslənirdi.
Qəbilə müharibə və daimi turbuvalo susid tərəfindən inşa edilmişdir. Ola bilsin ki, əksər hallarda tartar adı çinlilər üçün xoş olmayan insanları əhatə etmək üçün genişlənib.

Şvidşe hər şeyə görə, Çinin özündən tutmuş "tatari" adı ərəb və fars ədəbiyyatına dzherela daxil olmuşdur.

Zgіdno ilə perekazami, döyüşçü tayfasının özü Çingizxan tərəfindən talan edildi. Ox monqol alimi Yevgen Kiçanov haqqında belə yazılmışdır: “Monqollar bütün tatar-monqol tayfalarına öz adını verənə qədər tatar tayfası beləcə unudulub. Əgər iyirmi-otuz ildən sonra uzaq aullarda və yaşayış məntəqələrinə girirdilərsə, ayın ortasında uzanırdılar: "Tatarlar!" Doğma ulus torpağı ". ("Temuchzhinin həyatı, pіdkoriti svіt haqqında düşünmək kimi").
Çingizxan özü tatarlar kimi monqolları qəti şəkildə məğlub etdi.
Çıxışdan əvvəl, є versiyası, qəbilənin adı ola bilər və Tungus sözündən "ta-ta" - çəkilişi çəkin.

Toxarske prokhodzhennya

Şərab zavodunun adını eramızdan əvvəl III əsrdən etibarən təmir edilmiş Orta Asiyada yaşayan Toxari xalqına (Taqari, Tuqari) aid etmək olardı.
Toxari böyük Baktrianı məğlub etdi, belə ki, bully böyük bir güc tərəfindən vuruldu və Toxaristan Özbəkistan və Tacikistan münasibətilə və Əfqanıstanın qeyd etmələri münasibətilə roztashovuvavsya olan yuxuya getdi. 1-ci əsrdən 4-cü əsrə qədər. Toxaristan Kuşan çarlığının anbarına daxil olur, sonra isə Volodya ətrafında genişlənir.

7-ci əsrin əvvəllərində Toxaristan 27 bəylik şəklində formalaşdı və hər ikisi türklərə aşiq oldu. Hər şeyə görə Şvidşe, şəhərin əhalisi onlarla birlikdə azaldı.

Hamısı eyni Mahmud Kaşğari Pivniçnı Çin və Şidnı Türküstanı arasındakı əzəmətli bölgəni tatar addımı adlandırır.
Monqollar üçün Tochari Bully yadplanetlilər, tatarlardır. Mümkün qədər tez, bir saat sonra "Toçari" və "tatarlar" sözlərinin mənası qəzəbləndi və buna görə də böyük bir qrup adamın adını çəkməyi düşündülər. Monqol xalqları yerli və xarici toxarları ələ keçirdilər.
Beləliklə, tatarların və Volzki bulqarlarının etnonimidir.