ნ.გ. ჩერნიშევსკი თავის რომანში "რა ნაწარმოები?" უხილავი აქცენტი გასაძარცვებლად მის გონიერ გონებაში. რატომ არის ჰისიზმი გონივრული, გონივრული? ჩემი აზრით, „ახალ“ ატმოსფეროს ქმნის ის, ვინც წარსულში პირველ რომანში „ახალი მიდგომაა პრობლემისადმი“, ჩერნიშევსკის „ახალი ხალხი“. ავტორი ფიქრობს, რომ „ახალ ადამიანებს“ განსაკუთრებული „სარგებლობისთვის“ სწორი გზით მუშაობა მოაქვს ანგარიშსწორებას სხვებისთვის, მათი მორალი არის ოფიციალური მორალის დამხობა და განადგურება. თქვენი მორალი აღძრავს ხალხის მოყვარული ადამიანის უნარის შემოქმედებას. „ახალი ადამიანები“ არც თუ ისე ძლევენ ოჯახურ და სასიყვარულო ხასიათის კონფლიქტებს. რაციონალური ეგოიზმის თეორიაში პრივატიულობისა და რაციონალური ბირთვის შეზღუდვა არ არსებობს. „ახალი ადამიანები“ პატივს სცემენ ადამიანის ცხოვრების უხილავი გონების პრაქტიკას, სუნი არ სცოდავს და არ ინანიებს, მათი გონება საყვედურობს გრძნობებთან აბსოლუტურ ჰარმონიაში, რასაც ისინი არ გრძნობენ, გონებას არ ახვევენ. ადამიანების ქრონიკული მკითხაობა.

თქვენ შეგიძლიათ გაიაროთ ვირა პავლივნას შინაგანი განვითარება: სახლში შეიცნობთ შინაგან თავისუფლებას, შემდეგ ჩნდება სამსახურის უზენაესობის საჭიროება, შემდეგ კი განსაკუთრებული ცხოვრების სისრულე, დამოუკიდებლად მუშაობის აუცილებლობა თქვენი განსაკუთრებული ნების გამო. საკუთარი და დიდი.

ნ.გ ჩერნიშევსკი ქმნის არა ინდივიდს, არამედ ტიპს. „არა ახალი“ ადამიანისთვის ყველა „ახალი“ ერთი ადამიანია, კონკრეტული ადამიანის პრობლემაა დამნაშავე. ასეთი ადამიანია რახმეტოვი, რომელიც სხვებთან ერთად აყვავდება, განსაკუთრებით ისინი, ვინც რევოლუციონერია, ერთადერთი ინდივიდუალური პერსონაჟია. მკითხველები ხედავენ იოგო ბრინჯს საჭმლის დანახვაზე: რატომ აკეთებთ ასე? ახალი? Qi კვების და ინდივიდუალური ტიპის შექმნა. ვინ არის „ახალი“ ადამიანი იოგას განვითარებაში. ყველა ახალი ადამიანი - ციდან ჩამოვარდნილი და ერთადერთი, ვინც ამ ეპოქაშია მიბმული - რახმეტოვი. Zrechennya vіd თავს z "rozrahunka სარგებელი"! აქ ჩერნიშევსკი უტოპისტივით არ ლაპარაკობს. და ამავდროულად, ვირა პავლივნას ოცნება ახსნილი იყო, როგორც იდეალური ვარაუდის მაგალითი, რომლის ავტორი პრაგმატული იყო. ჩერნიშევსკი მიდის ფანტასტიკურ ხრიკებზე: Viri Pavlivni uvі snі є დები-ლამაზი, მათგან უფროსი, რევოლუცია - გონების განახლება. ამ განყოფილებაში აუცილებელია დავსვათ მდიდარი პუნქტი, რომელიც ხსნის ტექსტის ნებაყოფლობით გამოტოვებას, რომელსაც ერთი და იგივე ცენზურა არ გამოტოვებს და რომელშიც გამოაშკარავებული იქნებოდა რომანის მთავარი იდეა. მის გვერდით არის ახალგაზრდა დის გამოსახულება - მშვენიერი - სახელად, რაც ნიშნავს სიყვარულს-თანასწორობას, თითქოს ქალღმერთი არის არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ნასოლადი პრაქტიკა, მისტიკა, ვიდპოჩინკომი: დაჯექი, დადექი დიდებული სასახლე ალუმინისა და კრისტალებით. , სარკეებით, კილიმებით, სასწაულმოქმედი ავეჯით, ყველას ხედავს, როგორ მუშაობს ხალხი, მღერის სიმღერებს, სძინავს“. ადამიანებს შორის, იდეალური ადამიანური ხედვები, ყველგან მოჰყვება ბედნიერება და კეთილდღეობა, დაახლოებით ისეთი, როგორიც ადრე და ოცნებები არ შეიძლებოდა. ვირა პავლივნა ულვაშების ჭიშკარშია, რა ვწრუპავ. ცხადია, ამ სურათში არის ბევრი უტოპიური ელემენტი, სოციალისტური ხედვები ფურისა და ოუენის გულში. უმიზეზოდ რომანში არაერთხელ უბიძგებენ მათ წინააღმდეგ, პირდაპირ დაურეკვის გარეშე. რომანის ჩვენებებში მხოლოდ ცოტა სულელური პრაქტიკაა და ხალხზე "ზაგალი" ნათქვამია, კიდევ უფრო დამძიმებული. ალეცია უტოპია თავის თავში უფრო რეალისტურია: ჩერნიშევსკის მხარდაჭერა, რომ მუშაობა არის კოლექტიური პასუხისმგებლობა, თავისუფალი, იოგას ნაყოფის მოზიდვა არ შეიძლება იყოს კერძო, სამუშაოს ყველა შედეგი უნდა დაიხარჯოს კმაყოფილებაზე. გუნდის წევრების დალევა. ეს ახალი მუშაკი დამნაშავეა მაღალ სამეცნიერო და ტექნიკურ მიღწევებზე, მაღალ და ძლიერ მანქანებზე, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს შეცვალონ დედამიწა და მთელი ცხოვრება. რობოტების კლასის როლი არ ჩანს. ჩერნიშევსკიმ იცოდა, რომ პატრიარქალური გლეხური თემიდან სოციალიზმზე გადასვლა განპირობებული იყო რევოლუციონერებით. ამასობაში მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის სვიდომოში ჩაეწერა უკეთესი ხვალინდელი დღის შესახებ ოცნება. თავად ცე ჩერნიშევსკი საუბრობს "უფროსი დის" სიტყვებით, რომელიც მიმართავს ვირი პავლივნიას სიტყვებით: "იცი მომავალი? ის ნათელი და ლამაზია".

და მართალია, ამ სამყაროზე სერიოზულად ლაპარაკი მნიშვნელოვანია, ამიტომ ყველა გაუმაძღარი პატარა პატივისცემამდე მიიყვანეთ. ამ გმირის ავტორი მუნჯი, გაძარცული და ჩემი გონების უცოდინარია. მთავარი გმირები იქცევიან არაბუნებრივად, ალე სუნი, მდუმარე ლიალკი, ისმენენ ავტორის ნებას, რომელსაც შეუძლია სამუდამოდ თანაგრძნობა (გამოიცადოს, იფიქროს) ყველაფერი, რაც შენ ხარ. ვისთვის არის მწერალივით ჩერნიშევსკის უმწიფრობის ნიშანი. სწორმა შემოქმედმა ყოველთვის საკუთარი თავის მიხედვით უნდა შექმნას, მისი შემოქმედებითი ფანტაზიების თაობა იქნება თავისუფალი ნების თავისუფლებით, რომელზედაც მას არ აქვს კონტროლი დანაშაულზე, ის არის შემოქმედი და ავტორი არ უნერგავს აზრებს და აზრებს თავის გმირებს. , არამედ, ისინი თავად სთავაზობენ აზრებს იმ ერთს, ვინც შეთქმულებას ახვევს. მაგრამ ვისთვისაც აუცილებელია, რომ მათი პერსონაჟები იყოს კონკრეტული, მცირე დასასრული და შეუსაბამობა, ხოლო ჩერნიშევსკის რომანებში ცოცხალი ადამიანების ადგილი ჩვენს თვალწინ არის შიშველი აბსტრაქცია, თითქოს ნაჩქარევად დამატებული ადამიანური გარეგნობა.

ნეჟიტევი რადიანსკის სოციალიზმი, რომელიც წააგავს ფრანგულ უტოპიურ სოციალიზმს, ასეთი ბულის წარმომადგენლები კლოდ ანრი დე სენ-სიმონი და მრავალი სხვა. ეს იყო მეთოდი, რომ შეექმნა კეთილდღეობა ყველა ადამიანისთვის და რეფორმა ისე გაეტარებინა, რომ სისხლი არ დაიღვარა. ისინი შთაგონებულნი იყვნენ ეკვივალენტობისა და ძმობის იდეებით და პატივს სცემდნენ, რომ შეჩერებული იქნებოდა ურთიერთაღიარების პრინციპის დამნაშავე, იერარქიის აუცილებლობის გაძლიერება. მაგრამ ვინ გამოყოფს ადამიანებს მეტი და ნაკლები ნიჭის პრინციპით? რატომ არის პოდიაკა - საუკეთესო რამ, რა არის მსოფლიოში? ვინც ქვევითაა, ქვევით რომ სუნავს, შენ ხარ დამნაშავე. ყოვლისმომცველი განსაკუთრებული ცხოვრების პრობლემა მოგვარდა. ბურჟუაზიული შლიუბი (ეკლესიაში დაგება) სუნიანი ვვაჟალი - ქალებით ვაჭრობა, ასე რომ, როგორც ქალბატონი ვერ ახერხებს თავის თავს დგომას და უზრუნველყოს თავის კეთილდღეობაზე და რომელსაც ეშინია გაყიდვის; იდეალურ ცხოვრებაში თქვენ თავისუფალი იქნებით. ჩემი აზრით, ყველაზე უარესი შეჩერება არის ბუტი პოდიაკუს ბრალი.

ჩერნიშევსკი თავის რომანში "რა ნაწარმოები?" სპეციალური ხმა გონივრული ეგოიზმის გასაძარცველად (rozrahunok vigid). მაშინაც კი, თუ ადამიანების პოზა ერთნაირია, მაშინ მისი გონივრული იდიომა სწორედ ხალხის „მე“-შია. ადამიანის კანი საიდუმლოა, მაგრამ ის პირობას დებს, რომ იქნება მთელი მსოფლიოს ცენტრი. მაშინ რატომ არის ჰისიზმი გონივრული? და ის რომანში "ვინ არის რობიტი?" პირველად შეიძლება დაინახოს "ახალი იდეები პრობლემამდე", ჩერნიშევსკის "ახალი ხალხი" ქმნიან "ახალ" ატმოსფეროს, ჩერნიშევსკის შემდეგ "ახალი ადამიანები", რათა თავიანთი "სარგებელი" სწორი გზით მოიპოვონ, სხვებს ანგარიშსწორება მოუტანონ. , მათი მორალი - საყვედური და ოფიციალური ზნეობის გაფუჭება. მათი მორალი აძლიერებს ადამიანის ინდივიდუალურობის შემოქმედებითობას. „ახალი ხალხი“ ნაკლებად უშვებს ოჯახური, სასიყვარულო ხასიათის კონფლიქტს. გონივრული ეგოიზმის თეორიას აქვს გაუთავებელი პრივატიულობა და რაციონალური მარცვალი. „ახალი ადამიანები“ პატივს სცემენ აბსოლუტურად აუცილებელ ადამიანურ გონებრივ ცხოვრებას, არ სცოდავენ და არ ინანიებენ, მათი გონება ყველაზე სრულყოფილ ჰარმონიაშია გრძნობებთან, ამიტომ არც ჭკუა და არც გონება არ არის დაგრეხილი. ქრონიკული მკითხავის მიერ სხვა ადამიანების წინააღმდეგ. თქვენ შეგიძლიათ გაიაროთ ვირა პავლივნას შინაგანი განვითარება: სახლში შეიცნობთ შინაგან თავისუფლებას, შემდეგ ჩნდება სამსახურის უზენაესობის საჭიროება, შემდეგ კი განსაკუთრებული ცხოვრების სისრულე, დამოუკიდებლად მუშაობის აუცილებლობა თქვენი განსაკუთრებული ნების გამო. საკუთარი და დიდი. ნ.გ ჩერნიშევსკი ქმნის არა ინდივიდს, არამედ ტიპს. „არა ახალი“ ადამიანისთვის ყველა „ახალი“ ერთი ადამიანია, კონკრეტული ადამიანის პრობლემაა დამნაშავე. ასეთი ადამიანია რახმეტოვი, რომელიც სხვებთან ერთად აყვავდება, განსაკუთრებით ისინი, ვინც რევოლუციონერია, ერთადერთი ინდივიდუალური პერსონაჟია. მკითხველები ხედავენ იოგო ბრინჯს საჭმლის დანახვაზე: რატომ აკეთებთ ასე? ახალი? Qi კვების და ინდივიდუალური ტიპის შექმნა. ვინ არის „ახალი“ ადამიანი იოგას განვითარებაში. ყველა ახალი ადამიანი - ციდან ჩამოვარდნილი და ერთადერთი, ვინც ამ ეპოქაშია მიბმული - რახმეტოვი. Zrechennya vіd თავს z "rozrahunka სარგებელი"! აქ ჩერნიშევსკი უტოპისტივით არ ლაპარაკობს. და ამავდროულად, ვირა პავლივნას ოცნება ახსნილი იყო, როგორც იდეალური ვარაუდის მაგალითი, რომლის ავტორი პრაგმატული იყო. ჩერნიშევსკი მიდის ფანტასტიკურ ხრიკებზე: Viri Pavlivni uvі snі є ლამაზი დები, მათგან ყველაზე უფროსი რევოლუციაა - გონებრივი განახლება. ამ განყოფილებაში აუცილებელია დავსვათ მდიდარი პუნქტი, რომელიც ხსნის ტექსტის ნებაყოფლობით გამოტოვებას, რომელსაც ერთი და იგივე ცენზურა არ გამოტოვებს და რომელშიც გამოაშკარავებული იქნებოდა რომანის მთავარი იდეა. მის გვერდით არის ახალგაზრდა დის გამოსახულება - მშვენიერი - სახელად, რაც ნიშნავს სიყვარულს-თანასწორობას, თითქოს ქალღმერთი არის არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ნასოლოდი პრაქტიკა, მისტიკა, ვიდპოჩინკომი: დაჯექი; დადგეს დიდებული სასახლე ალუმინის და ბროლით. , სარკეებით, კილიმებით, სასწაულმოქმედი ავეჯით. ყველგან შეგიძლიათ ნახოთ, როგორ მუშაობენ ადამიანები, მღერიან, მღერიან ". უტოპიური ელემენტები, სოციალისტური სამყარო Four's-ის და Owen's-ის გულში. ტყუილად არ არის რომ რომანში მათ არაერთხელ ესხმიან თავს, პირდაპირ არ უწოდებენ. რეალისტური: Chernishevskiy pіdkreslyuє, scho praccia დამნაშავეა იმაში, რომ კოლექტიურია, ვილნიმი, იოგას ნაყოფის მოზიდვა არ შეიძლება იყოს კერძო, პრაქტიკის ყველა შედეგი დამნაშავეა კოლექტივის წევრების დალევის კმაყოფილებაზე. ჩერნიშევსკიმ იცოდა, რომ პატრიარქალური სოფლის თემიდან გადასვლა სოციალიზმი დამნაშავეა რევოლუციონერობაში. ამასობაში მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის სვიდომოში უკეთეს ხვალინდელ დღეზე ოცნების ჩაწერა. თავად ცე ჩერნიშევსკი საუბრობს "უფროსი დის" სიტყვებით, რომელიც მიმართავს ვირი პავლივნიას სიტყვებით: "იცი მომავალი? ის ნათელი და ლამაზია".

ნ.გ. ჩერნიშევსკი თავის რომანში "რა ნაწარმოები?" უხილავი აქცენტი გასაძარცვებლად მის გონიერ გონებაში. რატომ არის ჰისიზმი გონივრული, გონივრული? ჩემი აზრით, „ახალ“ ატმოსფეროს ქმნის ის, ვინც წარსულში პირველ რომანში „ახალი მიდგომაა პრობლემისადმი“, ჩერნიშევსკის „ახალი ხალხი“. ავტორი თვლის, რომ „ახალ ადამიანებს“ განსაკუთრებული „სარგებლობისთვის“ სწორი გზით მუშაობა მოაქვს ანგარიშსწორებას სხვებისთვის, მათი მორალი არის ოფიციალური მორალის დამხობა და განადგურება. თქვენი მორალი აღძრავს ხალხის მოყვარული ადამიანის უნარის შემოქმედებას. "Ახალი ხალხი"

არც ისე მტკივნეულია ოჯახური და სასიყვარულო ხასიათის კონფლიქტების გადალახვა. რაციონალური ეგოიზმის თეორიაში პრივატიულობისა და რაციონალური ბირთვის შეზღუდვა არ არსებობს. „ახალი ადამიანები“ პატივს სცემენ ადამიანის ცხოვრების უხილავი გონების პრაქტიკას, სუნი არ სცოდავს და არ ინანიებს, მათი გონება საყვედურობს გრძნობებთან აბსოლუტურ ჰარმონიაში, რასაც ისინი არ გრძნობენ, გონებას არ ახვევენ. ადამიანების ქრონიკული მკითხაობა.
თქვენ შეგიძლიათ გაიაროთ ვირა პავლივნას შინაგანი განვითარება: სახლში შეიცნობთ შინაგან თავისუფლებას, შემდეგ ჩნდება სამსახურის უზენაესობის საჭიროება, შემდეგ კი განსაკუთრებული ცხოვრების სისრულე, დამოუკიდებლად მუშაობის აუცილებლობა თქვენი განსაკუთრებული ნების გამო. საკუთარი და დიდი.
ნ.გ ჩერნიშევსკი ქმნის არა ინდივიდს, არამედ ტიპს. „არა ახალი“ ადამიანისთვის ყველა „ახალი“ ერთი ადამიანია, კონკრეტული ადამიანის პრობლემაა დამნაშავე. ასეთი ადამიანია რახმეტოვი, რომელიც სხვებთან ერთად აყვავდება, განსაკუთრებით ისინი, ვინც რევოლუციონერია, ერთადერთი ინდივიდუალური პერსონაჟია. მკითხველები ხედავენ იოგო ბრინჯს საჭმლის დანახვაზე: რატომ აკეთებთ ასე? ახალი? Qi კვების და ინდივიდუალური ტიპის შექმნა. ვინ არის „ახალი“ ადამიანი იოგას განვითარებაში. ყველა ახალი ადამიანი - ციდან ჩამოვარდნილივით და ერთადერთი, ვინც ამ ეპოქაშია მიბმული, - რახმეტოვი. Zrechennya vіd თავს z "rozrahunka სარგებელი"! აქ ჩერნიშევსკი უტოპისტივით არ ლაპარაკობს. და ამავდროულად, ვირა პავლივნას სიზმარი ახსნილი იყო, როგორც იდეალური ვარაუდის მაგალითი, რომლის მიმართაც ავტორი პრაგმატული იყო. ჩერნიშევსკი მიდის ფანტასტიკურ ხრიკებზე: Viri Pavlivni uvі snі є დები-ლამაზი, მათგან უფროსი, რევოლუცია - გონების განახლება. ამ განყოფილებაში აუცილებელია დავსვათ მდიდარი პუნქტი, რომელიც ხსნის ტექსტის ნებაყოფლობით გამოტოვებას, რომელსაც ერთი და იგივე ცენზურა არ გამოტოვებს და რომელშიც გამოაშკარავებული იქნებოდა რომანის მთავარი იდეა. მის გვერდით არის ახალგაზრდა დის გამოსახულება - მშვენიერი - სახელად, რაც ნიშნავს სიყვარულს-თანასწორობას, თითქოს ქალღმერთი არის არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ნასოლადი პრაქტიკა, მისტიკა, ვიდპოჩინკომი: დაჯექი, დადექი დიდებული სასახლე ალუმინისა და კრისტალებით. , სარკეებით, კილიმებით, სასწაულმოქმედი ავეჯით, ყველას ხედავს, როგორ მუშაობს ხალხი, მღერის, სძინავს“. ადამიანებს შორის, იდეალური ადამიანური ხედვები, ყველგან მოჰყვება ბედნიერება და კეთილდღეობა, დაახლოებით ისეთი, როგორიც ადრე და ოცნებები არ შეიძლებოდა. ვირა პავლივნა ულვაშების ჭიშკარშია, რა ვწრუპავ. ცხადია, ამ სურათში არის ბევრი უტოპიური ელემენტი, სოციალისტური ხედვები ფურისა და ოუენის გულში. ტყუილად არ არის, რომ რომანში მათ არაერთხელ უბიძგებენ, პირდაპირ არ უწოდებენ. რომანის ჩვენებებში მხოლოდ ცოტა სულელური პრაქტიკაა და ხალხზე "ზაგალი" ნათქვამია, ეს კიდევ უფრო დამძიმებულია. ალეცია უტოპია თავის თავში უფრო რეალისტურია: ჩერნიშევსკის მხარდაჭერა, რომ მუშაობა არის კოლექტიური პასუხისმგებლობა, თავისუფალი, იოგას ნაყოფის მოზიდვა არ შეიძლება იყოს კერძო, სამუშაოს ყველა შედეგი უნდა დაიხარჯოს კმაყოფილებაზე. გუნდის წევრების დალევა. ეს ახალი მუშაკი დამნაშავეა მაღალ სამეცნიერო და ტექნიკურ მიღწევებზე, მაღალ და ძლიერ მანქანებზე, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს შეცვალონ დედამიწა და მთელი ცხოვრება. რობოტების კლასის როლი არ ჩანს. ჩერნიშევსკიმ იცოდა, რომ პატრიარქალური გლეხური თემიდან სოციალიზმზე გადასვლა განპირობებული იყო რევოლუციონერებით. ამასობაში მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის სვიდომოში უკეთეს ხვალინდელ დღეზე ოცნების ჩაწერა. თავად ცე ჩერნიშევსკი საუბრობს "უფროსი დის" სიტყვებით, რომელიც მიმართავს ვირი პავლივნიას სიტყვებით: "იცი მომავალი? ის ნათელი და ლამაზია".
და მართალია, ამ სამყაროზე სერიოზულად ლაპარაკი მნიშვნელოვანია, ამიტომ ყველა გაუმაძღარი პატარა პატივისცემამდე მიიყვანეთ. ამ გმირის ავტორი მუნჯი, გაძარცული და ჩემი გონების უცოდინარია. მთავარი გმირები იქცევიან არაბუნებრივად, ალე სუნი, მდუმარე ლიალკი, ისმენენ ავტორის ნებას, რომელსაც შეუძლია სამუდამოდ თანაგრძნობა (გამოიცადოს, იფიქროს) ყველაფერი, რაც შენ ხარ. ვისთვის არის მწერალივით ჩერნიშევსკის უმწიფრობის ნიშანი. სწორმა შემოქმედმა ყოველთვის საკუთარი თავის მიხედვით უნდა შექმნას, მისი შემოქმედებითი ფანტაზიების თაობა იქნება თავისუფალი ნების თავისუფლებით, რომელზედაც მას არ აქვს კონტროლი დანაშაულზე, ის არის შემოქმედი და ავტორი არ უნერგავს აზრებს და აზრებს თავის გმირებს. , არამედ, ისინი თავად სთავაზობენ აზრებს იმ ერთს, ვინც შეთქმულებას ახვევს. მაგრამ ვისთვისაც აუცილებელია, რომ მათი პერსონაჟები იყოს კონკრეტული, მცირე დასასრული და შეუსაბამობა, ხოლო ჩერნიშევსკის რომანებში ცოცხალი ადამიანების ადგილი ჩვენს თვალწინ არის შიშველი აბსტრაქცია, თითქოს ნაჩქარევად დამატებული ადამიანური გარეგნობა.
ნეჟიტევი რადიანსკის სოციალიზმი, რომელიც წააგავს ფრანგულ უტოპიურ სოციალიზმს, ასეთი ბულის წარმომადგენლები კლოდ ანრი დე სენ-სიმონი და მრავალი სხვა. ეს იყო მეთოდი, რომ შეექმნა კეთილდღეობა ყველა ადამიანისთვის და რეფორმა ისე გაეტარებინა, რომ სისხლი არ დაიღვარა. ისინი შთაგონებულნი იყვნენ ეკვივალენტობისა და ძმობის იდეებით და პატივს სცემდნენ, რომ შეჩერებული იქნებოდა ურთიერთაღიარების პრინციპის დამნაშავე, იერარქიის აუცილებლობის გაძლიერება. მაგრამ ვინ გამოყოფს ადამიანებს მეტი და ნაკლები ნიჭის პრინციპით? რატომ არის პოდიაკა - საუკეთესო რამ, რა არის მსოფლიოში? ვინც ქვევითაა, ქვევით რომ სუნავს, შენ ხარ დამნაშავე. ყოვლისმომცველი განსაკუთრებული ცხოვრების პრობლემა მოგვარდა. ბურჟუაზიული შლიუბი (ეკლესიაში დაგება) სუნი ვვაჟალი - ქალებით ვაჭრობა, ასე რომ, როგორც ქალბატონი ვერ ახერხებს თავის თავს დგომას და უზრუნველყოს თავის კეთილდღეობაზე და რომელსაც ეშინია გაყიდვის; იდეალურ ცხოვრებაში თქვენ თავისუფალი იქნებით. ჩემი აზრით, ყველაზე უარესი შეჩერება არის ბუტი პოდიაკუს ბრალი.

1. კეთილშობილი თავისი თავგადასავლების გამო, ის ხდება დემოკრატი თავისი შეხედულებებით ცხოვრებაზე, ხალხზე და ქცევაზე. ისეთი სანახაობა, როგორიც გარდამავალია ხალხის ქურდობა panіvnyh klasіv bіk prignoblenyh, არა bul vypadkovym. მეტი...
2. "რახმეტოვები სხვა ჯიშია, - თუნდაც ვირა პავლივნა, - სუნი ბრაზდება დამწვარი მარჯვნიდან, რომ ეს მათთვის ახლა აუცილებლობაა, მათ ცხოვრებას ახსენებს; მათთვის ღირდა ჩანაცვლება...
3. რუსული ლიტერატურა ყოველთვის პატივს სცემდა თავის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ამოცანას მშვიდი ცვლილებებისა და პრობლემების სფეროში, რომლის მხარდაჭერის ეშინოდათ. ლიტერატურის განვითარება ყოველთვის მიდიოდა დაძაბული აზრის განვითარებასთან ერთად. ამაზე მეტი, ყველაზე...
4. "მე შენ მიყვარხარ ასე გულუხვად, ასე ღრმად, ღმერთმა მოგცეთ kohanoї buti іnhim." A.S. პუშკინი როდესაც დავიწყე ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანის დეტალური ანალიზი ცვლილებისთვის, მე ...
5. მიკოლა გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი დაიბადა მღვდლის სამშობლოში, მაგრამ ახალგაზრდობაში ის გაიზარდა რელიგიურ გამოვლინებებში, გახდა მისი დროის წამყვანი მოაზროვნე. ჩერნიშევსკი სოციალისტ-უტოპისტი. Vіn virobyv სიმებიანი სისტემა სოციალური vilnennia ...
6. ამ რომანის უპირატესობები და ნაკლოვანებები მხოლოდ თქვენ გეკუთვნით, ყველა სხვა რუსულ რომანზე, ისინი მხოლოდ საკუთარი ფორმით არიან მსგავსი: მათ ჰგვანან, რადგან თქვენი მოთხრობის სიუჟეტი კიდევ უფრო მარტივი და ...
7. რუსული სოციალისტური უტოპიზმი წააგავდა ფრანგულ ქრისტიანულ სოციალიზმს, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ შარლ ოთხი და კლოდ ანრი სენ-სიმონი. Їх მეტას სჯეროდა, რომ უფრო აყვავებული კეთილდღეობის შექმნა, უფრო მეტიც, რეფორმის გატარება ისე ...
8. ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ რადიშჩევი (1749-1802) - გამოჩენილი რევოლუციონერი მოაზროვნე XVIII საუკუნის მეორე ნახევარი. ვინი იყო პირველი კეთილშობილი რევოლუციონერი რუსეთში, რომელმაც ხმა ამოიღო დამპალი სოფლის დასაცავად და უჩივლა კრიპოსნიცსტვოს. მაგრამ ....
9. N.G. ჩერნიშევსკი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მწერალი. ვინ ეწეოდა საეჭვო-პოლიტიკურ საქმიანობას, თითქოს ის იყო რაზნოჩინცივის იდეოლოგიური ლიდერი, გლეხობის შეურაცხყოფისთვის პოლიტიკური ბრძოლის ჩემპიონი. მთელი თქვენი რევოლუციური სახე მწერალმა დაინახა...
10. წარსულში ნ.გ.ჩერნიშევსკის რომანის წაკითხვის შემდეგ, თანამედროვე ახალგაზრდა, ყველაფრისთვის უკეთესი, იღიმება. დეისნო, ორმხრივი ბლუზი, მიღებული ლოპუხოვისა და ვირი პავლივნის ოჯახში, წარმოუდგენლად გამოიყურება. ბუდინკუს აქვს ნეიტრალური და არანეიტრალური კიმნატი, ...
11. რომანი "რა არის სამუშაო?" სასწაულებრივად ჭეშმარიტი შეჩერებული კონფლიქტის შექმნას ძველ ხალხს შორის, რომელიც აცოცხლებს სამყაროს და ახალ ადამიანებს, დემოკრატიული კილიდან, ახალი მატერიალისტური და რევოლუციური გარემოს მიმღებთა ცხოვრებაში. ლოპუხოვის სურათებში, ...
12. ნ.გ ჩერნიშევსკიმ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული სასპენსური აზროვნებისა და ლიტერატურის ისტორიაში. Sogo im'yam po'yazany რევოლუციურ-დემოკრატიული ეტაპი თვითნებურ რუსეთში. მთელი ეს მდიდარი საქმიანობა რევოლუციური რეორგანიზაციის ბრძანებით იყო შეკვეთილი ...
13. რომანის გმირი რახმეტოვი რევოლუციონერია. დიდგვაროვანის თავგადასავლებისთვის. ბატკო იოგო მდიდარი კაცი იყო. მაგრამ ცხოვრების პრივილეგიამ რახმეტოვი მამის პერანგში არ ჩააყენა. Vіn vyїhav z პროვინციებში და ჩარიცხვა ...
14. რომანში ყველაზე დიდი მანძილი - და მასში არაფერია გასაოცარი - ბოროტი, ხარბი და არაგანათებული მერი ოლექსიივნას, დედა ვიროჩკას გამოსახულებაა. ჯანსაღი ხასიათით, ვერაფერი გავლენას მოახდენს ...
15. ყველაზე დიდი პატრიოტიზმი, აცხადებდა ჩერნიშევსკი, არის სამშობლოს კეთილდღეობა თითქმის პირდაპირ უსაზღვრო ქალაქში. ამ ცხოვრებისეული იდეით ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა დიდი რევოლუციონერი დემოკრატის ცხოვრება და მოღვაწეობა. ჩერნიშევსკიმ დაწერა რუსი ხალხის დიდებული ისტორია ....
16. "საზიზღარი ხალხი! ბრიდკა ხალხო!. ღმერთო ჩემო, რატომ მრცხვენია სასპენსში ცხოვრება! დე სიმორცხვე, არის ზიზღი, დე როზკიშ, არის ზიზღი!" ნ.გ. ჩერნიშევსკი. "რა სამუშაოა?" კოლია N. G. ჩერნიშევსკი ...
17. რომანის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი პერსონაჟი, თავი „განსაკუთრებული ადამიანები“ თქვენ გეძღვნებათ. ის თავად არის კეთილშობილი, მდიდარი სამშობლოდან, მაგრამ ასევე ასკეტური ცხოვრების წესიდან. რომანში დანიშნული diї მომენტამდე, R. 22 ბედი ....
18. რეალისტური რომანი, რომელშიც ჩერნიშევსკიმ ფიგურალური ფორმით გამოხატა თავისი სოციალური იდეალი, სვიდომო ორიენტაციები საერო უტოპიური ლიტერატურის ტრადიციაზე და გამოჩნდა, როგორც უტოპიური ჟანრის ინოვაციური გადახედვა და განვითარება. რომაული შურისძიება...
19. ეპოქაში, თუ ჩერნიშევსკი ცოცხალია და მუშაობს, რუსული ინტელიგენციის ხასიათი და ტიპი იცვლება, სოციალური საწყობი. მაშინ, როცა 40-იან წლებში მოგება ძირითადად დიდგვაროვნებისგან ყალიბდებოდა, შემდეგ კი ...
20. მ. ჩერნიშევსკის რომანის "რა ნაწარმოები?" მე მჯერა იმის, რაც შევცვალე ჭეშმარიტებად, სილამაზითა და სიდიადით ახლის, მოწინავე ცხოვრებაში, რომ შევცვალო უფრო ნათელი სოციალისტური მომავალი, შესაძლებელია და...

რუსული უტოპიური სოციალიზმი წარმოიშვა ფრანგული უტოპიური სოციალიზმისგან, ასეთი ბულის წარმომადგენლები ჩარლზ ოთხი და კლოდ ანრი დე სენ-სიმონი. Їх მეტას უნდა შეექმნა კეთილდღეობა ყველა ადამიანისთვის, მეტიც, რეფორმა ისე გაეტარებინა, რომ სისხლი არ დაიღვარა. ისინი შთაგონებულნი იყვნენ ეკვივალენტობისა და ძმობის იდეებით და პატივს სცემდნენ, რომ შეჩერებული იქნებოდა დამნაშავე ურთიერთთანაგრძნობის პრინციპში, აძლიერებდა იერარქიის აუცილებლობას. მაგრამ ვინ დაყოფს ადამიანებს მეტ და ნაკლებ ნიჭებად? რატომ podyaku - tse საუკეთესო? ვინც ქვევითაა, დამნაშავე სხვების ბრალია მათთვის, ვინც ქვემოთაა. ყოვლისმომცველი განსაკუთრებული ცხოვრების პრობლემა მოგვარდა. ბურჟუაზიული შლიუბის (ეკლესიაში დაგება) სუნს პატივს სცემდა ქალებით ლეგალიზებული ვაჭრობა, რომ ქალი კეთილდღეობისთვის თავს ვერ უზრუნველყოფდა და იყიდება; იდეალურ ცხოვრებაში თქვენ თავისუფალი იქნებით. ოტჟე, ყველაფერზე დაყრდნობით, ურთიერთ კეთილგანწყობის პრინციპია დამნაშავე.
ჩერნიშევსკი თავის რომანში "რა ნაწარმოები?" სპეციალური ხმა გონივრული ეგოიზმის გასაძარცველად (rozrahunok vigid). მაშინაც კი, თუ ადამიანების პოზა ერთნაირია, მაშინ მისი გონივრული იდიომა სწორედ ხალხის „მე“-შია. ადამიანის კანი საიდუმლოა, მაგრამ ის პირობას დებს, რომ იქნება მთელი მსოფლიოს ცენტრი. მაშინ რატომ არის ჰისიზმი გონივრული? და ის რომანში "ვინ არის რობიტი?" პირველად შეიძლება დაინახოს "ახალი იდეები პრობლემამდე", ჩერნიშევსკის "ახალი ხალხი" ქმნიან "ახალ" ატმოსფეროს, ჩერნიშევსკის შემდეგ "ახალი ადამიანები", რათა თავიანთი "სარგებელი" სწორი გზით მოიპოვონ, სხვებს ანგარიშსწორება მოუტანონ. , მათი მორალი - საყვედური და ოფიციალური ზნეობის გაფუჭება. მათი მორალი აძლიერებს ადამიანის ინდივიდუალურობის შემოქმედებითობას. „ახალი ხალხი“ ნაკლებად უშვებს ოჯახური, სასიყვარულო ხასიათის კონფლიქტს. გონივრული ეგოიზმის თეორიას აქვს გაუთავებელი პრივატიულობა და რაციონალური მარცვალი. „ახალი ადამიანები“ პატივს სცემენ აბსოლუტურად აუცილებელ ადამიანურ გონებრივ ცხოვრებას, არ სცოდავენ და არ ინანიებენ, მათი გონება ყველაზე სრულყოფილ ჰარმონიაშია გრძნობებთან, ამიტომ არც ჭკუა და არც გონება არ არის დაგრეხილი. ქრონიკული მკითხავის მიერ სხვა ადამიანების წინააღმდეგ.
თქვენ შეგიძლიათ გაიაროთ ვირა პავლივნას შინაგანი განვითარება: სახლში შეიცნობთ შინაგან თავისუფლებას, შემდეგ ჩნდება სამსახურის უზენაესობის საჭიროება, შემდეგ კი განსაკუთრებული ცხოვრების სისრულე, დამოუკიდებლად მუშაობის აუცილებლობა თქვენი განსაკუთრებული ნების გამო. საკუთარი და დიდი.
ნ.გ ჩერნიშევსკი ქმნის არა ინდივიდს, არამედ ტიპს. „არა ახალი“ ადამიანისთვის ყველა „ახალი“ ერთი ადამიანია, კონკრეტული ადამიანის პრობლემაა დამნაშავე. ასეთი ადამიანია რახმეტოვი, რომელიც სხვებთან ერთად აყვავდება, განსაკუთრებით ისინი, ვინც რევოლუციონერია, ერთადერთი ინდივიდუალური პერსონაჟია. მკითხველები ხედავენ იოგო ბრინჯს საჭმლის დანახვაზე: რატომ აკეთებთ ასე? ახალი? Qi კვების და ინდივიდუალური ტიპის შექმნა. ვინ არის „ახალი“ ადამიანი იოგას განვითარებაში. ყველა ახალი ადამიანი - ციდან ჩამოვარდნილივით და ერთადერთი, ვინც ამ ეპოქაშია მიბმული, - რახმეტოვი. Zrechennya vіd თავს z "rozrahunka სარგებელი"! აქ ჩერნიშევსკი უტოპისტივით არ ლაპარაკობს. და ამავდროულად, ვირა პავლივნას სიზმარი ახსნილი იყო, როგორც იდეალური ვარაუდის მაგალითი, რომლის მიმართაც ავტორი პრაგმატული იყო. ჩერნიშევსკი მიდის ფანტასტიკურ ხრიკებზე: Viri Pavlivni uvі snі є ლამაზი დები, მათგან ყველაზე უფროსი არის რევოლუცია - გონებრივი განახლება. ამ განყოფილებაში აუცილებელია დავსვათ მდიდარი პუნქტი, რომელიც ხსნის ტექსტის ნებაყოფლობით გამოტოვებას, რომელსაც ერთი და იგივე ცენზურა არ გამოტოვებს და რომელშიც გამოაშკარავებული იქნებოდა რომანის მთავარი იდეა. მის გვერდით არის ახალგაზრდა დის გამოსახულება - მშვენიერი - სახელად, რაც ნიშნავს სიყვარულს-თანასწორობას, თითქოს ქალღმერთი არის არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ნასოლადი პრაქტიკა, მისტიკა, ვიდპოჩინკომი: დაჯექი, დადექი დიდებული სასახლე ალუმინისა და კრისტალებით. , სარკეებით, კილიმებით, სასწაულმოქმედი ავეჯით, ყველას ხედავს, როგორ მუშაობს ხალხი, მღერის, სძინავს“. ადამიანებს შორის, იდეალური ადამიანური ხედვები, ყველგან მოჰყვება ბედნიერება და კეთილდღეობა, დაახლოებით ისეთი, როგორიც ადრე და ოცნებები არ შეიძლებოდა. ვირა პავლივნა ულვაშების ჭიშკარშია, რა ვწრუპავ. ცხადია, ამ სურათში არის ბევრი უტოპიური ელემენტი, სოციალისტური ხედვები ფურისა და ოუენის გულში. ტყუილად არ არის, რომ რომანში მათ არაერთხელ უბიძგებენ, პირდაპირ არ უწოდებენ. რომანის ჩვენებებში მხოლოდ ცოტა სულელური პრაქტიკაა და ხალხზე "ზაგალი" ნათქვამია, ეს კიდევ უფრო დამძიმებულია. ალეცია უტოპია თავის თავში უფრო რეალისტურია: ჩერნიშევსკის მხარდაჭერა, რომ მუშაობა არის კოლექტიური პასუხისმგებლობა, თავისუფალი, იოგას ნაყოფის მოზიდვა არ შეიძლება იყოს კერძო, სამუშაოს ყველა შედეგი უნდა დაიხარჯოს კმაყოფილებაზე. გუნდის წევრების დალევა. ეს ახალი მუშაკი დამნაშავეა მაღალ სამეცნიერო და ტექნიკურ მიღწევებზე, მაღალ და ძლიერ მანქანებზე, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს შეცვალონ დედამიწა და მთელი ცხოვრება. რობოტების კლასის როლი არ ჩანს. ჩერნიშევსკიმ იცოდა, რომ პატრიარქალური გლეხური თემიდან სოციალიზმზე გადასვლა განპირობებული იყო რევოლუციონერებით. ამასობაში მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის სვიდომოში უკეთეს ხვალინდელ დღეზე ოცნების ჩაწერა. თავად ცე ჩერნიშევსკი საუბრობს "უფროსი დის" სიტყვებით, რომელიც მიმართავს ვირი პავლივნიას სიტყვებით: "იცი მომავალი? ის ნათელი და ლამაზია".

ბაჩენის ძალაუფლების როლი ჩერნიშევსკი, ნაჩვენებია რომანში "რა ვიმუშაო?"

ჩერნიშევსკის რომანი "რა არის რობიტი?" povidaє ორი ახალგაზრდა შეყვარებული წყვილის ცხოვრებისა და შერიგების შესახებ. ჩემს თავში, სასიყვარულო ტრიკაუტატორი: ახალგაზრდა ვირა პავლივნა, ხვეული მეგობრის ქალიშვილი, ცოლად გაჰყვა სამედიცინო სტუდენტს - დიმიტრი სერგიოვიჩ ლოპუხოვს, შემდეგ კი ზაკოჰუეცია თავის მეგობარ ალექსანდრე მატვიიოვიჩ კირსანოვში. შლიუბ ლოპუხოვო არ ჰგავს სხვას: მათ აერთიანებდათ ძილიანობა, უყურებდნენ, შემდეგ, რაც აკვირდებოდნენ მათ განცხადებებს ადამიანისა და გუნდის ცხოვრების შესახებ, მათ აღიარეს საკუთარი თავის ავტონომიის საჭიროება, რადგან სწორად არ მუშაობდნენ. ერთი მარტო. ვირა პავლივნამ გახსნა ტანსაცმლის ფაბრიკა, რისთვისაც პრაქტიკოსი გოგონები, є spіvvvlassnitsa და აიღეს მათი ნაწილი შემოსავლიდან. ალე, კირასნოვის გამოჩენა ყველაფერს ცვლის. კაცი და რაზმი ხვდებიან, რომ სიყვარულით არ დაუმეგობრდნენ. Lopuhіv imituє თვითგანადგურება და კიდევ ერთი საათის შემდეგ ალექსანდრე მატვიიოვიჩი და ვირა პავლივნა დაქორწინდნენ და გადავიდნენ ნოვოგრადში. აქ მთავარი გმირი მარჯვნიდან სამკერვალოა, კირსანოვი კი ექიმი. Bachennya slubu მოკლებულია მათ თავად, მეგობრობს თავისუფლების დიდ ნაწილთან. ცნობილი ადამიანები და მეგობრები - "ახალი ხალხი" - "ახალი ხალხი" მუდმივად ჩნდება მათ ცხოვრებაში, ისევე როგორც თანასწორობისა და სოციალური სამართლიანობის იდეები. ასეთ მეგობრებს შორის არის წყვილის შეყვარებული კატერინა ვასილივნა და ჩარლზ ბომონტი, რომლის იდუმალი სპეციალობა ცნობილია როგორც დიმიტრო სერგიოვიჩ ლოპუხოვი. მე კირსანოვა და ბიუმონტ-ლოპუხოვა ღრმად მეგობრულად ვგრძნობთ თავს, განვიხილავთ დაპირისპირებას და ვემორჩილებით ერთბაშად ცხოვრებას, უფრო და უფრო მეტი „ახალი ხალხი“. ჩერნიშევსკი ნ.გ. რა სამუშაო? - M .: Dragonfly, 2004. - 124 გვ.

ერთი შეხედვის ფასად ადამიანთა ურთიერთ რაოდენობის უპატიებელი ისტორია და სხვა პერსონაჟები hovaetsya დაბალი სოციალური და პოლიტიკური იდეები მიკოლი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი. Vіn Pawn їх їх at movі svoїх გმირები, პერსონაჟები და ალეგორიული ფორმები, მაგალითად, სიზმრები, ბაჩენი ვირა პავლივნა.

შემოქმედების მთავარ თეზებს შორის შეიძლება დაინახოს პერსბუდოვუს მხარდაჭერა სოციალიზმის დანერგვის, ინტელიგენციის შუა რიცხვების შეცვლაზე, "ახალი ხალხის" გაჩენაზე, თითქოს აქტიურად ეწევა ახალგაზრდებს და რევოლუციური იდეების პროპაგანდას, როგორიცაა დიმიტრო ლოპუხოვი. თავი უარყოფითი მსგავსება, ფეხზე წამოდგა ჩერნიშევსკის მიერ დასახული მიზნების მისაღწევად, გამოთქვამდა ჰისიზმი. კერძოდ, იოგას, შეგიძლიათ პატივი სცეთ ვირა პავლივნას დედას - მარია ოლექსიივნას, მდიდარ და ეგოისტ ადამიანს, რომელმაც ქალიშვილი დაუფიქრებელ ჭკუაზე აიყვანა. „ახალ“ ადამიანებს ძველებს ადარებენ, მათთვის განსაკუთრებით სასიხარულოა საზოგადოების წინაშე ყოფნის ბრალი. ჩერნიშევსკიმ უამბო ადამიანის ღვთაებრივ ბუნებას და თავისთავად მიხვდა, რომ ურთიერთდახმარება და ურთიერთდახმარება ადამიანის ფსიქოლოგიის მატერიალური, ბუნებრივი თავისებურებებიდან გამომდინარეობს. რომანის გმირების „გონივრული ეგოიზმი“ ქცევის ახალი ტაქტიკაა, რომელიც ხელს უწყობს განსაკუთრებულ ინტერესებს საზოგადოებრივი სამართლიანობისა და ეჭვიანობის მიმართ.

”მე არ ვიცი ეს თეორია, მაგრამ, ამის შემდეგ, ხალხი არ იქნება დასაშვები სიტყვის ძუნწი საგანი…” ჰისიზმი.

გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია ქალის როლი ოჯახში და განსაკუთრებით მონის. მირკუვანნიახ ი დიაჰში მთავარი გმირიჩერნიშევსკი აყალიბებს იდეას ქალისა და მამაკაცის თანასწორობის შესახებ, თანაბარი სლუპის იდეალის შესაბამისად. ამრიგად, თავის პირველ სიზმარში, ვირა პავლივნამ, რომელიც თავად დაემორჩილა ობოლი პიდვალს, აიღო თავის თავზე სხვა გოგონების ვაჟების ჩიყვი. Pishovshi z sim'ї, de panuvav სულისკვეთება ფილისტინიზმისა და სიხარბის, მან შექმნა საკუთარი ოჯახი "ახალი ხალხისგან" და მისცა რობოტს და გოგოების თანასწორობის იმედი მის სამკერვალო ქარხანაში.

ლოპუხოვის მეგობრები ერთმანეთს მხოლოდ "საყვარელს" და "საყვარელს" ეძახიან, სუნი ერთ ოთახში არ სძინავს, მარტო ერთის თანდასწრებით თავს არ იშიშვლებენ. І მოტივაცია tse tim, რომ მხოლოდ ასე შეიძლება pіdtremuvat povat და ინტერესი. უფრო შორს შემოდის ეს წესები ვირა პავლივნასა და ალექსანდრე მატვიოვიჩის ცხოვრებაში. სახლთან ახლოს არის ნეიტრალური და არანეიტრალური ტერიტორიები, იაკში შესვლა მხოლოდ ნებართვით შეგიძლიათ.

თავად რობოტების უტოპიურობაზე საუბარი, რომ ავტორი არ აღწერს არსებით რეჟიმს, მაგრამ აყალიბებს შესაძლო მანიფესტაციური ჰარმონიული შეჩერების საფუძვლებს.

ყველაზე მკაფიოდ წარმოდგენილი იდეები მომავლის ძალაუფლების შესახებ არის „ვირი პავლივნის მეოთხე ოცნებაში“. Tse ძალა - რიგი კოლონიები და ადგილები, რომლებიც ცხოვრობენ დამოუკიდებლად, proteously spivpratsyuchi სათითაოდ. მოსახლეობის მუდმივი მიგრაცია პასუხისმგებელია რეგიონებში სამუშაო ძალის მატებაზე, dezirvaya silskogopodarskaya პროდუქტებზე. ყველა ზრდასრული მოსახლეობა, იაკი, ცხოვრობს მომავალი ალუმინის და ფოლადის კოლონიებში, შესაძლოა ადრეული ჭრილობის პრაციუვატიდან, რომლითაც დამხმარეები ხდებიან მექანიზმები. სამუშაო დღე ხანმოკლე იქნება, მაგრამ ბავშვები და სუსტი ასაკის ადამიანები დახმარებას გაუწევენ. კვება და საშუალებას გაძლევთ გახდეთ ძილიანობა. და ვისაც მეტი უნდა, დამნაშავეა ნაყარით „როზრაჰუნოკის“ ამაღლებაში.

„სიცოცხლე, დიდებულება, დიდებული ცხოვრება, რომელიც ახლა რამდენიმეზე ნაკლებია უდიდეს დედაქალაქებში, - არა, ახლა ასეთი რამ! დაჯდება შუა მინდვრები და მდელოები, ბაღები და ჰაїv. ნივი - მთელი ჩვენი პური, მხოლოდ ჩვენი არა იგივე, მაგრამ სქელი, სქელი, გამჭვირვალე, გამჭვირვალე. რამდენი წლისაა ხორბალი? ვინ არის ბაჩივი ასე ყურმილი? ვინ არის ბაჩივი ასეთი მარცვლეული? მხოლოდ სათბურში შეიძლებოდა ახლა ასეთი მარცვლებით ასეთი ყურები. მინდვრები, ყველა ჩვენი ველი; მაგრამ მაინც, kvіti ახლა მხოლოდ kvіtniks-შია ჩვენთან. დარგე, ლიმონის და ფორთოხლის ხეები, ატამი და გარგარი, - როგორ შეიძლება სურნელი გაიზარდოს ღია ცის ქვეშ? ოჰ, ეგ კოლონიებია მათ გვერდით, ზაფხულში სუნის სუნი გამოდის; დიახ, ყველა სათბური, რომელიც იხსნება ზაფხულში. Gaї - tse ours gaї: მუხა და ცაცხვი, ნეკერჩხალი და თელა, - ასე, gaї ti f, yak ახლა; მათ უკან საშინელი სანახაობაა, მათში ცუდი ხე არ არის, მხოლოდ სუნი დგას და თქვენ ის დაკარგეთ, როგორც ახლაა.

ამ დიდ საზოგადოებას, ცხადია, უზენაესი ძალაუფლება არ ექნება - ყველაფერს დიდებულების ნებით განაგებს. პრაცია და ეკვივალენტობა - სახელმწიფო ხელისუფლების მთავარი ჩასაფრება, რომელიც ყალიბდება კოლონიებიდან და ადგილებიდან.

ამ იდეალური უტოპიური რეჟიმის შექმნის გზაზე „ძველი წესრიგი“ იცვლება, რის გამოც ბევრი ნერვიულობა და სოციალური უსამართლობაა, რათა „ახალი ხალხი“ გაიზარდოს. დანარჩენი დანაშაული არის მობინადრის წინააღმდეგ დგომა, რომელიც გამოსვლების წესრიგში სრულიად სუვერენულია.

Pratsya არის დამნაშავე buti კოლექტიური, მოსწონს და spozhivannya ხილი tsієї pratsі. ძალა კერძოა, რადგან ის არ ქრება ხმისგან, მაგრამ გაირკვა, რომ ის შეიძლება იყოს უფრო პირადი, ვიდრე კანის განსაკუთრებული მეტყველება, ხოლო სიტყვიერების უნარი, რადგან აქტივობის შედეგები უზარმაზარია.

ახალი სახელმწიფო არის დემოკრატიული, სოციალისტური უზენაესობა, რომელშიც არ არის ადგილი „ფანტასტიკური ნაგვისთვის“, მშრომელთა მნიშვნელოვანი და არაეფექტური სამუშაოსთვის. უტოპიურ საზოგადოებას ჰყავს „ახალი“ ადამიანები საკუთარი მსგავსი ადამიანების მასაში და მათი პერსონაჟი გახდება „ყველა ადამიანის სამარცხვინო ბუნება“. ასეთ ძალაუფლებაზე გადასვლა შეუძლებელია სოციალური რევოლუციის გარეშე. ადგილზე, ზოკრემა, რევოლუციონერ რახმეტოვის სახეზე რომანებისა და პერსონაჟების ალეგორიულ გამოსახულებებს აჩვენებენ.

ფაქტობრივად, სახელმწიფოს როლი ნულამდეა დაყვანილი. ჩერნიშევსკის იაკი bi svіdomo іgnoruє მომავალი საზოგადოების ინსტიტუტების ყველა აღწერას. სიახლის ჭუჭყი არის ადამიანების მხედველობის შეცვლა, რადგან ისინი თავად იქნებიან მომავალი ძალა და ერთობლივად აფასებენ მას.

აქცენტი კეთდება მომავლის სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებზე მომავლის მდგომარეობაში, გლეხობის მომავლის იმ ჩერნიშევსკის ბაჩივის შესახებ. ავტორი, რომელიც პატივს სცემდა ამჟამინდელ ბურჟუაზიას და პროლეტარიატს, არ ძალუძს შეცვალოს, მათ შორის უფრო ნაკლებია დამნაშავე "ახალ ხალხს", ისევე როგორც გლეხობის ხელმძღვანელობას, როგორც მომავალი სახელმწიფოს მთავარ საწარმოო ძალას. მისი სიღრმის გასაგებად, მისი დათვალიერებისას, უნდა დავამატოთ, რომ ჩერნიშევსკიმ პირველმა ჩადო რუსულ პოლიტიკურ ლიტერატურაში საკვები ლიბერალური თავადაზნაურობის, ლიბერალური ბურჟუაზიისა და გლეხობის ინტერესების ფუნდამენტური აღიარების შესახებ. რუსეთის რევოლუციაში.

ჩერნიშევსკის გონებაში რუსული სახელმწიფოსა და რუსი ხალხის იდეა არარეალური იყო. მას შორის გაფართოება იყო პროგრესის ისეთი შესაძლებელი და აუცილებელი ნაწილი, როგორც ძველი მონარქიული წყობის ხედვა.

ამ მოკლე ურივკადან შესაძლებელია ულვაშების გაკეთება, რათა დედამიწაზე სიცოცხლე სხვა არაფერი იყოს, როგორც სოციალისტური ძალების კონფედერაცია, სადაც არ იქნება მკაფიო დაყოფა. და ამ ახალი მსოფლიო წესრიგის შექმნის პროცესში მთავარი როლი რუსი ხალხის პასუხისმგებლობაა.

სიტყვა კრაინა აქ განმტკიცებულია, რადგან სახელმწიფო და კრაინა ერთი და იგივე არ არის. სახელმწიფოს შეუძლია ისარგებლოს ძალაუფლების პოლიტიკური სისტემით და ქვეყანას აღარ აქვს რამდენიმე მნიშვნელოვანი კულტურული ფაქტორით გაერთიანებული ტერიტორია.

„ათზე მეტი ბავშვი დარჩა სახლში სახელმწიფოზე ზრუნვისთვის: სუნი, რომ ერიდოს ყველაფერს სახელმწიფოში, სუნი უყვარდეს; მათთან ერთად შპრიც ბებია.

„... იმ ქალებმა, სუსტი ასაკის ადამიანებმა, ბავშვებმა, თითქოს მინდორში არ გამოსულან, ყველაფერი მოამზადეს: „გაამზადეთ ბალახი, გაუფრთხილდით სახელმწიფოს, დაალაგეთ ოთახები, - ეს ძალიან ადვილია. რობოტი სხვა ხელებისთვის, - უფროსი დის მსგავსად, - ის ზრუნავს მასზე, რომელსაც ჯერ კიდევ არ შეუძლია, ან სხვას ვერაფერს იმუშავებს.

პრატსია ვიბრირებს „ნერვს“, რომელსაც სიხარული მოაქვს.

”ვინც არ წავიდა რამდენადაც შეეძლო, არ მოამზადა ნერვები გართობის სისრულის სანახავად.”

ისე, ჩერნიშევსკის მოსახლეობის „არაშრომითი“ ვერსიებით მუშაობა რომანებში არ ჯდება, უფრო ყველა სუნისთვის დაისჯებიან (მაგალითად, არ გაათავისუფლებენ) და ობოვის ნაკლებობას. იაზკივი, რომელიც დაკავშირებულია სამუშაოს ორგანიზებასთან და არაფიზიკურ აქტივობასთან, გაიმარჯვებს ძალაუფლებებთან.

სახელმწიფოს ფუნდამენტური ფუნქციები, როგორიცაა თავდაცვის, სამართლებრივი და ეკონომიკური, გადატვირთულია უცოდინარობით. ჩერნიშევსკი რომანში "რა ვიმუშაო?" სუვერენიტეტის სუვერენიტეტის ძალაუფლების გამოსახვა, ამით, შესაძლოა, სუვერენული სუვერენიტეტის, ფინანსური სისტემის ძალაუფლების ირგვლივ არ იყოს მიჯაჭვული. "როზრაჰუნკას" ცნება გარე სამყაროში გაუგებარია. მიეცით საშუალება ვისაუბროთ კომუნისტური ტენდენციების ქმედებებზე, აჟე კომუნიზმის თეორიაში სოციალისტური ფაზის გავლის შემდეგ, დროა ვისაუბროთ მოძრაობაზე. პენი koshtіv. კომუნიზმი, არსებითად, ასევე არის უტოპიური იდეა უკლასო სუპრესიის შესახებ, რომელშიც კერძო ძალაუფლება შეჩერებულია ვირობნიზმის წესზე; სვეტოგლიად, თითქოს ძარცვავს ხმას ვირიშ მნიშვნელობაზე, სასპენსზე და სპილინოტზე (საზოგადოება, თემი) კანის ადამიანის ცხოვრებაში, ოკრემოიუ ადამიანზე სპილნოტის აბსოლუტურ დომინანტურ ინტერესზე. კოლექტივიზმის ერთ-ერთი უკიდურესი ფორმა.

შესაძლებელია ვიზნოვოკის გაშენება, რომელიც აღწერს მათ "ოქროს ხანას" ჩერნიშევსკის მავ უკლასო საზოგადოების საფუძველზე, თანაბრად დამოუკიდებელია ინდივიდუალური ბრინჯისგან და კანის ადამიანთა ჯანმრთელობაზე.

ახალ სახელმწიფოს ადგილი არ აქვს ძველისთვის მორალური პრინციპები. ეს ნიშნავს, რომ ახალში ადგილი და ეკლესია არ არის. შესაძლოა, თავად ინსტიტუტს დაუკავშირდნენ. სიმსი, ბავშვების მსგავსად, შესანიშნავი და კოლექტიური იქნება. იმ საათისთვის დასაკეცი და მიუღებელი, ლოპუხოვოსა და კირსანოვის ბლუზი მოქმედებს როგორც მორალური თავისუფლების ერთგვარი მეგზური.

ჩომუს ჩერნიშევსკისთან, სიგიჟემდე, გადაიტანა რუსეთის მოწყობილობები რადიანსკის პერიოდში. მე კერძო ძალაუფლების ლიკვიდაცია და კოლექტიური შრომის ობოიაზკოვი.

მაგრამ მსგავსი იდეების უტოპიურობა განვითარდა პრაქტიკაში. აჟე, პრაქტიკაში სოციალისტური მიჯაჭვულობის ტოტალიტარულებთან დანერგვით. ჩერნიშევსკის მომავალი და იდეები მასების შესახებ სახელმწიფო დონეზე ბუნებრივ პროცესებში შევიდა, რამაც გამოიწვია ფართომასშტაბიანი ეკოლოგიური პრობლემები რადიანის პერიოდში ექსპერიმენტების შემდეგ. ჩერნიშევსკიში უტოპიური აზროვნება მხოლოდ მცირედ არის ცნობილი ვირი პავლივნის მეოთხე ოცნების შესახებ ჩასმული თავით. Ale Yakscho in realіstichnomu ფორმა romanі dіyut არ іsnuvali in togochasnіy realnostі personazhі, vislovlyuyutsya vinikli nabagato pіznіshe polіtichnі, ekonomіchnі რომ fіlosofskі іdeї, opisuyutsya nebuvalі yavischa on kshtalt visokopributkovih კოლექტიური სამკერვალო maysteren of furerіstskіh gurtozhitkami-phalange - მთელი tsya წიგნი ჟანრი i priznachennyam svoєmu є უტოპია, ფანტაზია, იაკ ვიპერეჟაє ჩვენს ლიტერატურაში თავად ცნობილი რომანი Є. ᲛᲔ. ზამიატინი "მი". სახაროვი V.I. რა სამუშაოა ჩერნიშევსკის უტოპიისთვის? // http://archives.narod.ru ვსევოლოდ სახაროვის საიტი