გაკვეთილის თემა: "სიმბოლოები ა.პ.ჩეხოვის ფეისში" ალუბლის ბაღი»

გაკვეთილის მიზნები:

განათება: ჩეხოვის შემოქმედების გაფართოება ა.პ.ჩეხოვის პესიის ანალიზით; სიმბოლიზმის გამოვლინება p'esi A.P. ჩეხოვის „ალუბლის ბაღი“, ტექსტში მათი როლის აღმნიშვნელი, გამარჯვების მიზეზები; თეორიული ცოდნის კონსოლიდაცია - გამოსახულება, სიმბოლო

განვითარება: ასოციაციური, ხატოვანი აზროვნების განვითარება, vminnya analizuvati, zagalnyuvati, robiti vysnovki;ახალი ნაწარმოების შემუშავება მხატვრული ტექსტით და დრამატული ნაწარმოების ინტერპრეტაცია

ვიხოვნა: ეროვნული თავდაჯერებულობის, მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბება; სულიერად ესთეტიკური განვითარებაუჩნივ

საგაკვეთილო დავალება: გააერთიანეთ ლიტერატურის ცოდნა "სიმბოლოს" კონცეფციის შესახებ, განსაზღვრეთ სიმბოლოების როლი და მათი მოტყუების მიზეზები ლექსში "ალუბლის ბაღი".

გაკვეთილის ტიპი: rozmov გაკვეთილი, შემდგომი გაკვეთილი

ვივჩენიას მეთოდები: ევრისტიკული, რეპროდუქციული, დოსლიდნიცკი

მეთოდურად მიღება: პრობლემის გამოთქმა, დიალოგი მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის, დისკუსია, ძალაუფლების პოზიციის დამადასტურებელი არგუმენტების შერჩევა.

ვიდი პირველადი საქმიანობა : მხატვრული ტექსტის კითხვა, დასაკეცი ცხრილები, საუბარი

საკუთრება: ტექსტის შექმნა, კომპიუტერი, ხმის აპარატურა, პროექტორი, დაფა, აკვანი.

დამალული გაკვეთილი

ეპიგრაფი: "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია". (ა.პ. ჩეხოვი)

ორგანიზაციული მომენტი

გამარჯობა ბიჭებო! დღეს თქვენთან ერთად ვაგრძელებთ ვარჯიშს A.P. ჩეხოვის სიმღერით "The Cherry Orchard". თქვენ უკვე იცით, რომ ალუბლის ბაღი არის დაისვენე tvirმწერალი, მას ახალი იოგო naypotaєmnіshi აზრები. ეს არის მომაკვდავი მწერლის შფოთვა რუსეთის მომავლის შესახებ, თაობათა სულიერი კავშირის შესახებ, ეროვნული კულტურარუსი ხალხის შესახებ.

მთავარი ნაწილი

უკანა მხარეს, მოდით გამოვიცნოთ, რა არის სიმბოლო? რა როლი აქვს ხელოვანს შემოქმედებაში?

სიმბოლო - მდიდრულად შინაარსიანი ალეგორიული გამოსახულება, რომელიც დაფუძნებულია მსგავსებაზე, საგნების მთლიანობისა და ცხოვრების ფენომენების მსგავსებაზე. სიმბოლოს შეიძლება ჰქონდეს იდენტობის გამოხატული სისტემა საქმიანობის სხვადასხვა ასპექტს შორის (ბუნების შუქი და ადამიანის სიცოცხლე, ამ განსაკუთრებული სულისკვეთება, რეალური და არარეალური, მიწიერი და ზეციური, გარეგანი და შინაგანი). . სიმბოლოს აქვს იგივეობა, რომელიც მსგავსია სხვა ობიექტის, რომელიც შეწყვეტილია აშკარად, არ ფიქსირდება სიტყვიერად და სინტაქსურად.

გამოსახულება-სიმბოლო მდიდარია მნიშვნელობით. ვაღიარებ, რომ მკითხველს შეიძლება დააბრალო ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ასოციაცია. გარდა ამისა, სიმბოლოს მნიშვნელობა ყველაზე ხშირად არ ემთხვევა სიტყვის მნიშვნელობას - მეტაფორა. Rozumіnnya და tlumachennya სიმბოლო zavzhd უფრო ფართოდ მოსწონს chi მეტაფორული ალეგორიები, მათ შორის ღვინოების რაოდენობა.

სიმბოლოების სწორად დაბინდვა ღრმა და სწორი წაკითხვით მხატვრული ტექსტები. სიმბოლოები სამუდამოდ აფართოებენ შემოქმედების პერსპექტივის მნიშვნელობას, მკითხველს საშუალებას აძლევს ავტორის წინადადებების საფუძველზე გამოიწვიონ ასოციაციები, რომლებიც აჩვენებენ ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენს. მწიგნობარნი ვიკორისტოვიუტირებენ სიმბოლიზაციას, რათა შექმნან სიცოცხლის მსგავსი ილუზია, ხშირად მკითხველთა შორის, ისინი მდიდარ მნიშვნელობას ამატებენ მათ მიერ შექმნილი სურათების სიღრმეების დიდ მნიშვნელობას.

გარდა ამისა, შემოქმედების სიმბოლოები ქმნიან ამ აღწერის უფრო ზუსტ, უფრო ზუსტ მახასიათებლებს; ტექსტის დამსხვრევა თამამი და მდიდარი სახეებით; ნება დარტყმის მნიშვნელოვანი საკითხები, არ გააკეთოთ რეკლამა; გამოიძახეთ კანის მკითხველში ინდივიდუალური ასოციაციები.

მოდით ვისაუბროთ სახელის სიმბოლიკაზე.

რა როლი აქვს ალუბლის ბაღს კომპოზიციაში?

რა ვიცით პირველ სახლში დედებისა და ალუბლის ბაღის შესახებ? ალუბლის ბაღთან ახლოს რამდენად განვითარდებიან შორს?

Vdoma vi mali vipisati ციტატები ალუბლის ბაღის შესახებ. რა შეგვიძლია ვთქვათ ახალ გმირზე?

სიზუსტისთვის, მოდით შევკრიბოთ ცხრილი თქვენს თავდაცვაში და, გავაანალიზოთ და გავიაზროთ წამყვანი გმირები, მოკლედ აზრობრივად მოვათავსოთ ტყავის გმირი ალუბლის ბაღში.

მოთავსებულია კომედიის გმირების ბაღში

რანივსკა

გაევი

ანა

ლოპახინი

”ისევე, როგორც მთელ პროვინციაში არის ყვავილები, რომ შთააგონონ სასწაულები, შემდეგ მხოლოდ ჩვენი ალუბლის ბაღი.”

ბაღი წარსულია, ბავშვობა და ეს კეთილდღეობის, სიამაყის, წარმატებების ნიშანია.

"მე ენციკლოპედიურ ლექსიკონში ვფიქრობ მთელ ბაღზე."

ბაღი ბავშვობის სიმბოლოა, ბაღი-ბუდინოკი, მაგრამ ბავშვურობით შეიძლება განცალკევება.

"რატომ არ მიყვარს ალუბლის ბაღი, როგორც ადრე."

ბაღი ჰორიზონტზეა.

„ახალი ბაღი გავაშენეთ, ვარდი ფასში“.

ბაღი - spogad წარსულის შესახებ: გააკეთა და მამა იყო krіpakami; nadії მომავალზე - ვირუბათი, ნაკვეთებად დაყოფა, ქირავდება. ბაღი არის სიმდიდრის საგანძური, სიამაყის წყარო.

ლოპახინი: „როგორც ალუბლის ბაღი... აგარაკს ვიქირავებ, მერე ოცდახუთი ათასი მაინც გექნება მდინარის შემოსავლისთვის“.

"ალუბალი ორ კლდეში ერთხელ იბადება, ამას და რომელსაც არავინ ყიდულობს"

როგორ წავიდეთ ალუბლის ბაღში, პეტრო ტროფიმოვში?

შეეცადეთ გაიგოთ ყველაფერი ზემოთ ჩამოთვლილი. როგორ იცნობთ ალუბლის ბაღის იმიჯს?

ალუბლის ყვავილობის გამოსახულება თავისთავად არის მსოფლიოს ყველა გმირი. ერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, მხოლოდ ნათესავებმა და მოხუცებმა იციან, თითქოს ანდერძით წაიყვანეს დედებთან, რათა თავად მოაგვარონ პრობლემები. მაგრამ ასე არა. წერილი სხვადასხვა ასაკის გმირების სულიდან სოციალური ჯგუფები, და სუნი დამნაშავეა ამიტომ chi іnakshe virіshit იზიარებს ბაღს და ასევე, і შენი წილი.

და როგორ უნდა დააყენო ავტორი ალუბლის ბაღში? რისი სიმბოლოა ალუბლის ბაღი A.P. ჩეხოვისათვის?

ბაღი ავტორისთვის vtіlyuє მიყვარს მშობლიური ბუნება; სიმწარე იმის გათვალისწინებით, რომ მათ არ შეუძლიათ її სილამაზისა და სიმდიდრის გადარჩენა; მნიშვნელოვანია ავტორის აზრი ადამიანებზე, რადგან შესაძლებელია ცხოვრების შეცვლა; ბაღი სიმბოლოა ლირიკული, პოეტური წყობისა ბატკივშჩინასთან.

ნაცრისფერი ხმის ჩაწერა: ვოკალი No5 Nіzhnist. ედემის ბაღი S.V. რახმანინოვი

რა ემოციები გეძახის, რა არის მელოდია? შეგიძლია იმოქმედო როგორც სიმბოლო?

გამოიცანით რა ხმები წერია შენიშვნებში.

ჩეხოვის შემოქმედებაში სიმბოლური ქვეტექსტი არანაკლებ მეტყველებაა, სამყაროს საგნები და გამოვლინებები და აუდიო და ვიზუალური სერიები. ხმოვანი და ფერის სიმბოლოების რაჰუნოკისთვის მწერალი მკითხველის მიერ თავისი ნაწარმოებების ყველაზე ღრმა გაგებას აღწევს.

შეიტყვეთ სხვა dії მომენტი, სადაც გაისმის ბუს ტირილი. როგორ გაინტერესებთ, რის სიმბოლოა ღვინო?

და სიმის ხმა რატომ გასკდა? სოკირის კაკუნი? სხვა ხმები? კომენტარი.

მე ვუბრუნდები მაგიდას.

ხმის სიმბოლოები

ბუ ტირილი - რეალური საფრთხე მოიტანე.

„პირველები. უბედურებამდე ისე ბუშტუნებდა; და ბუ ყვიროდა და სამოვარი უსათუოდ გუგუნებდა“ (დია II).

საქშენის ხმა - ქვედა გრძნობების ფონის დიზაინი, ნაცნობი პერსონაჟის მსგავსად.

„ბაღის იქით მწყემსი თამაშობს მზეზე. ... ტროხიმივი (განკვეთაში) ჩემი სონეჩკო! ჩემო გაზაფხული! (დია I).

სიმების გაწყვეტის ხმა. - Vilennya bіdi, scho nasuvaetsya და nevodvorotnіst სიკვდილი.

„რაპტომ…, სიმის ხმა, რომელიც ატყდა, ქრებოდა,

სუმნი“ (დია II).

სოკირის ხმა - განასახიერებს კეთილშობილ სადებს სიკვდილს, ძველი რუსეთის სიკვდილს.

"სუნი, თითქოს შორიდან აკაკუნებენ ხეზე წვენით" (დია IV).

თქვენ აღადგინეთ თქვენი პატივისცემა, რა ფერი მეორდება ყველაზე ხშირად p'esi-ში?

ჩეხოვის მხოლოდ ერთი გამარჯვებულია - თეთრი, სხვანაირად ზასტოსოვიუჩი იოგო პირველი ჰაერით.

„გაევი (Vidchinyaє іnshe vіkno). ბაღი სულ თეთრია“.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, ბაღს მხოლოდ რამდენიმე სახელი აქვს, მეტი მინიშნება არ არის, როგორც მითითებულია, მაგრამ სიკვდილის პოტენციალი არ არის დაკონკრეტებული. თეთრი ფერი ვიზუალურ სურათს მოგაგონებთ. ახლის შესახებ არაერთხელ ესაუბრეთ შემოქმედების გმირს: ”კოხანნია ანდრიივნო. ყველა, სულ თეთრი! ჩემო ბაღი! მემარჯვენე, ჟაჟორისკენ შემობრუნებაზე, თეთრი ხე გამხმარი, ქალს ჰგავს... რა მშვენიერი ბაღია! Bіli masi kolorіv.

ვაგრძელებთ ცხრილს:

ფერის სიმბოლოები

თეთრი ფერი - სიწმინდის, სინათლის, სიბრძნის სიმბოლო.

„გაევი (Vidchinyaє іnshe vіkno). ბაღი მთლიანად თეთრია" (დია I),

„კოჰანია ანდრიივნო. ყველა, სულ თეთრი! ჩემო ბაღი! (დია I),

ფერადი ლაქები - პერსონაჟის კოსტუმის დეტალები.

„ლოფახინა. მამაჩემი, შოპრავდა, გლეხი ბოვი და მე ვარ თეთრი ჟილეტების ღერძი“ (დია I),

"შარლოტა ივანივნა თეთრ ტანსაცმელში... გაიარა სცენაზე" (დია II),

„კოჰანია ანდრიივნო. გაოცდით ... თეთრი ქსოვილით! (დია I),

„პირველები. ატარეთ თეთრი ხელთათმანები“ (დია I).

ვისნოვოკი

ჩეხოვი პ'єсі "ალუბლის ბაღში" vikoristav პრაქტიკულად მთელი სიმბოლური სპექტრი სხვადასხვა შეღავათებისთვის: ხმოვანი, რეალური, ვერბალური სიმბოლიზმი გეხმარებათ შექმნათ მხატვრული ტილო, ნათელი და სცენური, თავისი „წყალქვეშა ნაკადით“, რომელიც ასახავს კეთილშობილური ბუდეების სიკვდილს.

მწერლის ხელოვნება, უფრო დემოკრატიული, ვიდრე ყველაზე მნიშვნელოვანი ტერმინი, ორიენტირებული იყო ყველაზე მნიშვნელოვან ადამიანებზე. ავტორი ენდობა გონებას, დახვეწილ მკითხველს, შემოქმედებას, შთააგონებს პოეზიას, ხდება მხატვრის შემოქმედი. კოჟენმა იცოდეს ჩეხოვის შემოქმედების შესახებ. იმ ღვინოს, წაიკითხე და შეიყვარე დოსი.

წელს კარგად გააკეთე. შეფასებები აიღეს ასეთმა მეცნიერებმა. (ხმის ბეჯი)

საშინაო დავალებები: როგორც A.P. ჩეხოვის სიმღერისთვის ჩანთაში შექმნის მომზადების ნაწილი, 7-8 წინადადებაზე კომენტარი გააკეთეთ ყოველდღიური გაკვეთილის ეპიგრაფზე: ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია”.

ეპოქის ბოლო აკორდი, რომელიც გადის

ბაღის სიმბოლო "ალუბლის ბაღი" ერთ-ერთ ცენტრალურ ადგილს იკავებს. ცე ტვირი ხელმძღვანელობდა ა.პ.ჩეხოვის შემოქმედებას შორის. იგივე ბაღთან დაკავშირებით, რუსეთის ავტორი, იგივე ინვესტიციას უწევს პეტია ტროფიმოვის სიტყვებს: "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია". მაგრამ რატომ არის ბაღი თავად ალუბალი და არა ვაშლი, დასაშვებია? ნიშანდობლივია, რომ ჩეხოვმა, ვიმოვის განსაკუთრებული აქცენტის გამო, თავად ბაღს უწოდა ასო "E"-ს მეშვეობით, ხოლო სტანისლავსკისთვის, ვისთანაც ეს იყო განხილული, უცებ არ გახდა გონივრული "ალუბლის" და "ალუბლის" შორის. ”ბაღები. საცალო ვაჭრობა კი, იოგას სიტყვებით, იმაში იყო ჩადებული, რომ ალუბალი არის ბაღი, შენობას მოაქვს ჭარბი, ღვინო კი ყოველთვის მოიხმარება, ალუბალი კი ტაფის ბუტუს დანაზოგია, რომელიც მოპოვებული, ფუმფულა და სიამოვნებისთვის იზრდება. მისი ოსტატების ესთეტიკური გემოვნების შესახებ.

დრამატურგია ჩეხოვი ძლიერად სწავლობს გმირების მსგავსი პერსონაჟებისგან, მაგრამ ასევე დახვეწილია: vіn vvazhav, რომ მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების აღწერით და რუტინული ცნობებით შეგიძლიათ უკეთ გამოავლინოთ პერსონაჟების გმირები. თავად ჩეხოვის ფსეებში გამოჩნდა „წყალქვეშა გაჟონვა“, რაც აფუჭებდა ყველაფერს, რაც მოვიდა. ჩეხოვის პიესის კიდევ ერთი განსაკუთრებული თვისება იყო სიმბოლოების დაგროვება. უფრო მეტიც, qi სიმბოლოები იყო პატარა ორი სწორი ხაზისთვის - ერთი მხარე იყო რეალური, ხოლო ობიექტის მონახაზი პატარა, ხოლო მეორე მხარე იყო გაუგებარი, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ მხოლოდ თანაბარ პირობებში. ასე მოხდა ალუბლის ბაღში.

p'isi-ს სიმბოლიზმი ასახულია ბაღში და ბგერებში, რომლებიც მთვარის კულისებში ანათებენ და შთააგონებენ ბოროტ ბილიარდის სიგნალს და პეტი ტროფიმოვის შეკრების დაცემას. მაგრამ ჩეხოვის დრამატურგიაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბუნების სიმბოლოები, რომლებიც საჭირო სამყაროს გამოვლინებას მოიცავს.

სემანტიკა

მნიშვნელობა ალუბლის ბაღში p'єsі, არც კი vipadkovo. მდიდარ ხალხებს შორის ალუბლის ხეები სიწმინდისა და ახალგაზრდობის სიმბოლოა. მაგალითად, ჩინეთში, საგაზაფხულო ყვავილები, გამოსყიდული ღირებულების კრემი, ასოცირდება მამაკაცურობასა და ქალურ სილამაზესთან, თავად ხე კი იმ გაზაფხულის იღბლის სიმბოლოა. იაპონიაში ალუბლის ყვავილი ქვეყნისა და სამურაის ემბლემაა და ნიშნავს კეთილდღეობას და სიმდიდრეს. უკრაინისთვის კი ალუბალი კალინის შემდეგ კიდევ ერთი სიმბოლოა, რაც ქალის ყურს ნიშნავს. ალუბლის spіvvіdnositsya s garnoy ახალგაზრდა დივჩინა და ალუბლის ბაღი სიმღერის კრეატიულობის მახლობლად არის საყვარელი ადგილი სასეირნოდ. ალუბლის ბაღის სიმბოლიზმი უკრაინაში დიდებულ ჯიხურს აძლევდა, ჯიხურში ბოროტების ძალით, თილისმის როლის გაყალბება. Navit bulo povіr'ya: თუ ბაღი არ არის, მაშინ ეშმაკები გარბიან. გადაადგილებისას ბაღი დაუსახლებელი ხდებოდა, თითქოს მისნაირი მორიგეობების გამოცნობა იყო. უკრაინისთვის ალუბალი ღვთაებრივი ხეა. Adzhe naprikintsі p'yesi სასწაულებრივი ალუბლის ბაღი ide pіd sokir. ჩი ცე წინ არაა, წინ მარტო გმირები კი არა, ი უსუ რუსეთის იმპერიაშეამოწმეთ დიდი ტესტი?

Adzhe არა უმიზეზოდ, რუსეთის porivnyuetsya z Tsim ბაღი.

ტყავის გმირამდე კომედიაში „ალუბლის ბაღში“ ბაღის სიმბოლოს შესაძლოა მნიშვნელობა ჰქონდეს. Diya p'ysi pochinaetsya ბალახზე, თუ ალუბლის ბაღი, რომლის წილი მმართველებს ეკუთვნის, ყვავის და მთავრდება ღრმა შემოდგომაზე, თუ მთელი ბუნება კვდება. ყვავილი ახსენებს რანევსკის და გაევას ბავშვობას, რომ ახალგაზრდობა, მთელი ბაღი მათთან მთელი ცხოვრება წესრიგშია და სუნი უბრალოდ არ ჩანს, როგორც შეიძლება არ იყოს. სუნებს უყვართ იოგო, სურნელები ღრიალებენ და წერენ მას და ეუბნებიან, რომ ბაღში შედის მისტიციზმის მოგონებათა წიგნში. სუნი მიხვდება, როგორ უნდა გაატარო მაეტოკი, მაგრამ მათ თავებში ვერ ჩაერთვები, როგორ შეგიძლია ლამაზი ბაღი ავაშენო და შენს ქალაქში დაჩი ააშენო. და ლოპახინმა მიიღოს გარკვეული ჭარბი, რომელიც მას შეუძლია, მაგრამ მხოლოდ ზედაპირის ზედაპირის ბაღში. აჯე, რომელმაც იოგა დიდ გროშებში იყიდა, აუქციონებზე კონკურენტებს არ ართმევდა მის გახარების შანსს, იცის, რომ ეს ალუბლის ბაღი საუკეთესოა, რომ ღვინოები ბაჩოვებით არის გაჟღენთილი. Urochistіst vіd ყიდვა pov'zana ჩვენამდე z იოგა სიამაყე, თუნდაც უწიგნური ადამიანი, როგორიც თავად ლოპახინ ვვაჟავი იყო, იქ მმართველი გახდა, დე იოგა გააკეთა და მამა იყო მონები.

Naybayduzhіshe ბაღში დაწვა პეტრო ტროფიმოვი. Vіn víznaє, რომ ბაღი არის ბაღი, დატკბით გარეგნობით, იმედოვნებთ პატრონის ცხოვრების მნიშვნელოვნებას, მაგრამ კანი და ვარდის ფოთოლი ასობით კრიპაკივის, იაკი პრაციუვალის შესახებ მოგვითხრობს, რომ ბაღი აყვავდა და ბაღი არის რელიქვია, krіzchit . Tse vin ცდილობთ გადასცეთ იგი ანას, მიყვარს ბაღი, მაგრამ არა ისე, როგორც მამა, მზადაა დანარჩენისთვის ახალი მორთვა. І Anya razumіє, რომლის გაგება შეუძლებელია ახალი ცხოვრებაგაუფრთხილდი ამ ბაღს. იგი თავად უხმობს დედას საწყალს, ვაზაზე გაწბილებული ახალი ბაღი დააგდო, რომ სხვა ცხოვრების დაწყებაა საჭირო, თითქოს ნება მიეცეს, შეესაბამებოდეს დროის რეალობას.

დედის წილისგან ის ბაღი მჭიდროდ არის შეკრული და ფირსი, რომელიც მთელი ცხოვრება მასთან მსახურობდა. ძველია, სჩობ ახლიდან, რომ ბულა ახალზე ასეთი შესაძლებლობაა, თუ ძლიერი უფლებათქვეს და უნდოდათ დამეგობრებაო, მაგრამ კარგი რომ ყოფილიყო, უბედურება იქნებოდა და პირდაპირ ელაპარაკებოდა. Vіn ღრმა მიმაგრება ბაღში, ჯიხურზე, gospodarіv. დანაშაულს ვერ ხედავ, როცა აჩვენე, რომ იოგო ცარიელ ჯიხურში ჩააგდეს, მას, ვისაც უკვე ძალა არ აქვს ახალში, მეორეს, ვინც ბრძენია: ძველი მიზეზი დასრულდა და მომავალი არაფერია ახლისთვის. და, როგორც სიმბოლურად, ფირის სიკვდილი ჰგავს ბაღის ხმას, რომელიც ატყდება, მას უკავშირდება, რომ ბოლო სცენა, სიმბოლოების როლი ერთმანეთშია გადახლართული - სიმის ხმა, რომელიც ატყდა. ტონი სოკირის დარტყმის ხმებში, რაც აჩვენებს, რომ წარსული შეუქცევად წავიდა.

რუსეთის მომავალი: თანამედროვეთა სახე

ძალის გაჭიმვით ცხადია, რომ გმირები ალუბლის ბაღში არიან გაჭედილი, ზოგი მეტი, ზოგი ნაკლებად და ჟალუზებითაც კი ახლისკენ, ავტორი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის მნიშვნელობას ასახავს. ალუბლის ბაღის სიმბოლო ჩეხოვის პ'єсі-ში არის რუსეთის სიმბოლო, რომელიც იცვლება მისი განვითარების განვითარებაზე, თუ უბრალოდ არ გამოჩნდება იდეოლოგიები, სოციალური ვერსიები და მდიდარი ადამიანები, რა მიეცემათ. იატაკის ალეკი უგემოვნოდ არის ნაჩვენები p'єсі-ში, რაც შთააგონებს მ. გორკის, რომლის წარმოებამ არ გამოაცხადა მაღალი რეიტინგი, რადგან იცოდა, რომ მან გააღვიძა ეს დაუსაბუთებელი შებოჭილობა ახალ სიღრმეში.

სიმბოლიზმის ანალიზი, პესიის მთავარი სიმბოლოს როლისა და მნიშვნელობის აღწერა, თითქოს ისინი გაიმარჯვეს ამ სტატიაში, რათა შეავსონ მე-10 კლასის სწავლება თემაზე "ბაღის სიმბოლო" კომედიაში "ალუბლის ბაღი"".

კრეატიული ტესტი

ჩეხოვის ნაწარმოებში „ალუბლის ბაღში“ მინდა აღვნიშნო მისი გმირების ერთი თავისებურება: ყველა სუნიანი თანაბარი ადამიანია და ერთ მათგანს არ შეიძლება ეწოდოს თავისი საათის გმირი, თუნდაც მათი კანი იყოს საათის სიმბოლო. წარსულის სიმბოლო შეიძლება ეწოდოს რანევსკასა და მისი ძმის გაევის, სიმეონოვ-ფიშჩიკის და ფირსის დამხმარეს. Їх მჭიდროდ მორგებული რეცესია ციხის ქვეშ, რომლის ქვეშაც სუნი იზრდებოდა და იყო ვიჰოვანი, ცე ტიპის რუსეთის, შო წავიდეთ. სუნი არ იფიქრო საკუთარ ცხოვრებაზე, როგორც ფირსი, რომელიც არ აჩვენებს საკუთარ ცხოვრებას პანივის გარეშე. პირველი vvazhaє zvіlnennya სოფლის უბედურება - "მუჟიკები ბატონების ქვეშ, ბატონები მუჟიკების ქვეშ და ახლა ყველა ფრაგმენტი, არაფერი ესმით." მარჯვენა პოიაზანიის სიმბოლო ლოპახინის გამოსახულებით, რომელშიც ორი კუბი იბრძვის. ერთი მხრივ, ვინ არის ადამიანი, იოგოს იდეალი არის დედამიწა მდიდარი და ბედნიერი გახადო. მეორე მხარეს, მეორე მხარეს, სულიერი კობი არ არის და კარგი მიზეზის გამო, გააკეთე მთა. მომავლის სიმბოლოები - ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი, ის მარადიული სტუდენტი ტროფიმოვი. ახალგაზრდების სუნი და მომავალი მათ უკან. სუნი შეპყრობილია შემოქმედებითი პრაქტიკისა და მონობის განთავისუფლების იდეით. პეტრო იძახის, ქარივით გადააგდე ეს ყველაფერი.

p'єsi-ს მთავარი სიმბოლო არის ალუბლის ბაღი. ტროფიმოვის მონოლოზის დროს ვლინდება ბაღის სიმბოლიკა: „მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია. დედამიწა დიდი და ლამაზია, ბევრი სასწაულია. დაფიქრდი, ანა: შენი ბაბუა, დიდი მამა და ყველა შენი წინაპარი ძლიერი იყო, როგორც ცოცხალი სულები, და ეს არ არის როგორც ტყავი ალუბალი ბაღში, ტყავის ფოთლისგან, კანის ღეროდან, ნუ გაგიკვირდებათ. ადამიანურ ბუნებას, არ გესმის ხმები?.. ცოცხალმა სულებმა, მიუხედავად იმისა, რომ მან ხელახლა გააჩინა თქვენ, ვინც ადრე ცხოვრობდით და ახლა ცხოვრობთ, ამიტომ დედაშენი, შენ, ბიძია, არ გახსოვს, რომ ბორგში ცხოვრობ. სხვისი რახუნკა, წყნარი ხალხის რაჰუნოკზე, ასეთებს არ უშვებ ფრონტის იქით... » ბაღის ირგვლივ მთელი მოქმედება ჩანს, გმირების გმირები, მათი წილი ამ პრობლემებზე კიდია. სიმბოლურია, რომ მათ, ვინც სოკირმა ბაღში მიიყვანა, დაუძახა კონფლიქტს გმირებს შორის და კონფლიქტის უფრო დიდი გმირების სულებში კონფლიქტი არ ქრება, რადგან პრობლემა არ ქრება ვირუბუვანას ბაღის შემდეგ.

"ალუბლის ბაღის" სცენაზე თითქმის სამი წელია. პერსონაჟები ერთ საათში ხუთ თვეს რჩებიან. და dіya p'єsi ohoplyuє znachnіshiy vіdrіzok საათი, მანამდე კი ადამიანი შედის წარსულში, რუსეთის დღევანდელ მომავალზე.

Diya at p'єsi "ალუბლის ბაღი" ჩანს უკრაინაში, ხარკოვიდან არც თუ ისე შორს. აქ ხშირად იკრიფება ალუბლის ბაღები, სულში სუნი რაღაც მსუბუქი, პოეტური, სახლის მსგავსი გამოსახულებაა („ალუბლის ბაღი იყო თეთრი ჰატი“).

ალუბლის ბაღი სახლის მთელი სიმბოლოა. პოვაგა წარსულის სალოცავებს, ძვირფას სახლს, ვლასის ხსოვნას - თანაბარი კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი. კანს შეუძლია იცოდეს თავისი ფესვი, რომლის გარეშეც არ არსებობს ხალხი და არ არსებობს ხალხი. როგორ ჟღერს ხმამაღლა შარლოტა p'єсі-ში: "და ვარსკვლავები მე და ვინ მე - არ ვიცი..."

ჩეხოვის ალუბლის ბაღის გამოსახულება უფრო მნიშვნელოვანია, სახლის ქვედა სიმბოლო. Tse არის სიმბოლო usієї Rosії. ეს არ ეხება მხოლოდ ბუნების დაცვას, თუნდაც ეს მნიშვნელოვანი იყოს. ისაუბრეთ მორალურ და ესთეტიკურ ღირებულებებზე. არაადამიანური, არაბუნებრივია წარსულის ხსოვნის, სილამაზის, იდეალების, ტრადიციების ზიზღი. ყოველი დღის კაპიკები მორალურად ვერ დაიხარჯება, მორალურად დახარჯე. გაიყიდა არა მხოლოდ ალუბლის ბაღი. რანევსკაიასა და გაევას ცხოვრებაში ყველაფერი საუკეთესოა. ღერძი რატომ ტირის სუნი, ვარსკვლავის ღერძი სიცოცხლისა და კატასტროფის ყრუ ქოხის ხილვაა.

რაზმის ფურცელზე ჩეხოვმა დაწერა: „ყოველ თამაშზე მესროლა...“ ალუბლის ბაღი გატეხილია.

ერმოლაი ლოპახინი, ბიზნესის მარჯვენა მხარეს, იქ თავისი ვაჭრის საჭიროებისთვის. ერთ-ერთ ვარდში იგრძნობა: „მე ერთბაშად, ჭრილობის მეხუთე წელს, ხარკოვ їჰათში“. Vіn vіdrіznyаєєtsya vіd іnshih іtєzdatnіstyu, pratsovіtіstі, opіmіzmі, napolevіstyu, praktіstієstyu. ერთი vin proponuє რეალური გეგმა ჯადოქრის maєtku.

ლოპახინი შეიძლება მივცეთ ალუბლის ბაღის ძველი ოსტატების აშკარა მფარველობას. Adzhe vin არის სწორი ნაშაკი მშვიდი, რომლის ინდივიდებს "აინტერესებთ ტყავი ალუბლის ხე ბაღში." რომ იაკ ვინს შეუძლია გაიმარჯვოს ალუბლის ბაღის შეძენის შემდეგ: მამები მონები იყვნენ, მათ სამზარეულოში შესვლის უფლება არ ჰქონდათ. მეძინება, უბრალოდ მიშვებ, უბრალოდ მიშვებ... ჰეი, მუსიკოსებო, დაუკარით, ვცდილობ მოგისმინოთ! მობრძანდით ყველანი გაოცებულნი, როგორც იერმოლაი ლოპახინი ალუბლის ბაღს წვენებით, როგორც მიწაზე ჩამოვარდნილი ხე! Nalashtuemo mi dachas, და ჩვენი onuks და შვილიშვილები ითამაშოს აქ ახალი ცხოვრება ... მუსიკა, თამაში! მაგრამ ეს ასე არ არის, თუნდაც იმ ადამიანის გაჭირვებაში, ვინც მარაგდება, არ შეიძლება იყოს უფრო ლამაზი, უფრო ბედნიერი. და აი, ჩეხოვი ამჟღავნებს ბურჟუაზიული ლოპახინის ნეგატიურ ვიბრებს: გააკეთე ყველაფერი, რომ მდიდარი იყო, არ დაკარგო უპირატესობა. ვინ ულვაში თავად ყიდულობს რანევსკაიას მაჟეტებს და მის ცხოვრებაში ნერგავს მის იდეას დაჩის მოწყობის შესახებ. ანტონ პავლოვიჩმა აჩვენა, თუ როგორ უნდა დააკოჭოთ ადამიანი ეტაპობრივად, განსხვავებული ბუნებით თვალთვალით. „ისე ჰგავს მეტყველების სენსიურ გაცვლას, რომ სჭირდება ხასკიანი ურჩხული, რომელიც იღებს ყველაფერს, რაც გზაში ტრაპლეირდება, ამიტომ საჭიროა“, - ასე განმარტავს პეტია ტროფიმოვი ვაჭარს სუსპილსტვაში მისი როლის შესახებ. და მაინც, ერმოლაი ოლექსიევიჩი უბრალო და კეთილია, სულით მე ვთავაზობ, რომ დაეხმაროს "მარადიულ სტუდენტს". ტყუილად არ არის პეტია იმსახურებს ლოპახინს - გამხდარი, ქვედა, მხატვრის თითების მსგავსად, "გამხდარი, ქვედა სული". ალე ვინ შენს გულისთვის "ხელებს ნუ ქნევთ", ნუ ამპარტავნებთ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ყველაფრის ყიდვა და გაყიდვა შეიძლება. და ერმოლაი ლოპახინმა, რაც მისცეს, მით უფრო მოიპოვა თავისი სახელი "ხელების ქნევით". კობზე, ის მაინც არ ჩანს ასე ნათლად, მაგრამ მაგალითად, მაინც ღირს დამახსოვრება. Yogo vpevnіnіst, scho ყველაფერი ჩანს პენიებში, zbіlshuєtsya და უფრო იოგოს განსაკუთრებული ხდება.

ნუ ლაპარაკობთ იგივე ამბავზე, როგორც ლოპახინი და ვარია. ვარიას უყვარს იოგა. მე არ ვიმსახურებ, ლოპახინ გონებას, რომ შენი წინადადება მისთვის სახელმძღვანელო იყოს, თორემ ეკონომიკაში უნდა წახვიდე. ერმოლაი ოლექსიევიჩმა შეიძლება ნამირმა გაიზარდოს მდიდარი კლდე და არ დაარღვიოს იოგა. ჩვენ არ გვესმის, რომ თქვენი მოვალეობაა ვარიას ქადაგება. Abo tsya vіdsutnіst კარგი კოხანიათორემ ეს პრაქტიკულობის საკითხია, ან შეიძლება, უფრო მეტიც, მაგრამ ამ სიტუაციაში საკუთარ თავს ხმამაღლა არ ელაპარაკები.

კიდევ ერთი იოგო ბრინჯი არ უმკლავდება ზიანს. ჩვენ წინაშე ამ yogo indelicacy, pragnennya yaknaishvidshoї მოგება. ჩვენ ვიწყებთ ხის ჭრას მანამ, სანამ ამდენი ოსტატი დაიძრა. ტყუილად არ გეუბნება პეტია ტროფიმოვი: „მართალია, ტაქტიკას არ იცავ...“ ალუბლის ბაღის ჭრას ამაგრებს. ვაი, ბევრმა ვლასნიკმა დატოვა მაეტოკი, ისევ დაიჭირეს სოკირი. ახალი ვლასნიკიიჩქარეთ თქვენი იდეის სწორად ჩამოყალიბება.

მომავალი რუსეთის წარმომადგენლები არიან ტროფიმოვი და ანა. პეტრო ტროფიმოვი ნამდვილად აოცებს ყოველდღიური ცხოვრების სიმდიდრეს, შენობის სურვილს ფიგურალური, ღრმა აზროვნებისკენ და ამ ფონზე ანას სულიერი ზრდა. ალე, პეტიას სიტყვები მომავლის შესახებ, იოგას მოუწოდებს ვარჯიშისკენ, იყავი თავისუფალი, ქარივით, წადი წინ შეუმჩნევლად, იფიქრე ველურ, მშვენიერ პერსონაჟზე. პეტიას სჯერა "მეტი ბედნიერების", მაგრამ თქვენ არ იცით როგორ მიაღწიოთ მას.

მთვარის ფინალზე სოკირის ხმა ისმის. თურმე ეს არის დაკრძალვის ბეჭედი.

І pіd tsey ხმა არის პირველი. დახურულ კარებს სახელურები მოწყვეტილია და ეტყობა: „დახურულია. ვიხალი. მათ დამივიწყეს“. ეს არის ჟორსტოკის სცენა, მაგრამ დაწერილია კეთილი სიტყვებით. ჩეხოვს სურს მოგვიყვოს სცენით ადამიანების დიდებულ ვაჟკაცობაზე ყველაფრისთვის, რაც ხდება დედამიწაზე: მშვენიერი ბაღის წილში და ტყავის ხალხის წილში.

ჩეხოვი და მოსკოვის სამხატვრო თეატრი 1898 წლის შემოდგომაზე rozpochinaetsya plіdna svіvpratsya ჩეხოვი მოსკოვის სამხატვრო თეატრთან

დრამატურგის პესიის გზა: "ბიძია ვანია" (1889) "ლისოვიკი" (1889) "თოლია" (1896) "სამი და" (1900) პესა - თხოვნა "ალუბლის ბაღი" (1903)

პოსტერი Ranevska Lyubov Andriivna, დიასახლისი. ანია, її დონკა, 17 წლის. ვარია, її priymalnya, 24 წლის. გაევ ლეონიდ ანდრიოვიჩი, რანევსკაიას ძმა. ლოპახინ ერმოლაი ოლექსიევიჩი, ვაჭარი. ტროფიმოვი პეტრო სერგიოვიჩი, სტუდენტი. სიმეონოვ-ფიშჩიკ ბორისოვიჩი, ასისტენტი. შარლოტა ივანივნა, გუბერნატორი სემიონ პანტელიოვიჩ ეპიხოდოვი, კლერკი. დუნიაშა, დაისვენე. ნაძვები, ფეხით მოხუცი, 87 წლის. იაშა, ახალგაზრდა ფეხით მოსიარულე. გასავლელი. სადგურის უფროსი. . საფოსტო ჩინოვნიკი. სტუმრები, მსახურები.

პროფესიის უმარტივესი აღიარება, მცენარე, ზარი, სოციალური პოზიცია დიოვიჰ ოსიბიუკვე გადმოსცემს, ჩეხოვის შემდეგ, დიალოგური ვოდნოსინის სასიმღერო სისტემის არსებობას. როგორ შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ პასტორის პატივისცემაზე?

ამ მეტსახელის სახელებს განსაკუთრებული ინტერესი აქვთ: გაევ ლეონიდი, 51 rіk Leonid Gaev-im'ya გმირი მიბმულია კაკლის "ლომთან" და ითარგმნება როგორც "მარცხნივ როგორც", შემდეგ როგორც "ლევის სატყუარა". ჭეშმარიტი ხალხი, იაკ პრეტენზიას ლომ-არისტოკრატის როლზე. უძველესი სიტყვა „გაჲრ“ არის ფარსი, ანაქრონიზმი ძველი დროის რელიქვიაა; ქრონოლოგიური სიზუსტის დაზიანება.

ზვერნემოსია ტექსტს: ჰაევ. ასე რომ ... Tse rich ... (ქურთუკის დამზადება). ძვირფასო შანოვის კარადა! მე ვთესავ შენს აზრს, თითქოს ასზე მეტი წელი უკვე გასწორებულია სიკეთისა და სამართლიანობის ნათელ იდეალებზე; შენი movchazny ტირილი plodnoї roboti არ არის სუსტი მონაკვეთზე ასი rokіv, pіdtrimuyuchi (crіz slozi) ჩვენი ოჯახის თაობებს შორის, ენერგიულობა უფრო ძლიერია, რწმენა უფრო სავარაუდოა, და სიკეთის იდეალები და ელასტიური თვითდამკვიდრება ტრიალებს ჩვენში. როგორ გსურს ამ მონოლოგის ყვირილი? კიდევ რას იძახის smіh i zdivuvannya ... გაღიზიანება გმირის ქცევაში?

გაევას თანმხლები შენიშვნა: "განძი არის მდინარის ყინულის ყუთში"? როგორ გესმით ავტორის პატივისცემა? მ.სტროევა: „კ. სტანისლავსკიმ, უკმაყოფილო გაევამ, არ დააყოვნა იოგას გაკეთილშობილება და ინდივიდუალიზაცია. Navpaki, vіn pіdkreslyuvav vіdkreslyuvav vіsі sіshnі რომ gluzі risochki განადგურებული, bezporadnoї i lungovnaї lyudiny, tbto vіdkrivav სოციალური sensії yogo іsnuvannya. პათოლოგიურ ბალაკში, კუნთების უმიზნო თელვაში, ძუნწ და უნამუსო „გაბრწყინებულ“ ტუჩებში, ბილიარდის ჟარგონამდე ხმაში, ულვაში აღიქმებოდა გამოსახულების მეტად კრიტიკული შეფასება. რა არის თქვენთვის გამოსახულების ინტერპრეტაციისთვის?

რანევსკა ლიუბოვი ანდრიივნა დის გაევას ჰქვია ლიუბოვი და მისთვის ცხოვრების მთელი გრძნობა კოჰანაში საკუთარი თავის პრაქტიკული რეალიზაციის შუაგულშია. მომიყევი რანევსკაიაზე, მის დანიშვნაზე საყვარელ ადამიანებთან "მხოლოდ ბორგას გაძარცვისას" ბეზკორისლივისტი, სულიერება, zhittєlyubnіst, nevgamovnіst. თუნდაც ვონი იდეალური არ იყოს... ჩეხოვისთვის, ის თავად ალუბლის ბაღთან არის დაკავშირებული და ზოგჯერ მასზე ერთად ბრაზდებიან. І თავისუფლად ფლობს ალუბლის ბაღს, І Ranevska უკავშირდება ჩეხოვის P-ების უმნიშვნელოვანეს თემას, სილამაზის თემას - "დაკიდებული, ახლო და მიუწვდომელი". რა კარგად ხარ გამთენიისას?

ვარვარა, რანევსკაია იმია ვარვარას ნაშვილები ქალიშვილი, წააგავს ბერძნულ სიტყვას, რაც უცხოელებს ნიშნავდა. ძველი ბერძნები თავმომწონედ პატივს სცემდნენ "ბარბაროსებს", როგორც ქვედა რასის ვარვარა-რანევსკაია ვარვარა-ლოპახინს.

ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი, 17 წლის, "ლამაზი" "მოხდენილი"? "მადლი"? კეთილშობილი საშუალო კლასის ტრადიციები? ემსახურება საეჭვო სიკეთეს

პეტრო ტროფიმოვი - სტუდენტი, თითქმის 50 წლის... პეტრე დიდის რევოლუციის ეპოქა? პეტრო-„ქვა“ ევანგელსკი პეტრო ხდება ახალი რელიგიური სინდისის დამფუძნებელი პეტრო მიშკინი „რა დივა სეი პეტია…“ /რანევსკა/

მსახურები: დუნიაშა (ავდოტია) - ბერძნულიდან თარგმანში - "კეთილგანწყობა" იაკივი - ძველი ებრაულიდან "მიიწევს კიმ-ნებუდისთვის" პირველი - ბერძნული "ტიროსიდან" საზეიმო ჯოხი, გაფორმება

ბერძნული თავგადასავლების ლოპახინ ერმოლაი: ღმერთი ჰერმესის სახელია და ჯობია გადახედოთ სიტყვას "ხალხი" » Pratsiovity, Acceptance გონების ღირებულება სიკეთე არაგანათება დაბალი rіven სულიერი სასმელები Nestacha chuynnost Hermes vvazhavshis კომერციის მფარველი

"ალუბლის ბაღი" - კომედია თუ დრამა? დრამა - ლიტერატურის ფიგურული სახეობა / ადამიანის განსაკუთრებულობის გამოსახვა დიї, კონფლიქტში / განკუთვნილია სცენაზე დასადგმელად საიდუმლო ტრაგედია კომედია ადამიანების პირადი ცხოვრების ჩვენება მეთოდით

დრამა? რანევსკა: ვის და სად მივმართო? გაევი: რა არის რობივი? ისევ ცოცხალი? პირველი ლოპახინი: უფალო? დახმარება? ვარია ანია: її მომავალი? ზ პეტია? პეტრო - "მარადიული სტუდენტი"

კომედია? "ალუბლის ბაღი" არის კომედია რუსი ხალხის შესახებ ტურბოს გარეშე", - წერს იუ სობოლევი. rozbіzhnosti "მარადიული შვილი" ჩეხოვის თქმით, კომედია-დრამა, დახვეწილი ირონიით vismіyuvalna ვულგარულობა. „Smіkh kіz slozi“, ტეფის საუკეთესო პატივისცემისთვის, პოეტი ჩეხოვი ცვლის „smіkh zamіst sliz“-ს.

ალუბლის ბაღი ერთი ოთახი ანის ოთახში გადის. სვიტანოკ, მალე მზე ჩავა. უკვე ბალახი ყვავის ალუბლის ხეებს, მაგრამ ბაღში ცივა, ადრეა. ვიკნა კიმნათის დასაწყისში. ველი. ძველი, გრძელ ზანდბანა სამლოცველო, რომელიც მის ტირილს სცემს, ქვისგან თავისუფალი, თითქო ბურთები, შესაძლოა, საფლავის ქვები და ძველი ლავა. ხედავთ სადიბი გაევის გზას. განზე დადექით, მაღალი, მუქი ვერხვები: იქ ალუბლის ბაღი იწყება. ცოტა შორეული ხმა, ციდან არაფერი, სიმის ხმა, რომელიც ატყდა, zavmirayachiy, sumny. სიჩუმე ისადგურებს და მხოლოდ ცოტათი, როგორც შორს, ბაღში ურტყამენ ტყეს.

ცენტრალური გამოსახულება-სიმბოლო"ო ბუნებაო, საოცრებავ, შენ ანათებ მარადიული სიავებით, ლამაზო და ბაიდუჟა, შენ, როგორც ჩვენ დედას ვეძახით, გექნება შენი ბუტია და სიკვდილი, შენ იცოცხლებ და ანადგურებ..." / გაევ / ძველი, ზანდბანის ბაღი ხდება. თავადაზნაურობის ძლიერი სიმბოლო, ამაღლებული „ლამაზია ჩეხოვის ჩრდილი სრიბნი ვიკომზე. „გაპარტახება“. ᲛᲔ. ბუნინი. სიჩუმე არ მტანჯავს. ძირძველი გაპარტახების ბუდე ჩასაქრობად. Აქ ვარ. ალე გასაოცარი გამხმარი ბაღით. მეტი boudinka tlіnnya არის შემაშფოთებელი ... A. Akhmatova. "ბაღი". Vіn ყველა syaє i crunch, გამწვანების ბაღი. ვინც პიშოვი მხედავს, ალე უკან აღარ არის.

ვიშნევი ”მშვენიერი ამინდია. ყველაფერი სძინავს, ყვავის, ანათებს სილამაზით, ... ხის ყველა ყვავილი ყვაოდა, რას ჰგავს ქორწილის საათის სახელები? (ჩეხოვი) ალუბალი-ალუბალი? ბაღი არის ფესვი. ”სიმართლე და სილამაზე ყოველთვის ქმნიდა გოლოვნიას ადამიანის ცხოვრებაში და ანთებდა დედამიწაზე”

„დედამიწაზე ღირებულებისა და სიცოცხლის განცდის იზოლაციის ბაღი, სადაც ახალი დღე მარადიულად ჩანს წარსულში, როგორც ახალგაზრდა ხე ძველი ფესვებისა და სტოვბურივის თანდასწრებით... წარსულის გარეშე, არ იქნებოდა „ახლა“. ,, არა დღეს, არა ხვალ, ნუ გვიმღერებ ხალხო, მოგწონს სამყაროში ცხოვრება, წადი წარსულთან ახლოს შენი უკანალის მნიშვნელოვან გზაზე. „ისევე, როგორც ჩვენს პროვინციაში, არის ჩიკავა, ჩუდოვი, ასე რომ, მხოლოდ ალუბლის ბაღი“ (რანევსკა) „ძველ საათებში, ორმოცდაათი წლის წინ აშრობდნენ ალუბალს, ასველებდნენ, მწნილს, ადუღებდნენ, ადუღებდნენ და. ბუვალო ... » (პირველები) «ო, ჩემო ბაღი! სიბნელის კვალდაკვალ შემოდგომის უბედურება და სიცივე ზამთარში მე ახალგაზრდა ვარ, ახალი ბედნიერება, ზეცის ანგელოზებმა არ დაგტოვეს ..."

ალუბლის ბაღი არის მინულის პერსონაჟების „განსჯა“ „ბაღი მთლიანად თეთრია. არ დაგავიწყდა, ლუბო? გრძელი ხეივნის ღერძი იდე სწორი, როგორც დაჭიმული რემინი, მთვარეზე ბრწყინავს. ცის ღამეები ”მინიშნება ”... ეს ალუბლის ბაღს ჰგავს, აგარაკებზე მდინარის პირას მიწას დავრგავ და მოგვიანებით აგარაკს ვიქირავებ...” და თუ ჩემი ყაყაჩო ყვავის, რა ბულაა სურათისთვის! ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია. დედამიწა დიდი და ლამაზია და მასზე უამრავი სასწაულია. ".

ჩეხოვის, როგორც დრამატურგის ინოვაცია 1. მნიშვნელოვანია არა პოდია, არამედ პოდიას გამოცდილების ემოცია. Dia not maє zavyazki chi rozvyazki. Stream mit buttya. იატაკზე მყოფი პერსონაჟები უმოქმედო, სუსტი და ინერტული არიან, ამიტომ თვითგანადგურების გამოცდა პროტესტით არ სრულდება. გმირები ბევრს ლაპარაკობენ და არ ცდილობენ მეგობრულად იგრძნონ თავი - სიყრუის მოტივი პირველყოფილია. ბევრი სცენიდან გამოსული პერსონაჟი - სუნი აფართოებს ეპიკურ სივრცეს. Ochіkuvannya chogos მნიშვნელოვანი გარდაიქმნება გონების სისულელედ. ვიდმოვა შავკანიანი გმირის გამოჩენის კვალდაკვალ არ მოაქვს კონფლიქტში ახალ აღმავლობასა და ვარდნას.

ი.იუ. ვინოგრადოვა

სიმბოლოს სიკვდილი (ალუბლის ბაღი: რეალობა და სიმბოლიზმი)

სტრელერი, ცნობილი "ალუბლის ბაღის" რეჟისორი, ხაზს უსვამს, რომ ბაღის იმიჯი საუკეთესოა მსოფლიოში. „ნუ აჩვენებთ იოგას, უბრალოდ დედები ქუჩაში - მაპატიეთ. ჩვენება, ჩვენება - მორიგი შეწყალება. ბაღი შეიძლება იყოს კარგი, ღვინო კი ასეთი, რომ შენ დაგეხმარო იმ სანახაობას<...>ან შეგიძლია იყო უბრალოდ ბაღი, შეგიძლია იყო ერთდროულად. ეს ჩეხური სიმბოლო განსაკუთრებულია, სხვადასხვა ლექსები ცხოვრობენ თანაბარ ნაწილად - რეალობა და მისტიკა; ეს არის ობიექტი, რომელიც ქმნის საკუთარ გარსს და მითი, რომელშიც შენახულია წარსულის მეხსიერება. მაგრამ იოგას თავისებურება მხოლოდ ამ ორმაგ სტრუქტურაში არ არის, უნარები სწორედ ალუბლის ბაღია, რადგან ცხოვრების სიმბოლო სტილის ტოლფასია, უნარები ცოცხალ კანზეა.

ალუბლის ბაღი არ არის ნაგავი, ვოლოვინი ლუჟკოვის სანახავად. მოდით გამოვიცნოთ, რომ სუპერ მდინარე ლუჟკის შესახებ ადვილია გადაკვეთა სუპერ მდინარეზე უკან დახევის შესახებ. ვოდევილში არ აქვს მნიშვნელობა რაზე საუბრობდნენ გმირები მიწაზე თუ ძაღლზე, მაგრამ არა ერთნაირად. ალუბლის ბაღი არის იგივე სიმბოლო, შეუცვლელი p'essi, oskolki თავად ახალ ნაკვეთზე. Ale navіt akshcho porivnyat სიმბოლოები დანარჩენში p'єsi ჩეხოვი მე, მაგალითად, "Wild pitching" chi " ლიალკოვის ჯიხური» იბსენ, მაშინ თქვენც დაინახავთ განსხვავებას მასშტაბებსა და ფუნქციებში. ალუბლის ბაღის სურათი ყველა სეზონია, სიუჟეტი, პერსონაჟები, სტოსუნკები ახალ სცენაზეა. იბსენის სიმბოლოებს შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც სემანტიკური მინიშნება, მაგრამ არა როგორც სიუჟეტის ფორმირება, როგორც ალუბლის ბაღში. Tsim p'єsa არის უნიკალური და საშუალო დრამატული ნაწარმოებებიჩეხოვი.

ჩეხოვის ლექსის დანარჩენ ნაწილში სიუჟეტის ყველა ელემენტია ამოტვიფრული სიმბოლოზე: ჰალსტუხი („...შენი ალუბლის ბაღი იყიდება ბორგზე, 22 ნამგლად.

ვაჭრობა აღიარებულია...“), კულმინაცია („ალუბლის ბაღი გაიყიდა“) და ნარეშტი, როზვიაზკა („ოჰ, ჩემო ძვირფასო, ჩემო ქვემო, ლამაზო ბაღი! .. ჩემო სიცოცხლე, ჩემო ახალგაზრდობა, ჩემო ბედნიერება, ნახვამდის! ..") 2.

ალუბლის ბაღში სიმბოლო თანდათან აფართოებს თავის სემანტიკას: ბაღი, თეთრი და ფუმფულა, მშვენიერი, მასთან ერთად, აქ არის, მხოლოდ სინათლე და წარმატებებია მიბმული (“... ზეცის ანგელოზებმა არ დაგტოვეს .. .”), მაგრამ ბრძანებით ექვსჯერ, რანევსკაიას პატარა ვაჟმა თავი დაიხრჩო. ლოპახინ, როგორც ჩანს, „ამ ბაღში სასწაული უკვე დიდებულთათვის ნაკლებია. ალუბალი ორ წელიწადში ერთხელ იბადება, ეს და ეს დივატი მუნჯია, არაფერს ყიდულობ“ (მე დღე). პეტია ტროფიმოვი განიხილავს ანას: ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია... დაფიქრდი, ანა: მამაშენი, მამა და ყველა შენი წინაპარი ძლიერები იყვნენ, როგორც ცოცხალი სულები და არ უნდა გაგიკვირდეს ბაღში ტყავი ალუბალი, ტყავის ფოთოლი, ტყავის სტოვბურზე ადამიანები ხართ, ხმაც არ გესმით... აჯასთვის ისეთი გასაგებია, რომ დღესვე უნდა დაიწყოთ ცხოვრება, უნდა დაამშვიდოთ ჩვენი წარსული, მიატოვოთ იგი... ”(II დღე). პირველი ღერძი უკვე ანიას სიტყვებით არის ახალი ჰიპოთეტური ბაღი, რომელიც გაშენებულია ძველ, მოჭრილ ბაღზე. III დღე). ჩეხოვმა ისეთი მდიდრულად ზედმეტი ბრინჯის სიმბოლოებში ჩაისახა და ერთ დღესაც არ შუამდგომლობს მათთან, მთელი სუნი სპონტანურად და ორმხრივად, როგორც რიცხვითი მინიშნებები სხვა ბაღებზე.

სიმბოლო არ ჩანს ცარიელ სამყაროში და შეიძლება იყოს დიდი, "სამშობლო, რომლის ასაშენებლად მივდივარ დედამიწაზე". სიმბოლოს შეგრძნება ფუნდამენტურად დინამიურია, პრაგნის სიმდიდრის ნატეხები. „სიმბოლოს სტრუქტურა მიმართულია მათთვის, ვინც აძლიერებს კერძო მანიფესტაციის კანს „pershopchatkiv“-ის ელემენტში და აძლევს სამყაროს ახალ მთლიან სურათს“3. ბაღის არქეტიპულ საძირკვლად ითვლება მთავარი წოდება იმისა, რომ „გაშენება“ ღიაა „კონტროლირებადი შესვლითა და გასასვლელით“4. „ბაღის გაგებისას, პირველ რიგში, იოგა უნდა შევიტანოთ კულტურის სფეროში: ბაღი თავისით არ იზრდება - გავზარდოთ, გავაუმჯობესოთ, გავალამაზოთ.

პირველი მებაღე და ბაღის მომვლელი ღმერთია, რომელსაც შეუძლია თავისი ხსოვნა გადასცეს კულტურულ გმირს5.<...>ბაღის ესთეტიკური მხარე სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რადგან ღვინო მატერიალურად უვნებელია. რატომ არ აფასებ მათ, ვინც სევდას ართმევს ბაღს: ეს უარესია და ნაკლებად მართალია ესთეტიურად სასიამოვნოსთვის. ბაღის მითოლოგიური ცენტრი ადვილად გარდაიქმნება სულიერ ღირებულებად - ზოგიერთი ვარსკვლავი და ზეციური მნათობი, ოქროს ვაშლი, სიცოცხლის ხე, ნარეშტი, თავად ბაღი, როგორც განსაკუთრებული განწყობის მატარებელი, სულიერი გახდება. ანტიკურ პოეზიაზე და რენესანსის ანტიკურ ლირიკაზე საუბრისას, ტ. ცივიანი მიუთითებს ბაღის გამოსახულების მითოლოგიურ საფუძველზე, „მიოსში ჩართვების ნატეხები.

მსოფლიოს ეთიკური სურათი.

ბაღი ცოცხალია თავის დროზე (ვეგეტატიური ციკლი), რომელიც დაემორჩილა შემდეგი ხალხის საათს, მაგრამ მოგვიანებით ის გავიდა. ქრისტიანულმა კულტურამ ახლებურად განმარტა ეს მარადიული წრე: „ზამთარი განასახიერებს ქრისტეს ნათლობის წინა საათს; გაზაფხული არის ნათლობის საათი, რომელიც novlyuє ხალხი სიცოცხლის ზღურბლზე; უფრო მეტიც, გაზაფხული სიმბოლოა ქრისტეს აღდგომაზე. ზაფხული მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოა. შემოდგომა - დანარჩენი სასამართლოს სიმბოლო; ეს არის სიცოცხლის ჟამი, თითქოს ქრისტემ აიღო დასვენების დღეებისინათლე, თუ ხალხი იმას მოიმკის, რაც დათესეს“8. ჩეხოვის ფარდებში ხალხი არაფერია, მაგრამ შემოდგომაზე გვინეავით გაფრინდებიან ბაღიდან.

ალუბლის ბაღის მბრძანებლის საათი გაიზარდა ბაღის საათთან ერთად, გაყოფა წინა დღეს და კრიტიკული წერტილი - 22 ნამგალი - აუქციონის აღიარების თარიღი. ბაღი ვერ განაგრძობს საფუძველს ხალხის გარეგნობისთვის (როგორც ადრე იყო); ბაღი სხვის ნებას შეესაბამებოდა.

სიმბოლო მდიდარია მნიშვნელობით და შენობის მნიშვნელობის სიმბოლოს შუაშია დაკავშირებული ერთი ერთს: მეორე ბაღი, შორეული ქრისტიანული წარსულის ბაღი - ალუბლის ბაღის ერთ-ერთი აჩრდილი, რომელიც საყვედურობს. .

ალე რეალობა, ალუბლის ბაღს რომ ვუყურებ, ნაკლები სიმბოლიზმი იყო. ”საუკუნის ბოლომდე რუსულ გაზეთებში იყო ჭორები აუქციონებისა და აუქციონების შესახებ: ისინი ხელიდან გაფლანგა, მოძველებული მაєტკისა და ქანდაკებების ჩაქუჩის ქვეშ მოხვდნენ. მაგალითად, მაეტოკ გოლიცინი პარკით და ტარიფებით დაყოფილი იყო ნაკვეთებად და აშენდა დაჩებისთვის „9. ჩეხოვის კარგი ნაცნობი მ.ვ. კისელოვა მკერდზე წერდა 1897 წელს. დედამისის ბაბკინოს შესახებ, რომელიც არაერთხელ წერდა კვალდაკვალ: „...ბაბკინას ბევრი ნანგრევები აქვს, ხელმწიფეებიდან დაწყებული და სიცოცხლით დამთავრებული...“ (13; 482). როგორც ჩანს, ბაბკინო ბორგს უპრობლემოდ გაყიდეს, დედის დიდმა ოსტატმა ადგილი დაიკავა კალუსას სამთავრობო ბანკიდან, სადაც სამშობლო გადავიდა.

ჩეხოვის თანამგზავრი ბ.ზაიცევი ამ საათის შესახებ ალუბლის ბაღთან ბმულზე ასე წერდა: „დამთავრდა ანტონ პავლოვიჩის ცხოვრება, დასრულდა რუსეთის დიდებული სმოგი, ყველაფერი ახალივით გამოიყურებოდა. თითქოს ახალი იქნება, არაფერი შეცვლილა, მაგრამ ძალიან ბევრია - პან-ინტელექტუალური, სულელური, ტურბო თავისუფალი და ეს ყველაფერი გააკეთა რუსული XIXსაუკუნემ მიაღწია საუკუნის ბოლოს, ის საკმარისად მდიდარია სანახავად. ჩეხოვიც. І svіy kіnets vіdchuvav”10.

ბაღი დიდი ხანია გაჟღენთილია სარეველებით, როგორც რუსულ ცხოვრებაში და ისე რუსულ ლიტერატურაში. ადრე ვიდრე ადრე, ტრაგიკულად არ მიიღო ეს:

„როდესაც ისინი ტარატაიკას მაყრიდნენ, მე ვპოულობდი პატარა, თუ ხილის, ახლა უკვე ველურ ბაღს, რომელიც გვერდებიდან აკრავდა ფრთას თავისი სურნელოვანი, წვნიანი ყრუ. აჰ, რა კარგი იყო ღია ცის ქვეშ, მოწმენდილი ცის ქვეშ, დე ტრემტილი ლარნაკები, მათი მოციმციმე ხმების ვერცხლის მძივის ვარსკვლავები ატყდა! (I.S. Turgenev, “Live Powers”)11.

სხვა ტურგენევები არანაირ პატივს არ სცემენ ბაღს, რომელიც ხშირად აღარ არის, უფრო დაბალი დეტალი უკანა პლანზე: „სუნიანი ხალხი არ იყო მდიდარი; budinok їhnіy arc მოძველებული, ხის, მოხერხებული, დგას მთაზე, ყრუ ბაღსა და გადახურულ ეზოს შორის ”12 (“შჩიგროვსკის ჰამლეტი.”) ტურგენევისთვის,

იაკ მე მთელი ლიტერატურისთვის მეცხრამეტე შუა რიცხვები in., overgrown ბაღი - არ obov'yazkovo ნიშნავს zanedbany, ობლები. როგორც "თავაზნების" ბაღი, მაშინ ეს არის იოგა ვლასნიკების ბრძანებით ამ სიყვარულის აყვავების აშკარა ნიშანი:

მიკილსკი<...>იქ მას აქვს სასწაულებრივი სიკეთე, სასწაულებრივად აწყობს ჯიხურებს, სასწაულებრივი ბაღი სათბურებით<...>ძველი ბაღის მუქი ხეები ორივე მხრიდან ჯიხურისკენ იწვა, კარისკენ გაპარსული ილინკების გამზირი მიდიოდა“13 („მამები და შვილები“. თავები XV, XVI).

„...დიდი ბოვი და გარნი, მთელი ბაღი და სახელმწიფო წესრიგის შურისძიება: დაქირავებული მუშები ბილიკებს ნიჩბებით ახეხავდნენ; მწვანე მწვანე ბუჩქებთან სოფლის გოგოებს თავებზე წითელ წიწილებს აციმციმებდნენ, საყვირებით მოჭედილი“14 („ახალი ამბები“, თავი VIII).

საუკუნის დამდეგამდე ყველაფერი ძალიან შეიცვალა, ზაფხულის მაცხოვრებლების მთელი „კლასი“ გამოჩნდა და „კეთილშობილური ბუდეები“ გაპარტახდა. ვიკოვას ბაღის კულტურა კვდებოდა, დადგა შემოდგომა:

დოდომ I იშოვ<...>

ნავკოლო ყველა ფლის რიასნივ,

ალეს ღერძი უღელტეხილზე, ღრუს მიღმა,

შავი ფოთლების ბაღის ფოთლები,

ნაცრისფერ ნანგრევს გავხედე სამეურნეო შენობას.

გლებმა აივნის კარი გამიღო,

ღირსეულად მელაპარაკა,

სარწყავი ქვედა და მზიანი სტოგინი.

სავარძელში ვარ ბოლომდე და ვიდპოჩივაიუჩი,

Sposterig, როგორც საკეტი ღვინო zgasayuchi.

და გავოცდი აივნის ნეკერჩხლით,

ალუბლის ხეზე, რომელიც ჩერვონივ კეხის ქვეშ

და თეთრმა კედლებმა დააბნელა კლავესინი.

დავბრუნდი їх - და მოკლედ ჩუმად ჩავხტი ხმა. სამეული, რომანტიული,

Vіn zhalyugіdny buv, მაგრამ მე ვარ zvuchnoy სული, დავიჭირე კეთილი სულის სული სხვაში ...

სიჩუმე არ მტანჯავს.

ძირძველი გაპარტახების ბუდე ჩასაქრობად.

Აქ ვარ. ალე გასაკვირი ვიქნადან მკვდარი ბაღი. ბუდინკას თავზე სქელი ფენაა.

სოკირის მხიარულ ხმებს ვამოწმებ,

ვამოწმებ ზუხვალო რობოტის დანგრევას,

მე ვამოწმებ, ჩობ სიცოცხლეს, ძლიერ ქარს უხეში ძალით,

საფლავზე დენთის ახლიდან აყვავდა.

რა საოცრად მსგავსი და ამავდროულად არა მსგავსია ძველი სადიბის აღწერა რანევსკაიას მაეტოკზე ალუბლის ბაღთან. ცეი ვირშ ბუნინი წერდა 1903 წლის საფუძველზე და გამოქვეყნდა 1904 წლის კობზე სათაურით "თვალზე". წელიწადის წელი ვმეგობრობდი სახელწოდებით „Desolation“16. იცოდით ჩეხოვის ღვინოები? როგორც ჩანს, თუ ჩეხოვი პატარასთანაა, 1903 წ. მოსკოვში ჩასვლისას, სამხატვრო თეატრის რეპეტიციებზე ყოფნისას, ოდესღაც სუნის სურნელი ატყდა და დიდი ხნის წინ ბუნინიმიდან გადმოვიდა. იმოვირნო, რომ იმ დროს ბუნინმა ისე არ მიიღო ჩეხოვის პესუ, თითქოს მის წინაშე დადგა.

იმ მინიშნებების მიღმა, რომ ბუნინი არ ადიდებდა ჩეხოვის დანარჩენ ფეისებს: „მე ვფიქრობ და ვფიქრობ, რომ არ უნდა დავწერო დიდებულებზე, მიწათმოქმედის ბაღებზე, - არ ვიცი მათი ღვინოები. Tse განსაკუთრებით გამოირჩეოდა იოგაში p'є-

საჰ - "ბიძია ვანიაში", "ალუბლის ბაღში". იქ დამხმარეები უფრო ბინძურები არიან... და სად იყო დამხმარე ბაღები, სად დაწყობილი ალუბალი? "ალუბლის ბაღი" მხოლოდ ხოხლაცკის ქოხებთან. და ახლა ლოპა-ხინს სჭირდებოდა ამ ალუბლის ბაღის მოჭრა? ქარხანა ავაშენოთ, რა, სახლში ალუბლის ბაღს ვაშენებთ?“17. ბუნინი, რომელმაც უკეთ იცოდა თავისი ბაღის ცხოვრება, ასე უხვად ფიქრობდა რაიმე ახალზე და, შესაძლოა, ძველი მემამულის ბაღის იმიჯი მიიღო, როგორც სიმბოლო, მისთვის წარმოუდგენელი და ბლუზ-ნირსკი იყო. ბუნინი, ჩეხოვის აზრით, იყო „ცივი, ყინულივით“18, თუ ის წერდა თავის სამყაროზე. ჩეხოვის ბაღი არ იყო ამის ღირსი, ალბათ, თავისი აბსტრაქტული, სიმბოლური ზაგალნენისტიუით. ბუნინას ბაღი სავსეა ადიდებული ყვავილებით, ანტონივის ვაშლის სუნით, თაფლით და შემოდგომის სიხალისით. მკვრივი, უკაცრიელი ბაღი არ ჰგავს ტურგენევის, საყოფაცხოვრებო ცხოვრების დასასრულის უცვლელ მოწმეებს: „დეიდას ბაღი განთქმული იყო თავისი ზანდბანისტიით...“19.

კიდევ ერთი მოგონება, უფრო ადრე, მკვდარი სულები» გოგოლი. მოდით გამოვიცნოთ პლუშკინის ბაღის პოეტური აღწერა:

„ძველი, დიდი ბაღი, რომელიც მიათრევდა სახლის უკან, რომელიც სოფლიდან გასული და შემდეგ მინდორთან გაბრწყინებული და გაპარტახებული გამოვიდა, დათმო, ერთი აახალგაზრდავებს დიდ სოფელს, მეორე კი მალოვნიჩიებით სავსე. მის სურათ უდაბნოსთან ახლოს. მწვანე ნისლითა და უსწორმასწორო მოციმციმე გუმბათებით ზეციურ ჰორიზონტზე ველურ ბუნებაში ამოსული ხეების მწვერვალები იყო. არყის თეთრი კოლოსალური სტოვბური, რელიეფი ზემოდან, ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის ფონზე, მწვანე ჭექა-ქუხილიდან ამომავალი და ჭერზე მომრგვალებული, ჩვეულებრივი მარმურის მბზინავი სვეტივით; ირიბი გოსტრი იოგოს ბოროტებაზე, იაკიმ ვინ ზაქіნჩუვავსია დაწვა დედაქალაქების ქალაქი, თოვლზე ბნელი იოგო, როგორც ქუდი ან შავი ჩიტი.<... >ნისლში გაიფანტნენ მწვანე ქოხები, მზეზე ანათებდნენ და ბნელი საძოვარივით ბრწყინავდნენ საფლავის უნათესავობას.<... >და, ნარეშტი, ახალგაზრდა ნეკერჩხალი, რომელიც გადაჭიმული იყო მისი მწვანე ირმის გვერდით.

პი-ლისტები, ერთ-ერთი მათგანის ქვეშ, ღმერთმა იცის, რომ ასეთი წოდება ავიდა, მზემ იოგა გადააქცია პროზორზე და ცეცხლზე, რომელიც სასწაულებრივად ანათებდა ამ სქელ სიბნელეში.<...>ერთი სიტყვით, ყველაფერი კარგი იყო, თითქოს არც ბუნებას იწინასწარმეტყველა, არც მისტიციზმს, მაგრამ თუ სუნი ერთბაშად ატყდება, თუ გროვას მიღმა, ხშირად უშედეგოდ, ადამიანები გადიან ადამიანური ბუნების პროცესს ნარჩენი ნაჭრით. ბუნება, მნიშვნელოვანი მასების შემსუბუქება, უხეშად გაღატაკება -ვდჩუტნუ სისწორე და ჟებრაკი, კრიზ.

იაკი ჰობიების გარეშე, შიშველი გეგმის გარეშე და სასწაულებრივ სითბოს აძლევს

ყველაფერზე, რაც მოხდა მშვიდი სიწმინდის სიცივეში, იმ ჭკუაზე.

ციკავო, რომელიც აღწერს პლიუშკინის ბაღის აღწერას ლირიკული ჩანაწერი, თითქოს მთავრდება სიტყვებით „ო, ჩემო ახალგაზრდობა! ო, ჩემო სიახლე! (მას შემდეგ, რაც ტურგენევმა ასე დაასახელა თავისი ერთ-ერთი ლექსი პროზაში.) ინტონაციურად და სემანტიკურად, ეს ვიგუკი "მიღებულია" რანევსკაიას სიტყვებით, თუ "გაინტერესებთ ბაღის ფანჯარაში": "ო, ჩემო ბავშვურობა, ჩემო სიწმინდე. !”

მნიშვნელოვანია მათთვის, ვისაც აქვს ბაღი მკვდარი სულები“, ზანედბანი და არავის სჭირდება, ლამაზო. გააზიარეთ რაზნის იმ იოგოს მმართველის ბაღი, ნიბის ბაღი აღდგა ბურიანის კედლით და ბუდინკაში ბურიანივის კედლით, რომლებიც ცხოვრობენ ერთი ცხოვრების მმართველთან.

ჩეხოვის სახლებში და გალიები სემანტიკურად ერთნაირია. ლოპახინი ირჩევს არა მხოლოდ ბაღის დაშლას, არამედ ჯიხურების დაშლას, „რაც არსად აღარ არის კარგი“. "ახალი ბაღის" ახალი მდგომარეობისთვის ეს აუცილებელია. ჩეხოვის დარჩენილ ნაწილში ბაღი უფრო დიდია, ქვედა ბაღი, სახლების ცენტრი; მოჩვენება, რომელიც წევს სახლში, ტრიალებს ბაღთან („დედა მოკვდა... თეთრ ქსოვილთან“). ბაღი ჯიხურით, როგორც ერთი ლანკა ზედნანა მეორესთან „ლანს ბუტიაში“ და თუ ჯიხურებით ავად ხარ, მაშინ ავად ხარ და ბაღი. წიკავო, ალე, სახლისა და ბაღის შეუსაბამობა არ ადარდებს, შორიდან გაოცდები ბაღით. ვინ არის ჯიხურის სიმბოლური პროექცია. „ბაღის წილი მუდმივად განიხილება, მაგრამ თავად ბაღი არასოდეს ხდება უწყვეტი მოქმედების ადგილი.

ნია.<...>მისი ტრადიციული ფუნქცია, როგორც ტერიტორია, პოდიუმის ბაღი არ არის გამარჯვებული. განსაკუთრებული, იდეალური ბუნებაა ჩამოკიდებული.“21

ამ ხალხის ბაღის გასწვრივ ხილვადობის ნაკლებობა მეტაფორულად იყო გამოხატული ჰამლეტში, ყველაზე საყვარელში. შექსპირის პ'єsіჩეხოვი. ე.ვ. ხარიტონოვა თავის სტატიაში წერს ავადმყოფობის მოტივის შესახებ ტრაგედიაში „ჰამლეტი“: „შექსპირისთვის ბუნებამ არამარტო გაატარა სრულყოფილების ერთი წუთი, იგი ჩანდა გულგრილი, დაუცველი, როგორც არამეგობრული ინფუზია. ამის გამო ის ბუნება არ ჰგავს ადამიანს - მასში იბადება ყველა ავადმყოფური პროცესი, ისევე როგორც მასთან. ტრაგედიაში ბუნება ასოცირდება ბაღის უხვად მნიშვნელოვან წოდებასთან, რომელიც შემოდის „სნეულების მოტივის“ მატერიალურ და სულიერ თანასწორობაში, „ჰამლეტის“ მთავარი და სიუჟეტური შემქმნელი მოტივი.

ბაღის სინათლის მეტაფორა ჩნდება ჰამლეტის პირველ მონოლოგში (I, 2):

Hydky Light, შენ ხარ სპორადული ბაღი,

არასასურველი მწვანილი ცარიელი აბაზანაა.

(თარგმნა ა. კრონბერგმა);

სიცოცხლე! რა პროფესიის ხარ? ბაღი, რომელიც გაჩუმდა

ველური, ნაყოფიერი ბალახების ქვეშ.

(თარგმნა ნ. პოლოვოიმ).

ბაღის მეტაფორა, ავადმყოფობის მოტივის შემდეგ, მთელი ტრაგედიის გავლა. ასე რომ, „...ოფელიას მამის გარდაცვალების შემდეგ ციხის კედლებიდან ჯერ ბაღში უნდა გახვიდე და იქ თაიგულიდან სწორ ბილეთებს აიღო“. ო.ხარიტონოვას ნააზრევს სიუჟეტურ ხაზს ემატება ავადმყოფური ბაღის მეტაფორა: „ბაღი, რომელშიც ოფელია არის დაყრდნობილი, მას საშინელი სნეულებით აინფიცირებს“25; ბაღში ყვავილების დაკიდებისას, „გვირილების გირლანდები, ჟოვტცა, რომ იასამნისფერი ყვავილები...“, იაკს „ღვთაებრივი სუვორი“ ეწოდება „მოციმციმე ხელი“ (IV, 7) (KR-ის თარგმანიდან), ოფელია ჯინე. .

ჰამლეტის გერტრუდასთან გადაადგილების ცნობილ სცენაზე კიდევ ერთხელ გამოიცნობს სარეველებით გადაჭედილი „ცარიელი ბაღის“ მეტაფორა:

არ გაანაყოფიეროთ ცუდი ბალახი

ისე რომ ძალიან არ გაძლიერდეს...

(თარგმნა ა. კრონბერგმა).

ბაღის მეტაფორის განვითარების შეკერვა ჰამლეტში, ე. ხარიტონოვმა ულვაშების დამზადება: „ბაღი მაკროკოსმოსის მოდელია, ბაღი ხალხის შუაშია, რომ її ველური ბანაკი საუბრობს ქაოსზე ადამიანთა საზოგადოების შუაგულში“26.

ალუბლის ბაღის უახლოესი წარმომავლობა, რომელიც სიგიჟემდე დაეშვება რუსული ლიტერატურისა და კულტურის ბაღებში და არ შეიცავს ინდულგენციის ჰამლეტის მნიშვნელობებს; ალუბლის ბაღი ლამაზია. პროტე, სიმბოლური დღით, ჩეხოვის სულის განსვენების ბაღი ახლოსაა „ჰამლეტში“ ბაღ-შუქის მეტაფორასთან. „საათის ზარების აწევა“ არის გაპარტახების დაწყების, შემდეგ ბაღის ჯიხურის სიკვდილის მიზეზი და თითქოს ჰამლეტში, რომელიც ჩვენს შორის ავარია გაივლის, დღეს და ხვალ დავიხოცებით. ჩეხეთში ბავშვის სიკვდილი, ასეთი დედის, რანევსკის, ბიგლის შემდეგ, რომელმაც ყველაფერი დატოვა; და შემობრუნება შეუძლებელი აღმოჩნდა. რანევსკაიასთვის და გაევისთვის ასეთი "ახალი ბაღი" არ იქნება. უფრო მცირე რწმენის მქონე ლოპახინი, ქვედა ანა, მხარს უჭერს სხვა ქვეყნის ბაღ-ბაღების დაარსებას. ალე ალუბლის ბაღი, ყველაზე მშვენიერი "ყველა პროვინციაში" და რუსულ ლიტერატურაში, ცნობილია და მის მიღმა გაიხსენეთ ყველაფერი, რაც შეკვრისა და შოს ბაღმა გადაარჩინა.

ჰამლეტის ცნობილი მეტაფორა „დრო არ არის ერთობლივად“27 შეიძლებოდა ყოფილიყო „ალუბლის ბაღის“ ეპიგრაფი. თუ გინდა აღვნიშნო: ჩეხოვს არასოდეს დაუყენებია ასეთი ეპიგრაფი - რაღაც პათეტიკა კომედიისთვის. ატეხილი სიმის ხმა – „ქრება, შეჯამება... თითქო ციდან“ – არასიტყვიერად გამოხატავს იმავე ჟღერადობას საათის სიმძიმეში.

დედის გაყიდვები საშინელებაა, არა მარტო თავისთავად, არამედ იმ „მძინარე იდეის“ ფუჭად გაფლანგვა, რომელიც ტრეპლევს არ ჰქონდა, რომელშიც ბიძა ღრიალებდა.

ვანია, სამი და ჭიკჭიკებდნენ იაკუ მარნოს და მღეროდნენ იაკუ (ჩიკლი ბაჩიტი) რანევსკას და გაევს თავიანთ დიდ ალუბლის ხეივნებში. ცია „სცენური იდეა“ მოჩვენებითია და თავისთავად კონკრეტულს არაფერს შეიცავს, აზრი გაუგებარია. ჩეხოვს არ უყვარს „ყოველდღიური“ საკვების ჭამა. „ღმერთო“ რომ არ თქვა, ზოგიერთი გმირი ამბობდა – „ველური აზრიაო“28. ორთვენახევარი სიკვდილისთვის (1904 წლის 20 აპრილი) ჩეხოვი წერდა ო.ლ. კნიპერი: თქვენ იკვებებით: როგორია ცხოვრება? ერთი და იგივეა, რა ვკითხო: რა არის მორკინი? Morquin є morquin და მეტი არაფერი უცნობია.

ანდრეი ბილი თავის სტატიაში „ჩეხოვი“, რომელიც აყალიბებს ჩეხურ თეატრსა და მეტერლინკის თეატრს, წერს დანარჩენი სიმბოლოების ტენდენციებზე: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ტენდენცია წაართმევს საკუთარ სიმართლეს, თუ ხელოვანის შინაგანი სისხლი დაიღვრება ცხოვრების ხელოვნებას შორის“29. ჩეხოვის აღიარებები სულაც არ იყო სიცოცხლისგან დაცლილი, ამიტომ ჩეხოვის სურათები არც ისე გონივრულად იქნა აღქმული. ალუბლის ბაღის სიმბოლო არა მხოლოდ მითებია, არამედ რეალობის, ცხოვრების წინაშე. და „სწორი სიმბოლიზმი გამოდის სწორი რეალიზმისგან<...>წყენა დეისნეზე“30. ჩეხოვის დანარჩენი მიწის ცენტრალური სიმბოლო, ნიბი, ორი ფენისგან შედგება; ვიკორისტოვიუჩი ბილის დანიშვნას, „...ახალ ტურგენიევსა და ტოლსტოის დროს ისინი მეტერლინკსა და ჰამსუნს ეკიდებიან“31.

ბაღის სიმბოლიკა მოჯადოებულია გონიერი ინტუიციებით და ცნობილია, რომ ის ვირუბანების ბაღს ჰგავს. მთელი ინსტრუმენტი არის ის, რომ მუსიკა, ერთი მეორის გარეშე შეუძლებელია. ხალხი თითქოს ბაღივით შვება, იოგას მეშვეობით კი მშვენიერი ტრივიმირნისტი - წარსული ღმერთი. ბაღის სიკვდილის შემდეგ, სუნი იწყებს საკუთარ ცხოვრებას ცივ სამყაროში, ცოცხალი არავინაა, ფხიზლად კი არა, მაგრამ ამ ნიბის სიმბოლოები სჭირდებათ. რეალობა აღარ იგრძნობა

წარსულის მთვარე. როგორც ჩანს, მართალი იზოლირებულია ტიმჩასის გონებით, რომელშიც ადამიანი იკვებება ველური იდეის გარეშე. გვინეის ალუბლის ბაღი და მსოფლიო სიმბოლიკა, რომელიც გვიჩვენებს რეალობას მარადისობიდან. დარჩენილი ხმა არის სიმის გატეხვის ხმა.

I Strehler J. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" (1974) // ჩეხოვიანა. სიმის ხმა, რომელიც აფეთქდა: 100-მდე რიჩჩია p'єsi "ალუბლის ბაღი". M., 2005. S. 225.

ყველა ციტატა O.P.-ის ნამუშევრებიდან. ჩეხოვი, რომ შენიშვნების მოთხოვნა ასეთი ცოდნისთვის იყო მიცემული: ჩეხოვი ა.პ. ნაწარმოებებისა და სიების არჩევანზე მეტი: U 30 ტ. T. 13. M., 1986 წ.

3 ესთეტიკა: ლექსიკონი. M., 1989. S. 312

4 Tsiv'yan T.V. ვერგ. გეორგ. ი.ი. 116-148: მითოლოგიურ ბაღამდე // ტექსტი: სემანტიკა და სტრუქტურა. მ., 1983. Z. 148.

5 იქვე. S. 141.

6 იქვე. S. 147.

7 იქვე. Z. 149-150 წწ.

8 ლიხაჩოვი დ.ს. პოეტიკა ძველი რუსული ლიტერატურა. L., 1967. S. 159.

9 გრომოვი მ.ჩეხოვი. M., 1993. S. 355-356.

10 ზაიცევი ბ.ჟუკოვსკი; ტურგენევის ცხოვრება; ჩეხივი. მ., 1994. ზ. 497.

II ციტატა. ხედვისათვის: ტურგენევი ი.ს. ფიქრის შენიშვნები. M., 1991. Z. 238. (ლიტერატურული შენიშვნები).

12 იქვე. Z. 196.

13 ტურგენევი ი.ს. წინ; მამები და შვილები; სტეპების მეფე ლირი. L., 1985. S. 194, 196. (Classics and Moderns).

14 ტურგენევი ი.ს. დაბნელებული; ახალი; Წყაროს წყალი. მ., 1986. Z. 209.

15 ბუნინი ი.ა. რჩეული ნაშრომები: U 8 ტ. T. 1. M., 1993 წ. Z. 115-117.

16 ბუნინის ლექსისა და ჩეხოვის „ალუბლის ბაღის“ მსგავსება მიენიჭა სტატიას: კუზიჩოვა ო.პ. „სიმბი, რომელიც გაწყდა“ „ციმბირის საუკუნის“ პოეზიაში // ჩეხოვიანა: ჩეხოვი და „ციმბირის ხანა“ მ., 1996. გვ. 141-142. კუზიჩოვამ ასევე გამოიცნო იმ ჩეხოვის შესახებ, რომელიც ყველაფერზე უკეთესი იყო, კითხულობდა "თვალზე", ლექსების ნატეხები ერთდროულად გამოქვეყნდა ბუნინის "ჩერნოზემის" ახსნა-განმარტებიდან, ჩეხოვის შესახებ, თავისი აზრის ავტორებისთვის ჩამოკიდების შემდეგ. სიუჟეტი მთელი გულით აღნიშნავს, რომ „სიუჟეტი არის ორი ნაწარმოების პოეტური სახელწოდება<...>tsіkava ტიპოლოგიურად - დამოუკიდებლად tsgogo, buv navіyany bunіnskiy vіrsh zustrіchі rozmovami z Chehov chi nі. ეს განწყობა და ინტონაცია აცოცხლებს ბუნინის ნაწარმოებებს“ (თამ სამო, გვ. 142).

17 ბუნინი ი.ა. პოეზია და პროზა. მ., 1986. Z. 360.

ბუნინი გამოიცნობს, რომ ჩეხოვმა ისე გითხრა: "შენ მხოლოდ მაშინ უნდა დაწერო, თუ გცივა, როგორც კრიგი...". იქ. S. 356.

19 ბუნინი ი.ა. ზიბრ. ტელევიზორი: U 8 v. T. 2. Antonivsky apple. M., 1993. Z. 117.

20 გოგოლ ნ.ვ. თხზულებათა კრებული: U 9 ტ.T. 5. M., 1994. S. 105-106.

21 გორიაჩოვა მ.ო. სტრუქტურის „ბაღის“ სემანტიკა მხატვრული სამყაროჩეხოვი // რუსული ლიტერატურა. 1994. No XXXV-II (15 თებერვალი). გვ. 177.

ხარიტონოვა O.V. შექსპირის დრამის ტრაგიკული მოტივის გაგება: „ავადმყოფობის მოტივი“ ტრაგედიაში „ჰამლეტი“ // ინგლისური -1. მ., 1996. S. 57-58.

23 იალტის ჩეხოვის მუზეუმი ინახავს "ჰამლეტის" სამ თარგმანს - კრონბერგს და პოლოვოს, კიდეებში ზეთისხილით და კ.რ. ყველაფრის მოწოდება, პირველი ორი წიგნი დაწერილია

80-იანი წლებიდან მართავდა ჩეხოვს. 1902 წელს გვ. ჩეხოვმა, რომელმაც ავტორს წარუდგინა K.R.-ის სამტომიანი ნაწარმოები, ჰამლეტის შუა თარგმანი.

24 შექსპირის გამოსახულებების პრობლემა "ალუბლის ბაღში" სტატიაში განხილული იყო ა.გ. გოლოვაჩოვა: გოლოვაჩოვა ა.გ. — სიმის ხმა, რომელიც ატყდა. "ალუბლის ბაღის" ისტორიის წაუკითხავი მხარე // ლიტერატურა სკოლაში. 1997. No 2. S. 34-45.

25 იქვე. S. 58.

26 იქვე. S. 62.

27 საათის ზარი დაეცა (თარგმნა კრონბერგმა), საათის შუბი დახიეს (თარგმნა კ.რ.). დრო ამოიწურა ერთობლივი გამოტოვებებისგან.

28 პროფესორი Sumniy istorii-ში ამბობს: „კანის გრძნობები და კანის აზრები ცხოვრობენ ჩემგან დამოუკიდებლად, და ჩემი შეხედულებებისამებრ მეცნიერების, თეატრის, ლიტერატურის, სწავლის და ყველა ნახატზე, თითქოს გონებას ვხატავ, ყველაზე კარგად ვფიქრობ. ანალიტიკოსმა არ იცის, რომ ამას ველური იდეა ჰქვია, მაგრამ ცოცხალი ადამიანის ღმერთი. და თუ არაფერი არ იცი, მაშინ, მაშასადამე, არაფერი იცი“.

29 Bily A. Chekhov // Bily A. Symbolism as light-gazer. M., 1994. Z. 374-375 პირველმა A. Bily-მ გამოაქვეყნა სტატია „A.P. ჩეხოვი“ ჟურნალში „მისტიკოსთა სამყარო“ (1907 წ. No11-12). ჩეხოვის სიმბოლოების მსგავსი შეხედულება ჰქონდა ვ.ნაბოკოვს, რომელმაც ჩეხოვის სიმბოლოებს უწოდა „არაკეთილსინდისიერი“ (დივ.: Nabokov V. Lectures from Russian Literature. M., 1996, გვ. 350). თანამედროვე ჩეხოსლოვაკიელები ვ.ბ. კატაევი და ა.პ. ჩუდაკოვი, რომლებიც ხშირად გვთავაზობენ თეთრის სტატისტიკას, გულისხმობდნენ ჩეხოვის სიმბოლოს განსაკუთრებულობას, რომელიც „მიეკუთვნება ორ სფეროს - „რეალურ“ და სიმბოლურს - და მათ მსგავსი, უფრო დიდი სამყარო, ქვედა“ (ჩუდაკოვი AP Poetics. ჩეხოვის მ., 1971, გვ. 172). ასევე: კატაევი ვ.ბ. ჩეხოვის ლიტერატურული ბმულები. M., 1989. S. 248-249. შეგიძლიათ დაასახელოთ მონოგრაფია ა.ს. სობენნიკოვა: სობენნიკოვი A.S. დრამატურგიის მხატვრული სიმბოლო A.P. ჩეხოვი: დასავლეთ ევროპის „ახალი დრამის“ ტიპოლოგია. ირკუტსკი, 1989. ჩეხოვის განსაკუთრებულ სიმბოლიკაზე ასევე დაიწერა უახლესი ამბები, მაგალითად: შანსები ე.ჩეხოვის თოლია: ეთერული არსება თუ ფიტულები? //ჩეხოვის მწერლობის ხელოვნება. კრიტიკული ესეების კრებული / რედ. P. Debreczeny და T. Eekman. კოლუმბი, ოჰაიო. 1977 წ.

30 Bily A. განკარგულება. სატელევიზიო. S. 372.