Rus ədəbiyyatı böyük bir ideoloji pislikdən, məsum qurbanların məskunlaşmasından və həyati vacib qidasından, insanlara humanist qavrayışdan, obrazın doğruluğundan doğdu. Rus yazıçıları xalqımıza güc verən krashі düyülərinin qadın obrazlarında görünməyə sövq etdilər. Bugünkü ədəbiyyatda isti və sevgi dolu bir ürək, təkrarsız mənəvi gözəllik kimi görünən o qədər də gözəl və saf qadınlar o qədər də gözəl və saf deyillər.

Yalnız rus yazıçıları daxili işığın və qatlanan təcrübələrin obrazına belə zəngin hörmətlə yanaşıblar qadın ruhu... XII əsrdən başlayaraq bütün ədəbiyyatımızdan qaynar ürəkli, yarı ruhlu, böyük işlərə hazır olan rus qadın qəhrəmanı obrazının keçilməsinə düzəlişlər.

Yeni gözəllik və gözəllik yaratmaq üçün Yaroslavnyanın köhnə rus qadınının sehrli obrazını çatdırmaq. Vaughn - sevgi və canlılıq. İqorla rozlutsidəki çətinliklər nəhəng kədərlə heyran qalacaq: Yaroslavna xolovik dəstəsinin ölümünü yaşayır və təbiət qüvvələri tərəfindən vəhşicəsinə məruz qalaraq kömək istəyir, yalnız "xanım" deyil, bütün döyüşçülərdən kömək istəyir. . “Slo-va”nın müəllifi Yaroslavlın misli görünməmiş həyatının və həqiqətlərinin təsvirinə yaxınlaşır. İlk üfürülən şərab dəhşətli görüntü Rus qadınları.

A.S.Puşkinin “Yevgeni Ongin” romanında Larin xalanın unudulmaz obrazını canlandırıb. Tetyana "Rus ruhu" bütün romanın müəllifidir. Rus xalqına, patriarxal köhnə dövrlərə, rus təbiətinə bütün tvirdən keçmək üçün sevgi. Tetyana - "təbiət gliboka, Lyublyaça, qərəzlidir." Tsilisna, şira və sadə, "sirrsiz sevməz, bir qurtumla dinlənilir". Ongin əvvəl dayə xaricində heç kimə sevginiz barədə danışmaz. Ale gliboku bir-bir Eugen Tetyanı sevir, demək olar ki, bütün yollardan xoloviklərə qədər:

Mən səni sevirəm (nə hiylə ilə?),

Ale mənə verilmişdi;

səni ziyarət edəcəm.

Tetyanі güclü və ciddi şəkildə həyata, sevgiyə və öz itaətinə, xarakterik qlibin təcrübəsi, qatlanan mənəvi işığı üçün. Bütün düyülər rus xalqı və rus təbiəti ilə yeni bir əlaqədə tərpəndi.

Puşkin verdi və іnshiy, zavalosya b, mensh təvazökar bir rus qadınının obrazını xatırladı. Maşa Mironovanın Tse obrazı Kapitanski Dontsi". Böyüdülmüş ekranın müəllifi və məhəbbətin ciddiliyini, sevginin dərinliyini, qəhrəmanı gözəl sözlərlə deyil, bütün həyat boyu bir zberiga bakirəliyi görmək mümkün deyil. Vona Kohan xalqının bütün sağlamlığı üçün içməyə hazırdır. Kiçik ev işçisi Qrinovun üçün özünü qurban verməyə şad olmaz.

Dobrolyubovun fikrincə, rus xalqının ən gözəl obrazı, səmimi zadəganlığı, Ostrovskinin “Tufan” dramında qadın obrazını, gözəllik və faciəni canlandırmaq, Katerini obrazını unutmaq mümkün deyil. azadlıq mübarizəsi, həqiqətə hazır və həqiqətə hazır olmaq Katerina - "qaranlıq səltənətdə işıq", vinyatkova qadın, şeir-merryliv təbiəti. İkiüzlülük və müqəddəslik atmosferinə girərək, sevilməyən ludin lehinə vyshovshi, bir çox əzab var. Ale yak yaskravo çox yatdı, əgər bütün "qaranlıq səltənətdə" ruha yaxın olan möhtəşəm bir insan varsa! Katerini üçün yeni dövrün sevgisi tək bir həyat hissidir: Boris üçün Von cinayət anlayışını aşmağa hazırdır. Insanlar və Borg arasında mübarizə onları açıq tövbə etmək üçün cholovik, Ale, Kabanixa despotizm idarə, intihar ilə həyatın sonu. Katerina Dobroliubovun döngəsində, "dəhşətli pis kiçik qüvvəni" döymək.

Müasir qadın obrazlarının böyük mayisi, qadın ruhunun incə işarəsi Buv İ. Turgen Vin ilahi rus qadınlarının bütün qalereyasını namalyuvav. Qarşımızda Liza Kalitina ("Dvoryanske gnizdo") dayanır - yüngül, saf, sərt. Bağlılığı, övladlarınız üçün əhəmiyyətini, Köhnə Rusiya qadınları ilə münasibətinizin nisbi uyğunluğunu hiss edin.

Ale Turgenev yeni saatın obrazlarını və qadınlarını - Staxovoy və Marianni marallarını verdi. Olena "qeyri-rəzil qızdır", o, "xeyirxahlığın" şakası olmayacaq, ailələr arasında, böyük fəaliyyətin genişliyində universitetə ​​getməməlisən. O saat qadınlara belə bir ləyaqət gücü verilməmişdi. Mən Olena atasının viza hüququnu mənimsəyən çox ömrü olan İnsarova aşiq oldum. Gözəlliyimlə qalib gələrək, “spilnu right” üçün mübarizə aparacağam. Olenin öldüyü gün o, həyatını müqəddəs haqqa - türk boyunduruğundan bolqar xalqının qeyrətinə həsr edərək Bolqarıstana getdi. Sp_vakom sp_vak Rus qadınları bouv M. A. Nekrasov. Zhoden Nekrasovdan əvvəl mahnı oxumur, lakin qadının payına hörmət tərzi ilə barışmadı. O, rus kəndlisinin bir hissəsinin əhəmiyyətindən bəhs etmək üçün mahnı oxuyur, bunun üçün "qadın xoşbəxtliyinin açarları çoxdan istehlak edilmişdir". Ale niyaka slav-ski-alçaldılmış həyat pis qürur və rus kəndlisinin güclü qüruruna hörmət ola bilməz. Taka Da-r'ya "Şaxta, Çervoniy nis" şeirində. Qəlbi təmiz, ruhu nurlu rus kəndlisinin obrazı qarşımızda canlı post kimidir:

Mən aclıq, mən günah şərab,

Bir oğlan uşağı al, rivna.

... çapan at Zupin,

Daxmada, necə yandırmaq, get!

Nekrasov böyük məhəbbət və hərarətlə Sibirdə onların ardınca gedən qadın dekabristlər haqqında yazırdı. Trubetska və Volkonska xalqın xoşbəxtliyi, zəhməti, zəhməti üçün əziyyət çəkən xoloviklərlə işləməyə hazırdır. Oh, gülmürlər, cəsarətli deyillər, deyillər.

İnqilabçı demokrat M. Q. Çernişevski qərar qəbul edərək “Kim robiti?” romanında göstərir. yeni qadın Vera Pavlivnya obrazı, rishuchoy, enerji, özünə güvənən. Yak çılğın halda "vilna povitrya"nın üstündəki "pidvalu"dan çıxır. Vira Pavlivna sona qədər doğru və dürüstdür. Vona pragne insanlardan daha pis bir həyat yaşayır, onu gözəl və həyatsız edir. Qadınların çoxu romanı o qədər zəngin oxudular ki, Vera Pavlivnanı həyatlarından uzaqlaşdırdılar.

L.N.Tolstoy, demokrat-demokratların ideologiyasına müxalif olaraq, Viri Pavlovnanın qadın idealı obrazına etiraz edərək - Nataşa Rostov. Tse istedadlıdır, ilahi bir həyat və qiymətdir. Vona da Tetyanya Larinoya kimi xalqa, həyatına, ruhunu, təbiətini sevməyə yaxındır. Nataşadakı Tolstoy uşaq bağçası praktiklik və minnətdarlıqdır. 1812-ci ildə Moskvadan evakuasiya olunarkən, onları yatırmaq üçün əlavə kömək qazandı, bəli, xahiş edirəm. Nataşanı ovlayan Na-Poleon ordusunun Rusiyaya daxil olması zamanı Ukraynanın dayandırılmasının bütün ayələrindən xilas olan vətənpərvərlik təcrübəsi. Daşqının başlanğıcında, yeni zolağın əlaməti, yaralılar üçün əla idi. Nataşa Rostov idealının həyatı qatlana bilməz - üfunət kürə ailəsinin yaxınlığında yerləşir.

Rus yazıçılarının əksəriyyəti öz yaradıcılığında rus qadınının alçaq ecazkar obrazlarını məqsəd qoyub, onların ruhunun bütün sərvətlərini, əxlaqi-intellektual keyfiyyətini, saflığını, gülünü, qəlbinə daha çox məhəbbət, daha çox azadlıq açıblar. Tsi düyü rus dilində rus qadınının obrazı üçün xarakterikdir klassik ədəbiyyat.

Rus ədəbiyyatında qadınlardan əvvəl, xüsusi bir quruluş var idi və oxuma saatından əvvəl, ertəsi gün əsas məqam qəhrəmanın - qəhrəmanın, müəlliflərin qoyduğu problemlərdir. N. Karamzin birincilərdən biri idi, adi Liziyə qəddarcasına hörmətlə yanaşaraq, görməyə gələn yak da özünü öyrətməyi sevə bilirdi.

Əgər inqilabi hərəkatın inkişafı ilə əlaqədə qadının şüurunda dəyişikliklərin dayandırılmasına çoxlu ənənəvi baxışlar yaranarsa, vəziyyət XIX əsrin ikinci yarısında dəyişdi. Gənc baxışların yazıçıları həyatda qadın rolunu sadə şəkildə oynayıblar.

Qadın obrazı olmadan dünya ədəbiyyatını açmaq çətin deyil. Yaradılışın baş qəhrəmanı olmadan naviqasiya etmək, rozpovidə xüsusi bir xarakter gətirməyəcək. nümayəndələri gözəl yarısı insanlar, onları yandırıb onlara səcdə edirdilər. Onsuz da Qədim Yunanıstanın miflərində Afrodita gözəli, müdrik Afin və Geru üçün gözəllik yoxdur. Tsi qadın-ilahələri həmyaşıdları tərəfindən tanınır, eşitməkdən sevinirdilər, onlara işığa şərik olmalarını söylədilər, qorxdular.

Eyni saatda, qadın mağaza tərəfindən çip edildi və qızlar zbentezhuvali və oyaq idi. Bir qadının psixologiyasına, zəkaya və zəkaya daha yaxından baxın - eyni şəkildə tapılan sirlərdən birini Vsesvitaya buraxın.

Rus yazıçıları həmişə öz yaradıcılığında qadınları xüsusi yerlə tanış ediblər. Kozhen, yüksək səslə, bachiv її öz yolu ilə, bütün dəstəyi ilə olsa da, ümid, boğulma mövzusu. İ.S. Turgenev, fədakarlıq üçün incə, dürüst, səxavətli bir qız obrazını sınayaraq; ON. Nekrasov kəndli, yak timsalında inlədi "zupinit çapan at, daxmada, necə yanmaq, get"; üçün A.S. Baş sarımsaq bully qadınlar її dost wіrnіst ilə Puşkina.

İrəli, "Bidniy Lizi"də Karamzində yaradılışın mərkəzində yaskraviy qadın obrazı meydana çıxdı. Bir qadın obrazına qədər, hiyləgər, məxluqlarda mövcud idilər, ancaq daxili işıq kifayət qədər hörmətə sahib deyildi. Əvvəla, təbiidir ki, qadın obrazı ilk dəfə sentimentalizmdə aydın şəkildə təzahür etmişdir, çünki sentimentalizm hissin obrazıdır və qadın həmişə hissin emosional və xarakterik təzahürləri ilə yaradılmışdır.

Rus ədəbiyyatı öz ideoloji ilanından, həyat hissləri üçün qidanın məsum bakirəliyindən, xalqa bəşəri insan topluluğundan, obrazın doğruluğundan doğdu.

Rus yazıçıları qadın obrazlarında ən gözəl düyüləri canlandırmaq, xalqımıza güc verib. Bugünkü ədəbiyyatda özünəməxsus gözəlliyi ilə yanaşı, hərarətli, sevgi dolu ürək kimi görünən o qədər gözəl və saf qadınlar yoxdur. Yalnız rus ədəbiyyatında qadının daxili işığının təsvirinə və ruhunun qatlanma təcrübəsinə bu qədər hörmət var. XII əsrdən qayıdan böyük ürəyə malik, böyük unudulmaz şücaətlərə hazır olan yarı qəlbli rus qəhrəman qadın obrazı bütün ədəbiyyatımızdan keçir. Yeni gözəllik və gözəllik yaratmaq üçün Yaroslavnyanın köhnə rus qadınının sehrli obrazını çatdırmaq. Vona - sevgi və pislik. Yaroslavna obrazına “Lay” zum_vnadati müəllifi rus qadınının gözəl obrazını yaradaraq misilsiz həyat və həqiqətə malikdir.

A.S. Puşkin Larin xalanın unudulmaz obrazını yaradıb. Tetyana "rosіyska soul", tse müəllifi öz romanını həvəslə uzadır. Rus xalqına, köhnə patriarxal dövrlərə, rus təbiətinə məhəbbət yaratmaq səylərindən keçmək. Tetyana - "təbiət gliboka, Lyublyaça, qərəzlidir." Tetyanі güclü və ciddi şəkildə həyata, sevgiyə və öz əsarətinə malikdir, çoxlu təcrübəyə, qatlana bilən bir mənəvi işığa malikdir. Bütün düyülər rus xalqı və rus təbiəti ilə yeni bir əlaqədə tərpəndi, çünki əsl rus qadınını, böyük mənəvi gözəlliyə malik bir xalqı vurdular.

Ostrovskinin “Tufan” dramında qadın obrazını, gözəllik və faciənin yaradılmasını, Katerina obrazını unutmaq mümkün deyil. Katerina - "qaranlıq səltənətdə işıq", vinyatkova qadın, şeir-merryliv təbiəti. Bir-birinə qarşı döyüşmək o qədər itaətkar sayılır ki, Katerina özünü öldürməklə ömrünü Kabanixin despotizmi həddinə çatdıran xolovik i qarşısında açıq şəkildə tövbə edir. Katerina Dobrolyubovun döngəsində, bach üçün "zhakhlivy wiklik öz-özünə səpkili qüvvə".

Müasir qadın obrazlarının böyük mayisi, qadın ruhunun incə əlaməti və buvun ürəyi İ.S. Turgen Vin ilahi rus qadınlarının bütün qalereyasını namalyuvav.

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden Nekrasovdan əvvəl oxumur, rus həyatına hörmətin yeni üslubuna görə deyil. O, rus kəndlisinin bir hissəsinin, "qadın xoşbəxtliyinin açarları çoxdan çəkilmiş" biri üçün əhəmiyyətindən danışmaq üçün mahnı oxuyur. Qul kimi alçaldılmış həyatın Ale niyakesi rus kəndlisinin qüdrətli qüruruna qürur və hörmətdən qəzəblənə bilməz. Belə є Darina "Şaxta, Çervoniy nis" şeirində. Yak, canlı post, rus kəndlisinin mamo obrazı, saf qəlbi və nuru. Nekrasov böyük sevgi və hərarətlə öz xoloviklərinin ardınca Sibirə gedən qadın dekabristlər haqqında yazırdı. Trubetska və Volkonska xalqın xoşbəxtliyi üçün əziyyət çəkən insanlarla, ağır əməklə və vyaznitsa ilə işləməyə hazırdır. Oh, gülmürlər, cəsarətli deyillər, deyillər.

Böyük inqilabçı demokrat N.G. Çernişevski "Nə robiti?" romanında göstərir. yeni qadın Viri Pavlivnya obrazı, rishucho, enerjili, müstəqil. Yak çılğın halda "vilna povitrya"nın üstündəki "pidvalu"dan çıxır. Vira Pavlivna sona qədər dürüst və dürüstdür. Vona pragne insanlardan daha pis bir həyat yaşayır, onu gözəl və həyatsız edir. Qadınlarla zəngin olanın oxunu roman belə oxudu və onlar Vira Pavlivnanı miras almaq üçün həyatlarına ara verdilər.

L.M. Demokratik doğulmuş uşaqların ideologiyasına qarşı çıxan Tolstoy “Viyna və dünya” romanı ilə Virya Pavlovnanın qadın idealı – Nataşa Rostov obrazına etiraz edib. Tse istedadlıdır, ilahi bir həyat və ölümdür. Vona da Tetyanya Larinoya kimi xalqa, həyatına, ruhunu, təbiətini sevməyə yaxındır.

Həmin obrazın qadın obrazı ədəbiyyatın inkişafı ilə dəyişdi. Ədəbiyyatın inkişafı dövründə ədəbiyyat böyüyür, eyni psixologiya inkişaf edirdi; psixoloji qadın obrazı, bütün obrazlar kimi sürətlənmiş və daxili işıq mənalı olmuşdur. Hətta orta romanlarda qadın obrazının idealı nəcib, yaxşı xasiyyətli gözəllik və hər şeydirsə, reallıqda ləngimək idealdır və qadının daxili həyatının əhəmiyyətli rolu.

Qadın obrazı çox güman ki, kohanna, qısqanclıq, aludəçilikdə özünü göstərir; Və qadın obrazının ideal obrazını daha canlı etmək üçün müəllif tez-tez qadını ağlına qoyur, əgər o, daha hörmətli görünsə də, açıq-aydın, təkcə ideal obrazı üçün deyil, oynamaq istəyir. rol.

Qadınları daxili işığa qarşı hiss edin və çox vaxt qadının daxili işığı müəllif üçün ideal olduğundan, vikarist qadın göstəricidir, tobto. її ondan əvvəl іnshy qəhrəman іdpovіdaє müəllifin fikrini qoydu.

Çox vaxt qadın idealı vasitəsilə Lyudinin romantikası "təmizlənir" və "insanlar bilir", məsələn, F.M. Dostoyevski "Zloçin və Kara".

Dostoyevskinin romanlarında çoxlu qadın var. Qadınlar tsі rіznі. "Adi insanlar" dan Worthy'nin yaradıcılığına tabe olmaq mövzusunda qadın payı. Çox vaxt maddi olaraq bişirilmir, lakin bu diqqətsiz deyil. Dostoyevskinin Baqato qadını aşağılayır. Qadınların özləri isə sadəcə daxma olanlara, pis, ürəksiz qadınlara qarşı həssas deyillər. Vin їkh yerə düşmür və ideallaşdırmır. Dostoyevskidəki qadın laldır. Ale axmaq xoşbəxt insanlar. Axmaq xoşbəxt ailə. Dostoyevskini lüt etmək mühüm həyat sakit, dürüst, mehriban, istiqanlı.

Rus yazıçılarının əksəriyyəti öz yaradıcılığında rus qadınlarının aşağı möcüzəvi obrazlarının məqsədini göstərmişlər; ədəbiyyat.

Şvidko bir saat uçur. Onsuz da 19-cu əsrin təmtəraqlılığından çox geridə qalmışdı, daha çox sürtünmə, şübhəli sarsıntılar və inqilablar var idi - iyirmi. Fikirlərimizə baxın, gözəlliyi düşünün, amma mənəvi gözəlliyi dərk etməyi də unutmaq olmaz. Gözəllik, yak işıq vryutuvati bilər. Bir qaya ilə bizə ən azı, təvazökar, düz, o fədakarlığın - uşağa hazır olan kömək edəcəklər.

Dівчата XXI paytaxt əvvəlki nəslə bənzəmir: onlar daha az romantikaya və daha çox praktikliyə malikdirlər. Bütün bunlar niyə belədir?

Həyatın bütün hissələri ailənin dayandırılmasında rol oynamağa başladı. Qadın köşkdə öküz və mebel idi, böyük vətənin xidmətçisi, öz saatının və öz payının sahibi idi. Mən xüsusilə mənim üçün ilahi olaraq o tsikavaya yaxınammövzu : « Qadın şəkilləri XIX əsr ədəbiyyatında ".

Qərarımızla ədəbiyyatda qadın obrazlarına maraq oyatmaqla mövzuya mövzu əlavə edə bilərik.Ədəbiyyat - tse dzherelo, səslər, oxucular, o chi іnshu dövrü haqqında məlumat topladılar. XIX əsri yaradın. aydın, barvyly onun inkişafının ən mühüm anlarından birində götürülmüş Rusiya dayandırılması bir şəkil yaratmaq imkanı vermək. Mənim nəzərimdə rus klassik ədəbiyyatı zəngin və çoxşaxəlidir, ona görə də bizim üçün aktual olan bir problemdən danışa bilərik. Bu, rus yaradıcılığında çox şeyə bənzəyir, çünki onlar uşaqların payı haqqında danışırlar.

Təkmilləşdirmə mövzusu: on doqquzuncu əsrdə bir zadəgan qadının vixovannyası.Məqsəd: Z'yasuvati, A.S.-nin romanlarının tərəflərində rus zadəgan qadınlarının vixovannyasının dəyərlər sistemi və xüsusiyyətləri. Puşkina "Evgeni Ongin", Lev Tolstoy "Vіyna i mir", povіstі "Asya" І.S. Turgenova.Zavdannya:

Rusiyada vixovannya zadəgan qadınlarının problemlərinə dair Vivchite ədəbiyyatı.

Z'yasuvati, eləcə də boules, nəzərə alınacaq 19-cu əsrdə uşaqlar üçün lazımdır.

Qıvrılmışkimi müəlliflərin ədəbi yaradıcılığı, məsələn, A.S.Puşkin, И. S, Turgenev, L.M. Tolstoy yak dzherela əyalət zadəganlarının mədəniyyət tarixindən,mənası, mənəvi dəyərlər sistemi kimi ixtisaslar qadın zadəgan qadınlar.

Baqato böyük yazıçıları öz saatlarında bədii portret açdılar. Onların arasında A.Z.Puşkin, L.N. Tolstoy, İ.S. Turgen O əsərlərdə rus zadəganlığı ən çox, yoqo pobut, zviçay, şanlı və qeyri-kafi təmsil olunur.

Nəciblik Rusiyada bir vişni idarə düşərgəsi kimi dövlət xidməti əsasında qalib gəldi.Zadəgan olanlar arasında onların düşərgəsini, imtiyazlarını, vixovannyamını, döyülməsini, nəcib əxlaqın xüsusi kodunu gördülər, bunun üçün zadəgan "aşağı" stanivinin yüz faiz nümayəndəsi oldu; zadəganlar dəbdə doğulmuşdu, çox arıq idi.

Soylu qadın tənəzzüllərdə daha az dayanır, tobto. Eyni zamanda, o, zadəgan ailəsində bir xalq olmaqda günahkar idi, qadınlar Rusiyada xidmət etmirdilər və görünür, xidmətlə zadəgan düşərgəsindən imtina edə bilməzdilər.

Soylu qadınları döyəcək, bəyənəcək, döyəcək, tarixi saat kimi başlayacaq, tobto. saata görə yaku epohu yaşayır tsia lyudina, və mən xalqa verəcəyim bütün düşərgəyə aid olacağam.

Bir sıra şeylər 19-cu əsrin əyalət zadəgan qadınının pravoslav tipli inventarına qarşı vvazhatimutsya vvazhalnyh. Tse analıq, ailə, mənəviyyat, qonaqpərvərlik, insanlıq, uzlaşma.

Rus zadəganlığının fonunda 19-cu əsrin qulağı “svit zhynok” deyək kimi meydana çıxdı, azadlıq aləmində kiçik olan kürə çəkildi.

Romanın mərkəzi personajı O.S. Puşkina "Evgeni Ongin" əyalət xanımı Tetyana Larinadır. Tetyana öz qaydasında hər şeyə sahibdir, hər şey məsuliyyətsizdir, o, nə övladlarına, nə də bacısı Olqaya və dostlarına bənzəmir.Tetyana tipik nəcib dvçinadır: o, fransız dilini mükəmməl bilirdi, romanları oxumaqdan valeh olurdu və romantikdir. Xala onu prikhovuє, əxlaq qanunlarını aşmadığını hiss etdi. її yüksək əxlaqi prinsiplərdən, hörmət üçün necə güclü görünməkdən danışmayın.

Gənc zadəgan Bula'nın təhsili, bir qayda olaraq, bunun üzərinə daha çox, daha tez-tez gənclər üçün, evdir. Gözəl, naviçkoy sifarişli rozmov və bir - iki torpaq filmi ilə bir-birinə qarışmış, rəqslərimdə və süspansiyonlarda bəzəklərimdə, ibtidai rəsm hiylələri ilə, mən bu təbəssümü nə olursa olsun yatacam. Musiqi alətləri və ən yaxşı əsaslar, coğrafiya və ədəbiyyat. Zvisno, boules və vinyats.

Kitabın əvvəlindən 19-cu əsrin qulağında zadəgan nəslinin çəhrayı dünyagörüşünün bir hissəsini nəzərdə tuturam. Xala nəslini belə tapmaq olar:

Pannochkoy povіtoviy,

Gözlərimdə düşünürəm,

Əlindəki fransız kitabından.

Asya Turgeniyevin ən poetik qadın obrazlarından biridir. Povistin qəhrəmanı vidkrita, qürurlu, ilahi çubuqdur, çünki ilk gündən düşmənə baxacağam görünməmiş zəng, bezposrednistyu ki, nəciblik.

Asya - xüsusilə divchina, olanlara bənzəmir. Pansionatda işığı görmək yaxşı idi, amma “zalnıy rivnə get” getmədi, xarakterini göstərmədi, övladlarının və oxucularının marağı görünmürdü. Qagin xalqa başa salacaq: “Xidmət etmək lazımdır, ya da dixinit”. Yak bi yox idi, Asya belə ilahi və boş olduğu üçün pansiondan çıxdı.

Vikhovana anası, yak trimala її şiddətlə, sakitcə ata, heç bir şey kimi qılıncoynatma deyil, həmçinin fransız romanları, Asya nəticədə bezposredny və super ifadəli xarakterli bir volodarka dupe oldu.

Lev Tolstoy məsum şəkildə öz yaradıcılığına gətirdi ki, Vinyatkov qadınının böyük rolu böyük və faydalıdır. Її təbii virazom є ailəni, analığı xilas edir, uşaqlar haqqında tülkü və heyəti təchiz edir. Yazıçı “Viyna və Mir” romanında Nataşa Rostov və şahzadə Marya obrazlarında 19-cu əsrin nəcib orta təbəqəsinin nümayəndələri olan müasir qadın cəmiyyəti üçün doğma qadınları göstərmişdir. İncimiş üfunət qoxusu onların həyatını ailəsinə uyğunlaşdırdı, 1812-ci il saatına qədər ondan ürək çağırışını eşitdilər, hamı üçün qurban verdilər.

Kiçik başlı gənc bir zadəgan qadının rahatlığı, kiçik başlı qızın adını çəkəcəyəm. Təbii ki, navchannya dostlara bağlı idi.

Şlyub gənc zadəgan qadınlar cob XIX paytaxt 17-18 yaşlarında erkən başladı. Etiraz, həyatın ürəyi, ilk sel saatı olan gənc roman qiraətxanası, çox əvvəl təmir edildi. Və ilk xoloviklər gənc zadəgan qadına, eyni zamanda qadına heyran qaldılar, bu zaman gələcək nəsil uşaq onları döyəcəkdi. Qızlar Moskvaya "ad yarmarkaları"na getdilər.

Xala çöpçatan İvan Pєtushkov və Buyanova ilə görüşməyə getdi, səfərdə unikal ola bilmədi. Tetyana'nın sevincinə yatmayan Mati, "günün sonuna qədər şanslı idi" kohanlara deyil, qərarlarına görə. Z erkən qaya dvchina artıq dvçinaya heyran deyil, bir ad üçün yak. Həyatın bütün hissi uzaqlara gedənin yanındadır.

“Evgen Ongin” romanında baş qəhrəman Tetyana Larina administrasiyanın pusqularına qarşı qanunu pozur. Tetyana Onginada zakozhuetsya və kohannyanın himayədarı, mən bu barədə heç nə bilmirəm, ona xüsusi hörmətlə yanaşan bir şey görmürəm. Kohannadan bir vərəq məlumat yazmaq üçün çətinlik çəkməyə cəsarət edir.

Tsomuda bütün vchinku mi bachimo xalanın, її ərin gücü getməyəcək, nəcib əxlaq qanunlarının ağıllarını keçərək, işığın zəkasından qorxmur. Tsey qorxulu yarpağı xarakterizə edir baş qəhrəman Mən dovirlivu naivna devchin olduğum üçün həyatda və kohannada yaxşı məlumatlı deyiləm, ala, güclü təbiətlə eyni saatda, sizdən kömək istəyirəm:

Koket mühakimə etmək üçün soyuqqanlıdır,

Xala sevmək üçün jarom deyil

dəlicəsinə gedirəm

Kohannya, yak mila ditina.

Vishcha svitska icması kiçikdir, onun kiçik adları, pidvalini, adət-ənənələri və dayandırılmasının sonuna qədər yalan danışan insanlar, dayandırmanın yaşadığı bütün qaydaları qəbul etməkdə günahkardırlar.

Daha tez-tez (xüsusilə Moskva və Peterburqda) zadəganların kabinələrində bali verilirdi, gənc zadəgan qadınlar onların adlarını bilir, bu rəqsdən əylənirdilər. “Nataşa həyatında ilk möhtəşəm topa getdi. Vona bütün gün təxminən səkkizinci il ayağa qalxdı və bütün gün isti üçqat və səmərəli keçdi. Bulaların yarasından bütün səylər bunlara düzəldildi, bütün bulaların qoxusu çox gözəl idi. Lev Tolstoyun "Viyna və dünya" romanının hekayəsinin sonunda nəcib qadınların qız və qadınlarının böyüklərə yorğan hazırlığı var. yeni top Kaş ki, zadəganların dayandırılması zamanı bali daha tez-tez baş tutsun - top xüsusilə təmizləndi, topdakı qonaqlar suveren və ailənin gəlişi ilə diqqətlə araşdırıldı.

Gənc qız və qadın-zadəgan qadınların daha dəbli sürüləri bulovedennya schodenniki chi həyat haqqında qeyd edir. Qız üçün əla bir saatdır, həm də qadınlar kartlar, solitaire oyunları, musiqi çalmaq, xəbərlər oynamaqla qarşılandı. musiqi əsərləri edin, moda jurnallarını oxuyun. Paytaxtda bir zadəgan qadının həyatı və əyalət şəhərciyində çox az böyük görmə var.

Puşkin xalanın təbiətə mənəvi yaxınlığını gücləndirir. Əbəs yerə deyil ki, onu qəlbində görənlərə, doğma torpağa itələməklə ötürülür. Tim daha böyükdür, əyalətlərdə doğulmayacaq və kənd, yak vidomo, rus həyatının bir kökü, dönüşü, ənənəsidir.Doğma torpağa məhəbbət, təbiətlə harmoniya, Xala çağırışını xalqa məzəmmət etmək. Von yaxındır xalq həyatı, xalq adət-ənənələri.

Tetyana (Rus ruhu,

Mən özüm bilmirəm nə)

Z її soyuq gözəllik

Rus qışını çox sevirdi.

Vona vіrila prikmetdə, keçdi, döyüşçülərə döydü.Їy supervodzhu "Pisnya divchat", їy zrozumіli narodnі zvychaї

Tetyana virila to perekazam

Ümumi xalq köhnə məktəbi,

Xəyallar üçün və ürək döyüşçüləri üçün.

Gəlin Puşkinə göstərməyə çalışaq ki, Tetyana doğrudan da rus ilahisidir.

Pobutovі zaboboni kənddə, biləkdə zadəgan ailəsinin davranışı haqqında pulsuz video "millət" qoydu.

Sakit həyatda zberigali iyi gəlir

Köhnə dəbli sülhün ulduzları;

Rus millitləri var idi;

Rik iyinin üstündə ikisi oruc tuturdu,

Yuvarlak göydəlləri sevirdilər,

Yeməklər, dəyirmi rəqslər...

"Turgenivska divchina" Asya uşaq rolunun lütflərini sevmək, uşaq kimi hiss etməyi sevmək - indi çalışqan bir ev sahibi, indi bir şibayqolovuyu, indi aşağı və meylli bir uşaqlıq. Başqasının fikrindən asılı olmayaraq müstəqilliyinizi nümayiş etdirməyə hazırlaşmayacaqsınız, ən yaxşısı onun haqqında düşünmək daha vacibdir.

Aktyorluqdan əvvəl bütün sevgisinə baxmayaraq, Asya təbiətin özüdür. Vona öz hisslərini prixovuvati etməməyə çağırır, üfunət smith, slyozi, navit vasitəsilə donosların rəngi ilə özünü göstərir. Vona həvəslə qınamağı qəbul edir, ale və özü üçün maska ​​atmaq istəmir, bu sadə boşboğazlığı ilə daha da yaraşıqlıdır.

Asyanı xarakterizə edəcəyim Yaskrava yaxası qiymətdir. Siz yaşaya və digər insanların zəifliyinin təzahürünə dözə bilərsiniz. Pan N. özü də diqqətdən kənarda qalmayacaq;

Vixovannya Asi rus ənənələrinin köküdür. Vona mriє piti "uzağa getmək, dua etmək, vacib bir şücaət".Əzəmətli qadının ömrünün uzanmasının əzəməti kiçik relіgіya, Allaha iman, o povağanın atalara mesajıdır.

Xristian ailəsində doğulan bütün uşaqlar xristian zadəganları və zadəgan qızları ilə birlikdə vəftiz olundular və hörmət etdilər. Viridən və Allaha olan məhəbbətdən, o viri həyatına ilk və ən əsası vikhovuvuyu viri o söz-söhbət olmadan özünü büruzə vermədi.

Robot ailəsinin uşaqları, yəni zadəgan qadınları ovlamaq və təsəvvür etmək çətindir.

Bizə on doqquzuncu əsrdə zadəgan ailəsinin vixovannyasının qaydalara riayət etdiyi z'yasuvati verildi. Soylu qadının maybutun məqaləsinə hazır olması onun yaxşı dəstəsi və anası tərəfindən nəzərə alındı. Həmçinin, aktuallıq, keyfiyyət, ailənin şahidliyi, bəylərin mərhəməti, qarşılanmanın ləyaqətli olması, qonaqların cüzi qarşılanması kimi keyfiyyətlər var idi.

Yeniyetmələrin davranışı, təbiiliyi, sadəliyi, öz kişiliyi bütün vəziyyətlərdən və psixi təhlükəsizlikdən üstündür, Puşkin qəhrəmanın qəhrəmanında pansion ideyasını işə salacaqdır. "Rus ruhu"na görə, Tetyana Larina məişət pisliyini aradan qaldıra bilərdi.L.M. Tolstoy qadını insan təbiətinin müdrikliyi, bütün insanların özəlliyi, ailə, sevgi, analıq, xoşbəxtlik haqqında fikirlərin ötürülməsi ideyasını xarakterizə edir.

Təəssüf ki, saatımızda bir ziyalı, vikhovanoi dіvchinydə təkrarolunmaz viqlyad ilə birləşən zadəgan vixovannyasının çoxlu yaxşı ənənələri var. Mən bizim zavdannya - ailənin cari həyatından vіkovy dosvіdom ilə çevrilmiş ən gözəlini götürmək.

var uğurlu ilahi günün günahı. Təvazökarlıq, tədbirlilik, povaga və bilik ailə ənənələri, z tsim biliklərini sifariş edin torpaq daşları, avtomobil ilə vmіnnya keruvati, icma, tolerantlıq. Mən, aydın, viglyadati yaxşıdır.

Və ən əsası, o, aktiv həyat mövqeyinə nikbin idi, o, daha çox uşaqlarının anası olanlar, voqnişanın qəyyumları haqqında düşünürdü.

Nə cür həyat? Çulanın həyatı cılız olsa sözün hamısı yaxşı olardı, amma hamısı yox. Mabut, qida zəncirində belə səslənməyin ən yaxşı yolu budur: həyat həyatda həyatın qiymətidir, ilahi.

Ədəbiyyat, xüsusən də klassik, ideya və personajların obrazlarından asılıdır. Bu, ilk qadın personajdır, çox yaxşı, orada olmamaq sadəcə mümkün deyil, hər hansı bir romantikada, hər halda, hər hansı bir yaradılışdadır. Hər şeydən əvvəl, zərif nəslin baxışlarından və zahiri görünüşündən, eləcə də müəllifin ideyalarından, ideyasından ötəri surətdə dəyişir.

Bədii ədəbiyyatda qadın obrazları necə formalaşıb? Təqdimatın qiymətini başa düşmək asandır.

Klassiklərdən xoşbəxtlikdən əvvəl süfrə keçdi - ədəbiyyatda qadın obrazının formalaşması

Paytaxta qədər qadınların hüquqları, vəzifələri, davranışları zaman-zaman dəyişir. Əvvəllər - yüz, iki il əvvəl qadının qabağına qoyulmuşdu, amma indikilərdən fərqli idi, tarixin, dəyişikliyin cansız tarixindən keçdi. Görünür, ədəbiyyatda dəyişən, qadın obrazı var.

Həm də həyat olanlar haqqında yemək üçün insanlar çox keçmədən - 18-ci əsrin qulağında, Russonun "Emil" kitabı ilk dəfə nəşr olunandan bəri maraqlanırdılar. Özü "Emilia" da ilk dəfə "yeni həyat" haqqında danışdı və kitab kiçikdir, böyük uğur nə zadyaky ilə zəngindir. Qadın haqqında danışmayanda, qadın haqqında yeni bir şəkildə danışmadılar.

Avropada saatlarla sakitcə yaradıb, “Emil”ə qayıdıb, canlı vidguk var idi. Qadınlar və həyat haqqında Mіrkuvannya, əlbəttə ki, kömək edə bilmədi, lakin video kartları və ədəbiyyat qoydu.

"Zupinit çapan at, daxmada, necə yanmaq, get!" Rus sinfində xanımlar

Rus ədəbiyyatı kollektivin klassiklərindən görünür, lakin müəllif qəhrəmanların və oxucuların, şukati zadəganların və xəbərlərin qarşısına mühüm həyat qoymaq istəməmiş, realizmlə həmsərhəd olaraq onların üzərində görünmüşdür. Nekrasovun əsərlərində rozkritonun Dobre tsiu mövzusu.

Yazıçılar əvvəldən axıra qədər xalqa nəzarət edənlərin mühakiməsinə görə günahlandırdılar: camaat çox minnətdardır.

Rus klassik ədəbiyyatında I qadın obrazına xüsusi məna verilmişdir. Klassik yazıçılar görməyə ara verdilər mahiyyəti, qatlana bilən qadın təcrübəsi, ən real qalibiyyət, qadın obrazı, rus ədəbiyyatı kursundan keçmək XVII stolittya güclü, ahəngdar, isti və həqiqətçi obrazıdır.

İhorivlərin, qəhrəman Yaroslavnanın qaçırılması ilə bağlı sözü bitirin. Bu, lirika və gözəlliyi xatırladan gözəl qadın obrazıdır, qadının ecazkar işıqlandıran və zərif obrazıdır. Yaroslavna Bula pislik və sevginin kinli etiraflarına. Baş İqor її ilə rozlutsidə mühüm bir qarışıqlıq var və eyni zamanda böyük itaət haqqında bir xatirə var: Yaroslavna gliboko sumuє İqorun heyətinin ölümü haqqında. Vona isti havaya görə təbiətə çox can atır, "oğlan"ı məhrum etməyə deyil, zəngin insanlara kömək etməyə kömək edir.

"Ale, mən sənə verilmişəm, sənə göstəriləcəyəm"

Daha bir unudulmaz və ecazkar qadın obrazını A.Puşkinin “Evgen Ongin” romanında – Larin xala obrazında canlandırmışdır. Von sözün əsl mənasında rus xalqında, rus təbiətində, patriarxal köhnə dövrlərdə zakokhanya idi və bütün Tvir bütün dünyaya yayıldı.

Böyük "Evgeni Ongin" romanının qadın obrazını əridərək, həmsərhəd şəkildə bağışlayıcı və sağlam, soyuq və bənzərsiz oxuyur. “Təbiət qlibokadır, lyublyaçadır, ehtiraslıdır”, Tetyana oxucu qarşısında dayanır, o, canlıdır, sadəliyi, özəlliyi ilə gözəldir, formalaşır.

її nerozdіlen kokhannya haqqında gulvisi Ongіnu yalnız virna dayəni tanıyır - bu, Kim Tetyanın öz təcrübələrini bölüşməməsindən çoxdur. Ale hər şeyi tapdalayır, dost olan bəzi dostlar var: “Ale, mən birinə viddana; Mən sizə vicdan edəcəyəm."

Larina xala ciddi şəkildə can verdi və öz vəziyyətini, mən bir cholovik deyil, Ongini sevmək istəyirəm. Onun qatlana bilən mənəvi işığı var, getdikcə daha sıx bir təcrübə var - ümumilikdə rus təbiəti və rus xalqı arasında güclü bir əlaqə var. Onun kohannya əzab oğurlamaq üçün xala vvazhaє, mənəvi maneələri məhv etmək deyil.

Liza Kalitina

Maystrom, Bouv II'nin bənzərsiz qadın görünüşlərinin başında. S. Turgen Bir çox gözəl qadınları, "Soylu yuva" nın orta və qəhrəmanı Liza Kalitina açaraq - xanım saf, sərt və mülayimdir. Səmərəlilik, dürüstlük və görünmə baxımından çox güclü bir əlaqə hissi var - Köhnə Rusiyanın qadınlarına bənzər її oğurlaya bilənlər.

“Soylu yuva” romanındakı qadın obrazlar öz yazıları və sadəliyi ilə ziddiyyət təşkil edir - işıq və baxışlar, oxucu üfunəti qəhrəmanlara canlı iyi gəlir.

Şoloxivski dövrü

M. A. Şoloxovun qələmi ilə yazılmış bulular kimi qadın obrazları da heç də özünəməxsus və gözəl deyil. Nağıl deyə bilərsiniz ki, qadının başqa bir roldan uzaq oynadığı bütün dövrə, bütün yeni dünyaya kömək etdi.

Mixailo Oleksandroviç inqilab, müharibə, ruhlar və intriqalar, ölüm və güc haqqında yazırdı. Chi є orta siçan zhіntsі? “Sakit Don”da qadın obrazları daha birmənalı deyil. Bu, yalnız beyinli qəhrəmanlara bənzəyir və onlar ilk baxışda mənalı rol oynamırlar - hər halda, onlarsız, onlarsız, onlarsız, personajlar və baxışlar olmadan, yazıçını çatdırmaq istəyənlərin hamısı yazıçıya çatdırmaq istəyir. oxucu görmək mümkün deyil.

M. A. Şoloxov bir saat ərzində qapını açdı, super detallı görüntülər. " Sakit Don- bunun mükəmməl sübutu.

Faydalı və canlı

"Sakit Don"un uğurunda və populyarlığında həyat mühüm rol oynamışdır - müəllif artıq rəssamın reallığa baxışı ilə birləşmişdir. Və burada həqiqəti əks etdirən görüntülər olmasaydı, bu, baş verməyəcəkdi. Romanda birmənalı olaraq “pis” və birmənalı olaraq “yaxşı” personajlar yoxdur;

“Sakit Don” romanındakı qadın obrazları çox mühüm və müsbət və mənfi ola bilər. Salam, Şoloxovun uşaqları ən yaxşı insanlardır: öz təcrübələri ilə, dosvid ilə yaşayın, demək olar ki, təbiəti ilə. Qoxusu büdrəyə bilər, əfv edə bilər, üfunət öz-özünə cılız, ədalətsizliyə və insan dəhşətinə reaksiya verə bilər.

"Quiet Don" є ən populyarlarından biridir klassik əsərlər eyni zavdyaki spravzhnыm, biz romandakı personajları, qadın obrazlarının böyüməsini yaşayırıq. Don-ata, qəliblənmiş xarakterə malik olmaqla, kazaklardan deyil, ən havalı kazaklardan məhrumdur.

Kseniya asan deyil

"Sakit Don"un sevgi xətti ən gözəl və düşmən qadın obrazlarından biri - Kseniya Astaxovo üzərində qurulacaq. Romanın obrazı hətta super ifadəlidir. İnsanlar murdar, xəstə qadını sevən kimi, amma mənim vicdanım yoxdur, şərəf görmürəm, onda Qriqoriy üçün qalib gəldi - Lublyach, nizna, wirna, şira, xoşbəxtlik naminə içməyə hazır. .

Kseniya çətin payı və çətin insanları olan bir qızdır. Daha çox gənc kazak Stepan üçün onların əvəzini gördü, lakin birlik heç bir şey gətirmədi - xoşbəxtlik deyil, kokhannya, uşaqlar deyil. Kseniya emosional cəhətdən gözəl, qürurlu və qürurludur, onun marağını görməyi səbirsizliklə gözləyir, oğlan Qriqoriyə böyük məhəbbət baxışından "səhv"inə baxır. Sona qədər dayanmaq.

Belə kiçik paylar, belə qatlanan paylar

M. A. Şoloxovun "Sakit Don" romanının dəri qəhrəmanının öz narahatçılığı, öz xarakteri var. Təzə televizorda yazanda qadın obrazını gözdən qaçıra bilmirsən, hətta üfunətli qoxu da o hissənin vacib hissəsinə çevrilir, onu korlayır.

Qəhrəmanların səyi eyni şəkildə doğulur. Kseniya möhkəm, dürüst və qürurlu kimi təsvir edilirsə, onda Daria protolezhno іnsha - bir saatlıq, dözümsüz, sevgi dolu həyat daha asandır və qaydaları bilmək lazım deyilsə. Yorulmaq istəmirsiniz - dayandırılma, qaydalar, ev tapşırığı yoxdur, bunlar eyni qaydalardır. Darina gəzməyi, əylənməyi, vipiti sevir.

Və İllivnanın oxu, Peter, Duni və Qriqoriyanın anası, ev vognisch'in qapıçısının köməyi üçün є. İlk baxışdan romantikanın rolunun əhəmiyyətsiz olduğunu, lakin Şoloxovun obrazının bütün obrazda heç də eyni olmadığını, “ana” anlayışının zəngin üzlü təbiətini əlavə etdiyini görmək olar. İllevna odda sadəcə zberigak deyil, vətənin özünün oğrusudur, dünya sakit və sakitdir.

Qapıya qədər sevgi

Hromadyanska Vіyna çox həyat və çox polamala aldı. Dünya Melexovanın günahı yox idi. O, ürəyini ailənin dostu olan Mixail Koşovıya verdi. bіk bіlshovikіv haqqında gözəl məqalələr üçün vіynі vin vvvazvav haqqında və hətta onun əlindən böyük qardaşı Dunya Petro tucked. Qriqoriy isə böyük-kiçik yollara sövq ediləcək. Ale nі tse, nі anaların hasarını bükmək üçün Dünyanın Mikayıl sevgisini əymək mümkün deyildi - balaca keçinin köməyi üçün kohannya її vvirne və wіddane həyatından bir daha boş yerə getməməlidir. Ailə üzvlərindən birinin günahı olan Mixailo Koşovi qanuni üzv olub.

Ukraynada qadınların görüntüləri birmənalı deyil. Qapıya partlayıb aşiq olmaq olar - daxmada qəm gətirən. Neymovirna üslubu və əlçatmaz həyat rus klassik ədəbiyyatında həyatın inkişafının oxunu təşkil edir.

Allahın anası

Lizaveta Moxova tacir Sergey Moxovun qızıdır. Kozhen tsya divchina sprymayutsya ağıllı şəkildə. Və əgər kimsə üçün Liza qeyri-sağlam və ağıllıdırsa, qalib gələnlər üçün o, əksini edir: o yaş vadilərə qəbuledilməz bir baxış.

Lizaveta vikhovuє bir maçuha, çünki sevmək daha pis deyil və kənddə tanınması üçün. Maçuxadakı bu cür xarakter tsukor deyil: əsəbi. Liza aşpaza qoşulur və o, açıq-aydın yaxşılıq və ədəbdən uzaqdır. Nədənsə Liza vəd və qeyri-ciddi qızlıq və həyatın tamamilə dəyişməsi ilə bitirməyə başlayacaq.

Tvir "Sakit Don" romanında qadın obrazları "obov'yazkovo maє mysiti, Alizaveti Moxovoinin həyatını təsvir edərkən. Müəllif M. A. Şoloxovun özü ağacı kollu giləmeyvə ilə bağlayaraq onlara həm şərabı, həm də belə bir incəliyi göstərdi.

Ölümcül əfv

Zvazivshis Mitka Korşunov ilə balıq ovuna sərxoş olur, Lizaveta ölümcül əfv oğurlayır. Oğlan, ayağa qalxmaq üçün səs çıxarmayan vızıltı və mittuvo kəndi muncuqları genişləndirir. Mitya Lizaveta ilə dostluq etmək istəyir, Aleksey Batko Sergiy Moxov onu görməyə getdi. І həyat divchini yde, deyə bilərsən, pid ukis. 21-ci günə qədər Liza kənarda qaldı və mənəvi cəhətdən açıqlandı. Vona bir veneroloqla yaşayır və sonra hər şeyi yedikdən sonra o həyatı bir anda qoxulayan kazak Timofiyadan qaçmaq asandır. Sakit saatlarda “Sakit Don” romanı işlənən kimi bu cür davranış yolverilməz hala gəldi və rayonda ictimaiyyət tərəfindən pisləndi.

Ale y Timofiya Lizaveta nədənsə dözür. Vona sizin gözəlliyinizi partnyorların dəyişməsində bilir və ata böyük qızının sevgisini görməyincə. Hədiyyədən və qəpikdən lazımdır. Sevmək, dürüst olmaq, qəddar olmaq - Lizinin xarakterində deyil. Özünə hörmət, pislik, xəbislik, kobudluq kimi güc hədsizdir. Bu barədə düşünən kimi heç birindən heyran olmayacaqsan və mənim başqa heç nəyə ehtiyacım yoxdur.

Garnu robotunuzu bilik bazasına göndərmək asandır. Aşağıdakı formanı vikorize edin

Öz yeni gələnlər və robotlar üçün bilik bazasını inkişaf etdirməkdə qalib gələn tələbələr, aspirantlar, gənclər, siz həmişəki kimi qocalacaqsınız.

http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

Rozdil 1. Giriş. Rus ədəbiyyatında qadın obrazı mövzusu

Fəsil 2. Qadın obrazlarının növləri və davranış stereotipləri

Fəsil 3. Yaroslavna. Rus qəhrəman qadın obrazı

Fəsil 4. A.S. Puşkin və її İdeallar

Fəsil 5. Svit Ostrovski. Qadının ruhunun faciəsi

5.1 19-cu əsrdə qadınların dəstəkləyici rolu

5.1.1 "Qaranlıq səltənət" və Katerininin mənəvi işığı arasında qarşıdurma

5.1.2 Cehiz-bezdannytsya - gözəlliyi sikkədə ifa edilə bilən məhsul

5.2 Ostrovskinin yaradıcılığında Semya və niydə qadın siçanları.

5.2.1 Ostrovskinin qəhrəmanın iki görməli yerinin təsviri

5.2.2 Ailədə Avropa kimliyi

5.3 XIX əsr qadınının Ostrovski obrazının zənginliyi

Fəsil 6. İvan Sergiyoviç Turgenev - qurbanlıq qadınların rəssamı

Fəsil 7. Qadın Goncharov kiçik divovizhnі images

Fəsil 8. Karamzinska Bidna Liza rus ədəbiyyatının ən yaxşı qadın mühafizəçilərindən biridir. Rol növü

9-cu fəsil. Nekrasovun yaradıcılığında rus kəndlisinin çətin hissəsi

Fəsil 10. Nova zhinka - rishucha və özünə güvənmə. Çernişevskinin və Tolstoyun idealları

Rozdil 11. "İsti ürək"

Fəsil 12. Müsbət qadın obrazları. Spravzhnє pochuttya kohannya

12.1 Heyvan təbiətinin özəlliyi

12.2 Həqiqət

12.3 "Meister və Marqarita". Həyat himni

Fəsil 13. Pidbivaєmo pid çantaları

Rozdil 14. Suchasne həyat. Paralellər

Qələbə ədəbiyyatının siyahısı

Rozdil 1. Giriş. Rus ədəbiyyatında qadın obrazı mövzusu

Qadın rolu yaşadığı saatdan bəri yerindədir. Qadın köşkdə öküz və mebel idi, böyük vətənin xidmətçisi, öz saatının və öz payının sahibi idi. Və xüsusilə mənim üçün, ilahi olaraq, o tsikava mövzusu yaxındır. On altı kişimdə yerimi bilmək, Bürcüm zəkasını bütün dünyada bilmək, Məqsəddən heyran olmaq, ona çatmaq istəyirəm. Ədəbiyyatda qadının asmadakı rolu, tanınma səbəbi kimi və rus yazıçılarının pəhrizin sonunda göstərdiyi kimi, daha az maraqlıdır.

19-cu əsr yazıçılarımız öz əsərlərində tez-tez rus qadınının qeyri-bərabər şəraitini təsvir edirdilər. "Bir pay! - Rus xəmiri zhynoch! Bunu bilmək daha vacib deyil", - Viquku Nekrasov. Çernişevski, Tolstoy, Çexov və onların bir çoxu haqqında bütün mövzularda yazmışam. Eyni zamanda yazıçılar öz aləminin qəhrəmanlarında göz oxşayır, ümid və ideyaları bütün torpağın asılmasının zəbunlarından, aludələrindən, lütflərindən tökülürdü. Qadının özəlliyi, mənası, yeri, ailənin rolu və dəstəyi haqqında çox şey öyrənmişəm. Ədəbi yaradıcılıq- ruhun və ürəyin zarafatlarına sızıldamaq mümkün olan dərin bir okean. Bu yaradılış işindən varto kimi dərsləri rədd etmək həqiqətən mümkündür və zəruridir, perili həyat... Rok üslubları arasında naviqasiya hələ də 19-cu əsrdə müəllifin qarşısında duran aktual problemlərdir.

Rus ədəbiyyatı öz ideoloji ilanından, həyat hissləri üçün qidanın məsum bakirəliyindən, xalqa bəşəri insan topluluğundan, obrazın doğruluğundan doğdu. Rus yazıçıları qadın obrazlarında ən gözəl düyüləri canlandırmaq, xalqımıza güc verib. Yalnız rus ədəbiyyatında qadının daxili işığının təsvirinə və ruhunun qatlanma təcrübəsinə bu qədər hörmət var.

Rіznі qadınlar, іznі dolі, іnі obrazları kinoteatrda bədii ədəbiyyat, reklam, rəssamlıq, heykəltəraşlıq tərəflərində təqdim olunur. Rus folklorunda qadın totemin ən məşhuru, qədim zamanların tanrısı, çox vaxt döyüşçü, elçi, şər və yaxşı cazibədarlığın daşıyıcısı, Tanrı Anasının bacıları, çar qızları, və s. zərif, cazibədar və zəhlətökən. Vidomo kimi folklor motivləri ədəbiyyatın, incəsənətin, mədəniyyətin inkişafını hər tərəfdən bütövlükdə aşılamışdır. Qadınlarla danışdıqdan sonra spіvіdnoshennya pislik və xeyirxahlıq haqqında və bizə nə yemək istəyirəm, yazın.

Fəsil 2. Qadınlar haqqında yazındavranışın inkişafı və stereotipləri

Ümumiyyətlə, rus misterləri üçün F. M. Dostoyevski qadının “Madonna İdealı” və “Sodom İdealı”na bənzəmək ideyası ilə səciyyələnir ki, bu da mənim nəzərimdə həqiqətə çox yaxındır. Gerçək olan və əsl yaradıcının yaratdığı qadın obrazına bütün janrlarda, növlərdə rast gəlmək olar bədii yaradıcılıq: folklordan mədəni fikrin ən son təzahürlərinə qədər S. M. Bulqakovun düşüncəsi haqqında Möhtəşəm Dami Berdyayevin fikrincə, qadın yaradıcılığa nadikhak cholovik və bu praqnanın yaradıcılığı ilə dürüstliyə doğru irəliləyir, yer üzündə həyatdan kənarda olmaq istəyir; "insan Gözəl Xanım adına yaratmağa can atır." Sənətkarın qələmi, yazıçının təbirincə desək, şairdir, sanki bir usta heykəltəraşın əli ilə, heykəltəraşın arsenalına bələd olmayan bəstəkarın füsunkar sədaları ilə yaranan bi vitonçeno bula qoxusu kimi. səslər, tonlar, xatırladan, farb, stereotipik heyvan növləri toplusunu çağıra bildiyiniz zaman. Mən rus ədəbiyyatında qadın obrazlarına dair üç stereotip görürəm, məsələn, “qızların ideallarına və əsl qadın tərcümeyi-halına girib”. "Üçüncü tipik ədəbi-bitt obrazı" qadın-qəhrəmandır." mədəniyyətin inkişafında rol oynamışdır.

Növlərdən birini ənənəvi adlandırmaq olar. İndiyə qədər sevməyə ehtiyacı olmayan qadınlar keçmiş adət-ənənələri müqəddəs şəkildə qoruyub saxlayan “hazır-hazır və tərzdə olanlar” naminə fədakarlığa dayanırlar. "Ənənəvi" anlayışına ənənənin olmaması, üst-üstə düşmə, eyni tipli qadınların iddiası və şüurda təyin olunan qadınların evasescent münasibəti daxildir: məcburiyyət, sağlamlıq, üstünlük. Tipin sonuna qədər, mənim üçün tikiləcək, əvvəlcədən bu neotraditsionalistki "xanım-master" gətirmək olar, eləcə də "chrestovye bacılar" (Remizov adı üçün), "təvazökarlıq".

Hücum növü qadın qəhrəmanla təmsil olunur. Bir qayda olaraq, yavaş-yavaş özləri kimi çətin bitirən qadınlar. Fəaliyyətinin əsas forması nəhəng bir robot olan eyni tipli və qadın döyüşçü, nevqamovna fəala yaxındır. Robotun evi, ailəsi - həyatda daha ağıllı olmaqdan uzaqdır. Eyni tipə qədər, köhnə tip üçün radianskі qadınları, russofemіnіstki, feministki təmin etmək də mümkündür. Növə həmçinin "qaynar ürəklər" (termin A. N. Ostrovski tərəfindən irəli sürülüb) və "spіdnitsyakhdakı pifaqori", "vchenі panі" deyilir.

Üçüncü tip qadınlar, mənim üçün qurulacaqlar, ən çox yönlü, qeyri-uniforma və qütb dünyasında, eləcə də "madonlar" olduqları üçün "sodom" kobları şeytani, "ağıllı ağıllıdır". Siz qadına ilhamverici, qadına mükafat və həmçinin müşayiətçi ala bilərsiniz. Mənim nəzərimdə “şeytani xarakter” adlandırılan, “ölümcül qadınlar” adlandırılan qadınları təsəvvür etmək də maraqlıdır. Ən son Tsey "ədəbi-sözə obraz" elmi ədəbiyyat jurnal və qəzet variantlarına hörmət etməsələr belə (sağ qalanlardan övladlığa götürülmüş) qadın qəhrəmanın növünə uyğun olaraq. Bütün qadın tipində, öz şeytanında, keçmiş dövrün qadın obrazlarının stereotiplərini bilmək olar. Tse, rus klassiklərinin terminologiyası üçün "bezoromnist" (A.M.Remizov) və "stribuntlar" (A.P.Çexov).

Müəyyən bir qadın tipini xarakterizə edən oxuma sxemi üçün əhəmiyyətsiz, artıq qeyd edildiyi kimi, qətiyyən hörmət edilə bilməz, lakin istər təsnifat, istər sistem, istərsə də sxem qadının bu hissələrini ifadə etmək üçün çətin bir yol verəcəkdir. . Ümumiyyətlə, təbiidir, istər ötürülmə növü olsun, o özəlliklərin təzahürü, ilkin qiymət etirazları nəzərə alınır, tapılacaq növün formalaşması. Əlavə inkişaf prosesində dərinin hesabatları və görmə növləri aydındır.

Fəsil 3. Yaroslavna... Rus qəhrəman qadın obrazı

XII əsrdən bərpa olunan böyük ürəkli, yarı ruhlu rus qadın qəhrəmanının obrazı ədəbiyyatdan keçir. Yeni gözəllik və gözəllik yaratmaq üçün Yaroslavnyanın köhnə rus qadınının sehrli obrazını çatdırmaq. Vona - sevgi və pislik. İqorla rozlutsidəki çətinliklər böyük kədərlə heyran qalacaq: Yaroslavna öz adamının ölümünü yaşayır və təbiət qüvvələri tərəfindən vəhşicəsinə məruz qalaraq, yak "ladi" dən kömək istəyin və müharibəyə gedək. Її Putivlі-də buv chutiy ağlayır, mіskіy stіnі-də, özü її, Yaroslavnu, Evgen Osetrov, köhnə rus mədəniyyətinin aparıcısı, bir işarədir köhnə rus ədəbiyyatı, onu "gözəl, rişxəndli, qəhrəmanlıq" adlandırır. Belə bir qiymətləndirmə ilə gözləməmək mümkün deyil. Yogi düşüncəsinə görə, Yaroslavl obrazı kiçik paytaxtlar arasında tanınır və bu da haqlıdır. Tatar boyunduruğunun bir neçə saatı ərzində onları Avdotya Ryazanochka adlandırdılar, Çətinliklər zamanı atası İvan Susaninə silah şücaəti üçün xeyir-dua verən Antonida və 1812 rotsi memorialında ağsaqqal Vasilisi çağırdılar. Yaroslavna obrazına “Lay” zum_vnadati müəllifi rus qadınının gözəl obrazını yaradaraq misilsiz həyat və həqiqətə malikdir.

Məqsədava 4. A.S. Puşkin və її İdeallar

Yoqonun elçisi A.S. Puşkin bizim üçün Larin xalanın unudulmaz obrazını çəkərək. Tetyana - "təbiət gliboka, Lyublyaça, qərəzlidir." Tsіlіsna, şira və sadə, "sirrsiz sevgi, qurtum hissini dinləyin" qazandı. Ongin əvvəl dayə xaricində heç kimə sevginiz barədə danışmaz. Ale onun gliboke, az qala Tetyana bir-bir, demək olar ki, hər bir əlaqədən cholovik:

Mən səni sevirəm / hiyləgərlik nədir? /

Ale mənə verildi birinə,

Mən vik yomu wіrna olacağam.

Tetyanі güclü və ciddi şəkildə həyata, sevgiyə və öz vəziyyətinə qoydu, qatlana bilən bir mənəvi işığı var.

Puşkin təvazökar bir rus qadınının cəsarətli, naçebto, mensh canlı obrazını göstərir. "Kapitanski Dontsi" də Maşa Mironovanın bütün obrazı. Müəllif bütün həyat üçün doğru olsa da, sözlərə qulaq asmaq mümkün deyilmiş kimi, kohannyaya, zehnin dərinliklərinə qədər göstərmək üçün böyüdü və ciddi şəkildə qaldırdı. Vona Kohan xalqı üçün hər şeyə hazırdır. Kiçik ev işçisi Qrinovun üçün özünü qurban verməyə şad olmaz.

Rozdil 5. Svit OstRovskoy. Qadının ruhunun faciəsi

Ostrovskinin “Tufan” dramında qadın obrazını, gözəllik və faciənin yaradılmasını, Katerina obrazını unutmaq mümkün deyil.

Oleksandr Mikolayoviç Ostrovski, ədalətli desək, qadın ruhunun faciəsini öz p'esaxında əks etdirir. Mövcud hərəkətin faktiki qidalanmasının vizyonunu bilirdilər: barışmazların məhv edilməsi sosial problemlər, əmək yaradılmasının əhəmiyyəti, bütün qəpik gücü ilə qoymaq, yanlış qadınlar, ailə və şübhəli insanlar arasında panuvannya zorakılıq və svavillya.

5.1 XIX əsrdə qadınların rolu şübhəlidirstolіttі

Həyat, istər xalq olsun, bir növ yoldaşlıq pozasına qoyula bilməz - yəni toplu üçün. P'esax A.M. Ostrovskidə qadınların yerli xalqdan digərinə qədər yolunu aparın. Qalib görmə qabiliyyətimizi və uyavitimizi qaldıraq zəhmli həyat saatda qadınlar. Ale bir p'єsa іnshu kopyalamır. Bir müəllifin “Göy gurultusu”nu, “Cehiz”ini istəsəm, özlərini başqa cür göstərirlər.

5.1.1 "Qaranlıq kral" ilə münaqişəsizin "və Katerininin səmimi işığı ilə

Misto Kaliniv əyalət yeridir, ona görə də demək olar ki, bu kontekstdə mən bir yeri təsvir edəcəyəm və bütün Rusiya vilayətləri ilə qismən təsvir edəcəyəm. Yeri gəlmişkən, bir neçə məqama sahib olmaq olar: tse sosial, simeine ki iqtisadi düşərgə... Meshkantsі əyalət yeri həyatlara qapalı və yad şübhəli maraqlarda yaşamaq, görünməmiş bir şəkildə, işıqda, səhlənkarlıqda və baiduzhostda yaşamaq. Ev turbobotlarının çərçivəsi ilə əhatə olunmuş bir sıra maraqlı maraqlar var. Həyatın sakitliyi çağırışı üçün, düşüncəsiz düşüncələrə danlayırlar, qaranlıqları viznayut olmayan tiranlar döyürlər. insanlıq... Genişləndirilmiş sosial qrup dayandırılması üçün - tacir üçün. Хній pobut və səs pobut əyalətləri üçün əsas təşkil edir. Oranın döyülməsini Kuliqinin dediyi kimi deyə bilərsiniz: "Yake oxu bizə yerdir! Bulvar yıxılıb, gəzmirdi. Yalnız övliyada gəzmək, bu da bir növ utancaqlıqdır, gəzməkdir. , lakin özbaşına gəzir, özünü göstərir... Onların bir günü var və heç bir robot yoxdur. ”Kuliginin fikrincə, əyalətin dayandırılması daha ağrılıdır.

Yaskravim "qaranlıq krallığın" nümayəndələri є Wild və Kabanixa. Birincisi - sonluqlar tiran tacir növüdür, kapitalı ələ keçirmək kimi olan biri üçün həyat hissidir. Ostrovsky Maluє Kabanixa yak "qaranlıq krallığın" pusqusunu təqib etdi. Qaban girko narikє, bax, sanki onun üçün həyat məhv olub: "Mən heç nə bilmirəm, sifariş yoxdur. , bilmirəm. Yaxşı, yaxşı, heç nəyim yoxdur." Kabanixaların təvazökar skarqosundan - nifrət edən, dini müqəddəslikdən ayrı olmayan bir xalq.

Katerina ortada döyüləcək, ikiüzlülük müqəddəslik daha da güclüdür. Çolovika Varvara bacı tse haqqında aydın danışır, üstəlik, hiylədə üfunət qoxusu "bütün ev kəsilib" kimi səslənə bilər. її mövqeyinin I oxu: "Və mənim fikrimcə: robi, istəyirsən, abi shito o crito bulo". "Grіkh bida deyil, simpatik murdar!" - Belə ki, daha zəngin mirkuyut. Ale Katerina kimi deyil. Vəhşi və Vəhşi qabanların bir çoxunda Katerina poetik bir təbiətdir, mriyliva, şəhvətlidir. Batkivin stendində əhval-ruhiyyənin formalaşdığını hiss etmənin işığı, de vona Bula turbo və mehriban ana tərəfindən sevildi. Müqəddəslik və əzmkarlıq atmosferində, "qaranlıq səltənət" və Katerininin mənəvi işığı arasında qarışıqlıq, bir hərəkət edildi. Katerina mahnı oxuyan saata qədər məhrumiyyətlərə dözür. "Əgər mən hələ də buradayamsa, o zaman məndən güc almayın. Özümü Volqaya atacağam, burada yaşamaq istəmirəm; - zahirən çıxıb. Katerina son dərəcə dürüstdür, səhv etməkdən bir az qorxur və o, xolovik zraditinin fikirlərini görəcək. Ale yaxın və məzlum bir cholovik ürəyində bilmədən, її demək olar ki, insanlara müraciət edir, yak hamı kimi görünmür. Sevgi Boris üçün gücə görə yuxuya getdi, Katerina kimi qəzəbləndirici bir təbiətin gücü qəhrəmanın həyatının mənasına çevrilməyəcək. Axis tsya onun borg ilə mübarizə aparır, yaxşı bir fikir kimi, (və bəli, məncə, bu doğrudur: cholovikov zrajuvati mümkün deyil) і yeni ağıllara və lama її bir pay. Katerina münaqişəyə həm uşaqlardan, həm də özündən girəcək. Eyni zamanda qəhrəmanın düşərgəsinin faciəsi.

5.1.2 Dvchina-bezdannytsya - bir məhsulduryu gözəllik rozіgruut sikkə ilə

Əyalətlərin adı ilə "Bezdannytsya" p'usunda onları "Qrozi" dilənçiləri görəcəklər. Tse z tim, scho da p'us "Bezdannytsya" Ostrovsky bir sıra insanların məktəbində görünməsi - əyalət zadəganları və dіlkіv. Rozmova, p'єsa itaət etmək necə, tse rozmova iki qulluqçu. O patriarxal dilənçiyə üfunət qoxusu titrəyir, tacir və tacirlərə necə çatmağın qaydaları r. Bryaximova ("köhnə qaydada canlı"): "Hər bir şeydən piroq və koşama qədər, o buv, pislya xliba-soli, vidpochinok."

"Bezdannytsya" da çöl və qabanların işığı yüzlərlə şərabla fəxr edir. Burada " əhəmiyyətli şəxslər yerdə "- avropalaşmış uşaqlar Mokiy Parmenoviç Knurov və Vasil Danilich Vozhevatov;). Vilayətlərdə bir çox insanlar özləri haqqında düşünürlər. əxlaqlı insanlar, "Qrozi" Tse-dən olan nіzh tacirləri çox adamın gözü qarşısında dönürlər. Tse povaga, ale deyil şiddətli qəzəb yak olan Wild. Ancaq burada varlı insanlar varlı insanlardan da gözəl şəkildə ayrılmağa başlayırlar. Həyat bəylərinin səadət dolu tsixinin çağırışı ilə yanaşı - ürəksiz nurun sərt ruhu, alqı-satqı, kinsiz bazarlıq, amansız nabutty. Bütün süspansiyonda qız üçün baş uzaqlara getmək və eyni zamanda qonaqlara, fürsətin görünüşünə hörmət etməkdir. Komponentlərin sayından biri olmadıqda, qız xoşbəxt gününü yoxlaya biləcək.

Mən Knurov, mən Vozhevatov baiduzha Larissa ruhlarında görənlər, bezdannytsya olan qız onları maldan məhrum edir və üfunət qoxusunun gözəlliyi sadəcə olaraq çalınır. Karandışev Larisa kimi ölümcül bir tikinti qarşısında: “Sənə heyranlıq iyi, qadına yak, kişiyə yak... sənə heyran olmaq üfunət, varlı adama yak”. Qəhrəman isə bir az sonra gözləyəcək, etməyəcək, nareşti, görüb ağlında guruldayacaq: "Zəngin... deməli, varlı! Yarışın qoxusunu al, mən zənginəm, kişi deyiləm. ..." indi də öküz baqatiya Knurovu qəbul etməyə hazırdır: "... Onsuz da qabağımda qızıl parıldadı, diamanti parıldadı ... Mən kohannya bilmirdim, ona görə də qızılı şukatim edəcəm. " Qadının dyakusu ölümcül yaralanıb, o evdə yaşamaq istəmir, hansı ki, "heç kim... narahat etmədim, isti, ürəkaçan bir sözüm olmadı. Amma həyat çox soyuqdur. ." Qızıl oyuncaq virdir və Larisa yeni bir güllə atmağa hazırdır.

Beləliklə, tacir svitunun həyasız və zhorstoka vladası bir qadının "isti ürəyini" idarə edir, çünki o, bu qədər yüksək şərəfli insanları tanımırdı. Bütün "qaranlıq səltənət"də gözəllik lənətə gəlir, gözəllik xarabalıqdır, çi fizikidir, çi mənəvidir.

5.2 Os yaradıcılığında SemTrovski və mіsce qadınlar nіy

Dayandırılmış qadın düşərgəsi birbaşa ailə ilə əlaqələndirilə bilər. Sіm'ya süspansiyonun kiçik bir mərkəzidir, і asma insanlarının quruluşu, görünüşü, bənzərliyi, lütfü, təbii ki, onlarda atmosferi əks etdirmək üçün. İstərdim ki, "Göy gurultusu" və "Bezdannytsya" böyük bir saatlıq irəliləyişdən az olmayaraq, Ostrovski ana və qız, kişi və qadın arasındakı dəyişikliyin şəklini göstərəcək.

5.2.1 Şəkile Ostrovski iki svitiv qəhrəmanı

"Göy gurultusu" da, on doqquzuncu əsrin tərəfi başqa bir ərəfədə idi, lakin insanlar Domostroi qanunları altında yaşayırdılar. Onların bir zhorstka іnrarchіya var ki, gənclərə ağsaqqal olmaq əmr edildi. Ağsaqqalların vəzifəsi göstəriş və əmr etmək, gənclərin öhdəlikləri yürüşün şayiələri və heç bir dəyişiklik olmadan böyüməkdir. Bir möcüzə ric - günah ananı daha çox sevməkdə günahkardır, dəstəni deyil. Obov'yazkove zənginliyin gücləndirilmiş rituallarını görmək üçün necə görəcəyini bilmirəm. Məsələn, Katerina zorba vlashtuvati "ağlamasında" günahkardır, çünki Tykhin onun sağındadır. Həmçinin, mən evdə səhv edən dəstəni görmək istərdim. Dіvchina, Varvara kimi toydan əvvəl be-kim ilə gəzintiyə gedə bilərdi, amma toy üçün çox şey var idi və digər tərəfdən, Katerina kimi yalnız cholovikovlar var idi. Zrada Bula işə salındı, onu heyətdən əvvəl heyətə saldılar və bütün hüquqlarını boşa verdi.

P'us Ostrovskidə, Katerinanın sözləri ilə desək, iki ailə Katerininin iki həyatı kimidir. O, mümkün tacir köşklərində asanlıqla, təlatümsüz və parlaq şəkildə böyüdü. Barbara itənə qədər həyatından danış, elə bil: “Yaşadım, buna kədərlənmədim, heç olmasa bir quş iradəsi, Anamın canımda canı yox idi, məni içinə aldı, sanki. bir lyalka, pratsyuvati ürəkdən etməyib, Mən istəyirəm, buvalo, o utancaq ". Yaxşı ailədə Vixoyuchis nabula qazandı və rus xarakterinin bütün gözəl düyülərini xilas etdi. Tse safdır, ruh açıqdır, çünki məni təhqir etmək olmaz. "Mən necə aldatacağımı bilmirəm; aldadacaq bir şeyim yoxdur" - deyəsən Varvara kənardadır. Və bir cholovik ailəsindəki həyat, sıxılmadan, pisdir.

Katerina üçün əsas münaqişə qayınatası Kabanixoy ilə olur, çünki onların hamısı qorxu içərisindədir. Kabanixa fəlsəfəsi - lyakati və aşağılama. Varvara və Sin Tixinin qızı belə bir həyata aludə idi, söz-söhbəti görə bildilər, ancaq ruhu yanlara gətirdilər (Barbara - gecə gəzinti və Tykhin - sərxoş olub həyat tərzi sürdü, məftillərdən istifadə etdi. ev). Qaynana əyilmək üçün daha çox şərabın olmaması və toplu olaraq Katerina cholovikinin əngəli. "Göy gurultusu"nun - faciənin mahiyyətinə görə: sehrli xüsusi hörmətin əxlaq qanununu məhv edən qəhrəmanlar toplusu, qanunun və qaydanın gücünü görürəm. Dostluq qanununu çağır, onu bir daha məhv edəcəm, bəlkə də kohanimlə bir araya gəlmək üçün deyil, bunun əvəzində diri-diri ödəyib azadlıq əldə etmək üçün. Belə bir rütbədə müəllif münaqişəni dünya sferasına köçürməyi bacarır. Bir tərəfdə - zalım qayınata, digər tərəfdən - gənc nevistka, kohanniya və xoşbəxtlik haqqında mrіє kimi, azadlıqdan unviddіlny kimi. Qəhrəman iki başqa hissin ortasında dramatikdir: dini bağ, uğursuzluq qorxusu, xolovik dəyişdirmək və Borisə məhəbbətlə nəhəng həyatı davam etdirməyin bədbəxtliyi. Katerina hisslərini izləyir. Ale aldatma görünür, qalib fraqmentləri, onun saflığı ilə ki, görünürlük, ruha belə bir üstünlük axını yaxşı deyil. İl ərzində Ostrovski dəhşətli, ölümcül bir günah gətirəcək. Nizna və qızın meyli sadəcə olaraq belə zərif znevaga layiq deyil. “İndi sağ ol? .. I insanlar kişidir, bələdçidir, і sönük adamdır, bələdçilərim, і steins bələdçiləri! ... Onların qabağına gəl, iylənir, görünür, amma mənim üçün? .. Ah, nə qaranlıq oldu! .. - mirku Katerina öz monolitində. Sakitləşmənin zarafatları intiharı sevməyəcək. Dobrolyubov "Qaranlıq səltənətdə işığı təbliğ et" məqaləsində deyir: "Vaughn yeni bir həyata qoparıldı, mən bütövlükdə ölmək istəyirəm ... Sağ bədənin bütün bədənindən və genişliyindən evləndim. həyat".

5.2.2 Avropa Vidnosiniailədə iya bir qəhrəmanın həyatını lamayut

Vidminu baxımından "Qrozi", de-perevazhayut xalq motivləri, "Cehiz" artıq avropalaşmışdır. Ale də Ostrovskyi bizə dəyişikliyə qədər uşağın həyatının bir şəklini verəcəkdir. Tsia, Katerininin "matusya ruh olmadığı" uşaqlıq həyatının ümumiyyətlə antik dövrünü təsvir edir. Xeyriyyə Іqnativni zovsim іnşe: “Əcə iki nəfər görüb... Oqudalova yalnış getmədi: düşərgə böyük deyil, qoy heç nəyə qoyaq, o qədər canlıdır, hamı alınıb... işləməyən günlər gözləyin . ..". Qızlarının anasını "gördüm", amma kimin üçün onlarla döyüşməyə hazıram və narahat olmayacam: "Ağsaqqal dağlı, Qafqaz şahzadəsidir. Qeyrətlilərdən. Іnşa yakogos üçün ola bilər. іnzemtsya və vіn viyavivsya zvsіm bir іnzemtsі deyil, daha kəskindir ". Deməli, Larisa özünü “qurbansız” üçün birinciyə həsr edən üçün mümkün qədər tez görmək istəyir, “Khiba Kharita Ignativna viddala b for Karandishev, yakbi boules daha gözəldir”.

Stend qarşısında romantik səslənir, Larisa graє na gіtarі. Yaradıcı qulaq qəhrəmanlar xüsusi ehtiyacları ilə kifayətlənmək üçün deyil (iştirak edin, sakitləşin, yazın), navpaki, ehtiyaclarından razı olsun deyə işə götürülür. Zaqalıda Oqudalovların dostları və zaqalnı mühafizəkarlığının təbiəti spilkuvannyanın vilnaya formasında görünür, yenisinin özü baş və qadın arasında xüsusi bir xüsusiyyətə malikdir. Başlı evdəki bilik, təhsil sarsılmaması üçün. Oqudalovların stendində artıq onların gördüyü kimi rəqslər var. Xalqın normalarını dəyişmək. Borg görmədiyiniz bir qəflət adamından hədiyyə üçün bir qəpik istəyə bilərsiniz. Heyət cholovikləri sevindirə bilər və eyni zamanda vicdan əzabı çəkmir. Karandişevin evində Larisa bütün ədəbsizliyi və guatrı unudub Paratovun arxasınca qaçacaq: (Paratov) "Bütün təsbehləri atacağam və səni məndən silməyə gücüm yoxdur; dərhal mənimlə hiba. yaşayır... Getməyə çıxacağıq!- (Larisa) Ah!Bəs burada?... Ademo... Kudi sənə yaraşır.Belə bir rütbə, dəlicəsinə, əzəmətli və bəlkə də ağlın başı odur ki. "Pislik"...

5.3 XIX əsr qadınının Ostrovski obrazının zənginliyistolittya

Ostrovskinin sizin gündəlik həyatınıza aid qırx orijinal p'єsahında praktiki olaraq heç bir qəhrəman-xolovik yoxdur. P'usun mərkəzi yerini tutan sensi müsbət personajların qəhrəmanları. Onları Ostrovskinin qəhrəmanı ilə əvəz etmək - sevən, əziyyət çəkən ruhlar. Katerina Kabanova çoxlarından biridir. Onun xarakteri tez-tez Larisa Oqudalovanın xarakteri ilə ziddiyyət təşkil edir. Həmvətən sevgisi, məhəbbətinə görə verilmiş, hiss edənlərin bayduzhizmi və zorstokluğu finalda küsmək, əyilməkdir.

Qalıq visnovkanı qorumaq üçün heç bir yol yoxdur. İnsanların düşüncələri böyüyür: deyaki vvazhayut, Ostrovski öz p'єsahında və "Göy gurultusu" və "Bezdannytsi" filmlərindəki kürü zəif personajlarla qəhrəmanlarını məğlub etdi; іnshі f - scho heroines p'єs - güclü, iradi ixtisaslar. İnci, bax, sübut et.

Əslində, Katerina və Larissa həm zəiflik, həm də xarakterin gücü ilə əlaqələndirilə bilər. Dehto vvazhaє, Katerininin intiharı qocaların pusqularına deyil, onların qarşısındakı pusqulara etirazdır. Vaughn, daha çox gücün dayanmasına imkan verməyin qaranlıq krallıq", ən sadə şəkildə çevrildi - əllərinizi özünüzə qoyun. Tim öz başına qoyan bütün zobunu atdı. Və zəifliyə daha çox həssas olanlar belə bir dəhşətli, ölümcül cinayətə getmişlərdir, həyat çevrilmişdir. vacibdir.Bu doğru deyil.Dİ bütün gücü öz əlinlə götür, і gənc dəstələr üçün asan olmaya bilər, amma belə bir rütbə ilə həyatı başa vurmaq asan deyil.Yaxşı etiraz keçmişin cinayətkarları ilə döyüşmək ola bilər, ya ölümlə deyil, həyatla həyata keçirilən döyüş!.. Larisa, navpaki, belə bir timsahın ağılsızlığı, yaşayan həyat uzaq idi, var gücümlə, ona təsirsiz, öz biləyində xoşbəxtlik həsrəti, və daşürəkli vətəndaşa yol boyu oxumaq payından məhrum olub, amma mən belə oxumaq istəmirəm.і zovsim protyl gündəlik dumka.

Bir çox tənqidçilər zhorstoki super axınlarına daxil oldular, bazhayuchi gətirmək üçün, yaxşı, Ostrovski malyuvav suttuvo іnshі xarakterizə, bazhayuchi Katerina Kabanova gücünü və Larisa Ogudalova obrazına kömək olmaması göstərmək üçün. Qoxuya bənzəyir Lyudina güclüdür Həyatını intiharla bitir. Katerina belə bir vçinka ilə insanların üfunət qoxusunda yaşadıqları o xəsis ab-havaya olan hörmətini daha da artırdı: "Yaxşı sənə, Katya! Mən isə indi burada təkəm, həyatımı işıqda və iztirabda itirmişəm!" Dobrolyubov deyir: “Bir növ laqeyd dissonans hamarlaşmayacaq... hər hansı çatışmazlıqlar daxili qüvvələrin köməyi ilə bükülür...” Larisa haqqında deyə bilərsiniz, lakin o, Katerininin daxili xarakterini daşımır. . Zdavalosya b, mədəniyyət Larisa mala b visloviti bir etiraz istəyirəm vurğulanır. Bəli, oyun zəifdir. Zəif yalnız özünü öldürmək deyil, əgər hər şey çağırılıbsa və hər şey xəcalət çəksə, başqalarının həyat normalarına uyğunlaşmaq, onun ətrafında qaynamaq üçün bunu etmək. Qəribin əlində balaca qız olmayın.

Fəsil 6. İvan Sergiyeviç Turgenєв - qurbanlıq qadınların rəssamı

Müasir qadın obrazlarının böyük mayisi, qadın ruhunun incə əlaməti və buvun ürəyi İ.S. Turgen Vin ilahi rus qadınlarının bütün qalereyasını namalyuvav. Bütün Turgenski qəhrəmanlarına güc qurbanı. Onun romanlarında ədəbi biliyin başlanğıcını sevmək kimi aldadıcı sadə obrazlar, təvazökar qadın, fədakar qadın xarakterinə görə qəhrəmanlar var. “Soylu yuva” romanının qulağında yalnız Lavretskinin biləyinin baş qərargahının üstündəki ağ parçanın yanında dayanan Liza Kalitinoyun portretini qeyd edə bilərəm. Vona svitla, saf, sərt. Əlaqəni hiss etmək, vchinki səbəbləri, Köhnə Rusiya qadınları ilə münasibətlərin nisbi aktuallığı. Məsələn, monastırdakı Liza romanına, xoşbəxtliyinə qurban verən Lavretskinin yanından sakitcə keçdi, heç bir şeyə baxmadan, sadəcə itdi. Ale Turgenev yeni qadınların şəkillərini verdi: Staxovoy maralı və Marianni. Olena "qeyri-rəhmli qızdır", "böyük yaxşılıq" şkakını qazandı. Vona indiki zamanın qeyri-adi çərçivəsindən cəmiyyətin genişliyinə çıxmaq üçün praqmatikdir. O saat qadının həyatı üçün belə bir ləyaqət sahibi olmasına icazə vermədilər. Mən Olena atasının viza hüququnu mənimsəyərək çoxlu həyatı olan Pisarova aşiq oldum. "Spilna right" uğrunda mübarizədə gözəllik cəsarətini qazanmaq. Olenin öldüyü gün o, həyatını müqəddəs haqqa - türk boyunduruğundan bolqar xalqının qeyrətinə həsr edərək Bolqarıstana getdi. I. yaradıcılarının həlim və qaynar ürəkli qadın adının ikinci dəyişməsi olmaqdan uzaqdır. S. Turgenova.

Rozdil 7. Qonçarov maluєqadınların divovizhі şəkilləri

Motivi Turgenova prodovzhu И. A.Qonçarov öz ata-baba tarixlərində rus hərəkəti üçün həyatın israfçılığından xəbər verir. Yazıçı kiçik divovizhnі, ala, mahiyyətcə, o, həm də uşaqların rifahı naminə təvazökarlıqla və qəhrəmancasına fədakarlıq edən qadınların obrazının xəstə rus həyatında sadədir. qaraçı Zvychayna tarixi müəllif Lizaveta Oleksandrivna ilə oxucunu tanıyır, çünki mən özü xoşbəxt olmaqdan uzaq olan gənc Aduєvün mənəvi turbo və analıq istiliyini qurutacağam. , bütün həyatın böhranı Qonçarov kimi, ekstravaqant bir fenomeni təsvir etmək adi haldır: bir qadının ruhunun ölümü tam, fədakarlığa və hətta kəşfiyyatdan yaxın insanlara kömək etməyə hazırdır.

Fəsil 8. Karamzinskaya "Bidna Liza" - ru-da ən yaxşı qadın mülki şəxslərdən biridirs'koy ədəbiyyatı. Rol növü

rus ədəbiyyatının qadın obrazı

Bir qayda olaraq, tənqidi ədəbiyyatı rus məktubunun müəllifləri təmsil edirlər Aturi, yüksək mənəviyyatlı gözəlliyi xatırladan qadın xarakteri idealına gətirin. Baqatox ədəbi, əzablı qadın tipli, çarmıxına dözə bilməyən, tövbəsiz, kaş səni tez görməyəydim, fədakarlığa hazır, Qulağını Karamzindən al. "Karamzin tərəfindən vaxtında irəli sürülən" çarpayıda yaşayan Lizinin payı rus ədəbiyyatında qeyd olunur. Tək bir günahın və müqəddəsliyin, öz günahının ağzının, qurbanlığın qiymətini, mazoxizmin nəğmə dünyasına rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarında rast gəlmək olar.

Fəlsəfi-etik məfhumlar müəllifin ilk baxışdan ortaya qoyduğuna görə, yeni dövr ədəbiyyatında onların inkişafını əlindən alan sentimental varlıqdır. Tse və Pushkinskanın mahnı dünyası və hekayənin qəhrəmanı Tetyana Larina. Stasionar təxminŞkopravda, Dunya hussar Minskiy ilə ata - Samson Virina üçün faciəyə çevrildi. Yol boyu etiraz edin, fikri yönləndirmək istərdim, amma Minsk Dünyanı tərk edəcək, onu bədbəxt öldürmək üçün, sevinclə ələ keçirmək xoş deyil. Lakin, finalda o, artıq bachimo її. Ata ölümündə nadir hallarda intihar motivi ifrat sosial alçaldılma motivi ilə əvəz olunur.

F. M. Dostoyevskinin böyük əsərlərində Lizanı bir az tanımaq olar. Yazıçının yaradıcılığından keçmək üçün anbarın (bidna Liza) sözlərini gəzmək üçün: "Bidnі insanlar", "İnanın və obrazhenі", "Şər və cəza" və in. Yoqo yaradıcılığında bunu tez-tez etmək Liza kimi görünməkdir. Lizaveta İvanivna, Raskolnikovun qurbanı, Soneçka Marmeladovanın bacısının mahnı dünyası.

Çox fəlsəfi məxluq olan N. S. Luskovun “Ovsunlanmış mandarin” əsərində “bednoy Lizi” variantlarından bir neçəsi var. Qruşenka adlı zəncəfilli qadın gördü ki, o, şahzadəyə “şirin” deyil; Karamzinskiyə bənzər bir motiv göz qabağındadır və virşi A. Blokda zaliznytsi Bloklu ayənin cərgələri xristian bacının rus xanımı üçün şəxsi ev kimi görünə bilər:

Onun yanına yeməklə getmə,

Hamınız birsiniz və ї bitirirsiniz:

Kohanniam, brud chi wheels

Von çəhrayıdır - hər şey ağrılıdır.

Fəsil 9. Rus krestinin ağır hissəsiYankilər Nekrasovun əsərlərində

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden Nekrasovdan əvvəl oxumur, rus həyatına hörmətin yeni üslubuna görə deyil. O, rus kəndlisinin bir hissəsinin, "qadın xoşbəxtliyinin açarları çoxdan çəkilmiş" biri üçün əhəmiyyətindən danışmaq üçün mahnı oxuyur. Qul kimi alçaldılmış həyatın Ale niyakesi rus kəndlisinin qüdrətli qüruruna qürur və hörmətdən qəzəblənə bilməz. Belə є Darina "Şaxta, Çervoniy nis" şeirində. Yak, canlı post, rus kəndlisinin mamo obrazı, saf qəlbi və nuru. Nekrasov böyük sevgi və hərarətlə öz xoloviklərinin ardınca Sibirə gedən qadın dekabristlər haqqında yazırdı. Trubetska və Volkonska xalqın xoşbəxtliyi üçün əziyyət çəkən insanlarla, ağır əməklə və vyaznitsa ilə işləməyə hazırdır. Oh, gülmürlər, cəsarətli deyillər, deyillər.

Fəsil 10. Nova zhinka - rishucha və özünə güvənmə. İdeal ÇeRNişevski və Tolstoy

Yeri gəlmişkən, böyük inqilabçı demokrat N.Q. Çernişevski "Nə robiti?" romanında göstərir. yeni qadın Viri Pavlivnya obrazı, rishucho, enerjili, müstəqil. Yak çılğın halda "vilna povitrya"nın üstündəki "pidvalu"dan çıxır. Vira Pavlivna sona qədər dürüst və dürüstdür. Vona pragne insanlardan daha pis bir həyat yaşayır, onu gözəl və həyatsız edir. Vona qəhrəman qadının istinadıdır. Rus ədəbiyyatında bütün dövrlər Çernişevskidən, Vırı Pavlivnya Kirsanovodan, parlaq may haqqında əzəmətli və ədədi xəyallardan çıxır, ancaq evdarın qəyyumunun, qadının qəyyumunun rolu kimi. O dövrün Baqato qadınları bir roman oxudu və Vira Pavlivnanı miras almaq üçün həyatlarına fasilə verdilər.

L.M. Demokrat-iznochintsy ideologiyasına qarşı çıxan Tolstoy, Viri Pavlivnının ideal qadını - Nataşa Rostov / "Viyna və dünya" / obrazına protistlər. Tse istedadlıdır, ilahi bir həyat və ölümdür. Vona da Tetyanya Larinoya kimi xalqa, həyatına, ruhunu, təbiətini sevməyə yaxındır. Nataşanın praktikliyi və səxavətində Tolstoyun kreslosu. 1812-ci ildə Moskvadan evakuasiya edərkən əlavə yardım qazandıq, biz nitqə töhfə vermək üçün böyüyəcəyik, bəli, xahiş edirik. Napoleonun ordusu Nataşanı ovlayaraq Rusiyaya girməzdən əvvəl rusların dayandırılmasının bütün ayələrindən xilas olan vətənpərvərlik təcrübəsi. Daşqının başlanğıcında, yeni zolağın əlaməti, yaralılar üçün əla idi. Nataşa Rostov idealının həyatı qatlana bilməz. Kürə ailəsinin yalan qoxusu.

Rozdil 11."İsti ürək"

Rus klassik ədəbiyyatında həyat davranışının spesifik normalarını göstərən "isti ürəklər" adlanan qəhrəmanların ideallarını bilirik və tez-tez oluruq. Bəzi obrazlar 19-cu əsrin ikinci yarısının rus dramaturqu A. N. Ostrovskinin əsərlərində ən yaxşı şəkildə təmsil olunur. Yoqo p'esh vivedeni-də belə yaskravilər iradə, azadlıq, özünə inam üçün hazır olmayan Larisa Oqudalova, Sniquronka, Katerina kimi qəhrəmanın qadın davranışının stereotipləri üçün çox vaxt görünməmiş olur. N.S.-nin köməyi ilə Ostrovski və Qruşenkanın qəhrəmanlarına yaxın. Luskovun "Mandrіvnik sehrləri", A. P. Çexovun "İvanov" dramlarından Saşko. "Xrestovıx bacıları", "isti ürəklər" və eyni zamanda N. A. Nekrasovun əsərlərinin tərəflərində Bachimo qəhrəmanları. Demokrat tərəfindən yazılmış “Rus qadınları” qəhrəman qadının, təvazökar qadının, xristian bacısının və qaynar ürəyin mərkəzləşmiş obrazıdır.

Rozdil 12. Pozitiv qadınlarşəkil. Spravzhnє pochuttya kohannya

Rus ədəbiyyatında qadınların pozitiv obrazları, xoloviçin nöqteyi-nəzərindən praktiki olaraq hər cür təkamüldən və hər şeydən azaddır. bədii azadlıq Rus qadınının milli xarakterinin müsbət keyfiyyəti haqqında ənənəvi ifadələri göstərən spilny düyü rəsmiləri - spilny bannerman ola bilər.

Qadın xarakterinə ideal baxılan bütün mədəniyyətimizin əsas gücü reallığın uzaq formasındadır.

Rus klassik ədəbiyyatı müsbət düyü qadının əxlaqına riayət edilməsi ilə bağlı məşhur ifadələrlə qadının xarakteri sərt şəkildə müəyyən edilir real insanlar... Bunun niyə alçaldıldığını izah etmək üçün çox şey var, məsələn, rus qadınını asma tərəfdən görmək və onu itələmək, tarixinin səylərini uzatmaq. Yan tərəfdən, L.M. yaradıcılığında bachimo kimi. Tolstoy, xalq həyatının zviçayında və zviçayında xalqlara öz milli mənliyini görməyə və saxlamağa imkan verənlərdən qapalı qalıb, məhrum yaşayırlar. Belə bir rütbədə, real hərəkətdə ideal qadın xarakteri təkcə bacarmaq deyil, həm də ezoterik görünür. İdealın uyğunsuzluğu onun həyat qabiliyyətsizliyinin sübutu olmasa belə. Qadın real dünyada xoşbəxt olmadığı üçün bu, yalnız illüziya və anlaşılmazlıqlardan məmnun olmayanlar deməkdir.

Çox əxlaqi kateqoriyalar є qadın xarakterinin müsbət keyfiyyətlərinin əsasını təşkil edir: Larina xala, Sonya Marmeladova, Nataşa Rostova, Katerina Kabanova, cəsarətsiz fərqlilik və davranışın ən çox qütbləşməsi ilə, Matryona Timofiyevni eyni iy verir və müəyyən bir siyahı ilə yenidən sığortalana bilər. Birincisi, beyin olmaq üçün, bütün siyahıda mütləq bəzi xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, fədakarlıq, üslub, işçilik, təvazökarlıq olacaq ... ən çox intihara sövq edilir.

Biz yüksək qiymətləndiririk ki, milli svidomosti məhəbbətlə fədakarlıq və yenidən nizam-intizam əsarətini hiss edir, mən aşiq olanların və xüsusi firavanlığın əsarətini hiss edəcəyəm.

Məhəbbət naminə, qadın öz təbiətini dərk etmədən belə bir qadınla xoşbəxt olmaq mümkün deyil, milliyyət düşüncəsində və ədəbiyyatda bunu əxlaq bəndələri müəyyən edir. qida, tezliklə nibito qaranlıq - instinktiv həssas - bütün əxlaq birləşməsi ideal - İsa Məsihin ki, rus pravoslav ənənələrinə uyğun həyat kimi təbiətin maarifləndirmə hörmət üçün inqilab var kimi. Həmişə qadının təbiəti haqqında elandan əvvəl qaranlıqlaşan kimi (gələcəkdə köhnə aksiomiyada sabitlənir) qoya bilərsiniz, rus ədəbiyyatının qadın obrazını görməməzlikdən gələ bilərsiniz, yoldaş, Qütb ruhani bayraqçı ola bilər, 19-cu əsr ədəbiyyatının qəhrəmanı haqqında başlı-başına fikir söyləmiş, bunun üçün qadın mənəvi maarif yolundan məhrum bir ideala çevrilmişdir - beləliklə, tam olaraq, ən məşhur işıq jereli kimi. Ədalət naminə, M.Qorkinin romanı haqqında Katerina Kabanov, Sonya Marmeladova və navi Nilovnanı təxmin etməklə asanlıqla alt-üst olmaq olar.

Vzaqal, müsbət qadın xarakterinin sirri, Gözəl Xanımın şəxsin xidmətçisi kultu ilə orta əsrlərin ənənələri ilə heyranlıqla zəngindir. Bu, öz-özünə alçaldılmır və daha da lütfkar bir məşuqədir. Yalnız həyatın oxunu görməməzlikdən gəlmək və böyümək belə bir sirrin təbiətidir. Gözəl Xanımların Şanuvannyasının orta kanonu, qadın əsaslandırmada günahkar olduğu və konkret məntiq qanunlarının təşəbbüskarı olduğu kimi, dəyərlər iyerarxiyasının suvorunun hökmləridir.

12.1 Heyvan təbiətinin özəlliyi

Tim saat həyatın təbiətinin əsas gücüdür - kohannya vasitəsilə maarifləndirmə məqsədindən kənara çıxmaq zovnişnix cerel işıq. Bundan əlavə, müharibə və bezvir'ya yeməklərində itməmək, - etiraf etmək lazımdır ki, sevgi dolu bir qadının lap ürəyində əxlaq işığının bir parıltısı ilə gerçəkliyin qaralmasından gec-tez yenidən olacağıq. İdeal qadın xarakteri haqqında Tsya dumka həqiqətə daha yaxındır, aşağı olan yaku yoshlosya vişçe haqqında. Oxucu üçün Ale zrozumіlіshe iyirmincidən məhrum ola bilərdi. Pislya Volodymyr Solovyov, Evgen Trubetskoy, Mykoly Berdyayev, Müqəddəs Həftənin şairləri, Rusiya tarixinin faciəli dünyası haqqında ...

"Allah sənə nə verir?" - Raskolnikovu yedizdirəcək. "Hamısı!" - Sonya xəbər verir. Hər şey gərgindir, necə olur ki, Allah laldır? Təxminən eyni məntiqlə Raskolnikov Sonyanı müqəddəs axmaq adlandırdı. Rasional məntiq mövqeyindən o, tamamilə haqlıdır: Sonya özünü qurban verərək, özünə dummy verdi və heç nə gizlətmədi. İşıq öz-özünədir - bir çox materialist qanunlar, onlardan xəbərsiz, heyrətlə dəstəklənir, - şübhəsiz ki, kor göz olmadan. Tilki möcüzə tse zvedyaki Sonia bax! Ezoterik şəhadət səviyyəsində Allaha vera - həqiqət, xeyirxahlıq, sevgi və mərhəmətin Mütləq İdealına vera. Ehtiyatsızlıqla, ürəyinizdə hər şeyi təhlükəsiz saxlamağa çalışın və artıqlığı olmadan hər şeyi qurban verin, Sonya müqəddəsdir mənəvi ideal Beləliklə, burada Lebezyatnikovun mənəvi "təsbiti" ilə ilahi ilahi dərketmə və Sonyadan mərhəmətlə Raskolnikovun qvineyasının canlanması təbii həyatın əsas hissəsi olan duruş haqqında bir bəyannamə var. І Svidriqaylov təkcə intiharın yeni bir insan üçün təbii olduğunu və onun əməyinin ödənilməsinin ədalətli və əxlaqi olduğunu deyil! - insan xisləti, hətta buna (ondan əvvəl), amma Dünya youmu, rəhmətlikdə məhəbbət yetişdirdiyi zəkalı səbəblərə görə (ağıllılar ağlın mövqeyindən xəbərdardır, hissdən deyil!).

Həqiqəti bilən Qvineya Mixailo Berliozun dəhşətli ölümünün sakit səbəbləri üçün: "Heç bir yaxşı köhnə din yoxdur ... bir qayda olaraq, qüsursuz ilahi Tanrının işığına girmədi ... ." nəzəriyyələrində tsim doğru qəbul edilir.

12.2 Həqiqət

Həqiqət bizim elmi metodlarımızın məqbulluğu və insan həyatı termininin qarşılıqlı əlaqəsi sayəsində tanınmaz, insan şüuruna əlçatmazdır. Ale chuttve sprynattya Іstiny ümumi ictimaiyyətdə kimi yaxın fikirli ola bilər - etik və təbii kateqoriya vasitəsilə insan svіdomosti gücünə bir keçid, siz gözəllik hiss edə bilərsiniz kimi, mehribanlıqla, heç bir dəyəri, lakin deyil. bütün faktlarda gözəllik, heç bir həqiqət yoxdur. Bunun üçün qadının həssaslığı və həssaslığı həqiqəti qəbul etməyin ən yaxşı və ən qısa yoludur. Üstəlik, lal olanları görmək mümkün deyil, qadınlar, bütün gözəl düyülər özlərində həqiqəti daşıyırlar. Gözəl qadın ol, əgər sevirsənsə... Otz, qoca qadına sevgi ilə həqiqəti çatdıra bilər: Ongin - Tetyanada, Raskolnikov - Sonyada, P'orda - Nataliyada, Meister - Marqaritada.

12.3 "Meister və Marqarita"... Həyat himni

XX əsrə qədər ortaya çıxsa, o zaman əzəmətli bir kəmiyyətə çevrilə bilərsiniz bədii yaradıcılıqlar Qadın-musiqi himni M. A. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" adlı, demək olar ki, nüfuzlu və yüksək fəlsəfi romanında verilir. İlk növbədə təbii olaraq. Yazıçının həyat və yaradıcılığının tərcümeyi-halı sarkastik harmoniyadan və kohannyanın fantastik tarixindən, Sergievny və Mixail Opanasoviç Bulqakovun marallarının qeyri-adi, qüdrətli "kitablarından" bəhs edir. 1923-cü ildən rok və son günlər Bulqakovun yazıçısı Bulqakovun həyatı bəxtəvərdir, çünki "yerli" çəhrayı sözdə xoşbəxt ola bilərsiniz. Tsia vysoka məhəbbətini 20-ci əsrin ən gözəl rus yazılarından birinin, "Mayister" və ekstravaqant naməlum qadının - "Maister I" nin əlçatmaz harmoniyasının memorialının işığında doğulmuş yaradıcılığı cəlb etdi.

başına bədii müxtəliflik Bulqakovun Marqariti obrazını ön əsrin qadın obrazlarına endirəcəyik, mən istərdim ki, ilk baxışdan hazır olaq, amma 19-cu əsrdə yaradılmış ideal qadın obrazı konsepsiyası üzərində çəkilib. sim. Marqaritanın bütün konsepsiyaya sığmayanları möcüzəli bir mühit kimi görünürlər, lakin buna baxmayaraq, qeyri-adi bir şeylə vidalaşmaq üçün xüsusi, metafizik və ya mistik bir anlayış axtarmaq lazımdır.

Təəssüf ki, təəssüf ki, F.M-nin müasir məktəblilərinin şahidləri. Dostoyevski: "Gözəllik vryatuє svit" - hələ də klişe kimi səslənir: ilanları canlandırmaq üçün onları açan Sonya Marmeladovaya bənzər davranış və xarakter tipi tamamilə dost deyil. Tom: “Soneçka! Vichna Sonechka dayanmaq üçün işıq tərk ... "- insanlar, Allahı unutduq, şeytanın sahiblik gördük nə düşən işıq tərəfindən ale," Şeytanın da top da lord "şübhəsiz Marqarita deyil . .. güc olmadan şeytan, bəlkə vryatuvati işıq. Siz hələ də vryatuvati bilərsiniz.

Bulqakov gözəl rəssamdır. Bir neçə insan kohannya şousundan belə heyran qaldı - onlar iki min raketin bütün icmasını ələ keçirdilər.

Romanın satirik quruluşu əsasında təqdim edilmişdir. Qüdrətli Volandı və o silahdaşları, tamniçi podії haqqında unudun, amma onlar Moskvaya çəkiliblər, bunun gözəl olduğunu etiraf edəcəyəm, Pontia Pilat və Issus z Nazareth haqqında bir "şeir" əlavə edəcəyəm. Nəsr bir romandır, saxta gerçəkliyə kölgə salır.

Tse bulo zavzhdi: specotna Moskva, buz yaşıl əhənglər, visoki kabinələri, quyu Patriarxi prudy... Xoşbəxtlik və uçuş, küçələrdə və daxilərdə günəş və günəşlə doludur. Səhər çölə sızan səma yuxulu idi.

Orada özlərini iki döydülər.

Meister və Marqarita. Əgər üfunət iyi bilinirdisə, orta səviyyəli bir görüş, rəqəmlər ilanı, buzka, ağcaqayın ağacı və Köhnə Arbatın yüksək küçələrinin qarışıqlığı var idi. Qara yazlıq paltolu, əlində "ogidny, trivial zhovty dəstləri" və boz kostyumda bir baş daşıyan bir qadın. Qoxusu yarandı və qaydasına düşdü. Həyatda. Svitdə. Oh bachili lіkhtarі ki, dakhi, küçələrdə іхні timsahları tanıyıram və düşən ulduzlar bığları xatırlayır, ona görə də bir saat döngələrdə onların yanında ola bilərəm.

Düşmənin qəhrəmanı o qədər də gözəl deyil, Marqariti, “o, pis deyil, gözündə özünə inamı yoxdur” kimi. Niyə həyatda yoxdur? Aje vona gənc və gözəl bir cholovikdir, "komandasını sevməzdən" əvvəl dəbdəbəli malikanədə yaşayır və bir qəpik də tələb etmir. Yaxşı, gərək ömür vızıltısı, Nə əxlaqsızlıq dağlarının gözündə od? Nevzhe vin, Meister, bədbəxt şəxsi mənzildən olan adam, özünə qapalıdır? Gözlərimizdə bir möcüzə gördüm, onu da Bulqakovun təvazökar tərzdə təsvir etdi: “Kohannya çöllərə doğru irəliləyərək qarşımızda cırıldayırdı və birdən ikimizi də vurdu”.

Tsya jinka təkcə merin heyəti deyil, yoqo Muzoy oldu: "Vo şöhrət qazandı, təəccübləndi və buradakı ox Maystr adlandırıldı."

Otzhe, təvazökar, mayzhe qəzəbli döyülüb ki, yaskravі demək olar ki,. mən yaradıcılıq.

Yaradıcılığın bəhrəsi hesabına paytaxtın ədəbi ictimaiyyətinə gətirildi. Bu, Bulqakovun özünün Ts'kuvannyasında hökmranlıq edən cəmiyyətin mənliyidir: özünəməxsusluqdan tutmuş istedadına qədər, lakin "səlahiyyətli orqanların" tədrisinə qədər. Reaksiya təbiidir - kobudluq, "mehriban" tənqid üçün maskalanmışdır.

Bulqakov bizə ziyalılar haqqında bir fikri çatdırmaq niyyətindədir spravnє kohannya gözəllik isə bədbəxtdir, nifrət və yersizliyi bilmirəm. Mümkündür, çox pis və həmvətənlərimiz, biz qeyrətliyik, amma onların kontekstində yaxşılıq və sevgi var. Hər kəs bir şəkildə bilir: "Yaxşılığın nə idi, necə pislik yox olmadı və yer üzü necə görünəcəkdi, bunu haradan bildin?"

Meister depressiyaya düşüb. Neyropsikiyatrik bir dərmandan yogo kömək edir. Rozpaçdakı Marqarita, ruhunu şeytana satmağa, kohanı çevirməyə hazır olmayacaq.

Ox, iddiasız tarixin çətin saatı üçün belə tipikdir. Hamısı - uyava. Uyava, reallığa qarışdı. Viconannya bazhan.

Bu heyrətamiz deyil, amma ədalət Allah deyil, göydən qovulmuş qara qüvvədir, mələklərdir. Böyük istedadı qiymətləndirə bilən müqəddəs şəhid İşuanın Ti, hto şanu. Təəccüblü deyil ki, Rosієyu onsuz da ən aşağı ştibunun "pisliyini" idarə edə bilər.

Mən yolda Lyubova, Maistraya gedirəm, Marqaritanı isə Volanda aparacağam. Lyubov wiklikє Wolandın povagu ki, bütün qadına şərəf. Lyubovdan əvvəl gücsüzdür qaranlıq qüvvə- üfunətli qoxu ya pіdkoryayutsya їy, ya da yolda ї qurban.

Zhorstokun reallığı: ruhları axtarmaq lazımdır, bədəninizi təslim etmək lazımdır. Marqarita sevinclə, yak tyagar, yak qoca bilizna, skida tilo, lişayuçi kasıb virodlara, Keru kimi Moskvaya. Vusati və partiyasız, part-time və partiyasız.

İndi zəhmlisən!

Tsikavo, Marqarita başqa bir hissədən məhrum necə "görünür". Mən dərhal "Azazello Kremi" fəslini izləyirəm: "Krem asanlıqla ləkələnir və Marqarita yaxşı olduğu üçün dərhal vaped olunur." Burada yazıçının azadlıq dünyası xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Satira aleqoriyaya çevrildi. Vchinki Margarity intiqamın bir hissəsidir, üfunət qoxusu Bulgakovun səhnəsində sakitcə pristosuvants kimi asılır, çünki onlar yazı ilə dünyanın hərarətini ələ keçirdilər, ədəbi keşişliyə. Burada "Teatr Romanı" nın fonunu öyrənə bilərsiniz - prototiplər, Bulgakov tərəfindən osmіanyі, yazının ortası və teatr betonunun ortası və uzun müddətdir qurulmuşdur.

Problemi həll etməklə, qurulma fantazmaqoriyası, kohan mövzusu daha güclü səslənəcək və Marqarita sadəcə bir zakhana qadın deyil, bir kraliça var. Mən şah titulunu qazandım, o miluvatini bağışla. Smut haqqında unutmayın - Maystr haqqında. Marqariti üçün kohannya mərhəmətlə sıx bağlıdır. Vizyona çevrilərək, onları unutmamısınız. Bunun üçün її Frida haqqında inadkar. Bir qadının zərifliyindən ruhlanan Voland bir romana çevrildi, kohokdan yox, yanan bir romana çevrildi. Aje spravnє kohannya namuslu yaradıcılıq isə nə istiyə, nə də oda tabe deyil.

Daha çox sənədlər

A.S. Puşkin Yak 19-cu əsrin böyük oxuyur və yazıçısı, rus ədəbiyyatında Yoqo Mistse. "Evgeni Ongin" mahnısının yazı tarixi, əsas obrazların təhlili və tənqidçilərin rəyləri. Xala obrazının qiymətləndirilməsinin, onun qadın obrazlarına baxışının həmin saatlarda xüsusiyyətləri.

xülasə, əlavələr 14/01/2011


Dreaming yak priyom rozkrittya rus xarakter xüsusi xarakter bədii ədəbiyyat... O.Puşkinin “Yevgeni Ongin”, F.Dostoyevskinin “Zloçin i Kara”, M.Bulqakovun “Maister və Marqarita” əsərlərində qəhrəmanların simvolizmi və şərhi.

avtoreferat, əlavələr 07.06.2009


Ədəbiyyatda kokhannya mövzusu. Verilmiş kokhannyanın Kuprin-sp_vak. A. I-də kokhannya mövzusu. Kuprina "Qranat bilərzik". Baqatolik "Meister və Marqarita" romanı. M. A. Bulqakovun "Meister və Marqarita" romanındakı kokhannya mövzusu. Ölümün iki şəkli zaxanıxdır.

avtoreferat, əlavələr 09/08/2008


Baş müəllim və rus klassik ədəbiyyatının motivləri. Rus ədəbiyyatı və rus mentalitetinin dəyərləri ilə paralel. Əsas dəyərlərdən Sem'ya yak. Rus ədəbiyyatında Ospivuvana əxlaq və həyat, yakim maє buti qazandı.

xülasə, əlavələr 21/06/2015


Rus ədəbiyyatında və XIX-XX əsrlərin rəngkarlığında rəsmlərin motiv və obrazlarının təhlili. Qədim kultlarda və dini rituallarda kvitivin rolu. Folklor və bibliya ənənələri ədəbiyyatda dzherelo motivləri və rəng obrazları kimi. Rusiya xalqının yaradıcılığının payında olan axtarışlar.

robot kursu, əlavələr 27/07/2010


Vadinin həyatında qadınlar O.I. Kuprina. Kohannada qadının mənəvi və əxlaqi çöküşü. Kohanda sevinc, təslimlik, cəfəngiyyat və ikiüzlülükdən danışın. Bədii və psixoloji deyakin nəsrdə qadın obrazlarının inkişafına nail olmaq üçün O.İ. Kuprina.

robot diplomu, əlavələr 29/04/2011


Şəkil sistemi süjet xətləri"Meister və Marqarita" romanı. Fəlsəfə Nocri, sevgi dolu, mistik və satirik xətt. Pontiy Pilat və İşua Ha-Notsri. Voland çox şərəflidir. İdeal görüntü heyət gen_ya. O həyatın mənası yazıçının Razumnnya.

təqdimat, 19/03/2012 yeniləndi


Rus mədəniyyətində həyat konsepsiyasının əsas riskləri. Milli həyat anlayışının qadın obrazlarında M.Şoloxovun “Sakit Don” romanına təqdim edilməsinin xüsusi xüsusiyyətləri və ədəbiyyatda qadın obrazında onun milli rus ənənəsi ilə əlaqəsi.

robot diplomu, əlavə 05/19/2008


Bədii anlayış rus ədəbiyyatında vzaєmovіdnosin insanlar və təbiət. XVIII-XIX əsrlər nəsr və lirikasında təbiət və mənzərə obrazlarının emosional konsepsiyası. XX əsrin təbii fəlsəfi rus nəsrində işıq və antixəbər, ən erkən qulaq sayı.

xülasə, əlavələr 16/12/2014


Onlar tərəfindən yaradılmış və inkişaf etdirilmişdir məşğul insanlar"XVIII əsrdə rus ədəbiyyatında. M.Yu. Lermontovun "İlin Qəhrəmanı" romanındakı" məşğul insanların obrazı."