Komediya N.V. Qoqol bütün dünyada şöhrət qazandı və onun mətnləri bütün dünyaya səpələnmişdi. Ale, müəllifin əsəri dərhal məhkəməyə qəbul edilməyib. Kral sarayında sensasiyalı komediya tənqid edildi və hətta yenidə də suveren məmurların şəxsiyyətlərinə aydın şəkildə baxıldı. Suveren tərəfindən tanınan ideyaya görə, insanlar yerlərdə kiçik kerublar olur, həyatı asanlaşdırır, evləri oyandırır və digər mübahisəli şəkildə kəndlilər haqqında danışırlar. Hökmdar koşti ona göründü, xəzinə alındı, xərac verildi. Ale, əslində bütün seçilmiş sikkələr bələdiyyə sədrinin və yüksək oturan digər şəxslərin qarışıqlığına girdi. Mikola Vasiloviç Qoqol məmurların hökuməti ilə eynidir və baxmağa və açıq görünüş qoymağa çalışır.

Anton Antonoviç poçt kreslosunun xorunda oturmalıdır. Yoga chuynim kerіvnitstvom altında duman panuє xaos və ümumi mess. Hər şey bir az qaranlığa və keçişə batdı. Bələdiyyə sədri həyasızcasına qənimət alır, xəzinəni kopієçkaya oğurlayır. İçki mağazalarında likivlər yoxdur; Kilsə məbədinin həyatı üçün görünən Koşti dərhal bütün bağırsaqlara yayıldı. Buna müfəttişin gəlişi xəbərindən sonra mer çox cılız oldu. Aje Yoqonun başı üzərində asılmış chimalo grihіv, yakі üçün indi etiraf ediləcək.

Müəllifin qeydlərinə görə, şəhər merinin ağıllı və maarifçi olması ağlabatandır. Vin müstəqil olaraq aşağıdan yüksələrək öz rütbəsinə nail oldu. Cəsarətlə demək olar ki, bütün idarəetmə sistemi korrupsioner olub, zəbt edilib.

İlçenin digər məmurları bələdiyyə sədrini görəndə dava salmadılar. Onların vçinkiləri alçaq və əxlaqsızdır, üfunət iyinə hörmət etmirlər, qanuna əməl etmirlər. Qolovna həyat dəyəri bu insanlar üçün qəpik dəyərindədir. Buna və mühakimə və xeyriyyə girovlarının pіkluvalnik, məktəblərin ki, gözətçi şəhərin xəzinələri və razderibanit її bir qəpik üçün əllərini bərkitmə ağla deyil.

Rusiyada hansısa məmurun oxunu bizim qarşımızda yardım üçün yaradırlar. Komediya və komediya epizodlarında p'єsi vins satirik formada göstərilir, bütün pisliklər və vçinkalar təhlil edilir, davranış modeli təhlil edilir. Mi Bachimo, məmurların, inkişaf edən uyğunsuzluq axını altında, tamamilə insan ruhunu istifadə etdiyini söylədi. Qoxusu xoşagəlməzdir. Buna görə vəziyyət yorğun idi və o saat üçün qaynar və aktual oldu və N.V. Gogol vyrishiv vіdkriti її dərin baxışda. Janrın komediya təbiəti oxucu üçün belə yumşaq, gülməli formanın bütün alt tonlarını təsvir etməyə imkan verdi.

Qəlbim ağrıyır, içsəm, insanlar necə rəhm edir. Dürüstlük, Allah haqqında böhtan atmaq və eyni zamanda heç bir şeydən çəkinməmək. Qoqolun vərəqindən anaya. 1833 "Revizor" - ən yaxşı rus komediyası. Oxuyanda da, səhnədəki çıxışlarda da cicava var. Beləliklə, Baş Müfəttişin uğursuzluğu haqqında danışmaq vacibdir. Ale, digər tərəfdən, düzgün Qoqolun ifasını yaratmaq, zalın kənarında oturan, yüksək səslə Qoqolun gülüşü ilə gülən sakit olmaq vacibdir. Bir qayda olaraq, aktyor çi peeping növü p'esi bütün mənada əsaslandırılmış olan daha əsaslı, glybinne asılır. 1836-cı il aprelin 19-da Sankt-Peterburqdakı Aleksandrinski teatrının səhnəsində baş tutan komediya premyerası, iş yoldaşlarının bildirdiyinə görə, böyük uğur qazandı. İvan Sosnitsky, merin qravüraçısı, Xlestakovun Mykola Dyur - o dövrün ən yaxşı aktyorları. “Baxışçıların ehtiramlı hörməti, alqışlar, ürəkdən gələn və tək-tək reqita, müəllifin fəryadı...” Şahzadə Petro Andriyoviç Vyazemski təxmin edərək, “heç nədə uğursuzluğa düçar olmadı”. Elə həmin saatda Qoqolun heyrətləndiriciləri komediyanın mənasını və mənasını yetərincə dərk etmədilər; ictimaiyyətin əksəriyyəti bunu fars kimi qəbul etdi. Rus bürokratiyasını karikatura çəkən çox adam var, rus müəllifində isə üsyankar. Sergiy Timofiyoviç Aksakovun sözlərinin arxasında Auditor peyda olan andan Qoqola nifrət edənlər var idi. Beləliklə, qraf Fedir İvanoviç Tolstoy (ləqəbli amerikalı) varlıların yığıncaqlarında Qoqolun "Rusiyanın düşməni olduğunu və Sibirə hökmranlıq etmək üçün Kaydanların ardınca getdiyini" söylədi. Senzor Aleksandr Vasilyoviç Nikitenko 1836-cı il aprelin 28-də tələbəsinə yazırdı: “Qoqolun “Baş müfəttiş” komediyası çoxlu səs toplayıb... Hamı o qədər maraqlanır ki, rütbələr sənin p’esunu boş yerə tərifləyir, elə şərabda onlar belə zhorstok mühakimə etdi." Bir saat ərzində Tim əmindir ki, komediya səhnəyə qoyulmazdan əvvəl (həmçinin digərindən əvvəl) ən yaxşı icazə üçün icazə verilmişdir. İmperator Mikola Pavloviç əlyazmadakı komediyanı oxuyaraq onu yüksək qiymətləndirdi. 1836-cı il aprelin 29-da Qoqol Mixail Semenoviç Şepkinə yazırdı: “Elə bil ki, hökmdarın şəfaəti yüksək deyil, mənim pşam boş yerə səhnəyə çıxmazdı və onsuz da insanlar var idi ki, onlar haqqında deyinirdilər. hasar її.” Suveren İmperator Baş Nazirin yanında təkcə özü deyildi, o, nazirlərə Baş Müfəttişi heyrətləndirməyi əmr etdi. Bir saat ərzində sən sıçrayaraq, zəngin gülərək oyanacaqsan və çarpayıdan çıxıb deyəcəksən: Yaxşı, p'єska! Biz çox uzaqlaşdıq, mən isə ən çox! Qoqol spodіvavsya zustrіti pіdtrimku kral və mərhəmət etdi. Nezabara şərab komediyasının istehsalından sonra “Teatral qızılgül”də öz mərhəmətsiz insanlara belə dedi: “Müqəddəs orden, səndən çox, sənin yazdığın metanı yüksək fikirlə gördü”. Tam fərqli olaraq, Qoqolun idrakının qüsursuz uğuru belə səslənməlidir: Görünüşlərin "Müfəttişi" - və mənim qəlbimdə o qədər diqqətəlayiq, o qədər heyrətamizdir ... əhatə edir. məni qucaqladı. Yaradıcılığım mənə axıcı, vəhşicəsinə və nibi zovsim mənim deyil gəldi ”(“Müfəttiş”in bir yazıçıya ilk təqdimatından sonra müəllifin qüsursuz yazdığı vərəqdən esse). Qoqol buv, etiraf edək ki, Müfəttişin ilk istehsalını qəbul edən, uğursuzluq kimi olan biz birik. Niyə burada zəngindir, Yoqonu nə qane etmədi? Çox vaxt burada möhtəşəm komediya çərçivəsinə sığmayan yeni p'yesy ruhunda mənzərələrin dizaynında köhnə vodvil qəbullarının uyğunsuzluğunun əlaməti olaraq verilirdi. Qoqol həyasızcasına irəli addımladı: “Ən lazımlısı karikaturaya düşməmək üçün qorxmaqdır. Qalan rollarda mənasız xitin çoxluğunda günahlandırılacaq heç nə yoxdur ”(Sakitlik üçün xəbərdarlıq, sanki növbəti “Müfəttiş” kimi oynamağa kömək edəcəklər). Bobçinski və Dobçinski obrazını yaradan Qoqol onları “şkirdə” (onun sözlərindən sonra) o dövrün aparıcı komik aktyorları olan Şçepkin və Vasil Ryazantsev üzə çıxarır. Tamaşada bu sözlərin arxasında “karikaturanın özü var idi”. “Onsuz da çəpər qabağından əvvəl, - düşmənçiliyinizlə şərabı paylaşın, - onlara kostyum geyindirib nəfəsim kəsildi. İki balaca qız, öz mənşəyində, tükürpədici oxşayan, tovstenki, ləyaqətlə hamarlanmış saçlı, nə qədər yöndəmsiz, qurumuş boz əlinə söykənmiş, əzəmətli köynəklərinin önləri sallanmış; Səhnədə isə döşəmələr üz-gözünü örtdü, bu, sadəcə olaraq dözülməz idi. Tim bir saat, Qoqolun əsas quraşdırması personajların təbiiliyi və səhnədə görünənlərin inandırıcılığıdır. “Aktyor gülənlər və gülənlər haqqında nə qədər az fikirləşirsə, onun çəkdiyi rol bir o qədər çox görünür. Dərinin sağ əli ilə məşğul olduğu, komediyada göstərilən ciddilikdə öz-özünə görünmək gülüncdür. Qoqolun özünün “Müfəttiş” əsərini oxumaq üçün belə “təbii” üslubdan istifadə etmək olar. İvan Sergiyoviç Turgenev, bir dəfə belə bir oxunuşda olduğu kimi, rozpovidaє: “Qoqol... mühüm və eyni zamanda sadəlövh genişlik kimi həddindən artıq sadəliyi və üslubu ilə məni heyran etdi. daha yaxşı etdi - nə eşidirsən və nə düşünməlisən. Mənə elə gəldi ki, Qoqol yalnız bunlar haqqında danışır, sanki mövzuya girir, ən yenilik üçün və düşmənçiliyi daha düzgün çatdırır. Təsir səthi olur - xüsusilə komik, yumoristik yerlərdə; gülməmək imkanı yox idi - mehriban, sağlam gülüş; və bütün qalan əyləncə prodovzhuvav günahlandırmaq, vəhşi sevinc və nibi daxilən heyran їy əyilmiş deyil, daha çox sağ zanuryuvatisya - və yalnız bir mənzərə, dodaqlar və göz ağ, trochs soğan Mayastra əzdi. üç gülümsədi. Belə bir nəfəslə, belə bir nəfəslə Qoqol Gorodniçiyin iki gözünü qıymaq haqqında məşhur ifadəsini xatırladı (pієsinin lap yerində): "Gəl, burnunu çək və çıx!" — Vіn navit povіt povіlno bizə baxaraq, nіbi nіbі nіbі nіbі nіbіnya іnіnіnja ї ї ї ї ї podії. Mən burada bir az ağlım var, sanki səhv yola başlamışam, üstəlik, bir növ bajanlarla, sadəcə məni daha tez güldürün - səhnədə “Müfəttiş”i səsləndirin. Əsəri p'esoy üzərində uzatmaqla, Qoqol ondan əsl komediya elementlərinin hamısını amansızcasına qamçıladı. Qoqolun smіkhı onların arasında eyni təzaddır, qəhrəman kimi və şərab kimi. Birinci rayonun oxu, Bobchinsky və Dobchinsky, xəbərləri kimə söyləməyə başlamalıdırlar, rəqabət aparırlar. Bu komik səhnə daha gülməli günahkar deyil. Qəhrəmanlar üçün kimin ən natiq olduğu önəmlidir. Bütün həyat ən geniş və ən güclü plitələr yaxınlığında və bir azdır. Raptom iki ilə bu yeniliyin özü dağıldı. Bu faciədir. Qoxusu sağ tərəfə keçir. Bobçinskiyə hər şeyi söyləmək lazımdır, deməyə bir şey yoxdur. Bundan əlavə, Dobchinsky dopovnyuvatime. Niyə - bir daha soruşun - Qoqol baş nazirindən narazı qaldı? Əsas səbəb vistavinin gülməli təbiətindən deyil - praqmatik olaraq camaatı güldürməkdən deyil, zalın kənarında əyləşən aktyorların karikatura tərzi ilə səhnəyə çıxanları zastosuvanyasız çəkmələrində olmalı idi. özlərinə, personajların qəlpələri həddindən artıq çox idi. Tim bir saat ərzində Qoqolun bov rozraxovaniya yakrazını tüpürcəyin qarşı tərəfində fikirləşdi: bir göz atın görüm, fikir bildirin, nə yerdir, komediyada məlumdur, bura deyil, ale tієyu chi іnshoy іroy in be-yakom mіsі ї ї, bir də bizdən məmur dermal ruhuna gedən ehtiraslar. Qoqol hamıya və dəriyə zvertaetsya. Sizcə, “Revizor”un əhəmiyyətinin böyüklüyü kimin üçün əhəmiyyətlidir. Qorodniçiyin məşhur qeydi kimdə sensasiyaya malikdir: “Niyə gülürsən? Özünüzə gülün! - heyrətlə salona (zalın özünə, bu saat daha çox səhnədə heç kim gülmür). Eyni zamanda epiqrafda deyilir: “Zirvə əyri olsa, güzgüdə deməyə söz yoxdur”. Bu nöqtəyə öz teatr şərhlərində - "Teatr qızılgülü" və "Auditorun qızılgülü" - de tamaşaçılar və aktyorlar komediyanı müzakirə edirlər, Qoqol nibi pragne səhnəni və zalı izləyənlər üçün ayıran görünməz divarı dağıtmağa çalışırlar. Bəs sonradan 1842-ci ilin taleyini görüncə peyda olan epiqrafa necə deyərlər, deyək ki, insanların zehni İncilin güzgüsünə göndərilib ki, bu haqda ruhən pravoslav kilsəsinə mənsub olan Qoqolun həmkarları möcüzəvi şəkildə bilirdilər. Mən, məsələn, Krilov Dzerkalo və Mavpanın məşhur nağıllarını ağlıma gətirə bilərdim. Budur, aynaya heyran olan Mavpa Vedmedə üz tutur: “Bax, - deyəsən, - əziz dostum! Orada zirvə nədir? Onun iyrənc saç düzümü kimi! Sıxıb sıxdım qarşı, Üzərində bula bənzər olsa. Yaxşı, yaxşı, bilirsən, mənim beş-altı belə kiçik pəncəm var; Onları barmaqlarıma sarıya bilərəm”. - "Niyə kaminlərdə çox işləmək istəyirsən, Çi özündən yaxşı deyil, kumo, dön?" — їy Mişko vіdpovіv. Ale Mişenkina boş yerə öldüyünə sevinir. Yepiskop Varnava (Bєlyaev) “Müqəddəslik sirrinin əsasları” adlı paytaxt praktikasında (1920-ci illər) İncilə hücumlarla sens tsієї nağılları və Krılov sensində eyni (krim іnshikh) buv poved. İncil haqqında mənəvi vəhy uzun müddət güzgü kimi olmuşdur və pravoslav şahid üçün mіtsno іsnuє. Beləliklə, məsələn, Qoqolun sevimli yazıçılarından biri olan Zadonsklı Müqəddəs Tixin belə bir şərabı dəfələrlə təkrar oxuyaraq deyərdi: “Xristian! əsrin günahları üçün nə güzgüdür, onda gəlin Məsihin qüsursuz həyatının Müjdəsinə sahib olaq. Pis qoxu güzgüyə baxır və bədənlərini düzəldir və üzündəki pislikləri təmizləyir ... Ruhani gözlərimiz qarşısında bizimlə döyüşmək lazımdır, güzgü təmiz və heyrətləndiricidir: niyə həyatımız Məsihin həyatıdır? Şagirdlər arasında "Məsihlə həyatım" adı altında görən Kronştadlı Müqəddəs Saleh İvan "İncil oxumamağı" xatırlayır: Nə üçün safsınız, müqəddəslər və kamillər nədir, Müjdəni oxumursunuz və bunu edirsiniz. güzgüdə özünüzə heyran olmağa ehtiyac yoxdur? Siz daha səmimiyyətlə alçaldırsınız və fərqliliyinizdən qorxursunuz? .. "Qoqolun müqəddəs ataların və kilsənin oxucularının stenoqramlarında biz belə bir giriş bilirik:" Görünüşünüzü təmizləmək və canlılıq yaratmaq istəyən siz güzgü. Xristian! Güzgünüz Rəbbin əmrləridir; əgər onları qarşına qoyub hörmətlə baxsan, o zaman üfunət qoxusu səni hər şeylə, bütün qaralığı, ruhunun bütün fərqliliyi ilə iyləndirəcək. Maraqlıdır ki, Qoqol vərəqlərində onun obrazına müraciət edib. Deməli, 1844-cü il dekabrın 20-də (N.S.) o, Frankfurtdan Mixail Petroviç Poqodinə yazırdı: “... masanın üstündə kitab saxla, elə bil ruhani güzgü rolunu oynayacaq”; və bir həftə sonra - Oleksandrі Yosipivnі Smirnovіy: “Özünüzə də baxın. Ruhunuzun heyran qalacağı kitab kimi olması üçün stolun üstündə mənəvi güzgü olan mənimki... ”Gördüyünüz kimi, bir xristian İncil qanununa görə mühakimə olunacaq. “Müfəttişin təftişi”ndə Qoqol Birinci komik aktyorun ağzına belə bir fikir qoyur ki, qiyamət günü hamımız “əyri zirvələrə” arxalanırıq: “... onların və bizim ən yaxşılarımızın qarşısında. , bunu unutmayın, gözlərinizi yerə dikin və bəzilərimizin hüzur ruhuna bir məsafənin olmasına heyran qalırıq: “Əyriliyin zirvəsi məndədirmi? ". Deyəsən, Qoqol heç bir şəkildə İncildən ayrılmadı. "Daha çox İncildə nə olduğunu bilməyənlər üçün" dedi. -Skіlki razіv vzhe vіdsakhuvalosa vіd yeni insanlar və sіlki razіv roztalos". Bu mümkün deyil, zvichayno, bir "güzgü" kimi başqa bir şey yaratmaq, İncil oxşar. Xristian zobunun dərisi soyulduğu kimi, Evangelist əmrləri ilə yaşayan, Məsihə varis olan (insan qüvvələrinin dünyası ilə), dramaturq Qoqolun da öz qüdrət istedadı ilə səhnədə öz güzgüsü var. Krylovsky Mavpoy dərhal görünəcək, kimsə axtarır. Ancaq məlum oldu ki, ağızdan-ağıza “kumankiv... beş-altı” deyərək, özünə deyil. Oxumaq üçün heyvanda Qoqolla danışan pіznіshe haqqında " Ölü canlar ”:” Çiçikovun ruhuna güləcəksən, edə bilərsən, müəllifi tərifləyə bilərsən ... Əlavə edirsən: “Həmçinin, gözləyə bilərsiniz, bəzi əyalətlərdə insanlar günahsız və istehzalıdır, üstəlik, onlar cahildirlər!” Aranızda kim xristian təvazökarlığının spovneni ... ağır sualınızla ruhunuzun ortasını məhv edir: "Niyə mənim içimdə Çiçikovun hissələri olduğunu düşünə bilmirəm?" Deməli, belə deyil! 1842-ci ildə epiqraf kimi meydana çıxan Qorodniçiyin nüsxəsi də "Ölü canlar"la paraleldir. Onuncu rozdіlі, rozmіrkovuchi bütün insanların əfvləri və ummanı haqqında, müəllif hörmət edir: “İndi bir nəsildən daha çox aydındır, Omanlara heyran qalır, əcdadlarının anlaşılmazlığına gülür, səbəbsiz deyil, ş... ale daha çox gülmək və özünü singingly, qürurla biz sonra naschadki gülmək üçün aşağı yeni əfv, başlamaq. "Revizor"da Qoqol üfunət qoxusuna gülən yoldaşların qıcıqlandığını və fərqinə varmadı. Ancaq daha çox, üfunət qoxusu mənəvi həyatın təlatümsüzlüyünə səslənirdi. Qlyadaçi qəhrəmanlara gülür, ruhən məhv olmağı xoşlayır. P'esi olan butts üçün Zvernemosya, yakі belə bir ölüm göstərir. Bələdiyyə sədri yaxşı bilir ki, “xalq yoxdur, sanki onların arxasında kiçik günahlar yoxdur. Bu, artıq Tanrı tərəfindən verilmişdir və Voltariyalılar bunun əksini demirlər." Ammos Fedoroviç Lyapkin-Tyapkin hansı hakim haqqında danışır: “Anton Antonoviç, göz qapaqları haqqında nə düşünürsən? Grishki grishka - pərakəndə satış. Hamıya açıq deyirəm, nə xəbəri götürürəm, bəs nə xəbəri? Hortim tsutsenyatami. Tse zovsіm іnsha rich". Hort tsutsenyatami ilə khabari və khabari rahuvati üçün ola bilməyəcək ittihamlara əsasən, "və ox, məsələn, kiminsə xəz paltosu beş yüz rubla başa gəlirsə, o heyət şalının qiyməti ..." Burada Qubernator gərginliyi başa düşdü. , cavab verir: ; heç vaxt kilsəyə getmirsən; və mən dünyanın göylərini qəbul edirəm və kilsədəyəm parlayıram. Sən isə... Oh, səni tanıyıram: dünyanın yaradılışından danışmağa başlayacaqsan, sadəcə dibkanın tükləri qalxacaq. Ammos Fedoroviç cavab verir: "Bu, yaxşı düşüncə ilə belədir." Qoqol əsərlərinin ən yaxşı şərhçisidir. “Perededzhennıy...” filmində Suddy haqqında sizə hörmət edirəm: “Yalan danışmaq ağıllı deyil, amma itin işəmə aludəliyi böyükdür... Sən özünlə və ağlınla məşğulsan, ateist isə yalnız bu sahənin özü üçün açıq yer var”. Qubernator vvazhaє, scho vіn u vіrі çətin; vindən daha geniş olan daha gülüncdür. Xlєstakovdan əvvəl Virushayuchi, vіn vіddaє pіdleglim əmr edir: “O şəkildə hakimiyyətə, niyə kilsə xeyriyyə ipoteka ilə oyanmadı, o beş il ərzində məbləğ ayrıldı, sonra başladığını söyləməyi unutmayın, amma yandı. . Mən eyni hesabatdan danışıram. Və sonra, bəlkə, bir şeyi unutsan, axmaqcasına deyərsən ki, o, başlamadı." Qoqol Qorodniçiy obrazını izah edərək deyəsən deyir: kilsəyə getmək, düşünmək navіt, scho vіrі möhkəmlik, navіt düşünmək əgər sonra tövbə. Ale, böyükdür əlinizdə olan hər şeyin sakitliyi və həyatın xeyir-dualarını tutmaq və hər şeyi qapmaq, heç bir şeyi əldən vermədən, yeni bir azca zviçkaya fırlanırdı. І ox, açıq-aşkar auditorun yanına gedir, Bələdiyyə sədri danlayır: “Günahkar, günahı zəngin... Bir az ver, Allah, tez getsin, ora belə bir şam qoyacağam, kimi başqa bir şey qoymasaydım: tacir heyvanının dərisinə üç pud mum çatdırmaq üçün pul alacağam. Mi Bachimo, ki, Bələdiyyə Başçısı, nibini günahkarlığının qapalı bir qabığında istehlak edərək: tövbə edən düşüncələrində, yeni günahların cütlərini günahlandırmaq sizin üçün diqqətəlayiq deyil (tacirlər bir şam üçün ödəyirlər, amma şərab yox). Yak Gorodnichiy öz hərəkətlərinin günahını tanımır, çünki hər şey köhnə ulduz üçün işləməkdir, "Müfəttiş"in digər qəhrəmanları da. Məsələn, poçt müdiri İvan Kuzmiç Şpekin başqa insanların yarpaqlarını canlı bir şəkildə ortaya qoyur: “Dünyada nə yeni olduğunu bilmək üçün ölümü sevirəm. Mən sizə oxumağın nə olduğunu söyləyəcəyəm. Soloddan növbəti vərəqi oxuyursunuz - müxtəlif keçidlər belə təsvir olunur ... və sanki yuxarı bədən ... daha qısaca, "Moskva Vіdomosti" də aşağı! Mən sizi hörmətlə mühakimə edirəm: "Heyran olun, ehtiyacınız varsa, qaçacaqsınız." Şpekin uşaq naїvnistyu vigukuє-dən: "Ah, atalar!" Siz qeyri-qanuni qanunla məşğul olduğunuz fikrinə düşmürsünüz. Qoqol izah edir: “Poçt müdiri sadəlövh, həyata heyran olmaq, bir saatlıq hekayələr toplamaq, işlənməkdə olan vərəqlərdə şərab oxumaq kimi sadəlövh bir insandır. Aktyor üçün işləmək üçün daha heç nə qalmayıb, sanki sadə qəlblilər də ola bilər”. Günahsızlıq, rüsvayçılıq, yalanın sağlamlığı, istər yalan olsun, istərsə də Xlestakov görünüşü ilə məmurların azad düşüncəsi, beləliklə, auditor öz anlayışı ilə qorxuya, güclü bədxahlara hücum etmək üçün sürətlə dəyişir. pul məbləğini yoxlayın. Eyni azad düşüncəli Ammos Fedoroviç Lyapkin-Tyapkin, Xlestakov qarşısında perebuvaya, öz-özünə deyir: “Ya Rəbb Allah! Mən bilmirəm, de siju. Sadəcə altındakı bir vugillyadan daha isti. Qubernator isə həmin stansiyada əfv diləyir: “Ehtiyat etməyin! Drujina, kiçik uşaqlar ... bədbəxt insanlar qurmayın. Verdim: “Bacarıqsızlıqla, vallah, bacarıqsızlıqla. Zəif olacağam... Özünüz mühakimə edin: dövlətin pulu çay-zukorun yanında qalmır”. Qoqol xüsusilə komandasından narazı idi, sanki Xlestakov döyülürdü. "Əsas rol yarandı," şərab yazın, "mən düşündüm. Dyur, Xlєstakovun necə olduğunu bir saç üçün bilmirdi. Xlєstakov sadəcə xəyalpərəst deyil. Vin özü də bilmir ki, hücum edən mitiyə nə desin. Yenisi üçün Nemov sanki yenisi ilə oturub, dünyanın bütün qəhrəmanlarını yenisi ilə sakitləşdirir. Chi deyil є ata özü cəfəngiyatdır, deməli şeytan? Belə çıxır ki, Qoqol ölkədə eyni və mawdır. Qəhrəman p'єsi vіdpovіd іn sakitləşir, özlərini qeyd etmədən, bütün günahkarlıqları ilə gurlayırlar. Hiyləgər hiyləgər Khlestakov özü hіba scho nabuvaє düyü bіsa. 1844-cü il mayın 16-da (yeni üslubda) Qoqol Aksakova yazırdı: “Sizin bütün tərifləriniz və aşkar mübarizəniz hər şeydən üstündür, hamıya məlum olan bizim yatmış dostumuz kimi şeytanın özüdür. Hörmətinizi də gözdən qaçırmayın ki, siz uduzmuşsunuz və hər şey şişib... Arıqlığınızın üzünə döyün və heç nəyə böhtan atmayın. Vin araşdırma üçün yerə qalxan bir az məmurdur. Mən usim, rozpeche, rozkriєtsya başlamaq üçün içdim. Varto bir xırda slyakatsya az və arxaya söykənir - sonra qazanmaq və yaxşı pide. Və yeni bir şeyə ayaq basan kimi, şərab və quyruq təpiklənir. Biz özümüz yeni veletnydən olan robimoyuq ... Mən boş yerə tələsməyəndə, amma deyəndə: Şeytanı işıqla öymək və Allah sizə donuz üzərində güc vermədi. İvan Oleksandrovich Xlєstakov. Qəhrəman p'єsi getdikcə daha çox qorxur, replikalara və müəllif qeydlərinə (bütün bədəni ilə uzanır və tremtyachi) scho haqqında. Bu nibinin qorxusu salona qədər genişlənir. Andje zalda müfəttişlərdən qorxanlar oturmuşdu, amma haqlı olanlar hökmdarlar idi. Sizi tanıyan Tim Qoqol, onları, xristianları Allah qorxusuna, vicdanlarının təmizlənməsinə səsləyir ki, onlar üçün heç bir qorxunc auditor olmayacaq, ancaq qiyamət günü. Qorxudan kor olan məmurlar Xlєstakovun doğru adamına tabe ola bilməzlər. Qoxusu göyə deyil, həmişə ayağınıza heyran olmalıdır. Qoqol “Dünyada həyat qaydaları” əsərində belə qorxunun səbəbini belə izah edirdi: “...gözümüzdə hər şey çaşıb, bizi lağa qoyur. Buna görə də gözlərimizi aşağı salırıq və onları yuxarı qaldırmaq istəmirik. Çünki yakarılar onları dağda bir xvilin budağının üstünə qaldırdılar, sonra hər şeyin indiki görünüşdə asılı olduğu Yenidən çıxanda Allahdan daha az hər şeyi pompalayardılar və işıqlıdır və özlərinə gülürdülər. öz korluğu ilə. "Müfəttiş" in əsas ideyası dəri adamının çeki kimi qaçılmaz mənəvi ödəniş haqqında düşüncədir. Onlardan narazı olan Qoqol, "Revizoru" səhnəyə necə qoymaq və yoqa həvəskarlarını necə tutmaq, onu "Auditorun Təftişi" ndən kəşf etmək fikrini sınayaraq. “Pesidə göründüyü kimi, yerdəki mişardan heyrətlənmək! - hətta Qoqol İlk komik aktyorun sözləri ilə. - Hər kəs yaxşıdır, Rusiya Rusiyasında belə bir yer yoxdur ... Yaxşı, bu bizim mənəvi yerimizdirsə və dərimizdən kənarda oturursa? . Nibi bu auditorun kim olduğunu bilmir? Nə iddia etmək? Bu müfəttiş bizim vicdanımızdır ki, sanki çılğınlıqla bizi biabır edib bir anda öz gözlərinizlə özümüzə baxaq. Bu müfəttiş qarşısında heç bir şey itələnmir, daha çox məktubların daha böyük sırası üçün və geri işləmək mümkün deyilsə, yenisi haqqında danışılsın. Qarşınızda cəld görünür, sizdə o qədər qorxuludur ki, saçların havada qalxdığını görə bilərsiniz. Yoqa kimi deyil, bizdə olmayan hər şeyi yenidən nəzərdən keçirmək daha yaxşıdır." Son Qiyamət haqqında buraya gedin. İndi Müfəttişin son səhnəsi daha mənalı olur. Von Son Qiyamətin özünün simvolik şəklidir. Sankt-Peterburqdan gəlişi haqqında danışan jandarmanın gəlişi "sifariş adına" olan auditor, p'esi qəhrəmanları üzərində oxuma hərəkəti etdi. Qoqolun qeydi: “Saxta sözlər ildırım kimi vurur. Qadının dodaqlarından uçan tək uçuş səsi; Düşərgəni sürətlə dəyişdirən bütün qrup skamyada qalır. Qoqol "səhnəsiz" mənasını vinyatkovo ilə döyür. її vin trivallığı sızıldamağın təkrarlanması ilə göstərilir və “Vərəqdən cızmaq...” əsərində qəhrəmanların “skam'yanіnnya”sının iki və ya üç hvilindən danışmaq olar. Güclü fiqurlu personajlardan dəri, artıq öz payınızda heç nəyi dəyişdirə bilməyəcəyinizi göstərən, barmağınızla oğurlamaq istəyirsinizsə, Suddey qarşısında günahkarsınız. Qoqolun ideyasının arxasında bu dəqiqə salonda vəhşi düşüncənin sükutu ola bilər. Rozvyaztsidə Qoqol, Müfəttiş haqqında yeni bir buludluq deyil, necə düşünmək lazım olduğunu söylədi, əksinə yoga ifşa etdi. baş düşündü . 2 yarpaq düşməsi (N.S.) 1846-cı ildə Nitsadan İvan Sosnitskiyə yazırdı: “Müfəttişin qalan mərhələsinə hörmətinizi qaytarmaq üçün. İşıqlandırın, yenidən düşünün. "Müfəttişin təftişi"nin son hissəsindən siz səhnənin qalan hissəsi üçün niyə bu qədər narahat olduğumu və bunun mənim üçün niyə bu qədər vacib olduğunu başa düşəcəksiniz, çünki təsiri azdır. Maraqlıdır, niyə Müfəttişə gözlərinizlə heyran olmalısan, axı, müxtəlif səbəblərə görə, eyni şeyi görmək mümkün deyildi və yalnız indi mümkündür. Bu sözlərdən açıq-aydın görünür ki, “Rozvyazka” “nimіy səhnə”yə yeni məna verməmiş, ancaq hekayənin mənasını izah etmişdir. Düzdür, “Müfəttiş”in yarandığı saatda “1836-cı ilin Peterburq qeydləri”ndə Qoqolun sətirləri “Rozvyazka”nı birbaşa yenidən yazan Qoqol sətirlərində görünür: “Böyük Pist sakit və qorxuludur. Kiçik bir səs eşidildi: “Stij, Kristian; öz həyatına nəzər sal." Bununla belə, Qoqolun müqəddəs məkanı “mənəvi məkan” kimi buludlandırması və eyni məmurların vətənpərvərlik ənənəsinin ruhunda pozulmuş yeni ilə heç nə etməmələri ehtirasların aşılanması kimi, bədbəxtliyə çevrildi. müasir və düşmənçilik qışqırdı. İlk komik aktyor rolu təyin olunan Şchepkin, yeni bir p'esu oxuyaraq, qəhrəman kimi çıxış etdi. 1847-ci il yanvarın 22-də o, Qoqola yazırdı: “... Mən Müfəttişin bu qəhrəmanlarını canlı insanlar kimi yaşamışam... yox, mən belə bir vəziyyət istəmirəm: bu insanlar, düz insanlar yaşayır, onların arasında mən qocalmışam, mən də qocalmışam... Bütün dünyadan bir seçim yerindən çoxlu ixtisaslar götürüblər, bir qrupda, on ildə bu insanlarla mən dünyaya gəldim və siz onları məndə seçmək istəyirsiniz.” Bir saat Qoqolun namir zövsümü “canlı insanlardan” – alleqoriya kimi tam qanlı bədii obrazlardan işləmək istədiyini demədi. Müəllif axmaq kimi görünmədən, sadə vikrittya vdaç kimi görünmədən komediya haqqında fikirləşdi. "Müfəttiş" - "Müfəttiş", - 10 əhəng (n. st.) 1847 yaxın Qoqol Shchepkin bildirib edərək, - və özünə zastosuvannya o, dəri casusluq, navit və "Müfəttiş" günahkar kimi, nüfuzlu zəngin deyil. "Müfəttiş"in sürücüsünü qarət etmək sizə daha münasib olduğu üçün ale. “Rozvyazka”nın digər son redaksiyasında Qoqol öz fikrini izah edir. Burada Birinci komediya aktyoru (Mixal Mixalch) müəllifin fikrini şərh etməyi təklif edən qəhrəmanlardan birini belə yekunlaşdırdı: . Komediya sonra alleqoriyaya çevrilərdi, o, eyniadlı xütbə kimi gedə bilərdi. Salam, sağdakı yoqo sadəcə bir nitq çaşqınlığını ideal yerdə deyil, yer üzündə olan bir yerdə təsvir etmək idi... Sağdakı yoqo qaranlığı o qədər təsvir etdi ki, hamı bunun olduğunu görə bilsin. onunla mübarizə aparmaq lazımdır, tremtila axtarır - və bir zavorushen ilə zhah bi yoga vasitəsilə və vasitəsilə keçmişdir. Axis scho mav robiti üçün. Və tse artıq bizim sağ vivoti əxlaq. Mi, yakuvati Allah, uşaqlar deyil. Bunları elə düşündüm ki, sanki özümə vçenya düzəldə bildim və onlara hücum etdim, elə bil indi səni qoparırdım. Və mənə xəstələrin qidası verildi, nə üçün onların əxlaq anlayışlarından yalnız bir şərab bu qədər geri qalır, Mixal Mixalç mübahisə etdi: “Birincisi, nə üçün bilirsiniz ki, əxlaq tək yaşamaq nədir? Və fərqli bir şəkildə, niyə yoga ilə maraqlanırsınız? Düşünürəm ki, ilk növbədə ruhumuz bizə ən yaxındır. Mən ruhumu beynimdə mavtodі, öz-özümə düşünərək, o vivіv vchennyaya. Yakbi və іnshі mali qarşınızdakı astanada, bəlkə də üfunət qoxusu vivivі I kimi eyni vchennya gətirərdi. Ale khіba kozhen іz us us prichaoo yazıçı əsərinə, bir bjola kimi bir məktuba, onda yeni lazımi sobidən qalib gəlmək? Salam, biz öz əxlaqımızla özümüz üçün deyil, başqaları üçün zarafat edirik. Biz başqalarının əxlaqını məcbur edərək və özümüzü unutaraq, bütün şübhələrlə mübarizə aparmağa və qorumağa hazırıq. Aja, gəlin özümüzə deyil, başqalarına sevgi ilə gülümsəyək ... "Düşündüyünüzü xatırlamağa kömək edə bilməzsiniz. diyovoi şəxslər"Rozv'azki" nəinki "Revizor"un zmistini əvəz etmir, əksinə, mütləq ondan danışır. Buradakı fikirlər Qoqolun yaradıcılığı üçün üzvi fikirlərdir. Son Qiyamət ideyası "Ölü Canlar"da yüksəliş üçün kiçikdir, onun qırıntıları zmistu üçün qışqırır. Qara yazılardan biri (aydındır ki, üçüncüsünə qədər) birbaşa Qiyamətin şəklini çəkir: Siz necə insanlarsınız, amma mən yox? İçinizdə Səmavi Köməkçiniz varsa, sizə hörmət etmək haqqını necə bula edərdiniz, dünyəvi köməkçinizi qəpiklərinizi necə xərcləyərdiniz? Kim bilir ki, dərisi soyulmuşdur, yakbi ty günün sonuna qədər, xırıltılı olmadan? Sən b zdivuvav əzəmətli xasiyyət, tı nareşti b uzyav dağ і zmusiv zdivuvatisya; sən əbədi şücaət abidəsi kimi adını doldurub göz yaşları, gözyaşları selini sənin üzərinə tökərdin və yarım dünyanın qəlbinə gurultulu burulğan kimi tökərdin. Başını aşağı salır, mübahisə edir, stüard və hara getməli olduğunu bilmir. Və zəngin bir şəkildə onun arxasında xidmət etməyə başlayan və sonra çiyinlərini ataraq, başlarını silkələyən məmurlar və zadəganlar, gözəl insanlar var idi. Deyək ki, “Qiyamət” mövzusu Qoqolun bütün yaradıcılığına sirayət edir, çünki onu mənəvi həyata, məşqini qaralığa sövq edirdi. Qara adam isə Məsihin Qiyamətində etirafına qədər özü üçün hazırladığı dünyanı tərk etmiş kimi insandır. Qoqol bir yazıçı və dünyanın nibiçeni olaraq qaldı. Yaradıcılıqlarında murdarın insan deyil, qaranlıqda olan günah olduğunu göstərir. Həmin zavzhdy stverdzhuval və pravoslav qaralıq. Qoqol mənəvi dirçəliş yolunu göstərə bilən bədii sözün gücünə inanırdı. Z tsієyu vіroyu vin i svoryuvav "Müfəttiş".

"Qoqol vіriv at diva, at taєmnichі podії"

Ədəbiyyatçılar, tarixçilər, filosoflar, mitzvahlar arasında Qoqolun yaradıcılığı və dosi viklkaє superechki həyatı üçün mübahisələrlə kəskinləşdi. 2009-cu ilin yubiley ilində dünya bir çox yeni əsərlər toplusunu və on yeddi cilddən ibarət Qoqolun siyahılarını gördü. İndiyə qədər Qoqolun bütün bədii, tənqidi, publisistik və mənəvi-əxlaqi əsərləri, həmçinin qeydlər, folklordan materiallar, etnoqrafiya, Müqəddəs Ataların əsərlərindən stenoqramlar, müxtəlif ünvanlıların daxil olduğu böyük siyahı daxildir. Moskva Dövlət Universitetinin professoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının “İşıq mədəniyyətinin tarixi” Elmi Radiasiya üzrə Qoqol Komitəsinin rəhbəri Vladimir Voropayev Qoqolun tənəzzülündən, onun xüsusi yaradıcılığının və yaradıcılığının sirlərindən danışıb. mədəniyyət: Bu layihəni - 17 cildlik əsərlər və yarpaqlar toplusunu necə yaratdınız? Voropaev: Yazıçının 200 illik yubileyinə qədər belə görünürdü ki, başqa kolleksiyalar belə görünmürdü: bir saatda qalan on dörd cild, keçən əsrin 50-ci illərinin işığını yandırdı və təbii ki, senzura Radyansk onu əldən vermədi. Mən müxtəlif orqanlardan keçdim, amma heç kim düzgün olanı qəbul etmədi - layihə kommersiya olmasa belə. İqor Zolotuski, mərhum Sava Yamşçikov - Qoqolun 200 illik yubileyini qeyd etmək komitəsinin üzvləri - bizim mədəniyyət nazirliklərinə, yenidən Aleksandr Sokolova, sonra Aleksandr Avdeyevə getdilər. Ale heç bir faydası olmadı. Zreshtoy, hüququ ієromonakh Simeon (Tomachinsky), Stritensky monastırının təhsil direktoru, filologiya elmləri namizədi - çıxışa, mənim universitetimdən Qoqolovski seminarından. Vin Rusiya-Ukrayna birgə layihəsinin koordinatoru kimi çıxış edib. Ukraynada sponsorlar var idi. Voropaev: Bu, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Kirilin və Kiyevin və Bütün Ukraynanın mübarək Metropoliti Vladimir Vladimirin xeyir-duası ilə idi. Qoqolun missiyalarına səfərə getsəm xeyir-dua gəldi: Nijın, Poltava, Mirqorod, Vasilivka... Biz və mənim tərbiyəçim İqor Vinoqradov, onların heç biri, ədəbiyyatşünas, filologiya elmləri doktoru işə başlamamışıq. Az yatdıq, çox məşq etdik... Əlyazmalara xeyli mətnlər ayrılmışdı. Onların arasında "Taras Bulba", "Köhnə Dünya Köməkçiləri", "Dostlarla siyahıdan bir missiya seçin", "Ölü Canlar"ın başqa bir cildinin təxmini qaralamaları və daha çox şeylər yayıldı. Təlimatlı avtoqraflar üçün irəli xalq mahnıları(Rus və Kiçik Rus), Qoqol tərəfindən seçilmiş. Biliklərimiz akademik deyil (müxtəlif redaktorlar üçün sirli seçimlər yoxdur), ancaq kənarda. Üstəlik, maksimum dərəcədə qaçırdıq: nəinki Qoqolun əsərlərinin bütün redaksiyaları sığortalanmışdı, həm də bankirlərə, ev sahiblərinə məktublar göndərmək, albom yazıları, kitablara yazı hədiyyə etmək, Qoqola məxsus olan İncildəki o qeydlərə əməl etmək, o başqa, o başqa. Bığlar şərhlər və dəstəkləyici məqalələrlə müşayiət olunur. Görünən illüstrasiyalar. Burada Qoqol herbarisinə daha möhkəm etibar edildi. Mikola Vasiloviçin botanika ilə sərxoş olduğunu az adam bilir. Axis, məsələn, kənarlarda yogo rekordu: “Drok. Köpək nağılları dadsa. mədəniyyət: Skіlki Qoqolu oynamazdı, onun haqqında deyilənlər birtərəflidir. Bəzi insanlar yoqa bir mistik, digərləri isə yazıçı kimi hörmət edirlər. Sizcə, həqiqətən kim günahkardır? Voropayev: Qoqol təyin gününə, bütün dünyanın şərabına sığmır. Chi boo mistikdir? Tez-tez yemək qoyun. Qoqol pravoslav sözünün mənasında mistik idi. Vіn vіriv u diva – onsuz vіri yoxdur. Ancaq möcüzələr nağıl deyil, fantastik hekayələrdə deyil, Tanrı yaratmaq kimi o böyük podії taєmnichidədir. Bununla belə, Qoqol öz hisslərinə qeyri-həqiqi mənəvi fəzilətlər aid edən mistik deyildi, məsələn, Allah onunla necə davranacağını schokhvilini bilir ki, yeni peyğəmbərlik yuxusunda görürsən... Qoqolun gündəlik siyahısında mistik yüksəlişdən əsər-əlamət yoxdur. Bu səbəbdən mən bundan xəbərsizəm, çox erkən başladığım üçün özümə aydın olan və qaranlıq promolarla danışa bilmədiyim şeylərdən danışmağa başladım... "? Voropaev: Deməli, "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşam" filmində bisivşina var, amma burada sensasiya daha da keçir. Düşünün, saxtakar Vakula özünü boğmaq üçün qaçırsa, onun arxasında kim dayanır? Bis. Şərab və radium qəbuledilməz gün üçün bir şəxs shtovhat. hamısı erkən yaradıcılıq Qoqol ruhən şifahidir: xalqın ruhundan şən etirafların seçilməsi və daha geniş dini yüksəliş, onun üçün xeyirin şərə və xeyirə qarşı mübarizəsi sarsılmaz şəkildə qalib gəlir və günahkarlar cəzalandırılır. mədəniyyət: Bəs hіba Gogol pis anım sevən deyil? "Bunun nə olduğunu şeytan bilir!" - Yoqa qəhrəmanları üçün ən vacib sifarişlərdən biri. Voropayev: Deməli, Qoqolun qəhrəmanları tez-tez hürürlər. Yadımdadır ki, Vladik Pitirimin o saata qədər çox taleyi var idi, o, həmin vaxt Moskva Patriarxlığının Vidavniçisinə çevrildi və Qoqol haqqında söhbətdə Qoqoldan bəhs etdi. pis ruh Və scho şərab, pevne, bilmirəm belə boz görürəm. Orada necə olursa olsun, Qoqol öz mənəvi inkişafında büdrəmədən irəlidə idi. "Dostlarla siyahıya alınması üçün seçilmiş yerlər"də bölmələrdən biri belə adlanır: "Xristian irəli get". mədəniyyət: Ale, ymovіrno, tse sche y sadəcə zasіb müasir xüsusiyyətləri qəhrəmanlar? Voropaev: Aydındır ki, tsezh. Mədəniyyət: Qoqol utopik əməlləri bir araya gətirərək ideal qəhrəmanlar yaradanların vasitəsilə çoxlu tumaqları ömürlük əlindən aldı. Yoma "Dostlarla vərəqləmək üçün bir ay seçin", "Müfəttişin sərbəst buraxılması" üçün və "Ölü Canlar"ın başqa bir cildinə görə adlandırıldı. Voropayev: Məncə, Qoqol gündəlik utopiyalar yaratmayıb. Bizə çatan başqa bir Ölü Canın yüz fəsli varsa, deməli onlarda "ideal" qəhrəmanlar yoxdur. Ki, Chichikova Gogol zovsі deyil mav namiru robit "vicdanlı insan." Bəli, müəllif öz qəhrəmanını sınaq və əzab zirzəmisindən keçirtmək istəyir, bəzi şərablardan öz yolunun ədalətsizliyini öyrənə bilər. Bu daxili çevrilişlə, başqa bir şəxs kimi bir Çiçikov viyşovla və kiçik, bəlkə də tamamlanacaq. Ölü canlar". Yeri gəlmişkən, navit Nabokov Qoqolun xristian ideyalarının əleyhdarı olmaqla yanaşı, digərinin qəhrəmanlarının bədii cəhətdən birincinin qəhrəmanlarına heç nəyi qurban verməməsinə hörmətlə yanaşır. Os və Çernişevski də Qoqolu heç bir şəkildə barışdırmır, məsələn, general-qubernatorun başqa bir cilddəki çıxışının Qoqolun yazdığı ən yaxşı çıxış olduğunu deyirlər. "Dostlarla siyahıya almaq üçün bir ay seçin" yaxşı mövzudur. Onların ictimaiyyət tərəfindən qəbul edilməməsinin səbəbi nədir? Cüppedə deyil, fraklı adam mənəvi qidalanmadan danışdı! Qoqol niby çoxlu oxucularının fırıldaqlarını aldatdı. Gözünü asıb imana, kilsəyə, kral hökumətinə, Rusiyaya, yazıçı sözünə. Qoqol, iki fikirlə dedi ki, Rusiyada yaxşı bir transformasiya olmadan mümkün deyil. Nasampered, Rusiyanı sevmək lazımdır. Bəs Rusiyanı sevmək nə deməkdir? Məktubu izah edirəm: Rusiyaya həqiqətən vicdanla xidmət etməyə təşviq edənlərə, ananın ona böyük sevgisi olmalıdır, sanki hər şey çürüyəcəkdi, - ananın çox olması lazımdır. məsul insanlara sevgi və sözün bütün mənası ilə əsl xristian olmaq. Digər tərəfdən, kilsənin xeyir-duası olmadan heç bir transformasiya mümkün deyil. Hörmət, tse danışan dünyəvi yazıçı. Usі pitanya zhittya - pobutovі, suspіlnі, derzhavnі, literaturnі — Qoqolun dini və əxlaqi zmіst üçün Mayut. mədəniyyət: Və eyni zamanda, "Ölü Canlar"dakı "Revizor" chi belə amansız tənqidi, qalibiyyətlə mənfi bir mənzərə verdi. rus həyatı , scho, yakbi Gogol bizim ortaq iştirakçımız idi, yoqo "qara" deyə çağırırdı. Voropaev: Yalnız üst top lazımdır. Məsələn, Qoqol "Baş Müfəttiş"in səhnədə hazırlanmasından narazı idi. Youmu karikatura qalib rolları, pragnennya aktyorlar, be-scho rozmishit peeping gözləri yaraşmır. Əslində, şob insanlar canavarlara heyran qalmadılar, ancaq güzgüdəki kimi özlərinə baxdılar. Qoqolun dərin mənəvi və didaktik komediya hissi "Müfəttişin təftişi"ndə izah etdi: "... pilotsuz təyyarənin qapılarını bizim üzərimizə yoxlayan o dəhşətli auditor". "Müfəttiş" in əsas ideyası dəri üzərindəki çek kimi qaçılmaz mənəvi ödəniş haqqında düşüncədir. Bu fikir qiyamətin alleqorik mənzərəsi kimi yekun “nimіy səhnə”də ifadə olunur. Bütün nibi fiqurlu personajların dərisi göstərir ki, öz payınızda heç nəyi dəyişdirə bilməyəcəksiniz, əgər barmağınızla oğurlamaq istəyirsinizsə, Suddey qarşısında günahkarsınız. Qoqolun ideyasının arxasında, bu dəqiqə salonda vəhşi bir düşüncənin sükutu ola bilər. Belə ən dərin alt mətnə ​​Qoqolun ən məşhur əsərində - “Ölü canlar” poemasında rast gəlmək olar. Ovnіshny bərabər qazandı є aşağı satirik və pobutovyh simvol və vəziyyətlər, qalıq axtarır kitab kiçik olsa da, bir zanepaloї xalqının ruhunun bərpası üçün yol göstərmək üçün. Mən Qoqolun ölüm qeydində düşündüyüm mənəvi hiss: “Ölü olmayın, canlar sağ olun. İsa Məsihin qoyduğu başqa qapılar yoxdur...” mədəniyyəti: Ədəbiyyatşünaslıqda Qoqolun çökəkliklərinin adlarından tez-tez danışılırdı. Bəziləri yazıçının şizofreniya xəstəliyindən əziyyət çəkdiyindən şübhələnirdi, digərləri yeni bulada çox nazik və səmimi təşkilatı qəzəbləndirən düşüncədən çəkinirdi. Voropaev: Yazıçının öz fiziki və mənəvi xəstəliklərini mesajlarla nəzərə alaraq, onları təvazökarlıqdan yandırıb qəbul etməsinin çox qüsursuz şahidləri var. Deyəsən, Qoqol mənəvi maarif düşərgəsində öldü və qalan sözləri ilə sonuncu ifadəsində dedilər: "Ölmək üçün biyan kimi!" mədəniyyət: Bəs bu vəziyyət necədir, qalan günlərdə yatıb yatmadan scho? Onlar uşaqlıqdan qiyamətdən qorxduqlarını və ölümə yaxın olan xəstəliklər dövründə qorxularının parlaq olduğunu söylədilər. Voropaev: Siz astanadasınız, niyə yatırsınız, kresloda oturursunuz? Burada, məncə, başqa bir səbəb var. Qoqolun çarpayıda ölmək qorxusundan kresloların yanında oturduğu o deyildi. Tələsin, dünyanın nəğməsinin ardınca zəncinin gəlməsinin, gecə mərasimini çarpayıda deyil, dirəklərin üstündə keçirməyin vaxtı gəldi ki, otursunlar. Beləliklə, Qoqol təmir etdi və əvvəllər, məsələn, Romada məzəmmət saatından əvvəl. Tse haqqında müasirin qeydlərini saxladı. Mədəniyyət: Yenə də Qoqolun “ölümdən sonrakı həyatı”na ilham vermək daha mistikdir. Bütün bu hekayələr canlı yemə, kəllə sümüyünə, alçaqın əclafına əsaslanır... Siz bu haqda nə düşünürsünüz? Voropaev: 1931-ci ildə yazıçının qalıqları Novodeviçi Tsvintara köçürüləndə bir neçə ad ortaya çıxdı. Məsələn, o Qoqol diri-diri basdırılıb. Bu söz-söhbət çox vaxt Qoqolun “Dostlarla missiya seçmək” kitabında dərc olunmuş əmrinin sözlərindən qaynaqlanır: Təxmin edirəm ki, hətta xəstəliyin baş verdiyi saatdan əvvəl onlar mənim üzərimdə həyat adının xırıltısını, ürəyin və nəbzin döyünməsini dayandırdıqlarını bilirdilər ... "Mübarizə doğru deyildi. Ölümündən sonra yazıçının cəsədi belə kobud əfv oluna bilmədiyi üçün məlumatlı həkimlər tərəfindən baxılıb. Üstəlik, Qoqol oynanılırdı. Tim, bir saat ərzində acgöz əhval-ruhiyyə görmədi ki, kilsənin dirilməsindən sonra insan həyata dönsün. Bu, mənəvi səbəblərə görə mümkün deyil. Bu arqumentin təkzibedilməz olduğu sakitlər üçün Qoqolun ölüm maskasını bilən heykəltəraş Mikoli Ramazanovun görüşünü gətirə bilərsiniz. Zagalom at tsіy іstorії іz repohovannyam yazıçının zəngin ecazkar, qaranlıq qalır. Qəbrin tanınması və Qoqolun barıtının haqlı olaraq Novodeviçi monastırının cvintarına köçürülməsi ilə bağlı yeni duyğular yaratmaq üçün heç bir yol yoxdur. Belə ki, biz bilmirik. Ale navіscho qəbir qazma ilə məşğul olurmu?

"Qoqol hər şeyi edə bilər və onu təbliğ edə bilər."

1-ci hissə

Rusiya Elmlər Akademiyasının Qoqol Komitəsinin rəhbəri, MDU-nun professoru Volodimir Oleksioviç Voropayevlə müsahibə.

Litsarskinin dini müharibə haqqında romanı

- Volodimir Oleksiyoviç, sən Qoqolun hansı şeirini oxuyursan, əgər istəyirsənsə, ruh üçün? - Yox. - Bəs indi? - Eyni zamanda, turbo çəkmələr... - Bəs Qoqolun hansı tvirini sevirsiniz? - Qoqolda hər şey aydındır, hər şey daha klassikdir, bir kohan kimi heç nə yoxdur. - Bəs Qoqolun ilk tveri hansı olub? - Məncə, “Palto” hekayəsi. Belə bir radyanski filmi, eyni zamanda heyran oldum. “Və mənim paltom!” sözləri qaldırılsa, xalçanın altına çıxdım və çox narahat oldum. Mən həmişə Skoda Akakiy Akakiyoviçdən daha çox olmuşam. - Çox keçmədi ki, “Taras Bulba” filmi ekrana çıxdı. Yoganı necə qiymətləndirirsiniz? - Əksinə, müsbət, neytral. Film qəhvəyi. Qazanmaq, düzdür, Hollivud üslubunda sındırmaq belə qorxuludur və mən yaxşılaşıram, Qoqolla maraqlanıram, bilmək istəyirəm, baxmayaraq ki, Qoqolun edə bilmədiyi kimi süjet məqamları var. Mən başa düşdüm, indi üfunət iyini rejissor pozur: Taras Bulbinin vçinkiv və müharibə vzaqali motivlərini izah etmək. Qoqol dinə qarşı müharibəni təsvir edir. Və burada rejissor Taras Bulbinin oğlu Zaporojye kazaklarının uşaqlarına və uşaqlarına xüsusi xarakter verməyə çalışır. Yadınızdadırsa, Qoqol öz dəstəsinin ölümü ilə bağlı olan anı istəmir. Və sonra polşalılar tərəfindən döyülən heyətin ölümü göstərilir və Taras Bulbidə qisas üçün daha bir motiv görünür. - Beləliklə, kazaklar, insanlar, polyaklar kimi bir peşə olaraq döyüşənlər üçün onlarla kilometr qadın cəsədini özləri ilə apardıqlarına inana bilmirsiniz ... Abo, məsələn, hekayə xətti kohannya Andriy, Taras Bulbi oğlu, gözəl qütb üçün. Qoqolun məhəbbəti başqa cür təsvir olunur: ən qədim epizodlardan biri Esterin kitabıdır (Qoqol İncili yaxşı bilir) və qəhrəmanların şəkilləri sakit şəkildə şərh olunur. Və filmdə onlar bir uşaq var, çıxmaq üçün, scho artıq kohannya, Allahın nəzərində mübarək. Amma Qoqolda hər şey eynidir, sakitlik, sakitlik və zrada, zrada. - Yubiley qeydinizdə “Taras Bulba”nın nəğmə dünyası olanlardan bəhs edilir lykarsky romanı. Bəs yeni ideal, bəlkə rejissor kimin naminə film çəkdi, Qoqol televiziyasını kimin naminə yazdı? - Bagatyokh kazakları əydi. Onları brazhnikov, p'anits, ubivts kimi şərh edirlər. Qoqol, açıq-aydın, belə deyil. Kazakların şücaəti ondadır ki, dostları üçün canlarını iyləyirlər, iman və Batkivşşina, Batkivşçina üçün mübarizə aparırlar. Mən bu müqəddəslikdə onların cəsurluğu, ideal olmayan qəhrəmanların qoxusunu belə. Mən Taras Bulba kazakların ən yaxşı nümayəndəsi deyil, ən tipik nümayəndəsidir. Özü də bütün başqaları kimi günahkardır, amma canını dostu üçün yaşa. Yoqonun bir şücaəti var, digər kazakların şücaəti var. Vzaqali, mərkəzi qida, sanki "Taras Bulbi"də Qoqolu məhv edir, - kilsənin müqəddəs atalarının qara qeydlərindən və yazılarından aydın olur - müqəddəs müqəddəs inancın gücü ilə nəyi qorumaq olar? "Şərə qarşı zorla" kitabını görən İvan İlini xatırlayırsınızmı? Yemək daha önəmlidir, yemək tarixi, fəlsəfi, teolojidir. Eyni yoga Gogol və pіdnimaє, yeni rosemіrkovuє haqqında. Müqəddəs Ataların yaradılmasından tse və qəhrəmanlar haqqında danışmaq. Bəziləri elə bilir ki, xristianı sürmək olmaz, qılınc ruhani qılınc, çuvannya, pist kimidir. Yoxsa belə görünür ki, xristianda sürmək olmazsa, yerdə bəyənmələr sürmək olar və tərif yaxşıdır. Qoqol yolda. "Dostlarla siyahıya almaq üçün bir ay seçmək" kitabında St. Tatarlarla döyüş üçün Çentsilərə xeyir-dua verən Radonezkiy Sergius. Qoxular əllərinə qılınc aldılar, Qoqolun yazdığı kimi, xristianlar qəbul edilmir. Bulbi üçün yeməklər sıradan çıxdı. Obov'yazok Christian - Vətəninizi, ailənizi, imanınızı qoruyun. Xristianlığın zorakılığın müqavimətsiz şərinə heç bir aidiyyəti yoxdur, yalnız Tolstoyizm. Qoqol isə dərin inanclı insan idi. Ruhani insan olmamaq, təbliğat yoluna qədəm qoymuş, ruhani düşüncələr, bütün sitatlarda düzgün məsləhət vermək. Qoqol mömin qəlbin dərinliklərində yazıb. Qoqol kimi sənətkarda hər şey mümkündür, hörmət edirəm. Mən də eyni şəkildə təbliğ edirəm.

Allahın müəllimi və təbliğçisi kimdir?

— Qoqolun təbliğindən danışdınız. Məsələn, Qoqolun çoxlu söhbət etdiyi Müqəddəs İqnati Briançaninov, ata Matvey müəllim və təbliğçi rolunda mənfi şəkildə yerləşdirildi. - Bilirsiniz, yeməyi sağmaq daha çətindir. Düzdür, Qoqolda Müqəddəs İqnati ilə fikir ayrılıqlarının heç bir prinsipi yox idi. Biri və digəri Məsihin işığını işıqla daşıyırdı. Müqəddəs İqnati tənqidi fikir söyləyə bilər: Mən əminəm ki, Qoqolun “Seçilmiş duman...” kitabı həm işığı, həm də qaranlığı görür ki, onun övladları Qoqolun deyil, müqəddəs Ataların qarşısında bizi oxusunlar. Ale Qoqol demişdi ki, mən deyirəm ki, kitabını kilsəyə getməyənlər, sakit insanlar üçün yazıram, sanki hansısa yolda dayanmaq üçün. Yeni mistisizm üçün isə xristianlığa görünməyən addımlar var. Vіn deyir ki, bir insan kitab oxuduqdan sonra Müjdəni əlinə alırsa - tse və є yoqa yaradıcılığının ən böyük zmіstidir. Yoqa oxu yazıçı kimidir. Hisslərimdə geniş imkanlarım var. Pravoslavlığa Qoqolun kitabı vasitəsilə çoxlu qeyri-kilsə insanlar gəldi. - Tarix nədir? - Yaxşı, mükəmməldir. Məsələn, Kostyantin Leontyevin dostu Kliment Zederholm. O, alman keşişinin oğlu idi və arximandrit olan, Müqəddəs Üçlüyün rektoru Sergius Lavra olan Optina Pustelin naşısı Leonid Kaverinə dedi ki, Qoqolun kitabının özü onu əvvəllər oxuduqdan sonra pravoslavlığa aparıb. Mən çıxışdan əvvəl “Mikola Qoqol: Dosvid mənəvi tərcümeyi-halı” adlı sonuncu kitabımda Qoqolun kitabının belə müsbət infuziyasını təklif edirəm. Vaughn pod_yala, ale zəngin deyil, zvіsno. - Deyəsən, təqaüdçülər “Dostlarla siyahıdan seçilən ay”ı oxuyurmuş kimi kitabı başa düşmədilər və qəbul etmədilər; Qoqol naminə, Rusiyanı necə əzizləmək lazımdırsa, necə sevmək lazımdır, kişilər, qadınlar, keşişlər və başqaları üçün işləmək nə lazımdırsa, onlara qarşı kəskin səslənirdilər... Sizcə, nədir? , əsas səbəb olub? - Qoqolun üzünə baxmayanı ilk olaraq qəbul etmədilər. Yeni çek növü bədii yaradıcılıqlar, və ruhani təbliğ yoluna qədəm qoyur. Lyudina, cübbədə deyil, cəld tərzdə təbliğ etməyə başladı - zənginliyi ilə heyrətamiz səslənirdi. Sən, tək-tək, bilirsən ki, Qoqol öz kitablarının çoxunu ilahi, Belinski isə birbaşa inadla yazıb ki, tələsmək və sevinmək lazımdır. Onlar sadəcə tanrıpərəst olan bir çox başqalarına hörmət edirdilər. Oxuyun, məsələn, İvan Sergiyoviç Turgenevə deyin. Yazılanlara görə, sən Qoqolun dostu aktyor Şepkinlə (1851-ci ilin payızında, Qoqolun ölümündən cəmi bir neçə ay əvvəl idi) Qoqola getmisənsə, üfunət qoxusu Allahın iradəsi olan xalqa qədər gedib çıxırdı. Bütün Moskva belə bir yeni düşüncə haqqında idi. - Çölə çıxmaq, dostların başa düşmədiklərini başa düşmədilər ... Qoqolun çaşmış kimi görünənləri yazmaması, onun dini nöqteyi-nəzərindən imtina etməsinin nəticəsi nədir? - Mənə elə gəlir ki, Qoqol öz dövrünü bir az qabaqlayaraq dahi yazıçı kimidir. Əgər Lev Tolstoy 1847-ci ildə “Bir dumanı seç...” əsərini oxumuşdusa, o, dəhşətli dərəcədə parçalanmışdı. 40 ildən sonra, 1887-ci ildə mən bütün kitabı yenidən oxudum, o cümlədən böyük insanların seçilmiş fikirlərini öz seçimlərinə qədər böldüm və müxbirlərimdən birinə Qoqol haqqında yazdım ki, qırx il ərzində bizim Paskal və vulqar xalqımız bunu etmədi. hər şeyi başa düşmək. І scho vыn z usыh qüvvələri Qoqoldan əvvəl deyənlər namahaetsya deyirlər. Tolstoy її-ni böyük bir aldatma kitabı adlandırdı. Ox belə bir tərs çevrilmədir. Blok məqalələrinin birində yazıb ki, mən yenə də bu kitabın qarşısında dayanıram və tezliklə o sağda canlanacaq.

“Rusiyanı sevmək” nə deməkdir?

Bu kitab eyni zamanda, bəlkə də, bizim üçün daha müasir və aktualdır, Qoqolun müasiri üçün isə aşağıdır. Bizdə belə bir filosof, görkəmli kilsə publisisti Viktor Mikolayoviç Trostnikov var. Şərab oxu, sanki dövrün yoldaşlarının Qoqola ilahi hörmət etdiyini yazmış kimi və eyni zamanda başa düşməyə başlayırıq ki, Qoqol öz dövrünün ən kasıb sağlam adamlarından biri idi. Birinci kitab, məsələn, Oleksandr Soljenitsını yazanlardan daha aşağı, dərhal zəngin şəkildə aktualdır. Həm də istedadlı yazıçı, klassik demək olar ki, Rusiyanı dilə gətirir. “Rusiyanı necə obştuvat etmək olar” broşürasını xatırlayırsınız? O, milyonlarla nüsxədə göründü. Mən nə? İdeyalar haradadır? Soljenitsını dediyinizdən nəsə bacardınızmı? Qoqol isə müasir və aktualdır. Onun qalan şərab kitabında, iki ağılda olan Rusiyada yaxşı bir çevrilmə olmadan mümkün deyil. Nasampered, Rusiyanı sevmək lazımdır. Və fərqli bir şəkildə, Kilsənin xeyir-duası olmadan heç bir şey etmək günah deyil. - Ale və Belinski Rusiyanı sevirdilər. - Mabut, öz tərzinlə. Bəs “Rusiyanı sevmək” nə deməkdir? Qoqol sizə yemək almaqda kömək edə bilər. Vіn deyirdi: “Həqiqətən vicdanla Rusiyaya xidmət etməyə sövq edənə, ananın ona böyük məhəbbət lazımdır, sanki hər şey çürüyüb gedəcəkdi, - bir insanın yanması və ona çevrilməsi üçün anaya böyük sevgi lazımdır. hər mənalı sözdə həqiqi xristian.” Bığlı inqilabçılar tarixi Rusiyaya, Müqəddəs Rusiyaya nifrət edirdilər. Qoqol üçün vətənpərvərlik mənəvi əhəmiyyətə malikdir. Yadımdadır, dostlarımdan birinə, qraf Aleksandr Petroviç Tolstoya yazırdım ki, Rusiyada deyil, Bozda yaşamaq lazımdır. Əgər biz Allahın əmrlərinə uyğun yaşasaq, onda Rəbb Rusiya haqqında danışacaq və hər şey yaxşı olacaq. Düzgün sözlər belə. Bir çox vətənpərvərlərimizi başa düşmək olmur. “Dostlarla siyahıya düşmək üçün ayın seçilməsi” kitabında isə bu barədə deyilir. Axis scho rethinking rozdratuvannya Belinsky və başqaları çağırıb. Qoqol üçün xristianlıq sivilizasiyadan daha çox şeydir. Bir çox iyerarxlarımız Kilsənin təqdis edilmiş üstünlüyünün gəlişi, insanlar arasında dini ruhun süqutu haqqında yazırdılar: Theophan the Recluse və Ignaty Brianchaninov. Ən vacib mövzu. Və zі svіtskikh pisannykіv onun söz Qoqolun tse z usієyu gücü haqqında danışır. Dəhşətli bir fəlakəti gözləyən Rusiyanı yoxlayan Vin Bachiv. - Qoqol, bəlkə də, rus ədəbiyyatının ilk müəllimi olub. Yeni öküzdən və Tolstoydan, Dostoyevskidən sonra. Sonra vinykla vіdoma formulası, Rusiyada scho - daha çox, aşağı oxuyur ... Oxucunun funksiyası nədir, rus ədəbiyyatı günahı necə götürdü, nüfuzlu ədəbiyyat, sizə necə baxırsınız? Chi çıxarmadı, zreshtoy, mənəvi çöküşə, inqilaba? - Burada ədəbiyyat heç nəyə yaramır. Xoça Kostyantin Leontiev və yazırdı ki, Qoqol şkidlivy, yüksək və görünməz idi. Yadda saxlayın, Lenininki kimi: Dekembristlər Herseni oyatdılar. Bəs Belinskini kim oyatdı? Qoqol, bəlkə.

2-ci hissə

Rusiya Elmlər Akademiyasının Qoqol Komitəsinin rəhbəri, MDİ-nin professoru Volodimir Oleksioviç Voropayev olmasa, kim ola bilər, əgər doğrudursa, “hamı Qoqolun şinelindən” çıxıb, 1931-ci ildə Qoqolun başının göründüyü yerdə və niyə olmalıdır? Liturgiya oxuyuram?

Məktubu oxumaq olar, sanki məktub yazılıb

- Yazıçı oxuya bilir, elə bil yazıçı günahkardı - Bax, bizim yazıçılar bütün yükü öz üzərlərinə götürdülər - usix öyrəndi - oxu öyrəndi və öyrəndi... - Bilirsən, gurultu içində, heyrətlə kimdən öyrənirik. Qoqol müəllimlikdə öyrədilibsə, o, hələ də qara deyil, yazıçı olduğunu bildi. Yazıçı isə oxuya bilər - həyatın ağlını oxuya bilər. Mistisizmin məqsədi xristianlığın görünməz ziyarətgahı kimi xidmət etməkdir. Qoqolun arxasında ədəbiyyat, ruhani yazıçılar yaratdığınız vəzifənin öhdəsindən gələ bilər - ruhu işıqlandırır, onu kamilliyə aparır. Gələcəkdə isə yenisi üçün sənətin həqiqəti. - Ancaq burada problemi günahlandırmaq olar: kamilliyə gedən yol haqqında ifadələrimiz yenidən işlənir... - Qoqolun hərtərəfli, mənəviyyat meyarları düzgündür. Vіn deyir ki, əgər insan yalnız yaxşılaşanları düşünürsə, onda Vіn onsuz da Məsihlə birlikdə tər tökür, Məsihsiz daha yaxşı işləmək mümkün deyildir. Yazıçının ən zəngin kilsə və asket rekordlarının qisasının alındığı Qoqolun yarpaqları toplusu Stritenski monastırının nəşriyyatı tərəfindən "Ruhani həyat haqqında yarpaqlar" seriyasında nəşr edilmişdir. S.T-nin sözlərinin arxasında. Aksakov, Qoqol özünü vərəqlərində ifadə edir, onun işində üfunət qoxusu zəngindir. Bu, oxucular arasında daha populyar olan bir çıxışa bu silsilədə küfr etmək şərəfini əlindən alan ilk dünya müəllifidir. Qoqol kimi bu cür yaradıcılar tarixdəki mənalarına görə sözlər pravoslavlıqdakı Müqəddəs Atalara bənzəyir. Beləliklə, Qoqolun təlimində məncə, utancaq, utancaq heç nə yoxdur. Katibi oxumaq olar, sanki katib günahkardır. Ədəbiyyat hələ də lazımdır, çünki öyrətmir, insanı inkişaf etdirmir... - Yaxşı, bir söz işlət, yoxsa, həyat müəllimi ol. Navit xristian olduğu üçün belə obyektlərə fərqli baxışlarımız ola bilər. - Ən başlı cisimlərdə mən səhərə qədər yata bilərəm, amma bir fikir söyləyəcəyəm. - Bəs eyni görünüşə malik ola biləriksə, deməli yazıçı yenə də müəllim kimi lazımdır? Bəs Ölü Canlar? Ədəbiyyat oxunaqlı deyilmi?” - Eyni görünüş deyil - yaxşı və şəri, həqiqəti və cəfəngiyyatı meyar edə bilərik. Mən Qoqol, Dostoyevski və bütün rus yazıçıları möcüzə ilə çıxış etdilər. "Əgər Allah yoxdursa, hər şeyə icazə verilir" - daha doğrusu formula etibarlıdır Dostoyevski. Hər şeyə icazə verilir - credo bagatioh indiki yazıçılar. Bəziləri maraqlanır ki, Qoqol öz publisistikasında, mənəvi nəsrdə nəyi az oxuyurmuş? Elə deyil. Bəs Ölü Canlar? Ədəbiyyat oxunaqlı deyilmi? Zəngin olan müdrik, kim hələ ölü candır. Tse mi sizinlə ölü canlar. Qoqol ölmək üzrə olan qeydində poeziyasının gizli mənasını açıqlayır: “Ölü olmayın, canlar yaşayın. Başqa qapılar yoxdur, lakin onları İsa Məsih əmr etmişdir...”. Qoqolun qəhrəmanları ruhən ölüdürlər, çünki onlar Allahsız yaşayırlar. Bizim haqqımızda dedilər... “Revizor” isə... “O müfəttiş dəhşətlidir, bizim üzərimizdə pilotsuz təyyarələrin qapılarını yoxlayır”, – Qoqol deyib. Məşhur komediyanın sensasiya oxu.

Ölü canlar, qadınlar, Liturgiya haqqında düşünün

- Qoqol niyə “Ölü canlar”ın daha bir cildini yazmır? Müsbət bir imic yaratmağa cəsarət etməyən biri üçün mümkündürmü? - Müsbət imic - yoqa ilə məşğul olmaq? Təbiətdə müsbət insan yoxdur. İnsan günahdır, günahı var. Qoqol vikrivav xalq deyil, xalqın günahı. Rus prislіv'ya navchaє: "Günahla mübarizə apar, amma günahkarla döz." Qoqol oxu və günaha qarşı mübarizə... - Qoqolun müsbət qadın obrazlarının olmaması, onun qadınlardan qorxması və dostluğun olmaması da vacib idi... - Qoqolun müsbət obrazları yox idi. Qəhrəmanlıq. Məsələn, Taras Bulba. Yazıçı necə müsbət obraz yarada bilər? Şübhəlidir. - Bununla belə, Qoqol ədəbiyyatında, deyək ki, knyaz Andriy Bolkonskini, Nataşa Rostovanı müsbət şəkildə təsvir edin... - Mənəvi cəhətdən müsbət, yaxşı. Qoqolun qəhrəmanlarından biri kimi: “Kiyev yaxınlığındakı bazarda bığlı qadınlar cadugərdir”. Qoqolun üç nəfər statusu həddən artıqdır. Bəzilərinin təxmin etdiyi kimi qadınlardan qorxmuram. Vіn mav duzhe tsіkavі və druzhnі stosunki, і in listuvannі vіn məsələn, Oleksandra Osipivna Smirnova ilə öz dövrünün möcüzəvi qadınlarının sərvətləri ilə qatlanmışdır. Vіn özü її mentor rolunda gördü, kiməsə çox şey deyir, scho vіn buv boğulur. Ale, təxmin edirəm, bu doğru deyil - burada daha çox stosunki var idi. Mən qrafinya Hanna Mixaylovna Vielqorskaya, rus qəniməti kimi. Adje tse buli aristokratik payın insanları, onların içində rus azdır. Qoqol qətiyyətli idi və gücü dünyasında özünü onlara qarşı itələməyə çalışırdı. Beləliklə, Qoqol qadınlardan qorxmurdu. Vіn duzhe dbav matіr və bacılar haqqında. - Yəni müsbət qadın obrazlarında problem olmadığını deyə bilərsinizmi? - Belə ki. Hoça Qoqol “Ölü canlar”ın başqa cildində qəhrəmanlardan biri olan Tentetnikovun adını daşıyan Ulinkanın (Ulyanın) müsbət obrazını yaratmağa çalışırdı. O qədər adamlar ki, bu bir parça obrazdır, bizim başımıza gələnləri istəyir, məncə, Vişovlar obrazı uzaqdadır. Qadınlar üçün daha çox müsbət imic yaratmaq vacibdir. — Bəs vin mav namir nə haqqında başqa bir cild yazır? Qoqol deyən yak, iylən, mali buti qəhrəmanlar üçün daha vacibdir Birinci cild. Çiçikov mav zreshtoy usvіdomiti hibnіst öz yolu. Bütün dünyanın ardınca getmiş kimi, heç bir qarğası olmayan Evangelist həqiqətin gülünə gəlin və ruhunuzu nadinc et. — Niyə o biri cild viişov deyil? - O tsіliyə Qoqol kimi yazıçı kimi onun qarşısına qoyaraq, sərhədləri aşdı. bədii ədəbiyyat. Təəccüblü deyil ki, qalan yoqa yaradıcılığından biri "İlahi Liturgiya haqqında düşünün" idi. Qoqol deyirdi ki, “Ölü canlar”da o, Çitaçevin Məsihə gedən yolunu göstərmək istəyir ki, hamı başa düşsün. Tsey yolu uzun müddət bütün sifarişlər. Mən Qoqol yazmışdım ki, irəli getmək və daha yaxşı olmaq istəyənlər üçün İlahi Liturgiyaya daha tez-tez baxmaq lazımdır. O, həssaslıqla insanları yaradan olacaq. I əsas yol. Qoqolun “Refikslər...” əsərinə bənzəyən lirik buludluluğu, izahı oxuna necə vermək olar ki, yazıçıdan yaxşı heç nə edə bilməz. Məncə, bu, rus mənəvi nəsrindəki ən yaxşı fikirlərdən biridir, qiymətləndirmə dossi. Amma bu kitabdakı fikir Ölü Canlardakı kimidir. - Ale, bizim saat, Liturgy daha buludlu var, professional, chi scho ... - Buludlu, açıq-aydın, və daha çox, və professional, düşündüyünüz kimi. Ancaq Qoqoldakı kimi bədii, "mövzuya lirik baxış" ilə deşilmiş (yaradılışın ilk dinləyiciləri olan Optina çentsinin dediyi kimi) belə bir şey yoxdur. Nevipadkovo Qoqolun kitabı bizim şah ehtiras daşıyıcılarımızda kohana oldu. Artıq dərinlikdə, Tobolskda imperatriça Oleksandra Feodorivna dərhal Tsareviç Oleksiyə oxudu. Uşaq üçün o gənclik ən yaxşı kitabdır.

Qoqolun başı

- Böyük yemək Qoqolun ölümünün, eləcə də onun qalıqlarının 1931-ci ildə dirilməsinin sirridir. Tarix sadəcə mistikdir... — Bizim tariximiz kifayət qədər başıboş, qaranlıqdır. Gördüyünüz kimi, şahidlər, qiyamət iştirakçıları müxtəlif şahidlər verirlər. Deyəsən, axşam saatlarına qədər istədikləri qərarı tərifləyə bilmədilər və yalnız hava qaraldıqda məzarın yerini bilənləri Novodeviçi Tsvintara çatdırmaq üçün böyük orqanları götürdülər. Amma nə üfunət qoxusunu daşıyıblar, bilinmir dosі. İkinci versiya odur ki, onlar qəbri bilmirdilər və Novodeviçy Tsvintarda nəyin basdırıldığı hələ də bəlli deyil. Düzəliş etmək yaxşı fikir deyil, Qoqolun məzarına xaç qoymaq daha yaxşıdır. Tse treba zrobiti fasiləsiz. Müqəddəs Daniel monastırında böyük dəfn yerində tezh varto xaçın xatirə işarəsini qoydu. Düşünürəm ki, burada xüsusi problemlər yoxdur. Və z'yasuvati bütün bir anda etibarlılığı ilə çətin ki, mümkün deyil. Bir-birini əhatə edən fərqləri, tarixin versiyalarını izah edin. - Sizcə, Qoqolun ölümündən əvvəl bütün gülüşləri doğrudan da sağlamlığa ziyan vururdu? - Yaxşı. Ancaq Qoqolun özü ona rəhbərlik etdi, əgər "Dostlarla siyahıya alınması üçün bir yer seçmək" kitabında dərc edilmiş əmri olsaydı, yoga bədənindən doti istəməməsini xahiş etdi, dokların açıq şəkildə düzülmə əlamətləri görünmür. . Vіn pisav tse pіd saat dərd, nibi qabaqda ölüm. Buna baxmayaraq, Qoqol həqiqətən öldü. Yoqo ən yaxşı həkimlər tərəfindən baxıldı, üfunət qoxusu belə bir kobud əfv çıxara bilmədi. Є mənəvi izahat: ruhani oyanışdan sonra ruh bədənə çevrilə bilməz, lakin mənəvi səbəblərə görə mümkün deyil. Bəzi insanlar üçün bu mübahisə deyil, maddi sübut gətirə bilərsiniz. Ölüm maskası taxan heykəltəraş Ramazanov ikisinin burnunun dərisini bükmək mümkün olan prosedurdan xəcalət çəkdi, döşəmənin izlərini görmək olurdu. Hələ, xatırladığınız kimi, 70-ci illərdə poetik farbaxların müəllifi Andriy Voznesenskinin "Qoqol Mikoli Vasiloviçin dəfni" poemasının bulasında tsyu podia təsvir olunurdu ki, bu da həmin impulsa başqa cür stimul əlavə edirdi. bir neçə nəfərə. - Bir əfsanə var idi ki, gün ərzində Qoqolun başı qəbri bir saat genişləndirirdi. Berliozun başından məşhur Bulqakovun süjeti yaradılır... - Deməli, vin, dəlicəsinə, po'yazanı. Moskvada Çutki dövrə vururdu, Bulqakovun da onlardan xəbəri var idi. Bu epizodun Qoqolun başı ilə bağlı qızılgüllərdən birbaşa əlaqə ola biləcəyi barədə heç bir fikrim yoxdur, amma, doğru olduğu kimi, təkrar edirəm, hamısını bir anda qoymaq praktiki olaraq mümkün deyil. Ən mühüm nailiyyət, de tsi podії vysvetleno, Pyotr Palamarçukun "Qoqolun açarı" kitabı, nitqinə, taleyinə yenidən baxıldı. — Elə fitdi ki, biz Qoqolun “Şinel”indən çıxırdıq. Bəs niyə Puşkinin “Onegin”ində yox, Qoqolun “Şinel”ində, başqa nə? — Bu humanist pafos, böyük insanlara hörmət Qoqolun hekayəsində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Aydındır ki, humanist pafos Qoqolun hekayəsini tükəndirmir, onun dərin xristian düşüncəsi var. Təəssüf ki, Qoqoldan sonra elə yazmaq mümkün deyildi ki, Qoqol olmasın. - Yenə də humanist pafos buv i bundan əvvəl. Niyə “Palto”dakı eyni şey Qoqoldan da eynidir? — Qoqol həqiqətən də bunu edə bilər, sanki ədəbiyyat tarixi üçün xüsusilə vacib ola bilər. Andriivski abidəsini xatırlayırsınızmı, eyni zamanda köşkün astanasında dayanır, Qoqol harada öldü və bir anda muzey necə yaradıldı? Əgər 1909-cu ildə bu abidə taleyinə ucaldılıbsa, deyirlər ki, heykəltəraş onun üçün Qoqolun iki əsərini – “Onun” və “Şinel”ini təsəvvür edib. Adın özü - “Şinel” poçtla səslənir, onsuz ədəbiyyatımızı açmaq mümkün deyil. Chi vikoristana zəngin adı ilə eyni deyil. Görəsən, o rus ədəbiyyatı haqqında, hamısı olmasa da, “Palto”dan gələn fikir düzdürmü? “Ölü canlar”dan viişovlar azdır, o natamamlıq yaranır... - Bu, daha iyrəncdirmi - Qoqolun “kiçik” insanlara hörməti? - Vin rozkrivav problemləri tsix xalqı. "Palto"dakı Adzhe vətənpərvərlik ədəbiyyatı ənənələri ilə məşhurdur. Qoqol yaradıcılıqda hansı təbəqənin daha çox yaddaqalan olduğu agioqrafik, həyat ədəbiyyatını artıq yaxşı bilirdi. Іsnuє tsіla ədəbiyyatı "Palto"nun hagioqrafik ənənəsi üçün. Hər gün Qoqolun televiziyası birmənalı zmіstu gətirib çıxarmır. - Bəs humanist pafosla uvazı haqqında nə düşünürsünüz? - Xalqa hörmət. Adzhe be-bənzər Qoqol qəhrəmanı bizim haqqımızda yazılıb. Bizim varlılarımız üçün sərvət həyatın ən pisinə çevrilir. Tənqidçilərdən birinin yazdığı kimi, Qoqolun həmkarı: “O, Akakiy Akakiyoviçin timsalında Allahın yaratmasının dayazlaşması arasında qalanı oxuyur ki, nitq və ad nitqi xalq üçün həbsxanaya çevrilir. rahat sevinc və bədbəxt qəm, palto faciəli olur. həyatda fatum, Əbədinin surətində və bənzərində yaradılmışdır ... ". “Məktəb bizə Qoqolun təbiət məktəbinin banisi olduğunu öyrətdi. Bəs ədəbiyyatşünaslar birdən içəri necə girirlər? - Qoqolun sağlığında bizi onun qarşısında yumorist, o satirik kimi dəyərləndirdilər. Yaradıcılıqda çox şey aydınlaşdı. Mən dərhal yak-yak düz ədəbiəks halda, cərəyan öz yeni sələfinə doğru axa bilər. Yaxşı, Qoqol təbii məktəbin atası oldu. Bir sıra alçaq yazıçılar meydana çıxdı, onlar Qoqolun davamçıları oldular. Qoxu, təbiətin ixtirasını, qazandığı kimi, belə təsvirdə gündəlik mənəvi duyğuya sahib olan Qoqolun dahi olmadan da təsvir etdi. Qoqol haqlı olaraq bu məktəbi doğurdu və ədəbiyyatın bütün dövrünü haqlı olaraq Qoqol dövrü adlandırırlar. Yenə deyirəm, Qoqoldan sonra elə yazmaq olmazdı ki, Qoqol olmasın. - Bizdə birdən-birə üç Qoqol çayı var. Yakіs іz zakhodіv sizə məsafədə verilir? - Yaxşı. Nasampered, Qoqol muzeyi Rusiyanın qarşısında peyda oldu. Təəccüblü deyil, biz Qoqol muzeyini nəzərdən qaçırmırıq. Bu daimi muzeydir, eyni zamanda mədəni-maarif mərkəzi yaradılıb, stenddə, Qoqol öldü, Nikitski bulvarında. - Vin artıq işləyir? - Belə ki. Ninі şərabı artıq açıqdır, gəlib heyran ola bilərsiniz. Muzey hələ başlanğıc mərhələsindədir, ekspozisiyalar dəyişdirilir, təkmilləşdirilir, lakin günün sonundan etibarən şərablar məzunlar üçün açıqdır. Bundan əlavə, Qoqolun anadan olmasının 200 illiyinə həsr olunmuş yubiley konfransı keçirildi, sanki Moskva Universiteti, filologiya fakültəmiz, muzey və Qoqol Komissiyası ilə birlikdə “Dünya mədəniyyəti tarixi” Elmi RAS-da keçirilir. Foruma 30 ölkədən 70-ə yaxın iştirakçı gəlib. Ce bula gənc urochistaların ziyarətgahı üçün mərkəzi platformadır. Konfransda Qoqolun bütün əsərlərinin təqdimatı olub. Beləliklə, gogoznavstvo inkişaf edir.

Yaradıcı mətn:

V. G. Belinskinin dediyi kimi, Qoqol əməl, ümid, şərəf və şöhrətlə dolu bir həyat, bilik, inkişaf və tərəqqi yolunda böyük liderlərdən biridir. Smіh, vіn buv suvorim qalib parazitizm ve panіvnyh klasіv mənəvi çürüklük üz çevirib.
Çernişevski Qoqol haqqında yazırdı: Uzun müddət dünyada Rusiya üçün Qoqol kimi xalqı üçün bu qədər önəmli olan yazıçı yox idi.
Qoqolun bir satirik istedadı artıq erkən yoqa əsərlərində özünü göstərdi. Beləliklə, Mirqorodda Qoqolun binası "Müfəttiş və Ölü Canlar" da göründüyü kimi, vulqarlıq və mənəvi sayıqlıq həyatını təsvir edən açıq şəkildə təzahür etdi.
Starosvitskinin köməkçilərində və Povistdə İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviç Qoqolla necə bir araya gəldiyi, zadəganların zadəganlığının karinasını, bütün cəngavərliyi və ədəbsizliyi çəkdiyi haqqında. Qoqol mehribanlığın, alicənablığın, xeyirxahlığın ən yaxşı insan xisləti olduğunu güclü hərəkət şüurunda aydın şəkildə göstərmişdir. Şəhərin iki mühüm adamı İvan İvanoviç və İvan Nikiforoviçdən bəhs edən, iki qoca zadəganın əxlaqi rəğbəti və daxili boşluğunu, dəyərsizliyini bu sözlərlə bitirəcək: Bu dünyada darıxdırıcıdır, cənablar!
Qoqol qələmini məmurlara və bürokratik svavillərə qarşı yönəldir; Bu, xüsusilə Sankt-Peterburq yogisində və Puşkinin yaradıcılığı ilə bağlı təqdim etdiyi "Müfəttiş" komediyasında aydın şəkildə qeyd edildi.
Qoqol yazırdı: Müfəttişin kabinetində məni Rusiyadakı bütün zibilləri bir bölməyə yığmağa çağırdılar, çünki mən bunu bilirdim ... və bir anda bizə güldü.
Buğanın bu zərbəsinin gücü əzəmətlidir; mav rasion I. S.Turgenev, deyəsən, dünyanın indiki səhnəsində belə ictimai fəzilət qüvvələri indiyə qədər heç vaxt görünməmişdir.
P'isa kiçik əzəmətli uğurdur, baxmayaraq ki, hər şey düzgün deyil її razumili, var-dövlətlə kimsə ucuz bir fars üçün її götürdü, daha çox cənnətə əlavə edildi. Komediyada müasirliyin ən həyati qidası məhv edildi, bütün qalereya həqiqətə uyğun və mükəmməl qabartılmış personajlarla boyandı: əyalət bürokratiyasının nümayəndələri, nadinc köməkçilər, din xadimləri və pannoçkilər. Qoqolun rus həyatını başa düşməyən, onu cəhənnəm işığına təqdim edən mürtəce düşərgədən husky husky və atın. Mütərəqqi fəryadlarla o Puşkin komediyası kürək kimi qəbul edildi.
Bir qulluqçu olmağın pisliyi, Rusiya üçün bir çipkov, sakit qayalar, lovğalıq, svavіllya və xəsis gücü aldatmaq haqqında bir komediya var. Burada hər kəs üçün idi, və ən çox mənim üçün, nüfuzlu Mykola I hörmət edərək, rozumіyuchi, nə yer və bir bürokratik bütün kiçik bir hissəsi deyil.
Komediyada məmurların parlaq təsvirləri, onların üzərindəki karikaturalar qalereyası var, çünki biz sonradan Ölü Canlardakı obrazı bilirdik, yalnız güclə. mənfi düyü qəhrəmanlarda. “Revisor”da təsvir olunan hadisə həmin talelər üçün xarakterikdir: tacir yer olacaq və təkbaşına pul qazanacaq, bələdiyyə sədri isə ona kömək edəcək; suddivian üslubunda oturmaq və əlavə qeyddə rozіbratisya qurmamaq üçün on beş il hökm; bələdiyyə sədri ad gününü çayda qeyd edir və tacirlərin onlara hədiyyələrini yoxlayır; povitovy likar heç bir rus sözünü bilmir; poçt müdiri yad yarpaqlarla cingildəyir; xeyriyyə ipotekasının pikluvalnik qardaşı məmurları söyüşlə məşğuldur.
Komediyanın müsbət qəhrəmanı yoxdur, komediyanın bütün personajları özlərindən mənfi insani cizgiləri götürdükləri üçün mənəvi cəhətdən virodkidirlər.
Auditor p'єsa є əsasən innovativdir. O dövrün komediyaları üçün ənənəvi olan məhəbbət intriqası öz yerini dəyişməz şiddətlə üzə çıxan sosial qarşıdurmaya verdi. Uzaqda müfəttişin gəlişinin mürəkkəbliyi hədsiz böhtan, fırıldaq və axmaqlığın xoşagəlməz mənzərəsini ortaya qoyur. Bütün bürokratik sistemdən doğan üfunət iyi, onların heç biri özünü böyük obyazka kimi hiss edə bilməz, hamısı yalnız öz driblinq güc maraqları ilə məşğuldur.
Xlestakovun atasının köməkçisi, dəyərsiz, babat və axmaq adamın boş marnotatı təkəbbür və özünü məhv etdi. Qoqol yazdı ki, o, sadəcə axmaq və cəfəngiyatdır, pidlyashka və qorxaqdır. Vіn dіє z boş chestoslav'ya, yaxşı və şərin elementar təzahürlərinə icazə verilir. Vіn ortada hər halda krіpatstvo insanlarda vihovuval olan hər şeyi özünüzdə aparın.
Qoqolun "Ölü canlar" poemasında əzəmətli güc bir neçə onlarla krіposnikіv-in parazitar həyat tərzini görərək.
Köməkçilər qalereyasını ardıcıl şəkildə rəngləyən Qoqol ruhun necə öldüyünü, alçaq instinktlərin insan pisliyinə necə qalib gəldiyini göstərir. Vəftiz edilmiş gücün Vlasniki kəndliləri ilə ticarət edirlər, sanki onlar ən böyük əmtəə idilər, antrohi öz paylarının üzərində dolaşmayan, onların xüsusi faydasına sahibdirlər.
Qoqol köməkçilərin ölü ruhlarını çəkir. Tse və marny mriynik Manilov, kimə reallıq boş, biyan, düşüncəsiz fantaziya və krіpakіv qədər görülə bilər Qutu, ilham edilmişdir ki, çox lordly, іndichok, toyuq, çətənə, mil kimi; və tarixi insanlar Nozdrev, onsuz əyalətdə qalmaqallı bir tarix edə bilməzsiniz; Sobakeviç bir növ Qoqol timsalında güclü qanun, xəsislik və yığım sisteminin əhatə etdiyi köməkçi-yumruq, acgöz xəsis adamı yamsılayır.
Plyushkin dirka obrazı xüsusilə ictimaiyyətdə görünür. Plyuşkinin timsalında Manilov, Nozdrov, Sobakeviçə gələnlər indi də görünür. Mənəvi cəhətdən boş olan Manilov Bula sevgi və biyan sentimentallığı maskası ilə örtülmüşdü. Plyushkin-də hər şeyin canından göründüyü dəhşətli insan kütləsini ört-basdır etmək üçün heç bir şey yoxdur, krim sknarost. Tamahkarlığa aludəçilik, Plyuşkindən toplanmış Korobochki sknaristə keçmək üçün paprits və küknar, köhnə pistələr, bahar çiçəkləri və hər cür başqa çirkinliklərdən tutmuş, o saatlarda daha çox, qeybətlərə hörmətlə yanaşdılar. Dövlət.
Baş qəhrəman Pavlo İvanoviç Çiçikov, atanın sevinci üçün hər şeyi edən düşüncəsiz acgöz adamdır: Dünyada hər şey edilir və hər şey bir nüsxə ilə satılır. Virniy sledovnik tsієї teorії, Çiçikov özünü şəhrai və hiyləgər kimi göstərdi, onun həyatı fitnə lanceridir, meta yay bir mənfəətdir. Vіyavlyaє nevycherpnu vinahіdlіvіє, əzəmətli zusil xəbər verir, uğur və qəpik qalibiyyət elan edən üfunətli üfunət kimi, obіtsyayuchi bazhan, zhadan, zapovіtnu kopіyka kimi dələduzluğa gedək.
Çiçikovun xüsusi hiyləgər maraqlarını dəstəkləməyənlərin hamısı onun üçün heç bir rol oynamır. Şübhəsiz ki, vin podlishiy və başqaları üçün hiyləgər, şəhərin gücünü həyata keçirmək üçün vin və köməkçilər. Yogo zagal zhalyugidne rifahı, əslində, insanın bədbəxtlikləri və bəlaları üzərində köklənir. Və zadəganlar gözəl bir insan üçün yoga alacaqlar.
Qoqol öz evində dürüstlüyün elementar təzahürlərinə və şübhəli obov'yazoka imkan verən zadəganlar sinfinin, onların mərhəmətsizliyinin, mənəvi səfalətinin və boş insanların tutqun bir mənzərəsini çəkdi. Qoqol yazırdı ki, mənim fikrim, adım, işim Rusiya ilə olacaq.
Döşəmənin mərkəzində olun, qaranlıqda işıq daşıyın, bəzəməyin, indiki suspіlnyh vіdnosinin şər və yalanlarını ört-basdır etməyin, lakin onları bütün iyrəncliklərinə və uyğunsuzluqlarına göstərin, Qoqolun bakalavr dilində hansı müqəddəs həqiqəti söyləyin. yazıçının alt paltarıdır.

"Qoqol nəyə güldü?" tvir hüququ. müəllifə uzan. Materialdan sitat gətirərkən, üzərində hiperplying obov'yazkovo vyazuvati lazımdır

Volodimir Oleksiyoviç Voropayev

Bunun üzərinə Qoqol güldü.

"Müfəttiş" komediyasının ruhani yazıçısı haqqında

Yalnız özlərini aldadan dinləyicilər deyil, sözün vikonatorları olun. Çünki sözü eşidib görməzsə, güzgüdə zahirinin təbii cizgilərinə baxan adama bənzəyir: şərab kimi özünə heyran olub, seyr edib unudaraq.

Yak. 1.22-24

Qəlbim ağrıyır, içsəm, insanlar necə rəhm edir. Dürüstlük, Allah haqqında böhtan atmaq və eyni zamanda heç bir şeydən çəkinməmək.

M. V. Qoqolun vərəqindən anasına. 1833

"Revizor" - ən yaxşı rus komediyası. Oxuyanda da, səhnədəki çıxışlarda da cicava var. Beləliklə, Baş Müfəttişin uğursuzluğu haqqında danışmaq vacibdir. Ale, digər tərəfdən, düzgün Qoqolun ifasını yaratmaq, zalın kənarında oturan, yüksək səslə Qoqolun gülüşü ilə gülən sakit olmaq vacibdir. Bir qayda olaraq, aktyor çi peeping növü p'esi bütün mənada əsaslandırılmış olan daha əsaslı, glybinne asılır.

1836-cı il aprelin 19-da Sankt-Peterburqun İsgəndəriyyə teatrının səhnəsində baş tutan komediya premyerası şahidlərin dediyinə görə kiçikdir. nəhəng uğur. Merin qravüraçısı İvan Sosnitsky, Xlestakov - Mykola Dyur, o dövrün ən yaxşı aktyorları. "... İzləyicilərin parlaq hörməti, alqışlar, səmimi və monofonik regita, müəllifin fəryadı ... - Şahzadə Petro Andriyoviç Vyazemskini təxmin edərək, - heç bir şeyə nail olmadılar."

Elə həmin saatda Qoqolun heyrətləndiriciləri komediyanın mənasını və mənasını yetərincə dərk etmədilər; ictimaiyyətin çoxu bunu fars kimi qəbul etdi. Rus bürokratiyasının karikaturasını çəkən çoxlu adam var, rus müəllifində isə üsyankar. Sergiy Timofiyoviç Aksakovun sözlərinə görə, Baş Müfəttiş peyda olanda Qoqola nifrət edən insanlar var idi. Belə ki, qraf Fedir İvanoviç Tolstoy (adlı amerikalı) zənginlərin toplantısında Qoqolun “Rusiyanın düşməni olduğunu və Kaydanların Sibirə yol açdığını” deyirdi. Senzor Aleksandr Vasilyoviç Nikitenko 28 aprel 1836-cı ildə tələbəsi ilə birlikdə yazırdı: Qoqolun "Müfəttiş" komediyası çox səs-küy yaratdı.<...>Dəstənin tsyu p'esu boş yerə tərifləməsinin qayğısına qalan zəngindir, belə şərablarda onları çox acı mühakimə edirlər.

Tim bir saat ərzində yüksək icazədən sonra komediyaya səhnəyə qoyulmazdan əvvəl (həmçinin başqası üçün) icazə verildiyi dəqiqdir. İmperator Mikola Pavloviç komediyanı əlyazma şəklində oxudu və onu yüksək qiymətləndirdi; başqa versiya üçün sarayda çarın oxunuşlarının "Revizoru". 1836-cı il aprelin 29-da Qoqol məşhur aktyor Mixail Semyonoviç Şçepkinə yazırdı: “Elə bil ki, Suverenin şəfaəti yüksək deyil, mənim p'sam heç nəyə görə səhnəyə çıxmazdı və insanlar artıq bu barədə danışırdılar. hasardan danışırdılar”. Suveren imperator baş nazirdə təkcə özü deyildi, həm də nazirlərə "Müfəttiş"ə heyran olmağı əmr etdi. Bir saat ərzində sən sıçrayan və zəngin gülərək oyanacaqsan və çarpayıdan çıxıb deyəcəksən: “Yaxşı, p'єska!

Qoqol spodіvavsya zustrіti pіdtrimku kral və mərhəmət etdi. Nezabara şərab komediyasının istehsalından sonra, "Teatral qızılgül"də öz mərhəmətsiz insanlara dedi: "Müqəddəs orden, sizdən daha çox, yüksək düşüncə ilə yazdığınız metanı görüb."

Tam fərqli olaraq, Qoqolun biliklərinin qüsursuz uğuru kimi görünürdü, "... baxışların müfəttişi" - və mənim qəlbimdə bu, o qədər ağlasığmaz, o qədər ecazkardır ... bütün bunlardan, demək olar ki, bir çanta və örtük -Mənə ağır yük düşdü. Yaradıcılığım mənə axıcı, vəhşi və nibi zovsim gəldi mənim deyil "("Müfəttiş"in bir yazıçıya ilk ehtiramından sonra müəllifin qüsursuz yazdığı vərəqdən bir eskiz ").

Qoqol buv, bəli, “Müfəttiş”in ilk tamaşasını uğursuz qəbul edən biz birik. Niyə burada zəngindir, Yoqonu nə qane etmədi? Köhnə vodevil qəbullarının bəzədilmiş mənzərələrdə qismən uyğunsuzluğu böyük komediya çərçivəsinə sığmadığı üçün p'єsinin yeni ruhuna uyğun gəlirdi. Qoqol könülsüz irəliləyir: "Karikaturaya düşməmək üçün daha çox qorxmaq lazımdır. Qalan rollarda həddən artıq çox çəkilmək və ya bayağılıq etməkdə günah yoxdur" ("Sakit üçün xatırlatmalar, sanki onlar növbəti "Müfəttiş" kimi oynamağa təşviq ediləcək).

Niyə yenə yat, Qoqol öz baş nazirindən narazı qaldı? Əsas səbəb vistavinin komik xarakterindən - praqmatik olaraq camaatı güldürməsindən deyil, karikatura ifa tərzi ilə zalın kənarında oturaraq səhnəyə ilişmədən çıxanların olmasında olmalı idi. öz qabağında personajların qəlpələri gülüşlə boğuldu. Tim bir saat ərzində Qoqolun bov rozraxovaniya yakrazını tüpürcəyin qarşı tərəfində fikirləşdi: bir göz atın görüm, fikir bildirin, nə yerdir, komediyada məlumdur, bura deyil, ale tієyu chi іnshoy іroy in be-yakom mіsі ї ї, bir də bizdən məmur dermal ruhuna gedən ehtiraslar. Qoqol hamıya və dəriyə zvertaetsya. Nədənsə, "Müfəttiş" in gromadske mənasının böyüklüyü. Qorodniçiyin məşhur replikası kimdə sensasiyaya malikdir: "Niyə gülürsən? Özünə gülürsən!" - heyrətlə salona (zalın özünə, bu saat daha çox səhnədə heç kim gülmür). Eyni zamanda bir epiqraf var: “Zirvə əyri olsa, güzgüdə deməyə söz yoxdur”. P'єsi öz teatr şərhlərində - "Teatr gülü" və "Razvyazka" Auditor "", - de peeps və aktyorlar komediya, Qoqol nibi pragne razruynuvat divar, peeps üçün səhnə və zalı bölən sho müzakirə.

Bəs sonralar, 1842-ci ildə görünən epiqraf haqqında, deyək ki, insanların şüurunun İncilin güzgüsü ilə bağlı olduğunu, ruhən pravoslav kilsəsinə mənsub olan Qoqolun həmkarları haqqında, onlar möcüzəvi şəkildə bilirdilər və Mən müdrik içki ala bilərdim, məsələn, Krylov Dzerkalo və Mavpanın məşhur nağıllarını.

Yepiskop Varnava (Bєlyaєv) "Müqəddəslik sirrinin əsasları" adlı paytaxt praktikasında (1920-ci illər) İncilə hücumlar ilə nağılları və eyni (krim іnshikh) Krılov sensində buvları söylədi. İncil haqqında mənəvi vəhy uzun müddət güzgü kimi olmuşdur və pravoslav şahid üçün mіtsno іsnuє. Beləliklə, məsələn, Zadonsky Müqəddəs Tixin - Qoqolun sevimli yazıçılarından biri, belə bir şərabı dəfələrlə təkrar oxuyur, - kimi: "Xristian! Üzündəki pislikləri təmizləyin.<...>Gəlin mənəvi gözlərimiz qarşısında saf bir güzgü təbliğ edək və bunlara heyran olaq: ​​niyə həyatımız Məsihin həyatıdır?

Şagirdlər arasında Kronştadtın Müqəddəs Saleh Yəhyası, "Məsihdəki həyatım" adı altında "İncil oxumamağa" hörmətlə yanaşır: lütfkar? səmimiyyətlə və bənzərsizliyinizdən qorxursunuz? .. "

9-cu sinif şagirdi

Daha tez-tez təbəssümlə yazın, göz yaşı ilə aşağı, daha çox təbəssümlə yazın - insanın özəlliyi.

F. Rabelais.

Üstünlük:

Öndən görünüş:

Qoqol “Ölü canlar” şeirinə niyə gülür?

Daha tez-tez gülərək, göz yaşları ilə yaz,

bo smіkh insanın özəlliyidir.

F. Rabelais.

Qoqol uzun müddətdir ki, tvir yazmaq arzusunda idi, bu halda o, meydana çıxacaqdı

bütün Rusiya". Tse mav lakin möhtəşəm təsviri həmin vdaç götürəcək.

Rusiya XIX əsrin birinci üçdə biri. Poema belə bir yaradıcılığa çevrildi

1842-ci ildə yazılmış "Ölü canlar". Müəllif satirik obrazlı əsərlər yaratmaqda geniş şəkildə qalib gəlir. Qoqol “Ölü canlar” şeirinə niyə gülür?

Birincisi, Qoqolun "Ölü canlar" şeirində - əyalət şəhərinin təsvirində ironiya N. .

Sonralar Çiçikov bütövlükdə bu yerə layiq idi: o, bilirdi ki, "yer başqa əyalət yerləri ilə güzəştə getmir". Yoqa niyə cəlbediciliyə malikdir? Vidpovіd tse pitanya müəllif tərəfindən ironik şəkildə yerin möhtəşəm mənzərəsinin sürücüsünün əvvəlində verilir: daş budinki üzərində zhovta farba ( dövlət qurmaq və qüdrətli dünyanın məskunlaşması), necə yatmaq, daha da dözümlü, taxta olanlar üzərində sira təvazökardır. Gəlin ucadan tər tökək ki, kabinələrdə qarnidən daha çox “əbədi aralıq” var, “vilayət memarlarının fikrincə”.
Qəzetdə xüsusilə “acılı yay gününün sərinliyini verən geniş rəngli ağaclar” prospektini ironiya ilə xatırladım. Burada müəllifin yumorunu xüsusilə aydın görmək olar, hansı ki, bir vismіuє pishnomovnі promodur, sanki heç bir lakonik şeyə çevrilməməkdir.
Beləliklə, biz "ilin səs-küyünün öhdəsindən gəlməyərək Çiçikovun yolu ilə" yerin sakinlərinə gülürük və gülürük və heç bir müşayiətdə ixtisaslaşmayacağıq. "Sonra, britzka otelə qalxsa, gənclər dar və qısa ağ qamış şalvar geyindilər, moda yelləncəkləri olan frakda idilər, arxasında köynəyin ön hissəsi göründü, tunc tapança ilə Tula saç sancısı ilə bağlandı. Gənc adam donun küləyə uçmamasına əli ilə papağını taxaraq heyətə heyranlıqla geri döndü və yoluna davam etdi. Və burada iki kəndli Çiçikovun yay arabasının təkərini müzakirə etməkdən daha çox şeydir.
Yerli məmurlar ümumiyyətlə layiqli insanlardır. Dünyada bütün iylər yaşayır, o pisliyi sakitləşdirin. Meskants üçün polis rəisi bir mer kimi xeyirxah və atadır. Usі üfunətlilər öz aralarında harmoniyada yaşayırlar, aralarındakı stosunki daha da isti, deyə bilər ki, ailə.
Çiçikov artıq dünyada hakimiyyətdə rahatdır. Özünüzü böyük bir dünyəvi insan kimi göstərəcəksiniz, nə lazımdırsa deyəcəksiniz, orda lazım olan kimi atəş açacaqsınız, “ən yaxşı insan” olacaqsınız.
Qoqola və Çiçikovun əyləşdiyi meyxanaya hörmət edərək. Verir hesabat təsviri rəsmləri olan yataq otağı salonları: “Buvayut tsі zagalnі salonları kimi - yanından keçən dəri daha yaxşı bilir: o divarlar, zeytun farboa ilə doldurulmuş, dağlarda boru şəklində qaralmış və aşağıda müxtəlif tacirlərin arxası ilə zolaqlanmış və tacirlər kök yumruları ilə günün gəldi ... çay öz cüt qurtum; eyni hisə verilmiş stel; striballar kimi işıqsız asılmış və şhora çalan skeleli eyni hisə verilmiş çilçıraq, əgər heykəllər köhnəlmiş kleinlərdə böyük olsaydı, dibi ilə munchkinslərini yelləyirdi, eyni günsüz çay fincanlarının oturduğu dəniz ağcaqayınındakı quşlar kimi ; divarın hər tərəfində o şəkillər, yazılar zeytun yeməkləri, - Bir sözlə, eyni, scho i skrіz ... ".

Qoqolun "Ölü canlar" poemasının yaxınlığındakı mərkəzi yerdə köməkçilərin təsvirləri olan beş budaq var: Manilov, Korobochka, Nozdrov, Sobakeviç və Plyushkin. Qəhrəmanların bərabər deqradasiyası üçün xüsusi ardıcıllığın paylanmasının rəhbərləri.
Manilov obrazı deməklə eyni deyil: insanlar eyni deyil, Boqdan şəhərinin yaxınlığında deyil, Səlifan kəndinin yaxınlığında deyil. Vіn vіdіrvaniy vіd zhittya, nastosovannyh. Yogo budinok cənubda dayanır, "bütün küləklərə açıqdır". "Düşüncənin dirilməsi məbədi" yazısı olan qurbangahda Manilov yeraltı gəzinti keçirməyi və tariflər vasitəsilə daş yer yaratmağı planlaşdırır. Artıq boş fantaziyalar yoxdur. Doğrudan da, Manilov dövləti dağılır. Kişilər ağlayır, xadimə oğurluq edir, qulluqçular yalan danışır. Dozvіllya köməkçisi borulardan çəkilərə çarəsiz qıvrımlarla məşğul oldu və yoga kabinetindəki kitab iki dəfə on dördüncü tərəfdə bir əlfəcinlə yatır.
Manilovun yaradıcılığının portreti və xarakteri “qəbulda verildi, kilsəyə verildi” prinsipinə əsaslanır. Manilovun qiyafəsində bu, "təkcə biyan deyil, həm də darıxdırıcı, eyni iksirə bənzər, amansızcasına səmənilənən dünyəvi içki kimi ..."
Lyubov Manilova çox biyan və sentimentaldır: "Aç, sevgilim, balaca ağzını, sənə kiçik bir tikə verəcəm."
Ale, "üstlük"dən narahat olmayan, Manilov mehriban, sevən, günahsız bir insandır. Vіn єdiny іz uєѕіh podmіshchikіv vіddaє Chichikov "ölü canlar" koshtovno.
Qutu həm də "dünyadan yuxarı" oyadır, lakin fərqli bir növ - dünyadan yuxarı xeyirxahlıq, etibarsızlıq, qorxu, obmezhenistyu. Vaughn "sakit analardan, kiçik köməkçilərdən biridir, nevrozay üçün ağlayır, döyülür və çiçəyin başını kəsir və eyni zamanda sakatat qəpiklərini toplara yığır." Stenddəki çıxışlar firavanlıq və gözəllik haqqında її naїvne elanını və eyni zamanda - її drib'yazkovіst və obmezhenіst'i əks etdirir. “Otaq köhnə qara qobelenlərlə asılmışdı; xəyali quşlarla şəkillər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpağın yanında tünd çərçivəli köhnə dəbli kiçik güzgülər var; Aynanın arxasında ya yarpaq, ya köhnə kart göyərtəsi, ya da pançoxa var idi; siferblatında boyalı sitatlar ilə yüzillik”. Qoqol qutunu “köpək başlı” adlandırır. Von bir saatlıq "ölü canları" satmaqdan qorxur ki, "sən döyüntüləri bilmirsən". Qutunun canlarını yalnız qorxu üçün satmalı olduğu güman edilir, o Çiçikova yalvarır: "... kəndinizin ətrafında məhv olun!"
Sobakeviç bilin qəhrəmanı adlandırır: Veletensky rozmarininin çobiti, cheesecakes "bir boşqab üçün daha zəngindir", "heç vaxt xəstələnməyib". Ale, yogonun damarları heç də zəngin deyil. Vіn laє vsіh pospil, bütün əclaflara və şəhraїvlərə təslim ol. Bütün yer, bu sözlərin arxasında, - “şaxrayda və murdar şaxrayda oturmaq... orada bircə ləyaqətli adam var - prokuror; ta y toy, həqiqəti söyləməyi sevirsən, ey donuz. Divarlarda qəhrəmanların təsvir olunduğu portretlər Sobakeviçin “ölü” ruhunun həyata keçirilməmiş zəngin potensialından bəhs edir. Sobakeviç - "adam yumruq". Vіn vyslovlyuє zagalnolyudsku ağır, dünyəvi meyl.

Sobakeviç təmkinlə özünü ruhların satışından əvvəl qoydu: “Ölü canlara ehtiyacınız varmı? - Sobakeviç yatdıqdan sonra, sadəcə, isti nəfəs almadan çörək haqqında heç nə deyilmədi.
- Deməli, - Çiçikov cavab verdi və virazı yenidən çəkərək əlavə etdi: - Qeyri-müəyyən.
"Niyə olmamalı olduğunu öyrən..." Sobakeviç dedi. Ale eyni zamanda ölü bir ruhun dərisi üçün hər biri 100 rubl qazanır: "Sizdən zərər görməmək üçün yüz rubldan!"

Nozdryov - "mali sındırmaq", əylənmək. Qolovna yoqo asılılığı - "qonşuya deyin", yoqo dostundan qurtulmağa davam edir: « Kim ona yaxınlaşsa, o, hamı üçün daha ayıq idi: göyü əritmək, ən əsası yak üçün axmaqlıq, şənlik, ticarət həzzini qarışdırmaq və özünə düşmən saymamaq;
bir tərəfdən də onu səni yenidən tanımağa sövq edirmiş kimi yenə səninlə mehriban davranaraq dedi: “Aci sən nə pis adamsan, qarşıma gəlməyəcəksən”. Varlıların burnu varlı adamdı, yəni hər işin adamı idi. "Bir neçə onlarla verst üçün çox yaxşı, güclü ulduzlar və toplar olan yarmarkalar." Nozdrovun ofisində çoxlu kitablar var - şablonlar və türk xəncərləri, onlardan birində "Maister Saveliy Sibiryakov" yazılmışdır. Nozdryovun kabinəsinə birələri "komadan əvvəl" tökün. Zha Nozdrov ehtiyatsız ruhunu asır: "yandı, qaynamadı ... bir sözlə, davam et, daha isti olardı, amma ləzzət al, bəlkə də." Prote fəaliyyəti, Nozdryovun fəaliyyəti sensasiyadan və daha elastik koristdən azad edildi.

Plyushkin vətənsiz bir şəkildə dayanır, Çiçikov onu ev işçisi kimi aparır:
Bir araba ilə gələn adamı aldatmağa başladım. Uzun müddət şərab bir an deyil
rozpіnat, kakoї statі bula yazmaq üçün: qadın və ya kişi. Niy bula üzərində parça
zowsыm nevyznachene, qadın başlığına bənzər, baş kovpakda,
Evin kəndli qadınlarını geyən, yalnız bir səs sizə verilir
bir qadın üçün trohi boğuq. “Ah, qadın! – öz-özünə və dərhal şərab düşünürdü
əlavə edərək: - Oh, yox! "-" Əlbəttə, qadın!
pilniş. Yanındakı fiqur hörmətlə yenisinə heyran oldu.
Deyəsən, qonaq onun üçün möcüzə idi, çünki o, təkcə baxmırdı
yoga, və y Selifana və atlar, quyruqdan və ağızdan başlayaraq. asaraq
їy kəmərdə açarlara və kəndliyə böhtan atmaq üçün hürən birinə
Başqa sözlə, Çiçikov bığ düzəltdi, nə, bəlkə də ev işçisi.
- Qulaq as, ana, - şərab deyib, kreslodan çıxıb, - scho ser? ..
"Mən evdə ola bilmərəm" dedi xadimə yeməyin sonuna baxmadan və
sonra ləyaqətinə görə əlavə etdi: - Bəs sənə nə lazımdır?
- Є sağda!
- Otağa yaxınlaş! – xadimə arxaya dönüb sənə göstərdi
geri, un ilə loddy, böyük aşağı prorіkhoy ilə ... Yaxşı, ser? Evdə, nə?
"Usta buradadır" dedi açar qapıçı.
- Yaxşı? Çiçikov təkrarladı.
- Nə, ata, yuxulu, nə? - açardardan soruşdu. - Ehwa! Və viti
Mən ağayam!"

Qəhrəmanın necə hiss edəcəyini təsəvvür edin - sıçrayan kraker, dumanlı paltar, bəli, ələk kimi. I subyektləri və ustad özü çürüməyə skhilni edir. Əgər ağıllı bir centlmen və Sim'yaninsinizsə, Plyushkin indi Samitnik hörümçəyinə çevrildi. Vіn pіdozriliy, xəsis, dіb'yazkovy, alçaldıcı rozumovo: “Və bir saat olsa, əgər vіn іlki bv mərhəmətli hökmdar! dostlar, və susid zazhzhzhav yeni qədər, eşitmək və yeni daxil oxumaq
ki, müdrik sknarostun hökmranlığı. Hər şey canlı şəkildə axırdı və sakit bir sürətlə hərəkət edirdi:
əridilmiş, keçəçilik, parça fabrikləri, dülgərlik yazısı,
iplik dəyirmanları; hər yerdə hökmdarın i pərt görünüşünə girərək, prakovitiy kimi
hörümçək, xəsis, qırmızı, cığırtılı, ağasının hər tərəfində
hörümçək toru. Çox güclü demək olar ki, yoqa düyü maskasında mübarizə aparmadı, amma içində
gözlər ağlı görə bilirdi; Dosvіdom i pіznannyam svіtla bula proynyata mova yogo,
və qonaq eşitmək xoş idi; xoş gəldin və balaküçə ustadı məşhur idi
Qonaqpərvərlik; iki yaraşıqlı balaca dibi naustrichin üzərinə çıxdı... Ale good lord öldü; açarların bir hissəsi və onlardan digər turbot yenisinə keçdi. Plushkin narahat oldu və bığ kimi, vdіvtsі, şübhəli və xəsis oldu. Böyük qızı Oleksandra Stepanivnanın üstünə, mən hər şeyi, o mav rasionu söyə bilməzdim, çünki Oleksandra Stepanivna tezliklə qərargah kapitanından, süvari alayının tanrısından gəldi və biz burada, İpək kilsəsindəki vidkuruçumuzdan tövbə etdik. zabitlərin ataları sevmədiyini bilə-bilə heyrətamiz irəliləyiş, nibi bütün hərbi kartları və motishki.
Ardıcıl olaraq beş köməkçinin xarakterini göstərən Qoqol, yoqa vadi və nedolikini göstərərək, köməkçi sinifin addım-addım deqradasiyası prosesini təsvir edir.

Çiçikov - baş qəhrəman Yeyin, bütün budaqlarda oxuyacaqsınız. Ölü canlarla fırıldaqçılıq ideyası sizə aiddir, şərabın özü Rusiya üçün bahalaşacaq, fərqli personajlarla söhbət edir və müxtəlif vəziyyətlərdə içir.
Çiçikovun xarakteristikası müəllif tərəfindən birinci hissədə verilir. Yoqonun portreti daha qeyri-müəyyən verilir: “qızarma deyil, amma iyrənc ton deyil, çox qalın, çox nazik deyil; qoca olduğunu demək olmaz, amma çox gənc olması belə deyil. Qoqol özünün ədəb-ərkanına daha çox hörmət edir: qubernator məclisində bütün qonaqları möcüzəli şəkildə məğlub edərək, özünü görkəmli bir məşhur adam kimi göstərir, onların rozmovasını etiraf edir, qubernatoru, polis rəisini, məmurları mehribanlıqla tərifləyir. və özünə nayprikum deyir. Qoqolun özü bizə elə gəlir ki, qəhrəmandan “vicdanlı adamları” götürmədən dərhal qəhrəmanının pis adam olduğunu söyləyir. Müəllif, bizə elə gəlir ki, bu ata bir zadəgan idi, ale stovpovі chi osobisti - Tanrı rozpovidaє. Çiçikovun maskalanması atalarına bənzəmir. Uşaqların dostu, yoldaşı yoxdur. Batko yeni il xəstəlikləri, vikna kiçik "gyrki" heç bir vergi ödəmədi, nə də yayda. Qoqol Çiçikov haqqında deyəcək: "Yuxuda həyat ona turş və narahat görünürdü, sonunda qarla örtülmüş bir kalamutne bənzəyir ..."
"Ancaq həyatda hər şey tez və çeynənən dəyişir ..." Batko Paveli şəhərə gətirdi və ona sinifə getməyi tapşırdı. Qəpiklərlə, Yom-a ata vermək kimi, bir qəpik də xərcləmədim, əksinə, onlara böyüdüm. Çiçikov, uşaqlıqdan spekulyasiya etməyi öyrəndi. Məktəbdən Vişovşi, vіndərhal düzgün xidmətə müraciət edin. Kömək üçün fərziyyə Çiçikovzmіg təşviqi zavodun rəhbəri nail olmaq. Yeni rəisin gəlişindən sonra Çiçikov başqa yerə köçdü və mittendə xidmət etməyə başladı, bu böyük bir xəyal idi. "Sizə başqaları arasında bir şey vermək xatirinə: yüzlərlə kəndlini qəyyumlar şurasına girov qoymaqla məşğul olmaq." Və burada ağlıma bir fikir gəldi ki, dünyada hansı dildə aparılan bir diloku çevirim.

Qoqol qəhrəmanlarının ironik xarakteristikası cinayəti komik vəziyyətlər və mövqelərlə doludur. Məsələn, Çiçikovla Manilov arasındakı səhnə xatırlanır, baxmayaraq ki, bir hvilin budağı vitalnıya keçə bilməsə də, mədəni, zərif insanlar kimi bu şərəfli imtiyazdan bir-bir imtina edir.

Ən yaxşı komik səhnələrdən biri Çiçikovun köməkçisi Korobochka ilə epizoddur. Nastasiya Petrivna ilə dilkom arasındakı dialoza qəhrəmanın bütün hisslərini çatdırır: viranəlik, xarabalıq, şübhə, ustadın qaranlıqlığı. Bu səhnənin özündə də təkrar-təkrar, psixoloji və ardıcıl olmayan şəkildə Qutu xarakterinin əsas simaları üzə çıxır: hərislik, təkəbbür və axmaqlıq.

üçüncüsü, sahədəki komik vəziyyətlər təkcə köməkçilər və məmurlarla deyil, xalqdan olan insanlarla bağlıdır. Belə bir mənzərə, məsələn, Rozmovun faytonçusu Selifan həyətdəki qız Pelagia, kimi, yol göstərir, bilmirəm, de la. Bu epizod nədən çox danışır: xalqın ifrat qeyri-hökumətliyi, onun məsumluğu və zəngin quldarlığın mirasına çevrilmiş qaranlığı haqqında. Mitya əmi ilə Minya əmi arasında baş verən komik səhnə xalqın həmin mənfi şəkillərini ruhlandırır, yak, məcburiyyətlə atları götürməyə tələsir, qaranlıqda azıb.

N. V. Qoqolun “Ölü canlar” poeması daha çox satirikdir. Bu şairdə müəllif ironik şəkildə köməkçilərin və məmurların portretlərini çəkir. Qoqol belə bir istehza ilə tipik əyalət şəhərinin nümunələrini təsvir edir. Beləliklə, bu şeir köməkçilərə, məmurlara və xalqdan olan insanlara bağlı komik vəziyyətlərlə doludur. İroniya yazıçıya senzura şüurunda danışmaq mümkün olmayanlar haqqında danışmağa kömək etdi. Kömək üçün, її Gogol, bütün pislikləri və qısa müddətli köməkçiləri və məmurları aşkar etdi.