Důležitější než střed diyovykh román L.M. Tolstoy "Viyna that world" si vypůjčil Napoleon. Poté, co se na ruské zemi objevil jako zagarbnik, výhra od idolu bagatokha jeho druhů se promění v negativní postava... Za prvé, obraz vinařství v románku na soupiskách v salonu Annie Pavlivny Sherer naznačuje, že s intrikami a násilím Francouzů nebude pozastavení vyjednáváno. S takovou hodností se Napoleon z prvních stran románu objevuje ve dvou plánech: generál generál a Lyudina je silná Zasloužím si zásluhy za povaga, ale vin je despota a tyran, který není v bezpečí jen pro ostatní národy, ale nyní předem pro svou suverénní zemi.

Po opravě portrétu Sina Bonaparte před sebou zobrazuje zlobivost svého otce, ale čtenářovu mysl, no, není to přirozené. Je to stejné, jako když je rafinovaný psycholog Napoleon virulentní, je to nemoc, kdyby se začala objevovat ta největší zbytečnost. Tolstoj ukazuje, že Bonaparte sám není tak velký a mimořádný, ale chce vstát.

Napoleon nutil vojáky bojovat proti lidu a i čtenář by násilně bojoval proti síle svého posla. Francouzský císař nejlépe používá krásné fráze, které se vyskytují v historii. "Smrt je krásná," - pateticky viguku Bonaparte, Bachachi prince Andriy na bitevním poli u Slavkova. Odhalení možnosti těch, kteří jsou šťastní, a těch, kteří jsou spokojeni sami se sebou. Dám dobrý příkaz svému speciálnímu lykarovi, aby se rozhlédl po zraněných a předvedl se s ukázkou humanismu. Na vznešeném nebi však Napoleona staví malý Bolkonskij a mizarny, pohled šťastného císaře je od nešťastných.

Tolstoj, Napoleonův car s ruským carem Oleksandrem 1, a smrad jeho zběsilého Marnoslavlstva, zvláštní ambice. Autor tohoto psaní o Bonapartovi: "Vyhrává svou vlastní vůli, jde o svou vůli, jede do Ruska a já jsem, kdo přichází, nejsem nepřátelský vůči jeho duši." Francouzský císař, zaslepený peremogami, nechce koupat počet obětí násilí, ale je morálně a fyzicky ochromovat lidi. Navi dobyla velké Rusko Z Vin se s nesnesitelně zavrčeným smíchem stanou malí lidé. Na scéně bitvy u Borodinu je celá příroda němá, aby se postavila Napoleonovým myšlenkám Zagarbnitsa: sen plácnout mu do očí, mlha vysychá postavení nepřítele. Další informace, jak váhat ad'yutanti, uvíznou mittovo a neposkytují informace o skutečném opětovném boji bitvy a maršálové, že generálové mají váhat s rozkazem, nekrmí se tím nejlepším rozkazem. S takovou hodností samotný proces vývoje nedává Napoleonovi jeho vlastní vitalitu. Poté, co Napoleon odjel do Moskvy, hodlá dát věci do pořádku, ale ne ve zmozi zupiniti robbuvannya a inovovat disciplínu. Ani brutalita před přepadením Moskvy, ani poslaní poslanců do tábora Kutuzova s ​​návrhy o tom, jak svět nepřináší stejné výsledky. Francouzi, kteří na toto místo vstoupili jako jmění, dostali jedinou nástrahu ztráty a hrubě velké peníze za kořist dobra, protože neexistovali žádní darebáci, kteří peníze z obchodního centra ukradli. Napoleon sám seděl na saních a šel, nechal svou armádu bez zabezpečení. Tak se tyran-dobyvatel z vladyka svitu mittovo proměnil v zhayugidnu, nízkou tu neodolatelnou krásu. Takže se trvalo na platbě za ty číselné křivky zhoubnosti, což způsobilo ljudina, který chtěl věřit v ty, kteří dokážou vytvořit historii. Numerická historie zmagalizovala, abychom viděli, že „od velkého císaře z geniální armády“ jsme moudří ke strategickým rozhodnutím velitele. Tolstoj píše o faktu Bonapartova životopisu se špatnou ironií, zamračeně, ale hodně faulů, slabé vychinki, všechna ta bída a z jejichž délky se nelze vykašlat na nějakou pichlavou velikost.

V epilóze je Tolstoj naštvaný na VIP roli Napoleona v historické podiatrii. Myšlenka je být zasažena zlými a svatebními lidmi, kteří rádi nenávidí najít mnoho spojenců.

Obraz Napoleona v románu "Viyna a svět" (možnost 2)

Obraz Napoleona ve "Vіynі a svіtі" je jedním z geniálních uměleckých pohledů L. N. Tolstého. Román má francouzského císaře pro období, kdy se z buržoazního revolucionáře proměnil v despotu a dobyvatele. Schodennikovovy nahrávky Tolstého pro hodinu robotů nad „Viynou a Svitem“ ukazují, že po Napoleonovi zdědil aureolu velké velikosti.

Idol Napoleona je sláva, velikost, tobto myšlení těchto lidí. Přirozeně je to věc pragmatických slov a bezcitnosti oslavovat lidi s větším nepřátelstvím. Staňte se závislými na pozici fráze. Vůně Napoleonovy zvláštnosti není tak dobrá, vůně obov'yazkovy atributů tábora „velkých“ lidí. Herectví mě zajímá dobrý život, dobrý život, „se spoustou zájmů, zdraví, neduhy, pratsi, rady...se zájmy myšlení, vědy, poezie, hudby, cohannia, přátelství, nenávisti, závislostí .“

Tato role, jako vikona v přítomnosti Napoleona, není vimag zlá jha, Navpaki, je jen možné, aby se člověk viděl jako lidská bytost ve svém. „Není to jen génius a jaké zvláštní vlastnosti nepotřebuje dobrá velitelka Alena Navpaki, která potřebuje vidět vzhled těch, kteří nacházejí a unášejí lidské vlastnosti – cohannia, poezie, nedbalost, filozofické, doplňkové. Pro Tolstého není Napoleon skvělý člověk, ale neposlušný, neposlušný člověk. Napoleon - "kat lidé". Podle Tolstého lidé nejsou spokojeni se zlem, protože neznají radosti života.

Písař chce svým čtenářům sdělit myšlenku, jak pravdivé všechny ty hrůzy a neplechy mohou najít jen lidé, kteří informace o sobě utratili tím světlem. Tak bouv Napoleon. Rozhlížím-li se po poli bitvy u Borodinu, bojiště je poseto mrtvolami, pak, jak píše Tolstoj, „obzvláště lidská bytost vzala na krátkou chvíli horu nad tímto kusem života, jako víno. sloužit tak dlouho. Vyhrát na vlastní pěst, vydržet toho spoluobčana tu smrt, jako bachiv na bitevním poli. Tvrdost hlavy a prsou mu dala příležitost a pro nové občany a smrt“.

Ale tse pochuttya, pište Tolstoj, bulo krátké, mittvim. Napoleon je vychován tak, aby viděl viditelnost živého lidského citu, imituvati jóga. Poté, co z koblih sebral z čety portrét hříchu, malého chlapce, portrét hříšníka, malého chlapce, portrét muže a pohled na zamyšlenou bídu. Viděl jsem, že ti, co bych měl říct a teď je zlomit, є historie. Poprvé mi bylo dobře, dobře, krásně, jak teď můžu zabíjet, - tse ty, jak můžu být se svou velikostí ... no, nezvítězím, na podporu velké velikosti, V potřebě svého otce jsem velmi jednoduchý“.

Napoleon má skvělý smysl pro zkušenost některých lidí (a pro Tolstého je všechno stejné, necítíte se jako člověk). Připravujeme se pronásledovat Napoleona „...to visonuvati to zhorstoku, shrnu tu důležitou, nelidskou roli, jak je youmu bula přidělena“. Tim na hodinu, po Tolstém, jsou lidé a pozastavení naživu velmi „zvláštním lidským citům“. "Zejména člověk," Ryatu P'ara Bezukhov, pokud byl opilý u špionů, by měl být přiveden k pití maršálu Davovi. P'єr, vvazhayuchi, proč bylo yogo odsouzeno ke zničení, razmirkovuє: „No, proč nareshty strativ, zabíjení, opouštění života jogína - P'єr, se spogady, pragmatiky, nadějemi, figurínami?

Autor spravedlivě vvazhaє, scho lyudin, hodnocen jako projev, hodnocen a sám sobě, ob'yazkovo nadayuchi soby ty chi význam. Jak se o lidech ví, že jsou skvělí, ti, kteří se k ní nedokážou vztahovat, žít, být poctěni nebo vypadat ve všem božsky, pokud milujete a vážíte si svého zvláštního života, znamená to, že existuje není žádná viditelnost pro váš zvláštní život. Cinuvati ti, kteří jsou rozhněváni a zakazováni vám, znamená necinuvat sami sobě.

LN Tolstoj se nehodí, aby výroky o těch, kteří přešli dějinami, začínali u určitých osob. Tsey pohled vyhraje vvazhaє "... nejen neklidný, nerozumný, ale pro lidské srdce nepřijatelný".

Obraz Napoleona v románu "Viyna a svět" (3 možnosti)

Epický román "Viyna a svět" podle postav - jako vigadanim, tak a skutečný historické rysy... Důležitějším místem v tomto počtu půjček je zveřejnění Napoleona - neutuchající obraz přítomnosti od prvních stran příběhu až po epilog.

Proč Tolstoj požadoval takovou úctu k Bonapartovi? Pomocí figurky navážu nejdůležitější filozofickou a mravní výživu, první za všechno, pochopení role významných specialit v dějinách.

Písař vibudovuє obraz francouzského císaře ve dvou projekcích: Napoleon - velitel a Napoleon - ljudin.

Popisují bitvu u Slavkova a bitvu u Borodinu, Tolstoj, celkově šílené šílenství, talent a erudici Napoleona, velitele. Spolu s tím více respektuji důraz na sociální a psychologický portrét císaře.

Ve dvou svazcích Napoleon svědectví o ochim hrdinů - P'ura Bezukhov, princ Andriy Bolkonsky. Romantická svatozář hrdiny rozburkhuvav umi suchasnikiv. O ceně utonutí Francouzů, kteří porazili svůj idol, a o tyči P'ara v salonu Annie Schererové proti Napoleonovu únosci, „velkému muži, který překonal revoluci“.

Aby se pisatel bagatorazu orientoval v popisu nadšení „velkých lidí“, opakuje význam „malý“, „tlustý stegna“, pozemský obraz císaře a dětinská špatnost.

Tolstoy speciálně ukazuje cynismus k obrazu Napoleona a negativní rýže... Styl je zároveň zvláštní pro kvalitu komunity lidí, ale způsob chování je „stavische zobov'yazuє“.

Sám Bonaparte se prakticky naučil od těch, kteří jsou „nadlidmi“, kteří mohou udělat hodně těchto lidí. Všechno, co je špatné okrást, "є іstorіya", vidět tři іvoi іkri. Zvuk mravů і movi, sebezpěv, studený viraz odhalující, post-pózování. Napoleon hledá sturbace tim, jako vin viglyada v očích těch, kteří vidí obraz hrdiny. Vyhrát stehno na znamení chvály, vydobýt si respekt - výhra dává mávnutím staré palčáky signál do ucha slavkovské bitvy. Celý charakter jeho centrické speciality - marnoslawismus, požitkářství, hrdost, herectví - není obdivovat velikost.

Mimochodem, Tolstoj ukazuje Napoleona jako velmi chybný lid a je morálně chudý, nezná radost ze života, není vinen „kohannya, poezii, nizhnosti“. Navigujte lidi jako francouzský císař Imitu. Poté, co vykreslil portrét Sina ze strany týmu, „nechal zamyšlené nizhnosti podívat se do očí“. Tolstoj mi podává zlehčující charakteristiku Bonaparta, píše: „...Mikuláš, zbytkový život, bulo inteligence dobra, krása, žádná pravda, žádný význam jejich vlastních včinek, jako tyran proti dobru a pravdě...“.

Napoleon je velmi strašlivý k podílu ostatních lidí: smrad je zbaven pishaki od skvělých lidí pod jménem „vlada a cannist“ a vіyna je podobná chomáčům Shakhovových článků o doshtsi. V životě vín "být ohromeni lidmi" - a v bitvě s mrtvolami slavkovského pole a v příjezdové cestě z polských ulanů na hodinu překročit řeku Vilyu. Bolkonskij, aby hovořil o Napoleonovi, který je „šťastný z nešťastných lidí“. Je děsivé navi bachachi obrázek pole Borodino v bitvě, francouzského císaře, který „zná příčinu záře“. Zapascheni život - základ Napoleonova štěstí.

Zuřivě všechny morální zákony, prosazující zásadu „Nesuďte pozůstalé“, Napoleon doslova znamená mrtvoly k moci, slávě a moci.

Podle vůle Napoleona vidět "děsivé zprava" - vіyna. K tomu samému Tolstého vidmovlya k Napoleonovi ve velikosti, za Puškinem vazhayuchi, "džin a lehkomyslnost - šílený."

Viyna ten svět je román Tolstého, který se stal mistrovským dílem ruské literatury. Tam autor vítězných obrazů, zobrazujících bezmocné postavy, rozplétající proporce vigadanských hrdinů, jak skutečných, tak historických. Uprostřed všech těchto článků je uveden důležitý bod k obrazu Napoleona, který je autorem jeho románu. Yoho specialita je v salonu aktivně diskutována a celá elita ji zrušuje. Bagato hrdinové budou zhaoplyuyutsya ho, zhooplyuyutsya yo strategіy, yo zhoplyuyustiu. Nicméně, kdo o tom nepřemýšlel, nazval to zlochin.

Konstruktivně, obraz Napoleona, spisovatel podává nejednoznačnou charakteristiku hrdiny, krátké hodnocení toho, co je myslitelně přítomno v jeho vlastním.

Při vytváření obrazu Napoleona ve Viyni a svitі autor ukazuje historickou specialitu z několika úhlů. Mi Bachimo Napoleon jako velitel, který by byl silný ve svých znalostech, dovednostech a v lidech se znalostmi a talentem, což se objevilo v případě jeho stratégů. Spousta hrdinů na klasu románu bude plná despotismu, tyranie a hrůzy z Napoleona. Bagatom kolis idol se promění v negativního hrdinu, ale bude to požehnaný yak prvních zemí a národů, ale samotné Francie.

Obraz Napoleona

A vzestup jeho postavení na francouzského císaře je ještě v té druhé části, rozvíjí aureolu Napoleonovy velikosti. V očích robota autor často opakuje popis Napoleona, který takové primetniky označuje za nízké, ne takovou garnižu, tovsty, nepřijatelné. Vin pište, existují stovky lidí se skvělým břichem a širokými rameny. V nové tlusté stegně, díky čemuž je demaskovaná. Do té doby byl Napoleon zavalen negativní rýží. Čtení tvir, rosumish, naskilki vin buv strašný a hrozný lid, když hnala své nadlidé a porušovala úděl lidí. Víno samozpěvu, historismu, vzdychání, hulení a hrdosti.

Rád najdu starou školu takových lidí, kteří jsou tři neposlušní a morálně chudí. K lásce někoho jiného, ​​zbytečnosti, neznalosti radosti ze života, pohledu na fotografii, Napoleon nevzal člověka, neviděl radost, zbavený představivosti sentimentu.

Pro Napoleona Bonaparta byla tsikavi lidu zapuštěna a lidé, kteří chodili k šáhovi, přišli o své rukhati postati. Vyhrajte přes mrtvoly pro své cíle a schopnosti, cenu člověka, jako Bolkonskij, který viděl štěstí nešťastných lidí.

Lev Tolstoj v románu „Válka a svět“, v němž se objevují široké epické obrázky vitálního a mírumilovného života, rozvíjející myšlenky na přesun historický proces, Dívám se na lidi kolem lidí, vvazhaє, jak opravdu velká je ta specialita, vůle a pragmatismus být vzatý od pragmatických lidí.

Na myšlenku L. N. Tolstého, v historickém podіyah jsou takzvaní velcí lidé zbaveni zkratek, kteří dávají pojmenování podіya, pokud jde o іkh dіyalіstu stojí hisismus, nedostatek mužnosti, chvála za pravdu zloby, pokud se bojíme činit pokání ve výčitkách. Před takovými historickými akty může spisovatel představit francouzského císaře Napoleona, který není známý v nové „genialitě“, ukazuje se po stranách svého stvoření jako bezvýznamný, nafoukaný herec, vítězný jako uzurpátor a zagarbnik.

Vpřed, aby to znělo jako Napoleon v salonu Annie Pavlovny Sherer. Většina hostů Bonaparta nenávidí a bojí se ho, nazývají ho „antikrist“, „vbivce“, „likhodin“. Přední ušlechtilý intelektuál od jména knížete Andrije Bolkonského a P'ara Bezukhova až po nového „hrdinu“ a „velkého ludina“. Їх privablyu vіyskova sláva mladého generála, jeho mužství, vіdvaga v bitvách.

V roce 1805 byla skála převezena za hranice Ruska, Tolstoj byl trochu skutečný obraz velitele Napoleona, jako velká růže, nepřipravená vůle, vyznávající a zuhval cílevědomost. Win laskavě znát inteligenci každého protivníka; zvertayuchis k vojákům, vštípit jim pocit přetížení, obtzyauchi, ale v kritickém okamžiku, "jakmile přemoci by chtěl hulnu sumnіvnoyu", v prvním táboře před zasažením nepřítele.

V bitvě u Slavkova francouzská armáda, laskavě organizovaný a talentovaný kerovan Napoleon, jistě dokáže zvítězit a zvítězit nad bojištěm, velkoryse a laskavě odhadnout zdrceného protivníka. Po zabití zbitého ruského granátníka se Napoleon zdál být: Slávní lidé! Diví se princi Bolkonskému, aby ležel na vedlejší koleji s bitím praporčíka, francouzský císař vezme jeho slavná slova: "Osa je krásná smrt!" Sebeuspokojený a šťastný Napoleon viddaє řádnému veliteli eskadronu, princi Rєpninovi: "Váš pluk má čestně vikonav svіy obovyazok."

Je hodina podpisu Tilsitovy suity Napoleona s prohlídkou ruského císaře, Řádu čestné legie, „dobré od ruských vojáků“, ukážu svou velkorysost.

Vítězství spojeneckých rakouských a ruských armád, nenechalo deyakogo auru velikosti. Ale nadal je chování a děti faktických Volodar Evropi, kteří jsou odhodláni charakterizovat Napoleona jako pikhatoi a panenský lid, jako pragmatickou slávu, histismus a zhorystok. Mělo by se to projevit ve scéně překročení široké řeky Vilia polského ulánského pluku, pokud se stovky ulánů vrhnou do řeky, aby ukázali své hrdinství císaři a utopili se „před očima lidí, kteří seděli na studni a nestačil se divit.

Lev N. Tolstoj na osudu vіynі 1812, jako malý grabіzhnytsky, zagarbnitsky charakter na straně Napoleonovy armády, satiricky zobrazuje pohostinnost "velkých lidí", nic a vtipné. Písař je neustále plešatý malý rist císař Francie (" malá lyudina s velkýma rukama ", na nové" malé kapky "," malá chmýří rukojeť "), znám a znám malý" kulatý živý "císař", tlustá stegna krátkého nig ".

Pomyšlení na spisovatele, muže opilého úspěchem, připisujícího svou roli Rusku v průběhu historické podiatrie, z pohledu mas lidu, nemůže být velkou specialitou. Vývoj „napoleonské legendy“ je vidět na vip císařské vize Lavrushka, Denisovův krіpak;

Napoleon nikdy nezapomněl na svou velikost. Z kim bi win se nezměnilo, nebudu myslet na ty, kteří jsou zlomení a říkají, že jsou přítomni v historii. A jen ti, kteří přišli do jeho duše, ho málo zajímají. Všechno, co bylo vidět v jeho postoji, není málo pro nový význam, protože všechno ve světle, jak se měl dobře, leželo pouze z jeho vůle." Je-li císaři předložen alegorický portrét Sina, na němž je úpadek obrazů pozemským lékem, že město je v bilbotech, Napoleon nad portrétem žasne a uvidí: ti, kteří „teď řeknou a střílíme, my jsme instruováni, aby vinu za tento portrét ... nenechte starou gardu stát, no, byla tam žluč jogínů, šťastné bachiti římského krále, hřích toho rozkladu upáleného panovníka."

Písař má rád chlad, sebeuspokojení, opouští přemýšlivost tváří v tvář Napoleonovu odsouzení této namyšlenosti. Před portrétem Siny Win "zrobiv viglyad zamyšlený nіzhnostі", jógové gesto "ladné-skvělé." Před bitvou u Borodina tu byl řadový záchod, Napoleon se otočil zády, nyní obrostlý tlustými prsy před křovím, jako komorník, který si utírá tělo. Іnshy komorník, píchni do láhve prstem, vánek s kolínskou na láhev císaře...“

V popisech bitvy u Borodinu rozvinul L. N. Tolstoj genialitu, která je připisována Napoleonovi za respekt, že pro nové země je krvavá bitva šáhi. Ale před hodinou bitvy byl francouzský císař tak daleko mimo bojiště, že „to jste nemohli vidět, a jakmile jste dostali rozkaz z hodiny bitvy, nemohl to být Viconane“. Jako dokonalý velitel, Napoleon rozumin, je bitva prograno. Vína postojů a mravních hodnot. Ten, kdo je naživu, dokud není zasažen Borodinem v Primární společnosti slávy, Císař musí na krátkou dobu vydržet zemi a smrt a na bitevním poli. V tsyu khvilinu vyhrát "nechtějí pro sebe ni Moskva, ne peremogi, ni sláva" a nyní bazhav jednu věc - "z důvodu, klid, že svoboda."

V bitvě u Borodinu je spousta gigantických zusilů všech lidí, jejich fyzické a mravní síly si Napoleon vybudoval své postavení. Pro ruské vojáky a důstojníky to bylo v drtivé většině vlastenecké. Ale, jako nositel zla, Napoleon nemůže být znovuzrozen a může být viděn jako "přízrak života" - velikost a sláva. „Já Mikuláši, až do konce svého života, vůbec ne smysl pro dobro, ani krásu, ani pravdu, ani smysl jejich vlastních včinek, jak jsou kulky proti dobru a pravdě, ale je to daleko od velkého člověka...“

Vostann Napoleon viděl roli Uctívání do hor, když jsem v přirozeném, teatrálním vistavu vstoupil do Moskvy, v takovém víně předvedu svou velkorysost a velikost. Jako vedlejší herec budu hrát všechny události z „bojarů“ a ukládat jim své sliby. Vikoristovuchi umělecký priyom "vnitřního" monologu hrdiny, L. N. Tolstého nahého u francouzského císaře dib'yazkovye Marnoslavstvo gravtsya, jogo nikchemnist.

Duch Napoleonův v Moskvě je vijskov, diplomatický, právní, armádní, náboženský, obchodní atd. bud. - Bula "tak božský a geniální, yak a skrіz". Nicméně, pro nіy win "jdi do dítěte, yak, trim pro maličkosti, svázaný všechny střední kočáry, yayavak, jak vyhrát pravidlo."

Provinčnímu Napoleonovi byla přidělena role kata lidu. Sám vyhraje pragne zpívání pro sebe, ale meta yogo vchinkiv - "požehnání lidu a cheruvati v porcích milionů a cesta moci robiti blaženost." Mít Vіtchiznyanoї vіyni V roce 1812 se Napoleonovy dny staly nepřijatelnými „k tomu, co všichni lidé nazývají dobrým a přináší spravedlnost“. LN Tolstoj, zdá se, že francouzský císař nemůže být velký, ale velká specialita, třísky „není velikosti, není prostoty, dobra a pravdy“.

Co se týče myšlenky spisovatele, Napoleonova spiritualita, jeho specialita představuje „podvodnou formu evropského hrdiny, který jasně ovládá lidi, jak historie vynalezla“. Napoleon, Lyudin bez perekonan, bez vyzvánění, bez perekaz_, bez jména, navštívit Francouze, sami, být postaven, úžasné vipadosti "k vínu na každém malém místě." Jako náčelník armády jsou to „nedostatek velení soudruhů, slabost a nedostatek protivníků, šíře nesmyslů a blažené sebevědomí a sebeurčení styku společenství lidí“. Udělali ti velkou slávu...velký sklad vojáků italské armády, spoustu protivníků, dítě horlivosti a sebeúcty." Yomu supravadzhuvalo skryl "ani trochu o špatných věcech." V Rusku se Napoleon vrhl na jaka natolik, že „všechny druhy myšlenek už nejsou pro, ale proti“.

L.N. Tolstoj nejenže nezná „genialitu“ Napoleona, není nižší než Kutuzov. Ale co je zvláštnost, Napoleon se nemůže dostat ke Kutuzovovi, který je cizí duchům, více lidem, milosrdenství a zájmu vnitřní světlo lidem. V morální rovině je to smůla, ale smůla nemůže být genetická, slova „génius a blázen – dvě slova šílenství“.

Epický román "Viyna a svět" je zdoben postavami - jak vigadanim, tak skutečnými historickými rysy. Důležitějším místem v tomto počtu půjček je zveřejnění Napoleona - neutuchající obraz přítomnosti od prvních stran příběhu až po epilog.

Proč Tolstoj požadoval takovou úctu k Bonapartovi? Pomocí figurky navážu nejdůležitější filozofickou a mravní výživu, první za všechno, pochopení role významných specialit v dějinách.

Písař vibudovuє obraz francouzského císaře ve dvou projekcích: Napoleon - velitel a Napoleon - ljudin.

Popisují bitvu u Slavkova a bitvu u Borodinu, Tolstoj, celkově šílené šílenství, talent a erudici Napoleona, velitele. Spolu s tím více respektuji důraz na sociální a psychologický portrét císaře.

Ve dvou svazcích Napoleon svědectví o ochim hrdinů - P'ura Bezukhov, princ Andriy Bolkonsky. Romantická svatozář hrdiny rozburkhuvav umi suchasnikiv. O ceně chycení a utopení francouzského vijska, o tom, jak zmlátili svůj idol, a o tyči P'orových promo v salonu Annie Schererové proti Napoleonovu únosci, "K velkému ludinu, jako zumіla povznést se nad revoluci".

Navigujte v inventáři jmen "velkých lidí" "malý", "Tlustá stegna" přirozená představa císaře a necitlivost.

Tolstoj speciálně ukazuje cynismus k obrazu Napoleona a negativní rýže. Přitom není tak zvláštní kvalita lidí, ale způsob chování. "tábor zobov'yazuє".

Sám Bonaparte se prakticky naučil od těch, kteří jsou „nadlidmi“, kteří mohou udělat hodně těchto lidí. Všechno, co chceš okrást, "Є іstorіya", navіtіnnya lіvoї іkri. Zvuk mravů і movi, sebezpěv, studený viraz odhalující, post-pózování. Napoleon hledá sturbace tim, jako vin viglyada v očích těch, kteří vidí obraz hrdiny. Vyhrát stehno na znamení chvály, vydobýt si respekt - výhra dává mávnutím staré palčáky signál do ucha slavkovské bitvy. Celý charakter jeho centrické speciality - marnoslawismus, požitkářství, hrdost, herectví - není obdivovat velikost.

Mimochodem, Tolstoj ukazuje Napoleona jako velmi chybný lid a je morálně chudý, nezná radost ze života, není vinen „kohannya, poezii, nizhnosti“. Navigujte lidi jako francouzský císař Imitu. Poté, co vykreslil portrét Sina ze strany týmu, „nechal zamyšlené nizhnosti podívat se do očí“. Tolstoj rozzlobeně popsal Bonaparta a napsal: "... Mikuláši, až do konce života, ne v okamžiku inteligence, ani dobra, ani krásy, ani pravdy, ani smyslu vlastních představ, jak jsou kulky proti dobru a pravdě...".

Napoleon je velmi strašlivý k podílu ostatních lidí: smrad je zbaven pishaki od skvělých lidí pod jménem „vlada a cannist“ a vіyna je podobná chomáčům Shakhovových článků o doshtsi. V životě vína "Žasněte se poz lidí"- a bitva byla svedena s mrtvolami na Slavkovském poli, a když jsi na hodinu vyšel z polských ulic, přejdi řeku Vilyu. Bolkonskij mluví o Napoleonovi "Rád vidím ty nešťastné"... Navit bachachi bojím se obrazu pole Borodino s bitvou, císaři Francie "Znát příčinu radosti"... Zapascheni život - základ Napoleonova štěstí.

Zuřivě všechny morální zákony, prosazující zásadu „Nesuďte pozůstalé“, Napoleon doslova znamená mrtvoly k moci, slávě a moci.

Z vůle Napoleona viděti "Strašně správně"- Viyna. K tomu samému Tolstého vidmovlya k Napoleonovi ve velikosti, za Puškinem vazhayuchi, "džin a lehkomyslnost - šílený."

• Obraz Mary Bolkonskoy v románu "Víno a svět"
• Obraz Kutuzova v románu "Viyna ten svět"
• Charakteristické rysy Rostova a Bolkonského