"Richka Okkervil" bildirişində "hero i hour" probleminin inkişafı

Yak onlar vişe, saat kateqoriyası nəzərdə tuturdular - nəsr şairi T. Tolstoyda navazhivişa. Eyni zamanda yazının yazılmasını ilk tənqid edənlərə hörmət də amansızlıqla qarşılanırdı. “Zaman plitələrinin vaxtından sonra, saatın sürətləndirilməsinə və güvənilməsinə ithaf” P. Spivak deməkdir. Müəllif, M.Lipovetskinin arxasında hər şeyin canlı olduğu xronotopunun açılışıdır.

Slayd o deməkdir ki, T.Tolstoyun məruzələrində saat birmənalı deyil, bir-birinə nüfuz edir. Çox vaxt cərəyan keçdi, gələcək və navpaki üçün cari gün keçdi. Düyünün xarakterik xüsusiyyəti bir saat ərzində parçalanmasıdır. Hətta xronoloji striaların bir hissəsi, ilan sürətləndirilmiş və etibarlıdır. Üstəlik, saatın sürətlə kəsilməsinin qəhrəmanların xəyal qırıqlığı ilə, güvənin isə tələsik fırıldaqçılarla əlaqələndirilməsi vacibdir. Bir saat, bir xatirə kimi, ən yaxşıya getmək üçün. Saatın qulağı və sonu günün sonunda keçəcək.

Bütün bildirişlərdə prixovaniyenin müdirləri açıq-aşkar mövcudluğu, bildirişi, saatın sonundan təmir edilməsi üçün, sona qədər yenidən çubuq çevirirlər. Təxminən bir saat ərzində belə qurulur - T.Tolstoyun poeziyanın mərkəzi anlayışlarından biri.

İlk dəfə P.Veyl və A.Genislə bir az gözləyin, bu o deməkdir ki, müəllifin idealı bir saatdır, o, qabaqda deyil, bəlkə də, təhlükə altındadır. Tovstanın çox xüsusi saatı var. Anonslarda hadisə nə keçmişdə, nə indidə, nə gələcəkdə, nə də gözlənilən o saatda görünür.

Ən gözəl anonslardan biri olan "Richka Okkervil"də qəhrəmanların həyatında bir saatın xüsusiyyətləri nəzərə çarpır.

1987-ci ildə rokda yazılmış Tsey tvir "Ludina və sirr" mövzusunu məhv edəcək, ludinə sirr tökəcək, insanlarla acı işıqda ünsiyyət, dünyanı və reallığı dərk etmək haqqında düşüncələrlə.

Qərarın verilməsinə “assosasiyaların yaradılması”, “şəkillərin səciyyələndirilməsi” prinsipi əsasında təkan verilir. Yaradılış artıq iş başındaykən, kortəbii cəsarətli bir şəkil - Peterburqdakı müharibə - və öz müqəddəratını təyinetmə haqqında söhbət, Simeon və yo döyüşünün başlanğıcı ilə qarşılaşacaq. Müəllifin çılğın, xatırladan və postmodern hiyləsi: mətnlərarası səsin oturacağı Midnim üst“A.S.Puşkin, I Pyotrun böyüklüyü, onun qısa əsəri - Sankt-Peterburqun ən gözəl yeri və əhəmiyyətsizliyi mövzusunu səsləndirmək. balaca insanlarümidləri, xəyalları, ovsunluğu, sevgiyə sonsuz və hədsiz ehtiyacı, saflığı, özünü sevən paltarlarda və faciəli tövbə etməyən cichlərdə dərk etməsi ilə. Tovsta fikirdən uzaqdır, şit ağıllıdır, romantik illüziyalara etiraz edir, həyat dəlicəsinə gözəldir. Tolstoydakı İroniya sadəcə olaraq ağlımdan çıxarılacaq zireh deyil, pafosluları birləşdirən bir yol deyil, bəzi təbiət və naylyudyanişləri açacaq düyü sənətinə ehtiyac var. Qəhrəmanların bidası Tolstoyda var ki, üfunətli qoxu həyatın özünün hədiyyəsi demək deyil, chekayut çi hukayut Xoşbəxtlik burada reallığın pozasıdır, həyat isə bir saat mənimdir. T.Tolstaya nümayiş etdirir ki, aldadıcı özünü aldatmaq və dünyanın qəddarlığı təbiətin öz həyatına daxil olur. Bütün proses həm kişi, həm də qadın üçün xarakterikdir və təkcə Simeonov deyil, həm də "Filin" bildirişindən Galya, Oleksandra Ernestivna ("Mila Şura") eyni butta xidmət edə bilər.

"Richka Okkervil" elanının qəhrəmanı özünü təmin edir (yüksək sosial status, mənəvi həyat gərgindir) və insanı ekstremal vçinkiyə göndərən kimi özünə inam gətirmək, təsadüfən burada oyanmaqdır. mənəvi həyatının bir hissəsidir. Real həyatın qəhrəmanları-choloviklərinin mənəviyyatının olmaması fikrinə görə, Simeonov çox sentimental və təxribatçıdır, Vir Vasilivnin səsində ağlama səsi ilə zəngindir, bu gün səsi eşidir və ödəyir. zhіnkoyu - Tamara, inodі həzm etdiyi kimi "Vіroya Vasilіvna ilə əziz həmkarlar". Özünə güvən ilahəsi Simeonov üçün "xeyirxahdır", özü də təlatümlü olmadığı üçün, birlikdə yaşadığı qadınla, uzaq və qeyri-sabit xoşbəxtlikdən həzz ala bilər, çünki Qəhrəman mriyu-da nəfəs almaq üçün (ale və tse, görünür, vitse deyil). Canlılığı etiraf etmək üçün mən bunun qəsdən, qəhrəmanın təcrübəsi olmasını istəyirəm.

Bildirişdə siz üç saat qurşağı görə bilərsiniz: cari gün, keçmiş və gələcək. Üstəlik, indiki gün keçmişdəki kimi deyil. Müəllif naqadu, saat dövri və həyati əhəmiyyət kəsb edir: “Əgər Bürcün əlaməti Əqrəbə dəyişsəydi, daha da qışlı, qaranlıq və taxta oldu”.

Bakalavr dilənçi Simeonov köhnə romantikanın səslərindən narazı olaraq oxu zalını bəzəyir. T.Tolstaya meysterno köhnənin “antrasit kola ilə görünən” səsini çatdırır:

Bəli, sizin üçün deyil! belə yapışqan! Mən sevirəm! - Vira Vasilivna yüksək səslə ətrafda fırlandı; ... scalloped orkide dən tələsik, ilahi, qaranlıq, aşağı, qeyri-ciddi və xırda səpmə, şişkinlik sualtı təzyiq arasında, su üzərində yanıb-sönən, - psh-psh - psh ... - ni, Vira Vasilivna o qədər də çətin deyil sevdi. - deməli, mahiyyət etibarı ilə onlardan yalnız biri və onların içindəki bütün şey birlikdə. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." “Susuz, odda külək yox, səmada rozkvitau yoxdur” yolu ilə qaçaraq ovçunun səsi karavellə əlaqələndirilir. Mən təvazökar bir döyüşün digər plan detallarına gedirəm: "vivuzhiatsii s mіzhvіkonnya fusion sir abo shinkі obrіzki", qəzet qəzetində ziyafət, iş masasında həb.

Qəhrəmanın həyatındakı varlıq kimi super sözlülük qəhrəmanın portretinin təfərrüatlarını bəzəyir: “Belə günlərdə... Simeonov... qrammofonu ayağa qaldıraraq, özünü xüsusilə geyilən, tülkü kimi hiss edirdi, xüsusən də onun yaşını görüb. - köhnə qaya."

Mesajın adı simvolikdir, saatın simvolu orada şifrələnir - çay. "Richka Okkervil" Kintsevo tramvay zupinkanın adıdır, Simeonov, ale yake yogo uyavu ilə tanınmayan bir yerdir. Gözəl görünə bilərsiniz, "yaşıl potik" və ya "yaşıl günəş", parıldayan söyüd ", ümidsiz, kənar, vulqar ". Saatı simvolizə edən Riçka, rəng dəyişikliyidir - Simeonova "kalamut-yaşıl axın içində" və daha çox - "çiçəklənən yaşılımtıl yaşıl kimi" bina səpəsidir.

Vira Vasilivnanın hələ də sağ olduğunu qrammofon boşqabları satıcısının gördüyünü hiss edən Simeonov çətinliyə düşür və bilir. Qərar sizin üçün asan deyil - iki iblis ruhda döyüşür - romantik və realist: "biri köhnəni başına tökərək, qapıları bağlayır, həyat, əvvəllər olduğu kimi, dünyasında. məhəbbət, aşiqlər aləmində, səs aləmində Eyni cin məlumatlı murdar kitabların köçürülməsindən qaşqabaqlı ilahi bir gəncdir - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu köhnə, ... qayaların arasından qışqırmaq, pis yola çıxmaq - - pis adam, -i, ürəkaçan bir səslə çırpıldı, yaralandı ... işığın bütün gücü ",

Uğursuzluğu aradan qaldıran Vira Vasilivna üçün animasiyanın hazırlanmasına nəzarət edən detallar. Simeonov tərəfindən satın alınan Zhovtiy kolіr xrizantemaları disharmoniya, xəstəlik qulağı kimi məna daşıyır. Təxminən eyni, mənə yak, rychka'nın yaşıl rənginin əyilmiş göyərtilərə çevrilməsini söyləyin.

Simeonovun çeki ilə bağlı başqa bir fikir ayrılığı, tortun jele səthində çəkilmiş barmağın döyülməsidir. Maybutnye tənzimləməsinin disharmoniyası və belə bir detal haqqında danışın: "Tərəflər (tortun) qənnadı böyüdücü şüşə ilə qaynadı."

Virya Vasilivnyaya yaxınlıq aləmində yazı aşağı salınır, obraz, qəhrəmanın dolaşan detallarına, cəlbedici olmayan reallıqlara nəzarət edir, qəhrəman şəhid marno namagayetsya pidkorit onun yyavi kimi: pis romantika cərgələrindən biri. Beləliklə, belə və düşünmək. Sənətkar belə həyətdə çox unudulub... Ürək döyünür. Biz artıq çoxdan idik. Ürəyim xəstədir”. Qəhrəman, yolu döndərmədən, Virya Vasilivnyanın mənzilinə qədər getdi, ale chitach yüksəldi və Okkervil çayındakı möcüzəli su qalası hələ də xarab olmağa hazırlaşırdı. Yaxşı, keçmişdə böyük mənzilin qapısından kənarda qəhrəmanı yoxladın? "Vin döyüldü. ("Axmaq ", - daxili cini tüpürüb Simeonova kölgə saldı.) Vira Vasilivna yolundan çıxan kimi səs-küy, arxa və gülümsəmə hücumu səbəbindən qapılar içəri girdi. Həyatda Vona əzəmətli, qırmızı, qalın qaşlı, qocalmış gurultulu, açıq-aydın maskaradlı düyü ilə görünürdü. O, böyük bir sükutla belə çevrildi. Qəhrəmanı yazıda absurdluq həddinə çatdırmaq qeyri-mümkündür: Möhtəşəm yomu "işıqda heç nə olmasa belə, otları qıran və işıqda havadan məhrum".

Dünyadan Zustrich, sağlam, ale Vira Vasilivnaya, rozchavil Simeonova çağırdı. Xalq bayramı günü üçün kibrit yeyəndən sonra matçın qonaqlarının sayından birinin - Potsilunkovun fərdindəki ümumiliyi, səfərin görünənliyini və vulqarlığını görmək şansım oldu. Romantik bir bəhanə ilə əhəmiyyətsiz, bütün xarakter ayaqları yerdə dayanmağa layiqdir, bu, vaxt və səyin mahiyyətidir.

Simeonovun yekun anonsunda digər şanuvalniklərlə eyni vaxtda matçı bəzəmək üçün əlavə yardımlar əlavə olunacaq. Tse bir az centlmendir. Aleksandr səyahət və cazibədarlığı bilirdi, heyrətamiz real detalların müəllifi: "Öz əqidələrində əkslər"

Bildiriş, təmir edildiyi kimi, kiçik bir çay şəklində bitəcək. "Bir qrammofon, həssas bir bum, ecazkar, artan gurultulu bir səslə ... Verunçikin buxarlanan bədəninin üzərinə qalxmaq üçün, nəlbəki ilə çay, ... kömək etmək mümkün olmayan üstümüzdə, gün batımının üstündə, ... yuxarıda. dəyişməz balaca uşaqlar, geri dönün, sahildən necə getməyi, sahildən necə getməyi, yeri necə su basmağı, çayların robotlarını görməyi xoşlayır. Əvvəla, bu özəllik Tolstoyun üslubudur, onun üçün yemək - saatın sonu, dirəkdəki ruh demək idi.

Bürcün əlaməti Əqrəbə dəyişdisə, o, dəvətedici, qaranlıq və taxta oldu. Mokriy, soyuq, əriyən sirklərə qarışdığı üçün diqqətsiz, laqeyd, subay göz qırpması əvəzinə, şibkanın ortasında susamış, mırıldanır. dərənin girəcəyindəki gəmi yuvasından onun zəif, böyümüş uşaqları. Richkas, soyuq, ətirli dənizə çataraq, gecə lyuklarının püskürən bir hücumu ilə geri qaçdı və tez bir zamanda muzeyin qapılarında su arxalarını qaldırdı, meylləri yaladı, orta, əyri halqaları inkişaf etdirdi. Belə bir gündə, əgər taxtadan, əngəldən, külək vasitəsilə proginal yamacdan, özünə inamın böyük yasəmən üzünü qoyursa, Simeonov, xüsusilə köhnəlmiş, tülkü, köhnə ucuz qayalarını dibində görür. qolları ilə stolun arasında tərəzi, bütün kitabları yığışdırıb, əlfəcinlərin kiçik dillərini asdılar, yer var idi, qrammofonu qaldırıb, günə uyğun bir kitab götürərdim, getdim kroşenin dibi və əvvəlcədən, əvvəlcədən xoşbəxtlik xoşbəxtliyinə. köhnə, vacib, antrasit ilə bir kolo, hamar konsentrik kolalarla bölünməmiş - dəri tərəfdən bir anda bir romantika.

- Salam, sizin üçün deyil! belə yapışqan! Mən! Mən sevirəm! - pidskakuyuçi, qazlı və qazlı, Vira Vasilivna bir səslə ağıllı şəkildə fırlanırdı; tikanlı, çətin və dövrə vuran qara xətt kimi qıvrılmış, qrammofon trubası kimi genişlənmiş, і, Simeonovu zəfərlə alt-üst etmiş, ətəkli səhləbdən qaçaraq, ilahi, qaranlıq, alçaq, su toplayan, , - psh-psh-pshch, psh-pshch-pshch, - şişirdilmiş səs, - bütün səslər, - qırxmaq üçün kəndir, gözə çarpmayan, pshch-pshch-pshch, suda karavel, odlu brizka kimi, - hamısı daha güclü, - krili idarə etmək, sürət qazanmaq ki, köhnə axından rəvan şəkildə böyüyərək, bir balaca olaraq, Simeonovun ağcaqayınlarında sürünərək, tülkü çəkərək, başımı nəhəng böyüyənlərə uzatdı. -yuxarı, gülümsəyir , Və yenə də məsələ əsasında, onlardan yalnız biri, lakin onlarda qarşılıqlı idi. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, deputat Vira Vasilivnanı tanıyaraq, diskə vurdu, onu düzəldib, daha vacib loblarla döydü; köhnə stikerə baxaraq: e-ex, de vie now, Viro Vasilivno? İndi sizin kiçik boya fırçalarınız varmı? Mən, onu arxası üstə çevirib, başına dayanıb, yaxşı diskin blisslərində gavalılara alışıram, yellənirəm, bir daha eşidirəm, nudguyuchi, keçmişdən çoxdan, yaxşı, bağda xrizantema böyüyür. , böyütmə , içdi, o daşı içdi, Vira Vasilivnanın dadını dadıb stolittyanın idmansız, bir az idmansız qulağı kimi qoydu, - ey biyan armudu, gitara, şampan sulia oğurladı!

Və sonra çaydan qaynadı və ərimə pəncərəsindən toxunmuş, hətta xırdalanmış Simeonov sevinclə, simsiz olaraq qəzetlərin yayılmasına və bakalavrın üzərinə bir ödəniş qoydu, amma Tamara sizin üçün əziz olmayacaqdı. . Zəhmət olmasa, tək başına, kiçik bir mənzildə, Vyroyu Vasilivna ilə, Tamaridən qapılar bağlanıb, bir az çay və likör, hətta bəlkə də gənc bir bülletendən ucuz bir kitabın transferini başa çatdırıb uşaq üçün əla qiymətə. ödəmək, de Vira Vasylivna sumuє, onun üçün deyil ki, bahar gəlir, - xolovi romantikası, özünəməxsus romantikası və üslubu olmayan Vira Vasilivna ruhlu, bir səslə Simeonova qəzəblidir. Ey mübarək öz müqəddəratını təyinetmə! Tavadan özünə güvənmək, buludlu litrlik bankadan soyuq kotleti vivuju, mətbəxdə çay dəmləmək - yaxşı, nə? Dəhşətli olacaq! Semyə qab-qacaqla hay-küy salmaq, xəmirlə fincan-nəlbəki yaymaq, bıçaq və mişarla ruhu tutmaq, - qabırğaları iki tərəfdən çəkmək, - çaydan üçün kovpakla boğmaq, başına süfrə atmaq. , ale vilna tənha, can asdı , necə krіz servetkové kіlce i - hop! tut, amma! orada, orada, qaranlıqda, sehrli dirəyi xatırladan işıqlarda, sadə eyvandakı işıqlı rəqs zalından Vira Vasilivnanın arxasında, başqalarının və zəiflərin yanında, Virya Vasilivnyanın səsi ilə tərənnüm edildi. qoxu, ağ, quru və isti - çox sadə bir qoxu, şərab artıq uzaqdadır, payıza bax, rozluka, zabuttya, ale, hər şey canlanır ürəyim ağrıyır, - xəstəliklər qoxusu, yaxşı bir qoxu o dərd, burada sən indisən, buradasan, indi Parisdə və Şanxaydasan və çinli ağarmış parisli necə taxtadır - sənin qəbrinin üstünə qarışmaq və ağ boyanı dondurmaq üçün hansı torpaq var? Bəli, mən səni o qədər də çətin deyiləm! (Cavab ver! Çox yaxşı, mən, Viro Vasilivno!)

Tramvaylar Simeonovskedən keçdi, amma üzüklərlə qışqırdılar, üzəngilərə bənzər asma ilgəklərlə dolandılar, - Simeonov yaxşı idi, yaxşı, orada, stellərin yanında, atlar tutuldu, heç olmasa tramvayın əcdadlarının portretləri. şərablar; Sonra zənglər dayandı, sadəcə cingilti var idi, döngələrdə tıqqıltı və cızıltı səsi eşidildi. və blakytna uzaqda pokotiti, Kintsevoy zupinka üçün o, adı ilə işarə etdi: "Richka Okkervil". Ale Simeonov ora getmədi. Dünyanın kənarı, kök salacaq heç nə yoxdur, amma sağa getmək düzgün deyil: baçaçı yox, uzaqda bilmirəm, bəlkə də Leninqradın rıçkası deyil, hamısını görmək olar, yaxşıdır. : calamut yaşılımtıl hiylə, məsələn, biz günəşlə yaşılıq, onlarda necə od, söyüdlər, budlar buruq sahildən necə sakit səslənir, qırmızı iki üstü kirəmitli daxlı kiçik böcəklər, donqarlı mistki ağacları - sakit , təsadüfi, yuxu kimi; amma onun xatirinə zümzümə ilə anbarlar, parkanlar var, bələdçi fabrik kimi, viplyovuє sədəf fırladı, adı üfunətli, iyli tünd, hər halda, hələ də ümidsiz, kənarda, bayağıdır. . Nəriltiyə ehtiyac yoxdur, Okkervil çayına gedin, sahilləri yaraşıqlı söyüdlərlə əkmək fikrindən daha gözəl, sıldırım balacaları əkmək, təmənnasız sakinlərə, bəlkə də, gözəl kiçik inək paketlərinə icazə verin. tünd saçlı trubalar, təmiz boz su ilə bəndlər, qüllələr və lantsyugami ilə körpülər tikmək, qranit parapetlərin hamar naxışları ilə dolama, bəndin üstünə şlüzün cavan kratsları ilə yüksək boz kabinələr qoymaq - qapının yuxarı hissəsinin belə olmasına imkan verməyin. darvazanın qabırğası, amma buraxın, bir mitten çəkərək, daş döşənmiş qançırlar boyunca, vuzko qoymaq ayaqları, vuzko bir alma kimi, pidborami, pərdə ilə kiçik yuvarlaq damcı ilə yuvarlaq qara küt burunlu ayaqqabılar üzərində addım, kryz pəri kimi sakitləşdi. Mənə bir xərac ver.

480 rub | 150 UAH | 7,5 dollar ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Dissertasiyalar - 480 rubl, çatdırılma 10 hilin, tsіlodobovo, müqəddəs olan pislər olmadan

Sergova, Olena Oleksandrivna. Tetyany Tolstoyun elanının poetikası: zbirka "Richka Okkervil" yak artist sistemi: dissertats_ya ... Filologiya elmləri namizədi: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. tutmaq un-t im. N.G. Çernişevski]. - Saratov, 2013 .-- 196 s .: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Giriş

FƏSİL 1. "Richka okkervil" həmkarlar ittifaqının elan toplusunun bədii bütövlüyünün xüsusiyyətləri 37

1.1. XX əsrin məlumatlandırılması poetikası 37

1.2. Ontoloji bədbinlik yak svitoglyad. Kolleksiyanın dominantının süjeti "Richka Okkervil" 62 elanıdır.

1.3. Bədii detal. Portret. Kraєvid 75

1.4. Bu sənət saatı bədii məkan T.Tolstoyun məruzələrində mənəvi durğunluğun bir forması kimi 94

ROZDİL 2. T.Tovstoya məlumat verən həmkarına məlumat vermək poetikası bədii sistemin təzahürü kimi 108

2.1. Bədii bildiriş o şəkil bildirişi 108

2.2. Müəllif obrazı əsasında durğunluq dövrünün ziyalılıq mifologiyası 124.

2.3. Sübut potensialı və MIF 141-in açılması yolu barədə bildiriş

2.4. Sitatların və mətnlərarası oyunların rolu 149

Visnovok 166

Ədəbiyyat siyahısı

Robotda təqdim edildi

Dissertasiya arayışı qurban edilmiş dobinin ontoloji bədbinliyinin, qondarma "Radiansky Barokko"nun nümayəndəsi kimi Tolstoy xalanın "kiçik" nəsrinin poeziyasına verilir. Tolstoy xalanın hesabatlarında parlaq hərəkətlərin lal bir mənzərəsi var və sosial bədbinliyin bütün tərəflərini təsvir etməyə çalışın. Süjet xüsusi şəraitdən, özəl tarixlərdən formalaşır. Personajlar sizə dayənin, köhnə aktrisanın, oğurlanmış viku insanlarının uşaqlığı haqqında məlumat verir ... T. Tolstoyun nümayəndələri arasında onların patoloji təhlükəsizliyini və korluğun olmaması ilə çıxış edən çoxlu insanlar var.

"Ontoloji bədbinlik" anlayışı iki cərgə filosoflar tərəfindən qəbul edilən "əskiklik" fenomeni ilə əlaqədar fəlsəfi və psixoloji reseptorlar tərəfindən tanınırdı, bu anlayışı iki termində başa düşürlər: evlilik (M. Heideggers, J.- ) çatışmayan (A.Gehlen, H.Plessner, M.Baxtin). Mozhlvo, Radianskiy praktiki vəziyyətində, lakin "köpük çatışmazlığı" təcrübəsi problemin həddindən artıq canlılığına səbəb oldu. Belə bir çıxış düşərgəsi normal görünürdü və hər şeyin yalnız bir neçə əks-sədası var idi, xüsusən də problemin bədii dərk edilməsi. Pesimizmə meylin sadə formaları Radianskoy senzurası ilə əvəz olundu, lakin onlar "samvidavu" yaradıcılarının və dövrün prioritet iştirakını rədd etdilər. Tse - pesimist - əhval-ruhiyyə T. Tolstoyun poeziyasına tökülən söhbətində eşidilməlidir.

T.Tolstoyun siyahılarında bir sistem, forma yaratma prinsipi kimi ontoloji bədbinliyi əks etdirən bütün elementlər aşkar edilmişdir. Tsei termini - "forma yaratma prinsipi" - elmi təcrübədən dilçilikdən, musiqidən və memarlıqdan, poeziyanın bütün elementlərinin fonunun formalaşması və strukturunun şüuruna və ona uyğunlaşma prosesinə öz yolumu aparır. mənalar. İndiki ədəbi bilikdə terminlər M.A. Milovzorovoy “Rus dramlarının formalaşması: 1830-1840-cı illərin səhnə ədəbiyyatı ənənələri və O.M. Ostrovski "(İvanove, 2003).

Mesajın aktuallığı Viklikana 80-90-cı illərdə üstünlük təşkil edən yeni bədii paradiqmaların xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir. XX maddə. rus nəsrində. Bütün dövrün ədəbiyyatı təbii quruluş və meyllərin çoxşaxəliliyini, ayrı-ayrı sirr sistemlərinin zənginliyini nümayiş etdirir. Yoldan kənar meyllərdən birinə qədər bədbinlik etikası hərəkət formasında əyalət fəlsəfi pusquya bənzəyir. T. Tolstoydan belə bir çubuq ö bildirişindən istifadə edək. Qostrın kinematoqrafiyası ilə əlaqədar bədii quruluşun, poetika və problemlərin ədəbi-idrak təhlilinə ehtiyac var;

təsirlənmiş Rusiyada buttya. T.Tolstoyun “kiçik” nəsrinin qabağında durğunluq dövrünün mədəni vəziyyətini səciyyələndirən xarakterik bədii prinsip və poetikanın elementlərini görürəm.

T.Tolstoyun yaradıcılığı super-vokal tənqidin böyük tənəzzülünə səbəb oldu. Ontoloji pesimizmi mənfi və neytral tonda, istər fərdi yazı gücü kimi, istərsə də dövrün əsas tonallığı kimi qiymətləndirir. Bu ona görədir ki, müəllifin baxışı və yaradıcılığının poeziyası є bədii bütövlükdür, deməli, yazı yaradıcılığı ontoloji bədbinliyin forma yaratma prinsipi kimi təhlilinə əsaslanır.

Haqqında spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "mala" nəsr T. Tolstoy.

material"Richka Okkervil" (1999) yazısından ilk bədii cəhddən əldə edilən məlumatlar toplusu hesabata müqəddimə rolunu oynadı. T. Tolstoyun bəzi rəyləri onlarla əlaqəyə baxır, lakin üfunət iyi yeni estetik modelin təmsili prinsipi üçün mesajların səssizliyindən yığılır.

Toplunun adlarını müəllifin on beş illik yaradıcılıq fəaliyyəti, rus mədəniyyətinin birinci əsri tamamlayacaq. Bildirişin əsas hissəsi 1983-1987-ci illərdə qurulmuşdur, bildiriş mövzusu Radiansk dövrünə - müəllifin ixtisasının yarandığı saata qədər tapılmalıdır. Mi zupinyaєmosya zbіrtsi "Richka Okkervil" də göründüyü kimi, tarixin əlamətdar məqamında meydana çıxan və ölçüyəgəlməz dərəcədə, kolleksiyanın kompozisiyasının düşünülmüş şəkildə tərtib edildiyini və dövrə qədər özünü tamamladığını. Biz də dəfələrlə romanı "Kis" (2000) və müəllifin nəşr əvvəl zvertaemos.

Mövzu doslіdzhennya є problematika və poetika yazı sistemini məlumatlandırır ki, bu da xüsusi bədii sistemdir, poetikanın aşağı spesifik əlamətlərinin köməyi üçün müəllifin öz-özünə danışmasını əyriləşdirir.

Metoyu yaxşı robotlarє “Riçka Okkervil” toplusunun T.Tolstoyun bədii sistem kimi poetikasının xüsusiyyətlərinin sübutu və təhlili. Transmissiyanın çatdırılmasına çatmaq zavdan:

qurban ədəbi prosesində T.Tolstoyun “kiçik” nəsri əsasında;

T.Tolstoy haqqında məlumatların tətbiqi üzrə “bədii sistem” və “sənətkarın dəyəri haqqında məlumat toplusu” haqqında nəzəri anlayış vermək;

bədii sistemdə ontoloji bədbinliyin xarakterini xarakterizə etmək;

“Riçka Okkervil” toplusunun anonslarında müəllif obrazının anonsu obrazını açan şairin gözündə şairin baxışına;

hesabatlarda sərbəst mifin qurulması yollarını və mətnlərarası oyun qulağının xüsusiyyətlərini təhlil etmək.

Nəzəri baza M.M.Baxtinin, V.V.Vinoqradovun, B.O.Kormanın, Є robotları. M. Meletinsky, V. P. Skobelev, И. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Є. Halizєva,

L. V. Çernets; və həmçinin N.L.Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak və n. , V. Ya. Propp, B.V.Tomaşevski, həmçinin nəzəri və tarixi poetikadan yeni kollektiv işçilər arasında.

Robot Vikoristovun prosesində aşağıdakılar var idi irəliləmə üsulları: sistemli və təsadüfi-analitik analiz bədii mətn, tipoloji və tarixi yollar, zavdyaki yakim T. Tolstoyun “kiçik” nəsri poetikasının müasir ədəbi proses və rus klassiklərinin ənənələri ilə qarşılıqlı əlaqəsini yorğan etmək.

Elmi yenilik və orijinallıq son bir neçə il təkcə bədii formanın “tsiqlinka” dərisini izah edəcək struktur birliyində xalq qrupunun “genetik” səsi olan bəzəkli estetik və fəlsəfi münasibətin mövcudluğunda deyil. İrəli, ədəbi və idrak öncəsi inkişafın hüdudlarında ontoloji bədbinlik ötən əsrin rus mədəniyyətinin əsas işığı kimi görünür, rəssamın formasına işığın infuziyasını görmək üçün. Eynilə, dissertasiya hazırlığı XX əsrin tarixi tarixi və mədəniyyəti kontekstində bədii sistem kimi “Riçka Okkervil” informasiya toplusunun zəngin aspektli təhlilindən keçib.

Nəzəri əhəmiyyəti robotlar dövrün fəlsəfi əhval-ruhiyyəsinin (ontoloji pesimizmin) forma yaratma rolunda, orijinalın dərk edilməsində qütbləşir. bədii işıq yazıçı, T.Tolstoyun yaradıcılıq dialoqunun ədəbi ənənə və estetik postmodernizmlə yenidən qurulmasında.

Dissertasiyanın praktiki mənası. Materіali ki, nəticə disertatsії mozhut Buti vikoristanі da rozrobtsі bakalavrskih ki magіsterskih lektsіynih kursіv suchasnoї rosіyskoї nəsr spetskursіv rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX of -. Qu XXI əsr, distsiplіn spetsіalіzatsії üçün fakultativіv "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "" Suchasna ədəbiyyat rosіyska ki, "kursіv nəzəriyyəsi Ədəbiyyat " və məktəb seçmə fənlərinə kömək etmək.

Şərab qazanmaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

T.Tolstoy yaradıcılığını rus nəsrində və rus postmodernizmində (dövrün 90-cı inkişafında olduğu kimi) ənənəvi realist meyllərin sonundan titrəyərək, estetik saflıq kimi qəbul etmək lazımdır.

Rozpovidi T. Tolstoy dəri vəziyyətində є yeni görünüş mürəkkəb bədii quruluşdur və bunun üçün bir dəri kolleksiyası şərh mühitinə ehtiyac olduğunu bildirir.

Ontoloji bədbinlik dövrün fəlsəfi-bədii münasibəti kimi є yeni ideyalar mənbəyi olan T.Tolstoyun “kiçik” nəsri üçün formalaşma prinsipi kimi bədii töhfələr, usunennya priyom_v ənənəvi poetika

4. T.Tolstayanın məlumatında müəllif mövqeyi, xəbərdarlığın təsvirləri, sitatların ardıcıllığı ilə bağlı siqnallar (radio ziyalılarının nağılı), mifoloji simvollar və folklor motivləri rus mifinə çevrilir.

Dissertasiyanın aprobasiyası.İlkin müddəaların əsas müddəaları elmi konfranslarda keçirilmişdir: beynəlxalq (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volqoqrad, 2006), regional (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

Əvvəlki şəkillərin nəticələri 10 nəşrdə, onlardan 3-də - Rusiya Təhsil və Elm Nazirliyinin Ali Attestasiya Komissiyasının tövsiyə etdiyi şəkillərdə.

Robotun quruluşu. Dissertasiyalar girişdən, iki razdіlіv, visnovkіv, ədəbiyyat siyahısından (296 nymenuvan) saxlanılır. Dissertasiyanın baş ofisi - 196 səh.

Ontoloji bədbinlik yak svitoglyad. Kolleksiyanın dominantının süjeti "Richka Okkervil" elanıdır.

Münaqişənin orijinallığı və keçmişin ortasında ən mühüm dəyişikliklərin T. Tolstoy Wiklikak hesabatlarında müəllifin nəzəri. Th e qida namіtilosya kіlka dots zoru. A. Yakimoviç61 V. Narbikova, V. Sorokin, F. Qorenşteyn, Y. Mamlev, Є kimi yazıçı-esxatoloqların dibində T. Tolsta kömək edir. Popov, V. P'tsux. Esxatoloji ədəbiyyat ontoloji və antropoloji pesimizmin nəzərindən işığa və insanlara xarakterik baxışı oyadır, bütün ilk faciəvi işıqda, döngəni, insan sivilizasiyasının çıxılmaz düşərgəsini hərəkətə gətirir. M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevski, T. Tolstayanın əsərlərinin strukturlarında həyat şəraitinin rolunu gücləndirməklə, onun personajlarını bir "yüksək ruhlu" məkandan heç də maraqlı olmayan bir məkana keçidə məhkum edir. orta üçün. A. Vasilevski “Soyuq gecələr” məqaləsində müəllifin öz qəhrəmanlarına təqdimatını və onlara həyatın özünü bir-birini əvəz edir, yəni T. Tolstoyun reportajlarında amansız və istedadlı arasında dinamik bir dəyişiklik görünür Müəllif sərt deyil, həyatdır. sərt. Və yalnız "vimuşeno" qalibiyyəti doğrudur; Bununla belə, süjet vibirinin özü müəllifin həyəcanını dövrün geridə qalmış atmosferinə, paytaxtın sonunun əhval-ruhiyyəsinə güc tətbiq edərək, geridə qalmış sivilizasiyanın tipik konformizminə reaksiyalar göstərirdi.

T. A. Rivnenska yazır ki, nəsr “tam xüsusilik hadisəsi kimi, özünün mədəni ənənəsinin forması kimi, estetik bütövlüyün forması kimi isə müxtəliflik forması kimi özünü göstərir” 63. Qadın nəsrinin səciyyəviliyi ondan ibarətdir ki, ideoloji-estetik təsisatlar kompleksi, məsələn, özünüidentifikasiya, formalaşmış mədəni-ideoloji stereotiplərin və güc komplekslərinin sublimasiyası Ədəbiyyat üzrə tenderlər üzrə mütəxəssis T.Meleşko deyir ki, “T.Tolstoyun yaradıcılığı dövlət hakimiyyətinin əlaməti mənalı və əhəmiyyətli olmaqdan çıxarsa, lakin normaya çevrilməmiş evə daxil edilirsə, androqinliyi təsdiq etmək strategiyasını həyata keçirir. Düşünməkdən əvvəl bu haqda düşünməliyik, lakin ədəbi yaradıcılığa fərdi, bu qüdrətli yaradıcılığın zəhmli konteksti qarşısında, yəni ədəbi-təbii hadisədə - təbiət hadisəsində adi qadın nəsri kimi baxmaq lazımdır. Yazı işində tsіkavі spіlnі düyü, ale tsikh palatalarını yeni ədəbi kateqoriyanın yaradılması üçün istifadə edilməməsi təbliğ etmək mümkündür.

T. Şvets, Q. Pisarevska, A. Neminuçiy, N. Ufimova T. Tolstoyun yaradıcılığında (mova, ilk növbədə süjet-kompozisiya quruluşu haqqında) üslub motivlərinin roluna nəzər salmışlar. Robotların təyin edilməsinin mətnlərarası funksionallığının qidalanması O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Zholkovsky, Є. Nepoqlyadovoy, N. İvanovo. Oxşar visnovlarla rastlaşan insanlar: rəssamlar və şairlər kimi mətnlərarası səslər və T. Tolstayanın mövzularından çoxfunksiyalılıqdan, müəllif obrazının duyumundan,

T.Tovsta müasir rus ədəbiyyatında ən ədəbi (ənənədən geyilən) və ən folklor (çox yönlü və çaşdırıcı mif) söz ustasıdır. deyakіkі tənqidçiləri T.Tolstoyun yaradıcılığını "qadın nəsri"ndə (V.Tokarova, L.Petruşevska, V.Narbikova) yazır və "Kisі"nin müəllifini təhqiredici tipoloji silsiləyə qoyurlar: V.Orofev, Vyaç. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. T.Tolstoyun əsərləri ətrafında alyuziyaların rolu, müəllif obrazı, qəhrəman tipləri, memarlıq süjetləri və üslubu ilə bağlı polemik, artikulyasiya edən artıq ifadələr var.

T.Tolstoyun əsərlərində müəllifin mövqeyi problemi ən qarışıq problemlərdən biridir. M.Zolotonosov Tolstoyun təbirincə desək, “Mən qəhrəmanın amansızlığından xəbərim yoxdur, ədəbi kütləli qəhrəmandan xəbərim yoxdur” 65, şərin mərhəmətli olması, psixoloqun sakitliyi, “mən. qəhrəmanın sevgisizliyini bilmirəm, müəllifdir Ale A. Vasilevskiy "dinamik ryvnovag ... mərhəmət və mərhəmətsizlik, zhorstokost və mərhəmət" 66 yazısı ilə tanış idi. Є. Nevzglyadova problemin çətin həllini izah edəcək, Tim, T. Tolstoy “artıq girdi, edilmədiyi məlum oldu, müəllifin təqdimatı kimi müəlliflər daha ümidli oldu, xüsusi bir yol axtarıram. ." S.Piskunov və V.Piskunovun izahatlarını yenidən şərh edən və izah edən, müəllifin izahatının iki prototip "rejimi" mətnindəki çaşqınlıqdan bəhs edən özünün: işıqdan maksimum məsafə, necə təsəvvür edilməli, in. təxəyyüldə maksimumdur. Bu dissertasiya yaradıcılığında ehtiyatla nadal ci inkişaf etdirərək, problemin kök elementi ilə təsvir olunduğuna diqqət yetiririk. yeni forma xəbər verir ki, XX əsrin sonlarına aid baqatox maystrіv sözlərinin yaradıcılığı da belə olacaq.

Müəllifin səsi, başqalarının səsinin qatları, statti Є-dən eşidilir. Yersiz "Həyat daha gözəldir". Tolstoy xalanın söhbəti haqqında ”69. Tolstoy xalanın bir növ “bibliofillik” (A.Genis) kimi intertekstuallığı O.Boqdanovanın robotlarında üzə çıxır və doğrudan da, yazı mətnlərində L.Dostoyevskinin nəsri ilə çoxlu sayda keçidlər var: Sonya. - Sonechka Marmeladova)

T.Tolstoyun məruzələrində bədii saat və bədii məkan mənəvi durğunluğun bir forması kimi

Sosial bədbinlik, vəhşicəsinə, parlaq durğunluqdan məhrum deyil: Hesioddan və günümüzə qədər dövrün dərisi özünə hörmət etdi. Əgər lyudin qısa olana qədər maraqdan, camaatın qeyri-qanuni ayinindən və öz öyüd-nəsihətinin mənfi nəticəsini genişləndirməkdən ilhamlanmayıbsa, bu, eyni həyatdır, nurun özüdür, amma pisdir. Bu, nikbinlik, bədbinlik, zehnə konseptual reaksiyalar, həm faktları, həm də dəyərləri başa düşməkdir. Dəyər biliyi olmadan, ruhən doğulmuş şüurda necə formalaşmalı, bütün mexaniki təzahürlərə maddilik faktı, bütün biliyin funksiyası haqqında necə məlumat vermək insan üçün çox şeyə çevrildi.

Tetyanya Tolstoyun yaramazları arasında ontoloji bədbinlik bir sıra düsturlarda təzahür edir ki, bu da işarə nöqtəsinin kulminasiyasının təlatümlərinə nəzarət edir: “Əlvida, buynuzlu saray, əlvida dünya! ... і allahımız öldü, і məbəd boşdur” (Fakir. s. 217); “Həyatda xoşbəxtlik hər kəsə nəsib olmur” (Polyuvannya on the mamont, s. 185); “İqnatyev... Tyutyunovun girkotunu və əlamətlərini görüb, bu, doğrudur” (Təmiz vərəq, səh. 164); “Evinizə üç əfv gəlir! Buyurun, qələbə sizin üçün deyil! (Nich. S. PZ); “Deşiyi pavuçokda islatacağam, yüz qayalıq üçün köşklərin yuxusuna” (nayulyublenişa, s. 162); “Ale vіkha saxta və zəif idi, hətta hər şey ləğv edildi, həyat boş danışlarını göstərdi” (Voqon i sərxoş, səh. 90). Təşkilatın bədbinliyi sadəcə olduğu kimi deyil, mesajın ümumi tonu bildirişdir, bədii səbəbin statusu ilə bağlıdır.

“Təmiz vərəq” elanında (Zamyatinin “Mi” romanının mərkəzi mövzusunu miras qoyan distopiya) qəhrəman “Sağlam olmaq istəyirəm” deyir (Təmiz vərəq. S. 168), lakin bu, ədalətli görünürlük demək deyil. , ruhun nikbinliyinin amputasiyası haqqında getmək, Bu, insanların kobud, düz və şən olduqları, lakin daha da canlı olmadığı şəxsi əməliyyatın nəticəsindən bir qədər azdır.

Sosial psixologiyada “vrodjen”in baş rütbəsi kimi görünən nikbinlik/pesimizm xüsusilik ya sosiallaşmanın ilk mərhələlərinin nəticəsi kimi gücdür (X.Kentril və C.Fridmanın klassik robotları arasında) 137. Sosial ağıllar psixoloqlar tərəfindən sosiallaşma mərhələsində nikbinliyin və mövcud vəziyyətin ən mühüm səbəblərindən biri kimi təsvir edilmişdir (Ed Diner) 138. Psixoloji ənənə çərçivəsində xüsusi nikbinlik onun həyatının ötürülməsi və gözləntiləri ilə o qədər də yaxşı əlaqəli deyil, çünki insanların faktiki rifahı və həyatın müsbət müsbət və mənfi uşaqları ilə bərabər məmnun olması (N.M. Bədbinlik, doqquzuncu vəziyyətin qarşısına qoyulan sabit bir yol və oçikuvan mayam, sosioloji ilkin olaraq bölgədə durğunlaşdı (Keselman L., Matskeviç M.) 140, ale ilk olaraq zesty halına gəldi.

Tetyana Tolstaya bu gün yazır və dərc edir, əgər o, artıq getdisə, lakin bu, yaradıcılığın pisliyi deyil, öyrənmə və meta-mövzuya çevrilmək "ontoloji bədbinlik" Boris Paramonova belə bir xüsusiyyət verməyə imkan verir: "yazma". “Riçka Okkervil”in hesabatını təhlil edən şanlı hörmətlə yanaşacaq: “Köhnəni xarabalığa çevir, indi və ilk növbədə, onlar bir sıra mədəni üləmaları birləşdirir ki, onlar öz-özünə davam edən dəyər təşkil etsinlər”.

T.Tolstoydakı bədbin süjetin zvorotnıy biki mədəni və siyasi durğunluğun tam mənzərəsidir. Yarımçıq qalmış əsərin formasının sirrində ontoloji bədbinlik: dibə getmək, onu düzəltmək zərurəti. Gəlin Yulius Evola rütbəsini götürək, mən Yaspersin fəlsəfəsinin mərkəzi fikrini (Heideggerlə eyni vaxtda pesimizmi təsvir etməyi dayandıran, ölümə alışa bilən bir ölkə kimi bir filosof) izah edəcəyəm: lol Evangelist zavit, kimi ruhumu sərf etmə ehtiyacı haqqında danışmaq üçün vryatuvati її ”143.

Bir növ parlaq hərəkətdə, təsvir ediləcəyi təqdirdə, ədalətli bir "şər" üçün çoxlu daxili imkanların olması praktikdir, bəziləri düşərgənin bütün sərtliyini öyrənməli və öyrənməlidir. Tolstaya Tolstaya öz yaradıcılığını düşərgənin armaturunda, məlum fəlakətdə, baxışdan, bədii hazırlıqdan və müəllif mövqeyindən məhrum olaraq görür.

Rozpovidi Tolstoy - yaddaşın "inventarlaşdırılması" və ideyası ?? Əgər Tolsta Nabokovdan qoparılıbsa, onda detallara münasibətdə rəssamın bakalavrlarından paralel çəkmək istəyirəm. Ale on іvnі svіtoglyadu və forma yaratma prinsipi, rəssamlar əsasən inkişaf edir. Nabokov Rosіyu144-ü xilas etmək, özü ilə aparmaq və xatırlamaq düşüncəsi ilə işığı inventarlaşdırmaq mittєvası ilə tanış idi - bütün riatuvati, hər şey yenidir, bütün həyat mərkəzi hökumətin mərkəzi gücüdür. Vipadku Tolstoy svit ruinua qalıq, ləyaqət, getdi, yaddaş qaydasında deyil. Təcavüzkar olaraq, Müəllifin imicinə, bildirişlərdə bildirişin təşkili yollarına baxaraq, yaradıcıya belə bir modelin motivasiyasını təsvir edə bilərik. Ön planda aşağıdakıları deyə bilərsiniz: radianska іntelіgentsіya birbaşa tarixi vəziyyət haqqında - qeyri-insani imperiyanın sonu haqqında danışmır. Tsey incəliyi fırlanmayan və dönməyən ola bilər; Keçmişin qlobal vəhşiliyi vasitəsilə xüsusi dəyərlərin inkişafının psixoloji vəziyyəti həddən artıq çoxdur.

Müəllif obrazı əsasında durğunluqdan məhrumiyyət dövrü ziyalılarının mifologiyası

Ədəbiyyatda saat - uşaq aspektlərində bir zaman seriyası bədii ədəbiyyat bir sirrin təzahürü kimi. Müəmmalı şəkildə, kommuna kimi, ikinci model (semiotik) sistem (Y.M.Lotmanın və Tartu-Moskva semiotik məktəbinin terminologiyasından), vikarist kimi, mübadilə üçün material kimi fərq yaratmaq mümkündür. təbii movny üzərində qurmaq üçün zəruri olan kommunal strukturları (ikinci dərəcəli film) yaradıcı oxuma müraciət edərək mətnin.

var ədəbi yaradıcılıqüç sub'єktinin taleyini - müəllif-yaradıcı, qəhrəman, oxucu-alıcı, sonra saat və təhqiredici qarşılıqlı əlaqədə yanıltıcı mətn bir-bir: başlanğıcın əsl saatı (dövr, tarix) , prosesə tamamilə mənasızlıq), sirr funksiyasının saatı real hərəkətin ortasında olan maddi obyektin sözləri (kitab, əlyazma, daş üzərində yazılmış, ağcaqayın qabığı məktub və daxil olmaqla), oxu saatı tərəfindən. oxucu (BV M. Lotman yeddi hərfli kodları deşifrə etməyi bacarır, mətn “mesaj generatoru” kimi göndərilməlidir 165).

Müəllifin fikrincə, saat o ömür qəhrəmanının obrazının formasıdır (üsuludur)166. T.Tolstoyun elanlarındakı saat lirik saatdan kəskin şəkildə fərqlənir (biz özümüz bilirik ki, bu yazı tənqidçilərinə ideologiyanın lirik tərəfini təsvir etdiklərinə görə qadağan olunmuşuq). Lirikanın qeyri-rəsmi və dramatik janrlarda təşkil edildiyi kimi süjeti yoxdur (lichini real saatı üçün onlarla qayalıq töhfə verməyə imkan verən teatr saatı - gözümüzdə böyüyən qəhrəmanlar arasında dialoq saatı). ). Amma hekayə düzdür, amma lirikanın özünəməxsus süjeti var. Yu. M. Lotmanın təyinatı üçün “є personajı semantik sahənin kordonlarını təkrarlayır” süjeti 167, yəni geniş saat kordonları. Məsələn, lirik sub'єkta є spoqadı geniş saat kordonlarının səpilməsi: bir səpilən ulduz - orada, xoşbəxtliklə keçdi (məsələn, Fetiv beytində "Sayala nіch, ruhların ortasında bağça ..." ), çünki indi bildiyim insanlar olsa da, dəyişdi, daha da əhəmiyyətlisi zəka sayəsində, çünki o köməkdən öyrəndim. Belə bir rütbədə, süjet podієyu spogad. Yak L. Ginzburq tərəfindən yazılmışdır, lirik məkan - müəllifin ifadəsi deyil168. Hibanın epik məkanı lirik şairin məkanlar kompleksi ilə əvəz olunur. Lirikada (müəllifin qəhrəmana daxili əlçatanlığı), insanların dünyagörüşü günü, ruhani məqam, epizod azdır, qəhrəmanın daxili bütünü arasında kəsişmir.

Tolstoyun xəbərlərində şəkil mərkəzi süjet vahididir. Bildirişdə Tse vіdpovіdnim dərəcə vibudovuє saat.

T.Tolstoyun məruzələrində bədii saat və məkanın təhlili heç bir cəhətə malik deyil. Eynilə, bundan əvvəl vəziyyətə gəlincə, məxluq qarşıdurma yaradır, qəhrəmanların xarakterlərinin görünməsi, zamanın zamansızlığı, anlaşılmazlığın genişliyi: özünün / yad, real / real (məsələn, yuxu), keçmişin qəhrəmanı ...

Ənənəvi bildirişdə saatı və açıq məkanı götürün emosionno tikanlı. Məsələn: “Xoşbəxt, xoşbəxt, ölüm vaxtı deyil! Yakı sevmirsən, onun haqqında ağlama? "169 - Viquku Nikolenka İrtinyev, mesajların qəhrəmanı. povіstі LN Tolstoy "Ləyaqət". Böyüyəndə özümü xoşbəxt hiss etmirəm.

Tetyana Tolstaya xalqı saat birə qoymaq problemini, keçmişin indiki və maybutnimlə səsini eşitdi (“Səni sevirəm, sevmirəm”, “Qızıl sahildə oturdular ... ”, “Vışov misyats dumanda”, “Mila Şura”). Tolstaya öz bülletenlərində üzüm bağının bütün uşaqlıq obrazının nostalji, uzaq, ilkin olduğu keçmişlə bağlı “hekayələr kataloqu”nu oxumağı təklif edir. Bütün təsvir "hər şey tamnichny tərəfindən qəbul edilir, biz yekunlaşacağıq, cazibədar olacağıq, gilkahda səs-küy salacağıq, qaranlıq suya atılacağıq" ("Ptahom ilə qaynadılmış").

"Riçka Okkervil" toplusunun ilk hesabatlarında ("Sonya", "Mən səni sevmirəm", "Qızıl ryankada oturdular ...") uşağın dominant metaforik obrazı Cənnət bağına bənzəyir. , gənc böyümə dünyasında insanlar tərəfindən "məhv edilən". Gələn razpovіdі zbіrki ("Mila Şura", "Fakir", "Mamont üçün qaraj", "Sakit yat, sinxron", "Kolo", "Oxuyur və ilhamverici", "Alov və içdi", "Cənnətin yarım ayı" ", "Nich" )) bu tip qəhrəmanların hədsiz çətinliklərinə uyğunlaşın: uşaqlığın cənnət bağına çağırışını itirmiş və ümidsiz bir şəkildə dumanlı dünyalarını (xronologiyada) günün sonunda sağaldan insanlar.

Əhəmiyyətli є saatda gənc anların təsvirinin təfərrüatları, yerlər. Tsoqoya əlavə etmək olar: kazka və ya razpovid, qeyri-bərabər shvidkistyu ilə işarələr verilməlidir. "Nezabarom işarələr verdi, o, tezliklə sağ qorxmayacaq." T. Tovsta tez-tez bu prinsipi qəbul edir, її lalların günün sonuna qədər yatmaq hüququ haqqında məlumat verir, baxmayaraq ki, bu meta faciədir. Bəzi podіyahlarda yazı qıcıqlandırır, іnşі sadəcə təxmin edir; Eyni mənzərənin təsviri, inter'yru haqqında da demək olar. Vibir, bildiriş ritmində dəyişiklik - mətndə müəllifin iştirak forması astarlanır.

T. Tolstoy üçün bir saat iki lokus üçün davam edir: keçdi (bu, tarixdən kənardır - uşağa getmək üçün eyni yoldur); Hesabat hazırkı gündən aparılır. Bildirişlər - nosy minornoi notlar toplusu. Saat üçün ilan faciəli, təhlükəsiz deyil, dağıdıcıdır. Diqqət yetirin ki, bir saat ontoloji bədbinlik prinsipinə əməl edə bilərsiniz: “Payız əmi Paşaya getdi və onu maskalı şəkildə verdi” (Qızıl qanqda oturdular ... ”Z. 31). Saata keçid anı xoşbəxt cəhalətdən sonun faciəli dərkinə keçid anıdır. Belə bir saat əsaslı şəkildə esxatoloji xarakter daşıyır və artıq bildiriş üçün göstəriş verilmişdir. T. Tolstoyun işləri qaydasında etmək üsulu yoxdur: bütün çeklərin eyni payı, sonu artıq görünür.

Neruhominin təhqiredici yerləri. Bir saat üçün ötürülməni minimuma endirilmiş sxemə köçürün: gün batımına yaxın yox. İnciklik Alehi T.Tolstoyun əsərlərinin bir hissəsidir - bütöv bir saatlıq durğunluq. Ləyaqət tarixi deyil, durğunluq formasına qədər ruhən dözülməz, murdar övladı olsa belə, daha da ləyaqətlidir, kosmosda olduğu kimi, ümumiyyətlə, əlaqəsiz yaradılmaq istərdim. Bunu düzəltmək üçün cəmi bir saat var, çökməkdədir, təbəqələrin dəyişməsi olacaq, indi olanda görünmək üçün bildirişdir, lakin bu, mərhəmətli ilanlar da deyil. Onu məhv etmədən bir saatdan çox vaxt keçdikdən sonra çökmədi. Hücum rüxunu əyəcəyəm. Ontoloji bədbinlik burada saatın mənasız formasını qoymaqdır: ləyaqət - bir anda - son. Üç hissə, üç zolaq kimi, qalıq əyilmə nöqtəsinə bitişik olmayan xronotop kimi birləşir.

Sitatların və mətnlərarası oyunların rolu

Bagato doslidnikiv haqqında danışdı folklorəsas, tarixi və mədəni "anbar" bədii şəkil T. Tolstoy kimi. "Orієntatsіya Tolstoy kazkou, folklor üçün yalnız kazkov, prikazkovy və іnshіh bildirişlərində açıq şəkildə təqdim olunan sadə şifahi düsturlarda və təsvirlərdə görünmür: zbіrki adının özü (qızıl zbіrka ilə hesablaşma) xarakterikdir. uşaqcasına "raxunki" "193.

Sağda, Kazkov sxemləri üzrə (uzaq bir gözəlin zarafatı, dilbər qalasına köçürmə, ad əlavə etmək və s.) Tələb olunan bir çox romanın olması faktında, qırmızıdan uzaqda - “Müqəddəs ziyafətdə ptah” – alkoqolu, füsunkar qala ustası – şəhraiyə çevriləcək... Belə bir rütbədə Tovsta anti-nağıl anbarıdır. Fikrimizcə, Tolstoy nəsrinin özəlliyi tənqidçilər tərəfindən vurğulanmışdır. Varto vidkriti be-yak raspovid, bir anda zustrichash yak kazkovy obrazi kimi, cizgilerle bele olmayan motiv, qehremanlarla nece oynamaq olar.

Rus folkloruna bənzəmək üçün Kazkovizmin ləyaqəti haqqında rasspovidyaxda. “Nümayişli kazkovçuluq” düyü poetikası kimi “Lubiş – sevmə”, “Oturdular qızıl sahildə” “Ptahom ilə ovlandı” elanlarında xüsusilə xatırlanır. Uşaqlar üçün cich kazkinin motivini və həyat standartını bildirir, fantaziyalar və reallıq arasında heç bir irəliləyiş qalib gəlmir. Bütün şərəfli sözlərə qədər: і Paşa əmi şübhələrindən, “Ovsun ilinə halif, şahzadə, növ gənc” (Oturdular qızıl sahildə. S. 34) uşaqların gözündə dayandı. əşyaların gözətçisi kimi, Ələddinin himayəçisi kimi çıxış etməmək; і tarіlka mannoi sıyıq ("blakitny tarіltsі, altda, qazlar-qu quşları, ox-ox uşaqları tutur, necə qaçır və balaca qızın əlləri soyulur və başını narahat etmirəm, Mən sevmirəm ), insan ölümü gətirir ("Ptah Sirin didusyanı boğdu" (Pobochennya z ptahom. S. 66). ", Olenka və qu qazları haqqında kazak icazə verilir və kazak haqqında Sirina quşu güclü və böyük ölümü mənimsəməyin açarını verir." Hamısı doğrudur, oğlan. "Göl öldü, tülkü öldü; - bir şey."

Yaradıcılarda ilahilik dominant nöqteyi-nəzərdən deyil, folklor obrazlarının (kazolar ailəsindəki motivlər) əvəzlənməsi Kazkov kontekstində “yüksək təbəqə” obrazları kimi hopdurulmuşdur, belə ki, o, özlüyündə bir sitatdır. folklor kimi viqlyadaların orta təbəqəsi. “Divovizhnі kleionchastі şəkilləri parladı: Lermontov boz vovku zamikє shalenu krasunya üzərində; lakin kapitanda qızıl taclardan qu quşlarına kolların arasından axmaq; bu atın üzündəndir ... məsafədən, məsafədən, abajur cərgəsindəki buz sakinləri olandan bir az daha çətindir "(Lyubiş - xoşuma gəlmir, səh. 20). In tsomu opovіdannі da opovіdannі dayə haqqında Pear vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy mədəni, pokazuєtsya sxem mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі da Yogo transformatsії od folklor üçün іntelіgentskogo mіfu: "Biz її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan vedmedіv scho Zmiiv, SSMSC sinіh quru likuyut haqqında söyləyərək haqqında insanlar, boru vasitəsilə zapovayuyu, Puşkin və Lermontov haqqında "(Lyubish - sevgi deyil. s. 21). Dərhal Radianskinin motivlərinin qapıları diskursda ortaya çıxır: “Beş raket varsa - mənim kimi - çar onu gizli bağlama ilə Leninə Smolnıya göndərdi. Paketdə qeyd var: "Salam!" Və Lenin dedi: "Ні for scho!" Harmati ilə fit çalırdım ”(Lyubiş - sevgi deyil. S. 22).

Yak perekonu Tolstaya, kazki sülaləsi zəngin chomu adekvat kazkam mədəniyyəti - kshtalt sakit, yaşayan Mar'ivanna, və ya elan Simeonov olan "Richka Okkervil", ya Sonya, ya Mila Shura, ya da Peter bir eyni hesabat. Kazkove svitovidnoshennya postє belə bir rütbə, fərdi bədii svitin estetik fırlanma universal modeli kimi. Üstəlik, yalnız bir sxem var: kazka işığın qiymətidir, tək bir insanda yaşamaq olar, özünü dərk etməklə, cansızlıqla yaşamaq, kommunal işçilərin də kabusu, ancaq məkanın quruluşunda bu, işığı görmək mümkün də özünü göstərir. Tse artıq müəllif obrazı termini ilə adlandırılanlar viyavu müəllif svidomostyunun konkret formasıdır. Iakshcho, məsələn, "Axmaqlar Məktəbi"ndə Sokolovun uşağı büllur mifi görəndə heyrətlənir - parlaq, ağlasığmaz bir şey və o gözəl şeyin özü, sonra Tolstoy kastası Kintsevin qarşısındadır. təbii olaraq baxanın himayədarına təqdim olunur.

XX əsr üçün belə bir mədəni vəziyyət rus ənənəsinin başlanğıcının göründüyü, rus tarixinin bir dövrü ilə kəsildiyi dekadent estetika deyil. O vaxta qədər iki tarixi situasiya böhranların gözü ilə əhatə olunur və insanların dekadentlər və postmodernizmdən həzz aldığı düyülərin çoxu sosial fəaliyyətin kəskin antaqonizmi, böyümənin dayandırılması, böyümənin dayandırılmasıdır. Mən tənəzzülə uğramış görünəcəyəm, istər dayandırma tərəqqi anlayışı olsun, istər sosial-sinfi mübarizənin bir forması olsun, o, təxminən ondan kənarlaşdırılıb və görünə bilər. “Xalqın tarixi xarabalıqlarının çoxu təbiətinə görə onlar tərəfindən “mişçian” kimi görünür. Dekadentlərin siyasi və nəhəng mövzu və motivlərinin sirri, postmodernlik ili kimi parlaq yaradıcılıq azadlığı ilə hörmətlə qarşılandı. Azadlığın və xüsusiliyin dekadent zəkası fərdiyyətçilik ehtiramından asılı deyil, lakin ən dəyərli gözəllik kultu çox köhnə deyil.

Tvu-ya mətn:

Tolstaya Riçka Okkervil xalaya məlumat verən kitab Pidkovun nöqteyi-nəzəri ilə 1999-cu ildə işıq üzü gördü və eyni zamanda böyük oxu uğuru qazandı.
Yazmaq o insan baxışının, düşmənçiliyin, qayğıların, gündəlik həyata baxışın bir anını təsbit etmək üçün asan bədii dizayn deyil. Bir çox insan üçün qazax və mifik və poetik ənənələrə müraciət etmək lazımdır.
Tolstoyun metaforaları Kazkada gündəlik həyatı yenidən təsəvvür edir, məişət problemlərini gündəmə gətirir və özlüyündə mütaliəyə onların təxəyyülünə geniş imkan verir, nostalji düşüncələrə və fəlsəfi düşüncələrə sövq edir.
Bununla belə, məsələn, Pobaçenyanın pizza ilə bildirişində olduğu kimi, kobud reallıqla ilişib qalanda onu məhv etmək hiylədir. Sehrli sehr Tamila, bəzi problemlərlə batmış bir şeytanla oğlan Petya üçün özünü bürünür. Tamnichiy, sumny, xarizmatik işıq yeni ölü və boş üçün köhnə, biz boz, kar, sıx, belə sızma ilə sızmaq olacaq.
Münaqişə Tolstoya tez-tez qəhrəmanlar haqqında məlumat verir Vasil Mixayloviçə (Kolo) sonluq işığı, təhrif işığı, qapanma işığı və qapanma işığı. Saat axan və kolishaє sevgilim Shuri arxasına, və unrepeatable ittiham (Mi-. Laya Shura) kiçik üzləri squelches. ... Yoqo döşlərində qapalı, bağlar, dənizlər, yerlər fırlanırdı, yh buv Іgnatyev hökmdarı ... (Təmiz vərəq).
Müəllifin qaçırılan və bir saat görməyən uşaq və insanların obrazlarına öz xüsusi qapalı işığında yaşamağa xüsusi marağına hörmətlə yanaşacağam. Uşağın bütün ruhu ilə kazkiyə, qocanın ruhu viçnosta yaxındır.
T. Tolstaya sash nayrіznomanіtnіshі sülalə və ağsaqqalların metaforası. Məsələn, Nayulyublənişin bildirişində ləyaqət taleyin vaxtıdır kimi təsvir olunur: ...qapıda bir ləyaqət var idi. Biz qızıl gankda oturduq ... saat üçün bir yak qulağı var: Spoçatka buv bağı. Ləyaqəti bir bağdı. Ləyaqət qızıl vaxtıdır sən qurulsan, həyat əbədidir. Yalnız pizza ölür.
Təsvirin yaşı müəllif tərəfindən saat gələn kimi göstərilir, ideyaların sonuncusu və həyat formalarının dəyişməsi haqqında son ifadə. Beləliklə, bir saat Oleksandri Ernestіvni stendində Mila Şuranın elanı ilə, yoldan sürünərək, burada Kursk boyunca yolda ilişib, bülbül rychki ilə toqquşdu, mat, mat, yuxulu başların üstündə.
T.Tolstoyun reportajlarında qorxulu görünməyən çoxlu obrazlar var ki, onun keçmiş uşaq çəkişmələrinin, yeni dünyaların, köhnə qorxuların sahibi ilə yaşamağın üfunət qoxusu. Məsələn, Rimma (Vogon və bir həb), Natasha (Ouman'dan Viyshov ayı), Peter eyni bildirişlə.
Halbuki, insanlara sevgisi, xatirələri ilə yaşayan belə qəhrəmanlar (Sonya eyniadlıdır, Zhenya eyniadlıdır); öz yaradıcılığında (Şairdən Qrişa və Muzy, Polyuvannyadan mamont üzərində rəssam); öz parlaq fantaziyaları var (Philin iz rozpovidi Fakir). Həyatın inkişafında öz həyat enerjisini fədakarlıqla, sirli, gözəl bir həyat tərzi ilə onlara ötürməyə hazır olan bütün insanlar.
Bununla belə, T.Tolstoyun praktiki olaraq bütün obrazları paradoksal nizama bölünür, situasiyanın həyatı qeyri-müəyyən görünür. Məsələn, zorla є Pugach z rozpovidi Fakir olanlar haqqında birmənalı visnovku gəlmək asandır. Tse giganҭ, hər şeyə qadir Pan svitu mriy, yoxsa fantaziyalarının qulu, cırtdan cırtdan, padişahın xalatındakı təlxək?
Belə ikiqat şəklin nshy butt Mila Shura bildirişdə çox təsirli olur. Burada, Gannoy Er-nestly olan spilkuvannya olan alert düşmən işığı köhnə təvazökar təsvirləri ilə kəskin ziddiyyət: Panchohs endi, qapıların ayaqları, duzlu qara kostyum və rubbed.
Xəbərçi Sonya da sadəlövh axmağın qeyri-müəyyən bir obrazına sahibdir, ondan müəllif aydın şəkildə istehza edir. Bir saatdan sonra qəhrəman, bütün viqlyad və davranışlarında olduğu kimi, axmaqlığı və karlığı təcəssüm etdirir, vahid müsbət xarakterə və ağıllı fədakarlığa, mühasirəyə alınmış Leninqradda yaşayanların həyatına çevrilir.
Belə bir ardıcıllıqla T.Tolstoy nəsrinin ədəbiyyat və postmodernizm ənənələri ilə əlaqələri təzahür edir ki, burada obrazların postseparasiyası və mesajın tonallığında dəyişiklik baş verir: ironiyanın şərinə cavab olaraq. , hisslərin qaranlığına.
Qəhrəmanların baqatoları və nevdaxilərin, eyni zamanda şəhidlərin hesabatları. Qarşımızda rast gəlməmiş və həyatını görməyən şahzadələrin qalib bir qalereyası var. Bir xalq üçün ilk faciə vapadkudur, əgər acgözlük ucbatından uğursuzluğa düçar olurlarsa, Tolstoy Petersin ən tanış personajlarından biri ilə görüşürlər, ona minnətdar olmaq istəmirlər.
Müəllifin ruhunu bilmək istəyirsiniz?
T.Tolstaya şvidşe insanlar üçün casus deyil, şvidkoplinist həyat, insan zusilinin şərəfi haqqında şkodadır. İmovirno, dairədən Vasil Mixayloviçin heyrətləndiyi lirikaya görə, dünyanın ortasındakı nömrələr üçün xüsusi xoşbəxtlik zarafatlarında olduğu kimi, sadəcə vadinin saat çarxına əl atmaqla qurmaq olar.
Katib də gülür Ignatєvim biz nurumuzu volodar, Sıx mübarizə aparırıq, Təmiz arkuşdan can paylamaq istəyən (Təmiz arkuş). Zoyanın ailə xoşbəxtliyinə, bütün yaxşı şeylərə (mamont üzərində Polyuvannya) can atması üçün gözəldir.
Üstəlik, ironiya müəllif tərəfindən qrotesk səviyyəsinə çatdırılır. Deməli, İqnatyev təkcə həyatını dəyişmək istəmir. Əməliyyata ruh baxımından baxmaq ciddidir. Zoya cholovik uğrunda mübarizəsində o qədər irəli gedir ki, paltarına ilgək keçir.
Tolstoyun yaradıcılığında zimlə əlaqədə Vinikє simvolik obraz həyat dəhlizi: kommunal mənzilin dəhlizindən yaşayış yolunun təsvirinə qədər. Beləliklə, Vıyşovun bildirişində Nataşanın həyatında bir ay mənəviyyat, qəhrəmanın kəşfinin başlanğıcı olan kommunal dəhliz var idi. Mila Şuranın elanında şərab zavodunun bütün görüntüsü: əlində iki çayniklə qaranlıq dəhlizdə çox geriyə.
Ömrünün sonuna qədər işıq dəhlizi (yarım cənnət) itir. Vin yüngül, soyuq unel iz zindevili stinkami (Colo), insanların dəri dəyişiklikləri və dəhşətli dəyərlər və məsuliyyət kitabında qeydlərin uzun bir siyahısı ilə adlandırılan qalın bir qələm qutusuna qədər səslənir. Bu qapalı məkanda insanlar öz seodnі (Viyshov mіsyats z dumu) birmənalı saatlarında döyüşür, prokadyuchis. Bir saat deyil, əgər ömür keçibsə və insanlar üçün maybutun səsi (Voqon və içdi).
Bununla belə, mələk kimi eyni qəbildən olan Serafim kimi insanlara nifrət edən, donuz çarxına, dəvə sərt, begemot yanaqlarına fikir verməyən obrazlar müəllifin fikrini başa düşmür. Digər tərəfdən, lütfkar Serpent Gorinich haqqında elan verilir.
Əminəm ki, müəllifin mövqeyi rozpovіdі Fakirin qəhrəmanı Filinin sözləri ilə formalaşır: Mən çəkmənin cəldliyindən danışıram və yəqin ki, bizə o birini əzmək üçün verənlərin yaradıcısıyam. benketi həyat.
Çıxışlara və yaradıcılığımın təfərrüatlı görüntülərinə qədər izah edəcəyim və yazı dilinə hörmət edəcəyim şeylərdə bu fikir boldur. Buna görə də başqa bir problem T.Tolstoyu insanlar və nitqlər haqqında, əşyaların özəlliyinin daxili işığından və əşyalar aləmindən məlumatlandırmaqdır. Aydın deyil ki, bu əsərlərdə tez-tez interyerlərin inventarları haqqında məlumat verilir: məsələn, Filinin mənzili (Fakir), Oleksandri Ernestivnyanın otağı (Mila Şura), Jeneçkanın (Naylyubişin) çıxışları, Tamiliyanın kotteci ( Pobachennya) pizza ilə.
L.Petruşevskayanın fikrincə, mən ən çox qıcıqlanan, insan təbiətinin məxluqunu ifşa edəcək obyektləri təsvir etdiyim kimi, T.Tolstaya nitqin dəyəri ideyası ilə vizual tanışdır. Daşın içindən sızan, lakin bir saat ərzində ətçəkəndə istehlak edilməyən xüsusi obyektlər var. Bütün sirri açarlarımız, əlifbanın eşidilməyən əlamətlərini unutduq, qapılar, çəmənliklər ... o günün şifrələməsi bir möcüzə, digər tərəfdən.
Belə emalı göyərçin, Sonya, odda göyərçinlərə qulluq etmə (Sonya); Ridikul Mar'ivannidən köhnə fotoşəkillər (Lyubiş sevmir); kokhanoy xalqına (Mila Şura) gedən qatara bilet almamaq; Sergiyin papağı yandı (Sleep spokiyno, sinku) və ҭ. NS.
T.Tolstoyun bədii təcrübələrinin orijinallığı yaradıcılıq problematikasından başlayır. Beləliklə, spoqadiv mövzusu, keçmişin bu gün üzərində sənətkarlığı, təsvirin fotoqrafik prinsipidir: pragne zafiksuvati shvidkoplinne düşmənçilik, qısa bir həyat anı yazmaq. Qiymət birbaşa Sonyanın bildirişində göstərilib: ... gözümüzün qabağında səssiz, yuxulu baş otağının işıqlı, canlı fotoşəkili ilə qışqırmaq ...
Xüsusilə Tolstoy Kənarında məlumatın rolu simvolu bəzəmək kimi bədii bir detaldır. Məsələn, pizza ilə Pobachennya bildirişində ümumi bir qurbağası olan bir dairə, uşağın uşağın yuxusunu pozmaq ideyasına çevrilir. Filin saqqalı birinci qazax svitunun (Fakir) şərəf nişanıdır. Petersin təmtəraqlı dovşanı, uşaqların əhəmiyyətsiz ümidlərinin simvollaşdırılması və gənclik illüziyalarının daxil edilməsi barədə eyni bildirişlə.
Tolstoyun öz üslubu informativdir, buna tez-tez ornamental nəsr kimi qışqırıqlar deyilir. Tse podstyatya uvazı vyshukaniy anbar, qalib heyrətamiz metaforalar, sinonimik təkrarlar üzərindədir.
Yazılı mesajlarda qeyri-şəxsi şifahi qrudan danışa bilərsiniz, əgər bir söz arxadan bir assosiasiya və sıyıq çəkirsə. İnsan svidostinin fraqmentarlığı və canlılığı, həyatın epizodiyası kimi ficus kimi qəbul edilir ki, insanların çoxu yadda qalsın.
Nayulyubleniş anonsunun qulağı bu ola bilər: ... Döşlərimi yerə atıb, salam bilmək və tələsmək, Yarışçılar qranit və yarpaq iyi gəlir, beləliklə, dənizin ortasında, burada olmaq. uzaq bir gəminin ortasında, , scho peretinaє nіch, pіdnya başı, ağlığı iyləyib, scho uçdu və fikirləşdi: yer.
Tolstoyun nəsri mükəmməl lirikdir, poeziya çalarlarının ideyaları ilə zəngindir. Onlardan edənlər arasında, yaradılış ayəsinə bənzəyir, səs müəllifini tapa bilərlər: Bir yuxu gəldi ... aydın komorlar, qadınlar, vəba buboları, qara dəflər ... (Peter).
Otzhe, demək olar ki, T.Tolstoyun yaradıcılığında nəsr qatarla vəhdət təşkil edəcək, kazka reallıqla qarışacaq. Gecə günü turistlərin və zəvvarların timsalında, eləcə də uşaqların çıxışlarında ilahi yazının fəlsəfəsi və lirikası öz əksini tapıb və rəğbətlə qarşılanıb.

"Richka Okkervil" tvinin hüquqları müəllifə məxsusdur. Materiala istinad edərkən, zəruri olanları təmin etmək lazımdır

Клеткина maria 9-cu sinif şagirdi

Usenitsya doslіdzhu zmіst elanı T.M. Tolstoy "Riçka Okkervil" Kimin həyat hissi var?

Zavantazhiti:

Öndən görünüş:

MBOU "ZOSH №15 vivchennyam okremikh obyektlərinin ölümünə görə"

Mista Qus-Xrustalnıy Volodimir rayonu

9 "A" sinif şagirdinin ədəbiyyatından doslіdzhennya yaradıcılığı

Klіtnіnoyu Marії

Post mövzusu: "Hədiyyə və həyat?" (T.N.Tolstoyun “Riçka Okkervil” müsahibəsi üçün).

Meta doslіdzhennya:

Mətnin giriş sözü ilə T.M. Tolstoy "Riçka Okkervil"

həyat necədir?

Mənəvi həyat nədir?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Baş qəhrəmanın həyatının reallığından xəbər verən mətnin arxasına baxın.
2. Vişnaçiti müəllifin öz qəhrəmanının ziyarətgahıdır.
3. Problemə gətirildim, bildirişdə məhv oldum.

Hipotez:

Dəri insanların həyatı unikal və təkrarolunmazdır.

Dəri camaat mriya var, Ale Vona vid gətirməkdə günahı yoxdur həqiqi həyat... Mriya günahkardır ki, bizim daha gözəl olmağımız, oxumaq məqsədlərimizi yaxşılaşdırmaq, onları daha yaxşı hiss etmək, onları belə bir üfunətli qoxu ilə qəbul etmək üçün dərini tamamlayır є.

Gizli doslіdzhennya:

Uşaqlığımda məzəli bir kolovichka ağacı haqqında bir kitab oxudum. Baqato epizodiv baş qəhrəmanın adını bilirdi. “Qızıl açar” kitabın adıdır. Vona işıqdan, qazax personajlarının həyatından bilirdi. Müğənnidə deyə bilərəm: “Bu mənim ilk kitabımdır”. Oleksiy Mikolayoviç Tolstoy möcüzəvi tsієї müəllifidir. Mali prisvishche Tolstoy kimi müəllif ədəbiyyatımızın üçü var: Aleksiy Kostyantinoviç Tolstoy, Lev Mikolayoviç Tolstoy və Oleksiy Mikolayoviç Tolstoy.

Əgər ədəbiyyat dərsində Tetyana Tolstoyu tanıyırdıq. Mən sitat gətirmədim, ədəbiyyatdakı evlərdən birinin qohumu olmayacağam. Mən bilirdim ki, Tetyana Tolsta bizə bəxş edən Oleksiy Kostyantinoviç Tolstoyun nəvəsidir."Qızıl açar".Otzhe, vіtchiznyanіy ədəbiyyatında, dörddəbir yaratmaq üçün müəllif məşhur şahzadədir.

oynamağa başladım"Xilina şöhrəti" jurnalının üzvü qazandı. O, obyektiv olaraq suvoro, navit suvoro, ale, mahnı oxumağı mühakimə etdi. Veriliş iştirakçıları döyüşdü, jurnalın üzvləri də həmin rəhbərlə bir araya gətirildi.

Tetyana Tolstaya ədəbiyyata getdivіsіmdeyі qayalıvə dərhal ideyaları ilə məşhurlaşdı.

Onlarda bir var dəqiqlik körpə

Lehinə fantaziya, qrotesk ilə psixologizm,

Vitonlaşdırılmış yazı texnologiyası ilə Razumnnya kargüzarlıq otaqları.

Ədəbiyyat səviyyəsində oxuyub təhlil edirdilərhesabat T. Tolstoy "Richka Okkervil".

Ümumilikdə mənə məlumat veriləcək.

Axis yak özü haqqında bir yazı kimi görünür:"Mən vidshibudan" tsikavi adamıyam; tobto. bir qayda olaraq, kar olanlara, məncə kar hesab edirəm, ilanda deyil, bir qayda olaraq, kar, ilanda deyil, bir ağrıya nəzər salmaq üçün. Həyatdan getmə qoxusu, az zəkaya sahib olmaq, tez-tez vacib olanı tutmamaq və uşaq kimi, yudu, heyrətlənmək: müqəddəs bitmiş, amma əziz hədiyyələr? Hədiyyə və çoxlu həyat kimi üfunətli qoxu heç nə izah etmədən hədiyyə kimi idi.

Okkervil - Sankt-Peterburqun enişində kiçik bir çay,

Oxti çayının liva qolu, girla çayına 1,8 km məsafədə ona tökülür.Vipliv s bolіt pіvdennіshe Koltushsky vysot.Leninqrad vilayətinin Vsevolojski rayonunda və Sankt-Peterburqun Krasnoqvardiyski rayonunda Prot_kau.

Qəhrəman rychka Okkervil üçün nə?

Tsiu richku vin vigadav, bilirəm, de vona, ale bir dəfə buv yoxdur. Yeni bir tse üçün, gözəllik simvolu!

Əsl işıq, mən baş qəhrəman Simeonovu buraxacağam"Vіtryano, lövhə",sakitcə o özü. Ale shhoyno moonav öz sakit otağında."İlahi, mənasız"boşqabdan gələn səs, özünü dünyanın ortasında tapan, özünü xoşbəxt hiss edən Virya Vasilivnyanın səsi. Tsei işığı hərəkətdən, qorxaraq istəməyən həqiqi işıqdan büküldü. Nyogodan qəbul olunub.

Tom, şərab və məskunlaşma dünyasında, Ulyublenu tərəfindən öz uşağı Okkervil ideyası və bütün ailənin həyatından zövq almaq üçün icad edilmişdir.

Vira Vasilivna kimdir?

Spivaçka, yaka bütün lyakayuchoyy reallıqdan bir, ideal işığa, de panuvala gözəlliyə Simeonov nis kimi "ilahi" səsə malikdir. Əvvəlcə o gözəl ilahə gənc bir qadın oldu. İstərdim ki, başına bəzi adamlar, bəzi qaşqabaqlı fikirlər, ale vin їkh gnavs girsin.

« Simeonov... o, bütün kitabları silib, qrammofonu qaldırıb masadan içməkdə haqlı idi...

Bəli, mən çox sevdiyim sən deyilsən

Mənə görə deyil ki, sənin bliskini gözəlləşdirim;

Səni sevirəm ölkəni keçdim

Gəncliyimi itirdim.

Bir saat səni maraqlandırsam,

Gözlərinə böyük bir baxışla baxıram:

Mən gül tutmaq üçün tamnichim,

Ale, mən səninlə ürəyimlə danışmıram.

Gənclik günlərinin dostu ilə danışıram,

Sənin düyündə mən inşi düyü içirəm.

Canlıların ağzında dodaqlar çoxdan adlandırılır,

Gözdə od söndü gözdə.

«… deputat Viru Vasilivnanı yaxşı tanıyaraq, diski poqoyduv, onu düzəldərək, daha vacib loblarla qucaqladı, onu çevirdi, yenidən eşitdi, nudguyuchi, "

Xrizantema uzun müddətdir bağçada böyüyür

Və kohannya hamısı xəstə ürəyimdə yaşayır ...

Ale bir dəfə təxmin, Simeonovun illüziya işığı vshchent məhv edilir. Reallıqdan qalib gəlmək. Vira Vasilivna canlı görünür, lakin radium deyil, yaxşı, Vira Vasilivna real və laldır, çünki bu, ona gözəlliyini xatırladırdı.

Vira Vasilivna nə dərəcədə realdır?

O, canlıdır, şəndir, həyata ləzzətini itirməyib, Milad bayramında otochenny Shanuvalnikov və yaxınları ilə olmayacaq. Öldürdükdən sonra, її hiss edən Simeonov ogidu gördü. Bundan əlavə, sən nəmlənmisən, çünki hamamda yaraşıqlı idin, amma mən hələ də onun ardınca vanna qəbul edirəm və qalan illüziyaların darmadağın oldu.

Chi zoom qalibiyyətinizi ideallarınızı təmizləyirsiniz? Niyə bu böyük reallığa qarşı mübarizə aparın?

Həyatdan qalib gəlmək, qarşısında qapılar düşünmək, amma bunun fərqində olmaq əvəzinə mümkün deyil. Win reallıqları necə düzəltməyi bilmirdi, çünki həyat bu illüziyalara zərbə vurdu. Hər şeydən əvvəl, zərbəni götürün.

Qəhrəman zmіshanenin mövqeyi birmənalı deyil. Bir tərəfdən yatmaq istəyirsən:iyrənc insanlar, çünki onlar onunla qaçırlar və bu, özünə dəyərdir, digər tərəfdən, yöndəmsiz olmasa, yalnız illüziyalarla yaşamaq mümkün deyil; öz torpağımızda yaşamaq tələbi, həyat və sevinc.

Qəhrəman məni nagaduєQoqolivski Akakiya Akakiyoviç Həyatda bir sevinc olanlar üçün - gözəl vivoditi literi (və ya hər şeydən!) Ofisdə, eyni torpaqda xidmət etmək üçün devin artıq zəngin qayalı, heç bir dost yoxdur.

Simeonov oxşardırÇexovun qəhrəmanları haqqında,bir halda yaşayırlar, özlərini ən yaxşıları ilə əhatə edirlər ( Bulikova insanlar onun ölümünün sevincini sevmir; podbny yeni ki, inshoї gory -Aloxinin bildirişi "Haqqında kohannya" ). Qəhrəmanın yorucu və ecazkar həyatlarından xəbərdar olduğunu vvazhayu: insanlar özlərini əsas yerə qoyanda belə, mən olacağım həyatım olan kimi, gedirəm. dost olmaq, onsuz və onsuz yaşaya bilmərəm.

Simeonov haqqında b dedim, mən sağ deyiləm, amma oyaqam.

Və yak Tetyan Tovst özünə qoyulur qəhrəman? Bəzi detallar enerji təchizatını uyğunlaşdırmağa kömək edəcək. Qəhrəmanın lal adı var; Bu mənim üçün tikilməlidir, amma bizim həyatımızda bu, insanlar geyindirilmədən əvvəl hətta pis deyilsə, bir boo kimidir.

Ona heç bir sevinc gətirməmək üçün Pratsya: "Mən darıxdırıcı kitabları köçürdüm, mənə gülməli bir hərəkətdən kitablar lazım deyil" (və başqa heç kimdən borc almayanlar) yogo Viri Vasilivnya on sirki əriməsi.

Mənim dumkamda, müəllif spivçuvah, bu, vin, Simeonov, biz onların öhdəsindən gələ bilmirik, bir neçə dostla, öz-özünə yaşayır; satıcılar, bəzi şərablarda həmişə köhnə boşqablar alırlar, şərablara timsah deyilir. Fikrimizcə, elanın qəhrəmanına bənzəyən insanlar, elə müəllifin iynə vurması kimi deyilmi?

Virsha sıralarının yanında yüksək səsləЄ.Єvtuşenko "İnsanlar işıqda yaxşı deyillər", - üfunət iyi mənə enerji təchizatında nə olduğunu bilməyə kömək etdi.

İnsanlar lalların işığında adi deyillər.

Їхні Vadisi - planetlərin tarixi kimi.

Dəridə hər şey xüsusidir, özünəməxsusdur,

Ona bənzər planetlər yoxdur.

Amma mən rahat yaşayıram

Mən çox narahat dostlarla dostum,

Vin tsikaviy buv insanların ortasında

Özünüzü tapın.

Kozhen maє svіy tamniy xüsusi svіt.

Є bütün svitі nykrascha mit.

Є ən mühüm il bütün dünyadadır.

Amma bizim üçün hər şey əlçatmazdır.

Mi-nin tlumachy lüğəti sözün iki mənasını bilir"Tsikaviy":

1. Garnius, privabliviy.

2. Zobudlivy faiz, tsikaviy, tsikaviy.

Dəyər naminə Yake, bezperechno, Simeonov üçün çekinmeyin?

Aydındır ki, digər “tsikaviy” – “zəni maraq” sözünə keçmək bizim dağımızdan asılıdır. Məncə, bu real həyat üçün belədir є. Orta yaş, orta yaş. Tse adamları “vidşibadan”, mən onları T.Tolstaya adlandırdığım kimi, bu gün də “kiçik adamlar” dedim (bu mövzu ədəbiyyatda yeni deyil). Qoxular bir həyat tərzi keçirən, insanlara dözüb təkbaşına yaşayan, dostsuz, bəzən dostsuz, şübhəlilərlə əlaqəsi olmayan, azca, tez-tez gülənlərdən gəlir.

Belə insanlar cazibədar, cəlbedici deyil; üfunətli ö, і eyni saatda їkh lal. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",Onlara xəstə göründüyü üçün divax deyirlər.

Mən T.Tolstoyun dilindən ilana bir baxış bilirəm: belə insanlara baiduzhimy olmaqda günahımız yoxdur və fikirlərim şair Yevtuşenkanın baxışı ilə dağılır:

İnsanlar lalların işığında adi deyillər.

Dəri vəziyyətində "hər şey xüsusidir, özünəməxsusdur". bir az daha gözləyəcəm; Simeonova bənzəyən ale insanlar xoşbəxt deyillər, ona görə də həyatdan zəngin qoxusu yoxdur, düşünmürlər, görmürlər, "vacib olana fikir vermirlər", öz viqadanimləri ilə yaşayırlar, virtual işıq, hər an düşə bilərsiniz. Bəs necə?!..

Tsya rozpovid oxumaq üçün:insanlara (və o sayın arasında olan divalara) hörmətli olun, yaxşılıq və köməklik edin, xoş söz və hörmət etmək istərdim, laqeyd olmayın.

Xalqın hikməti belə görünür:"Həyat yaşamaq deyilsahəyə getmək; yolda bütün izlər ... "Əvvəla, bütün həyatda, sonra yaşamaq yaxşıdır, köhnə dostların, yoldaşların anasının öz yaddaqalan real həyatına get. Yazıçı Oleksandr Kuprin scho deməkdir“Həyatın dəyəri insanların öz düşüncələrini itirmələri ilə bağlıdır”.

Göründüyü kimi, bütün dünya və dəri özlərinə aiddir. Bəzi dünyalar bizi daha da əzizləyir, dünyada yüksəklərə qalxmasalar da, hələ də yerə yıxılmalı, öz fikirlərini tutmalı, dünyada olanların həyatına sahib çıxmalısan. ziyalı insanlar, dünyanın dostları - bir sözlə həyata baxın.Buna görə həyat bizə çoxlu sevinclər verir: şukati sevinci, görmə sevinci, gözəl olmaq sevinci

Akademikin düzgün fikirlərini yönləndirmək istərdimD.S.Lixaçova: “İnsanların dərisində düyü dadı ola bilər. Şübhəsiz ki, bəzi düyü aşılır, əzilir, əzilir. İnsanlarda oyanma tələbi ən yaxşı keyfiyyətdir və başqa çatışmazlıqları saymağa dəyməz”.

“Riçka Okkervil”in reportajını təhlil edərək insan, onun xasiyyəti, övladları, keçdiyi həyat yolu, həyata tərbiyəsi haqqında danışdım.

Yak life? Yakim bootie?Həyatı insanların dərisinin qabağına, bizim dərimizin qabağına qoymaq vacibdir. Yeni haqqında ilk rəy: "Həyat tələb olunur! Yaşamaq yalnız ağlabatandır. Bunun üçün bir hədiyyə və həyatdır!"

Ömrümün sonunda Tetyana Mikitivna Tolstoy haqqında demək istərdim. Tərəqqi prosesində mən ziyalıyam, amma yazmaq asan deyil. Її kitablar bir çox super keçidlər wikkikayut. Oxucuların onların qarşısında səhnələşdirilməsi birmənalı deyil. Kimə yaraşmazsa, kitablar qüsursuz yaradılmışdır. Bu sərhədsiz fantaziya yazısının əsas axınına düşmənçilik var. Bu nə romandır"Öpüş",

Bula mükafata layiq görülüb2001 rik üçün "Zəfər",

Həm də müsabiqədə qalib gəl

"Gözəl Vidania XIV Moskva

beynəlxalq kitab sərgi-yarmarkası”

"Nəsr-2001" nominasiyasında yazı sisteminin yaradıcılığına görə böyük ola bilər, lakin oxumağa tələbkar olanlar haqqında danışmaq.

1. Mesajın mövzusu ……………………………………………… ..

Meta doslіdzhennya ………………………………………………

İlkin buraxılış fərziyyəsi…………………………………………

1. Gizli doslidzhennya ………………………………………………… ..
2. T. Tolstoyun tərcümeyi-halı …………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoy ………………………………………………….
4. Xto taka Vira Vasilivna ……………………………………
5. Vay əsl Vira Vasilivna …………………… ..
6. Yak T. Tolstaya öz qəhrəmanına qoyulacaq …………… ..
7. "Tsikaviy" sözünün mənası ……………………………

Yake viznachennya bizim qəhrəman getmək .......

1. Dumki D. İ. Lixaçov …………………………………………… ..
2. Nəticə………………………………………
3. Vikoristovuvan ədəbiyyatı …………….