Realist yazı üsulu ədəbiyyatı obraz-simvollarla zənginləşdirir. Griboedov vicoristav tsey priyom "Lixo z rozumu" komediyasında. Məsələnin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, obyektlər simvolik zmist kimi qidalanır. Şəkillər-simvollar sadə ola bilər ki, mətn boyunca uzandıqca özlərini təkrar etsinlər. Və burada simvolun mənası süjet üçün əhəmiyyətli olur. Xüsusilə məxluqun adındakı şərab kimi təsviri-rəmzdəki heyvanın sürüşməsinə hörmət edirəm. Növbəti addım o məcazi simvolik dramları hisslər üzərində “Göy gurultusu” adlandırmaqdır.

Qidalanma xatirinə, simvolizmdən qisas almaq üçün "Tufan" adını vermək zadəganlar üçün vacibdir, buna görə də dramaturq kişi obrazında qalib gəlir. Bir neçə hadisədə dram postunda tufan. Perşa təbiətin təzahürüdür. Kaliniv ki, yogo bagkansі nіbi önündə təhdid və board yaşayır. P'us-da rozgortayutsya olan səyahət təxminən 14 gün çəkir. Bütün saat keçdikdən sonra və ya əsas olanlardan, tufan haqqında olanlar və ifadələr eşidilir. Elementlərin davaçısı є p'usinin kulminasiyası: ildırımın özü və ildırım gurkiti zrada qəhrəmanını həyəcanlandırır. Üstəlik, ildırım gurkiti demək olar ki, dördüncü gündür. Dərinin kəsilməsi ilə səs bütün vızıltıya çevrildi: Ostrovski münaqişəni vurğulamaq üçün oxumağa hazırlaşdı.

Təhlükənin simvollarına utancaqlıq hissi daxildir. Ağıllı bir şəkildə ağıllı qəhrəmanlar olmaq üçün "Göy gurultusu". Kuligin tufandan qorxmur, ona görə də onun yanında mistik bir şey yoxdur. Sizi Allahın vizyonu haqqında təxmin etməyə vadar edən vəhşi tufan. Katerina fırtınada taleyin simvolu və payın simvolu olacaq - ən güclü ildırım şeytanı üçün Borisin dostları ilə tanış olmaq. Katerina təhlükədən qorxur və onun üçün qiyamətə qədər dəyərlidir. Eyni saatda, tufan qızların ən havalı çubuq üçün hörmət edilməsinə kömək edəcək, çünki onlar qarşısında vicdanlı olmuşlar. Kabanov, xolovik Katerini üçün fırtına böyükdür. Kob rozpovіdі qiymətindən danışmağa dəyər: Tixonovu bir günə göndərmək lazımdır və bu, ananın nəzarətinə və əmrlərinə alışmaq deməkdir. "Mənim üçün iki niyakoi təhlükəsi olmayacaq, ayağımda kaidanіv tsikh olmayacaq ...". Marfi İqnatiusun fasiləsiz isterikaları və şıltaqlıqları ilə təbiətin sakit təpkisi.

Ostrovskinin "Göy gurultusu"nun əsas simvollarından birini Volqa çayı adlandırmaq olar. Vona nibi podilayak iki işıq: misto Kaliniv, "qaranlıq krallıq" ideal işıq, bəzi dəri və simvollarda görünə bilər. Barininin tipik sözlərini göstərin. İki qadın dedilər ki, balaca rychka tse virdir ki, bu da gözəlliyi sıxacaq. Köçürülmüş azadlığın simvoluna görə, rychka ölüm simvoluna çevrilir.

Katerina tez-tez özünü quşla vurur. Uçuş dünyası var, genişlikdən virvatisya, scho daralma. “Deyirəm: insanlar niyə belə uçmur, yak quşları? Bilirsən, tikilmək mənəm, mən quşam. Dağlarda dayanırsınızsa, uçmaq daha çətin olacaq ”- Katya Varvara kimi. Ptahlar azadlığı və yüngüllüyü simvollaşdırır, çünki qız rahatlaşır.

Məhkəmənin simvolundan imtina etmək vacib deyil: bu, yaradılış üçün hazırlanmış yeganə şeydir. Kuligin Boris zgadu məhkəməsi ilə rozmovlarda "yerin ağır əmək haqqı" kontekstində. Məhkəmə həqiqəti öyüd-nəsihət verməyən və məhvə görə cəza verməyən bürokratik aparatdır. Bir saat və bir qəpik götürməyə dəyər. Feklusha rozpovidak ilk bölgələrdə məhkəmə sistemi haqqında. Xristian məhkəməsinə baxacağam və ev tikmə qanunlarının arxasında duran məhkəmə ədalətlə mühakimə edə bilər, onlar qəbir bataqlığındadırlar.
Katerina, Borisə hörmətindən danışsa, Bütün Toxum və insan məhkəməsi haqqında danışacaq. Onun üçün ilk növbədə köhnə xristian qanunları var və böyük bir fikir deyil: "Mən səndən qorxmurdumsa, niyə insan məhkəməsindən qorxuram?"

Boyalı qalereyanın divarlarında Kalinovun çantaları, Müqəddəs Məktubdan süjetin təsvirləri var. Zokrema, yanğında genninin şəkilləri. Katerina özü mifik siçanlar haqqında təxmin etdi. Cəhənnəm Katyanın qorxduğu küf və durğunluğun sinoniminə çevrildi. Vona ölümü qarət etdi, bilirəm, amma ən dəhşətli xristian səhnələrindən biri. Ale eyni zamanda dvchinin vefati vasitasiyla azadliqa nabuvak edəcəyik.

“Göy gurultusu” dramlarının rəmzləri müfəssəl şəkildə parçalanmış və bir sıra obraz-rəmzləri ehtiva edir. Əlavə qarşılama üçün müəllif asmadakı və dəri insanların ortasındakı kimi qonaqpərvərliyi və çaşqınlığı çatdırmaq istədi. Tsia məlumat stan nagodі 10 siniflər mövzusunda yaradıcısı yazılı zaman "Zmіst adı p'єsi simvolizmi" Thunderstorm "".

Tvor testi

Bu p'єsi müəllifi "Göy gurultusu" vikoristovu bir sıra mənalarda sözün mənası. Ostrovskinin məxluqunda tufan təbiətin təzahürü kimidir, kilkə p'usda gəzmək üçün inkişaf etmişdir. Katerina və Varvari ilk dəfə böyüdükdə, emosional sıxıntılarında israrlıdırlarsa, dünyaları haqqında danışanda, tufan gələndə fırtına olur, Katerina özü və bəlkə də daha çox təhlükə qorxusu. Gəlin Katerininin qəlbdəki, ruhdakı anlayışlarından əvvəl çıxaq baş qəhrəman az qala qovrulacaq, içindəki hər şey qaynayacaq və bir az da gurkit gurultusu. Və tufan saat spovid əvvəl təmir edilməlidir. Tufan baş qəhrəmanın zehni düşərgəsindən bağlanır. Tövbə etmək üçün bir tufan, əgər ruhda hər şey narahatdırsa, laldırsa, Katerina Borisdən razıdırsa.

Tufan da məcazi mənalıdır, Katerina özü, tufan laldır, infuziya edilmiş vchinkada görünməyə cəsarət edir, xəstələnməkdən yorulma. Düşünmürəm ki, bilməyən çoxlu adamlardan biri var, məsələn, Barbara bu günə qədər gedə bilməyəcək, bütün robotlar sakitcə səsləndi, heç nə bilmirdi. Kabanixa üçün bu, bir zərbədir, Katerina tufanla düşməndir və o, ictimaiyyətdə şişirilir və indi Vətənin şərəfinə yamaq vurulub. I Katerinanın ölümü daha cəsarətlidir, bu yerin bütün sakinləri onun haqqında düşünürdülər, onun haqqında bütün söhbətlər, çoxlu zəkalar, amma qayınananın özünün bir nevistkanın ölümündə böyük bir şərab dünyası var. , indi süspansiyonda olmamaq, xoşbəxt olmaq, xoşbəxt olmaq haqqında bir fikir Katerina öz vçinka zipsuvati ilə Kabanixanın gücünü verdi.

Ox, məsələn, Kuligin vvazhaє tufan kimi bir tufan, tufandan əvvəl səs siqnalı verir, havasızdır, fit çalmır, amma o olanda hər şey yenidən canlanır, hər şey canlıdır, yalnız insanlar qorxur. Zvychayno, əgər güllə p'єsa yazılıbsa, belə bir təzahürdən əvvəl onlar böyük döyüşlərdə yerləşdirilib, zəngin olaraq tse-ni be kimi peredzhennyms adlandıraraq, Allahın səsi ilə deyildiyi kimi, bilmirdilər. Katerinanın ölümündən sonra, dayandırmada vəziyyət aradan qaldırılacaq, bütün etiraz şəhər əhalisinin ruhunda eşidiləcək, hətta Boris dəstəyə yas tutsa da, ilk dəfə olaraq o, ana olmuş birinin anasını hiss etdi. belə bir cəhdin səbəbi. Varvara artıq ana zülmündən qorxmur və evdən getmək virish, indi Kabanixa kimoları kabinədə idarə etmək və onun prinsipləri üçün inkişaf etdirmək üçün şanslı nəsil verməmək, qəzaların səlahiyyətinə çatmamış, minnətdar olmayacaq.

Realist məxluqlar üçün o, simvolik zmistin obyektlərinin və təzahürlərinin üstünlüyü ilə birbaşa xarakterikdir. Vikarist A. S. Griboedovun birinci keşişi "Qızılgüllərlə cəld" komediyasında və bu, realizmin başqa bir prinsipinə çevrildi. O. M. Ostrovski Griboedov ənənəsini təbliğ edir və təbiətin pisliyi, personajların sözləri, torpağın qəhrəmanları üçün vacibdir. Ale Ostrovskinin əsərlərində özünəməxsus xüsusiyyətə malikdir: eskiz təsvirlər yaradılış adlarında verilən simvollardır və adda qoyulmuş simvol rolunun səsindən məhrum olmaqla, yaradılışın bütün pafosunu səsləndirə bilərik. Onların tsієї təhlili bizə "Tufan" dramındakı bütün simvolları və onun p'usidəki mənalı rolunun əhəmiyyətini dəf etməyə kömək edəcək. Ən mühüm simvollardan biri Volqa çayı və bu ağcaqayın ağacının Silsky mənzərəsidir. Richka yıxılmış ağaclar arasında yak, ağcaqayın ağaclarında həyat üçün dözülməz, nəyin bahasına patriarxal Kaliniv, orada böyük, şən insanlar üçün, ağcaqayın ağacında. Volqanın o biri sahili p'usinin baş qəhrəmanı Katerina ilə həyatdan bu ana qədər uşaqlığı ilə əlaqələndirəcək: “Yaka, mən sağam! Mən sizə zəng vurdum”. Katerina günahsız bir insanın sakini və despotik qayınana olmaq istəyir, yeddi ev motivli prinsipi ilə "uçan". “Deyirəm: insanlar niyə belə uçmur, yak quşları? Bilirsən, tikilmək mənəm, mən quşam. Əgər yuxarıda dayanırsınızsa, uçmaq daha çətin olacaq ”- Katerina Varvara kimi. Ptahіv haqqında yak haqqında azadlıq rəmzi zgaduє Katerina Tim qarşısında, yak Volqa yaxınlığında urvishchu dartting: “Məzarda daha gözəldir ... ot virostaє, myaka belə ... quşlar uçmaq üçün bir ağac, yuxu, uşaqlar vivedut ... "Richka azadlığın axını simvollaşdırır və get, eləcə də birbaşa ölümə axır. Və köhnəni xatırladan paninin təbirincə desək, Volqa özlüyündə gözəlliyi dartacaq tse virdir: “Gözəlliyin oxu kudi vedadır. Ox, ox, vir!" İlk dəfə pani ilk tufandan əvvəl peyda olur və dişlərin gözəlliyi haqqında sözlərinizlə Katerina lyak edir. Ketrinin şəhadətinin sözləri və lütfləri peyğəmbərlərə çevrilir. Katerina evə hədə-qorxu ilə girmək, onları ələ salmaq, Allahın cəzası, ölümdən qətiyyən qorxmasa da, Allahın hüzuruna post qoymaqdan qorxmaq istəyir, Varvara ilə Boris haqqında yazmaq və bütün düşüncələr qorxuncdur. . Kateryna douzhe relіgіyna, ale də sprynyattya təhlükə daha yazychnitske, nіzh christianske edir. Qəhrəmanlar bir tufan tökmək üçün ağıllı bir şəkildə. Məsələn, Dika vvazhaє, necə tufan cəza Allah kömək edəcək, lakin insanlar Allah haqqında xatırlayıram, belə ki, Yazichnytskyy sprymaє tufan. Kuligin, sanki bir tufan elektrikçidir, simvol üçün bir az daha bağışlanır. Daha sonra Ale, lütf ilə bir tufan çağıraraq, Kuligin özü xristianlığın pafosunu açdı. Qəhrəmanların monoloqlarındakı Deyaki motivləri də simvolik mənada ola bilər. Kuliginin 3-cü günündə, ictimaiyyət tərəfindən güclü şəkildə qəbul edilən yerin zəngin insanlarının evində yaşayanlar haqqında danışın. Arxasında "ev və zülm" olan kilidlər və tikilmiş qapılar gizlilik və ikiüzlülük simvoludur. Ailə üzvlərinin işgəncəsinə görə.Kuligin və Fekluşanın monoloqlarında məhkəmənin motivi səslənir. Feklusha ədalətsiz məhkəmə haqqında danışmaq, mən pravoslav istəyirəm. Kuligin isə Kalinovda tacirlər arasında keçirilən məhkəmə prosesindən danışır, baxmayaraq ki, məhkəmə ədalətli ola bilməz, ona görə də məhkəmələrin hökm çıxarmasının əsas səbəbi sağlamlıqdır və məhkəmə orqanlarındakı bürokratiya vasitəsilə ədalətli süründürün və dəri taciri də kopіykuda yom stan ". P'єsi-də məhkəmənin motivi ədalətsizliyi simvollaşdırır, scho panuє in qaranlıq krallıq Oxuyan hisslər və qalereyanın divarlarında şəkillər, bir saat təhdid edən kudi bütün unudur. Şəkillər süspansiyonun himayədarlığını simvollaşdırır və "Genna Vognenna" Katerinanın qorxduğu cəhənnəmdir, çünki o, xoşbəxtlik və müstəqillik üçün pıçıldadı və Qabandan qorxmamalıdır; : “Yaxşı toby, Katya! Mən isə dünyadakı həyatımdan həmişəlik məhrum olmuşam və əzab çəkirəm! pis və zəif xarakter kimi.Dediklərin torbasını yekunlaşdıraraq deyə bilərik ki, kontekstdə simvolizmin rolu daha önəmlidir.Onlardan təkcə mij deyil, dəri ortası. P'usi A. Ostrovskogo nasichenі rіznomanіtnoy simvolіkoyu. Təbiət işığı ilə bağlanmış simvolların qarşısında: meşə, tufan, rychka, ptah, polit. P'esahda oyunun rolu və qəhrəmanların adı daha vacibdir, ən çox qədim ovçuların adı: qədim yunan və Roma. Ostrovskinin əsərlərində hələ də qədim teatrın motivləri yoxdur, ona görə də burada yunan və roma adlarının çalarları önəmlidir. Bununla belə, müəllifin adının müəllif tərəfindən dəqiq seçilməməsi təəccüblü deyil, bu, rus hərəkatında daha vacib bir səs anbarı, təsvir və mənadır. Wild və Kabanov ləqəbi şərh tələb etmir. Unudulmayacaq ki, Dikoy təkcə qüdrətli Savel Prokopoviç deyil, onun qardaşı oğlu Borisdir. Borisin anası Aje "uşaqla anlaşa bilmədi", "daha da vəhşicəsinə". Bu o deməkdir ki, Boris Batkov_-a görə vəhşidir. Hansı qamçı? Eyni addım, Katerinadan necə uzaqlaşacağımı və öldürəcəyimi bilmədiyim anda. Aje vin - yalnız əcdadlarının ətindən və tamamilə "qaranlıq səltənət" ağasından olan bilikdən. Ta y Tixin - Kabanov, hoç yak "sakit" vin. Axis və Katerina müharibənin ortasındakı bütün qaranlıq tülküyə atılır. Boris bunun xəbərsiz olmadığını düşünməyəcək, yalnız Tixonun yeni baxışının zehnidir, amma bu im'yadır (Boris bolqar dilində "döyüşçü" deməkdir). xristian qadın deyil və mənim müəyyən bir rütbəmiz var) ona görə də adi Şapkin olan Kudryaş onunla əsaslandırıldı. Kulіgіn, Kulіbіnim, pis və kiçik, diqqətsiz birinin düşməni olan hər cür birləşmələrdən başqa: bu dəhşətli bataqlıqda bir qumbara, bir quş var - və heç bir şey yoxdur. Qazanmaq Kalinova, yak qumbara onun bataqlığına təriflər. Larisa qoz kimi “qağayı”, Katerina “təmizdir”. Larisa Paratov ticarət quldurlarının torpaqlarının qurbanı olur: satış üçün şərab "ptahiv" - "Lastivka" (parochid) və sonra Larissa üçün - qağayı. Katerina öz saflığının, dininin qurbanıdır, boşanmada günahlandırmadı, sevdi - bir cholovik deyil, amma qiymətə görə özünü cəzalandırdı. Tsikavo, scho Kharita və Marta (“Bezdannytsya”da və “Göy gurultusu”nda, görünür) – İqnatiusu incitmiş, yəni “cahil” və ya elmi şəkildə “görməmiş”. O nevistkanın döyülən qızına qarşı dəlicəsinə, günahkar (birbaşa yox, zərrə qədər də olsa) bilmək istəyən Larisa və Katerininin faciəsinin iylənərək kənarında durun. "Bezpriannytsya" da Larisa "zviri" hiss etməyəcək. Bununla belə, onunla oynamaq kimi, ricciating kimi böyük ambisiyaları olan insanlar var. Mokiy - "küfr", Vasil - "çar", Yuliy - tse, ucadan, Yuliy Sezar, eyni Kapitonik, tobto başı ilə yaşayır (kaput - baş) və mozhlivo, pragne baş. I kozhen heyran Larissa, yak at yak at şık, dəbli, rozkishnu zəngin, yak bir buxar qayıq nebuvalo shvidkisny, yak qəşəng villa. Və orada nə var Larisa sobi chi vidchuvah hesab edir - tse sağda on, cəld їkh hiylə etmir. Larisanın birinci şəxsi Paratov Sergiy Sergiyoviç - qürurlu Roma patrisilərindən olan "yüksək", Lucius Sergiy Katilina kimi tarixdə belə bir tiranla qalib bir birləşmədir. üç bulo, ale vona və іkh і xarabalıq kimi gözəllər (deyəsən, iki bacının çoxu qorxuludur - biri iti üçün getdi və Qafqaz cholovik aldı). murdar qüvvə... Tülkü yeni “qaranlıq səltənət” kimi görünə bilər. Burada yalnız tacirlər deyil, Gurmizköy və Ulitinin kştaltında kikimori yaşayır. Aksyuşa artıq buna yaddır, yunanca "yad torpaq", "inozemka" deməkdir. İbtidai yeməyin işığında, bir Aksyuşa ilə Petronu birinə qoymaq kimi: "Səninki yaddır?" - “Sən necəsən? Chi sviy?" Sonra іm'ya Gurmizkoy (Yarış - yunanca "təhlükəsiz", "yüngül") onun getməsi üçün, yalnız bütün cəmiyyət üçün incə bir xüsusiyyət yaratmaq üçün. Ulyta (Yuliya), bir daha, Romada məşhur olan Yuliy ailəsinə tanışdır, ale tse im'ya çəkilə bilər və vasat bir təbiət olmadan. Andzhe, Ulitanın "Moskvanın Qulağı haqqında" köhnə rus nağılında, Oşukankanın mühafizəçisi Şahzadə Danilin yaramaz dəstəsini səsləndirmək üçün. Aktyorların adı Shchaslivtsev və Neshchaslivtsev (Arkady və Gennadi) onların təxəllüsünə və davranışlarına haqq qazandırır. Arcadiy i "xoşbəxt", Gennadiy isə "qabil" deməkdir. Milonovun vəhşicəsinə Manilov və Molçalinlə, Bodayevlə ləqəb və davranışa görə mübahisə etməsi Sobakeviçin səhvidir. Otzhe, Ostrovskinin p'usahlarında adın və prisvişin mənasının açılması dərk və süjetə əlavə yardım və əsas obrazdır. Əgər bu adı bəhanə etmək istəyirsinizsə, onu bu vypadkuda “rozmovlyayuchim” adlandırmaq mümkün deyil, tse rice p'єs klassisizm fraqmentləri, ale üfunətli ü geniş - simvolik - mənalı sözlərlə.

44. OSTROVSKİ YAK MAYSTER DRAMATURQ

Ostrovski 40-50-ci illərdə öz p'esami ilə şər üzərində oynadı. O, rus səhnəsi tarixində dövrün tənqidi dramaturqu idi, çünki o, ya təmtəraqlı faciələrlə, ya da vodvil və həssas melodramlarla yadda qalıb, tez-tez Gün batımından şübhələnir. Ostrovski p'usası qarşısında oynayıb, birinci dərəcəli realist rəssamdır. Mən rus pobutunu yaxşı tanıyıram, xüsusən də tacir Ostrovski rus həyatının səhnəsinə bütün özünəməxsusluğu və təbiiliyi ilə köçürülüb. Semeyne həyatı despotizm və xırda tiranlıqla tacirlər, şübhəli və özbaşına dilənçidə kobudluq və səhlənkarlıq, qadının yanlış hərəkətləri, həyatın ritual tərəfi, zaboon və zaboon, xalq danışığı - bütün məqsədləri Ostrovski Pravdişinin bu cür sevimli yoldaşlarının məqsədidir. teatr baxışı hiba səhnədə rus həyatının tam ab-havasını gördü. zabuvati, scho Ostrovski yak tacirlərinin həyatını təsvir edir. Mi bachimo in yogo p'esah і məmurlar, і sifarişlər, і matchmakers, і aktyorlar, і tacirlər yeni forma, і zadəganlar, і gündəlik işçi-ziyalılar, і generallar, і kəndlilər və s. Realistin əsas xarakterini ilk növbədə orta obrazı səciyyələndirən Ostrovskinin əlamətləri verilir. Dəri personajının köçürülməsi epik janrın yazıçıları arasında ən mühüm tipləşdirmə növlərindən biri kimi çıxış edir. Ale romanlarda, müəllif öz riznomanitnі zobi qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini, o cümlədən birbaşa müəllifin xüsusiyyətlərini daxil edə bilər. At p'єsi müəllifin mov vidsutnya. Tom mova personajları u niy є əksəriyyətiїх typіzatsії. Chinni fərdləri p'usi, Qorkinin izah edəcəyi kimi, "yalnız qaçırsalar, şıltaqlıqla yola düşürlər". Qəhrəman p'єsi belə danışmaqda günahkardır, sanki lyudinin xarakterindən, təhrif üsulundan, münasibətindən, mədəni səviyyə Bu peşənin şübhəli düşərgəsi. Otzhe, qəhrəmanın n'єsi yalnız todi obrazı tipik və çox yönlü ola bilər, çünki obraz üçün xarakterikdir. Belə ki, Katerini nin mova lirik düzənlənmişdir "Göy gurultusu" Vəhşi qaba, tez-tez qabarıqlığı ilə bir az ədviyyatlı deyil. Dykoqonun onun tərəfində olmasının motivi isə tiran tiranının - mədəniyyətin təmtəraqlı, təmtəraqlı tərəfinə susamış və bu cür "torpaq dumanlığı" yaşayan Qordiya Tortsovun ("Mənzil yoxdur") vədlərindən mənalı şəkildə görünür. sözlər və s. Ostrovskini möcüzəvi dialoq ustası kimi xarakterizə edən qəhrəmanları təbliğ edin. Kabanova, Tixon və Katerina şayiəsini Kuligindan olan Vəhşiliyin digər uşağının üçüncü təzahüründə dördüncü uşağın digər təzahüründə oxumaq kifayətdir. Bu dialoqlarda müxtəlif personajların vədlərinin qabarıqlığı o qədər qabarıq və qabarıq verilir ki, dəri qəhrəmanın xarakteri heç bir aydınlıq olmadan zəkaya çevrilir. Pisni Kudryaşa üçüncü mərhələdə "Tufan" dramında. Prisliv'ya Ostrovsky vikoristovuє p'єs adları ilə navit etmək: "Belə yaşamaq, istəyirsən", "Öz kirşəndə ​​oturma", "Sənin xalqın pis deyil", "Həyat deyil" pislik", "Həqiqət yaxşıdır, amma xoşbəxtlik daha gözəldir", "Köhnə dost yeni ikisindən daha gözəldir" və s. Ostrozskinin sirrinin möcüzəsinə Otsiniyuchi, Qorki onu "sözün sehrbazı" adlandırdı. Ostrovskinin əsərinin xidmət və kompozisiyasının real obrazının rəhbəri. Diya yoqo p'єs rozgortatsya zvivychay ümumiyyətlə, sakitcə, elə bil belə sərt, onlar gördükləri kiçik fırıldaqlı piç. Viqlyadi konstruksiyalarında dramatik effektlər, intihar, çox az bişirmə. Ostrovski kəndi unikaldır. Katerininin “Göy gurultusu” dramındakı intiharını səhnə kimi yox, düşmənin görə biləcəyi kimi, bizim hazırladığımız dramatik final kimi baxmaq lazımdır. Hətta daha mühüm gücə malik olsa da, Ostrovskinin irinliyi komik, meysternally qalib dramaturqun elementidir. Ostrovskinin günahı uşaq formasında görünür: bu, kiçik, məzlum həyatların, vicdanlı insanların təsvirləri şübhəli dəlilik qurbanlarını təqlid edərkən, qəddar, satirik, ruhlu bir gülüş kimi bir yumor, hərarət və şüursuzluğun olmamasıdır. zadəganlıq çox arıqdır. səh.Ostrovskinin qliboko rozkriv Dobrolyubovun satirik sadəliyi. - Yaradıcılığı hörmətlə Vivçav Ostrovski olan rus və Qərbi Avropa dramaturqlarının bütöv bir seriyasının şübhəsini öz üzərinə götürən qatlana bilən bir fenomen. tipik şəkillər gənc şübhəli siniflərdən, təsvir edilən orta təbəqənin möcüzəvi xüsusiyyətlərindən və təbiilik p'єs ruhlandırır.

46. Sənət azadlığı N. A. Nekrasova "Rusiyada həyat kimə yaxşıdır" mahnısını oxuyun.

"Rusiyada kimə həyat yaxşıdır" mahnısı N. A. Nekrasovun yaradıcılığında mərkəzi yerdən götürülmüşdür. Vona müəllifin otuzdan çox ədəbi əsərinin görkəmli bədii nəticəsi olmuşdur. Bu ilkin lirikanın bütün motivləri birlikdə götürülərək şeirdə yenidən dəyərləndirilmiş, bədii nailiyyətin qalib baxışının toxunduğu bütün problemlər yenidən düşünülmüşdür. N. A. Nekrasov sosial və fəlsəfi poemanın xüsusi janrını açmış kimi. Mən bu nəzarətdən üzr istədim: Rusiyanı keçmişdə, indi və gələcəkdə göstərmək. 1861-ci il islahatını taleyə dərhal yazmaq üçün "qaynar slaydlar üçün" yazını oxuyandan sonra, qarşıdan gələn insanlar haqqında yazacağam, N. A. Nekrasov əsas fikrini sonsuza qədər genişləndirdi. Rusiyadakı "xoşbəxtlərin" zarafatları onu köhnə inqilablara qədər şansdan çıxardı: o, müqəddəs qanunun nəticələrinin necə başa düşüldüyünü anlamaq üçün praqmatik oxuyur və "xoşbəxtlik", "azadlıq" kimi bunların çox fəlsəfi təbiətini başa düşmək üçün oxuyur. , "lal filosof" zəkası indiki məqamın mahiyyətidir və xalqa yönəlib. Janrın prinsipial yeniliyi yeməyin yarımçıq hissələrinin səbəb olduğu fraqmentar təbiətini izah edəcəkdir. Ob'ednana təsvirdə - yolun simvolu, biz tarixə düşmək üçün oxuyuruq və onlarla insanın payını ziyarət edirik. Kozhen epizodunun özü bir hekayə hekayəsinin hekayəsidir, bir roman əfsanəsi. Birdən-birə üfunət iyi rus xalqının payına çevrilir, onun köləlikdən iradəyə qədər tarixi yolundan asılır. Özü də imicdən məhrumdur” xalqın müdafiəçisi“Gritska Dobrosklonova - insanlara iradə əldə etməyə kömək edə bilən. Kozhen personajlardan səsimizi yeyir. N.A.Nekrasov, Kazkovdan sonra pobutovu və poetik dil və ona qiymətləndirmə elementi gətirmək üçün personajı müəllifin istədiyi kimi hırıltı ilə oxuyur. Yeməyin stilistik qeyri-təbiiliyinə düşmənçiliyimiz yoxdur, buna görə də bütün vicarianları burada zaholnaya zavdannyu alqışlayırlar: deyim ki, zorba yaxın və kəndlilərin əhval-ruhiyyəsi olardı. Authorske zavdannya vznachnoyak janr yenilik və poeziyanın cəsarətini yaradır. N. A. Nekrasov bagatorazı folklor motiv və obrazlarına lirikaya çevirmişdir. haqqında danışıram xalq həyatı folklor əsasında qurulacaq. Bu dünyanın yaradılmasında folklorun bütün əsas janrları: qazka, mahnı, bilinə, əfsanə, hissə. Şeirdə folklorun mənası nədir? Hər şeydən əvvəl, folklor elementləri M.A.Nekrasova imkan verir ki, o, xalqa çoxlu vacib yeməklərlə baxan gün işığına qədər kəndlinin himayədarı obrazını yaratsın. Fərqli şəkildə, o, folklor priyomini, üslubunu, obrazlı sistemini, qanunlarını vikorist xüsusi bir şəkildə oxuyur. rəssam zasobi... Kudeyar və Saveli obrazları folklordan götürülüb. Xalq yaradıcılığı N.A. doyakі onlardan zagalі tapmacalarda runtuyutsya. O, milli kino təkrarının vikorystovuyu gücünü oxuyur, mənfi paralellik, hücumda bir sıra böyüməsi, pisenny vigukların implantasiyası. Ale naigolovnіsha vіdmіnnіst folklor vіd bədii ədəbiyyat, Yake N. A. Nekrasovdan məlumdur, müəllifliyin mahiyyəti. Folklor ona görə böyüyür ki, xalq ruhən tvirdən ibarətdir, xalq köklüdür, xalq eşidir. Folklorda müəllif mövqeyi xalqın mənəviyyatını əvəz edir. Fərdi müəllifin öz təbiətinə yad bir adamın düşüncəsi xalq sənəti... Müəllif ədəbiyyatı milli mənəviyyatın mahiyyəti haqqında daha yaxşı təsəvvür əldə etmək lazım gələrsə, folklor ədəbiyyatına üz tutur; tvir özü ziyalılar qarşısında (19-cu əsr mütaliəsinin əsas hissəsi), xalq qarşısında vəhşiləşdirilirsə. Zavdannya öz N. A. Nekrasovu "Rusiyada kim həyat üçün yaxşıdır" mahnısına qoymasından incidi. Digər mühüm cəhət müəllif ədəbiyyatının folklordan inkişafıdır. Vüsna yaradıcılığı “kanonik mətn” anlayışını bilmir: əziz dinləyici yaradıcılığın müəllifinə çevrilir, onu özünəməxsus şəkildə ötürür. Müəllif və oxucu və praqnov N. A. Nekrasovun belə fəal mənəviyyatına qədər. Şeirin özü də “mənim sevgimlə, adi insanlara mümkün qədər yaxın” yazılıb. Vіrş təbliğatçıları yeyir və onları M.A.Nekrasovun "göyçək sehrbazı" adlandırır. Vilni və ölçüdə iyrənc dəyişikliklər, kənarın müstəqilliyi bütün fürsətlərdən istifadə edən xalq hərəkatının tutumunu, sarğıların aforistik və xüsusi növbələrini səxavətlə çatdırmaq qabiliyyətini gördü; parçaya üzvi şəkildə toxunaraq silski şəkillər, sifarişlər, səslər, elementlər yeyirik folklor(Füsunkar süfrə öz-özünə yığılmış süfrəni mandarinlər iynələyir) Müəmmalı şəkildə kişilərin yarmarkası üçün içki, kəndli natiqlərin müxtəlif monoloqları və öz-özünə rəğbət bəsləyən öz-özünə əylənmək üçün içki hazırlayın və təbliğ edin. Yaskravі xalq səhnələri, həyat və rüku toplusu, xarakterik müxtəlif növ və məqalələrin dəyirmi rəqsi - bunların hamısı Nekrasovun şeirində təkrarolunmaz, təkrarolunmazdır.

Realist məxluqlar üçün o, simvolik zmistin obyektlərinin və təzahürlərinin üstünlüyü ilə birbaşa xarakterikdir. Vikarist A. S. Qriboedovun birinci keşişi "Qızılgüllərin atılması" komediyasında və bu, realizmin başqa bir prinsipinə çevrildi.

O. M. Ostrovski Griboedov ənənəsini təbliğ edir və təbiətin pisliyi, personajların sözləri, torpağın qəhrəmanları üçün vacibdir. Ostrovskinin yarımadasındakı alenin özünəməxsus xüsusiyyəti var: eskiz təsvirlər yaradılış adlarında verilən simvollardır və adda göstərilən simvolun ağıllı rolundan məhrum olmaqla, yaradılışın pafosunu təsəvvür edə bilərik.

Onların tsієї təhlili bizə "Tufan" dramındakı bütün simvolları və p'usidəki bu rolun əhəmiyyətini dəf etməyə kömək edəcək.

Ən vacib simvollardan biri Volqa çayı və Ağcaqayın üzərindəki Silsky Kraєviddir. Richka yıxılmış ağaclar arasında yak, ağcaqayın ağaclarında həyat üçün dözülməz, nəyin bahasına patriarxal Kaliniv, orada böyük, şən insanlar üçün, ağcaqayın ağacında. Volqanın qarşı sahili p'usinin baş qəhrəmanı Katerina ilə uşaqlıqdan bu ana qədər həyatdan assosiasiya olunacaq: “Mən bula yaşayıram! Mən sizə zəng vurdum”. Katerina günahsız bir insanın sakini və despotik qayınata olmaq istəyir, yeddi ev prinsipi ilə "uçmaq". “Deyirəm: niyə insanlar belə uçmur, yak quşları? Bilirsən, tikilmək mənəm, mən quşam. Tori üzərində dayanırsınızsa, o zaman uçmayacaqsınız, ”- Katerina Varvara kimi. Ptahiv yak haqqında azadlıq simvolu haqqında zgaduє Katerina Tim qarşısında, yak Volqada urvişdən dartılır: “Qəbir daha gözəldir ... ot virostaє, myaka taka ... quşlar ağaca uçur, yat, uşaqlar vivedut..."

Richka azadlıq istiqamətində sağı, axın isə ölüm istiqamətində simvollaşdırır. Və köhnəni xatırladan paninin təbirincə desək, Volqa öz gözəlliyini özündə daha da sərtləşdirəcək tse virdir: “Ox kudi vede gözəlliyidir. Ox, ox, vir!

İlk dəfə pani ilk tufandan əvvəl peyda olur və dişlərin gözəlliyi haqqında sözlərinizlə Katerina lyak edir. Ketrinin şəhadətinin sözləri və lütfləri peyğəmbərlərə çevrilir. Katerina evə hədə-qorxu ilə girmək, onları ələ salmaq, Allahın cəzası, ölümdən qətiyyən qorxmasa da, Allahın hüzuruna post qoymaqdan qorxmaq istəyir, Varvara ilə Boris haqqında yazmaq və bütün düşüncələr qorxuncdur. . Kateryna douzhe relіgіyna, ale də sprynyattya təhlükə daha yazychnitske, nіzh christianske edir.

Qəhrəmanlar bir tufan tökmək üçün ağıllı bir şəkildə. Məsələn, Dika vvazhaє, necə tufan cəza Allah kömək edəcək, lakin insanlar Allah haqqında xatırlayıram, belə ki, Yazichnytskyy sprymaє tufan. Kuligin, sanki bir tufan elektrikçidir, simvol üçün bir az daha bağışlanır. Ale potim, lütf tufanını çağıran Kulіgin tsim rozkrivє vishny pathos xristianlığın.

Qəhrəmanların monoloqlarının deyək motivləri də simvolik zmistdir. Kuliginin 3-cü günündə, ictimaiyyət tərəfindən güclü şəkildə qəbul edilən yerin zəngin insanlarının evində yaşayanlar haqqında danışın. Kilidlər və darvazalar tikilir, onların arxasında “getmək və zülm etmək üçün ev”, є məxfilik və ikiüzlülük simvolu.

Kuligin vikrivanın bütün monolitində tiranların və tiranların “qaranlıq səltənəti”, simvolu darvazanın əvvəlindəki qaladır, lakin üzvlərinin ölümündə onları günahlandırmaq və qınamaq mümkün deyildi. ailə.

Kuligin və Fekluşinin monoloqları məhkəmə üçün motiv kimi səslənir. Feklusha ədalətsiz məhkəmə haqqında danışmaq, mən pravoslav istəyirəm. Kuligin Kalinovdakı tacirlər arasında məhkəmədən danışa bilər, ale və məhkəmə ədalətli ola bilməz, çünki məhkəmələrin hökmünün əsas səbəbi sağlamlıqdır və məhkəmə orqanlarındakı bürokratiya vasitəsilə onu sadəcə sürükləyir və dəri taciri də sadəcə yomu stan qəpikdir”. Mühakimə motivi ədalətsizliyin simvollaşdırılmasındadır ki, bu da “qaranlıq səltənət” məsələsindədir.

Qalereyanın divarlarında şəkil duyğusunu oxuyan kudi bütün saatı təhdid etdiyini unudur. Şəkillər süspansiyonun himayədarlığını simvollaşdırır və "Genna Vognennadır" - Katerinanın qorxduğu cəhənnəm, xoşbəxtlik və müstəqillik üçün pıçıldadığı kimi və qabandan qorxmamaq üçün evin duruşu yaxşı kimidir. və dəhşətli xristian qadın.

Yenə bir ilan və Tixonun son sözləri: “Sənə, Katya! Və mən həyatımı işıqda itirdim və əzab çəkirəm!"

Problemin mənası ondadır ki, Katerina ölüm vasitəsilə bizim eşidilməmiş işığımızda azadlıq qurdu və Tixon nə ruhu və xarakteri ilə mübarizə apardı, nə də anaya qarşı mübarizə apardı, nə də sonda oldu. canları ilə, bunun üçün o, zəif iradəli və zəif iradəli idi.

Pidsümovuçi deyib ki, p'usda simvolizmin rolunun daha da önəmli olduğunu deyə bilərik.

Nadіlyayuchi görünüşləri, obyektləri, mənzərəsi, qəhrəmanların bir, böyük ilan kimi sözləri, Ostrovski, o çox ciddi qarşıdurmada, o saatda yak mіzh, ancaq dərinin ortasında vuraraq göstərmək istədi.

O. N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramı bizə Kalinov dünyasındakı həyatı göstərəcək ki, biz bir təhlükənin parlaq təzahürləri ilə parçalanacağıq. Tsyoqo obrazı təbii qızdırma dram daha səxavətlidir: tse one hour i diyova adam p'єsi, її ideya.

Təhlükə obrazının ən gözəl təzahürlərindən biri dramaturgiyadakı personajlara xas xüsusiyyətdir. Məsələn, deyə bilərik ki, Kabanixanın xarakteri ildırım vuran gurkitə bənzəyir: özünü yaxşı hiss edən insanlara o qədər sevgi var ki, tez bir zamanda həll tapa bilərsiniz. Tixonun getməzdən əvvəl sözləri: "İndi bilirəm ki, məndən iki təhdid görməyəcəm, ayağımda kaidan cich yoxdur, bəs mən niyə öz heyətimdəyəm?" Ridny günah, tufan haqqında danışarkən, mən kabinədəki zülmdən danışıram. Vəhşi köşkdəki panuvala vəziyyət belədir. Win qəzəblənir, hürür və bir şəkildə bütün digər cihazlar vasitəsilə əllərini üzərinə qoyur. Kudryash yenisi haqqında deyir: "Bir nüfuz edən adam!" - və dəqiq olaraq, Vəhşi təbiət hər kəsə nüfuz edə bilər, elektrik boşalması laldır.

Ale məxluqdakı tufan Kalinovdakı "dəhşət səsindən" məhrum deyil. Eynilə, əclafların ən gözəl anları Katerininin ruhi iztirabları ilə partlayır. Bəli, əgər Katerina Barbarı tanıyırdısa və onu sevirdisə, tufan başlamışdı. Ale və Katerininin ruhu narahat idi; Dürtüselliyə əlamətlər verildi: o, hələ səhv bir şey pozmadığını və cholovik haqqında düşünmədiyini, Katerina evdən axan ölümdən və dəhşətli qışqırıqlardan danışmağa başladı. Kabanov Katerininin ruhunda dönəndə qasırğalar qopdu və bir saat suda küçədə şəhər sakinlərinin ləpəsi kimi ildırım çaxdı.

Eynilə, görüntü skunі grihi üçün cəza olaraq oxucular qarşısında oruc tutmaq təhlükəsidir. Katerina tufan haqqında dedi: "Kozhen qorxmaqda günahkardır. Səni öldürməkdən qorxanlar yox, sənin axıntılarınla ​​ölənlər, yak ty є, günahkar düşüncələrinə görə, məkrli düşüncələrinə görə." Biz bunu görürük, amma şəhərlilər üçün tufan vətəndaşlardan artıq deyil. Qiu dumku pidtverdzhuyut və Vəhşi sözləri: "Göy gurultusu, biz bunu etməyə çalışacağıq, gördülər, amma buna əmin olmaq istəyirsən, Allah lənət etsin, özünü müdafiə et". Bütün tufan qorxusu-vəhşiliklər Vəhşi yakanı qocaların əlaltısı kimi səciyyələndirir, sanki ildırım fırtınasını təhqiredici bir obrazda görmək istəyir: ilan simvolu.

Yeni yaskravonun tufan yak simvolu Kuligin monolitində göstərilir: "Göy gurultusu deyil, lütf!" Kuligin, bir qəhrəman-müzakirəçi olaraq, Ostrovskinin özünün fikirlərini oxucuların qarşısına gətirir: ilanlar zəhmlidir, qorxmaq olmaz.

Belə bir rütbə ilə A.N.Ostrovski səciyyəvi rus quberniya səhnəsində həyat səylərini göstərərək müxtəlif təzahürlərdə istismarçı şəkildə təhdid edə bildiyi, “sərt döyülmə” faciəsini və son faciəni düzəldə bildiyi aydınlaşır. .