Láska předtím stará zeměživý v srdci lidí kůže. Láska před otcovstvím v nás bude vznikat krok za krokem, ale v dětství nás zachvátila nevraživost přírody. Vlast se vrátila z tenkého stébla trávy, z distribuce citátů na galavinu, z asimilace krásy naší velké a krásné Země. V den kůže jsme se učili víc a víc nového a cyničtějšího, vdechovali jsme najednou kus svého skvělé světlo se jménem husy - Batkivshchyna.

Batkivshchyna - tse nás před tím místem, děti se ukázaly na světle a daly své první slovo, poznaly nové kamarády a šly poprvé spát, ty maličkosti, se kterými si upleteš krásnou a nezapomenutelnou pomoc . S výtvory skvělých lidí lze vytvořit viraz lásky k Batkivshchyně, її bachennya, volání po lásce k pobřeží rodné země.

Například Sergiy Oleksandrovich Asenin ve své kreativitě není často zastrčen láskou k Batkivshchyně, a když zpíváme „Rus“, jsme o těch, kteří jsou skutečnými patrioty Nicholase a já neměním svou věc.

Versh Oleksandra Oleksandroviče uhodne také blok „Příšerný, ne vzhůru“, popíšu divočinu a pošetilost ruského napětí. Ale, nediv se tse, vyhraj, abys miloval svou vlast: "Tak tohle, moje Rusko, jsi mi drahý všem zemím." A. Blok svým způsobem vyzývá k lásce ke své Batkivshchyně, neovlivněné vším, co je těžké.

Batkivshchyna lpí na lidu, což je milovat s ní. Batkivshchyna je spousta teplých kohoutů, jako můj pragmatismus. Tse m_sce, v jaku budeme taženi veškerým životem, v dálce od toho, co je důležité. Batkivshchyna je čas, kdy se obracíme kvůli radosti a hrdosti. Pro odpočinek si budeme psát s naší vlastí, tam bude náš rodný dům.

Zároveň z článku „Tvir na téma“ Cohannia k Batkivshchyně „čtěte:

Předložit:

Chimalo shirikh a high-
Slovo a všechny zásluhy. Wono є nevid'-
Hodně z toho krásného rámu, na
trimovací kabiny sociální život i z ruynuvannyam
kolik se promění v kupé zmaru.

Láska do posledního dne je jedna z největších
Pocit, zakotvený v lidských duších tím
tisíc let. „Nikrashchy prapor – pro batkivshchyna dobro
zápasí,“ řekl Homer; "Mistame, skvělé
chiyu, blažený, dokonalost, probuzení,
milovat usi “- slova Luciana; "Vіtchizni
hlas - hlas nejkrásnější hudby "- P. Beranger; "Ztmavl jsem
Lékořice a přijetí pro nás “- AS Griboedov;

„V lidech není žádný muž, který je pro lidi krásný a drahý
ni Lyudin bez otcovské postavy je manželství "- Y. Kolas.

Láska k batkivshchyně - jedna z nejlepších
zrazkiv kokhannya jaka takový. "Otcové jsou nám drazí,
drahé děti, blízcí, příbuzní - dokonce i Tsitse.
ron, - Ale všechna prohlášení o lásce k chogos
z'єднані jedním slovem "vіtchizna". Yaky česnek
Lyudin pro ni zemře wagatisya, vyhrál Yaksho
Můžu přinést nějakou tyčinku skořice?

Láska k batkivshchyně znamená lásku k rodné zemi
a lidem, kteří v nich žijí. Dva sklady
Sám cítit nutkání okamžitě jít, připravit se a
Dost jeden. Ale traplyaatsya, jak je ten smrad tragický
rozptýlit se: Ljudin miluje Batkivshchynu, ale není jeho vlastní
Chestvennik_v. Láska k batkivshchyna, proti
láska k živým lidem se nevyhnutelně objeví ab-
přímý a deklarativní. Líbí se mi to lyudina vid-
jít na vrchol moci, vyhrát přinést temperamentní
lidem.

Základy diktatury a tyranie často leží
oponovat „vysokým zájmům“ Batkivshchyny (tak
chi іnakshe otozhnyuvannyh diktátor z jeho
zda máte své vlastní zájmy nebo zájmy, za kterými byste měli stát
do univerzitní skupiny) na zájmy jakéhokoli negativního
lidem. Tse vzhe dobré visloviv Sophocles na obrázku
diktátor Kreón, který miloval, jak jsi přivítal, porodil
no, nejen lidi, ale ne často
na ně a y na sebe.

Chesky filozof minulého století Y. Kolář bouv sklo-
neprotestovat lásku k lidem, národu - být-
na batkivshchyna a dát první volbu pro přítele. "... Scho."
vinen myslí, ljudin má více milovat – zemi čchi
lidé, batkivshchyna chi národ? Vlast může být snadno
abych věděl, jestli mě neztratili
nikde a nikoli; Samotná Batkivshchyna je mrtvá
pozemek, cizí předmět, cena osoby; národnost

"No, náš přístřešek, život, duch, zvláštní síla." Liu-
biy do batkivshchyna, před starými časy postavit Kolar
máme přirozený instinkt,
lidé, stvoření a růženín na tu hodinu
jačí láska k lidu zavzhdi zušlechtěný rosum
ten svatý. “... Bagato stromy a kvitiv s takovými
Bude mi špatně, abych spěchal do otcovy, її země,
ducha a vody, jak vůně vadne, vadne a vadne, líbí
їх transplantace; leleka, lastivka a іnshі overlіtnі
ptáci se odvracejí z nejkrásnějších krajin v jejich blízkosti
chladná vlast, poblíž bednest; bagato
zvіri dát se shvidsha drive in, nіzh opustit svou zemi.
lyu, jeho území, pecher, sviy dim a izhu a
jakoby násilně virvemo ze starých myslí
život a přeložitelné v cizích zemích
těsně kolem domu." Láska k rodné zemi yak nizcha
kroky lásky k batkivshchyna jsou u moci, pomyslel si
Kolář, lidé bez viny, dikunov, jaci neví
nic, podobné národu; šťastný, to je mi líto
Ljudin byl chválen, že dal svůj vlastní národ. "Gro-
biy dikun je více len k jeho bіdnoї, kouřový.
hlučné, připomínající šedivé a špinavé pachy chýší
a do nevinného prázdného prostoru, lyudin není zvýrazněn
stolittya do svého vlastního paláce a parku. Batkivshchyna eskimosu, jóga
stráže a děti - tam je skvělá kryzhina, scho plavat v shi
kamenné moře; Krizhina Goyda
hwilyah, mořské bouře a mořské proudy, které musí projít
široké otevřené prostory. Tuleni a mořští ptáci - osa
jogo krajané, riba ta mršina - jogo їzha. Rik pro rock
žiješ ve své vlasti v době života mého otce,
zuřivě dobývat z měst a milovat tak
silně, ale ne promin 'bi її na nejkrásnější
kohoutek země. Dikun zná zemi, jaka jogo
porodila a cizinec a zloděj je přivolán nový
jedno porozumění; celé světlo uzavírek na hranici jogínské země.
Koho můžeme za ty krásnější a požehnanější

nayridnishe, scho mi maєmo? Ne pro sebe, ne pro naši zemi,
a naši předci a bližní “”.

Sotva barvisty, ale očekávání popsat
veletrh. Krajané pro eskymáky nejsou jen tuleni
ptáci, a milující víno není jen tým, že dítě, ale th
lidé, ne hej malí, ale lidé, jsou zvláštní, jen
yom se silou mých, perekazami, tradic, na-
dіzhda і atd.

To také není nutné, stverjuvati, jaká svině
lidé cítí, že rodná země je slabá, jednají podle toho
in'yazanosti k lidem.

Skladatel Sergiy Rakhmaninov a jeho tým, žhavější
miloval Rusko, opřený o Švýcarsko, zastřelen
poblíž Lucernu, vypadá jako Ivanivka, vesnice,
jaký smrad žili. Ale znovu, změňte to takto i
nevyšlo to. Rakhmaninov milující myši tse neexistuje
zapněte hudbu, vyhrajte dovgoi přerušení znovu pro-
chal složit. Ale yakos vin s upjatým mluveným slovem
o vpádu starých různých. „Kdo jsou tam komáři?
viguknuv vin, narážel do jednoho z nich.
lity ne vmyut. Ne náš, Ivanivskij - křič
Ach, Boží světlo nebude přemoženo."

І. Bunin, mluvící se svým tajemníkem Bakhrachem: „Skil-
než Rusové vyschli na cizincích. Od bіdnostі, od bі-
vylezl? Nevím, myslím - víc
Tverskiy Vulytsi, jaká rozzlobená vesnice
Півні, která byla zničena uprostřed bolesti a lіsіv ... "
Čechovovy listy z Nice jeho sestře Bunin vip-
sal: „... pratsyuyu, k mému velkému rozhořčení nestačí
і nedostatek dobra, více pratsyuvati na lodi někoho jiného
u stolu někoho jiného to není po ruce ... “Po přečtení qiu vipiska,
zgaduє Bakhrakh, Ivan Oleksiyovych se přestěhoval, div se
na večerní oblohu Grasse a jako temná, sivba-

Kolar Y. O literární výměně // Antology of the
slovenská filozofie. M., 1982. S. 234-235.

Jeden ruský spisovatel, který žije v emigraci, navíc
pominul soud svého krajana,
v Paříži: „A co Paříž? Nic zvláštního. Osa
naše země: žijeme v bažinách a ne
viydesh!"

Nechoď k nedůležitým, běda, k hnusným lidem.
umíme to lépe, zmenšíme to, lépe, trochu hůř.
Země.

Protest proti Batkivshchyně a lidu Nicoli
nepřinesl dobro. V tomto
ve vipadku, pokud má otec zájem být postaven pro jeho zájem
k lidem, ne v tom, pokud je láska k lidem vidět předtím-
shanuvannya před láskou k rodné zemi.

Pocit vlastenectví, o který lidi okrádat
kdo je celek – jeho vlastní otec, s nímž je víno připraveno se rozvíjet
radost a radost a smutek.

Rosiya, kohano, neohřívej se pro Zima,
Tvoje bolesti - probodávaly mě bolestí.
Rusko, jsem vaše kapilární nádoba,
Bolí mě to, když mě to bolí, Rusko.

A. Voznesenského

Se zvláštní pohostinností vlastenecké téměř spí
yut, pokud význam viprobovannya padne na vlast.
Tanya. "Rána zasazená Baťkivščyně,
čaj v srdci vašeho srdce “(V. Hugo). Viyna, hlad,
spontánní spěchající dav lidí, zabuti zabuti
vše je soukromé a poslední, je vidět „z většiny
závislostí a věnovat všechny síly jedné – trochu
dní.

Vosseni 1941, pokud se fašistická armáda ukryla, l
Šla přímo do Moskvy, Bunin mluvil, hádal?!

Mabut, nedávná revoluce, která obrovský vіynu:
"Můžeš vařit ve svém stánku a můžeš se porazit."
Ale, jestli je na tobě loupežnická větvička, už tam je, otče, všechno
požadavky na svařování v podobě
Mimozemšťané zalapali po dechu, tolik chmýří z nich, a chmýří z nich vyletělo.
Osa Tolstoj,
napsáno, co bude potřeba, je zbaveno vlastníků.
Ale, yakbi, nepřátelé zaútočili na Rusko,
clinati a z celého srdce pro můj bi vboliv. Takže vzhe
normální, zdravý ljudin je vashtovan a svým způsobem
butti není vinen. A Rus je zmítán tou těsnou láskou
batkivshchyna silnější, nebýt-xto ... ""

Admirál Kolchak, který pro sebe hlasoval jako obrovský
s'ku vіynu "nejvyšší vládce Ruska", vízum
dasya, co zapalovač zemřete na choleru, nіzh
z rukou proletariátu. "Je to stejné," řekl, "
uděláme svá prasata“. nicméně
láska ke svému lidu byla pro gostru projevena silnou
nenávist k třídnímu nepříteli. Yogo Kohan skrz
hodně rock_v zgaduvala, je-li vůně Kolčaku
Šli z Omsku, s nimi následovala ruská zlatá rezerva,
zjevení osudné pro admirála: dvacet devět
Pullman vozy ze zlata, platiny, stříbra,
nákladnost královského majetku. Admirál se bojí
pít zlato do rukou lidí Země. Jeden den předtím
areshtu vin říká:
Ševik až do konce dne. Jsem přehnaný
a zlato? Pojď, jdi do velkých bot, hned
Češi. Uprostřed bolševiků a ruského lidu „2.

Spolu se svým lidem, Mojžíšem, yak vidomo, před-
Koslov samotným Bohem: „Vrátil jsem Mojžíše do
podu a řekl: Ó, všichni lidé zlomili velký hřích;

zabíjení vzlyku zlatého boha. Vibach їm grіkh їхніy. A yaksho
ni, pak jsou špatné věci menší než kniha Tvá, ke které
Ty psaní“ (Vihid 32, 31-32).

Pečlivě bazhannya sloužit lidem, nezapomeňte
Yogo na rok, který si nesmíte nechat ujít
k Bohu, jakmile se podaří tsimi přivést s nadšením
vibrovat.

Je to nechutné, pokud je Ljudin zastíněn Ljudinem
u bidi abo zraju yogo. Ale zalishiti in bidi batkivshchyna
і tim more zraditi yogo - celá věc pro kterou-
Neexistuje žádná známka termínu předpisu, žádné pokání, žádné odpuštění.

Láska k batkivshchina je to nejmenší, co posloucháme,
k instinktivním citům, kteří bezmyšlenkovitě odfrkávají
tolerovat neřesti, nedovolit neřesti. Kohati
batkivshchinu - znamená persh pro všechny bazhati dobra, přidat-
To se mi stalo a nedostanu to.

Jeden z nejhezčích vlastenců v historii
Rusko, P. Ya. Chaadaev, píše: „Více
pro tebe miluji svou Batkivshchynu, vzdal jsem svou slávu svému
tsіnuvati vysoká kvalita mnoho lidí. Zpěvavě, pat-
pryotichne podchuttya, shho nadikhaє mě, ne totéž
Tsim jsou jako ti, jejichž křik zničil mou podstatu.
koupel. Nejsem nakloněn milovat svou Batkivshchynu kvůli pláči-
s očima, s ukradenou hlavou, se zavřenýma
vustami. Vím, že lidé mohou být skořice
můj pozemek je o tu vipadku zbaven, jak je bachovi jasné
її. Myslím, že je to před hodinou
takže teď to uděláme pro veškerou lásku Batkivshchyny ve skutečnosti."
Chaadaev byl respektován se svou vitalitou,
zjevený božskému, ohrazený. Yogo "Apo-
Logia of God “, převzato z urivok, Bula
napsaný v polovině 30. let minulého století,
ale v Rusku byla kulka zveřejněna na klasu našeho
stolittya.

Dumka, spravzhny patriotismus je vinen, ale pro
odlehčení kritické mysli, ne každý si dokáže představit

Je mi jasné. Miluj až do konce dne a teď už ne
viz nudný vichvalyannyam, jak v Rusku
Tsi kolis z ironinu se nazýval „kvasený patriotiz-
maminka ". Slyšet takového kynutého vlastence, mít respekt
Gogol, і, když navit vіn shchiro, "tilki plu-
jdi do Ruska!"

M. Saltikov-Schedrin buv žhavější, nezištně aktualizuje
svou vlast. "Miluji Rusko k bolestem srdce, -
psaní vyhrát, - a nemůžu si myslet de-nebu
Krym Rusko“. Zalévám hodinu první svatyně na okraj
a k lidem tam byl viconano stejných tragických dvojníků.
nosti, o yaku piznishe A. Blok řekl na "Vidplati":

V první řadě ze života,

Před ní je bezmyšlenková láska,

I závislost a nenávist až do konce dne.

Saltikov-Shchedrin, který je dobrý pro ekonomický život.
jen politické prohlášení Ruska, není dobré
urychlit majestátnost materiálních zdrojů
a talenty svého lidu, když otevřel
zamračit se v ruské literatuře obrázek mého otce.
Závislost vás až do konce dne nepřemohla odsouzením.
niyu, že osmiyannyu її wadi.

Sponzorovaný patriotismus cizí a božské národně
listové zárodky a yakimos národní
stichny zabobonam.

„... dát si pozor na hloupé, netolerantní, mazané poplácání
ryotismus, za to je často chyba
log nejlepších vchinki ... “(J. Kolar).

Láska k tvému otci, která nám nechybí
Povím vám o nadřazenosti myšlenky lidí, o
všechny národy, bez ohledu na sociální
len a kulturní rozvoj, zavdaє shkodi in persha
cherga samiy batkivshchyna. „... Člověk nemůže nemilovat našeho otce
stva ... - napsal V. Bulinsky, - jen treba, schob
tse kohannya bulo nejsme mrtví šťastní, jsme
є, a nyní žijeme do studny bazhannyam; slo-

vom - láska k batkivshchyna je vinná, ale najednou a jakákoli
před lidmi“. „Milovat svou vlast znamená
chit polopatě bazhati bachiti v nii zd_ysnennya ida
la lidé a ve světě síly držet krok
tsomu."
paratismus, potřeba nacionál
zalnoludskim zavzhdi mluvil ruskou literaturou.
„... morální zásada být blízko lidem
podstata principu zagalnolyudského “, píše Saltikov -
Velkorysý a v іnshomu mісtsі: "Nápad, scho zіgrіva
ryotismus, - myšlenka blahobytu ... škola, v yakiy
rіy lyudin vyvíjet, dokud nebude myšlenka lyudinu odstraněna.
vitalita“.

Útlak až nacionalismus є přijmout
lázně jeho vlastního otce, jeho lidu, zdarma
národní nіgіlіzm, scho objevující se na nedávné
minulost, není přírodní dědictví mezi
nacionalismus. "Je to škoda, є sili," znamená
na jeden z rozhovorů spisovatel Ch. Ajtmatov, yak
mezi lidmi samotnými a často se rozvíjejí,
vy sám. Smrad sebevarovaných lidí. Říkám tse národní
jeho nigilismus. Fenomén je také reakcí
Tedy nacionalismus samotný."

Národní a mezinárodní, mezinárodní
nalno-dvě strany vzaimopov'yazany. Bez nich, dinium-
neexistuje způsob, jak rozvíjet proces vývoje a
lidé tohoto národa, jak se stát jedním lidem.

Sbližování národnosti a podpora národního
kordon - pravidelnost historický proces... У Єв-
ropy won se stal čestným hostem.
Svaté víno.

"Sogodnі kozhen" Intellectual "v Nіmechchina, v angličtině-
protože Franzia viděla - když napsala španělskou filozofii -
sof X. Ortega-i-Gasset

1 Bolinskiy V.G. Žibr. televize U 3 díl M., 1948. díl 1. strana 639, 640.

zničit jógu, zhak zadikhaєtsya v nich; národní jóga
patřící k deprivaci, měním to ...
Vpřed, podle své vlastní politiky, ekonomiky a ducha-
nové představení Evropy
svou vlastní sílu; poprvé vіn vіdchuvє, shho yogo život.
mezi tím nejsou žádné nepřiměřené možnosti
politické pokrytí, až po jakékoli inkluze. І zde
vyhrajte zprávu: buď Angličan, Němec, Francouz
tsuz znamená buti provinční."

Tse mirkuvannya, která se provádí do konce 20. let
naše hlavní město, Ortega pidsumovuє tak: „Evropa
nikla yak complex malikh nats_y. Idea národa a národa
nalnya tyran naychakterternіshimy dosyagnennymi.
manželky. Nyní to musíte udělat sami
vy sám. Osové schéma grandiózního dramatu, jaka maє
hrát s nejbližšími kameny."

Drama se stalo - přítelem svitova vіyna, rasco-
Evropu jsem chytil na dvě části, takže jsem se mohl postavit. V kůži
byly z nich aktivní integrační procesy. zakhid-
Evropské země nyní stojí před
gom: ekonomické vazby na převod
přidat do pěveckého klanu politický ob'єd-
chůvy. Sbližování evropského socialismu
kapitalistické země na pořad dne
krmivo pro jeden „evropský domov“.

Integrační procesy, které rostou a rozšiřují se.
tsії Evropské země už niyak nedávejte pid
sumnіv nі іхnyu národní svoboda, nі іхnyu moc-
Darova suverenita.

Zde můžete hádat V.S.
celé minulé století viclav hlavní umovu-
nya people and powers: "Pevna vidminist,
pro rozdělení životních sfér, jako jednotlivec

1 Ortega-i-Gasset X. Rebellion of the Mas // Výživa filozofie. 1989.
č. 4. S. 135-136.

je, takže і zbіrnykh, nіkoli nebude
maє butti je zkosený, k témuž
rozzlobený volal b k baiduzhosti vyprázdnit, a ne k
povnoti buttya. Pomoc s přenosem
Můžu vám říct, že rozdělení lidí, tobto taku, na základě
jaký smrad nevyjde, ale místo toho vvazhayut přítel
přítel, kteří jsou obeznámeni s
život ... Být-jako společenský organismus je vinen, ale pro
člen jeho vlastní kůže se nenazývá kordonem yogo diya-
nosti, ale kladnou oporou a nástupci...“1

Nyní, když bagatoraz vyrostl
lidé a síly jedna od jedné a stala se ponurou
realita hrozby smrti lidí v době jaderné
nové, národní a zalnoludské zvláště
bey gosstrotoy odhalit jejich vnitřní, ne
rivne Jednota.

J. Renan je známý vzorcem,
křivý je podstatou jednoho
národní: „Spilna sláva v minulosti, spilna bude v naší
náklady; prosím dobré zprávy o velikosti a připravenosti
před nimi - osa
rodina ... Za - úpadkem slávy a kajattya, v-
redi - hotový program ...
řetězová plebiscitida“.

Národnost - cena krve, mov, kapitálu
skládaná národní povaha. Vazby-
není potřeba, aby se lidé točili po spirále na jógu
historická minulost a
tradicemi. Věnujte svou historii všem národům
takže je to pro lidi, aby neplýtvali pamětí.

Ale národnost není jen "slavschina glavi i kayattya",
tam také před těmi, kteří se „budou bát“, že „budou“.
Renanova formule je chytřejší: národ є spilna pro
gram maybutnyy

1 Solovjov V.S. Žibr. televize svazek 7, s. 13.

koupele. Pryč hlídání a pіdtrimu národu,
pivo rushiynoyuyuyuyuyu її síla є vůle-
sht. „Byla zbavena národnosti Yakbi
správně, - napište X. Ortega-i-Gasset, - aniž byste se stali
b її zachycení. Ti, hto střet s tsim, - pokrytectví
chi bezmyšlenkovitě. Ale buva
maybutnє návnada, dіysnі chi yavnі.
Rádi bychom věděli, že naše národnost byla v budoucnu.
jsme dobyli, ale ne ve jménu a
minulost, ne v mé krvi, jazyce atd.
moc, získáme svůj zítřek, ne svůj
vchora“.

Láska před lidmi není vymyšlená shanuvalnikov.
nomu i skvělý výkon do posledního víkendu.
Vaughn se nyní přesune před turbo o možná,
o provádění těchto programů "spilnoy právo", yak
v dnešní době tvořit u nadra života lidí.

Vzpomínka na prioritu maybutnyho před minulostí
Zvlášť důležité je poznat národ najednou, pokud
mánie bagatiokh soustředit se jako vedoucí pozice na
obnova a uchování historické minulosti.
Ještě to není tak dávno, co náš odkaz na historii
opravena zhovtnya 1917 str. "Lidé, království a králové"
šikanovat vikinuty ve jménu historie a my opinilis
z minulosti. Tse noter-
Pimo, historický kořen mého buty je obnoven.
Ale yakim bi je důležité.
ty, který je zhodný národ, v minulosti zbit zvláštní osobou,
není skvělé іsnuvati yak stike, scho maє
pohled na celek.

Ortega-i-Gasset X. Rebellion of the Mas // Výživa filozofie. 1989.
č. 4. S. 147.

Ljubov do Batkivshchyny - Tse je ještě silnější pocit. Láska ke své rodině a životu, děti se rodí a žijí. Všechna naše světla vám pomáhají k důstojnosti. Tse bazhannya chytit uvidí, že skryz, ti, kteří jsou nám drazí. Miluj, dokud nás Batkivshchyna neoloupe o silné. Tse téměř pomohl našim předkům dosáhnout velkého činu - pomoci Velkému Vіtchiznyanoї vіyni.
Maxim Dovžikov.(13 rockiv, metro Moskva)

Ljubov do Batkivshchyny- tse láska k okraji, de mi se narodili. Vlast je srdcem země, žijí naši rodní a blízcí lidé. Mluví se mým rodným jazykem, jako chuєmo dětství, jako byla mluvena má slova. Musel jsem číst své oblíbené knihy a psát listy mého kohanim. Matčina slova jsou jako řetěz Batkivshchyny.
Єlizaveta Mandrikina(13 rockiv, metro Temryuk)

Ljubov do Batkivshchyny- tse láska do té doby, až do této země, se rodí děti, které žijí. Všichni vaši a jen vaši, pomozte mi o těch malých dětech s tvrdohlavým světlem a těžkými časy. Láska k Batkivshchina je cenou vaší bazhannya, vaší schopnosti zachytit své blízké a příbuzné. Maminy ruce jsou teplé. Láska k Batkivshchyně je k nezaplacení, nejlepší a nejlepší, nejlepší pro lidi.
Artem Dolžikov(12 rockiv, metro Moskva)

Ljubov do Batkivshchyny- tse znamená milovat místo, narodily se děti, zemi, musí být místo, kde je síla. Abych miloval Batkivshchynu, znamenalo to být patriotem své země, být patriotem své země, abych na mě nezapůsobil takovým způsobem, jako nechce, napište mi, že jsem se zde sám narodil, shanuvati tradice mých lidí. Milovat Batkivshchynu znamená milovat svůj lid, být ve svém srdci pro slavnou historii té kambaly, milovat zemi, na takových lidech žijete, milovat vše, co je dobré a krásné, co se k ní váže.
Alizaveta Girsanová(13 skal, metro Novorosisk)

Moje země Rusko! Píši, abych řekl, že jsem obrem své velké země, protože jsem překonal fašismus a vytvořil krásné místo. Moje malá Batkivshchyna-Murmansk, tady jsem se narodil a žiju. Toto je nejmrazivější přístav na světě a já chci nazvat svůj život u moře. Miluji svou rodinu, své místo, své přátele. Chci, pokud virosta, snížíme svůj život a hlásíme se ze všech sil za všechny.
Semjon Buzmakov(13 rockiv, m. Murmansk)

Pro mě "Láska k Batkivshchyně" - od začátku dne k historii mé země, k lidem této tradice. Do té doby lze „Love to Batkivshchyna“ hrát v diakh a vchinka. Můžete zjistit, jak můžete říct svou vizi Baťkivščyně, hlášením historie, když jste strávili čas na návštěvě naší velké země. Pro méně srozumitelného člověka to znamená – hodně štěstí mé vlasti, hodně štěstí mé zemi. Milovat Baťkivščynu je cenou šlechty a hrdinů, milovat je, přijmout ono vlastenectví, kterým nás děti požehnaly.
Glib Jurkov(15 rockiv, metro Moskva)

Ljubov do Batkivshchynyє v srdci kůže s námi. Jde jen o to, že je v pořádku to vidět. Інші f іv obvodu strašidelný život nezapomeňte na tse. Láska k Batkivshchina - tse, první za všechno, láska k okamžiku, děti se narodily, když řekly první slovo, rozbily první krokodýl, viris, poznaly staré přátele, naučily se první kokhannya, rozbily hrnec ve věku života. Kudi by vám nepřihodil ani podíl, je to posvátný okamžik, dokud se nebudete chtít otočit. Batkivshchyna je tak malá. Malá Batkivshchina se zlobí v celé zemi, až do kůže komunity brzké dny- Patriotismus, hrdost, náklonnost. Zvláště tse vidchuvash, pokud jste daleko od Batkivshchyna.
Ulyana Aleksєєva(14 rockiv, metro Kondopoga)

Yaksho upřímně, Stále nevidím viraz na celém světě. Shvidshe za všechno, pokud se stanu nejstarším, zdá se, že je to trochu průšvih. Mohu říci, že v Baťkivščině je mnoho Rusů: jeden „malý“ – zrodil se ten region, republika, země. A přítel, rozhodně, samotná Ruska! Lidé žijí se svou malou Batkivshchynou, protože přežívají život v této zemi. Lidé si vyrazí cestu do Ruska, jako by žili za kordonem. "Cohannia to Batkivshchyna" - celá láska k lidem, s jejich viry, láskou k domovu a otci. "Cohannia to Batkivshchyna" - celá láska k přírodě k rodné zemi, ke klimatu, k tradicím rodiny těch lidí, kde žijete a žijete. Tím se kim ty stal ve zralém životě, se zástavami na vás v té zemi, ve které se člověk narodil a viris. Naše vlast má malou Batkivshchynu - republiku Udmurtia! Nemohu o Lásce před naší Batkivshchynou vyprávět krásněji, moje matka neřekla nic:
Srdce vishita nad ruským ryvninoy,
Rіllami, lisami a talmas
S nití dzherel, drahý dovgoy,
I vіzerunki na látku s nití rubínu.
Batkivshchyna - Udmurtia,
Peču ho v létě, nebesa, v mrazu a sněhu.
Ty je můj pokorný, Udmurtia a mudra,
Peredurallya starý oberig!
Vzal jsem do jedné rodiny svou Udmurtii
Sto národů, sto kultur a sto srdcí.
Kozhen kazhe earth: "Miluji tě"
Tady Kozhen je pán, který stvořil!
Danilo Žuravljov(15 rockiv, metro Moskva)

Přemýšlím o Batkivshchyně, Přemýšlím o té veliké, krásné zemi, ve které jsem se narodil, spoutám vychovatele vlasti se skládacím a tsikavou, odkojeným a nevinným tragická historie vlast. Vidím hrdost v těch, kteří jsou součástí společenství země, součástí velkého světa. Když jsme s nimi manipulovali, mi, znovu oživili duši, žasli jsme nad patriotismem průvodu na domácím území země, s hrdostí a hrdostí jsme se utopili v hlasech veteránů v Den peremogy. Kůže lidé є Batkivshchyna, a pro hubené vyhrál své vlastní ... Neviditelné nitě vás upletou z vaší rodiny, ze stejné, az Batkivshchyna. K tomu a milujete to láskou, měli byste to důležitě vysvětlit: bachařský knír a nedostatek lásky a přesto milovat.
Maria Jakovleva(12 skal, metro Astrachaň).

Miluji Batkivshchynu- znamená šlechtu, historii rodné země, pěstování kultury, jméno a tradice jejich lidí. Láska k Batkivshchyně ke všem dětem. Pro kogos znamená tse jednoduše žít blízko vlastní země, užívat si staré západy slunce a starou oblohu, chodit po staré zemi, dichati ke starým lidem. A aby někdo miloval Batkivshchynu – aby oslavoval svou zemi, aby přijal rozvoj a vzkvétal se svými obilími, jejich pracea – fyzickými i intelektuálními. Kromě toho jsem vvazhayu, jak milovat svou vlast - nemilovat lidi, jejich spivgromadians, kteří jsou připraveni pomoci být jako lidé a nezaujme pozici "hubený pro sebe." A najednou je síla té země naší země, a jeden po druhém - jen obyvatelé, kteří ji obývají.
Kateřina Karpová(14 rockiv, M. Reutov)

Viraz "Kohannya to Batkivshchyna" pro mě to znamená před láskou k mé vlasti. "Cohannia to Batkivshchyna" lidí z kůže a všech Rusů do jejich země - ochota zmocnit se jejich Batkivshchyna a zájem těchto lidí. Všichni Rusové byli za starých časů jeden k jednomu „bratr“. Mezi padouchy si ruský lid vypěstoval svou lásku k „cizincům“ k Batkivshchyně, sjednotil a odměnil nepřátele, jednal podle zásady milovaného Oleksandra Něvského, který nás miluje: „Pojď k nám s mečem, pojď, Přijít!" Stejně tak "Láska k Batkivshchyně" - celá láska k rodnému jazyku, nové přírodě, místům, vesnicím a lidem žije. Všichni jsme rádiem k úspěchu našich sportovců na mezinárodních závodech, k vítězům světelné stupnice našich vítězů, k úspěchu našich sportovců v jiných sférách činnosti. Batkivshchyna může být napsán s jejich vlastními válečníky, protože ukradli z každého města, ne shkoduyuchi jejich život. Pokud je to jako smůla, smůla, pak je to, jako by se účastnili každé služby, dobrovolníci, dobrovolníci. Všichni jsme rádiem k úspěchu našich sportovců na mezinárodních závodech, k vítězům světelné stupnice našich vítězů, k úspěchu našich lidí ve sférách činnosti. Hiba tse neprojevila lásku Batkivshchyně?
Olena Oliynikovová(11,5 skály, metro Taganrog)

Vlast je moje rodina , misto, de narodil jsem se, země, de žiju, Mova, jak říkám. Kudi by nehodil podíl pro lidi, Batkivshchyna je místo, chci se otočit v jaku. Myslím, že kůže z nás je patriotem své země. Ljudinův patriot-tse zná, první ve všem, historii své Batkivshchyny. Bez minulosti mi není matimemo a maybutny. Batkivshchyna je matka, starej se o nás, láska a láska k našemu lidu.
Ivan Moskin(12 skal, m. Kerch)

Podle mého názoru láska k Batkivshchina - tse před povaga k ní. Lyudine, jak milovat svou Batkivshchynu, nevzdávejte to, jako by to nebylo špatné. Láska před Batkivshchynou je pýchou kultury a tradic. Ljudine, jak milovat Batkivshchynu, nejen vše zachránit, ale také učinit Batkivshchynu krásnější. Je připraven pro ni něco obětovat, navštívit vlast.
Diana Anisimová(15 rockiv, metro Moskva).

Ljubov do Batkivshchyny pro dermální lidi znamená vaše vlastní. Pro koho je levý list zepředu, pro koho je vše sevřeno a je přáním plakátů, pro koho je rozlehlost starých polí a svěžest listů, pro koho je dvouhlavý orel- Symbol síly a moci. A já vvazhayu, takže láska k Batkivshchyna bude jedna a stejná pro sebe navzájem. Vlast získat zpět od rodiny, stánku, domova, "obrázky na základce" a všechny milované a odebrané z jeho srdce celý život a připravené chopit se pomoci kvůli tomu. Pozice před Batkivshchynou charakterizuje vidomy versh, který je útěkem ve filmu „Brother“:
Vím to v sobě
Є majestátní je rodina:
І steh, і lіc,
Paul má klásek kůže!
Richka, nebe blakitne
Tse všechno je moje, rіdne.
Tse My Batkivshchyna!
Miluji tě na světlech!

Víc a víc!

Sofie Lyubová(14 rockiv, metro Archangelsk)

vložil jsem scho "Kohannya do Batkivshchyna" - všichni, kteří jsou připraveni zabavit svou zemi.

Batkivshchino, jsi moje matka!
Nedarujte ti є v mém podílu.
Batkivshchyna miluji tě!
Batkivshchyna je pro mě vším.
chytnu tě.
Vlast a život jsou moje!

Ksjuša Gurєєva(11, 5 měsíců m.Moskva)

Viraz "Kohannya to Batkivshchyna" pro mě to znamená, že jsme před tím, abychom byli velkým občanem jeho země. Pište їy a zmіnyuvati її v jasnějším, persh pro všechno, s vaším zadkem. Přežitím důležitosti země v časovém období a štěstím se jej podařilo překonat. Jeho strašidelnou prací, jeho službou, jeho vítáním, prosperitou rozvoje jeho Batkivshchyny, pohybem toho ruk vpřed. Poznejte a važte si historie a tradic jeho lidu. Ale budeme laskaví a upřímní, budeme gramotní a zpívat na naše pohledy. Je pro mě velkou ctí reprezentovat svou zemi a svůj lid za hranicemi a pro nás jako obyvatele Kaliningradské oblasti je to ještě důležitější prostřednictvím jejich geografická lokace buvati nás často přinášejí do jižních zemí Evropy, nyní do hlavní části Ruska. Vlastenectví a láska k rodné zemi dávají lidem pocit sounáležitosti s velkou kulturou a otřásají částí historie. Pokud milujete svou malou Batkivshchynu, nevíte, víte, no, jste šťastní.
Alisa Knyazová(14 rockiv, metro Kaliningrad)

Miluji Batkivshchynu- znamená být velkým občanem své země. Svým právem a právem vezměte prosperitu tohoto vývoje, tok tohoto pohybu vpřed. Budeme sdílet historii našich lidí. Povazhati a ctít staré lidi, jejich otce, vikhovatelіv a vchitelіv, ale budeme laskaví a čestní. Ale my jsme gramotní a zpíváme na naše pohledy. Láska k Batkivshchyně - vidět štěstí.
Polina Dudnik(13 rockiv, metro Temryuk)

Ljubov do Batkivshchyny pro mě to znamená: moje země, ve které jsem se narodil, ve které žiji. Chci, aby bylo nebe nad mou hlavou na mé zemi čisté. Láska k batkivshchina є v srdci kůže s námi. Jde jen o to, že je v pořádku to vidět. Іnshі dobře v oběhu strašidelného života nezapomíná na proces. Ale yakscho temperamentní černý kril pokrývá zemi, kůži patriota Vichizni.
Evgen Grečiškin(13 skal, metro Novorosisk)

Ljubov do Batkivshchynyє v srdci na kůži. Tilki mi sprymaєmo tse módním způsobem. Je však třeba poznamenat, že je to velmi dobré, ale není to jako obvyklá rutina. Pro mě láska v Batkivshchyně - spousta lásky k okamžiku, kdy se narodily děti, které řekly první slovo, rozbily první krokodýl, navázaly přátele, rozlousaly krokodýla ve věku života. Za prvé, bez naklánění, pokud se chcete otočit.
Margarita Aghabekyanová(13 skal, metro Novorosisk)

Ljubov do Batkivshchyny- tse te pochuttya, yake vidchuvaє lyudin to Rіdnuyu okraj, ve kterém buv populace a vikhovanie. Ljudinova láska k zemi by neměla být zraněna a neměla by být přemožena, ale pokud je přehlížena, pak je politováníhodné, že se dům změní. Sami jsou prostřednictvím procesu kohanny připraveni bojovat proti nepřátelům a zmocnit se jejich země, na které žily naše matky a tati. Ljudine, když žiješ bez pocitu batkivshchyny, nebudeš moci obětovat srdce Matky Boží - prostě půjdeš.
Ganna Sokolová(13 rockiv, metro Tuapse).

"Láska k Batkivshchyně" - žádná láska k lidem, kteří žijí současně se mnou na mém pozemku, u mě, v mém domě. Zpěvavě lidé také vidí lidi, kteří v těchto místech a zemích žijí. Je to pro mě velká zábava, protože je tu jeden z mnoha mých lidí, kteří jsou na špatném místě, a tak nazývám bachiti tsikh lidi důvěřivými, jsem s nimi kamarád, nechci se od nich oddělit. A pokud se potřebuji zlepšit, pak pokud chcete zdražit, možná budete chtít vidět své přátele a příbuzné. A jestli tě znám, bachishi, protože moje místo je krásnější, náš dům a všichni ti blízcí lidé, vidíš tu radost! Pokud vyrostu, budu okamžitě s ostatními lidmi proklínat svou zemi, a pokud nás budu chtít napadnout, půjdu z rusko-námořní flotily zmocnit se svých otců, sester, bratra a všech ruských lidí. Tse і є láska k Batkivshchyna.
Andrij Ševčenko(12 skal, metro Taganrog)

Dal bude...
(Sledujte aktualizace informací na webu).

Nahota toho odcizení. Filozofické ese o povaze lidí Іvin Oleksandr Arkhipovič

7. Láska před Baťkivščynou

O celé věci se říká o nejširších a nejvyšších slovech a nejčastěji jsou to záslužná. Je to jen malá část toho nádherného rámu, na kterém se ořezává probuzení lidského života a z jehož trosek se člověk nepromění v hromadu ruin.

Láska k batkivshchyně je jedním z největších citů, zakořeněných v lidských duších po staletí a tisíce let. "Znamení krashchy - tvrdý boj o Batkivshchynu" - řekl Homer; „Mystam, їkh velikost, blažený, dokonalost probuď se, abys bohatě žasl, otcovsky a láskyplně usi“ – celá slova Luciana; „Hlas vlasti je hlasem nejkrásnější hudby“ - P. Beranger; "I Dim Vitschizni Us lékořice a přijetí" - A. S. Griboedov; "V lidech nic krásného a drahého Batkivshchyně není žádný muž", "Ludina bez Batkivshchyny je čurák" - Y. Kolas.

Láska k batkivshchyně je jednou z nejrozmanitějších forem lásky.

My milý tatínku, milé děti, blízcí, příbuzní, dokonce i Tsitseron a všechna do té doby vyznání lásky jsou spletená jedním slovem "vichizna". Yaka je odpad, Lyudin bude wagatisya zemřít pro ni, jak můžete přinést tsim їy špínu?

Láska k batkivshchyně znamená lásku k rodné zemi ak lidem, kteří v ní žijí. Existují dva sklady, jeden cítí nutkání jít najednou, podporovat a podporovat jeden. Je to trochu past, je to tragický smrad, který se má rozptýlit: lidé milují otcovu vlast a nemilují své vlastní duše. Láska k batkivščině, protikladná láskou k živým lidem, se nevyhnutelně jeví jako abstraktní a deklarativní. Kdykoli taková osoba půjde na vrchol země, dá majestát svému lidu.

U základů diktatury a tyranie je nutné postavit opozici „vysokým zájmům“ Baťkivščyny (takže kdo jsou ti, kdo jsou diktátorem identifikováni se svými vlastními mocenskými zájmy nebo zájmy univerzitní skupiny, a stojí za mu).

Tse laskavě již viděl Sofokla v podobě diktátora Kreóna, který miloval, jak se cítil dobře, Baťkivščinu, nejen lidi, a způsobil neštěstí nejen jim, ale i sobě.

Chesky filozof 19. století Y. Kolar buv je silný, aby protestoval proti lásce k lidem, k národu - k lásce k vlasti a k lásce k otci přítele: „... Kdo je chytré milovat lidi víc - zemi lidu, otce národa? Batkivshchina můžeme snadno poznat, pokud je ztratili, a pokud je ztratili, nejsou nikde a nikde; batkivshchyna yak taka є Země je mrtvá, cizí předmět, lidská bytost; národ є naše útočiště, život, duch, zvláštní síla “. Láska k batkivščině, ke starým časům, Kolář bude postaven s přirozeným instinktem, budeme vládnout jako lidé, a pro stvoření a pomoc Rusům, tak jako láska k lidem bude zušlechtěna růží a posvěcena: „. Batkivshchyna, її země, s thаt vodou, jak liché chřadnou, chřadnou і změnit, pokud se transplantují; leleka, lastivka a іnshі stěhovaví ptáci se odvracejí z krásnějších zemí poblíž své chladné rodné země, poblíž bіdnі hnízda; Dávají si hodně zviriv, aby se do toho bili, neopouštěli svou zemi, své území, peepers, své domy, a to i když jsou násilně vyřazeni ze starých myslí života a jsou přemístěni do cizí země.

Láska k rodné zemi, jako nižší stupeň lásky k vlasti, je mocnější, myšlenka Kolář, nevinní lidé, dikunov, neboť nic podobného národu neznají; je to tak šťastné, je to rozvinenna a ludin's vische položit svůj vlastní národ: „Hrubý divočák půjde víc do svého šera, hotový, připomínající šero a špinavé pachy chýše, která je do nevinné prázdnoty, a on se zmenšil. louhovat se do té páry. Batkivshchyna eskimosu, yogh skupiny a děti - tam je velká kryzhina, scho plavat v širém moři; kryzhina goydaєatsya a nahilyatsya na strašných ranách, mořských bouřích a mořských proudech nesou doširoka otevřené prostory. Tuleni a mořští ptáci jsou všichni jejich krajané, riba a mršina jsou všichni z nich. Rik za skálou žije ve své domovině na ledu vlasti, tvrdě dobyta ze všech měst a tolik milovat, aniž by ztratil život na těch nejkrásnějších malých vrakech země. Divoch zná zemi, kterou zrodil, a cizinec a zloděj jsou povoláni jeden po druhém; celé světlo uzavírek na hranici jogínské země. Kdo má na svědomí toho nejdražšího a nejušlechtilejšího, ďábelského? Ne pro sebe, ne pro naši zemi, ale pro naše předky a ty z nás."

Téměř žádné barvy, ale očekávání popisu є je spravedlivé. Krajané eskymáci nejsou jen tuleni a ptáci a milují nejen četu a děti, ale i své vlastní lidi, ne velký, alej národ, se zvláštním, jen pro ně, svými vlastními motivy, přeskupením, tradicemi a naděje.

Také není běžné, aby byli lidé chytří, ale v zahořklých lidech, kteří se v rodné zemi cítí slabí, to dělají svým vlastním lidem.

Skladatel Sergiy Rachmaninov, ten oddíl, který vroucně miloval Rusko, opřený o Švýcarsko, střílel do Lucernu jako Ivanovku, vesnice, kde žili jako smrad. Ještě trochu, změňte to tak, a nestalo se to. Rakhmaninov, milující tse mіsce, a tak se hudba obrátila k nové; Ale, jak to bylo, když mluvil pevně o vloupáních staré neplechu. „Hiba tse komáři? - viguknuv vin, praštil jednoho z nich. - Smrad a zhavati ne vmyut. Ne ti, kteří jsou naším Ivanivským - abychom zapadli, Boží světlo není bastard."

Jeden ruský spisovatel, který žije v Emigratzu, uhádl úsudek svého krajana a podle vůle země v Paříži: „A co Paříž? Nic zvláštního. Osa naší země: procházíme bažinami a nic nevidíme!"

Nechte to být, je to bezprecedentní, je to trochu staré a je možné, že vyrosteme lépe, lépe než cizí.

Opozice Batkivshchyny vůči lidem nepřinesla nic dobrého ani dobrého. Ne stejným způsobem, má-li otec zájem zajímat se o lidi, ale tím, že láska k lidem předčí lásku k rodné zemi.

Cit pro vlastenectví okrást lidi o část velkého celku - jejich vlast, o kterou jsou připraveni sdílet radost i smutek:

Rosiya, kohano, neohřívej se pro Zima,

Všechny tvé bolesti - pronikly do mě bolestí.

Rusko, jsem vaše kapilární nádoba,

Bolí mě to, když mě to bolí, Rusko.

A. Voznesenského

Se zvláštní vlasteneckou pohostinností cítí spánek, pokud se oblast Batkiv zhroutí s důležitostí viprobuvannya: "Rána zasazená na Batkivshchina, kůže z nás je vidět v srdci srdce" (U. Hugo). Vіyna, hlad, spontánně, odvážit se klokotat lidi, zabuti zabuti vše soukromě a nakonec, zdá se z podobenství coli a věnovat všechny síly jednomu - otcovu řádu.

V roce 1941, když fašistická armáda, když se to zlepšovalo, šla přímo do Moskvy, Bunin říkal, hádat, mabut, nedávná revoluce, která obrovská vіynu: „Můžete se dostat domů do svého stánku, můžete se zmlátit. Pokud na nás jdou bandité, pak, otče, všechny potřeby svařování ve směru síly a všechno světlo na mimozemšťany jsou šílené a chmýří z nich odletělo. Osa Tolstého propagovala neodpor vůči zlu násilím a psala, že by bylo nutné, aby ji majitelé ztratili. Ale, yakbi nepřátelé zaútočili na Rusko, vіyna prodovzhuvv bi proklínání a z celého srdce pro jejich bi vbolіvav. Už je normální, zdravá a nevinná. A ruský ljudin je zamilovaný do té těsné lásky až do konce dne, silný, bez ohledu na to, co ... “.

Admirál Kolčak, který se z komunity zvolil za „nejvyššího vládce Ruska“, uznal, že zemře snáze na choleru pod rukama proletariátu. "Tse baiduzhe," řekl, "udělají nás domácí prasata." Yogo kokhana ho dobrovolně následovala do Irkutské vyaznitsa a poté strávila třicet let v táborech, které minuly, ale nemyslely na svou lásku jít k mrtvým. Vaughna zajímalo, jestli smrad z Kolčaku nešel z Omsku, sledovali ruskou zlatou rezervu, která se admirálovi zdála osudná: dvacet devět vagonů Pullman ze zlata, platiny, královské, monstrozity. Admirál se bál pít zlato do rukou Inozemtů. Den předtím, než se ho zeptali, řekl: „Musím bojovat s velkými kluky až do konce dne. Přejíždím, ale zlato? Neprchejte s bolševiky, ne s Čechy. Uprostřed bolševiků a ruského lidu."

Láska k vlastnímu lidu se projevila silná vůči gostrovi, nenávist až k prahu třídy.

Postav se proti jeho lidu, Mojžíši, jak vidíš, řekni bohům: „Vrátil jsem Mojžíše k Hospodinu a řekl jsem: Ó, Pane! lidé zabili velký hřích, zabili zlatého boha; vibach їm grіkh їхніy; ale pokud ne, pak je zlo menší než tvá kniha, když jsi napsal Ty mě v jaku“ (Vihid, 32, 31–32).

Pečlivě bazhannya sloužit lidem, nezapomeňte na to za rok, můžete přemoci přinést lásku k Bohu, jako byste s větší pravděpodobností budou okradeni.

Je nechutné, pokud je ljudin zastíněn ljudinem in bidi abo zradzhu її. Údajně v životě vlasti a čím větší zrady jde o spoustu zla, pro které neexistuje termín starověku, žádné pokání, žádné odpuštění.

Láska k batkivshchina je to nejmenší, nasloucháme instinktivním citům, které had bezmyšlenkovitě zveličují batkivshchina, nepřipouštějíce neřesti. Milovat Baťkivščinu je totéž, persh pro všechno, pohřbít dobro, vyrovnat se s tím, nestane se z tebe hovno.

Jeden z nejúžasnějších vlastenců v dějinách Ruska, P. Ya. Chaadaev, píše: „Víc, ne víc než ty, miluji svou Baťkivščinu, miluji svou vlast, chci být slavný v celém svém národě. Mabut, vlastenecké cítění, je méně zlobivý, ne jako ti, jejichž křik ničil mé smysly. Nechtěl jsem milovat svou Batkivshchynu kvůli zploštělým očím, kvůli ukradené hlavě, kvůli uzavřeným hlasům. Vím, že lidé mohou mít pravdu ve své vlasti jen tak, jak je jasné. Myslím, že hodina sloughing je pryč, ale nyní čelíme podvodníkům Batkivshchyna je pravda."

Chaadaev byl vyražen jako nýt do země jejich otce, byli zbaveni bohů, byli zoceleni drukuvatisya. Yogo "Apologia of the Divine", převzato z urivok, bylo napsáno v polovině 30. let minulého století, ale v Rusku bylo vydáváno pouze na klasu našeho hlavního města.

Dumka, spravzhn_y patriotismus, ale pronikání kritické mysli světlem, není každému zřejmé.

Láska až do konce dne a nyní není snadné dohnat tuto chloubu, jak v Rusku ironii nazývali „kvašeným vlastenectvím“. Slyšet takového kynutého vlastence, mít úctu ke Gogolovi, a jakmile uvidíte srdečného, "jen plyšový na Rusko!"

N. Saltikov-Generous vybudoval žhavější, nezištně ze své země. "Miluji Rusko až do té míry, že mě to bolí," napsal, "a nemůžu si na sebe myslet tady v Rusku." První hodina návštěvy na okraji země k lidem stejného tragického dvojníka, o tom, jak A. Blok řekl na „Vidplati“:

V první řadě ze života,

Před ní je bezmyšlenková láska,

I závislost a nenávist až do konce dne.

Saltikov-Shchedrin, který je laskavě bachyní v ekonomickém a politickém mínění Ruska, které není příliš rychlé pro velikost materiálních zdrojů a talentu svého lidu, protože vytvořilo nejlepší obraz a nejlepší v rozvoji Závislost na posledním dni nad vámi nezvítězila, abyste odsuzovali a chápali neřesti.

Oduševnělé vlastenectví je cizí a okouzlující nacionalistické horlivosti a jakémukoli nacionalistickému zaboonu.

V jednom z rybníků F. Dyurrenmatta respektuje římský císař Romulus Augustul: "Pokud stát začne hnát lidi, budete se nazývat otcem."

Samotný vzorec na ochranu moci je deyav Stalin, který šel k plotu, jak to udělal, k ruskému patriotismu. Vím, že byli potřeba „velcí předci“: Oleksandr Něvskij, Dmytro Donskij, Ivan Hrozný, Petr I., Ivan Susanin, velký muž Min a princ Požarskij. Stalo se chvályhodným oslavovat vitalitu, snižovat a přinášet vnitřní síly těchto lidí.

Před celou kampaní nepromiskuitních vichvalyannya všechny vichiznyanny, radianskogo a šíření nepřátelství do všech zámoří, ale třetí je jako „nespravedlivý“, třídní a společensky vidstale, zbytečně přijít, V. Majakovskij

Zhirnotvarini.

Lobozki.

Evropský,

Proč máte pilníky na prášek?

chaplinova wusiki

scho v Evropě

Příliš všeho?

Zde lze hádat spisovatele J. Koláře, který si uvědomil hloupé, netolerantní, nafoukané vlastenectví, protože „je to často jediný pohon na nejběžnější včinky“.

Láska až do smrti není vázána na myšlenku o nadřazenosti místních lidí, o rovnosti všech národů, nepochybně o úrovni sociálního a kulturního rozvoje, což nám před Baťkivščinou vytváří školu.

"... Člověk nemůže nemilovat vlast, - napsal V. Bulinsky, - jediný poklad, dobře, tse kohannya bulo ne s mrtvým blahobytem tim, takže є, ale bazhannyam udoskonalennya; jedním slovem - láska k batkivshchyně může být vyrobena najednou z lásky k lidem. Milovat svou Batkivshchynu znamená držet se bachiti v novém blahobytu ideálu lidí a ve světě své síly jej přijmout."

Ruská literatura hovořila o méněcennosti národního vůči hisismu a separatismu, o potřebě znalosti národního od místních lidí. "Mravní princip jakéhokoli druhu pro lid je principem lidu", - píše Saltikov-Shchedrin. V іnshomu mісtsі je to jako: "Myšlenka, s іgrіv patriotismem - idea blahobytu., Tse škola, ve které se lidé rozvíjejí, aby přebírali představy o lidech".

Podstata nacionalismu je ve znalosti národního obvinění a v opozici vůči danému národu, který je za to vděčný. Nacionalismus má být vybudován na základě poznání „vlastního“ národa „od národa abo, protože Voloďa zvítězí nad státem budoucnosti“.

Mezi formálně vyjádřenou paritou národa a obratnou paritou faktického mayzhe je velký odstup. Sám, v kůži, ze své podstaty bohatých mocností, porozumět zákonům, v průběhu toho, co by to mohlo být, jak to provést, zda by bylo privilegiem pro jeden z národů mít práva národnostní menšiny, aby se stal nahý a nezákonný.

Útlak nacionalismu є zlehčování vlastního otce a jeho lidu, druh národního nigilismu, který se stal poněkud nepřirozeným dědictvím internacionalismu. „Je to škoda, násilně,“ míní spisovatel Ch. Ajtmatov v jednom z rozhovorů, „jako samotní lidé, a často to tak je, se uzavřou. Smrad sebevarovaných lidí. Říkám tomu národní nigilismus. Existuje také reakční fenomén, jako je samotný nacionalismus.

Národní a mezinárodní, které jsou mezinárodní, jsou dvě propojené strany. Bez této jednoty se neuskuteční rozvoj procesu rozvoje lidí a národů, které se mají stát jedním lidem.

Blízkost národa a podolannya národních kordonů je zákonitostí historického procesu. V Evropě se země stala čestným hostem vůbec poprvé.

„Sogodni kozhen“ intelektuál ”v Nimechchin, v Anglii a Franzia vidchuvak, - napsal španělský filozof H. Ortega-i-Gasset, - že mezi jogovými silami být obklopen yo, jít k nim; Yogo národnost je zbavena prolínání, používání Yogo ... poprvé ve vіn vіdchuvє, s tímto životem іn thе kapacita іn thе disproporční mezi tímto politickým povědomím, tο s inkluzemi. A tady jde o vykořenění toho poselství: být Angličan, Němec, Francouz znamená být provinciálem."

Tsia mіrkuvannya, no, do konce 20. století Ortega pidsumovuє takto: „Evropa je vítězný jačí komplex malikh natsiy. Myšlenka národa a národa jsou považovány za koule a nejcharakterističtější zdobutki. Nyní to musíte udělat sami. Osou schématu jsou grandiózní dramata, kde se jaky hrají s nejbližšími kameny."

Drama vіdbulasya, ale іnshy family - přítel svіtovа vіyna, jak rozřezala Evropu na dvě části, jak se postavit. Kůže má aktivní integrační procesy. Západoevropské země nyní stojí před panenským krokusem: ekonomické hovory se přenášejí do expanze a přidávají zpěvaččinu politickou komunikaci. Zblizhennya z evropských zemí zařadila denní výživu na konec jednoho „evropského domova“.

Procesy integrace evropských zemí, které se ztrácejí a rozšiřují, nedávají vznik národní svobodě, národní suverenitě a suverenitě.

Zde můžete hádat V.S. wiklav hlavní myšlenky národů a mocností: „Myšlenka oddělení živých sfér, jak individuálních, tak i dětí dětí, nebuďte a nemyslete si, že to bylo ... buttya. Užitečné informace o přenosu vlasný život... Pokud za kožního člena může sociální organismus, neříká se tomu kordon jeho výkonnosti, ale pozitivní podpora stejných lidí. ...

Nyní, od té doby, co hojný růst úhoru národů a mocností vzrostl v jednu formu jednoho a stal se ponurou skutečností;

J. Renan je známý formulí, která odhaluje podstatu toho, co je jedním národem lidí: „Duchovní sláva v minulosti, duchovní vůle přítomnosti; spogad o velkých věcech, prosím a připravenost před nimi - přemýšlejte o ose suttuva kvůli lidem. Vzadu - úpadek slávy toho kajattyi, vpředu - rozpracovaný program. Život národa je společným plebiscitem."

Národ je cenou krve, krve a hlavního města národního charakteru. Pýcha lidí se spirálovitě točila na povaga až do poslední historické minulosti a usadila se v nové tradici. Utrácejte svou historii pro národní baiduzhe, ale pro lidi, vezměte si v paměti.

Ale národnost není zbavena „propadu slávy a kajattya“; Renanova formule nemá šmrnc: národnost є se skvělým programem maybutny, jak si hrát s novými hlasy. Minulost hlídání toho pіdtrimu národa, ala rushіynoy, že її її síla є maybutnє.

„Národ Yakbi byl v minulém roce zbaven,“ píše H. Ortega-i-Gasset, „aniž by se stal bi її chopit se. Ti, kteří jsou konfrontováni s tsim, jsou pokrytci bohů. Ale buvaє, scho předal návnadu z maybutn, dіysnі chi uyavnі. Kéž by se náš národ v budoucnosti probouzel, srdce nás chytilo, a ne uprostřed minulosti, ne v krvi, pohni se. Zmocněte se našeho státu, my se zmocníme našeho zítřka, a ne vchor."

Lásku k lidem nelze vynahradit tomu nejdůležitějšímu a velkému až do spіlny minulosti. Vaughn převeden do přední části turbobootu o maybut, o provádění těchto programů "spilnoy právo", jak je to dnes tvořit v nadra života lidí.

Vzpomínka na prioritu budoucnosti před minulostí je zvláště důležitá pro nový národ najednou, pokud respektujete stav mysli být v čele obnovy a uchování historické minulosti. Rozkazem k nástupu od počátku roku 1917 byl potrestán komunistický režim našich novodobých dějin. „Lidé, království a carové“ se ve jménu dějin rozmohli, lidé se přišli podívat z mocné minulosti. Historicky, kořen ma buti, historicky, obnoven. Ale yakim bi není důležité, není možné na to zapomenout, není možné na to zapomenout, ale je to národ, je brutalizován udáním v minulosti, není to pro něj dobré, není to dobré pro budoucnost.

Text Tsey є s luviálním fragmentem. 3 knihy Filosofie dějin autor Ivin Oleksandr Arkhipovič

Láska k lidem a láska k pravdě a laskavosti Komunální láska k lidem, milujte se s lidmi a zbavte vás vlastní formy a tiše, pro které je vychováván zářivý způsob života. Myšlenka lásky k vzdálené a dřívější

3 knihy Slova pigmeya autor Akutagawa Ryunosuke

KOHANNYA Cohannya je poetická viráza sošného tahání. V každé době nejsou žádné zvraty, žádné ohyby, poeticky, žádné variace toho, kdo chce

3 knihy Vibrane autor Mitka

PISNYA O BATKIVSCHINU Létat létající ptáci Daleko štěstí shukati, Leť přes moře-oceány, A já nechci vidět. A já jsem ztracený s tebou, Vasylova strana - nepotřebuji staré pobřeží, nemám Afriku

Kniha židovských aforismů autor Jean Nodar

104. LÁSKA I kouzlím tě, dvchata Rusalimski sarnami a polští jeleni: neprobuď se a nebuď lásku, i když nepřijdeš. vyhraj devadesát devět u hor a nechoď shukati

Z knih Dzerkalo Vidnosin autor Jiddu Krishnamurti

Nicholas neřekl, že sex jsou jen dvě slova. Řekli jsme, že láska není zlomená. Ta malá rychka skřípala stříbrem, byla větší zima a zima. Nechá bulo dovnitř pomocí pily a všude je tenká koule - v místnosti, na verandě a na stile.

Z duchovních knih má tato antická filozofie pravdu autor Ado P'єr

IV Od lidské vlasti k vlasti k otcovství k univerzalismu Rozum, což je základní téma života. Myšlenka \ u200b \ u200b'se objevila v roce 1831 rotsi in kіntsі

3 knihy od Mati chi bootie? autor Fromm Erich Zeligmann

KOKHANNYA Lyubov má také dva významy, které se skrývají za principem volodinnya abo buttya. Čchi může bláznivá matka milovat? Yakbi tse bulo je možné, láska je malá b

3 knihy Jednodušší život autor Kozlov Mikola Ivanovič

Láska Láska nevytrvejte, milosrdně, láska nepodvádí, láska nezvětšuje, nepište, nebuďte, nešeptejte, nebojujte, neuvádějte zlo, neradujte se z nepravdy, ale buďte zticha pravda; vše je pokryvaє, musíme vzdorovat, vše je podporováno, vše je snášeno.

3 knihy O pravdě, životě a chování autor Tolstoj Lev Mikolajovič

24 TRÁVA (Láska) Bůh není láska. Láska je zbavena jednoho kvůli projevu Boha v lidech. Bo tse є láska k Bohu, a tak se dotkli přikázání Yogi. První jógova přikázání nejsou obtížná. 1. posel

3 knihy Cholovik a Zhinka [Beyond the Threshold of Paradise] autor Kalinauskas Igor Mikolajovič

A yak kohannya? No, no, je to velká sračka. Čistý sex, biologické zákony, společenský život jako organizace a přímá síla. Ale є taková běžná fráze: lіzhko - ne duch pro znalosti. Aje nebude jen ironická, je agresivní, ale znamená to, že je to kořist.

3 knihy Lyubova autor Precht Rikhard David

3 knihy Duše člověka autor Fromm Erich Zeligmann

Rozdil 11 Zakohanism at kohannya? Pro koho láska šeptá v miskách, a znát všechna ta léta předtím Tajemství života v lásce vztahu, ve dvou pro formu, je univerzálně v hodnotě, která je jedinečná v napětí v té síle. Michel Foucault děvky jsou vidět v nebi, ale jsou otevřené

Z knihy Duše lidí. Revoluce Nadia (zbirka) autor Fromm Erich Zeligmann

ІІІ. KOKHANNE TO DEAD ŽE KOKHANNE TO LIVING V první řadě se diskutovalo o formách násilí a agrese, jak je možné jasněji myslet, buď přímo, nebo zprostředkované službami života (nebo takovými, myslím). Máme spoustu problémů, jako v ofenzivě, mluvme o tendencích,

З z knihy Zpocený pocit života. Hlasitost 1 autor Livraga Jorge Angel

ІІІ. Láska k mrtvým a láska k živým Jeden před druhým se probíraly formy násilí a agrese, jak to lze jasněji chápat, buď přímo, nebo zprostředkované službami života (nebo takovými, jak to představují) . Na konci dne, jaka a v ofenzivě, o čem si budeme povídat

З Knihy Ogolenista a Vetřelec. Filosofské ese o povaze lidí autor Ivin Oleksandr Arkhipovič

3 knihy autora

7. Láska k Batkivshchyně O celé věci bylo řečeno mnoho velkých a vysokých slov a nejčastěji mají zásluhu. Je to malá část toho nádherného rámu, na kterém se ořezává probuzení lidského života a z jehož trosek se člověk nepromění v kupé

Zpět dopředu

Uwaga! Zpětný pohled na snímky v popředí se zobrazuje náhodně, abyste se dozvěděli více o všech možnostech prezentace. Jakmile na vás robot klikne, buďte lasička, přidejte novou verzi.

Є.A. Yvtushenko "Blow bili snigi ...", A.A. Blok "Moje Rusko, můj život, proč bychom se měli poflakovat najednou? ..", F.І. Tyutchev "Nepamatujte na mysl Ruska ..."

Cykly:

Osvitnі:

otevři svobodu těch Batkivshchyna ve verších mladých básníků;
vivchati k analýze básnického textu.

Rozvíjející se:

Vezměte vývoj

vmіnnya analizuvati vіrshі, robiti uzagalnennya a visnovki, příležitostně jedno téma literaturu vytvořit noví autoři;
ukázat pozitivní motivaci pro urahuvannya prostřednictvím vykonannya tvůrčího charakteru pomocí hodnot ІKT;
abyste se ujistili, že získáte tipy pro kreativní, svіdomo-prelіdnoy sprynattya materiál;
reflexní nástroje.

Vikhovnі:

vikhovannya obrovských a vlasteneckých nálad;
formulace kultury čtení;

Forma lekce: lekce - heuristická zpráva

Technologie: speciální organizace znalostí (kmen zvláště významných situací), vikoristannya ІKT v předmětu věda, technologie RCMPL.

Ustatkuvannya: Multimédia prezentace; výprask vidět lidi o Baťkivščyně.

Plán lekce:

Vstup. (pobídky)
1. Relevantnost.
2. Stanovení cílů a konkrétních projektů.
Hlavní část lekce.
1. Robot s výzvami a pěstmi "velkých" lidí o lásce k batkivshchyna.
2. Robot z textů uměleckých výtvorů.
  - Є.A. Yvtushenko "Blow bili snigi ..."
  - A.A. Blok "Moje Rusko, můj život, proč bychom se měli poflakovat najednou? .."
  - A.A. Akhmatova "Můj hlas buv ..."
  - OE Mandelstam "Obrátil jsem se na své místo"
  - F.І. Tyutchev "Rozum Rusko není chytré ..."
  - S.A. senin. "Můj Shagane, Shagane"
  - I.S. Turgen "ruská mova"
3. Vyjednávání o výsledcích.
Višňovok.
Reflexe. Skládací syncwine.

Epigrafy:

Prošel jsem všechny mořské cesty,
І všechna pozemská království dnů,
neznám slovo,
Chim, aby znělo іm'ya: Rossiya.
(K. Balmont, M. Paris, 1922)
"Bez lásky až do Batkivshchyny je to hloupá zpěvačka"
(Є.A. Єvtushenko)

Jdi na lekci

já Vstup.

Znít ucho písně "Jaké charisma v Rusku večer."

Vstupte Biliy a Rudiy Klowny (učenec.

Pobídky. (Pidruchnik "Budinok bez stin. Literatura. 8 tř.", 1 díl, ř. 253)

klaun Rudy... co s nimi? Proč je ten smrad tak utopený!

Klaun Biliy... Ó! Takže smrad vyavlyayut svou lásku k batkivshchyna. Tse obov'yazkov skladiště lidského života: při pohledu na stromy rodné země naskakuje husí kůže na zádech při obřadu přijímání suverénního praporčíka, bazhanya spěchá do chlapce s kůží, ale co je to za hovno říkat o zemi, děti narodili se.

klaun Rudy... Yak, můžete to udělat o Kazati! Láska k batkivshchyně je uctivý způsob, jak přivést lidi k lidem, stejně jako k ostatním lidem. Vono dopomagaє na naivazhchі khvilini se budete cítit uneseni. Po dlouhou dobu byl v doyakském lidu nejděsivější trest - vyhnanství z vlasti.

Klaun Biliy... Hoď ti! Batkivshchyna je tam, de sitno, levně a snadno. A všechen její sentiment. Tisíce lidí připravily tohoto otce o vlast. Odebírejte je: smrad miloval jednu zemi, teď milujte tu jednu. Všechno je tak jednoduché, jak to jen jde!

klaun Rudy... Ale tse ... stejně, hodit staré německé otce a prilashtuvatisya na nové - ty mladé, kteří jsou nezdraví. Budu také potřebovat Ljudina v Batkivshchyně, jako, řekněme, na štěstí, vodu a dítě. A jako by, nedej bože, lidé byli přivedeni k životu z vlasti, proč by měli vryatuvati svůj život a život svých blízkých, pokud jsou nemocní hroznou nemocí. Ім'я їй - nostalgie. Vaughn mučení a ruinu lyudin, stejně jako zychano, vona lyudin.

Klaun Biliy... Vím to za své! Neříkej mi o otrokovi, který tomu říká podobnost. Mluvím o spravzhnyh lidech, vіlnyh ze všech druhů zabonіv. A je módní mluvit a plakat o zapojení Batkivshchyny.

klaun Rudy. Ano, vidím pro sebe pózu svého otce, vidím, že země odejde. K životu potřebuji ořezat kořeny pro zemi. Ale je možné, aby odešla - tse zad pro kůži svіy, pivo, nіkhto nemluví o ničem ...

1. Relevance. Jednání:

–Yak bee wee viznachili, jaká je láska k Batkivshchyně? Je tam vyzvánění, zabobon, potřeba?(SNÍMEK 1)

- Chi є v naší zemi, v našem okrese, ve vašem domě, je to stejné, je to pro vás zvláštní zvláštní k detašovanému knězi „Batkivshchyna“?

Whistup individuálně připravené učenci s ukázkou koláže "My Batkivshchyna". (SNÍMEK 2–4)

/ Poznámka. Koláž příprav, která je demonstrována za pomoci počítačových technologií. Chlapci zpravidla představují tradiční typ a plně vysvětlují své obrazy: suverénní symboliku a městské symboly - Moskva a Petrohrad; lidé-symboly: Puškin, Lomonosov, Gagarin a іnshi; Ruská příroda, bříza, heřmánek; ridne misto, ulice, budynok, škola, blízcí lidé, rodina, přátelé /

– Otzhe, téma naší lekce Je to láska k batkivshchyna?

- Jak se můžeme poučit z naší lekce? (o čem chcete vědět)

- A proč to potřebujeme? Proč zároveň potřebujeme cenu? (Je to stejné, ve XXI. století je jídlo obzvláště vítáno, velmi lidé, zvláště mladí lidé, myslím, že mluví o všem, o materiálním dobru, zapomněli na Batkivshchynu, nechci sloužit v armádě, nechci se tomu všem divit

2) - Otzhe, máme є dva úhly pohledu (SNÍMEK 5): persha: láska k batk_vshchina - velké potěšení, krmit lidi; a přítel - vlast je tam, de sitno, levně a snadno.

Máte nějaký úhel pohledu?

- Yak mi, můžu přinést svůj kufr? (Zdivočelí až do bití domů lidí, až do lidová moudrost, před literárním)

- V domě se vydali na cestu moudrosti - viděli lidi o Batkivshchyně. Staňte se čarodějem.

II. Hlavní část

1. Robot s pohledy "velkých" lidí o lásce před otcem.

Nemaє mіstya milejší domov. Pomstít se na vlastní pěst, což je každému drahé, je jen trochu ctnost. (Cicero)
Milovat Batkivshchynu ne prostřednictvím těch, kteří jsou skvělí, ale prostřednictvím těch, kteří jsou jejich vlastní. ( Seneca)
Nasávejte slávu svého manžela. ( Lomonosiv)
Nejdůležitější je zmocnit se Batkivshchyny. ( Derzhavin)
Ten, kdo nemiluje vaši zemi, nemůžete milovat nic. ( Byron)
Є rozvoj země na svitu a Batkivshchyna je zbavena jednoho ... (D. Altauzen)
Vlast je velkolepější, NS Istota, vhodné pro lidi. (A. Blok)

2. Další skupina zvedla pozvánku, aby ji pojmenovala.

Matčina strana - matka, cizí - machuha. Jeho země a navíc je krásná. Láska k batkivshchyně je silná na smrt. Batkivshchyna - matko, zastanu se jí. Ljudin bez otcovské postavy, země bez země. Jak vidět vlast vidět skrze její vlastní.

–Jaký druh spіlnogo v cikh slov?

Probouzíme se v sezóně, jako místo pro Rusko v kreativitě A. Bloka, S. Asenina, O. Achmatovové, O. Mandel'shtama, Evgena Yvtušenoka.

3. Robot s texty uměleckých výtvorů.

Є.A. Yvtushenko "Blow bili snigi ...". (SNÍMEK 6)

Єvgen Oleksandrovich Єvtushenko - yaskraviy talanovitiy zpívá. Téměř čtyřicet raket Jevtušenka є v hlasu pravdy a svědomí Ruska. Вірш „Idut bilі sіgi“ patří mezi ranou lyrickou poezii, ale mohou ji hrát i programové z tvorby Evgena Oleksandroviče. Mladý chlapec je mimochodem chlapec, který se zabývá životně důležitým jídlem: životem a smrtí, kreativitou a nesmrtelností, nesmrtelností rodné země.

1. Virazne čtení veršů (audiokazeta, dohled nad nahráváním veršů klasická hudba) Dodatek 1 .

2. Analýza odpovědi.

- A co yrsh? (O Rusku). Вірш je lyrický oduševnělý monolog z četby.

- Jaké je nastavení převodovky? Qi, nicméně, je to na klas?

Ні, s hrstkou částky, pak převést na studenty

- Proč se mění tón hlasu, ve kterých řadách vidí?

(Pokud začnete, mluvte o Rusku)

- Jaké asociace zjistíš za hodinu čtení verše? (Biliy snig, zima, příroda, silski hati, Pushkin, Stepan Razin) (SNÍMEK 7)

- Jaký druh verbálního obrazu použiji pro Rusko?

"Blow bili snigi" je ústředním symbolem Ruska. Tsey řada viconuє v horní části role refrénu, tobto. Přemýšlel jsem, jestli mám tak mocný obraz minulosti, nepomůžu lyrickému hrdinovi pochopit nedostatek povědomí lidí, Batkivshchyny a inteligence, že to potřebuje. Win v obecném prohlášení prohlašuje: „pro Rusko jsem naživu“, „Jsem Rusko dopomіg“ a v kulminačních řadách okrást znalosti:

Ale moje nadiya:
Yaksho bude Rusko,
Znamená to, budu a já.

Zpívá svidchit, scho tse, v den, poslední, krim batkivshchyna; docks won bude, bude i win. „Bili snigi“ je také cenou naší procházky po zemi a hodina vody symbolizuje nesmrtelnost Ruska. (SNÍMEK 8)

Višňovok: Co je láska k Yvtušence před Batkivshchynou? Den s Batkivshchynou, s přírodou, s historií.

- Evgen Yvtushenko je náš partner, jsme blízko k této pozici zoosumіla jógy. Ale co si mysleli, že napsali, aby zpívali ucho 20. století o Batkivshchyně

A.A. Blok „Můj Rus, můj život, proč bychom se měli poflakovat najednou? ..“ (SNÍMEK 9)

1. Slovo čtenáře o Blokovi.

Oleksandr Blok - zpívá jako svět živých. To bude hodina velkého otřesu, hodina revolucí. Bagato hto již Rusko navštívilo. Bloc mav svіy pohled na světlo, na život, na revoluci, na Batkivshchyna. Zhovtnevu revoluce Blok přijal, že vіtav. V článku „Intelektuál a revoluce“ (1918) Blok napsal Maybut Russia: „Rusko bylo souzeno přežít muka, ponížení, podilu; ale vona viide z tsikh zlehčování nových věcí novým způsobem – skvělé." V Rusku je blok ještě méně živý. V roce 1908 napsal: „S těmi jsem si jistě a neodvolatelně přivlastnil život. Učím se všechno, co jsem se naučil, no, lepší jídlo, dobré jídlo, dobré jídlo ... Aje zde je život a smrt, štěstí a smrt;

Nakažen poselstvím virsh: „Můj Rus, můj život, proč bychom měli všichni najednou tkát? Radím k jídlu: "Yaky postaє maєmo Rossiya at Blok?"

2. Čtení virsha napam'yat (zdalegіd přípravné studie) Dodatok 1.

–Jaký je post Ruska?(tamnichyu, nezumiloyu, tajemný) ( SNÍMEK 10-12)

Rosiya Bloku - vichna láska, vichna Bil, vichna Taumnytsya. Vona je talanovita, ale bezstarostná. Vona je naštvaná, trochu silnější a pyšná. Blokův obraz Batkivshchyny je skvěle skládací, bohatý a výmluvný.

3. Rozbor verše "Můj Rus, můj život, proč bychom se měli hned poflakovat? .."

- Znáte klíčová slova z první sloky. („Moje Rusko, můj život“, „poflakovat se“, „oddělte se“, „čiňte pokání“, „do mého srdce“, „vaše temryava“)

- Yaka dumka nenechá lyrického hrdinu uklidnit se? (Myslíš na ty, co se nerozprchnou, kteří se nerozprchnou? Vona je pro básníka toho lyrického hrdiny nemocná. on sám z ní nevidí (takže se s ní hned "pomotám", truchlivý, suvoroy, temný přistát).

- Vysvětlete význam slov bez dozoru ve 3-4 slokách.

Chud ta Merya- Starobylé kmeny slov'yan, které obývaly původní oblasti Ruska.
Gati- podlaha z giloku pro průchod bažinami;
Gradi- Mista;
Cargorodští svatí- Křesťanské památky Cargorod, tobto Konstantinopol, hlavní město Zimní říše;
Sokoli a labutě- tse ptahi, і oddělení ruské armády.

- Jaká je přitažlivost básníka a lyrického hrdiny ve viglyad Rusi ve slokách 2-4? Proč je země Rusko a kdo není Rusko?

Rusko pro Blok bylo dávno, tamnichesky, divoké, nezumіle, s kořeny, s tím, v nezapomenutelnou hodinu. Zde Chud a Merya, cargorodští svatí, od slova „gat“ i v bažině a jiném lese, cesty, versty stohů, kaple a stromy spádů, sokoli a labutě ve stepi, “. knír tse Rus.

- Jak rozumite smysl ostannoi 5 sloka virsha. Jaký je zde obraz Vinnika?

„Ticho, holubice, chervone zagrava / Shonochi nad tvým táborem... "- tse vichny, tragický, krvavýі pocity tříkolové polos shlyakh Rusі v historii. Dvě zbývající řady nás obracejí k hlavní myšlence básníka: "silný duch"(v první sloce „v srdci“ lyrického hrdiny) - igrashka tsiy starý, vychovaný, podivuhodný svitu, tsiy "ospalý opar". Otzhe, vůle lyrického hrdiny, jeho svoboda od Rus - je zbavena ducha. Jaký druh budete chtít?

Teď zrozumіlo, proč Oleksandr Blok nevzdal Rusko? Vroucně ji milovala, stejně jako milovala svou Baťkivščynu Annu Achmatovovou, členku Bloku, která napsala celebritám virsh „Můj hlas buv, kliknul jsem vinně...“

Přečtěte si více (student) Dodatok 1

- Yakiy shlyakh okrádá lyrickou hrdinku? (Byla provdána za svůj lid, do svého milovaného Petrohradu, o jakovi napsala v roce 1915: „Nevíme, jak napsat skvělé místo, oslavte to bidi“). (SNÍMEK 14)

V roce 1917 opustil Rusko. Nemáme právo sujuvati їkh. Vony miloval svou vlast, abych mluvil o řadách básníka-emigranta K. Balmonta (biskupa). Ale Achmatovová prohrála. Bylo příliš pozdě na to, aby respektovala „ne tak laskavé“ lidi, aby zanedbávala Batkivshchynu z tragické pro novou. Chi tse nenachází projev vlastenectví? Oleksandr Blok přísahal, že si je bude pamatovat, a jednou řekl: „Achmatova má pravdu. Cena není dobrá pro promo akce. Zahrnuto v ruské revoluci - ganba "

O.E. Mandelstam „Otočil jsem se na své místo...“ (SNÍMEK 15)

1. Slovo čtenáře.

Petrohrad je místem dětství a mládí Osipa Mandelstama. Obraz místa є ve všech knihách básníka. Najednou, když jsem se hodně otočil, rozvinul jsem spoustu života a mé kožní vzdělání místo toho, abych byl svědkem nové vize. V roce 1930, když Mandelstam cestoval na Kavkaz, znovu se obrátil na Leningrad, ale na některých místech byl nešťastný.

2. Přečtěte si zprávu. Dodatek 1.

3. Komentář před virsha (uchen)

"Moє Misto", také známý a blízký, se otočil, aby zpíval v nových podobách. Je trochu ohlušující vidět pořádek, ale je to hluché k jeho dobrotě, je to víc neuvěřitelné, není to tak snadné: přesouvat telefony, zvonit na maso, lucerny na dveřích až po falešné kaydani. Zhovte kalamutne light - yak odhalující třpyt. Křičel jsem: "Ještě nechci umřít!" aby to znělo bil, pivo je hluché a hluché, mimo to - mrtvé.

SNÍMEK 16

Vchitel. І Oleksandr Blok, і Anna Achmatova, і Osip Mandelstam miloval Rusko, virili v ní, jako v lásce, zpívá Fedir Ivanovič Tyutchev a diplomat, který napsal slavný chotirivirsh:

S myslí Ruska to nedává smysl,
Nenechme se uvěznit s Arshinem:
Je zvláštní stát se -
V Rusku může být zbavena vitality.

S.A. Esenin. "Shagane, můj Shagane" (SNÍMEK 17)

Vchitel. Cítit Batkivshchyna - většinou v mé kreativitě, "- zpívá psaní Sergiy Oleksandrovich Asenin. Láska k Rusku není jen pocit, tse životní filozofie, je hlavní v kostele sv. Baťkivščyna pro básníka je všechno, co se chystám bacha, vidíš, všechno, co opustím. Je to pro to tak důležité a zároveň je nešťastné vidět téma těch druhých. Pocit, že Batkivshchyna je propletený s Asenin se hodně pro ženu, přírodu, život

Chitannya virsha napam'yat (uchen) Dodatok 1.
Jak moc přehodnotit duši lyrického hrdiny? (ohromeni ústupem, jogo ozdobíme barvou toho téměř nevýrazného zvuku naší vlastní staré Batkivshchyny).

ІІІ. Višňovok

- Ahoj, proč je lidská láska k otci majestátní? Kdo jste vi bachite zatáčky?

Vitoki її - na povazі, chvění k okamžiku, de national, virіs, k rodnému domu, k lidem, kteří nás bičovali, k jejich historii. Nejsme vinni chybami ivanů, protože si spory nepamatují. Ospalý život v rodné zemi, ospalý život, ta radost, láska duše k vaší vlasti, která k vašemu filmu - všechno je, aby si nás ruský lid vážil. Vše se přenese na naše děti, smrad vašich dětí. Rusko poprvé žije věčně. Ruský spisovatel Ivan Sergiyovič Turgenyev, který před svou smrtí psal nepříliš dobře, napsal slavné verše v próze „Russian mova“ (čtení verše) Dodatok 1.

Višňovok. Nemohou lidé, jako kultura maє taku, taku movu, nebýt skvělí. A pokud jsou lidé skvělí, pak mohou být skvělí pro lidi.

Můžete mi říct něco o Rusku?

IV. Kreativní robot. Skládací syncwine o Batkivshchyně.

(SNÍMEK 18) (Na hodinu, kdy je syncwine napsán na zvukovou hudbu).

(Chitannya 2-3 robits)

Nasamk_netz Chci se na vás znovu obrátit s hněvem našeho spoluúčastníka V. Leushk_ina. (SNÍMEK 19)

Udělejme to všechno najednou - bez spěchu,
Bez sterických odlitků.
Podívejme se, bratře, vchora
Užijte si historické hodiny temryavu!
osvětluji diskurz rocku,
Budeme se divit na vichi, jak na prirv.
Takže to bolí, ale corynno,
Pro nás, scho tіkayut z бід.
A pak se posaďte a vypalte
V první řadě, kdo ví, jak moc můžete.
Odejít dál žít,
Zbudemosya, duch Ruska zberigayuchi

Zazní poslední sloka písně "Rusko" (Stas Mikhailov)

D/Z: Reminder virsh Є. Yvtushenko „Blow bili sins“ (SNÍMEK 20)