Dərsin mövzusu: "A. P. Çexovun əsərlərində simvollar" Albalı bağı»
Dərsin məqsədi:
Osvitnya: A.P.Çexovun p'usinin təhlili yolu ilə layihənin A.P.Çexovun yaradıcılığına genişlənməsi; p'єsi-də simvolizmin təzahürü A.P. Çexovun “Albalı bağı”, mətndəki rolun mənası, qaliblərin səbəbləri; nəzəri biliklərin möhkəmlənməsi - təsvir, simvol
Razvivayucha: assosiativ, obrazlı yanıltıcı, vminnya analizuvati, uzaqalnyuvati, robiti visnovka inkişafı;bədii mətn və dramatik şərh ilə robototexnikanın inkişafı
Vixovna: milli özünüdərk, mənəvi dəyərlərin formalaşdırılması; mənəvi olaraq təbii inkişaf alimlər
Zavdaniya dərsi: ədəbi anlaşma "rəmzi" haqqında alimlərin zakrіpiti bilik və rəmzləri rolunu vurğulamaq və p'usi "Albalı Orchard" da їkh vikorystannya səbəb.
Dərs növü: dərs-rozmova, dərs-doslіdzhennya
Vivchennya üsulu: evristik, reproduktiv, pre-slidnitsky
Metodik priyomlar: problemin ifadəsi, oxucu və alimlərin dialoqu, müzakirəsi, hakimiyyətin mövqeyinin təsdiqi üçün arqumentlərin müzakirəsi.
Görmək əsas fəaliyyət : bədii mətnin oxunması, qatlanan masalar, besida
Sahiblik: yaradıcıya mətn, kompüter, səs avadanlığı, proyektor, lövhə, kreida.
dərsə get
Epiqraf: "Bütün Rusiya bizim bağımızdır." (A.P.Çexov)
Təşkilati məqam
Salam, uşaqlar! Sizinlə Milad, biz A. P. Çexovun "Albalı bağı" sənəti ilə prodovzhumo pratsyuvatiyik. Artıq bilirsiniz ki, "Albalı bağı" son tv bir yazıçı, buna yeni bir nyipotaєmnishі düşüncələri. Dünya yazıçısının Rusiyanın bəlkə də, nəsillərin mənəvi halqası haqqında mənasızlığının Tse. milli mədəniyyət rus lyudin haqqında.
Əsas hissə
Seçimdə təxmin edək, niyə bu da bir simvoldur? Rəssamın rolu nədir?
Simvol - əşyaların və həyatın ruhunun oxşarlığına, oxşarlığına əsaslanan zəngin mənalı alleqorik obraz. Simvol hərəkətin müxtəlif tərəfləri (təbiət işığı və insanların həyatı, o xüsusiliyin dayandırılması, real və qeyri-real, yer və səma, çağırış və daxili) arasında əlaqə sisteminə malik ola bilər. Simvolda təzahür obyektinin kimliyinin eyniliyi artıq gözə dəymir, o, şifahi və sintaktik şəkildə sabitləşmir.
Təsvir zəngin məna simvoludur. Qəbul qazanın, oxucu ən məşhur birlikləri qazana bilər. Bundan əlavə, simvolun mənası çox vaxt sözün mənaları ilə uyğun gəlmir - metafora. Simvolun ağlabatanlığı və işıqlandırılması metaforik ifadələrə daha çox bənzəyir, o sayında saxlanılır.
Yaxşı oxumaqda simvolların düzgün əyilməsi bədii mətnlər... Rəmzlər yaradıcının perspektivini genişləndirəcək, lantsyug birlikləri yaratmaq, həyatın inkişafını bağlamaq üçün müəllifin təklifləri əsasında oxumağa imkan verəcəkdir. Yazıçılar yaratdığı obrazların məna zənginliyinə, qlibinin böyük duyumuna görə oxucular arasında o qədər də tez-tez deyil, buna bənzər həyat illüziyaları yaratdıqlarını simvollaşdırmaqda qəddardırlar.
Bundan əlavə, məxluqdakı simvollar həmin inventarın daha dəqiq, mni xüsusiyyətlərini göstərir; böyük və zəngin üzlə mətni korlamaq; qoy mene soxum mühüm problemlər, af_shuyuchi tse deyil; dəri oxucu və fərdi birliklər basın.
Gəlin ad simvolizmindən danışaq.
Albalı bağının p'usinin tərkibində hansı rolu var?
Bəs ilk gün maєtok və albalı bağı haqqında mənim dizam? Albalı bağı ətrafında Yak podії nadalі inkişaf?
Evimizdə albalı bağı haqqında vi mali vipisati sitatları var. Bəs yeni qəhrəman p'єsi haqqında danışmaq?
Dəqiqlik üçün kitablarınıza bir cədvəl qoyaq, і, baş qəhrəmanların varlığını təhlil edib dərk edərək, dəri qəhrəmanını qısaca albalı bağına qoyuruq.
Komediya qəhrəmanlarının bağçasının qarşısında yerləşdirmə
Ranivska
Qaev
Anya
Lopaxin
"Bütün əyalətdə tsikave olan kimi, bir möcüzə görün, onda bu, yalnız bizim albalı bağımızdır."
Bağ getdi, ləyaqət və firavanlığın ilk əlaməti, qürur, xoşbəxtlik haqqında spogad.
"Ensiklopedik lüğətdə bağ haqqında təxmin edirəm".
Bağ rəmzidir xanədan, bağ-budinkalar, hökmranlıqla ale canlanır.
"Niyə albalı bağını sevmirəm, əvvəllər yak."
Bağ - bəlkə ümid.
“Yeni bağ salmışıq, qiymətinə rozkişnişe”.
Bağ keçmiş haqqında bir spogaddır: dіd və daddy bully krіpakami; maybutnє üçün ümid - virubati, dilyanki haqqında rozbit, icarə. Bağ zənginlik dzherelo, qürur mənbəyidir.
Lopaxin: "Albalı bağı kimi... bir daça kirayə vermək istəsən, onda qazanc üçün iyirmi beş mindən az olacaqsan."
"Albalı iki qayalı üçün bir dəfə doğulacaq, o və nichto alınmır"
Yak albalı bağının qarşısına qoyulacaq Firs, Petro Trofimov?
Hər yerə yaydırın. Yak vi albalı bağının şəklini bilirsən?
P'usinin bütün qəhrəmanlarının öz ətrafında alça rəngli bir obrazı. İlk baxışdan, tikmək, yaxşı, yalnız qohumları və qohumları, öz iradələri ilə bir köynək geyinmiş, həyat problemlərini görmək üçün. Ale tse belə deyil. Rizny Vik-də personajların kitabını yazın sosial qruplar, və üfunət iy günahkar belə chi іnakhe virіshiti bağ bölüşmək, və həmçinin, і öz payı.
Yaq isə müəllif tərəfindən albalı bağının önünə qoyulur? A.P.Çexov üçün albalı bağı hansı simvoldur?
Təbiətə olan bütün sevgilərin müəllifi üçün bir bağ; gözəlliyi və zənginliyi saxlaya bilməyəcəyiniz üçün girkota; müəllifin insan haqqında düşüncəsi vacibdir, çünki həyatı dəyişdirmək mümkündür; bağ Batkivşçinadan əvvəl lirik, poetik bir qurumun simvoludur.
Gra səs yazısı: vocaliz №5 Ніжніст. Edem bağı S.V. Rəhmaninova
melodiyanız var? Chi vistupati yak simvolu qazana bilərmi?
Zgadaimo, səslər istiqamətlərdə yazılmış kimi.
A.P.Çexovun əsərlərində simvolik pidtekst nitqdən, obyektlərdən və ən yeni işığın təzahürlərindən yox, audio və vizual silsilədən məhrumdur. Səs və rəng rəmzlərinin rəxunosu üçün yazıçı öz yaradıcılığının ən yaxşı qavrayışına oxumaqla çata bilər.
Başqa bir qızın anını bil, bayquş fəryadını de. Yak vi vvazhaєte, simvolizə qazanırsınız?
Və simin partlaması səsi? Sokiri döyür? Nə səslənir? Zəhmət olmasa şərh verin.
Mən stolun qarşısında necə qəddar olmağı bilirəm.
Səs simvolları
Bayquş ağlayır - Mən real təhlükə daşıyıram.
"Köknar. Bəladan əvvəl o qədər qaynayırdı; və bayquş qışqırdı;
Nozzle səsi - xarakter göründüyü kimi aşağı hisslərin dizaynının fonu.
“Bağdan çox uzaqda sopiltsidəki qranın çobanı var. ... Trokhim_v (diqqətlə) Sonechko mo! Mənim baharım! (Dia I).
Bir simin partlaması. - Yorulanda yorulursan, qapıdan çıxa bilmirsən.
"Raptom ..., bir simin səsi, partlayır, ölür,
böyük "(dia II).
Sokiri səsi - Nəcib bağların xarabalığının, köhnə Rusiyanın xarabalığının simvolu.
“Çuti, uzaqda döyərəm, ağacı döyərəm” (IV epizod).
Hörməti fırçaladıq, p'usidə ən çox hansı rəng təkrarlanır?
"Albalı bağı" nın inkişafında ilk dəfə Çexov yalnız bir vikoristovuє - beliy, tənbəl bir şəkildə, ilk hərəkətlə yapışdı.
“Gauv (vidchinyak іnshe vіkno). Bütün bağ bilidir”.
Eyni zamanda, bağçanın yalnız adları var, əlamətlər pəncərələrdən məhrumdur, çünki nəzərdə tutulduğu kimi, lakin konkretləşdirilməmiş, bu əyilmə ehtimalı potensialı. Bіliy kolіr - vizual görüntünün ötürülməsi. Qəhrəmana yeni şeylər haqqında demək bir dəfə deyil: “Kohannya Andriyevno. Hamısı, hamısı yaxşıdır! Ey mənim bağım! Sağ əlli, çuxurun əyilmələrində ağac büzülür, qadına oxşayır ... Nə gözəl bağ! Bіlі masi kolorіv ".
Genişləndirilə bilən masa:
Rəngli simvollar
Biliy kolir - Saflıq, işıq, müdriklik simvolu.
“Gauv (vidchinyak іnshe vіkno). Bütün bağ bili "(dia I),
“Kohannya Andriyevno. Hamısı, hamısı yaxşıdır! Ey mənim bağım! (Dia I),
Colorovi Plami - Qəhrəmanların kostyumunun təfərrüatları.
“Lopaxina. Atam, həqiqətən, kişi buv və mənim böyük jiletdə oxum var "(dia I),
"Şarlotta İvanivna bilyy paltarda ... mərhələdən keçir" (II mərhələ),
“Kohannya Andriyevno. Sürpriz ... bily paltarda! ” (Dia I),
"Köknar. Odyagaє bіlі əlcəklər ”(I gün).
Vişnovok
Çexov "Albalı bağı" yaxınlığında vicoristav demək olar ki, bütün simvolikdir müxtəlif yollarla: səs, real, şifahi simvolizm Tse sizə nəcib yuvaların ölümünü təsvir edən öz "sualtı axını" ilə mənim haqqımda parlaq və mənzərəli bədii kətan yaratmağa kömək edəcək.
Yazıçının sirri, zvychaynu xalqına tətbiq edilən ən mənalı termində daha demokratik. Müəllif oxumağı, incə oxumağı, yolda qurmağı, sənətkarın yaradıcısı olmağı bilmir. Kojen Çexovun əsərlərindən nəsə bilir. Tom dosi tərəfindən oxunur və sevilir.
Bu il yaxşı iş gördük. Qiymətləndirmələr belə alimlər tərəfindən aparılıb. (səsli işarə)
Ev tapşırığı: A.P.Çexovun hekayəsi üçün məktəbli qarşısında təlim çərçivəsində, 7-8 təklifdə, cari dərsin epiqrafını şərh edin: "Bütün Rusiya bizim bağımızdır."
Dövrün son akkordu, scho mina
"Albalı bağı"ndakı bağın simvolu mərkəzi yerlərdən birindən götürülmüşdür. Tse tvir A.P.Çexovun yaradıcılığı arasında rəhbərlik etmişdir. Petya Trofimovun "Bütün Rusiya bizim bağımızdır" sözlərinə töhfə verən bağçanın özü Rusiyanın müəllifidir. Niyə qəfəsin özü almaya deyil, albalıya icazə verilir? Primitiv olaraq, Çexov vimovu xüsusi vurğulamaqdan utanaraq bağın özünü "E" hərfi ilə adlandırır və müzakirə olunan Stanislavski üçün o, dərhal "albalı" və "albalı" bağı arasında ləzzətli bir inkişafa çevrilmədi. Və iznitsya, bu sözlərin arxasında, albalı bir bağdır, gəlir gətirmək üçün bir binadır və istehlaka hazırdır, albalı isə kişinin zberigach qiymətidir, amma mina, quitty. və gənc, təbii insanlarımız üçün böyüdü.
Çexovun dramaturgiyaları bir sıra qəhrəmanları güclü şəkildə qəbul edir və navkolishnє otochennya: vvvvvav, lakin yalnız gündəlik həyat və rutinin təsviri vasitəsilə personajların xarakteristikasını öyrənə bilərsiniz. Özü də Çexovun p'esasında hər şeyi xarabalığa çevirəcək "sel sızmaları" meydana çıxdı, necə görünəcək. Çexovun yaradıcılığının başqa bir özəlliyi simvolların durğunluğu idi. Üstəlik, kiçik ikinin simvolları düzdür - topun bir tərəfi realdır və topun kiçik tərəfi görünmür və topun digər tərəfi görünməzdir, yalnız eyni tərəfdə görünə bilər. “Albalı bağı”nda belə oldu.
P'usinin simvolizmi bağçada, səslərdə və səhnənin arxasındakı ay işığında və pis pixovoim bilyard kiyi və Petya Trofimov enişindən payızda qoyulur. Aleksandr Çexovun dramaturgiyasında yeni işığın təzahürü olan təbiət simvollarından istifadə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.
P'єsinin semantikası və qəhrəmanların bağçaya yerləşdirilməsi
Albalı bağının əhəmiyyəti p'єsі, onsuz da niyak deyil vipadkovo. Baqatyox əhalisi arasında kiçik gilas ağacları saflığı və gəncliyi simvollaşdırır. Məsələn, Çində yaz çiçəkləri, pererakhovanih mənasına əlavə olaraq, ərlərə və gözəlliyə aiddir və ağacın özü o baharda uğurlar simvoludur. Yaponiyada albalı çapı samuraylar ölkəsinin gerbidir və firavanlıq və zənginlik deməkdir. Ukrayna üçün isə albalı kalininin başqa bir simvoludur ki, bu da qarğıdalı qulağı deməkdir. Albalı bəzədilmiş gənc qızla ədviyyatlıdır və uşağın yaradıcılığında albalı bağçası gəzinti üçün sevimli yerdir. Albalı bağının simvolizmi Ukraynada bir köşk idi - əzəmətli, köşkdən pis güc gətirən özü idi, qəyyum rolu. Navit bulo povir'ya: yoxsa bağ bilya xəti, dovkola ney çorti get. Hərəkət etdiyiniz zaman bağ, növbə ilə bağlı olduğu üçün yüksüz oldu. Ukrayna üçün albalı ilahi ağacdır. Adzhe naprikіntsі p'єsi möcüzəvi albalı bağı yde pid sokiru. Chi tse boğulmuş deyil, ancaq qəhrəmanları deyil, y usyu rus imperiyası Böyük vip testini yoxlayın?
Əbəs yerə deyil, Rusiya cim bağı ilə oynayacaq.
Dəri qəhrəmanından əvvəl “Albalı bağı” komediyasında bağın simvolu əlamətdardır. Diya p'єsi çəmə itaət et, gilas bağı olsa gərək payı hökmdarlara, çiçəyə, bitsin şanlı payızda, Bütün təbiət ixtiyarında olsa. Tsvіtinnya nagaduє Ranevskiy və Gavu їхнє ləyaqəti ki, gənclər, bütün bağ onlarla bütün həyatı sifariş edəcək və onlar sadəcə üfunət iyini hiss etmirlər, bu belə olmaya bilər. Sevən yoqo qoxusu, sərgərdan və ona yazmaq üfunəti, razpovidayuchi, dünyanın xatirələr kitabına girişlərin belə ehny bağı. Ağlın üfunət qoxusu, əllərdə çəkmək nə gözəldir, amma başlarına qoymaq mümkün deyil, bu gündə necə gözəl bir bağ yaşayıb, yay iqamətgahı kimi qurmaq olar. Lopaxin isə gətirə biləcəyiniz axını gətirəcək, ancaq bağçaya yerüstü kepenk qoymaq daha yaxşı olmazdı. Böyük qəpiklər üçün bir yogo satın alaraq, hərracda rəqibləri onu almaq üçün yaxşı bir şansdan məhrum etmədən, albalı bağından xəbərdar olun, ən gözəli, bachiv. Alqı-satqının təmizliyi qürurunun qabağına bağlanır, hətta yazılmamış kəndli, yakim Lopaxin özünə hörmət edərək, orada hökmdar olur, de yogo idi і ata qul idi.
Bağa Petro Trofimov baxacaq. Qazan viznaє, nə qarniya bağçası, Qazan bir bax qəm-qüssə, Ömrünün əhəmiyyətindən ağalarının, Dəri boğazı və yarpağı mənə yüzlərlə kristaldan xəbər verir ki, mən keçmədim, etmədim. 'Bahçe prosesindən keçməyin. ... Tse zh vin bağçanı necə sevməyi Aniyə çatdırmaq niyyətindədir, amma o qədər də çox deyil, atam kimi, qalan trimatisiyaya hazırdır. І Anya rozumіє, korlamaq narahatdır yeni həyat zberigshi tsei bağı. Sadəcə ananı içməyə çağırın, uvazda gözləyən yeni bir bağ salsın, ancaq real saata uyğunlaşmaq üçün həyatınızı götürməlisiniz.
Mən yeni bir bütün ömrüm boyu xidmət edən sıx bandajlar və Firs bağçasında döşək paylaşıram. Köhnədir, təzəsi edilib, yenisinin belə bir gücü var, əgər kriposne sağ Onlarla dostluq etmək istədiklərini söylədilər, amma etməsələr, xoşbəxt olmayacaqlar və mən birbaşa bu barədə danışıram. Bağçaya, kabinəyə gliboko əlavələri qazanın, cənablar. Görünməmək üçün qalib gəldilər, tapıldıqda boş bir kabinəyə atıldılar; Və simvolik olaraq, Firin ölümü bağçanın səslərindən, necə səsləndiyindən, onunla bağlı olduğu kimi, yekun səhnələrin, rəmzlərin rolunun necə bir-birinə qarışmasından görünür - simin səsindən, necə qopmasından, səsin zərbələrinin səslərindəki ton, şou, ara vermədən yaxşı keçmişdir.
Rusiya haqqında: partiyanın görünüşü
Bir zəhmətlə görünür ki, qəhrəmanlar albalı bağına bağlanır, çox var, azdır, müəllif qarşısında dəst vasitəsilə ale, müəllif zamansız genişlikdə məna yaratmağı mənimsəmişdir. keçmiş, yəni, bəlkə də. Çexovun həyatında albalı bağının simvolu Rusiyanın rəmzidir, onun inkişafının paylanması üçün istifadə ediləcək, ideologiyanı, sosial ayələri qəbul etsəniz və bir çox insanlar gələn kimi tanımırlar. Ale tse nasіlki n'єsi-də səliqəsiz şəkildə göstərilmişdir, M. Qorkiyə necə naviqasiya etmək olar, onun üçün istehsalı yüksək reytinqə göz yummasa da, yeni bir qlibokda o sarsılmaz möhkəmliyə oyanmadı.
Simvolizmin təhlili, p'usinin əsas simvolunun rolunu və mənasını təsvir edin, məsələn, bule vikonani tsiy stattydə, 10-cu sinif şagirdlərinə "Komediyada bağın simvolu" mövzusunda bir saat yazmağa kömək edin. Albalı bağı".
Tvor testi
Çexovun “Albalı bağı” əsərində mən bu qəhrəmanların bir özəlliyini nəzərdə tutmaq istərdim: bütün üfunət qoxusu bir növ xalqdır və onlardan birinə öz dövrünün qəhrəmanı adını vermək olmaz, mən onların dərisinin belə olmasını istəyirəm. saatın simvolu. Keçmişin simvolu Ranevska və її qardaşı Gayev, Simeonov-Pischik və Firs'in himayədarı adlandırıla bilər. Їх sıx-uyğun gözəllik tənəzzülü, artan üfunət növü ilə і bully vikhovany, tse tipi Rusiya, scho yde. Həyatınızı panik olmadan ortaya qoymayan Firs kimi öz həyatınızı səhv şərh etməmək üçün iy verin. Фірс vvazhaє zvіlnennya kəndliləri neschastama - "kəndlilər cənablarla, bəylər kəndlilərlə birlikdədirlər və indi hər şey pozulur, heç bir şeyin səsi deyil." İki qulağın döyüşdüyü Lopaxinin təsviri ilə yarmarka paltarının simvolu. Bir tərəfdən vin - a lyudin deiya, yogo ideal - yer üzünü zəngin və xoşbəxt edir. Yan tərəfdən, yeni bir ruhani qulaqdan və ölü bir spraqadan, dağın sahilində pul qazan. Maybutun simvolları köhnə tələbə Trofimov olan Ranevskoyun qızı Anyadır. üfunət qoxusu cavandır, onlardan sonra da ola bilər. Qoxunu yaradıcı iş ideyası və köləliyin səsi aşılayır. Petro zaklikaє bütün buti vіlnyy yak vіter atmaq.
P'єsinin baş simvolu albalı bağıdır. Monolosiya Trofimovun simvolik bağı var: “Bütün Rusiya bizim bağımızdır. Yer böyük və gözəldir, çoxlu möcüzəli yerlərdir. Fikirləş, Anya: sənin baban, ulu babaların və bütün əcdadların canlı canlar olan zorakılıqlar idi; canlı canlar, hətta əvvəllər yaşamış və indi yaşayan hamınız yenidən doğulmusunuz, ananız, vi, əminiz belə düşünmür. ki, siz Borqda başqasının raxunokunda, raxunokda sakit insanlarda yaşayırsınız, onlar cəbhənin arxasına məsafə qoymurlar... “Bağçanın ətrafında bütün hərəkətlər baş verir, qəhrəmanların personajları, onların payı asılır. problemlərə. Sokir bağının üzərindən gətirilən simvolik qəhrəmanlar arasında pis bir qarşıdurma və daha böyük qəhrəmanların ruhunda qarşıdurmanın belə görünməməsi və bağçanın göndərilməsi problemi görünmür.
Səhnədə "Albalı bağı"nın demək olar ki, üç yaşı var. Personajlar tam bir saat ərzində beş saat uzanırlar. Və dyya p'єsi ov mənalı saat, keçmiş daxil əvvəl, bu gün və maybutn Rusiya.
"Albalı bağında" Diya Xarkovdan çox uzaq olmayan Ukraynada görünür. Albalı bağları tez-tez içməyə tələsmək üçün buradadır, xalqın qoxusu nurlu, şairanə, doğma doğma obrazının ruhunda iyi gəlir (“Albalı bilya xəti”).
Albalı bağı doğma evin mərkəzi simvoludur. Povaqa keçmişin müqəddəslərinə, doğma evinə, ustad xatirəsinə - mədəniyyət mədəniyyətinin ən mühüm göstəricisidir. Kozhen, lal xalqı və lal xalqı olmayan öz köklərinin zadəganlığının ustasıdır. Charlottinin p'usi-də yüksək səsi: "Mən səsləri bilmirəm, amma bilmirəm ..."
Çexovdakı albalı bağının təsviri daha əhəmiyyətlidir, daha az doğma yurdun rəmzidir. Tse Rusiyanın səylərinin simvoludur. Bu, təkcə təbiətin qorunması ilə bağlı deyil, daha da vacibdir. Mənəvi və estetik dəyərlərdən söhbət gedir. Keçmişin xatirəsini, gözəlliyi, idealları, ənənələri xatırlamaq qeyri-insani, qeyri-təbii bir şeydir. Bir qəpik belə mənəvi itkiyə, mənəvi itkiyə hopdurulmaz. Təkcə albalı bağı satılmır. Ranevskoy və Gaivin həyatında hər şey alçaldılır. Ağlayan üfunət oxu, diri kar kut və fəlakət görmək səsi oxu.
Dəstənin qarşısındakı yarpaqda Çexov yazdı: "Zhodnıy binasının bütün p'єsi ..." Albalı bağında sürülür.
Hrmolay Lopaxin, biri sağda, tacir ehtiyacları üçün gedir. Dövrlərin birində, demək olar ki, mümkündür: "Bir dəfə, təxminən, Xarkova yyhatına qədər". Həyatı, pratsovitistyu, nikbinliyi, asanlığı, praktikliyi olanlardan qalib gəlmək. Bir qalibiyyət bir çimdik üçün real plan təklif edir.
Lopaxin albalı bağının qoca bəylərinə açıq-aşkar müxalifət qura bilər. Meydanlara bitişik olan insanlar "bağdakı dəri albalı ağacına heyran olan" sakitdir. Həmin yak vіn albalı bağı alanda zəfər çala bilər: “Yakbi idi, taxtdan ayağa qalxdı, bütün podda heyrətləndi, їхніy rmolay, biti, savadsız rmolay, bosonları necə yığıb kölələr, ata quldurluq etmədilər. Mətbəxə getmələrinə icazə verməyin. Mən yatmışam, yalnız mənim üçün tikilir, yalnız mənim üçün tikilir ... Gay, musiqi, çal, eşitmə sənə deyirəm! Hamı heyrətə gəlsin, yak Єrmolay Lopaxin albalı bağı ilə fit çalmağa, yak ağacın yerə düşməyə! Nalashtuєmo mənim dachas, və bizim onuki və nəvələri burada əzizləmək üçün yeni həyat ... Muzyka, grai! Ancaq belə deyil, daha gözəl, xoşbəxt olmaq da mümkün deyil. Və burada Çexov burjua Lopaxinin mənfi və mənfi keyfiyyətlərini görür: ey praqmatik yaramazlar, öz viqodanızı əldən verməyin. Eynilə, o, Ranevskoyun qandallarını aldı və bütün həyatı boyu bağ evlərinin təşkili ilə bağlı öz fikri var idi. Anton Pavloviç göstərdi ki, o, xalqı addım-addım şikəst edəcək, başqa təbiətlə üzəcək. "Nitq mübadiləsi duyğusundan yakın oxunu daxma heyvanı yeyir, bu, onun magistral yola getməsi üçün kifayətdir, buna görə də lazımdır", - Petya Trofimov tacirə belə izah edəcək. dayandırılmasındakı rolu haqqında. Bununla belə, Urmolay Oleksiyoviç sadə və mehribandır, onun ruhundan "həyati tələbəyə" kömək edəcəm. Lopaxin kimi olmaq hədiyyə və Petit deyil - arıq, alçaq, rəssam kimi, barmaqlar, "nazik, Mənə ruh lazımdır”. Ale özü sizi sevindirməlidir "əllərinizdən istifadə etməyin", başınızı götürməyin, bilirsiniz, hər şeyi alıb sata bilərsiniz. Və rmolay Lopakhin uzaqdadır, daha sonra "rozmakhuvati əlləri" kiçik çağırışı ilə. Çubuqda görünmək o qədər də asan deyil, amma yadda saxlamaq o qədər də asan deyil. Yoo, hər şeyin qəpiklərlə görünə biləcəyi, böyümək və daha da xüsusi olmaqdan zövq alın.
Vikipediya deyil spіvchuttya іstorіya vіdnosin Lopakhіna s Vareya. Varya yoqonu sevir. Birincisi belə olmayacaq, Lopaxin dedi ki, bu təklif onun üçün, iqtisadiyyatda yaxşı bir şey olacaq. Єrmolay Oleksiyovych man namir zrobiti gülməli timsahdır və onu korlamayın. Mən yüksək səslə səslənmirəm, amma sənə Varini sevdirəcəyəm. Abo tsya görmə qabiliyyəti spravzhny kohannya, onun praktikliyi və bəlkə də daha çox qiymətinə görə, bütün vəziyyətdə bu, şəxsi təcrübə məsələsi deyil.
Başqa bir yoqo düyü ədalətli düşmən deyil. Bütün həftənin ön planında, yaknaishvidshoi qazancının praqmatizmi. Böyük cənablar getməmişdən əvvəl ağacı kəsməyə başladım. Petya Trofimov mənə hədiyyə deyil: "Həqiqətən, səni necə döyəcəyimi bilmirəm ..." Ale shhoyno kolishny vasniks maotoklari qoyub sokiri yene tutdular. Yeni Vlasnikİdeyanızla yaxşı vaxt keçirin.
Maybut Rusiyanın nümayəndələri - Trofimov və Anya. Petro Trofimov çoxlu canlılara, binanın təxəyyülünə, qlibokoi düşüncəsinə heyran qalır və bundan sonra Anya Şvidko ruhən böyüyür. Petitin maybut haqqında söylədiyi sözlərlə yanaşı, yoqo pratsyuvati qışqırır, lakin vilny, yak viter, əhəmiyyətsiz irəliləyir, zagalny, şən xarakter gizlədir. Petya "xoşbəxtlik" axtarır, amma ona necə çatacağımı bilmirəm.
Son p'usidə ay sokiri döyür. Tikiləcək, scho tse cənazəsi dzvin.
Birincisi, səs Firsdir. Bağlı qapıların tutacaqları qıvrılır və belə olur: “Bağlıdır. ziyarət etdi. Mənim üçün darıxıblar”. Dəhşətli bir səhnədir, lakin mehriban adamlardan yazılmışdır. Çexov bizə insanların yer üzündə gördükləri hər şeyə görə məsuliyyətinin böyüklüyündən danışmaq istəyirdi: і gözəl bağçanın payına, і dəri insanların payına görə.
Çexov və Moskva İncəsənət Teatrı Z payız 1898 s. Moskva İncəsənət Teatrında Çexovun ruhları ilə şad olmaq
Dramaturqun şlyax P'usi: "Vanya əmi" (1889) "Lisovik" (1889) "Qağayı" (1896) "Üç bacı" (1900) P'usa-zapovit "Albalı bağı" (1903)
Afisha Ranevska Lyubov Andriyevna, köməkçi. Anya, її dona, 17 yaş. Varya, її priymalnya, 24 il. Gaiv Leonid Andriyoviç, Ranevskayanın qardaşı. Lopaxin Urmolay Oleksiovich, tacir. Trofimov Petro Sergiyeviç, tələbə. Simeonov-Pişşik Borisoviç, köməkçi. Şarlotta İvanivna, Semyon Pantelyoviç pixodovun qubernatoru, katib. Dunyasha, pokoivka. Firs, piyada, qoca 87 yaş. Yaşa, gənc piyada. Keçici. Stansiya rəisi. ... Poçt işçisi. Qonaqlar, qulluqçular.
Mənalı peşənin ən sadəsi bitki, çağırış, sosial düşərgə diyovıx Eyni ötürmə, Çexovim üçün oxuma sisteminin və dialoq mesajlarının təzahürüdür. Siz şanlı insanın hörmətini necə şərh edə bilərsiniz?
Ad və ləqəblər sözün xüsusi mənasını daşıyır: Gaiv Leonid, 51 rik Leonid Gaiv-im'ya qəhrəmanın qoz "aslan" ilə bağlanır və "podibny sola", sonra "torpaq" kimi dəyişdirilir. soldan”. Tse əsl lyudindir, sol aristokrat roluna can atan yak. Qədim “qaur” sözü balagan alovudur Anaxronizm köhnə zamanların yadigarıdır; Xronoloji dəqiqliyin pozulması.
Mətnə vəhşicəsinə: Gav. Deməli... Tse rіch... (Şafunu udub). Əzizim, əla qarderob! Xeyirxahlıq və ədalət ideallarını görmək üçün yüz əlli il düzlənsəm də, sizi görməyi səbirsizliklə gözləyirəm; Ailəmizin nəsilləri arasında yüzlərlə qayalı, böyüyən (kryz slyozi) bir uşaq robotuna həvəsləndirici çağırışınız zəifləmir, biz özümüzdə bacarıqlı və güclü olmağımızdan qürur duyuruq, yaxşı və şübhəli bir insan üçün idealdır. maarifləndirmə. Wiklikay monoloqu haqqında nə demək olar? Nə pis gülüş və uğurlar... qəhrəmanın davranışında qıcıqlanma?
Gauva supervodzhuk qeyd edir: "Çaya buz qoyun"? Bəs müəllifə hörmət? M. Stroєva: “K. Stanislavsky, Gayuva grayuchi, tərəddüd etmədən çi individualizuvati yogo ennoble. Nawpaki, wіn nіdkrіlivav svіshnі və bezgluzіvіy pіsіnі şehli, əngəlsiz və yüngül əhəmiyyətli insanlar, belə ki, bu іnuvannya sosial hissi yaratmaq. Patoloji balacukostda, siçanların məqsədsiz tapdalanmasında, dayaz və kor dodaqlı “gərilmiş” dodaqlarda, bilyard jarqonunun qurudulmasında, ən bariz şəkildə obrazın tənqidi qiymətləndirilməsi var”. Təsvirin təfsirlərinin səbəbləri nələrdir?
Ranevska Lyubov Andriyivna Bacı Qaeva Lyubovu çağırır və onun üçün bütün həyat hissi kohandan özü üçün praqmatik realizə ilə yaxınlaşır. Ranevsku haqqında Rozkazhіt, її təmsil blizkih əvvəl "robiv odnі tіlki Borghi" "vіn obіbrav Mənə verdi, zіyshovsya W іnshogo Mən Namanqan otruїtisya» Varvara-priymalna Ranevskoї qızı Anja, qızı Ranevsko" mehribanlıq, D.Ranevіloskaї ", sevgi. mühakimə, mənəviyyat, həyat eşqi, qumarın olmaması. İstəyirəm ki, Von ideal olmasın... Çexov üçün o, Albalı Bağının özü ilə əlaqə saxlamayacaq və bir saatı tək başına əsəbiləşdirməyəcək. Birinci Albalı bağı, Birinci Ranevska Çexovun P'єs-in unikal mövzusu, gözəllik mövzusu ilə bağlıdır - "asma, yaxın və əlçatmaz". Nə yaxşı xəbər var?
Varvara Ranevskoy İm'ya Varvaranın qızıdır və yadlar mənasını verən yunan sözünə bənzəyir. Qədim yunanlar aşağı irq Varvara-Ranevska Varvara-Lopaxin tərəfindən "barbarlara" canfəşanlıqla hörmət edirdilər.
Ranevskoyun Anya-qızı, 17 qayalı "yaraşıqlı" "zərif"? "Lütf"? Soylu orta təbəqənin ənənələri? Şübhəli yaxşılığa xidmət edir
Petro Trofimov tələbədir, 50 ilə yaxındır ... Böyük Pyotrun Epoxası? Petro- "daş" Evangel'skiy Petro Dini Mənəviyyat xəbərlərinin öncülü olmaq Petro Mişkin "Yakiy divak tsei Petya ..." / Ranevska /
Xidmətçilər: Dunyasha (Avdotya) - qozdan çarpazda - "xeyirxahlıq"
Yunan gəzintisindən Lopakhin Urmolay: Tanrı Hermes adı və "xalq" sözləri daha az yayılmışdır. »Pratsovitizm, Qəbul Yaxşılıq üçün ağıllı qiymətlər Qeyri-mümkünlük Mənəvi qidalanmanın aşağı səviyyəsi Narahatedici həssaslıq Hermes ticarətin himayədarına daxil oldu.
"Albalı bağı" - komediya, yoxsa dram? Dram- ədəbiyyatın yaradıcılıq növü / səhnədə, alovlanmada insan xüsusiyyətlərinin obrazı / Səhnədə səhnələşdirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur Sirli komediya faciəsi. Xalq həyatı obrazı fonunda insanların şəxsi həyatının ilhamlanması fonda
Drama? Ranevska: kimə və hara dönəcəksən? Gaviv: Robiv kimdir? indi diridir? Firs Lopaxin: Cənablar? demokrat? Varya Anya: її Maybutnє? Z Peteya? Petro - "viçni tələbəsi"
Komediya? "Albalı bağı" qayğısız rus xalqı haqqında komediyadır "deyə Y. Sobolyev yazırdı. rozbіzhnostі "vіchna ditina" Çexovun fikrincə, komediya-dram, eyni ironiya ilə bizmіyuvalny vulqarlıq. "Smіh krіz slyozi", Teffinin sevgisi üçün şair Çexov "gülümseme göz yaşlarını əvəz edir" deyir.
Kіmnata Albalı bağı, Yaka dosi övlad deməyə. Bir otaq Aninin otağına aparır. Svitanok, tezliklə günəş gələcək. Hətta otlar çiçək açır albalı ağacları, bağçada soyuq ale, yaralar. Konsepsiya otağına göz qırpın. Sahə. Köhnə ibadətgah, çoxdan zanedbana, bilya neї krynitsya, wіlne kamennya, bütünlüklə boules, mabut, məzar daşları və köhnə lava. Sədibi Qayvaya gedən yol görünür. Ostoron, müvəqqəti, tünd qovaq: təmirə gilas bağı var. Göydən bir az səs, bir simin səsi, qopan, ölən, tərəddüdlü. Sükut var, bir az da olsa, bağçada bir ağacı döyəcəm.
Mərkəzi təsvir - simvol"Oh, təbiət, ecazkar, sən həyata yaxınsan, gözəl və ecazkarsan, sənsən, sənə ana deyirlər, sən də ölüsən, yaşayırsan və məhvsən ..." "Çexovun qalası Sribny Vik üzərində gözəldir. "Başlat". I. Bunin. Məni boş yerə yormaq üçün. Doğma viranəlik yuvalarında yıxılmaq. Burdayam. Pəncərədən heyran olmaq üçün Zasoxlı bağı. Stend üzərində mayor tlіnnya ... A. Axmatova. "Bağ". Bütün syaє və gurultu qazanmaq, Buzlaq bağ. Pişov mənə dönən, Ale qayıtmaz.
Albalı “Hava gözəldir. Hər şey spіvaє, çiçəklənir, gözəlliklə parlayır, ... bütün ağacların çiçəklənməsi bіlo, Kimlər üçün Vіnchannya adlandırılmasına bənzəyir "(Çexov) Albalı-albalı? Bağ kökdür. "Həqiqət və baş gözəlliyi xalqın həyatında və yerdə Qolovna oldu"
“Yer üzündə həyatın dəyərini və hissini təcrid edən bağ-tse, de cılız yeni gün həmişə keçmişdən görünəcək, çünki gənc çobanlar köhnə köklərdən və sobalardan ... ilə yaşayan bütün insanlara xoş gəlmisiniz. işıq, öz çəkmələrinin mühüm gedişi ilə keçmişin yanından keçin." "Bütün tsikave əyalətində Yakshcho, Möcüzə ziyarət, belə ki, yalnız albalı bağı" (Ranevska) "Uzun əvvəl, qırx əlli il əvvəl, albalı qurudulmuş, Islatılmış, turşu, qaynadılmış mürəbbə, mən, buvalo .. ."(Köknar)" Ey mənim bağım! Qaranlıqdır, payızın və soyuq qışın Neqodası, mən gənc bilirəm, yeni Xoşbəxtlik, cənnət mələkləri səni tərk etmədi ... "
Albalı bağı Minuladakı personajları “mühakimə edir” “Bağ bütövdür. Tee xəstə deyil, Lyubo? Oxu tsya dovğa xiyabanı Іdə düz, Məhz uzanıb Remin, ayda parlamağa. Ts Nights "Referans"... və albalı bağı kimi mən pulla torpaq.Bay evlərində və kirayədə. Mənim xaşxaş çiçəklərim varsa, şəkil üçün nə boola!" “Bütün Rusiya bizim bağımızdır. Torpaq böyük və gözəldir, є bir çox möcüzəli yerlərdə. ".
Çexovun dramaturqun yeniliyi 1. Əhəmiyyətli olan podіya deyil, tsієї podії ədavəti və təcrübəsidir. Diya qalstuk bağlaya bilmir. Mənim buttya axını. Personajlar hərəkətsiz, zəif və peşman deyillər, buna görə də intihara cəhd etməyə çalışırlar və etiraz heç vaxt bitməyəcək. Qəhrəmanlar danışmaqla zəngindirlər və bir dostu görəndə hirslənmirlər - karlıq motivi əsasdır. Bir çox qeyri-adi personajlar - üfunət qoxusu epixne məkanını genişləndirir. Ochіkuvannya chogos əhəmiyyətli yenidən korluq іsnuvannya olmaması haqqında təcəssüm. Görünüşlərdən Vidmova - qəhrəmanın qəhrəmanını münaqişəyə yeni bükülmələr gətirməməsini göstərin.
Є.Yu. Vinoqradov
SİMBOLUNA ÖLÜM (Albalı bağı: reallıq və simvolizm)
Strehler, məşhur "Albalı bağı"nın rejissor-prodüseri, p'usi-də bir navyazhchiy ilə bağın təsvirini aşılayaraq. “Yoqo göstərməyin, sadəcə analar uvazda - çoxlu pul. Göstər, tarix görüldü - іnşa pomilka. Bağ maє buti, i vin maє buti chimos ki, döyüb görə biləsən<...>Ya da sadəcə bir bağ ola bilərsən, bir anda hər şey ola bilərsən "1. Tsei Çexovski ixtisasların simvolu, həyatın yeni elementləri - reallıq və mistisizm; Bu, keçmişin xatirəsini saxlamaq üçün öz qabığımı, əfsanəmi görə biləcəyim bir obyektdir. Amma bunun özəlliyi təkcə iki quruluşda deyil, dərənin özündə canlı üslubun simvolu, canlı qabıq kimi albalı bağıdır.
Albalı bağı qarmaqarışıq deyil, amma Voloviny Lujkivs görünmür. Zgadaimo, Otkatayın "puf"u haqqında super siyahıda Meadows haqqında super siyahıdan keçmək asandır. Vodevildə bu vacib deyil, personajlar ondan, torpaqdan və itdən danışırdılar, amma bütövlükdə deyil. Albalı bağı n'us-da əvəzolunmaz bir simvoldur və süjetin özü süjetdən qaynaqlanır. Aleksey Çexovun qalıqlarında və məsələn, “Vəhşi Hərəkat” əsərində bəzi simvolları təsvir edir. Lyalkovy köşkü“İbsen, o zaman miqyas və funksiya fərqini də görəcəksiniz. Albalı bağının təsviri hər şeyi əhatə edir, yeni süjet, personajlar, stosunki əsasında. İbsenin simvolları "Albalı bağı"ndakı kimi süjeti gücləndirən deyil, mesaj qurma funksiyasını gizlədir. Tsim p'єsa unikal və ortadır dramatik əsərlərÇexov.
Çexovun forpostunda süjetin simvollarında süjetin bütün elementləri nəzərə alınıb:
tender təyin olunur ... "), kulminasiya nöqtəsi (" albalı bağı satılır ") və nareshty, rozvyazka (" Ah, mənim milim, mənim ən alçaq, gözəl bağım! .. Həyatım, gəncliyim, xoşbəxtliyim, əlvida!. . " ) 2.
"Albalı bağı" simvolu tədricən semantikasını genişləndirdi: bir bağ, böyük və cılız, gözəl, onunla birlikdə tikmək, yalnız işıqları bağlamaq və xoşbəxt kömək ("... göyün mələkləri səni tərk etmədi ..." ), ale bir az mavi Ranevskoi daxil qaçdı ki, qayalıq bir çox dərəcəsi sifariş. Lopaxin "bütün bağda möcüzəli görünür, amma artıq böyük olanlar. Albalı hər iki qayalı doğulur ki, thu dvati lal kudi, heç nə alınmır "(I diyu). Petya Trofimov Anyanı alt-üst etdi: “Bütün Rusiya bizim bağımızdır... Fikirləş, Anya: sənin etdin, ulu babaların və bütün əcdadların canlı canlar olan və bağdakı albalı dərisindən xəbəri olmayan krıpaqlara sataşdılar. bir dermal yarpaq, heyrətlənməmək üçün bir dermal stovburda insanlar var üzərinizdə, səsləri belə hiss etmirsiniz ... O qədər aydındır ki, həyatı indiki zamanda görmək istəyirsən, keçmişimizdən bir az da lazımdır, dayan. o ... ”(II gün). Birinci ox artıq Aninin təbirincə desək, köhnə, bakirə bir bağ əkmək kimi yeni hipotetik bağdır. III gün). Çexov o qədər zəngin fövqəladə düyü rəmzlərində birləşib və onlara qarışmaq mümkün deyil, bütün iylər bağlardakı eyhamların sayı kimi əks olunur və dəyişir.
Boş bir missiyada görünməmək və böyük, "Paytaxta getdiyin vətən" simvolu ol. Simvolun hissi əsaslı şəkildə dinamikdir, çox praqmatik əhəmiyyətə malikdir. "Simvolun strukturu" pershopochats "elementində fərdi olaraq dəri daşıyan və işığın yeni ayrılmaz təsviri ilə tarix edənlər üçün uyğunlaşdırılmışdır" 3. Polyaq bağının arxetipik əsası bunun üçün, "giriş-çıxışı idarə olunan" məkanın "becərilməsi" üçün aparıcı rütbədir 4. "Bağ anlayışında, bağçaya girməzdən əvvəl, mədəniyyət sahəsinə üstünlük verilir: bağ öz yolu ilə böyümür - bükülmüş, ləkələnmiş, rənglənmişdir.
Bağın ilk bağbanı və mühafizəçisi onun xatirəsini mədəni qəhrəmana köçürə bilən tanrıdır 5.<...>Bağın estetik tərəfi vimaqaudur; Bağdakı insanların al-qırmızılığını götürənlərə qarşı kim ola bilməz: bu, pis və təbii məmnuniyyətdən məhrumdur. Bağın mifoloji mərkəzi asanlıqla mənəvi dəyərə çevrilə bilər - ulduzlardan və səma işığından bir şey, qızıl alma, həyat ağacı, nareshty, bağın özü xüsusi bir əhval-ruhiyyə geyinmək kimidir və mən ruhani olacağam ”6. Antik poeziyadan və qədim dövrlərdə təşkil olunmuş İntibah dövrü poeziyasından danışan T. Tsivyan bağ obrazının mifoloji əsasını qoydu,
işığın etiket şəkli."
Bağ öz yaxın saatında (vegetativ dövr) canlıdır, bu, saatda görüşə gələn bir qrup insana bənzəyir və sonra böyüyür. Xristian mədəniyyəti həyatın bütün dövrünü yeni bir şəkildə dərk etdi: “Qış Məsihin vəftizindən bir saat əvvəl özlüyündə simvollaşır; bahar insanları canlandıran bütün vəftiz saatıdır; Bundan əlavə, bahar Məsihin dirilməsini simvollaşdırır. Lito həyati həyatın simvoludur. Payız - məhkəmənin qalan hissəsinin simvolu; bütün küləş saatı, Məsihin bereası kimi son günlər işıq, əgər insanlar əkənləri biçərlər”8. Çexovun insanları tökdüyündə onlar siє deyil, səhərlər bağda qvineya kimi yellənirlər.
Albalı bağındakı Rəbbin saatı bağdakı saatdan, əvvəl və sonra paylamada və kritik nöqtə ilə є 22 oraq ilə yüksəldi - hərracın təyin olunduğu tarix. Bağ insanların ətrafında həyatını davam etdirə bilməz (əvvəlki kimi); bağ başqalarının iradəsi ilə gileylənməyə mühakimə olundu.
Simvol məna baxımından zəngindir və simvolun ortasındakı keçid bir ilə uyğunlaşdırılmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur: bağ, uzaq xristian keçmişinin bağı - albalı bağında bir, bitirmək.
Ancaq albalı bağındakı reallıq simvolizmdən daha azdır. “Əsrin sonlarına qədər rus qəzetləri hərraclar və auksionlar haqqında danışırdılar: onlar əldən tökülür, köhnə tutqunların və statistikaların çəkicindən qalırdı. Məsələn, parkı olan Qolitsin adamı və vedrələrin tarifləri evlərə göndərildi və bina daçalara verildi "9. Çexov M.V. Kiselova döşündə yazdı 1897 s. Babkinonun svіy maєtok haqqında, de yazıçı dəfələrlə qeyd etdi: "... Babkinanın çoxlu xarabalıqları var, cənablarla düzəldilib, oyanışla bitən ..." (13; 482). Göründüyü kimi, nebarom Babkino bulo Borghi üçün satıldı, evin böyük centlmeni vətənin köçdüyü Kaluzydəki əsas bankdan pulu götürdü.
Çexovun iştirakçı yoldaşı B.Zaytsev Albalı bağının sədaları altında bir saata yaxın belə yazır: “Anton Pavloviçin ömrünün sonu, Rusiyanın əzəmətli qaranlığı sona çatdı, hər şey yeni məsamə çevrildi. Yake, qiymətsiz olacaq, onu köçürmək kifayət deyil, amma çox pul var - pansko-іntelіgentske, bezgluzde, qayğısız, hər şey uçdu rusiya XIX kapital sona qatdı, hər şey gündəmə gəldi. Çexov da belədir. I svіy kіnets іdchuvav "10.
Bağça çoxdan burilər tərəfindən həm rus həyatında, həm də rus ədəbiyyatında tökülür. Bundan əvvəl o qədər də faciəli deyil:
"Mənim üçün bir tartayka qoydular, kiçik, tikanlı bir meyvənin ətrafında gəzdim, indi vəhşi bir bağ, düz hər tərəfdən ətirli, şirəli karlığımla çiçəyi əhatə etdim. Ah, yaxşı bir gecədə, aydın səma altında, üç kiçik zhayvoronki, pis səslərin böyük bir böcəyinin səsi var idi! (İ.S.Turgenev, "Canlı güc") 11.
İnodi Turgenєv bağçaya gəlmirdi, bu, çox vaxt daha çox deyil, arxa planda bir detaldır: “İnsanlar nebagati iy verir; ev köhnə, meşəli, uzaq, dağlarda dayanır, biz bir bağ ilə boğulacağıq və həyətyanı "12 (" Shchigrovsky povita Hamlet. ") Turgenyov üçün,
bütün ədəbiyyat üçün XIX ortalarıəsr, böyümüş bağ - mütləq zanedbaniy, yetim demək deyil. "Dəyirmilərin" bağı kimi, ustalarınızın əmrinə firavanlıq və sevginin açıq bir əlaməti var:
"Mikilske<...>orada bir möcüzə köşkü, möcüzəvi bir kabinə səliqəsi, istixanaları olan möcüzəvi bir bağ var.<...>Hər iki tərəfdən köşkdə köhnə bağın qaranlıq ağacları uzanana qədər, kəsilmiş skiffs xiyabanı "13" yoluna aparırdı ("Atalar və uşaqlar ". Üç fəsil XV, XVI).
“... Buv böyük və qarniy, bütün bağ və adi qaydada baş verdi: torpağın işçiləri kürəklə qapılarını qırırdılar; yaskravіy yaşıl kollarında kənd qızlarının başlarında "14" (" Novina ". Məqsəd VIII) ilə doldurulmuş göz qırpmaları və ya chervonі xustki var idi.
Əsrin əvvəllərinə qədər çoxlu dəyişikliklər oldu, çoxlu "sinif" yay sakinləri meydana çıxdı və "nəcib yuvalar" viranə qaldı. Vikova sadibna mədəniyyəti öldü, payız gəldi:
Dodomu i isov<...>
bütün lis ryasniv yaxınlığında,
Ale ox keçişlərə, çuxurdan kənara,
Meyvə bağı yarpaq cibləri,
Mən boz xarabalıqdakı fligelə nəzər saldım.
Glib qapılarımı balkona bağladı,
Mənimlə ləyaqətli mövqedə danışaraq,
Daha aşağı і sulu stogin suvarılır.
Mən krіlo sіv-dəyəm, wikna qədər, mən, qəbul edirəm,
Sposterіgav, yak qalası vіn zgasayuchi.
Balkonun ağcaqayına heyran oldum,
Albalı üçün chervon_v pid pagorb ...
Və bilya stile qaralmış klavesin.
Mən poking їkh - і qısaca sükutla Səsi yarmaq. Tretyachy, romantik,
Qalib deyil, mən pis ruham.
Məni boş yerə yormaq üçün.
Doğma viranəlik yuvalarında yıxılmaq.
Burdayam. Ale pəncərə Zagluhly qəfəs heyran. Stenddən yuxarı, mayor tlіnnya.
Sokirinin şən səslərini yoxlayıram,
Zuhvaloi robotlarının xarabalıqlarını yoxlayıram,
Yoxlayıram, həyatım, salam kobud qüvvədə navit,
Qəbrin üstündəki barıtın rəngini bilirəm.
Yak, "Albalı bağı"nda Ranevskoyun kuklalarında köhnə sadibi təsvirinə heyrətamiz dərəcədə bənzəyir və bir anlığa eyni deyil. Tsei virsh Bunin, ilk dəfə 1903-cü ildə yazmış və 1904-cü ildə "Okoyu üzərində" başlığı ilə onu çap etmişdir. İllər sonra biz bunu "Başlat" 16 adlandırırıq. Çexovun todi p'usu qalibiyyətini bilirdinizmi? Görünür, Çexov döşündədirsə 1903 r. Moskvaya gələrək, İncəsənət Teatrındakı məşqlərdə, həyətin inkişafının qoxusunda və Buninimlə keçirdikləri bütün vaxtlarda iştirak etdilər. Ymovirno, o saat Bunin Çexovun pusunu belə qəbul etmədi, sanki uğursuzluğa düçar olmuşdu.
Deyəsən, şıltaqların arxasında idi, lakin Bunin Çexovun təmkinini başa düşmədi: “Düşünürəm ki, mən zadəganlar, himayədarlar haqqında yazacağımı düşünmürəm, bilmirəm. Tse xüsusilə yogo p'є-də başladı
sax - "Vanya əmi", "Albalı bağı" da. Pomizchiki daha da çürük var ... Ki, de tse bully pomizchitskі bağları, nə qədər albalı ilə dizilir idi? Xoxlatskix daxmalarında "Albalı bağı" bouv tilki. Əvvəla, Lopa-heinu rubatie albalı bağını bilirdinizmi? Zavod istərdinizmi, niyə albalı bağı almaq istərdiniz? ”17. Bunin öz həyatını daha yaxşı bilirdi, yeni haqqında çoxlu təxminlər edərək, köhnə ev sahibi bağının görüntüsünü onu pis ürəkli və mavi etmək simvolu kimi götürün. Bunin, Çexovun vidminusunda, bulo "soyuq, yak buz" 18, əgər onun işığı haqqında yazsa. Çexov bağı yom, mabut, onun mücərrədliyi, simvolik uzağalnıstyu layiq deyil. Sadi Bunin dəstlərin daşqınlarını, antoni alma qoxularını, bal və əsas təravəti xatırladır. Darıxdırıcı, sönük bir bağ, Turgenovdakı kimi, həyatın şəksiz şəhadətlərinə bənzəmir: "Bir hiylə bağı öz zərifliyi ilə məşhurdur ..." 19.
Başqa bir remiks, daha erkən, Ölü canlar"Qoqol. Zgadaimo rozlogy və Plyushkin bağının poetik təsviri:
“Köşkün arxasında uzanan köhnə, böyük bağ kəndin hüdudlarından kənara çıxıb, çöldə, kolluqlarda və karlıqda məskunlaşıb, biri bütün böyük kəndi və bir də öz mənzərəli xarabalığının yaxınlığındakı kiçik bir heyrətamiz bulvarı müqəddəsləşdirərək salam verdi. Yaşıl çimarlar və nizamsız titrəyən günbəzlər səmavi üfüqdə hürriyyətdə bitmiş ağacların zirvəsində uzanırdı. Biliy nəhəng ağcaqayın sobası, üstünə əlavə edərək, fırtına və tufan ilə, düzgün marmor bliscoous sütun kimi növbəti gün yaşıl qalın və dəyirmi yüksəlir; oblique gostriy evil yogo, yakim winn't yandırılmadı, baş hərfləri dəyişdirin, snigovy biliznі yogoda qaraldı, yak papaq və ya qara ptah<... >Yaşıl xaşi, küt günəş və ölümün sönməzliyi tünd makaron kimi sönük idi.<... >Və, nareshty, bir gənc ağcaqayın ağacı, onun yaşıl maral tərəfində qoydu.
pi-yarpaqları, öz rütbəsi ilə zadəganların Tanrısına dırmaşanlardan biri olanda, günəş onu uzaqgörənlik və alovlarla bir şövqlə dəyişdirdi, möcüzəvi şəkildə qalın temryavidə göründü.<...>Bir sözlə, hər şey yaxşıdı, sanki təbiətə oxşamır, sirr yox, ale kimi, üfunət bir anda gəlsə, yığının arxasında olsa, çox vaxt faydası yoxdur, böyük insanlar qalıq zərərdən keçir. onların mahiyyəti, yatdı, -Düzünü və evliliyini nəzərə al, kryz
Heç bir iştaha, sadə bir plan görməyəcəm və möcüzəvi bir istilik verəcəm
diffuz təmizliyin və səmərəliliyin soyuqluğunda əriyən hər şey.
Tsikavo, Plyushkin bağının təsvirini verməzdən əvvəl lirik giriş, yake sözləri ilə bitir: “Ey gəncliyim! Oh mənim şirinim!" (Piznişe Turgenev, nəsrdə misralarından birini belə adlandırdı.) Viquk bağçadakı pəncərədən təəccüblənməsə, Ranevskoyun sözləri ilə intonasiya və semantik olaraq “tələsdi”: “Ay ləyaqətim, saflığım! ”
Bağın içəridə olması vacibdir Ölü canlar", Zanedbaniy heç kimə lazım deyil, gözəl. Aşağı o yoqa böyümə ustasının bağı, Buryan divarı ilə yüksələn nibi bağı və eyni həyatın hökmdarı ilə birlikdə yaşayan evə Buryanov.
Çexovun semantik olaraq evi və bağı var. Lopaxin bir bağı məhrum etmək üçün deyil, "artıq kifayət qədər yaxşı olmayan" bir evdar qadın etmək üçün bir virubatiyə qalxır. “Yeni bağ”ın yeni hökmranlığı üçün bir məqsəd güdmək lazımdır. Çexovun zastavasında bağ böyükdür, bağ yoxdur, köşklər var; kabus, evə göz dikmək, bağçaya əl atmaq (“anamı... bily bezdə burax”). Lanka kimi bir kabinə ilə sarğı bağçası "lantsyuzі buttya" da іnshoyu ilə zednanadır və köşkləri alsam, onları bağçaya aparacağam. Tsіkavo, ala, köşkün və bağçanın qeyri-müəyyənliyindən təsirlənmədən, yaxınlıqda baxmaq üçün bağçaya. Şərab simvolik proyeksiya kabinəsidir. “Bağçanın payı növbəti mərhələdə müzakirə edilməlidir, lakin bağın özü heç vaxt mükəmməl fəaliyyət yerinə çevrilmir.
nya.<...>Bağ, ərazi kimi ənənəvi funksiyaları ilə ziyarətçi deyil. Asmaq xüsusi, təbiət idealdır” 21.
Bağ boyu canlılığın olmaması insanların "Hamlet"də metaforik şəkildə fırlandığını göstərir. shakespirivskiy p'usiÇexov. Є.V. Xaritonov “Hamlet” faciəsindəki xəstəliyin motivi haqqında məqaləsində yazır: “Şekspir üçün təbiət təkcə öz kamilliyini itirməmişdir, o, arzuolunmaz daşqınların hiddətləndirici, qorunmayan forması kimi peyda olmuşdur. Buna görə təbiət insanlar üçün sevimli deyil - onun kimi bütün xəstə proseslər yeni gələn tərəfindən qəbul edilir. Faciədə təbiət bağçanın zəngin mənalı rütbəsi ilə əlaqələndirilir ki, bu da maddi-mənəvi “xəstəliyin motivi” rütbəsinə daxil edilir, “Qam-illər” süjetinin əsas motivi olan başdır. .
Bağ işığının metaforası Hamletin ilk monolozunda görünür (I, 2):
Gidky svit, ty - sporozhny bağ,
Müəyyən edilməmiş otlar boşdur.
(Tərcümə A. Kroneberq);
Həyat! necesen Bağ sakitdir
Yabanı, bezelsiz otlarla.
(Tərcümə edən N. Polovoy).
Bağ metaforası dərdin motivi ilə birlikdə faciədən keçir. Deməli, “...Ofeliyanın atasının ölümündən sonra biz əvvəlcə qaladan bağa getməli və qaladan bir buket xidmət götürməliyik”. O.Xaritonovanın fikrincə, xəstə bağ metaforası süjet rivlə aşılanır: “Ofeliyanın söykəndiyi bağ ona dəhşətli dərdinə bulaşır” 25; Bağda böyüdükdən sonra "papatya çiçəkləri, çiləmələr, zovtsya və bənövşəyi çələnglər ...", "divi suvori" kimi mən "çırpıntının əli" (IV, 7) (KR tərəfindən köçürülmüş), Ofeliya guine adlandırıram. .
Hamletin qızılgülünün və Gertrudanın məşhur səhnələri yenə də buryanlarla örtülmüş "tənha bağ" metaforasına malikdir:
Cansız otları mayalandırmayın,
Şob çox da güclənmədi ...
(Tərcümə edən A. Kroneberq).
“Hamlet”də bağ metaforasının işlənməsini tikərək, Є. Kharitonov visnovoku soymaq üçün: "Bağ makrokosmosun bir modelidir, bağ insanların ortasındadır və vəhşi ölkə insan svidomostyunun ortasında xaos haqqında məlumat verir" 26.
Rus ədəbiyyatı və mədəniyyəti bağlarına getmək çılğınlıqdır, o cümlədən Hamletin lütfkarlığı; albalı bağı gözəldir. Simvolik gününə etiraz, Çexovun qalıqları bağı "Qam-Leti"dəki bağ-işıq metaforasına yaxındır. “Saatın cingiltisi” xarabalığın səbəbidir, sonra bağça-buxanın, “Hamlet”dəymiş kimi, payızın sonunu keçmişdik, ölümdən qabaq öləcəkdik. Çexovun p'us tse-də hər şeydən əl çəkmiş bir ana, Ranevska, böcək kimi bir uşağın əyilməsi; lakin mənzərənin dönüşü yerindən tərpənmədi. Ranevskoy və Gaiv üçün "yeni bağ" olmayacaq. Lopakhin s menshoyu vіroyu, nіzh Anya, yeni yay kotteclərinin başlanğıcı üçün əlverişlidir. Ale albalı bağı, ən gözəl "bütün əyalətində" və rus ədəbiyyatı, znikna, sonra hər şey haqqında xatırlayıram, olan sarğı bağ və necə zberigav.
Hamletin məşhur metaforası "zaman birləşir" 27 "Albalı bağının" yepiskopu ola bilərdi. Mən bunu ifadə etmək istəyirəm: Çexov ona bi-yepiskop qoymayıb - bu, komediya üçün olduqca acınacaqlıdır. Qırılan simin səsi - "sönən, çağırır... sanki göydən" - bir saatlıq bir uzanmada cırıq olanı görəndə qeyri-şifahi olaraq burulur və fırlanır.
Köynək satışı təkcə öz-özünə deyil, Treplevdə olmayan bu “intellektual ideyanın” israfı kimi, hansı dayıda
Vanya, üç bacı yaku marno və yaku döyməsi (çi bachiti səslənir) Ranevska və Gauv haqqında zarafat etdi. Qia "qutudan kənar ideya" illüziyadır və özlüyündə heç bir xüsusi həyat tərzi, əhəmiyyətsiz olma hissi yoxdur. Çexov “toy” yeməyinə gəlməyi sevmir. “Tanrı” demə, qəhrəmanlar dedi – “qərib fikir” 28. Ölümünə iki ay yarım qalmış (20 aprel 1904) Çexov O.L. Knіpper: Ty pitaєsh: necə həyat? Hamısı eynidir, nə qidalanacaq: morkvin nəyə bənzəyir? Morkvin є morkvin, heç nədən qaçınılmazdır."
Andriy Biliy “Çexov” məqaləsində Çexiya teatrı və Meterlinka teatrından sonra qalanların simvollarının meylləri haqqında yazır: “... Sənətkarın yaxınlığı həyat sənəti arasında sızarsa, belə bir meyl məni həqiqətimdən məhrum edər”29. Çexovun qansızlığı, Nikolay yaşamaq istəmirdi, nə də Nikolayın obrazı ağıllı olduqları üçün yoxa çıxmadı. Albalı bağının simvolu miflərdən məhrum deyil, reallıq qarşısında yaşayır. Və “ədalətli simvolizm ədalətli realizmdən formalaşır<...>hərəkətə görə inciklik "30. Çexovun qalan p'usinin mərkəzi simvolu iki tək təbəqədən tikilməlidir; vikoristovuchi visnennya Bіlogo, "... yeni Turgen və Tolstoyda Maeterlink və Hamsun ilə ilişib qalmışdılar" 31.
Bağın simvolikliyi hər bir əlaqədə cəmlənir və siz bunu bilməyəcəksiniz, çünki o, virubanlar bağına bənzəyir. Tse yak aləti və musiqisi, onsuz biri ürəksizdir. İnsanlar bağçaya baxmağa gəlirlər və onun vasitəsilə mən keçmişdən və tanrıdan gözəl bir şəkildə əhəmiyyətsiz olacağam. Qoxu bağçaya əyildikdən sonra, soyuq bir işıqda özümə qoyulmuş həyatı təmir edə bilərəm, canlılar yoxdur, şahidi deyiləm, lakin simvolların heç biri verilmir. Reallıq artıq hiss deyil
ay keçmişdir. Bu, sadəcə olaraq, təcrid olunmuş bir komanda üzvü kimi görünməkdir, hansı ki, qeyrətli bir fikri olmayan bir adamı yeyirsiniz. Qvineya albalı bağı və əvvəldən reallığı birləşdirən yoqo simvolizm dünyası. Sonuncu səs simin qırılma səsidir.
I Strehler J. Çexovun Albalı bağı (1974) // Çexoviana. Partlayan simin səsi: 100-richa p'usi qədər "Albalı bağı". M., 2005. S. 225.
O.P.-nin əsərlərindən sitatlardan istifadə edin. Çexov və belə bir görmə üçün verilən primіtinya haqqında posilannya: Çexov A.P. Yaradıcılıq və vərəqlərin seçimindən kənar: U 30 t. T. 13. M., 1986.
3 Estetik: Lüğət. M., 1989. S. 312
4 Tsivyan T.V. Verg. Georg. İY. 116-148: Mifologiya bağından əvvəl // Mətn: semantika və quruluş. M., 1983.Z.148.
5 Yenə orada. S. 141.
6 Yenə orada. S. 147.
7 Yenə orada. Z. 149-150.
8 Lixaçov D.S. Poetika köhnə rus ədəbiyyatı... L., 1967. S. 159.
9 Qromov M. Çexov. M., 1993. S. 355-356.
10 Zaytsev B. Jukovski; Turgenevin həyatı; Çexiv. M., 1994.Z.497.
II Cit. Baxışlar üçün: Turgenev I.S. Mislivts'in qeydləri. M., 1991. Z. 238. (Ədəbi xatirələr).
12 Yenə orada. H. 196.
13 Turgenev İ.S. Əvvəlcədən; atalar və uşaqlar; Çöl kralı lir. L., 1985. S. 194, 196. (Klasiki və Suchasniki).
14 Turgenev İ.S. Zəif; Yeni; Vesnyani vodi. M., 1986.Z.209.
15 Bunin I.A. Əsərlər kitabı: U 8 t.T. 1.M., 1993. Z. 115-117.
16 Bunin və Çexovun “Albalı bağı”nın bütün beytinin təfərrüatları əsasnamədə göstərilib: Kuziçova O.P. Vіdlunnya "orta fitil" poeziyasında "parçalanan simlər" // Çexoviana: Çexov və "orta fitil" M., 1996. S. 141-142. Kuziçova, Çexov haqqında da təxmin etdi, hər şey üçün şvidşe, "Okoyu üzərində" oxuyanda, Buninin "Çornozem" elanlarından dərhal nəşr olunan ossicles vіrsh bulo, Çexovun müəlliflər haqqında fikirlərini tutdu. Öncə çoxlu məna var, lakin “süjet və poeziya iki məxluqun səs-küylü səsidir.<...>tsіkava tipoloji cəhətdən - tsiydən müstəqil, buv navіyaniy bunіnskiy vіrsh vіstrіchas və rozmovs s Çexovun chi nі. Çoxlu əhval-ruhiyyə və antonomiya Buninin cəbhənin qarşısındakı işinə səbəb olur ”(Oranın özü. S. 142).
17 Bunin I.A. Qatarlar və nəsr. M., 1986.360.
Bunin zgadu, Çexov ona deyəndə: "Otur, tələb yazmaq üçün yalnız todi, soyuq hiss edirsənsə, kriqa kimi ...". Eyni yerdə. S. 356.
19 Bunin I.A. Zibr. TV .: U 8 cild T. 2. Antonivski Yabluka. M., 1993.Z.117.
20 Qoqol N.V. Əsərlər kitabı: U 9 t. T. 5. M., 1994. S. 105-106.
21 Qoryaçova M.O. Quruluşlarda "bağ"ın semantikası bədii işıqÇexov // Rus ədəbiyyatı. 1994. № XXXV-II (15 fevral). S. 177.
Xaritonova O.V. Şekspirdə dramın faciəvi motivinin dərk edilməsi: “Hamlet” faciəsində “xəstəliyin motivi” // Anglistika -1. M., 1996. S. 57-58.
23 Yaltadakı Çexov Muzeyində "Hamlet"in üç çarpazı - Kroneberq və Polovoy, tarlalarda zeytun və K.R. Zvazhayuchi hər şey haqqında, ilk iki kitab zi-
Çexov 80-ci illəri keçirdi. U 1902 səh. Çexov müəllifə K.R.
24 “Albalı bağı”nda Şekspir obrazlarının problemi A.G. Qolovaçova: A.G. Qolovaçova. "Bir simin qopan səsi." “Albalı bağı” tarixinin oxunmamış hissələri // Məktəbdə ədəbiyyat. 1997. No 2. S. 34-45.
25 Yenə orada. S. 58.
26 Yenə orada. S. 62.
27 Saatın zəngləri düşdü (Kroneberqin köçürməsi), Saatın saatını cırıb (K.R.-nin köçürməsi). Polovy transfer vaxtı birgə buraxılışlardan kənardır.
28 Sumny History professoru dedi: “Özümü məndən ayrı yaşadığı düşünülən bir dəri və bir dəri kimi hiss edirəm və elm, teatr, ədəbiyyat, alimlər və bütün şəkillərlə bağlı bütün mühakimələrimdə fikrim qədər azdır, kim bilir? canlı insanların tanrısı üçün qutudan kənar bir fikir adlandırmaq olmaz. Əgər bu laldırsa, deməli, lal və heç nə deməkdir”.
29 Bili A. Çexov // Bili A. Simvolizm yak svitoqlyad. M., 1994. Z. 374-375 A. Biliy “A.P. Çexov "Svit mystitv" jurnalında (1907. № 11-12). V.Nabokov Çexovun rəmzləri haqqında daha çox yazıb, onu Çexovun simvollarını "qeyri-sabit" adlandırıb (div .: V. Nabokov Lektsii z Russian литературы. Москва, 1996, s. 350). V.B. Kataev və A.P. Çudakov, tez-tez Bilinin statistikasını təxmin edərək, Çexov simvolunun "iki sferada -" real "və simvolik - və onların eyni dünyası A.P.-dən daha böyük olan xüsusiliyini nəzərdə tuturdu., 1971, s. 172) . həmçinin: Katayev V.B. Çexovun ədəbi səsləri. M., 1989. S. 248-249. Monoqrafiyanın adını A.S. Sobennikova: Sobennikov A.S. A.P dramının bədii simvolu. Çexov: Qərbi Avropa “yeni dramından” tipoloji təqdimat. İrkutsk, 1989. Xüsusi Çexov simvolizmi haqqında, onlar da çoxlu qədim tarixdən əvvəlki insanları yazdılar, məsələn: E. Çexovun qağayısı: Efir məxluq və ya doldurulmuş quş? // Çexovun yazı sənəti. Tənqidi esselər toplusu / Ed. P.Debreczeny və T.Eekman. Columbus, Ohayo. 1977.
30 Biliy A. Fərman. tv S. 372.
