რუსული ლიტერატურა დაიბადა დიდი იდეოლოგიური ბოროტებით, ცხოვრებისა და ცხოვრების უდანაშაულო მსხვერპლით, მნიშვნელოვანი საკვებით, ადამიანების ჰუმანური აღქმით, გამოსახულების სიმართლით. რუსი მწერლები აიძულეს გამოჩენილიყვნენ კრაშის ბრინჯის ქალის სურათებში, რაც ძალას აძლევდა ჩვენს ხალხს. დღევანდელ ლიტერატურაში არც ისე ლამაზები და წმინდანი არიან ისეთი მშვენიერი და წმინდა ქალები, რომლებსაც თბილი და მოსიყვარულე გული, განუმეორებელი სულიერი სილამაზე აღიქვამენ.

მხოლოდ რუსმა მწერლებმა გამოავლინეს ასეთი მდიდარი პატივისცემა შინაგანი შუქისა და დასაკეცი გამოცდილების მიმართ ქალის სული... XII საუკუნიდან მთელი ჩვენი ლიტერატურის გასწორება, რომ გადავიდეს რუსი ქალი-ჰეროინის იმიჯი ცხელი გულით, ნახევრად მოაზროვნე სულით და დიდი საქმეებისთვის მზად.

იაროსლავნიას მოხუცი რუსი ქალის მომხიბლავი გამოსახულების მიწოდება ახალი სილამაზისა და სილამაზის შესაქმნელად. ვონი - სიყვარული და სიცოცხლისუნარიანობა. იგორთან როზლუცის უსიამოვნებები გაოცებული იქნება გიგანტური მწუხარებით: იაროსლავნა განიცდის ჩოლოვიკის რაზმის სიკვდილს და ბუნების ძალების მიერ სასტიკად სთხოვს დახმარებას და არა მხოლოდ „ლადის“, არამედ ყველა მეომარს. . „სლო-ვა“-ს ავტორი ადიდებს იაროსლავის უპრეცედენტო ცხოვრებისა და სიმართლის სურათს. პირველი ღვინის აფეთქება ამაზრზენი გამოსახულებარუსი ქალები.

A.S. პუშკინის რომანში "ევგენი ონგინი" მან ასახა დეიდა ლარინის დაუვიწყარი გამოსახულება. ტეტიანა „რუსული სული“ მთელი რომანის ავტორია. სიყვარული რუსი ხალხისადმი, პატრიარქალური ძველი დროისადმი, რუსული ბუნების მიმართ მთელი ტვირი. ტეტიანა - "ბუნება არის გლიბოკა, ლუბლიაჩა, მიკერძოებული". ცილისნა, შირა და უბრალო, არ იქნება "სიყვარული საიდუმლოების გარეშე, ყლუპად მოსმენილი". სანამ ონგინი შენს სიყვარულზე არავის ელაპარაკება, ძიძის მიღმა. ალე გლიბოკუს უყვარს ევგენ ტეტიანი სათითაოდ, თითქმის მთელი გზიდან ჩოლოვიკამდე:

მიყვარხარ (რა ეშმაკობით?),

ალე მე მიეცა ერთი;

გესტუმრები.

ტეტიანი ძლიერად და სერიოზულად აცოცხლებს, სიყვარულს და საკუთარ მორჩილებას, მისთვის დამახასიათებელი გლიბინის გამოცდილებისთვის, დასაკეცი სულიერი შუქისთვის. მთელი ბრინჯი ახლდა ახალ კავშირში რუს ხალხთან და რუსულ ბუნებასთან.

პუშკინმა მისცა და іnshiy, zavalosya b, mensh გაიხსენა მოკრძალებული რუსი ქალის იმიჯი. მაშა მირონოვას სურათი კაპიტანსკი დონცი". გადიდებული დისპლეის ავტორი და სიყვარულის სერიოზულობა, სიყვარულის სიღრმე, ჰეროინი ვერ ხედავს მას ლამაზი სიტყვებით, მაგრამ ქალწულობა ერთი ზბერიგє მთელი სიცოცხლე. ვონა მზადაა დალიოს კოჰანის ხალხის მთელი ჯანმრთელობისთვის. არ გაუხარდება პატარა დიასახლისის გრინოვისთვის თავის გაწირვა.

შეუძლებელია დაივიწყო ქალის გამოსახულება, გააცოცხლო სილამაზე და ტრაგედია, კატერინის გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი", რომელშიც დობროლიუბოვის აზრით, რუსი ხალხის ყველაზე ლამაზი პერსონაჟი, გულწრფელი კეთილშობილება, ბრძოლა თავისუფლებისთვის, მზადყოფნა სიმართლისთვის და მზადყოფნა სიმართლისთვის კატერინა - ”სინათლე ბნელ სამეფოში”, ვინიატკოვა ქალი, პოეზიის ბუნება-მერილივი. თვალთმაქცობისა და სიწმინდის ატმოსფეროში ჩაძირვისას, ვიშოვს უსაყვარლესი ლუდინის სასარგებლოდ, ბევრი ტანჯვაა. ალე იაკ იასკრავოს ძალიან ეძინა, თუ მთელ „ბნელ სამეფოში“ არის სულით ახლობელი ბრწყინვალე ადამიანი! კატერინისადმი ახალი ეპოქის სიყვარული ცხოვრების ერთი გრძნობაა: ბორისის გულისთვის ვონი მზადაა გადალახოს დანაშაულის გაგება. ბრძოლა ხალხსა და ბორგს შორის, რათა მათ საჯაროდ მოინანიონ კაბანიკას დესპოტიზმამდე მიყვანილი ჩოლოვიკის, ალეს წინაშე, სიცოცხლის დასასრული თვითმკვლელობით. კატერინა დობროლიუბოვის მოსახვევში "საშინელი ბოროტი წვრილმანი ძალის" დასარტყმელად.

თანამედროვე ქალის გამოსახულებების დიდი მეისტერი, ქალის სულის დახვეწილი ნიშანი, ბუვ I. ტურგენი ვინ ნამალიუვავმა ღვთაებრივი რუსი ქალების მთელი გალერეა. ჩვენს წინაშე დგას ლიზა კალიტინა ("Dvoryanske gnizdo") - მსუბუქი, სუფთა, მკაცრი. გრძნობთ კავშირს, თქვენი შვილების გამორჩეულობას, თქვენი ურთიერთობის შედარებით აქტუალურობას ძველი რუსეთის ქალებთან.

ალე ტურგენევმა მისცა ახალი საათის სურათები და ქალები - სტახოვოისა და მარიანის ირმები. ოლენა არის "არამანკიერი გოგო", ის არ იქნება "დიალნოგო სიკეთის" შუკაკი, ამიტომ არ უნდა წახვიდე უნივერსიტეტში ოჯახებს შორის, უზარმაზარი აქტივობის უკიდეგანოში. იმ დროს ქალებს არ აძლევდნენ ასეთი ღირსების ძალას. მე ოლენას შემიყვარდა ინსაროვი, რომელსაც ბევრი სიცოცხლე ჰქონდა მამის ვიზის უფლების მითვისებით. სილამაზით გამარჯვებით გადავალ ბრძოლაში "სპილნუ უფლებისთვის". ოლენის გარდაცვალების დღეს იგი გაემგზავრა ბულგარეთში, სიცოცხლე მიუძღვნა წმინდა უფლებას - ბულგარელი ხალხის გულმოდგინებას თურქული უღლისგან. Sp_vakom sp_vak რუსი ქალების ბუვ M.A. Nekrasov. ჟოდენი ნეკრასოვის წინ არ მღერის, მაგრამ ის არ შეეგუა ქალის წილის პატივისცემის სტილს. რუსი სოფლის ნაწილის მნიშვნელობაზე სასაუბროდ მღერის, ამისთვის „ქალის ბედნიერების გასაღებები დიდი ხანია მოხმარებულია“. ალე ნიაკა სლავური თხილამურებით შემცირებული ცხოვრება არ შეიძლება იყოს ბოროტი სიამაყე და პატივისცემა რუსი გლეხის ძლიერი სიამაყის მიმართ. Taka Da-r'ya ლექსში "ყინვა, ჩერვონიი ნის". ჩვენს წინაშე ცოცხალი პოსტის მსგავსად არის რუსი სოფლის გამოსახულება, გულით სუფთა და სულით მსუბუქი:

შიმშილი, ღვინო დამნაშავე,

გააჩინე ბიჭი, რივნა.

... ზუპინი გალოპული ცხენი,

ქოხში, როგორ დაწვა, წადი!

დიდი სიყვარულითა და სითბოთი ნეკრასოვი წერდა მდედრობითი სქესის დეკაბრისტებზე, რომლებიც თავიანთ თავებს ციმბირში მისდევდნენ. ტრუბეცკა და ვოლკონსკა მზად არიან იმუშაონ ჩოლოვიკებთან, რომლებიც იტანჯებოდნენ ხალხის ბედნიერებისთვის, მძიმე შრომითა და შრომით. ოჰ, არ იცინიან, არ ირბენენ, არ არიან.

გადაწყვეტილების მიღებით, რევოლუციონერი დემოკრატი მ.გ. ჩერნიშევსკი აჩვენებდა რომანს "ვინ რობიტი?" ახალი ქალის ვერა პავლივნიას იმიჯი, რიშუხოი, ენერგიული, თვითდაჯერებული. იაკი გაბრაზებული გამოდის „პიდვალუდან“ „ვილნა პოვიტრიაზე“. ვირა პავლივნა ბოლომდე მართალი და პატიოსანია. ვონა პრაგნე ცხოვრობს ადამიანებზე უარესი ცხოვრებით, ხდის მას ლამაზს და შეუძლებელს. ქალების უმეტესობამ ასე უხვად წაიკითხა რომანი და ვერა პავლივნა წაართვა ცხოვრებიდან.

ლ.ნ. ტოლსტოი, რომელიც საუბრობს დემოკრატების იდეოლოგიის წინააღმდეგ, ეწინააღმდეგება ვირი პავლოვნას, იდეალური ქალის - ნატაშა როსტოვის იმიჯს. წე არის ნიჭიერი, სიცოცხლე და ფასი ღვთაებრივი. ვონა, ისევე როგორც ტეტიანია ლარინოია, ახლოს არის ხალხთან, მის ცხოვრებასთან, უყვარს თავისი სული, ბუნება. ტოლსტოის ბაგა ნატაშაში არის პრაქტიკულობა და მადლიერება. 1812 წელს მოსკოვიდან ევაკუაციისას მან მოიპოვა დამატებითი დახმარება მათ დასაყრდენად, დიახ, გთხოვთ. პატრიოტული გამოცდილება, რომელიც გადაურჩა უკრაინული შეჩერების ყველა ლექსს ნა-პოლეონის არმიის რუსეთში შესვლის დროს, ნატაშაზე ნადირობაზე. წყალდიდობის დასაწყისში, ახალი ზოლის ნიშანი, დიდი იყო დაშავებულებისთვის. ალე ნატაშა როსტოვის იდეალის ცხოვრება დასაკეცი არ არის - სუნი სფეროების ოჯახთან ახლოს დევს.

რუსი მწერლების უმეტესობამ თავის შემოქმედებაში მიზნად დაისახა რუსი ქალების დაბალი სასწაულებრივი გამოსახულებები, მათ გახსნეს მათი სულის მთელი სიმდიდრე, მორალური და ინტელექტუალური ხარისხი, სიწმინდე, ვარდი, მეტი სიყვარული გულში, მეტი თავისუფლება. ცი ბრინჯი დამახასიათებელია რუსი ქალის იმიჯისთვის რუსულად კლასიკური ლიტერატურა.

რუსულ ლიტერატურაში ქალების წინაშე განსაკუთრებული პოზიცია იყო, სიმღერის საათამდე კი მეორე დღეს მთავარი გმირი - გმირია ავტორების მიერ წამოჭრილი პრობლემებით. ნ. კარამზინი იყო ერთ-ერთი პირველი, რომელმაც სასტიკად პატივს სცემდა ჩვეულებრივი ლიზის, იაკს, რომელიც სანახავად მოვიდა, ასევე შეეძლო თვითნასწავლი უყვარდა.

ვითარება დიდი ხნის განმავლობაში შეიცვალა მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში, თუკი რევოლუციური ნგრევის ზრდასთან კავშირში არსებობს მრავალი ტრადიციული შეხედვა ქალის სურათში ცვლილებების შეჩერებაში. ახალგაზრდა მზერის მწერლები ქალის როლს ცხოვრებაში მარტივი სახით ასრულებდნენ.

ძნელი არ არის მსოფლიო ლიტერატურის გამოვლენა ქალის იმიჯის გარეშე. ნავიტი შემოქმედების მთავარი გმირის გარეშე, არ მოუტანს განსაკუთრებულ ხასიათს როზპოვიდს. -ის წარმომადგენლები კარგი ნახევარიხალხს დაწვეს და თაყვანს სცემდნენ. უკვე ძველი საბერძნეთის მითებში, სილამაზე აფროდიტეს, ბრძენ აფინს, გერუსს არ აქვს სილამაზე. ცი ქალები-ქალღმერთები თანატოლებმა იცნეს, გაუხარდათ მოსმენა, უთხრეს სინათლეს ეზიარებინათ, შეეშინდათ.

იმავე საათზე ქალი დუქანთან ჩიპში ჩასვეს, გოგოები ზბენთეჟუვალები იყვნენ და ფხიზლები იყვნენ. დააკვირდით ქალის ფსიქოლოგიას, ინტელექტს და დაზვერვას - იგივე, ვსესვიტას ერთ-ერთი აღმოჩენილი საიდუმლოს მიცემა.

რუსი მწერლები ყოველთვის ასახელებდნენ ქალებს თავიანთ შემოქმედებაში განსაკუთრებულ ადგილს. კოჟენი, ხმამაღლა, ბაჩივ її თავისებურად, თუმცა მთელი მხარდაჭერით, იმედით, დახრჩობის საგანი. ი.ს. ტურგენევმა გამოსცადა გოგონას იმიჯი, რომელსაც აქვს თავგანწირული, პატიოსანი, გულუხვი გულმოდგინება; ჩართულია. ნეკრასოვი კვნესოდა სოფლის, იაკის გამოსახულებით „ზუპინიტი გალოპული ცხენი, ქოხთან, როგორ დაწვა, წადი“; ა.ს.-სთვის პუშკინა თავით ნიორი დაშინების ქალები її მეგობარი wіrnіst.

წინდაწინ, ქმნილების ცენტრში იასკრავის ქალის გამოსახულება გამოჩნდა კარამზინზე "ბიდნი ლიზიზე". ქალის გამოსახვამდე, ეშმაკურად, ისინი ესწრებოდნენ არსებებს, მაგრამ შინაგან შუქს არ ჰქონდა საკმარისი პატივისცემა. უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივია, რომ ქალის გამოსახულება პირველად ნათლად გამოვლინდა სენტიმენტალიზმში, რადგან სენტიმენტალიზმი არის სენტიმენტის იმიჯი და ქალი ყოველთვის იქმნება გრძნობის ემოციური და დამახასიათებელი გამოვლინებებით.

რუსული ლიტერატურა დაიბადა საკუთარი იდეოლოგიური გველით, საკვების უმანკო ქალწულობით სიცოცხლის გრძნობებისთვის, ხალხისადმი ჰუმანური ნაკრებიდან, გამოსახულების სიმართლით.

რუსი მწერლები ცდილობდნენ გამოეჩინათ ყველაზე ლამაზი ბრინჯი ქალის გამოსახულებებში, აძლიერებდნენ ჩვენს ხალხს. დღევანდელ ლიტერატურაში არ არსებობენ ისეთი მშვენიერი და სუფთა ქალები, რომლებიც თბილ და მოსიყვარულე გულად გამოიყურებიან, ისევე როგორც საკუთარ განუმეორებელ სილამაზეს. მხოლოდ რუსულ ლიტერატურაში არის ამდენი პატივისცემა შინაგანი შუქის გამოსახულებისადმი და ქალის სულის დასაკეცი გამოცდილების მიმართ. XII საუკუნიდან დაბრუნებული რუსი ქალი-გმირის იმიჯი, დიდი გულით, ნახევრად გულიანი სულით, რომელიც მზად არის დიდი დაუვიწყარი სიკეთისთვის, გადის მთელ ჩვენს ლიტერატურაში. იაროსლავნიას მოხუცი რუსი ქალის მომხიბლავი გამოსახულების მიწოდება ახალი სილამაზისა და სილამაზის შესაქმნელად. ვონა - სიყვარული და ბოროტება. იაროსლავნას გამოსახულების "Lay" zum_vnadati-ს ავტორს აქვს უპრეცედენტო ცხოვრება და სიმართლე, რომელმაც შექმნა რუსი ქალის ლამაზი სურათი.

ა.ს. პუშკინმა შექმნა დეიდა ლარინის დაუვიწყარი იმიჯი. ტეტიანა "როსიისკა სული", ცე ავტორი სიყვარულით აგრძელებს თავის რომანს. სიყვარული რუსი ხალხისადმი, პატრიარქალური ძველი დროისადმი, რუსული ბუნების მიმართ, რათა გაიაროს შემოქმედების ძალისხმევა. ტეტიანა - "ბუნება არის გლიბოკა, ლუბლიაჩა, მიკერძოებული". ტეტიანი ძლიერად და სერიოზულად აქცევს სიცოცხლეს, სიყვარულს და საკუთარ მონობას, მას აქვს დიდი გამოცდილება, დასაკეცი სულიერი შუქი. მთელი ბრინჯი ახლდა ახალ კავშირს რუს ხალხთან და რუსულ ბუნებასთან, როცა დახვრიტეს ჭეშმარიტად რუსი ქალი, უდიდესი სულიერი სილამაზის ხალხი.

შეუძლებელია დაივიწყო ქალის გამოსახულება, სილამაზისა და ტრაგედიის შექმნა, კატერინას გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" კატერინა - "სინათლე ბნელ სამეფოში", ვინიატკოვა ქალი, პოეზიის ბუნება-მერილივი. ერთმანეთის წინააღმდეგ ბრძოლა იმდენად მორჩილადაა მიჩნეული, რომ კატერინამ საჯაროდ მოინანია კაბანიკას დესპოტიზმამდე მიყვანილ ჩოლოვიკ I-მდე, სიცოცხლის დასასრული თვითმკვლელობით. კატერინა დობროლიუბოვის მოსახვევთან, ბახამდე "ჟახლივი ვიკლიკი თვითგამოცხადებული ძალა".

თანამედროვე ქალის გამოსახულებების დიდი მეისტერი, ქალის სულის დახვეწილი ნიშანი და ბუვის გული І.S. ტურგენი ვინ ნამალიუვავმა ღვთაებრივი რუსი ქალების მთელი გალერეა.

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. ნეკრასოვი. ჟოდენი მღერის არა ნეკრასოვის წინაშე, არა რუსული ცხოვრების პატივისცემის ახალი სტილის გამო. მღერის სალაპარაკოდ რუსი გლეხის ნაწილის მნიშვნელობაზე, მისთვის, ვინც „ქალის ბედნიერების გასაღებები დიდი ხანია ჩასმულია“. მონურ-დამამცირებელი ცხოვრების ალე ნიაკე არ შეიძლება გაბრაზდეს სიამაყით და პატივისცემით რუსი სოფლის ძლევამოსილი სიამაყით. ასეთია დარინა ლექსში "ყინვა, ჩერვონიი ნის". იაკ, ცოცხალი პოსტი, რუსი სოფლის მამო გამოსახულება, სუფთა გულითა და სინათლით. დიდი სიყვარულითა და სითბოთი ნეკრასოვი წერდა ქალ დეკაბრისტებზე, რომლებიც თავიანთ ჩოლოვიკებს გაჰყვნენ ციმბირში. ტრუბეცკა და ვოლკონსკა მზად არიან იმუშაონ ხალხთან, ვინც იტანჯება ხალხის ბედნიერებისთვის, მძიმე შრომისთვის და ვიაზნიცასთვის. ოჰ, არ იცინიან, არ ირბენენ, არ არიან.

დიდი რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.გ. ჩერნიშევსკის ჩვენება რომანში "რა რობიტი?" ახალი ქალის ვირი პავლივნიას იმიჯი, რიშუჩო, ენერგიული, დამოუკიდებელი. იაკი გაბრაზებული გამოდის „პიდვალუდან“ „ვილნა პოვიტრიაზე“. ვირა პავლივნა ბოლომდე მართალი და პატიოსანია. ვონა პრაგნე ცხოვრობს ადამიანებზე უარესი ცხოვრებით, ხდის მას ლამაზს და შეუძლებელს. ღერძი იმისა, რაც ქალებშია მდიდარი, ისე წაიკითხა რომანმა და ისინი ცხოვრებიდან შეჩერდნენ ვირა პავლივნას მემკვიდრეობით.

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ტოლსტოიმ, დემოკრატიულად დაბადებული ბავშვების იდეოლოგიის საწინააღმდეგოდ, გააპროტესტა ვირი პავლოვნას, როგორც ქალის იდეალის - ნატაშა როსტოვის გამოსახვა რომანით "ვიინა და სამყარო". Tse არის ნიჭიერი, სიცოცხლე და სიკვდილი ღვთაებრივი. ვონა, ისევე როგორც ტეტიანია ლარინოია, ახლოს არის ხალხთან, მის ცხოვრებასთან, უყვარს თავისი სული, ბუნება.

ლიტერატურის განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ამ სურათის ქალის იმიჯი. ლიტერატურის განვითარების შუაგულში იზრდებოდა ლიტერატურა, ვითარდებოდა იგივე ფსიქოლოგია; ფსიქოლოგიურად ქალური გამოსახულება, ისევე როგორც ყველა სურათი, აჩქარებული და შინაგანი შუქი გახდა აზრიანი. შუა რომანებშიც კი ქალის იმიჯის იდეალი არის კეთილშობილი, კეთილშობილური მოწითალო და ყველაფერი, მაშინ სინამდვილეში იდეალურია შენელება და მნიშვნელოვანი როლი ქალის შინაგან ცხოვრებაში.

ქალის იმიჯი ყველაზე მეტად ვლინდება კოჰანაში, ეჭვიანობაში, დამოკიდებულებაში; და იმისათვის, რომ ქალის გამოსახულების იდეალის გამოსახულება უფრო ნათელი გახდეს, ავტორი ხშირად აყენებს ქალს გონებაში, თუ ის უფრო პატივმოყვარე ჩანს, თუმცა, ცხადია, არა მხოლოდ იდეალის იმიჯისთვის, მას სურს თამაში. როლი.

შეიგრძენით ქალები შინაგანი შუქის მიმართ და ხშირად, როგორც ქალის შინაგანი შუქი იდეალურია ავტორისთვის, მეუფე ქალი არის მაჩვენებელი, ტობტო. її დასვა მანამდე іnshy გმირი іdpovіdaє ავტორის აზრი.

ხშირად, ქალის იდეალის მეშვეობით, ლუდინის რომანი "იწმინდება" და "ხალხმა იცის", როგორც, მაგალითად, რომანში F.M. დოსტოევსკი "ზლოჩინ და კარა".

დოსტოევსკის რომანებში ბევრი ქალია. ქალები tsі rіznі. "უბრალო ხალხიდან" დაემორჩილოს ღირსის შემოქმედებას ქალის წილის თემას. ყველაზე ხშირად მატერიალურად არ ცხვება, მაგრამ ეს არ არის უყურადღებო. დოსტოევსკის დამამცირებელი ბაგატო ქალი. და თავად ქალები არ არიან მგრძნობიარენი მათთვის, ვინც უბრალოდ ქოხებია, ბოროტი, უგულო ქალები. ვინ їkh არ მიწაზე და არ იდეალიზდება. დოსტოევსკის ქალი მუნჯია. ალე სულელი ბედნიერი ხალხია. სულელი ბედნიერი ოჯახი. გააშიშვლეთ დოსტოევსკი მნიშვნელოვანი ცხოვრებაყველა მშვიდი, პატიოსანი, კეთილი, გულთბილი.

რუსი მწერლების უმეტესობამ თავის შემოქმედებაში აჩვენა რუსი ქალების დაბალი სასწაულებრივი გამოსახულების მიზანი; ლიტერატურა.

შვედკო საათში იფრინავს. უკვე შორს იყო მე-19 საუკუნის პომპეზურობა გადაჭარბებული, იყო უფრო მეტი წუწუნი, საეჭვო შოკი და რევოლუციები - ოცი. შეხედეთ ჩვენს აზრებს, იფიქრეთ სილამაზეზე, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს მორალური სილამაზის გაგება. სილამაზის, yak შეიძლება vryutuvati მსუბუქი. კლდის მონაკვეთით მაინც დაგვეხმარებიან, მოკრძალებულნი, წრფელნი, იმ თავგანწირვის - ბავშვისთვის მზად.

დივჩატა XXI დედაქალაქი არ ჰგავს წინა თაობას: მათ აქვთ ნაკლები რომანტიკა და მეტი პრაქტიკულობა. რატომ არის ეს ყველაფერი?

ცხოვრების ყველა ნაწილმა როლი შეასრულა ოჯახში შეჩერებაში. ქალი ხარი და ავეჯი იყო ჯიხურში, ვლასტი სამშობლოს მსახური და თავისი ჟამის ბატონი და თავისი წილი. მე განსაკუთრებით ჩემთვის, როგორც ღვთაებრივი, ახლოს ვარ იმ წიქავასთანთემა : « ქალის სურათები XIX საუკუნის ლიტერატურაში“.

ჩვენი გადაწყვეტილებით, ჩვენ შეგვიძლია თემას დავამატოთ თემა ლიტერატურაში ქალების გამოსახულებებისადმი ინტერესის ჩასმით.ლიტერატურა - ცე ძელელო, ხმები, მკითხველები, მოიპოვეს ინფორმაცია იმ ჩი ინშუ ეპოქის შესახებ. შექმენით XIX ს. მიეცით შესაძლებლობა მკაფიოდ, ბარვიულად შექმნას რუსული შეჩერების სურათი, აღებული მისი განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტიდან. ჩემი შეხედვით, რუსული კლასიკური ლიტერატურა მდიდარი და მრავალმხრივია, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გვითხრათ ჩვენთვის აქტუალური პრობლემის შესახებ. ძალიან ბევრი რამ არის შემოქმედების რუსულ ლიტერატურაში, როგორც ბავშვების წილზე გვეუბნებიან.

წინსვლის საგანი: დიდგვაროვანი ქალის ვიხოვანია მეცხრამეტე საუკუნეში.მიზანი: ზიასუვატი რუსი დიდგვაროვანი ქალების ვიხოვანიის ღირებულებებისა და თავისებურებების სისტემა A.S.-ს რომანების მხარეებზე. პუშკინა "ევგენი ონგინი", ლეო ტოლსტოი "Vіyna i mir", povіstі "Asya" І.S. ტურგენოვა.ზავდანნია:

ვივჩიტური ლიტერატურა რუსეთში ვიხოვანია დიდგვაროვანი ქალების პრობლემებზე.

მე-19 საუკუნეში ბავშვებისთვის საჭიროა ზიასუვატი, ისევე როგორც ბუულები, რაც გათვალისწინებული იქნება.

დახვეულიისეთი ავტორების ლიტერატურული შემოქმედება, როგორიცაა A.S. პუშკინი, І. ს, ტურგენევი, ლ.მ. ტოლსტოი იაკ ძერელა პროვინციული თავადაზნაურობის კულტურის ისტორიიდან,მნიშვნელობა, როგორც მორალური ღირებულებების სისტემა, რომელიც სპეციალობებიქალი დიდგვაროვანი ქალები.

ბაგატო დიდმა მწერლებმა მხატვრული პორტრეტი თავის დროზე გახსნეს. მათ შორის A.Z. პუშკინი, L.N. ტოლსტოი, I.S. ტურგენი იმ ნაწარმოებებში ყველაზე მეტად რუსული თავადაზნაურობაა წარმოდგენილი, იოგო პობუტი, ზვიჩაი, დიდებული და არაადეკვატური.

თავადაზნაურობა როგორც ვიშნის მმართველი ბანაკი რუსეთში, მან გაიმარჯვა სახელმწიფო სამსახურის საფუძველზე.მათ შორის, ვინც გახდა თავადაზნაურობა, დაინახა საკუთარი ბანაკი, პრივილეგიები, ვიხოვანები, ნაცემი, კეთილშობილური ზნეობის სპეციალური კოდექსი, რისთვისაც დიდგვაროვანი გახდა "ქვედა" სტანივის ასპროცენტიანი წარმომადგენელი; თავადაზნაურობა მოდაში დაიბადა, ის ძალიან გამხდარი იყო.

დიდგვაროვანი ქალი ოტრიმუვალა ცი სტან ნაკლებად დგას რეცესიებზე, ტობტო. ამავდროულად, იგი დამნაშავე იყო კეთილშობილურ ოჯახში ხალხში, ქალები არ მსახურობდნენ რუსეთში და, როგორც ჩანს, მათ არ შეეძლოთ უარი ეთქვათ დიდგვაროვან ბანაკზე მსახურებით.

დიდგვაროვან ქალებს სცემეს, მოეწონებათ და სცემენ რაღაცებს, ისტორიული საათივით დაიწყება, ტობტო. საათისთვის იაკუ ეპოჰუ ცოცხალია ცია ლუდინადა მე ვეკუთვნი მთელ ბანაკს, შეჩერებას, რომელსაც მივცემ ხალხს.

მე-19 საუკუნის პროვინციელი დიდგვაროვანი მართლმადიდებლური ტიპის მართლმადიდებლური ტიპის ინვენტარის მიმართ არაერთი რამ არის vvazhatimutsya vvazhalnyh. ცე სამშობიარო, ოჯახი, სულიერება, სტუმართმოყვარეობა, ადამიანობა, თანხმობა.

რუსი თავადაზნაურობის ფონზე მე-19 საუკუნის „სვიტ ჟინოკის“ ყური გაჩნდა დეიაკის სახით, დახატულია სფერო, რომელიც პატარაა თავისუფლების სამყაროში.

რომანის ცენტრალური პერსონაჟი O.S. პუშკინა "ევგენი ონგინი" არის პროვინციელი ქალბატონი ტეტიანა ლარინა. ტეტიანას ყველაფერი თავისებურად აქვს, ყველაფერი გაუთვალისწინებელია, არ ჰგავს რომანტიკულ შვილებს, არც მის დას ოლგას და მის მეგობრებს.ტეტიანა ტიპიური დიდგვაროვანი დვჩინაა: მან თავისუფლად იცოდა ფრანგული ენა, რომანების კითხვით იყო გატაცებული და რომანტიული იყო. დეიდა პრიხოვუє მას, გრძნობდა, რომ მან არ გადალახა მორალური კანონები. ნუ ისაუბრებთ її მაღალ მორალურ პრინციპებზე, როგორ გამოჩნდეთ ძლიერები პატივისცემისთვის.

ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ქალის, ბულას განათლება, როგორც წესი, უფრო მეტია, რაც უფრო ხშირად, ახალგაზრდებისთვის კი არა, სახლს ნიშნავს. მშვენიერია, გადახლართული ნავიჩკოი როზმოვის და ერთი-ორი მიწიერი მოძრაობით, ცეკვებისა და ტრიმების შუაგულში, ფერწერის ელემენტარულ ჰაკებთან ერთად, იმ გრილს ვაფურთხებ რაზეც. მუსიკალური ინსტრუმენტებიდა საუკეთესო საფუძვლები, გეოგრაფია და ლიტერატურა. ზვისნო, ბულები და ვინიატები.

ვგულისხმობ წიგნის დასაწყისიდან მე-19 საუკუნის ყურზე წარჩინებული ოჯახის ვარდისფერ მსოფლმხედველობის ნაწილს. დეიდის თაობა შეიძლება მოიძებნოს ასე:

Pannochkoy povіtoviy,

ჩემს თვალებში ვფიქრობ,

ფრანგული წიგნიდან ხელში.

ასია ტურგენიევის ერთ-ერთი ყველაზე პოეტური ქალი პერსონაჟია. მოთხრობის გმირია ვიდკრიტა, ამაყი, დვჩინის ჯოხი, როგორც მტერს ვუყურებ თავიდანვე. უპრეცედენტო ზარი, bezposrednistyu რომ თავადაზნაურობა.

ასია - განსაკუთრებით დივჩინა, არა მსგავსი. პანსიონში კარგი იყო შუქის დანახვა, მაგრამ არ წასულა „ზალნი რივნში“, არ აჩვენა თავისი ხასიათი, არ ჩანდა ბევრი შვილი და მკითხველი. გაგინი აუხსნის ხალხს, ვინც დადის: "თქვენ უნდა ემსახუროთ, ან თუ გსურთ ამის გაკეთება". იაკ ბი იქ არ იყო, ასია დატოვა პანსიონატი, ისეთი ღვთაებრივი და ცარიელი იყო.

ვიხოვანა დედა, იაკ ტრიმალა її სიმძიმით, წყნარი მამა, როგორც არაფერი їy їy და ასევე ფრანგული რომანები, შედეგად ასია ბეზპორედული და ზედმეტად გამოხატული პერსონაჟის ვოლოდარკა გახდა.

ლეო ტოლსტოიმ უდანაშაულოდ შემოიტანა თავისი შემოქმედება, რომ ვინიატკოვის ქალის უზარმაზარი როლი დიდი და სასარგებლოა. Її natural virazom є გადარჩენა ოჯახის, დედობის, ტურბო ბავშვების შესახებ და ეკიპირება რაზმი. რომანში "ვიინა და მირი" ნატაშა როსტოვისა და პრინცესა მარიას გამოსახულებებში, მწერალმა აჩვენა მშობლიური ქალები ქალების თანამედროვე საზოგადოებისთვის, რომლებიც მე -19 საუკუნის კეთილშობილური საშუალო კლასის წარმომადგენლები არიან. შეურაცხყოფილმა სუნმა მათი სიცოცხლე ოჯახს მიითვისა, მისგან გულის ზარი მოისმინეს 1812 წლის ჟამამდე, ყველასათვის შეწირული.

პატარა თავით ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ქალის რელიეფი, პატარა თავით გოგოს დავარქმევ. ბუნებრივია, ნავჩანნია მეგობრებთან იყო მიბმული.

შლიუბი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ქალები Cob XIXდედაქალაქი ადრე, 17-18 წლის ასაკში დაიწყო. პროტესტი, სიცოცხლის გული, რომანების ახალგაზრდა სამკითხველო ოთახის პირველი წყალდიდობის საათი, ბევრად ადრე გარემონტებული. და პირველი ჩოლოვიკები უკვირდათ ახალგაზრდა დიდგვაროვან ქალს, იმავდროულად ქალს, რაზეც მომავალი თაობა სცემდა მათ. გოგონები მოსკოვში "სახელების ბაზრობაზე" წავიდნენ.

დეიდა წავიდა მაჭანკლის, ივან პშტუშკოვისა და ბუიანოვას სანახავად, მოგზაურობისას უნიკალური არ იქნებოდა. მატის, რომელსაც ტეტიანას სიხარულისთვის არ ეძინა, „დღის ბოლომდე გაუმართლა“ არა კოჰანებს, არამედ მის გადაწყვეტილებებს. ზ ადრეული როკიდვჩინა აღარ აოცებს დვჩინა, მაგრამ იაკ სახელი. მთელი ცხოვრების გრძნობა მასშია, ვინც შორს მიდის.

რომანში "ევგენ ონგინი" მთავარი გმირი ტეტიანა ლარინა არღვევს კანონს, ადმინისტრაციის ჩასაფრების წინააღმდეგ. ტეტიანა ზახოჟუეცია ონგინაში და კოჰანიას მფარველი წმინდანი, მე არაფერი ვიცი ამის შესახებ, ვერაფერს ვხედავ მის განსაკუთრებულ პატივისცემას. კოჰანადან ინფორმაციის ფურცლის დაწერა გაბედულებაა.

In tsomu ყველა vchinku mi bachimo ძალა Tetyany, її ქმარი, არ წავა, რომელმაც გადალახა გონება კეთილშობილური ზნეობის კანონები, არ ეშინია ჭკუის ნათელი. Tsey საშინელი ფოთოლი ახასიათებს უფროსი ჰეროინიროგორც დოვირლივუ ნაივნა დევჩინი ვარ, არ ვარ კარგად ინფორმირებული ცხოვრებაში და კოჰანა, ალა, ამავე დროს, როგორც ძლიერი ბუნება, მინდა გთხოვოთ დახმარება:

კოკეტი ცივსისხლიანად განსჯის,

დეიდა არ არის ჟარომ სიყვარული

გაგიჟებით დავდივარ

კოჰანია, იაკ მილა დიტინა.

ვიშჩა სვიცკას თემი პატარაა, მისი პატარა სახელები, პიდვალინი, ტრადიციები და ხალხი, ვინც შეჩერების ბოლომდე იტყუება, დამნაშავეა ყველა იმ წესის დაცვაში, რისთვისაც შეჩერება ცხოვრობდა.

კიდევ უფრო ხშირად (განსაკუთრებით მოსკოვსა და პეტერბურგში) ბალის აძლევდნენ თავადაზნაურობის ჯიხურებს, ახალგაზრდა დიდგვაროვან ქალებს შეეძლოთ იცოდნენ მათი სახელები, გაერთონ ამ ცეკვით. ნატაშა თავის ცხოვრებაში პირველ დიდებულ ბურთზე წავიდა. ვონა მთელი დღის განმავლობაში ადგა დაახლოებით მერვე წელს და მთელი დღე გავიდა ცხელ სამეულში და ეფექტურობაში. ბულების ჭრილობიდან მთელი ძალისხმევით გასწორდა მათზე, ყველა ბულის სუნი ისეთი ლამაზი იყო. ” ლეო ტოლსტოის რომანის "ვიინა და სამყარო" მოთხრობის დასასრულს წარმოდგენილია დიდგვაროვანი ქალებისა და გოგონების სამზადისი. ახალი ბურთივისურვებდი, რომ თავადაზნაურობის შეჩერებაზე ბალი კიდევ უფრო ხშირად მომხდარიყო - ბურთი განსაკუთრებით გაწმენდილი იყო, ბურთზე სტუმრები სუვერენისა და ოჯახის მოსვლით აკვირდებოდნენ.

კიდევ უფრო მოდური ფარა ახალგაზრდა გოგონებისა და ქალ-კეთილშობილი ქალების bulovedennya schodenniki chi აღნიშნავს ცხოვრებას. მშვენიერი საათია გოგოსთვის, ასევე ქალებს ესალმებოდნენ ბარათები, თამაშობდნენ სოლიტერულ თამაშებს, უკრავდნენ მუსიკას, უკრავდნენ სიახლეებს. მუსიკალური კომპოზიციებიგააკეთე ეს, წაიკითხე მოდის ჟურნალები. ალე დიდგვაროვანი ქალის ცხოვრება დედაქალაქში და პროვინციულ ქალაქში პატარა დიდი ხედვაა.

პუშკინი ხელს უწყობს დეიდის სულიერ სიახლოვეს ბუნებასთან. ტყუილად არ გადაეცემა მათ, ვინც ამას ხედავს სულში, სამშობლოსკენ მისწრაფებით. ტიმი უფრო დიდია, პროვინციებში არ დაიბადება და სოფელი, იაკ ვიდომო, არის ფესვი, შემობრუნება, რუსული ცხოვრების ტრადიცია.სამშობლოს სიყვარული, ბუნებასთან ჰარმონია, ხალხთან დეიდას ზარის გაკიცხვა. ვონი ახლოსაა ხალხური ცხოვრება, ხალხური ტრადიციები.

ტეტიანა (რუსული სული,

მე თვითონ არ ვიცი რა)

Z її ცივი სილამაზე

უყვარდა რუსული ზამთარი.

Vona vіrila at prikmet, გავიდა, thrashed მეომრებს.Їy supervodzhu "Pisnya divchat", їy zrozumіli narodnі zvychaї

ტეტიანა ვირილა პერეკაზამ

საერთო ხალხური ძველი სკოლა,

ოცნებებისთვის და გულიანი მეომრებისთვის.

შევეცადოთ ვაჩვენოთ პუშკინს, რომ ტეტიანა ნამდვილად რუსული ღვთაებაა.

Pobutovі zaboboni-მ დადო უფასო ვიდეო "ეროვნება" სოფელში თავადაზნაურთა ოჯახის ქცევაზე, მაჯაში.

მშვიდობიან ცხოვრებაში ზბერიგალის სუნი ასდის

ძველმოდური მშვიდობის ვარსკვლავები;

არსებობდა რუსული მლაშქრობები;

რიკ სუნზე ორი მარხულობდა,

მათ უყვარდათ მრგვალი გოიდალკები,

კვება, მრგვალი ცეკვა...

„ტურგენივსკა დივჩინა“ ასიას, რომ გიყვარდეს ბავშვური როლის მადლი, გიყვარდეს ბავშვურად გრძნობა - ახლა გულმოდგინე შინაური, ახლა შიბაიგოლოვიუ, ახლა უფრო დაბალი და ტენდენციური ბავშვობა. არ მოემზადება სხვისი აზრებისგან თქვენი დამოუკიდებლობის დემონსტრირებისთვის, უკეთესობისთვის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია მასზე ფიქრი.

მსახიობობამდე მისი სიყვარულის მიუხედავად, ასია თავად ბუნებაა. ვონა მოუწოდებს, არ პრიხოვოთ თქვენი გრძნობა, სუნი ვლინდება სმითის, სლიოზის, ნავიტის მეშვეობით დენონსაციის ფერებში. ვონა ნებაყოფლობით იღებს დენონსაციის ნაწილს, ალს და არ სურს ნიღბის გადაგდება თავისთვის, ის კიდევ უფრო საყვარელია ამ უბრალო უსაქმურობით.

იასკრავა იაკი, რომელსაც ასიას დავახასიათებ, ფასია. შეგიძლია იცხოვრო და გაუძლო სხვა ადამიანების სისუსტის გამოვლინებას. თავად პან ნ. შეუმჩნეველი არ დარჩება;

Vikhovannya Asi არის რუსული ტრადიციების ფესვი. Vona mriє piti "წადი შორს, ლოცვისკენ, მნიშვნელოვანი საქმისკენ".დიდგვაროვანი ქალის სიცოცხლის გახანგრძლივების სიდიადე არის მცირე რელიგია, ღმერთის რწმენა, ამ პოვაგის გზავნილი მამებისადმი.

ყველა ბავშვი, რომელიც დაიბადა ქრისტიანულ ოჯახში, მოინათლა და პატივი მიაგო თავისი ქრისტიანი დიდებულებითა და კეთილშობილური გოგოებით. უპირველესი და უმთავრესი ვიხოვუვუუ ვირიდან და ღმერთისადმი სიყვარულით, იმ ვირამდე ცხოვრება არ გამოვლინდა ვირის გარეშე ეს ჭორი.

რობოტების ოჯახის შვილები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ძნელია ნადირობა და წარმოდგენა დიდგვაროვან ქალებზე.

ჩვენ მოგვცეს ზაიასუვატი, რომელსაც მეცხრამეტე საუკუნის დიდგვაროვანი ოჯახის ვიხოვანია იცავდა წესებს. დიდგვაროვანი ქალის მზადყოფნა მაიბუტის სტატიისთვის გაითვალისწინეს მისმა კარგმა რაზმმა და დედამ. ასევე იყო ისეთი თვისებები, როგორიცაა აქტუალობა, ხარისხი, ოჯახის ჩვენება, ბატონების მოწყალება, მიღება წესიერია, სტუმრების მიღება მწირი.

მოზარდების ქცევა, ბუნებრიობა, სიმარტივე, საკუთარი ვაჟკაცობა აჭარბებს ყველა სიტუაციას და ფსიქიკურ უსაფრთხოებას, პუშკინი ჰეროინის გმირში პანსიონის იდეას გაააქტიურებს. მისი „რუსული სულის“ მიხედვით, ტეტიანა ლარინას შეეძლო მოეშორებინა თავისი საშინაო ბოროტება.ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ტოლსტოის ქალი ახასიათებს იდეების გადაცემის იდეას ადამიანის ბუნების სიბრძნის, ყველა ადამიანის განსაკუთრებულობის, ოჯახის, სიყვარულის, დედობის, ბედნიერების შესახებ.

სამწუხაროდ, ჩვენს საათს ბევრი კარგი ტრადიცია აქვს დიდგვაროვანთა ვიხოვანიაში, ერთბაშად შერწყმული განუმეორებელ ვიგლიადთან ინტელექტუალურ, ვიხოვანურ დივჩინში. მე ჩვენი zavdannya - ავიღოთ ყველაზე ლამაზი, გარდაქმნილი vіkovy dosvіdom ოჯახის ამჟამინდელი ცხოვრებიდან.

აქვს წარმატებული ღვთაებრივიდღის ბრალი. მოკრძალება, წინდახედულობა, პოვაგა და ცოდნა ოჯახური ტრადიციები, შეუკვეთე ზ ციმ ცოდნა მიწის მოძრაობები, vmіnnya keruvati მანქანით, თემი, ტოლერანტობა. მე, აშკარად, ვიგლიადატი კარგია.

და ყველაზე მეტად ის ოპტიმისტურად იყო განწყობილი აქტიური ცხოვრების თანამდებობაზე, უფრო მეტად ფიქრობდა მათზე, ვინც მისი შვილების დედაა, ვოგნიშის მეურვე.

როგორი ცხოვრება? მთელი სიტყვა კარგი იქნება, თუ ჭულას ცხოვრება გამხდარია, მაგრამ არა ყველა. მაბუთ, კვებით ჯაჭვზე ასე ჟღერადობის საუკეთესო საშუალებაა: სიცოცხლე სიცოცხლის ფასია.

ლიტერატურა, განსაკუთრებით კლასიკური, დამოკიდებულია პერსონაჟების იდეებსა და გამოსახულებებზე. ეს ქალის პერსონაჟია, აბსოლუტურად, უბრალოდ შეუძლებელია არ იყო, ეს არის ნებისმიერ რომანში, ნებისმიერ შემთხვევაში, ნებისმიერ შემოქმედებაში. უპირველეს ყოვლისა, გამოსახულება დაცემული სახით იცვლება როგორც კანის დაწყების გამოხედვისა და გარეგნობისგან, ასევე ავტორის, მისი იდეის იდეებიდან.

ასე ჩამოყალიბდა ქალის გამოსახულება მხატვრულ ლიტერატურაში? პრეზენტაციის ფასი მარტივი გასაგებია.

კლასიკოსებიდან გავიდა მაგიდა ბედნიერების წინ - ქალის იმიჯის ჩამოყალიბება ლიტერატურაში

ქალების უფლებები, მოვალეობები, ქცევა დედაქალაქამდე დროდადრო იცვლება. ადრე - ასი, ორი წლის წინ, ის ქალის წინაშე წარსდგნენ, მაგრამ განსხვავდებოდა დღევანდელისაგან, გაიარა ისტორიისა და ცვლილებების უსიცოცხლო ისტორიაში. როგორც ჩანს, ლიტერატურაში შეიმჩნევა ცვალებადი და ქალის იმიჯი.

საჭმელი მათთვის, ვინც ასევე სიცოცხლეა, ხალხს აინტერესებდა არც ისე დიდი ხნის წინ - მე-18 საუკუნის ყურზე, მას შემდეგ, რაც რუსო "ემილის" წიგნი პირველად გამოიცა. თავად "ემილიაში" პირველად ითქვა "ახალ ცხოვრებაზე", წიგნი კი პატარაა და დიდი წარმატება მდიდარია იმით, რაც საუკეთესოა. როცა ქალზე არ საუბრობდნენ, ქალზე ახლებურად არ საუბრობდნენ.

ევროპაში ჩუმად შექმენით საათობით, „ემილთან“ დაბრუნება, იქ ცოცხალი ვიდგუკი იყო. Mіrkuvannya ქალებისა და ცხოვრების შესახებ, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო ვიდეო ბარათების და ლიტერატურის დადება.

"ზუპინიტი გალოპული ცხენი, ქოხთან, როგორ დაწვა, წადი!" ქალები რუსული კლასში

რუსული ლიტერატურა მოცემულია გუნდის კლასიკოსების მიერ, მაგრამ ავტორს არ სურდა მნიშვნელოვანი ცხოვრება დაედო პერსონაჟებისა და მკითხველების წინაშე, დიდებულების ამბები და ახალი ამბები, ისინი მათზე ჩანდნენ, ესაზღვრება რეალიზმს. როზკრიტოს დობრე ციუს თემა ნეკრასოვის ნაწარმოებებში.

მწიგნობრები აბრალებდნენ მათ განსჯას, ვინც თავიდან ბოლომდე აკონტროლებდა ხალხს: ხალხი ძალიან მადლიერია.

რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში І ქალის გამოსახულებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიენიჭა. კლასიკური მწერლები შეჩერდნენ სანახავად არსი, დასაკეცი ქალის გამოცდილება მაქსიმალურად რეალისტური Win, ქალის იმიჯი, გაიაროს პატარა რუსული ლიტერატურა კობოზე XVII stolittya არის ძლიერი, ჰარმონიული, ცხელი და მართალი გამოსახულება.

დაასრულეთ სიტყვა იჰორივების, ჰეროინი იაროსლავნას გატაცების შესახებ. ეს არის მშვენიერი ქალის გამოსახულება, რომელიც მოგვაგონებს ლირიკულობას და სილამაზეს, ქალის საოცრად განათებული და ზაგალური გამოსახულება. იაროსლავნა ბულას ბოროტების და სიყვარულის საზიზღარი აღიარება. როზლუცის თავთან იგორ її არის მნიშვნელოვანი დაბნეულობა და იმავე საათში არის მოგონება მისი უზარმაზარი მორჩილების შესახებ: Yaroslavna gliboko sumuє იგორის რაზმის გარდაცვალების შესახებ. ვონა ძალიან სულელია ბუნების მიმართ, ცხელი ამინდის გამო, დაეხმარეთ არა „ყმაწვილის“ ჩამორთმევას, არამედ მდიდრებს.

"ალე, მე მოგეცი, მე გამოგაჩენენ"

ქალის კიდევ ერთი დაუვიწყარი და მშვენიერი გამოსახულება ა.პუშკინმა დახატა რომანში „ევგენ ონგინი“ - დეიდა ლარინის გამოსახულება. ვონი სიტყვასიტყვით ზაკოხანია რუს ხალხში, რუსულ ბუნებაში, პატრიარქალურ ძველ დროში და მთელი ტვირი გაჟღენთილია მთელ სამყაროში.

დიდი მღერის, ხსნის რომანის "ევგენი ონგინის" ქალის გამოსახულებას, ზღვრულად პატიობს და ჟღერს, ალე გრილი და უნიკალური. „ბუნება გლიბოკაა, ლუბლიაჩა, ვნებიანი“, მკითხველის წინაშე დგას ტეტიანა, ცოცხალია, მშვენიერია თავისი უბრალოებით, განსაკუთრებულობით და ჩამოყალიბებულია.

її nerozdіlen kokhannya to gulvisi Ongіnu-ს შესახებ მხოლოდ ვირნა ძიძა იცის - ეს იმაზე მეტია, ვიდრე კიმ ტეტიანს არ გაუზიარებია თავისი გამოცდილება. ალე ყველაფერს თელავს, მეგობრები არიან მეგობრები: „ალე, მე ვიდანა ერთს; ვიკ იომუ ვირნას“.

დეიდა ლარინა სერიოზულად აცოცხლებს და საკუთარ მდგომარეობას, მინდა მიყვარდეს არა ჩოლოვიკი, არამედ ონგინი. მას აქვს დასაკეცი სულიერი შუქი, კიდევ უფრო და უფრო ინტენსიური გამოცდილება - მთლიანობაში, არსებობს ძლიერი კავშირი რუსული ბუნებიდან და რუსი ხალხისგან. დეიდა ვვაჟაє ტანჯვის მოპარვისთვის მისი კოჰანია, ალე არ დაანგრიოს მორალური ბარიერები.

ლიზა კალიტინა

მაისტრომი ბუვ II-ის უნიკალური ქალის გამოსახულებების დასაწყისში. ს.ტურგენი მშვენიერი ქალების მთელი რიგი გახსნა, "კეთილშობილური ბუდის" შუათანა და გმირი ლიზა კალიტინა - ქალბატონი არის სუფთა, მკაცრი და ნაზი. მათ აქვთ კავშირის ძალიან ძლიერი გრძნობა, ეფექტურობის, პატიოსნებისა და ხილვადობის თვალსაზრისით - ვისაც შეუძლია ძველი რუსეთის ქალების მსგავსად її გაძარცვა.

რომანში „კეთილშობილური ბუდე“ ქალი გმირები ეწინააღმდეგებიან თავიანთ ნაწერს და უბრალოებას - სინათლესა და მზერას, მკითხველის სურნელი გმირებს ცოცხლად ასდის.

შოლოხივსკის ეპოქა

ქალის გამოსახულებები, ისევე როგორც M.A. შოლოხოვის კალმის მიერ დაწერილი ბულები, არანაკლებ თვითდამკვიდრებული და ლამაზია. შეგიძლიათ თქვათ ზღაპარი, რომ დაეხმარა მთელ ეპოქას, მთელ ახალ სამყაროს, რომლისთვისაც ქალი სხვა როლისგან შორს თამაშობს.

მიხაილო ოლექსანდროვიჩი წერდა რევოლუციაზე, ომზე, სულებზე და ინტრიგებზე, სიკვდილზე და ძალაუფლებაზე. Chi є შუა თაგვები zhіntsі? ქალის გამოსახულებები „მშვიდ დონში“ კიდევ უფრო ბუნდოვანია. ეს ჰგავს მხოლოდ გმირებს, რომლებიც ტვინი არიან და ერთი შეხედვით არ თამაშობენ მნიშვნელოვან როლებს - ერთი და იგივეა, მათ გარეშე, მათ გარეშე, მათ გარეშე, პერსონაჟები და მზერა, ყველა, ვისაც მწერლის გადმოცემა სურს, სურს გადასცეს მწერალს. მკითხველი არ ჩანს.

მ.ა. შოლოხოვმა კარი გააღო ერთი საათის სუპერ დეტალური სურათებისთვის. " მშვიდი დონი- ამის შესანიშნავი დასტურია.

სასარგებლო და ცოცხალი

ცხოვრებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა „მშვიდი დონის“ წარმატებასა და პოპულარობაში - ავტორი უკვე შეერწყა მხატვრის რეალობის ხედვას. და აქ ვარტო ნიშნავს, რომ ჭეშმარიტი სურათების გარეშე ეს არ მოხდებოდა. რომანს არ ჰყავს ცალსახად „საზიზღარი“ და ცალსახად „კარგი“ პერსონაჟები;

ქალის სურათები რომანში "მშვიდი დონ" შეიძლება იყოს ძალიან მნიშვნელოვანი და დადებითი და უარყოფითი. გამარჯობა, შოლოხოვის შვილები საუკეთესო ადამიანები არიან: თავიანთი გამოცდილებით, ცხოვრობს დოსვიდით, თითქმის ბუნებით. სუნი შეიძლება დაბრკოლდეს, პატიება მოიპოვოს, სუნი, გამხდარი თავისებურად, რეაგირება მოახდინოს უსამართლობაზე და ადამიანურ საშინელებაზე.

"მშვიდი დონი" ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია კლასიკური შემოქმედებაიგივე zavdyaki spravzhnym, ჩვენ ვცხოვრობთ გმირები, ზრდა ქალის სურათები რომანში. დონ-მამა, რომელსაც აქვს ჩამოსხმული ხასიათი, მოკლებულია არა კაზაკებს, არამედ ყველაზე ჰაეროვან კაზაკებს.

არ არის ადვილი ქსენია

"მშვიდი დონის" სასიყვარულო ხაზი დაფუძნებული იქნება ერთ-ერთ ყველაზე ლამაზ და მტრულად განწყობილ ქალი პერსონაჟზე - ქსენია ასტახოვოზე. რომანის გამოსახულება ზედმეტად გამოხატულიც კია. როგორც კი ხალხს უყვარს საზიზღარი, ავადმყოფი ქალი, მაგრამ მე არ მაქვს სინდისი, არ ვცემ პატივს, მაშინ გრიგორიმ მოიგო - ლუბლიაჩ, ნიზნა, ვირნა, შირა, მზადაა დალიოს იღბლისთვის. .

ქსენია რთული წილის და რთული ადამიანების გოგონაა. კიდევ უფრო მეტმა ახალგაზრდამ ნახა მათი შემცვლელი კაზაკი სტეპანისთვის, მაგრამ კავშირს არაფერი მოუტანა - არც ბედნიერება, არც კოხანია, არც ბავშვები. ქსენია არის ემოციურად ლამაზი, ამაყი და ამაყი, მოუთმენლად ელის მის ინტერესს, უყურებს მის "არასწორს" დიდი სიყვარულის გამოხედვით ბიჭი გრიგორისადმი. .

ასეთი მცირე აქციები, ასეთი დასაკეცი აქციები

შოლოხოვის რომანის "მშვიდი დონი" კანის ჰეროინს აქვს თავისი უხერხული ადგილი, საკუთარი პერსონაჟი. ახალ ტელევიზორში რომ წერ, ქალის იმიჯს ვერ გამოტოვებ და სუნიც კი ხდება ამ ნაწილის მნიშვნელოვანი ნაწილი და გააფუჭებს ისე, როგორც არის.

ჰეროინების ძალისხმევა ერთნაირად იბადება. თუ ქსენია აღწერილია, როგორც მტკიცე, პატიოსანი და ამაყი, მაშინ დარია პროტოლეჟნო ინშა - საათიანი, შეუწყნარებელი, მოსიყვარულე ცხოვრება უფრო ადვილია და თუ არ გჭირდებათ წესების ცოდნა. თქვენ არ გინდათ გადატვირთოთ - არანაირი შეჩერება, წესები, საშინაო დავალება, ეს იგივე რეგულაციებია. დარინას უყვარს სეირნობა, გართობა, ვიპიტი.

და ილივნას ღერძი, პეტრეს, დუნისა და გრიგორიას დედა, є სახლის მეკარის ვოგნიშის დასახმარებლად. ერთი შეხედვით, ხედავთ, რომ რომანტიკის როლი უმნიშვნელოა, მაგრამ შოლოხოვის გამოსახულებაც კი არ არის იგივე მთელ გამოსახულებაში, რაც ამატებს გაგების „დედის“ მდიდარ ხასიათს. ილევნა მხოლოდ ცეცხლში ზბერიგაკი კი არა, თვით სამშობლოს ქურდია, სამყარო მშვიდი და წყნარია.

სიყვარული კარამდე

Hromadyanska Vіyna-მ ბევრი სიცოცხლე და პოლამალა ბევრი წაიღო. დუნია მელეხოვას ბრალი არ გამხდარა. მან გული მისცა მიხაილ კოშოვის, რომელიც ოჯახის მეგობარი იყო. On vіynі vin vvvazvav ლამაზი სტატიებისთვის bіk bіlshovikіv, და ხელიდანაც კი აიტაცა უფროსი ძმა დუნია პეტრო. მეორეს მხრივ, გრიგორი დიდ და პატარა გზებზე იქნება გადაყვანილი. Ale nі tse, nі დედების ღობე ვერ დაამახინჯეს დუნიას სიყვარულს მაიკლის მიმართ - პატარა თხის დახმარებისთვის კიდევ ერთხელ არ უნდა წავიდეს დროინას ცხოვრებიდან її wіrne და wіddane. მიხაილო კოშოვი, ოჯახის ერთ-ერთი წევრის ბრალია, კანონიერი წევრი გახდა.

უკრაინაში ქალების გამოსახულებები ორაზროვანია. შესაძლებელია აფეთქდეს და შეიყვაროს ჭიშკარი - ის, ვინც ქოხში მწუხარება მოიტანა. ნეიმოვირნას სტილი და მიუწვდომელი ცხოვრება არის ცხოვრების განვითარების ღერძი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.

Ღვთისმშობელი

ლიზავეტა მოხოვა ვაჭარი სერგეი მოხოვის ქალიშვილია. Kozhen tsya divchina sprymayutsya ჭკვიანი გზით. და თუ ვინმესთვის ლიზა არაჯანსაღი და ინტელექტუალურია, მაშინ მათზე, ვინც გაიმარჯვა, ის პირიქით აკეთებს: მიუღებელ მზერას სველ ხეობებზე.

ლიზავეტა ვიხოვუє მაჩუჰა, რადგან უარესი არ არის სიყვარული და ასეა ცნობილი სოფელში. მაჭუხაში ასეთი პერსონაჟი არ არის ცუკორი: ნერვიული. ლიზა უერთდება მზარეულს და ის შორს არის აშკარა სიკეთისა და წესიერებისგან. რატომღაც, ლიზა დაპირებითა და უაზრო გოგონობით და ცხოვრების სრულ ცვლილებით დაიწყებს დასრულებას.

Tvir "ქალი სურათები რომანში" მშვიდი დონი "obov'yazkovo maє mysiti ალიზავეტის მოხოვოის ცხოვრების აღწერაში. ავტორმა, თავად მ.ა. შოლოხოვმა, ხე შეკრა ბუჩქოვანი კენკრით, აჩვენა ორივე ღვინო და ასეთი ნაზი.

საბედისწერო შეწყალება

ზვაზივშის მიტკა კორშუნოვთან ერთად სათევზაო მოგზაურობაში დალევა, ლიზავეტა საბედისწერო შეწყალებას ძარცვავს. ყმაწვილო, ხმას არ იღებდა ადგომაზე, ზუზუნი და სოფელი მიტუვო აფართოებს მძივებს. მიტიას სურს დამეგობრდეს ლიზავეტასთან, ალექსეი ბატკო სერგი მოხოვი წავიდა მის სანახავად. І ცხოვრება divchini yde, შეიძლება ითქვას, pid ukis. 21-ე დღემდე ლიზა გარეთ დარჩა და მორალურად გამჟღავნდა. ვონა ცხოვრობს ვენეროლოგთან, შემდეგ კი, ყველაფრის მოხმარების შემდეგ, ადვილია კაზაკ ტიმოფიას გამოტაცება, რომელსაც ამ ცხოვრების სუნი ერთდროულად აქვს. წყნარ საათებში, როგორც კი რომანი „მშვიდი დონი“ შემუშავდა, ასეთი ქცევა მიუღებელი გახდა და რეგიონში საზოგადოება დაგმო.

ალე ი ტიმოფია ლიზავეტა რატომღაც გაუძლო. ვონამ იცის შენი სილამაზე პარტნიორების შეცვლისას და სანამ მამა არ დაინახავს თავისი დიდი ქალიშვილის სიყვარულს. ის გჭირდება საჩუქრიდან და პენიდან. გიყვარდეს, იყავი გულწრფელი, ბრუტალური - არა ლიზის ხასიათში. ძალა აბსოლუტურია, როგორიცაა თვითშეფასება, ბოროტება, ბოროტება, უხეშობა. როგორც კი დაფიქრდები, არც ერთი შთაბეჭდილება არ მოგექცევა და სხვა არაფერი მჭირდება.

ადვილია თქვენი გარნუ რობოტის გაგზავნა ცოდნის ბაზაზე. გააფორმეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, ასპირანტები, ახალგაზრდები, რომლებიც გამარჯვებულები არიან საკუთარი ახალბედების და რობოტების ცოდნის ბაზის შემუშავებაში, თქვენ ისეთივე ბებერები იქნებით, როგორც არასდროს.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

როზდილი 1. შესვლა. ქალის გამოსახულების თემა რუსულ ლიტერატურაში

თავი 2. ქალის გამოსახულების სახეები და ქცევის სტერეოტიპები

თავი 3. იაროსლავნა. რუსი ქალი-გმირის იმიჯი

თავი 4. ა.ს. პუშკინი და її იდეალები

თავი 5. სვიტ ოსტროვსკი. ქალის სულის ტრაგედია

5.1 ქალის დამხმარე როლი მე-19 საუკუნეში

5.1.1 კონფლიქტი „ბნელ სამეფოსა“ და კატერინის სულიერ ნათელს შორის

5.1.2 Dowry-bezdannytsya - პროდუქტი, რომლის სილამაზის თამაში შესაძლებელია მონეტაში

5.2 სემია ოსტროვსკის შემოქმედებაში და ქალის თაგვები ნიში

5.2.1 ოსტროვსკის სურათი გმირის ორი სანახაობის შესახებ

5.2.2 ევროპული იდენტობა ოჯახში

5.3 XIX საუკუნის ქალის ოსტროვსკის გამოსახულების გამოსახულების სიმდიდრე

თავი 6. ივან სერგიოვიჩ ტურგენევი - მსხვერპლშეწირული ქალების მხატვარი

თავი 7. გონჩაროვის პატარა დივოვიჟნი ქალების გამოსახულებები

თავი 8. კარამზინსკა ბიდნა ლიზა ერთ-ერთი საუკეთესო ქალი მცველია რუსულ ლიტერატურაში. როლის ტიპი

თავი 9. რუსი სოფლის მძიმე ნაწილი ნეკრასოვის შემოქმედებაში

თავი 10. ნოვა ჟინკა - რიშუჩა და თვითდამკვიდრება. ჩერნიშევსკის და ტოლსტოის იდეალები

როზდილი 11. "ცხელი გული"

თავი 12. ქალის პოზიტიური გამოსახულებები. Spravzhnє pochuttya kohannya

12.1 ცხოველური ბუნების განსაკუთრებულობა

12.2 სიმართლე

12.3 "მეისტერი და მარგარიტა". სიცოცხლის ჰიმნი

თავი 13. Pidbivaєmo pid ჩანთები

როზდილ 14. სუჩასნე ცხოვრება. პარალელები

გამარჯვების ლიტერატურის სია

როზდილი 1. შესვლა. ქალის გამოსახულების თემა რუსულ ლიტერატურაში

ქალის როლი მისი ცხოვრების დღიდან არსებობს. ქალი ხარი და ავეჯი იყო ჯიხურში, ვლასტი სამშობლოს მსახური და თავისი ჟამის ბატონი და თავისი წილი. და განსაკუთრებით ჩემთვის, როგორც ღვთაებრივი, ის წიქავას თემა ახლოსაა. ჩემს თექვსმეტ მამაკაცში მინდა ვიცოდე ჩემი ადგილი, ჩემი ნიშნის ინტელექტი მთელ მსოფლიოში, მინდა გაოცებული დავრჩე მიზნით, მივაღწიო. საკმაოდ ნაკლებად საინტერესოა, რადგან ლიტერატურაში წარმოდგენილია ქალის როლი შეჩერებაში, როგორც აღიარების მიზეზი და როგორც დიეტის ბოლოს აჩვენეს რუსი მწერლები.

მე-19 საუკუნის ჩვენი მწერლები თავიანთ ნაწარმოებებში ხშირად აღწერდნენ რუსი ქალის არათანაბარ გარემოს. "წილი ჩაი! - ჟინოხის რუსული ცომი! ამის ცოდნა ძნელად მნიშვნელოვანია", - ვიგუკუ ნეკრასოვი. დავწერე მთელ თემაზე: ჩერნიშევსკი, ტოლსტოი, ჩეხოვი და ბევრი მათგანი. ამავდროულად, მწერლებს თვალი მოჰკრათ თავიანთი სამყაროს გმირებში, მათი იმედები და იდეები გადმოიღვარა მთელი მიწის შეჩერების ზაბუნებიდან, მიდრეკილებებიდან და გრანტებიდან. ბევრი რამ გავიგე ქალის განსაკუთრებულობაზე, მნიშვნელობაზე, ადგილს, ოჯახის როლზე და მხარდაჭერაზე. ლიტერატურული შემოქმედება- ღრმა ოკეანე, რომელშიც შესაძლებელია სულისა და გულის ხუმრობების კვნესა. შემოქმედების ამ ნაწარმოებიდან ნამდვილად შესაძლებელია გაკვეთილების უარყოფა, როგორიცაა ვარტო, და აუცილებელია, მოსვენებული ცხოვრება... როკის სტილში ნავიგაცია კვლავ აქტუალური პრობლემებია, რომლებიც ავტორს მე-19 საუკუნეში დაუსვეს.

რუსული ლიტერატურა დაიბადა საკუთარი იდეოლოგიური გველით, საკვების უმანკო ქალწულობით სიცოცხლის გრძნობებისთვის, ხალხისადმი ჰუმანური ნაკრებიდან, გამოსახულების სიმართლით. რუსი მწერლები ცდილობდნენ გამოეჩინათ ყველაზე ლამაზი ბრინჯი ქალის გამოსახულებებში, აძლიერებდნენ ჩვენს ხალხს. მხოლოდ რუსულ ლიტერატურაში არის ამდენი პატივისცემა შინაგანი შუქის გამოსახულებისადმი და ქალის სულის დასაკეცი გამოცდილების მიმართ.

Rіznі ქალები, іznі dolі, іnі სურათები წარმოდგენილია მხატვრული ლიტერატურის, საჯაროობის, ფერწერის, ქანდაკების მხარეებზე კინოში. რუსულ ფოლკლორში ქალი წარმოდგენილია ტოტემის ყველაზე პოპულარულში, ძველი დროის ღვთაებაში, ხშირად მეომრის, მაცნეს, ბოროტისა და კეთილი ხიბლის მატარებლის, ღვთისმშობლის დების, ცარ-გოგონების როლში. და ა.შ. შემწყნარებელი, მომხიბვლელი და დამცინავი. ფოლკლორულმა მოტივებმა, ისევე როგორც ვიდომომ, ლიტერატურის, ხელოვნებისა და კულტურის განვითარებას მთლიანობაში ყველა მხრიდან ავრცელებს. spіvіdnoshennya ბოროტებისა და სიკეთის შესახებ ქალებთან საუბრის შემდეგ და მოგვწერეთ, რისი ჭამა მინდა.

თავი 2. ტიპი ქალების შესახებგანვითარება და ქცევის სტერეოტიპები

ზოგადად, რუსი ბატონებისთვის, ფ. ქალის იმიჯი, რომელიც რეალურია და შექმნილია ნამდვილი შემოქმედის მიერ, გვხვდება ყველა ჟანრში და ტიპში მხატვრული შემოქმედება: ფოლკლორიდან კულტურული აზროვნების უახლეს გამოვლინებამდე ს.მ. ბულგაკოვის აზროვნებაზე მშვენიერი დამიბერდიაევის ფიქრით, ქალი ნადიკა ჩოლოვიკია შემოქმედებისკენ და ამ პრაგნას შემოქმედებით კეთილსინდისიერებისკენ, რომელსაც სურს მიწიერ ცხოვრებაში სიცოცხლის მიღმა იყოს; „ადამიანს სურს შექმნას მშვენიერი ქალბატონის სახელით“. მხატვრის პენსელი, მწერლის სიტყვით, პოეტია, როგორც ოსტატ-მოქანდაკის ხელით წარმოქმნილი ბულების ბი ვიტონჩენო სუნი, კომპოზიტორის არსენალისთვის უცნობ კომპოზიტორის მომხიბვლელი ხმები. ხმები, ტონები, დამახსოვრებელი, ფარბი, როდესაც შეგიძლიათ დარეკოთ სტერეოტიპული ტიპის ცხოველების ნაკრები. რუსულ ლიტერატურაში ვხედავ ქალის გამოსახულების სამ სტერეოტიპს, როგორიცაა "გოგონების იდეალებში ჩასვლა და ქალის ნამდვილი ბიოგრაფიები". "მესამე ტიპიური ლიტერატურულ-მწარე გამოსახულებაა "ქალი-ჰეროინი". კულტურის განვითარების როლი ითამაშა.

ერთ-ერთ სახეობას შეიძლება ეწოდოს ტრადიციული. აქამდე ქალები, რომლებსაც არ სჭირდებათ სიყვარული, დგანან თავგანწირვისთვის იმათ გულისთვის, ვინც არის "მზა და მზა და სტილი და ბუნდოვანი", ვინც წმინდად ინარჩუნებს წარსულის ტრადიციებს. „ტრადიციულის“ გაგება მოიცავს ტრადიციის ნაკლებობას, გადაფარვას, იმავე ტიპის ქალების პრეტენზიას და გონებით განსაზღვრული ქალების ცვალებად დამოკიდებულებას: კომპულსიურობას, ჯანმრთელობას, უპირატესობას. ტიპების დასრულებამდე, რაც შეეხება ჩემს ასაშენებელს, წინასწარ შესაძლებელია „ლედი-ოსტატის“ მოყვანა, რომ ნეოტრადიციონალისტიც, ისევე როგორც „დებს ქრესტოვიე“ (რემიზოვის სახელით), „თავმდაბლობა“.

შემტევი ტიპი წარმოდგენილია ქალი გმირით. როგორც წესი, ქალები, რომლებიც თანდათან რთულად ამთავრებენ თავს. იგივე ტიპისა და ქალი-მეომარის, ნევგამოვნის აქტივისტის ახლოს, რომლის საქმიანობის მთავარი ფორმა უზარმაზარი რობოტია. რობოტის სახლი, ოჯახი - შორს არის უფრო ჭკვიანები її ცხოვრებაში. იმავე ტიპამდე შესაძლებელია რადიანსკის ქალების, russofemіnіstki, feministki-ის დაცვა ძველი ტიპისთვის. ტიპში ასევე შედის "ცხელი გული" (ტერმინი გადამგზავნა ა. ნ. ოსტროვსკიმ) და ე.წ. "pifagori in spіdnitsyakh", "vchenі panі".

ქალების მესამე ტიპი, რაც ჩემთვის უნდა აშენდეს, არის ყველაზე მრავალმხრივი, არაერთგვაროვანი და პოლარულ სამყაროში, ისევე როგორც "მადონები", ამიტომ "სოდომური" კობები დემონურია, "ჭკვიანურად ჭკვიანები". ქალს შეგიძლიათ შეიძინოთ მუზა, ქალს პრიზი და ასევე ესკორტი. ჩემი შეხედვით საინტერესოა ქალების წარმოდგენაც, რომლებსაც „დემონურ ხასიათს“ უწოდებენ, ე.წ. „საბედისწერო ქალებს“. Tsey "ლიტერატურული სიტყვით გამოსახულება" უახლესი სამეცნიერო ლიტერატურაქალი ჰეროინის ტიპის მიხედვით (გადარჩენილთაგან მიღებული), თუნდაც ისინი არ აფასებენ ჟურნალ-გაზეთების ვარიანტებს. ქალის მთელ ტიპში, საკუთარ ეშმაკში, შეგიძლიათ იცოდეთ გასული პერიოდის ქალის გამოსახულების სტერეოტიპები. ცე, რუსული კლასიკოსების ტერმინოლოგიისთვის, „ბეზორომნისტი“ (ა.მ. რემიზოვი) და „სტრიბუნები“ (ა.პ. ჩეხოვი).

სასიმღერო სქემისთვის, რომელიც ახასიათებს ამ კონკრეტულ ქალს, აბსოლუტურად არ შეიძლება პატივი სცეს, როგორც უკვე აღინიშნა, მაგრამ იქნება ეს კლასიფიკაცია, სისტემა, სქემა რთულ გზას მისცემს ქალის იმ ნაწილებს. . ზოგადად, ბუნებრივია, იქნება ეს გადაცემის სახეობა, მხედველობაში მიიღება იმ თავისებურებების გამოვლინება, საწყისი მნიშვნელობის პროტესტი, ჩამოყალიბდეს ის ტიპი, რომელიც უნდა მოიძებნოს. დამატებითი განვითარების პროცესში კანისა და ვიზუალური ტიპების ანგარიშები ნათელია.

თავი 3. იაროსლავნა... რუსი ქალი-გმირის იმიჯი

XII საუკუნიდან გამოჯანმრთელების შემდეგ, ლიტერატურაში გადის რუსი გმირი ქალის სურათი, დიდი გულითა და ნახევრად მოაზროვნე სულით. იაროსლავნიას მოხუცი რუსი ქალის მომხიბლავი გამოსახულების მიწოდება ახალი სილამაზისა და სილამაზის შესაქმნელად. ვონა - სიყვარული და ბოროტება. იგორთან როსლუტების უსიამოვნებები გააოცებს გიგანტური მწუხარებით: იაროსლავნა განიცდის საკუთარი კაცის თანხლების სიკვდილს და, ბუნების ძალების მიმართ სასტიკი, ითხოვს დახმარებას იაკ "ლადის" და ნება მოგვეცით ომში წავიდეთ. . Її ტირის buv chutiy at Putivlі, at mіskіy stіnі, თავად її, იაროსლავნუ, ევგენ ოსეტროვი, ძველი რუსული კულტურის წამყვანი, ნიშანი. ძველი რუსული ლიტერატურა, უწოდებს მას "ლამაზი, დამცინავი, გმირული". შეუძლებელია ასეთი შეფასებით არ დაელოდო. იოგის აზროვნებით, იაროსლავის გამოსახულება ცნობილია პატარა დედაქალაქებს შორის და სამართლიანად. თათრული უღლის საათობით უწოდებდნენ მათ ავდოტია რიაზანოჩკას, უსიამოვნებების დროს უწოდებდნენ ანტონიდას, რომელმაც აკურთხა მათი მამა, ივანე სუსანინი, 1812 წლის მემორიალზე როცი, უფროსი ვასილის. იაროსლავნას გამოსახულების "Lay" zum_vnadati-ს ავტორს აქვს უპრეცედენტო ცხოვრება და სიმართლე, რომელმაც შექმნა რუსი ქალის ლამაზი სურათი.

მიზანიავა 4. ა.ს. პუშკინი და її იდეალები

იოგოს მესინჯერი გახდა A.S. პუშკინმა, რომელმაც დაგვიხატა დეიდა ლარინის დაუვიწყარი სურათი. ტეტიანა - "ბუნება არის გლიბოკა, ლუბლიაჩა, მიკერძოებული". Tsіlіsna, შირა და მარტივი, მოიგო "სიყვარული საიდუმლოების გარეშე, მოუსმინე სიპის გრძნობას". სანამ ონგინი შენს სიყვარულზე არავის ელაპარაკება, ძიძის მიღმა. ალე მისი გლიბოკე, თითქმის ტეტიანა სათითაოდ, თითქმის ყველა კავშირიდან ჩოლოვიკამდე:

მიყვარხარ / რა არის ეშმაკობა? /

ალე მე მომცეს ერთი,

ვიქნები vіk yomu wіrna.

ტეტიანი ძლიერად და სერიოზულად აცოცხლებს, სიყვარულს და საკუთარ მდგომარეობას, მას აქვს დასაკეცი სულიერი შუქი.

პუშკინი გვიჩვენებს მოკრძალებული რუსი ქალის შიშ, ნაჩებტო, მამაკაცურ ნათელ გამოსახულებას. მაშა მირონოვას მთელი იმიჯი "Capitansky Dontsi"-ზე. ავტორი გადიდებულია იმისთვის, რომ აჩვენოს და გულმოდგინედ ასახავს კოჰანიას, გონების სიღრმეს, თითქოს შეუძლებელია სიტყვების მოსმენა, თუმცა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ვონა მზადაა კოჰანის ხალხისთვის ყველაფერი გააკეთოს. არ გაუხარდება პატარა დიასახლისის გრინოვისთვის თავის გაწირვა.

როზდილი 5. სვიტ ოსტროვსკოი. ქალის სულის ტრაგედია

შეუძლებელია დაივიწყო ქალის გამოსახულება, სილამაზისა და ტრაგედიის შექმნა, კატერინას გამოსახულება ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ ოსტროვსკი, სამართლიანად, ქალის სულის ტრაგედიის ანარეკლია მის პესახში. მათ იცოდნენ მიმდინარე მოქმედების ფაქტობრივი კვების ხედვა: შეურიგებლობის განადგურება სოციალური პრობლემები, შრომის დამკვიდრების მნიშვნელობა, მთელი დადონ ძალა პენი, არასწორი ქალები, პანუვანური ძალადობა და სვავილია ოჯახში და საეჭვო ადამიანებს შორის.

5.1 ქალის როლი XIX-ში საეჭვოაstolіttі

ცხოვრება, იქნება ეს ხალხი, არ შეიძლება იყოს ერთგვარი ამხანაგობის პოზაში - ანუ, ეს არის ნაყარი. პესახში A.M. Ostrovsky-ზე გაატარეთ ქალების გზა ადგილობრივი ხალხიდან შემდეგამდე. გაიმარჯვეთ, ავიმაღლოთ მხედველობა და უიავიტი გასაოცარი ცხოვრებაქალები საათზე. Ale არც ერთი p'єsa არ აკოპირებს іnshu. ერთი ავტორის „ჭექა-ქუხილი“ და „მზიზღი“ რომ მინდა, ისინი სხვაგვარად იჩენენ თავს.

5.1.1 კონფლიქტი "ბნელ მეფესთან"შენი “და კატერინის გულწრფელი შუქით

მისტო კალინივი არის პროვინციული ადგილი, ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ამ კონტექსტში აღვწერ ზოგიერთ ადგილს და ნაწილობრივ აღვწერ რუსეთის ყველა პროვინციას. სხვათა შორის, შესაძლებელია რამდენიმე მომენტიც: წე სოციალური, სიმეინე რომ ეკონომიკური ბანაკი... მეშკანცის პროვინციული ადგილიცხოვრებას დახურულ და უცხო საეჭვო ინტერესებში ცხოვრება, უპრეცედენტო, სინათლეში, დაუდევრობასა და ბაიდუჟოსტში ცხოვრება. არსებობს მთელი რიგი საინტერესო ინტერესები, რომლებიც გარშემორტყმულია სახლის ტურბობოტების ჩარჩოებით. სიცოცხლის სიმშვიდის მოწოდებისთვის ისინი ლანძღავენ დაუფიქრებელ აზრებს, ბნელებს სცემენ ტირანებს, რომლებიც არ იცვლებიან. კაცობრიობა... გაფართოვდა სოციალური ჯგუფიშეჩერებისთვის - ვაჭრისთვის. Хній pobut და sound ქმნის საფუძველს pobut პროვინციებისთვის. ადგილის ცემაზე შეიძლება ითქვას კულიგინის სიტყვებით: "ღერძი არის იაკე ჩვენთან ადგილი! ბულვარი გატყდა და არა ფეხით. სიარული მხოლოდ წმინდანთან და ეს არის ერთგვარი გაუბედაობა, სიარული. ოღონდ მარტო სიარული, საკუთარი თავის გამოჩენა... მათ აქვთ რობოტის დღე და არაფერი. ”კულიგინის აზრით, პროვინციული შეჩერება უფრო მტკივნეულია.

იასკრავიმი "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები є Wild და Kabanikha. პირველი - დასასრულები არის ტირანი ვაჭრის ტიპი, სიცოცხლის გრძნობა მათთვის, ვინც კაპიტალის ხელში ჩაგდებას ჰგავს. Ostrovsky Maluє Kabanikha Yak დევნიდა "ბნელი სამეფოს" ჩასაფრებას. ღორი არის გირკო ნარიკє, ნახე, თითქოს ცხოვრება დანგრეულია მისთვის: ”მე არაფერი ვიცი, არავითარი ბრძანება. , არ ვიცი. კარგი, ეს კარგია, მე არაფერი მაქვს.” ყაბანიხას თავმდაბალი სკარგო - ხალხი, რომელიც სძულს, არ არის განცალკევებული რელიგიური სიწმინდისგან.

კატერინას შუაში ჩააგდებენ, თვალთმაქცობა, რომ სიწმინდე კიდევ უფრო ძლიერია. და ჭოლოვიკა ვარვარა ცალსახად საუბრობს ცეზე, გარდა ამისა, მოტყუებაზე შეიძლება სურნელი ჟღერდეს, როგორც "მთელი სახლი გათლილი". її პოზიციის I ღერძი: "და, ჩემი აზრით: რობი, გინდა, აბი შიტო რომ კრიტო ბულო". "გრიხ არა ბიდა, სიმპატიური საზიზღარი!" - ასე რომ მირკიუტი კიდევ უფრო უხვად. ელე კატერინას არ ჰგავს. ველურ და გარეულ ღორებში კატერინა პოეტური ბუნებაა, მრიილივა, ვნებათაღელვა. განცდის შუქი, რომ განწყობა ჩამოყალიბდა ბატკივის ჯიხურში, დე ფონა ბულა ტურბო და მოსიყვარულე დედამ დაამტკიცა. სიწმინდისა და დაჟინებულობის ატმოსფეროში, დაბნეულობა "ბნელ სამეფოსა" და კატერინის სულიერ შუქს შორის, მოქმედება განხორციელდა. კატერინა სიმღერის საათამდე უძლებს უკმაყოფილებას. ”და თუ მე ჯერ კიდევ აქ ვარ ostogidє, მაშინ ნუ მაძლევთ ძალას, თავს ვოლგას ვეგდებ, არ მინდა აქ ცხოვრება; - როგორც ჩანს გარეთ. კატერინა უაღრესად გულწრფელია, მას ცოტა ეშინია შეცდომის და ჭოლოვიკის ზრადიტის ფიქრებს ნახავს. ალემ არ იცის ახლო და დაჩაგრული ჩოლოვიკის გულში, її კინაღამ ხალხისკენ მიბრუნდება, იაკი ყველას არ ჰგავს. ბორის სიყვარულს ძალაუფლების გამო ჩაეძინა, ისეთი გამაღიზიანებელი ბუნების ძალამ, როგორიც კატერინაა, მოიგო გმირის ცხოვრების გრძნობა. Axis tsya ებრძვის თავის ბორგს, როგორც კარგი იდეა, (და დიახ, მე ვფიქრობ, რომ ეს ასეა: cholovikov zrajuvati შეუძლებელია) і ახალი პატივისცემის და ლამის її წილი. კატერინა კონფლიქტურ იაკში შევა ბავშვებისგან და საკუთარი თავისგან. ამავე დროს გმირის ბანაკის ტრაგედია.

5.1.2 დვჩინა-ბეზდანნytsya - პროდუქტი, რომელიც არისyu beauty rozіgruut მონეტაში

პროვინციების სახელით და სახელით პ'უს "ბეზდანნიცაში" მათ ნახავენ "გროზის" მათხოვრები. Tse z tim, scho at p'us "Bezdannytsya" ოსტროვსკის ხილვადობა სკოლაში რიგი ხალხი - პროვინციელი დიდებულები და dіlkіv. როზმოვა, როგორ დაემორჩილოს პ'єსა, ცე როზმოვა ორ მსახურს. სუნი ციმციმებს იმ პატრიარქალურ მათხოვარს, წესები თუ როგორ უნდა მივიდეს ვაჭართა და ვაჭრებთან რ. ბრიახიმოვა ("ძველი გზით ცოცხალი"): "ყოველი ნივთიდან ღვეზელამდე და ქოშჩამდე, ის ბუვ, ფისლია ხლიბა-სოლი, ვიდპოჩინოკი."

გარეული და გარეული ღორის შუქი "Bezdannytsya"-ზე ამაყობს ასობით ღვინით. Აქ " მნიშვნელოვანი პიროვნებებიადგილზე "- ევროპელიზებული ბავშვები მოკი პარმენოვიჩ კნუროვი და ვასილ დანილიჩ ვოჟევატოვი;). პროვინციებში ბევრი ფიქრობს საკუთარ თავზე. მორალური ადამიანები, ნიჟი ვაჭრები "გროზის" ცე-დან უამრავი ხალხის თვალწინ ტრიალებენ. Tse povaga, ale არ არის სასტიკი ბრაზი იაკი ველურიდან. თუმცა, აქ მდიდარი ადამიანები იწყებენ vvazhayut ლამაზად გაყოფა ასევე მდიდარი ადამიანები. ცხოვრების ბატონების ნეტარი ციხის მოწოდებასთან ერთად - უგულო შუქის მძიმე სული, ყიდვა-გაყიდვა, ცინიკური ვაჭრობა, დაუნდობელი ნაბიჭვარი. მთელი შეჩერების დროს გოგოს თავი შორს წასვლა და ამავდროულად სტუმრების პატივისცემა, შესაძლებლობის გამოჩენაა. როგორც კი კომპონენტის ერთ-ერთი რაოდენობა იქ არ არის, მაშინ გოგონას შეეძლება შეამოწმოს მისი ბედნიერი დღე.

მე კნუროვი, მე ვოჟევატოვი ბაიდუჟა, ვინც ლარისას სულებში ხედავს, გოგოს, რომელიც ბეზდანია, ართმევს მათ საქონელს და სუნის სილამაზეს უბრალოდ ათამაშებენ. კარანდიშევი ისეთი ფატალური კონსტრუქციის წინაშე, როგორიც ლარისაა: „გაინტერესებს შენზე, იაკი ქალზე, იაკ კაცზე... სურნელია შენზე გაოცებისგან, იაკობი მდიდარ კაცზე“. ჰეროინი კი ცოტა მოგვიანებით დაელოდება, არ დაინახავს და იღრინავს გონებაში მთელ შეჩერებაში: "მდიდარი... მაშ, მდიდარო! იგრძენი რასის სუნი, მდიდარი ვარ, მე არ ვარ კაცი. ...“ ახლაც მზადაა ხარი მიიღოს ბაგათია კნუროვი: „... უკვე ოქრო ბრჭყვიალებდა თვალწინ, ბრჭყვიალა დიამანტი... კოჰანია არ ვიცოდი, ამიტომ ოქრო შუკატიმ. " ქალის დიაკუ სასიკვდილოდ დაიჭრა, მას არ სურს იმ სახლში ცხოვრება, რომელშიც "არავინ... არ შევაწუხე, თბილი, გულითადი სიტყვა არ მქონდა. მაგრამ ცხოვრება ისეთი ცივია. ." ოქრო სათამაშოა, ლარისა კი მზადაა ახალ ტყვიაში შევარდეს.

ასე რომ, ვაჭარი სვიტუს ცინიკური და ჟორსტოკა ვლადა ამოძრავებს ქალის „უფრო ცხელ გულს“, რადგან ის არ იცნობდა იმ ადამიანებს, რომლებსაც ესოდენ მაღალი პატივი აქვთ. მთელ „ბნელ სამეფოში“ სილამაზე დასანანია, სილამაზე დანგრევაა, ჩი არის ფიზიკური, ჩი არის სულიერი.

5.2 სემ ოს შემოქმედებაშიტროვსკი და სხვა ქალები nіy

შეჩერებული ქალთა ბანაკი შეიძლება პირდაპირ იყოს დაკავშირებული ოჯახთან. Sіm'ya არის შეჩერების პატარა ცენტრი, ეს არის შეჩერების ხალხის დაყენება, გარეგნობა, მსგავსება, კეთილგანწყობა, ბუნებრივია, გაითვალისწინეთ მათში არსებული ატმოსფერო. მინდა ვნახო "ჭექა-ქუხილი" და "ბეზდანიცა" არანაკლებ დიდი საათიანი პროგრესიით, ოსტროვსკი აჩვენებს დედისა და ქალიშვილს, კაცსა და ქალს შორის ცვლილების სურათს.

5.2.1 გამოსახულებაოსტროვსკის ორი სვიტივი ჰეროინი

"ჭექა-ქუხილში" მეცხრამეტე საუკუნის მხარე მეორეს ზღვარზე იყო, მაგრამ ხალხი დომოსტროის კანონებით ცხოვრობდა. მათ აქვთ ჟორსტკა іnrarchіya, ისე რომ ახალგაზრდებს უბრძანეს უფროსები. უფროსების მოვალეობაა დავალებები და ბრძანება, ახალგაზრდების ვალდებულებები მარშის ჭორებია და ყოველგვარი ცვლილების გარეშე გაიზარდოს. ერთი სასწაული რიკის დადება - ცოდვაა დამნაშავე, რომ უფრო მეტად გიყვარდეს დედა და არა რაზმი. Obov'yazkove სანახავად გამძაფრებული რიტუალები სიმდიდრე, არ ვიცი როგორ ვხედავ. მაგალითად, კატერინა დამნაშავეა მოძალადე ვლაშტუვატის "ტირილში", რადგან ტიხინი მის მარჯვნივ არის. ასევე, მსურს ვნახო ბოროტმოქმედთა რაზმი სახლში. დივჩინას შეეძლო ბე-კიმთან ერთად გასეირნება ქორწილამდე, როგორც ვარვარა, მაგრამ ქორწილისთვის სულ ბევრი იყო და მეორე მხრივ, მხოლოდ კატერინას მსგავსი ხალხი იყო. ზრადა ბულა ჩართეს, რაზმზე ადრე დააყენეს და ყველა უფლება გაფლანგა.

P'us Ostrovsky-ში, კატერინას სიტყვებით, ორი ოჯახი კატერინის ორ ცხოვრებას ჰგავს. იგი გაიზარდა შესაძლო ვაჭრის ჯიხურში მარტივად, ტურბულენტობის გარეშე და გაბრწყინებულად. მოუყევი ბარბაროსს დაკარგულამდე მისი ცხოვრება, თითქოს: „მე ვცხოვრობდი, არაფერზე ვდარდობდი, მაგრამ ჩიტი სურვილისამებრ, დედას სული არ ჰქონდა სულში, მიმიყვანა, როგორც პატარა შროშანა, პრაციუვატი გულით არა, მინდა, ბუვალო, იმ მორცხვებმა“. ვიხოიუჩებმა კარგ ოჯახში მოიგეს ნაბულა და გადაარჩინეს რუსი ხასიათის ყველა ლამაზი ბრინჯი. წე სუფთაა, სული ღიაა, რადგან არ შემიძლია დაჩაგრული. "არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, არაფერი მაქვს მოსატყუებელი", - როგორც ჩანს, ვარვარა გარეთაა. და ჩოლოვიკის ოჯახში ცხოვრება, რომელიც არ არის დაჭერილი, უხერხულია.

კატერინასთვის მთავარი კონფლიქტი სიმამრ კაბანიხოსთან არის, რადგან ყველა მათგანი შიშშია. კაბანიკას ფილოსოფია - ლიაკატი და დამცირება. ვარვარასა და სინ ტიხინის ქალიშვილი ისეთ ცხოვრებაზე იყო დამოკიდებული, ხედავდნენ მესიჯს, მაგრამ სული გვერდებზე მიიტანეს (ვარვარა - ღამით სიარული და ტიხინი - მთვრალი და ცხოვრების გზა, სახლიდან გაყვანილობა. ). მეტი ღვინის ნაკლებობა დედამთილის მოსახვევად და კატერინას ჩოლოვიკის აურზაური ნაყარი. "ჭექა-ქუხილის" არსის მიხედვით - ტრაგედიის ქვესტრიქონი: ჰეროინების კრებული, რომელიც ანადგურებს განსაკუთრებული პატივისცემის მომხიბვლელობის მორალურ კანონს, ვხედავ კანონისა და წესრიგის ძალას. დაუძახეთ მეგობრობის კანონს, მე მას ისევ გავანადგურებ, ალბათ არა კოჰანიმთან შეხვედრის მიზნით, არამედ თავისუფლების მოპოვების მიზნით, მისი სიცოცხლისთვის გადახდილი. ასეთ რანგში ავტორს ძალუძს კონფლიქტი გადაიტანოს მსოფლიოს სფეროში. ერთ მხარეს - ტირანი სიმამრი, მეორე მხარეს - ახალგაზრდა ნევასკა, ისევე როგორც mrіє კოჰანიასა და ბედნიერების შესახებ, ისევე როგორც თავისუფლებისაგან უცენზურო. ჰეროინი დრამატულია ორი სხვა სენტიმენტის შუაგულში: რელიგიური კავშირი, წარუმატებლობის შიში, ჩოლოვიკის შეცვლა და ბორისის სიყვარულის მეშვეობით კოლოსალური ცხოვრების გაგრძელების უბედურება. კატერინა მიჰყვება მის გრძნობებს. ალე მოტყუება ჩანს, მოგებულის ფრაგმენტები, მისი სიწმინდის ამ ხილვადობის წყალობით, არ არის კარგი სულზე ასეთი პოზიციის გადატანა. წლის განმავლობაში ოსტროვსკი საშინელ, სასიკვდილო ცოდვას მოიტანს. გოგოს ნიზნა და მიდრეკილება უბრალოდ არ იმსახურებს ასეთი ზნეობრივი ზნევაგის. „კუდი ახლა? .. ხალხი გუიდკია, მე დამიბნელე მე გიდი, სტინი გიდები!... მოდი მათ წინ, სუნი, ეტყობა, მაგრამ ჩემთვის? .. აჰ, რა დაბნელდა!.. მოკვდი ახლა... . - მირკუ კატერინა საკუთარ მონოლითში. დამშვიდების ხუმრობას არ მოეწონება თვითმკვლელობა. დობროლიუბოვი თავის სტატიაში "განაცხადე სინათლე ბნელ სამეფოში" ამბობს: "ვონი მოწყვეტილია ახალ ცხოვრებას, მე მინდა მოვკვდე ბევრში... იგი დაქორწინებული იყო მთელი სხეულიდან მემარჯვენეების მთელ ორგანიზმამდე. ცხოვრების უკიდეგანო“.

5.2.2 ევროპული ვიდნოსინიiya ოჯახში გმირის ცხოვრებაა

ვიდმინუს ხედზე "გროზი", დე-პერევაჟატური ხალხური მოტივებით, "მზითვი" უკვე ევროპეიზებულია. ალე ასევე ოსტროვსკი გადმოგვცემს ბავშვის ცხოვრების სურათს ცვლილებამდე. ციას სურათი є კატერინის ბავშვური ცხოვრების ზოგად სიძველეში, რომელშიც "მატუსია სული არ არის". საქველმოქმედო ორგანიზაცია Іgnativni zovsim іnshe: „აჯემ დაინახა ორი ადამიანი... ოგუდალოვამ უპრობლემოდ არ წასულა: ბანაკი დიდი არ არის, მოდი არაფერზე დავაყენოთ, ისეთი ცოცხალია, ყველა მიიღეს... ეძებეთ მეტი გამოუმუშავებელი დღეები. ....". "მე ვნახე" მისი ქალიშვილების დედა, მაგრამ ვისთვისაც, მზად ვარ ვიბრძოლო მათთან, დავეხმარო და არ ინერვიულო: "უფროსი მაღალმთიანია, კავკასიელი თავადი. გულმოდგინებიდან. ენშა შეიძლება იყოს Yakogos іozemtsya წავიდა და თუ იქნება დაარქვეს არა іnzemtsіm, არამედ უფრო მკვეთრი. ასე რომ, ლარისას უნდა, რომ რაც შეიძლება მალე ნახოს ის, ვინც პირველს უნდა დაუთმოს „მათხოვრისთვის“, „ხიბა ხარიტა იგნატივნა ვიდალა ბ კარანტიშევს, იაკბი ბულებზე უფრო ლამაზია“.

რომანტიკა ჟღერს ჯიხურის წინ, Larisa graє na gіtarі. კრეატიული ყურიჰეროინებს ქირაობენ არა იმისთვის, რომ დაკმაყოფილდნენ თავიანთი განსაკუთრებული საჭიროებებით (ჩაერთო, დამშვიდდი, დაწერე), არამედ, ნავპაკი, დაკმაყოფილდნენ თავიანთი საჭიროებებით. ზაგალიაში ოგუდალოვების ოჯახი და გარეგნული კონსერვატიზმის ბუნება განხეთქილების ნათელი ფორმით ჩანს, თავად ახალს ბევრი ადამიანი ჰყავს თავსა და ქალს შორის. ისე, რომ ცოდნა, განათლება უფროსებთან სახლში, არ შეძრწუნებულიყო. ოგუდალოვების ჯიხურზე უკვე ცეკვებია, ისე როგორც ხედავენ. ხალხის ნორმების შეცვლა. თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ პენი საჩუქრისთვის უცნობ ხალხს, რისთვისაც ბორგს ვერ ხედავთ. რაზმს შეუძლია გაახაროს ჩოლოვიკი და ამავდროულად, სინდისი არ იტანჯება. კარანდიშევის სახლში, ლარისამ დაივიწყა ყველა უხამსობა და ჩიყვი, გაიქცა პარატოვის უკან: (პარატოვი) "მთელ როსარიანს გადავყრი და არ მაქვს ძალა, რომ მოგწმინდო ჩემგან; ჰიბა ჩემით. ცხოვრობს... ჩვენ წავალთ წასასვლელად!-(ლარისა) აჰა და აქ?...ადემო... კუდი კარგია შენთვის.ასეთი წოდება, გიჟურად, დიდებული და ალბათ გონების თავიც არის "ბოროტება"...

5.3 XIX საუკუნის ქალის ოსტროვსკის გამოსახულების სიმდიდრესტოლიტია

ოსტროვსკის ორმოც ორიგინალურ პისას, თქვენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან, პრაქტიკულად არ ჰყავს გმირები-ჩოლოვიკები. სენსიტიური პოზიტიური პერსონაჟების გმირები, რომლებიც იკავებენ p'us-ის ცენტრალურ ადგილს. მათი ჩანაცვლება ოსტროვსკის გმირით - მოსიყვარულე, ტანჯული სულებით. კატერინა კაბანოვა მხოლოდ ერთია მრავალთაგან. მის პერსონაჟს ხშირად უპირისპირებენ ლარისა ოგუდალოვას პერსონაჟს. თანამემამულეების სიყვარულისა და სიყვარულისთვის გაცემული, მათ ბაიდუჟიზმი და ჟორსტოკიზმი, ვინც გრძნობს, რომ ფინალში იხრება.

ნარჩენი ვისნოვკის დაცვა არ არსებობს. ხალხის აზრები იზრდება: deyaki vvazhayut, როგორც ოსტროვსკი თავის p'єsah-ში, და ქვირითი "ჭექა-ქუხილში" და "Bezdannytsi"-ში, სუსტი პერსონაჟებით სძლია მათ გმირებს; іnshі f - scho heroines p'єs - ძლიერი, ნებაყოფლობითი სპეციალობები. შეურაცხყოფა, შეხედე, დაამტკიცე.

სინამდვილეში, კატერინა და ლარისა შეიძლება მივაწეროთ როგორც სისუსტეს, ასევე ხასიათის სიძლიერეს. Dehto vvazhaє, კატერინის თვითმკვლელობა არ არის პროტესტი მოხუცების ჩასაფრებაზე, არამედ, ნავპაკი, მათ წინაშე სენანიგანები. ვონ, მეტი ძალა არ მისცე ადგომას ბნელი სამეფო", შემობრუნდა უმარტივესი გზით - ხელები მოხვიე საკუთარ თავს. ტიმმა თავისით მოისროლა მთელი ჩიყვი, რომელიც პუტას. და ისინი, ვინც უფრო მგრძნობიარეა სისუსტისკენ, ისინი არიან, ვინც წავიდა ისეთ საშინელ, სასიკვდილო დანაშაულზე, სიცოცხლე გახდა. მნიშვნელოვანია. ეს ასე არ არის. აიღე მთელი ძალა შენი ხელით, і შეიძლება ახალგაზრდა გუნდებისთვის ადვილი არ იყოს, მაგრამ ასეთი წოდებით სიცოცხლის დასრულება ადვილი არ არის. კარგი პროტესტი შეიძლება იყოს ბრძოლა წარსულის კრიმინალებთან, ან ბრძოლა, რომელიც არა სიკვდილით, არამედ ცხოვრებით სრულდება! .. ლარისა, ნაფაქი, ასეთი კროსის უგუნებობა, ცოცხალი ცხოვრება შორს იყო, მთელი ძალით, მასზე დაუცველი, საკუთარ მაჯაზე ბედნიერების ლტოლვა, და წილის ჩამორთმევა, რომ გულგატეხილი მოქალაქე ბოლომდე წაიკითხოს, მაგრამ მე არ მინდა ასე წავიკითხო.і zovsim protyl ყოველდღიური დუმკა.

ბევრი კრიტიკოსი შემოვიდა ჟორსტოკის სუპერ ნაკადებში, ბაჟაიუჩი, რათა დაეხასიათებინა ოსტროვსკი მალიუვავ სუტა, ბაჟაიუჩი კატერინა კაბანოვას ძალაუფლებისა და ლარისა ოგუდალოვას იმიჯისთვის დახმარების ნაკლებობის საჩვენებლად. როგორც ჩანს, სუნი ლუდინა ძლიერიადაასრულეთ სიცოცხლე თვითმკვლელობით. ასეთი ვჩინკით კატერინამ გაანათა ხალხის პატივისცემა იმ ძუნწი ატმოსფეროს მიმართ, რომელშიც ისინი სუნში ცხოვრობდნენ: "კარგი შენ, კატია! და მე ახლა მარტო ვარ აქ, სიცოცხლე დავკარგე სინათლეში და ტანჯვაში!" დობროლიუბოვი ამბობს: „იყავი ერთგვარი უსუსური დისონანსი, არ გამარტივდება... ნებისმიერი ნაკლოვანება იშლება მათი შინაგანი ძალების დახმარებით...“ შეიძლება ითქვას ლარისაზე, მაგრამ მას არ გააჩნია კატერინის შინაგანი ხასიათი. . ზდავალოსია ბ, კულტურის ხაზგასმულია Larisa mala b visloviti მინდა პროტესტი. სხვათა შორის, თამაში სუსტია. სუსტი არა მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი მოიკლა, თუ ყველაფერს ეძახდნენ და ყველაფერი უხერხულად იქცეოდა, არამედ იმისთვის, რომ შეეძლოს სხვისი ცხოვრების ნორმების წინ აღუდგეს, მის ირგვლივ ადუღება. ნუ იქნები პატარა გოგო უცხო ადამიანის ხელში.

თავი 6. ივან სერგიოვიჩ ტურგენიєв - მსხვერპლშეწირული ქალების მხატვარი

თანამედროვე ქალის გამოსახულებების დიდი მეისტერი, ქალის სულის დახვეწილი ნიშანი და ბუვის გული І.S. ტურგენი ვინ ნამალიუვავმა ღვთაებრივი რუსი ქალების მთელი გალერეა. ძალაუფლების მსხვერპლი ტურგენსკის ყველა გმირს. ამ რომანებში იქმნება წარმოუდგენლად მარტივი სურათები, როგორიცაა ლიტერატურული ცოდნის დასაწყისის სიყვარული, გმირები თავმდაბალი ქალებისა და მსხვერპლშეწირული ქალების ხასიათის გამო. რომანის „კეთილშობილური ბუდის“ კალთაზე მხოლოდ ლიზა კალიტინოის პორტრეტი შემიძლია ვახსენო, რომელიც თეთრ ქსოვილთან დგას ლავრეცკის მაჯის შტაბ-ბინაზე. ფონა სვიტლა, წმინდა, მკაცრი. კავშირის შეგრძნება, ვჩინკის მიზეზი, ძველი რუსეთის ქალებთან კავშირის უფრო დიდი აქტუალობა. მაგალითად, მონასტერში რომანი ლიზა, რომელმაც შესწირა ბედნიერება, ჩუმად გაიარა ლავრეცკის მხარეზე, არაფრის შეხედვის გარეშე, მხოლოდ დაკარგა. ალე ტურგენევმა მისცა ახალი ქალების გამოსახულებები: სტახოვოის ირემი და მარიანი. ოლენა არის "არამანკიერი გოგო", მოიგო "დიდი სიკეთის" შუკაკი. ვონა პრაგმატულია აწმყოს ვუზ'ე ჩარჩოდან უზარმაზარი აქტივობის უკიდეგანოში გასვლა. იმ საათში ქალს არ აძლევდნენ უფლებას ასეთი ღირსება ჰქონოდა. მე ოლენას შემიყვარდა პისაროვი, რომელმაც მამის ვიზაზე ბევრი სიცოცხლე დანიშნა. სილამაზის ბედის მოგება „სპილნას უფლებისთვის“ ბრძოლაში. ოლენის გარდაცვალების დღეს იგი გაემგზავრა ბულგარეთში, სიცოცხლე მიუძღვნა წმინდა უფლებას - ბულგარელი ხალხის ენთუზიაზმს თურქული უღლისგან. ეს შორს არის თავმდაბალი ქალის მამაკაცის ნარჩენი და I-ის შემქმნელების ცხელი გული. ს.ტურგენოვა.

Rozdil 7. Goncharov maluєdivovizhnі ქალების სურათები

Motivi Turgenova prodovzhu І. ა.გონჩაროვი, რომელიც თავის საგვარეულო ისტორიებში აცნობებს რუსეთის ქმედებისთვის ცხოვრების ჭარბად. მწიგნობარი არის პატარა დივოვიჟნი, ალა, არსებითად, ის ასევე მარტივია დაავადებული რუსული ცხოვრების შესახებ ქალების იმიჯზე, რომლებიც თავმდაბლად და გმირულად მიდიან მსხვერპლშეწირვას ბავშვების კეთილდღეობისთვის. ბოშური ზვიჩაინას ისტორიაავტორი მკითხველს ლიზავეტა ოლექსანდრივნასთან ერთად იცნობს, რადგან ბედნიერებისგან შორს მყოფი ახალგაზრდა ადუევის სულიერ ტურბოს და დედობრივ სითბოს გამოვწურავ. , მთელი ცხოვრების კრიზისი გონჩაროვის გზაზე ხშირია ექსტრავაგანტული ფენომენის აღწერა: ქალის სულის სიკვდილი დასრულებულია, მზად არის თავგანწირვისთვის და თუნდაც დაზვერვის ახლობლების დასახმარებლად.

თავი 8. კარამზინსკაია "ბიდნა ლიზა" - ერთ-ერთი საუკეთესო სამოქალაქო ქალი რუ.ს'კოი ლიტერატურა. როლის ტიპი

რუსული ლიტერატურის ქალის სურათი

როგორც წესი, კრიტიკულ ლიტერატურას წარმოადგენენ რუსული წერილის მწერლებიათური, მიიტანეთ ქალის პერსონაჟის იდეალამდე, რომელიც მოგვაგონებს მაღალ სულიერ სილამაზეს. ბაგატოხ ლიტერატურულზე, ქალის ტანჯული ქალის ტიპზე, რომელიც ვერ იტანს თავის ჯვარს, ის მოუნანიებელია, ვისურვებდი, რომ ადვილად არ გნახო, თავგანწირვისთვის მზად, ყური წაიღე კარამზინისგან. ლოგინში მცხოვრები ლიზის წილი „კარამზინის მიერ პუნქტუალურად წარდგენილი“ წერია რუსულ ლიტერატურაში. ერთი ცოდვისა და სიწმინდის ფასი, საკუთარი ცოდვის მსხვერპლშეწირვა, მაზოხიზმის სასიმღერო სამყარო გვხვდება რუსული ლიტერატურის გმირებში.

ფილოსოფიური და ეთიკური ცნებები, იმის წყალობით, რომ ავტორმა ერთი შეხედვით ჩამოაყალიბა, არის სენტიმენტალური არსება, რომელიც ართმევს მის განვითარებას ახალი საათის ლიტერატურაში. ცე და პუშკინსკის სასიმღერო სამყაროს ტეტიანა ლარინა და მოთხრობის გმირი. სტაციონარული გამოცნობაშკოპრავდა, დუნია ჰუსარ მინსკისთან ერთად, ტრაგედიად გადაიქცა მამისთვის - სამსონ ვირინასთვის. მთელი გზა გააპროტესტეთ, მე მსურს აზრის წარმართვა, მაგრამ მინსკი დატოვებს დუნიას, მის მოსაკლავად უკმაყოფილო, სიხარულისგან შეტევა არ არის მისაღები. უტიმ, ფინალში უკვე ბაჩიმო її. იშვიათია მამის გარდაცვალებისას თვითმკვლელობის მოტივი იცვლება უკიდურესი სოციალური დამცირების მოტივით.

ლიზას ცოტაოდენი გაცნობა შეიძლება ფ.მ.დოსტოევსკის დიდ ნაწარმოებებში. საწყობის (bidna Liza) სიტყვებში ნავიგაცია, რათა გაიაროს მწერლის შემოქმედება: „ბიდნი ხალხი“, „დაიჯერე და ობრაჟენი“, „ბოროტება და სასჯელი“ და ში. ამის გაკეთება ხშირად იოგოს შემოქმედებაში ნიშნავს ლიზას სახით. ლიზავეტა ივანივნა, რასკოლნიკოვის მსხვერპლი, სონეჩკა მარმელადოვას სასიმღერო სამყარო.

ნ.ს. ლუსკოვის "მოჯადოებულ მანდარინში", ძალიან ფილოსოფიური არსება, არის "ბედნოი ლიზის" ერთზე მეტი ვარიანტი. გრუშენკამ, ჯანჯაფილმა ქალმა, დაინახა, რომ უფლისწულს "ტკბილი არ გახდა"; კარამზინსკის მსგავსი მოტივი აშკარაა და ვირში ა. ბლოკში ზალიზნიციბლოკირებული ლექსის რიგები შეიძლება ჩაითვალოს როგორც კერძო სახლი ქრისტიანი დის რუსი ქალბატონისთვის:

ნუ წახვალ მასთან საჭმელთან ერთად,

თქვენ ყველანი ერთი ხართ და დაასრულეთ:

Kohanniam, brud მიერ chi ბორბლები

ვონი როზია - ყველაფერი მტკივნეულია.

თავი 9. რუსული კრახის მძიმე ნაწილიიანკები ნეკრასოვის ნამუშევრებზე

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. ნეკრასოვი. ჟოდენი მღერის არა ნეკრასოვის წინაშე, არა რუსული ცხოვრების პატივისცემის ახალი სტილის გამო. მღერის სალაპარაკოდ რუსი გლეხის ნაწილის მნიშვნელობაზე, მისთვის, ვინც „ქალის ბედნიერების გასაღებები დიდი ხანია ჩასმულია“. მონურ-დამამცირებელი ცხოვრების ალე ნიაკე არ შეიძლება გაბრაზდეს სიამაყით და პატივისცემით რუსი სოფლის ძლევამოსილი სიამაყით. ასეთია დარინა ლექსში "ყინვა, ჩერვონიი ნის". იაკ, ცოცხალი პოსტი, რუსი სოფლის მამო გამოსახულება, სუფთა გულითა და სინათლით. დიდი სიყვარულითა და სითბოთი ნეკრასოვი წერდა ქალ დეკაბრისტებზე, რომლებიც თავიანთ ჩოლოვიკებს გაჰყვნენ ციმბირში. ტრუბეცკა და ვოლკონსკა მზად არიან იმუშაონ ხალხთან, ვინც იტანჯება ხალხის ბედნიერებისთვის, მძიმე შრომისთვის და ვიაზნიცასთვის. ოჰ, არ იცინიან, არ ირბენენ, არ არიან.

თავი 10. ნოვა ჟინკა - რიშუჩა და თვითდამკვიდრება. იდეალი ჩერნიშევსკი და ტოლსტოი

სხვათა შორის, დიდი რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.გ. ჩერნიშევსკის ჩვენება რომანში "რა რობიტი?" ახალი ქალის ვირი პავლივნიას იმიჯი, რიშუჩო, ენერგიული, დამოუკიდებელი. იაკი გაბრაზებული გამოდის „პიდვალუდან“ „ვილნა პოვიტრიაზე“. ვირა პავლივნა ბოლომდე მართალი და პატიოსანია. ვონა პრაგნე ცხოვრობს ადამიანებზე უარესი ცხოვრებით, ხდის მას ლამაზს და შეუძლებელს. ვონა ჰეროინი ქალის მინიშნებაა. რუსულ ლიტერატურაში მთლიანი მონაცვლეობა გადის ჩერნიშევსკიდან, ვირი პავლივნია კირსანოვოდან, დიდებული და რიცხვითი ოცნებებიდან კაშკაშა შესაძლოა, მაგრამ, როგორც დიასახლისის მეურვის როლი, როგორც ქალების მცველი. იმ დროის ბაგატო ქალებმა წაიკითხეს რომანი და შეაჩერეს თავიანთი ცხოვრება ვირა პავლივნას მემკვიდრეობით.

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ტოლსტოი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა დემოკრატი-იზნოჩინცის იდეოლოგიას, ეწინააღმდეგება ვირი პავლივნის იდეალური ქალის - ნატაშა როსტოვის იმიჯს / "ვიინა და სამყარო" /. Tse არის ნიჭიერი, სიცოცხლე და სიკვდილი ღვთაებრივი. ვონა, ისევე როგორც ტეტიანია ლარინოია, ახლოს არის ხალხთან, მის ცხოვრებასთან, უყვარს თავისი სული, ბუნება. ტოლსტოის სკამი ნატაშას პრაქტიკულობასა და კეთილშობილებაზე. როდესაც 1812 წელს მოსკოვიდან ევაკუაციამ მოიპოვა დამატებითი დახმარება, ჩვენ გავიზრდებით, რათა ხელი შევუწყოთ გამოსვლას, დიახ, გთხოვთ. პატრიოტული გამოცდილება, რომელიც გადაურჩა რუსეთის შეჩერების ყველა ლექსს ნაპოლეონის არმიის რუსეთში შესვლამდე, ნატაშაზე ნადირობამდე. წყალდიდობის დასაწყისში, ახალი ზოლის ნიშანი, დიდი იყო დაშავებულებისთვის. ალ ნატაშა როსტოვის იდეალის ცხოვრება დასაკეცი არ არის. სფეროების ოჯახის მიერ ტყუილის სუნი.

როზდილი 11."ცხელი გული"

რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში ჩვენ ვიცით და ხშირად გვაქვს ჰეროინების იდეალები, ე.წ. „ცხელი გულები“, რომლებიც ასახავს ცხოვრებისეული ქცევის სპეციფიკურ ნორმებს. ზოგიერთი სურათი საუკეთესოდ არის წარმოდგენილი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი დრამატურგის ა.ნ.ოსტროვსკის ნაწარმოებებში. Yogo p'esh vivedeni-ში ასეთი იასკრავი ხშირად უპრეცედენტოა ჰეროინის ქალური ქცევის სტერეოტიპებისთვის, როგორიცაა ლარისა ოგუდალოვა, სნიგურონკა, კატერინა, რომლებიც მოუმზადებლები არიან ნებისყოფისთვის, თავისუფლებისთვის, თავდაჯერებულობისთვის. ოსტროვსკისა და გრუშენკას გმირებთან ახლოს ნ.ს. ლუსკოვის "Echantments mandіvnik", საშკო A.P. ჩეხოვის "ივანოვის" დრამებიდან. "ხრესტოვიხის დები", "ცხელი გული" და იმავე საათში ბაჩიმოს გმირები ნ.ა. ნეკრასოვის ნაწარმოებების მხარეებზე. დემოკრატის მიერ დაწერილი „რუსი ქალები“ ​​არის ჰეროინი ქალის, თავმდაბალი ქალის, ქრისტიანი დის და ცხელი გულის ცენტრალიზებული გამოსახულება.

როზდილი 12. პოზიტიური ქალებიგამოსახულება. Spravzhnє pochuttya kohannya

რუსულ ლიტერატურაში ქალის პოზიტიური გამოსახულებები, ჩოლოვიჩის შეხედულებით, პრაქტიკულად განთავისუფლებული ყოველგვარი ევოლუციისგან და ყველაფრით. მხატვრული თავისუფლებაშეიძლება იყოს სპილენური დროშის მატარებელი - სპილნიის ბრინჯის ხელისუფლება, რომელიც აჩვენებს ტრადიციულ განცხადებებს რუსი ქალის ეროვნული ხასიათის პოზიტიურ ხარისხზე.

მთელი ჩვენი კულტურის მთავარი ძალა, რომელშიც ქალური ხასიათი იდეალურად განიხილება, რეალობის შორეულ ფორმაში.

რუსული კლასიკური ლიტერატურა დადებითი ბრინჯიქალის ხასიათს მკაცრად განსაზღვრავს პოპულარული განცხადებები ქალის მორალის დაცვის შესახებ რეალური ადამიანები... ძალიან ბევრია იმის ახსნა, თუ რატომ ამცირებს ის, ისევე როგორც რუსი ქალის შეჩერების მხრიდან დანახვა და გაძევება, მისი ისტორიის ძალისხმევა. გვერდიდან, როგორც ბაჩიმო შემოქმედებაში ლ.მ. ტოლსტოი, ხალხის ცხოვრების ზვიჩაიში და ზვიჩაში ისინი ჩაკეტილნი არიან და ცხოვრობენ მოკლებული მათგან, ვინც ხალხებს საშუალებას აძლევს დაინახონ და შეინარჩუნონ თავიანთი ეროვნული თვითიდენტობა. ასეთ რანგში იდეალური ქალის პერსონაჟი რეალურ მოქმედებაში არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ ეზოთერულია. თუნდაც იდეალის შეუსაბამობა არ იყოს მისი ცხოვრების უუნარობის დასტური. როგორც ქალი არ არის ბედნიერი რეალურ სამყაროში, ეს ნიშნავს მხოლოდ მათ, ვინც არ არის ბედნიერი ილუზიებით და გაუგებრობებით.

ძალიან მორალური კატეგორიები - ქალის პერსონაჟის დადებითი თვისებების საფუძველი: უხეში განსხვავებულობით და ქცევის ყველაზე ხშირი პოლარობით დეიდა ლარინაში, სონია მარმელადოვაში, ნატაშა როსტოვაში, კატერინა კაბანოვაში, მატრიონა ტიმოფიევნირომ იგივე სუნავს და შეიძლება ხელახლა დააზღვიოს კონკრეტული სიით. ჯერ ერთი, ტვინი რომ ვიყოთ, მთელ სიას აუცილებლად ექნება სიკეთე, სიკეთე, თავგანწირვა, სტილი, შრომა, მოკრძალება... ყველაზე ხშირად თვითმკვლელობისკენ მიმავალი.

ვაფასებთ, რომ ეროვნული სვიდომოსტია სიყვარულით გრძნობს თავგანწირვისა და ხელახალი წესრიგის მონობას, მე ვიგრძნობ შეყვარებულთა მონობას და განსაკუთრებულ კეთილდღეობას.

სიყვარულისთვის, ქალის ბუნების გაცნობიერების გარეშე, შეუძლებელია ასეთ ქალთან ბედნიერი იყო, ეროვნების იდეით და ლიტერატურაში ამას განსაზღვრავენ მორალური მსახურები. საჭმელი, როგორც კი რევოლუცია მოხდება პატივისცემისადმი, ნიბიტო ბნელი - ინსტინქტურად მგრძნობიარე - სიცოცხლის მსგავსი ბუნების შერწყმის იდეალისთვის - იესო ქრისტეს, რუსული მართლმადიდებლობის ტრადიციების შესაბამისად. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ განათავსოთ იგი ქალის ბუნების შესახებ განცხადებამდე, როგორც კი ჩაბნელდება (მომავალში ის ძველ აქსიომაზე დაფიქსირდება), შეგიძლიათ უგულებელყოთ ქალის იმიჯი რუსული ლიტერატურის შესახებ, ამხანაგობა, პოლარობა შეიძლება იყოს სულიერი ბანერი, როგორც თავზარდამცემი ფიქრი მე-19 საუკუნის ლიტერატურის გმირზე, რისთვისაც ქალი გახდა იდეალი მოკლებული ზნეობრივი განმანათლებლობის გზას - ისე, რომ სრულად, როგორც სინათლის ყველაზე ცნობილი ჯერელი. სამართლიანობისთვის ადვილია გადატრიალება მ. გორკის რომანის შესახებ კატერინა კაბანოვის, სონია მარმელადოვას და ნავი ნილოვნას გამოცნობით.

ვზაგალი, პოზიტიური ქალის პერსონაჟის საიდუმლო მდიდარია გაოცებით შუა საუკუნეების ტრადიციებით მშვენიერი ქალბატონის პიროვნების მსახურის კულტით. ის თავისთავად არ არის დეგრადირებული და კიდევ უფრო კეთილგანწყობილი ბედია. მხოლოდ სიცოცხლის ღერძია ასეთი საიდუმლოს იგნორირება და ზრდა. მშვენიერი ქალბატონების შუა კანონი ფასეულობათა იერარქიის შესწავლის განკარგულებებია, რადგან ქალი დამნაშავეა გადაწყვეტილების მიღებაში და ეფუძნება კონკრეტული ლოგიკის კანონებს.

12.1 ცხოველური ბუნების განსაკუთრებულობა

ტიმ საათი არის ცხოვრების ბუნების მთავარი ძალა - მიზანია განმანათლებლობა კოჰანიას მეშვეობით ნავიგაციის მიღმა zovnishnyh dzherelმსუბუქი. უფრო მეტიც, რომ არ დავიკარგოთ ომისა და ბეზვირის საჭმელში, - მართალია, მოსიყვარულე ქალის გულში - ზნეობის ერთი შუქის შუქით რეალობის დაბნელებაში, ადრე თუ გვიან ისევ ცია დუმკა ქალის იდეალურ პერსონაჟზე უფრო ახლოსაა სიმართლესთან, ქვედა, იაკუ იოშლოსია ვიშჩეს შესახებ. Ale zrozumіlіshe მკითხველისთვის შეიძლებოდა ჩამოერთვა მეოცე. პისლია ვოლოდიმირ სოლოვიოვი, ევგენ ტრუბეცკოი, მიკოლი ბერდიაევი, წმინდა კვირის პოეტები, რუსეთის ისტორიის ტრაგიკულ სამყაროზე ...

"რას გაძლევს ღმერთო?" - აჭმევს რასკოლნიკოვს. "ყველა!" - მოახსენა სონია. ყველაფერი დაძაბულია, ღმერთი როგორ დუმდა? დაახლოებით იმავე ლოგიკით რასკოლნიკოვმა სონიას წმინდა სულელი უწოდა. რაციონალური ლოგიკის პოზიციიდან, ის აბსოლუტურად მართალია: სონია, რომელმაც თავი შესწირა, საკუთარ თავს მატყუარა და არაფერი დაუმალა. სინათლე თავისთავად არის - მთელი მატერიალისტური - კანონები, მათი უცოდინარი, საოცრად მხარდაჭერილი, - რა თქმა უნდა, თვალის დახუჭვის გარეშე. ტილკი სასწაული ცე ზვედიაკი სონია ნახე! ვერა ღმერთს მოწმის ეზოთერულ დონეზე - ვერა ჭეშმარიტების, სიკეთის, სიყვარულისა და წყალობის აბსოლუტური იდეალისკენ. უყურადღებოდ, ეცადე, გულში ყველაფერი უსაფრთხოდ შეინახო და ყველაფერი ზედმეტის გარეშე შესწირო, სონია წმინდანია მორალური იდეალიასე რომ, აქ არის დეკლარაცია ღვთაებრივი ღვთაებრივი გაგების შესახებ ლებეზიატნიკოვის მორალური „ფიქსირებით“ და რასკოლნიკოვის გვინეის აღორძინებით, სონიას მოწყალება რომ მივიღეთ, რა სახის პოზაა ბუნებრივი ცხოვრების მთავარი ნაწილი. І სვიდრიგაილოვი ფიქრობს არა მხოლოდ, რომ თვითმკვლელობა ბუნებრივია ახალი ადამიანისათვის და მისი შრომის ანაზღაურება სამართლიანი და მორალურია! - ადამიანური ბუნება, თუნდაც იმისთვის (მანამდე), მაგრამ დუნია იუმუსთვის, ინტელექტუალური მიზეზების გამო (ჭკვიანურად, გონების პოზიციის გამო, და არა გრძნობის გამო!) წყალობაზე, რომ სიყვარული აღიზარდა.

გვინეის საშინელი დაქვემდებარებული სიკვდილის მშვიდი მიზეზების გამო, მიხაილო ბერლიოზი, რომელმაც იცის სიმართლე: ”არ არსებობს კარგი მოძველებული რელიგია ... რომელშიც, როგორც წესი, უბიწო ღვთაებრივი არ იშლება ღმერთის შუქზე.. თეორიები, ციმ ჭეშმარიტებად ითვლება.

12.2 სიმართლე

ჭეშმარიტება ამოუცნობი, ადამიანის გონებისთვის მიუწვდომელია ადამიანის სიცოცხლის ტერმინის გაგებისა და ურთიერთდაკავშირების ჩვენი მეცნიერული მეთოდების გაცნობით. Ale chuttve sprynattya Іstiny ფართო საზოგადოებაში შეიძლება იყოს ისეთივე გულმოდგინე - ეთიკური და ბუნებრივი კატეგორიის მეშვეობით, ადამიანის svіdomosti ძალაუფლების ბმული, როგორც თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ სილამაზე, თითქოს, კეთილგანწყობილი, უსასყიდლოდ, მაგრამ არა. ყველა ფაქტი სილამაზის, არ არსებობს და სიმართლე. ამასთან, ქალის მგრძნობელობა და მგრძნობელობა არის საუკეთესო და უმოკლესი გზა სიმართლის მისაღებად. უფრო მეტიც, შეუძლებელია იმის დანახვა, ვინც მუნჯია და ქალები, ყველა ლამაზი ბრინჯი, სიმართლეს საკუთარ თავში ატარებს. იყავი მშვენიერი ქალი, თუ გიყვარს... ოცი, მოხუცს შეუძლია ჭეშმარიტება სიყვარულის მეშვეობით ქალთან მიიტანოს: ონგინი - ტეტიანასთან, რასკოლნიკოვი - სონიაში, პორ - ნატალიასთან, მაისტერი - მარგარიტასთან.

12.3 "მეისტერი და მარგარიტა"... სიცოცხლის ჰიმნი

თუ გამოდის მეოცე საუკუნემდე, მაშინ შეგიძლიათ გადაიქცეთ დიდებულ რაოდენობად მხატვრული შემოქმედებაქალთა მუსიკის ჰიმნი მოცემულია მ.ა. ბულგაკოვის თითქმის გამჭვირვალე და უაღრესად ფილოსოფიურ რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". უპირველეს ყოვლისა ბუნებრივია. მწერლის ცხოვრებისა და შემოქმედების ბიოგრაფიები საუბრობენ სარკასტულ ჰარმონიაზე და კოჰანიას ფანტასტიკურ ისტორიაზე, სერგიევნისა და მიხაილ ოპანასოვიჩ ბულგაკოვის ირმის არამიწიერ, ძლევამოსილ "წიგნებზე". 1923 წლიდან როკამდე და ბოლო დღებულგაკოვის მწერლის ბულგაკოვის ცხოვრება ბედნიერია, როგორც „მიწიერი“ ვარდისფერ სიტყვაში შეიძლება ბედნიერი იყო. ცია ვისოკას სიყვარული მიიპყრო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ულამაზესი რუსული მწერლობის შემოქმედებით, რომელიც დაიბადა "მაისტერის" და ექსტრავაგანტულად უცნობი ქალის - "მაისტერ I" მიუწვდომელი ჰარმონიის მემორიალის შუქზე.

თითო მხატვრული მრავალფეროვნებაბულგაკოვის მარგარიტის იმიჯს ჩამოვაყალიბებთ წინა საუკუნის ქალურ გამოსახულებებამდე, ვისურვებდი, რომ ერთი შეხედვით მოვემზადოთ, მაგრამ იდეალური ქალის პერსონაჟის კონცეფცია, რომელიც შეიქმნა მე-19 საუკუნეში, დახატულია. სიმებიანი. ისინი, ვინც მარგარიტა არ ჯდება მთელ კონცეფციაში, როგორც ჩანს, სასწაულმოქმედი გარემოა, და მაინც განსაკუთრებული, მეტაფიზიკური ან მისტიკური გაგების მოთხოვნილება, რათა დაემშვიდობონ უხასიათოდ შეუჩვეველს, გარდაუვალად.

სამწუხაროა, სამწუხაროა, რომ იცოდეთ, რომ თანამედროვე სკოლის მოსწავლეების მოწმეებმა ფ.მ. დოსტოევსკი: "Beauty vryatuє svit" - ჯერ კიდევ კლიშედ ჟღერს: სონია მარმელადოვას მსგავსი ქცევა და ხასიათი, რომელიც გველებს გასაცოცხლებლად ხსნის, აბსოლუტურად არამეგობრულია. ტომი: „სონეჩკა! ვიჩნა სონეჩკამ დატოვა შუქი... "- ალე შუქზე, რომელიც ცვივა იმაში, რაშიც ადამიანებმა დაივიწყეს ღმერთი, დაინახეს ეშმაკის სამფლობელო", - სატანის ბურთთან მყოფი მბრძანებელი "უდავოდ არ არის მარგარიტა. .. ეშმაკი გარეშე ძალა, შესაძლოა vryatuvati ნათელი. თქვენ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ vryatuvati.

ბულგაკოვი შესანიშნავი მხატვარია. რამდენიმე ადამიანზე მოხიბლული იყო Kohannya-ს ჩვენებამ - ისინი ძალიან არიან მიტაცებულნი, რასაც მოჰყვება ორი ათასი რაკეტის მთელი საზოგადოება.

შემოტანილია რომანის სატირული სტრუქტურის საფუძველზე. დაივიწყეთ ძლევამოსილი ვოლანდი და ის თანამებრძოლი, ტამნიჩის პოდიშების შესახებ, მაგრამ ისინი მოსკოვში მიიზიდეს, ვაღიარებ, რომ მშვენიერია, ჩავსვამ "ლექსს" პონტია პილატზე და ისუს ზ ნაზარეთზე. პროზა არის რომანი, რომელიც ჩრდილავს მოჩვენების რეალობას.

Tse bulo zavzhdi: specotna მოსკოვი, ყინულის მწვანე ცაცხვი, ვისოკის ჯიხურები, ჭა. პატრიარქში პრუდი... ბედნიერება და ფრენა, მზეთა და მზით სავსე ქუჩებსა და დახში. დილით გაჟონა ცა ძილიანი იყო.

მათ იქ ორი თავი დაამარცხეს.

მაისტერი და მარგარიტა. თუ სუნი იყო ცნობილი, იყო ერთი საშუალო დონის შეხვედრა, ნომრების გველი, ბუზკა, ნეკერჩხალი და ძველი არბატის ჩახლართული მაღალი ქუჩები. ქალი შავ საგაზაფხულო პალტოში, ხელში „ოგიდური, ტრივიალური ჟოვტის კომპლექტები“ ეჭირა და თავი ნაცრისფერ კოსტუმში. სუნი შეიქმნა და რიგზე წავიდა. ცხოვრებაში. სვიტზე. ოჰ ბაჩილი ლიხტარი რომ დახი, ქუჩებში ვიცი іхні crocs და ჩამოვარდნილ ვარსკვლავებს ულვაშები ახსოვს, ასე რომ მე შემიძლია ერთი საათი ვიყო მათთან მოხვევებზე.

მტრის გმირი არც ისე ლამაზია, მარგარიტი, როგორც "არ არის მანკიერი, მას არ აქვს თავდაჯერებულობა მის თვალებში". რატომ არ არის ეს ცხოვრებაში? აჟე ფონა ახალგაზრდა და ლამაზი ჩოლოვიკია, რომელიც სანამ „შეიყვარებს თავის რაზმს“, მდიდრულ სასახლეში ცხოვრობს და არც ერთი გროში არ სჭირდება. აბა, ცხოვრების ზუზუნი გჭირდება, რა უზნეობის მთების თვალში ცეცხლი? ნევჟე ვინ, მაისტერ, არის კაცი საწყალი კერძო ბინიდან, თვითმყოფად, დაკეტილი? ჩვენს თვალებში დავინახე სასწაული, რომელიც ასევე ბულგაკოვმა აღწერა: „კოჰანია ჩვენს თვალწინ გადმოაგდეს, როცა უდაბნოში მიდიოდა და ორივეს ერთბაშად შეგვეჯახა“.

ცია ჟინკა გახდა არა მხოლოდ მერის რაზმი, არამედ იოგო მუზოი: ”ვონმა მოიპოვა დიდება, მოიგო იგი და აქ ღერძს მაისტრი ეწოდა”.

Otzhe, მოკრძალებული, mayzhe გაბრაზებული სცემეს, რომ yaskravі თითქმის. მე შემოქმედებითობა.

დედაქალაქის ლიტერატურულ საზოგადოებაში მოტანილი შემოქმედების ნაყოფის ძალით. ეს სწორედ ის საზოგადოებაა, ვინც აითვისა ბულგაკოვის საკუთარი ც'კუვანია: hthos აღმაშფოთებელიდან მის ნიჭამდე, მაგრამ "კომპეტენტური ავტორიტეტების" სწავლებისთვის. რეაქცია ბუნებრივია - მორცხვი, შენიღბული "კეთილი" კრიტიკისთვის.

ბულგაკოვი აპირებს გადმოგცეთ აზრი ინტელექტუალთა შესახებ spravnє kohannyaსილამაზე კი უბედურია, სიძულვილი და შეუფერებლობა არ ვიცი. შესაძლებელია, ძალიან ბოროტები და თანამოქალაქეები, გულმოდგინეები ვართ, მაგრამ მათ კონტექსტში არის სიკეთე და სიყვარული. ყველამ ერთგვარად იცის: „რა სიკეთე იყო შენი, როგორი ბოროტება არ გაქრა და როგორ გამოიყურებოდა დედამიწა, საიდან იცოდი ამის შესახებ?

მაისტერი დეპრესიაშია. იოგოს დახმარება ნეიროფსიქიატრიული წამლისგან. მარგარიტა როზპაჩში, არ იქნება მზად, თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდოს, კოჰანის გადასაქცევად.

ღერძი ისეთი ტიპიურია უპრეტენზიო ისტორიის იმ მძიმე საათისთვის. ყველა ინშე - უიავა. უიავა, ჩართული რეალობაში. ვიკონანია ბაზანი.

ეს არ არის გასაოცარი, მაგრამ სამართლიანობა ღმერთი კი არა, შავი ძალაა, ზეციდან განდევნილი, ალე ანგელოზები. ტი, ჰტო შანუ წმიდა მოწამისა იშუას, რომელსაც შეუძლია შეაფასოს დიდი ნიჭი. გასაკვირი არ არის, რომ Rosієyu უკვე შეუძლია მართოს ყველაზე დაბალი შტიბუს "ბოროტება".

მე მივდივარ ლიუბოვში მაისტრაში გზაზე და მარგარიტას წავიყვან ვოლანდში. ლიუბოვი wiklikє Woland's povagu, რომ პატივი მთელი ქალი. სანამ ლიუბოვი უძლურია ბნელი ძალა- სუნი ან pіdkoryayutsya їy, ან შესწირე ї გზაში.

ჟორსტოკის რეალობა: თქვენ უნდა ეძებოთ სულები, თქვენ უნდა დანებდეთ თქვენი სხეული. მარგარიტა სიხარულით, იაკ ტიაგარი, იაკ ძველი ბილიზნა, სკიდა ტილო, ლიშაიუჩი ღარიბ ვიროდებს, როგორც კერუ მოსკოვში. ვუსათი და უპარტიო, ნახევარ განაკვეთზე და უპარტიო.

ახლა გასაოცარი ხარ!

წიკავო, როგორ „ჩნდება“ მარგარიტა სხვა ნაწილს მოკლებული. მაშინვე მივყვები თავს „აზაზელოს კრემი“: „კრემი ადვილად იწოვება და როგორც მარგარიტა კარგია, მაშინვე აორთქლდება“. აქ განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება მწერლის სამყარო თავისუფლებაზე. სატირა ალეგორიაში გადაიზარდა. ვჩინკი მარგარიტი შურისძიების ნაწილია, ბულგაკოვის დადგმაზე სუნი დგას ჩუმად პრისტოსუვანტებამდე, რადგან ისინი დაიკავებდნენ სამყაროს სითბოს წერილობით, ლიტერატურულ მღვდელმსახურებამდე. აქ შეგიძლიათ გაიგოთ "თეატრალური რომანის" ფონი - ბულგაკოვის პროტოტიპები, osmіanyі, შუა მწერლობა და შუა თეატრალური ბეტონი და დიდი ხნის დამკვიდრებული.

პრობლემის გამოსწორება, აღნაგობის ფანტასმაგორია, კოჰანის თემა უფრო ძლიერად ჟღერს და მარგარიტა მხოლოდ ზახანა ქალი კი არა, დედოფალია. მეფის ტიტული მოვიგე, ასე რომ მილუვატი მაპატიეთ. ნუ დაივიწყებთ ჭუჭყს - მაისტრის შესახებ. მარგარიტისთვის კოჰანია მჭიდროდ არის მიბმული წყალობასთან. ხედვად რომ გახდე, შენ არ დაგავიწყდა ისინი. რომ її დაჟინებით ამტკიცებს ფრიდას. ქალის აზნაურობით წახალისებულმა ვოლანდიმ გადააქცია რომანი, რომელსაც არ აკლდა კოჰოკი, არამედ ცეცხლოვანი რომანი. აჯე spravnє kohannyaდა პატიოსანი შემოქმედება არ ემორჩილება არც სითბოს და არც ცეცხლს.

მეტი დოკუმენტი

ა.ს. პუშკინ იაკ დიდი მღერის და მე-19 საუკუნის მწერალი, იოგო მისცე რუსულ ლიტერატურაში. წერის ისტორია სიმღერა "ევგენი ონგინი", კრიტიკოსების ძირითადი სურათებისა და შეხედულებების ანალიზი. დეიდის გამოსახულების შეფასების სპეციფიკა, მისი ხედვა ქალის გამოსახულებებზე იმ საათში.

რეზიუმე, დამატებები 01/14/2011


მეოცნებე yak priyom rozkrittya პერსონაჟის განსაკუთრებული პერსონაჟი რუსულად მხატვრული ლიტერატურა... გმირების სიმბოლიკა და ინტერპრეტაცია ო.პუშკინის „ევგენი ონგინის“, ფ.დოსტოევსკის „ზლოჩინი კარა“, მ.ბულგაკოვის „მაისტერი და მარგარიტა“ ნაწარმოებებში.

რეზიუმე, დამატებები 07.06.2009წ


კოხანიას თემა ლიტერატურაში. მოცემული კოხანიას კუპრინ-სპ_ვაკი. კოხანიის თემა A. І-ში. კუპრინა "გარნეტის სამაჯური". ბაგატოლური რომანი "მეისტერი და მარგარიტა". კოხანიას თემა M.A. ბულგაკოვის რომანში "მეისტერი და მარგარიტა". სიკვდილის ორი სურათია ზახანიხი.

რეზიუმე, დამატებები 09/08/2008


მთავარი მასწავლებელი და რუსული კლასიკური ლიტერატურის მოტივები. რუსული ლიტერატურისა და რუსული მენტალიტეტის ღირებულებების პარალელურად. Sem'ya yak ძირითადი ღირებულებებიდან. Ospivuvana რუსულ ლიტერატურაში მორალი და ცხოვრება, იაკიმ მოიგო maє buti.

რეზიუმე, დამატებები 21/06/2015


XIX-XX საუკუნეების რუსულ ლიტერატურასა და ფერწერაში ნახატების მოტივებისა და სურათების ანალიზი. კვიტივების როლი ძველ კულტებსა და რელიგიურ რიტუალებში. ფოლკლორი და ბიბლიური ტრადიციები, როგორც ძერელო მოტივები და ფერთა გამოსახულება ლიტერატურაში. ქვესტი რუსი ხალხის შემოქმედების წილზე.

რობოტის კურსი, დამატებები 27/07/2010


ქალები ხეობის ცხოვრებაში O.I. კუპრინა. ქალის სულიერი და მორალური დაცემა კოჰანაზე. ლაპარაკი სიხარულზე, დანებებაზე, სისულელეზე და ფარისევლობაზე კოჰანში. მხატვრული და ფსიქოლოგიური დეიაკინი პროზაში ქალის გამოსახულების განვითარებას O.I. კუპრინა.

რობოტის დიპლომი, დამატებები 29.04.2011


გამოსახულების სისტემა ნაკვეთის ხაზებირომანი "მეისტერი და მარგარიტა". ფილოსოფია ნოკრი, მოსიყვარულე, მისტიკური და სატირული ხაზი. პონტი პილატი და ისუა ჰა-ნოცრი. ვოლანდის დიდი პატივია. იდეალური იმიჯირაზმი gen_ya. რაზუმნნია ამ ცხოვრების მნიშვნელობის მწერლისა.

პრეზენტაცია, განახლებულია 03/19/2012


ცხოვრების კონცეფციის ძირითადი რისკები რუსულ კულტურაში. ცხოვრების ეროვნული კონცეფციის ქალის სურათებში წარმოდგენის განსაკუთრებული თავისებურებები მ. შოლოხოვის რომანზე "მშვიდი დონე" და მისი კავშირი ეროვნულ რუსულ ტრადიციასთან ქალის გამოსახულებაში ლიტერატურაში.

რობოტის დიპლომი, დამატება 05/19/2008


მხატვრული გააზრება vzaєmovіdnosin ხალხი და ბუნება რუსულ ლიტერატურაში. ბუნების ემოციური კონცეფცია და ლანდშაფტის გამოსახულება XVIII-XIX საუკუნეების პროზასა და ლირიკაში. სინათლე და ანტინიუსი, ყველაზე ადრეული ყურის რიცხვი XX საუკუნის ნატურფილოსოფიურ რუსულ პროზაში.

რეზიუმე, დამატებები 16.12.2014


გენერირებული და განვითარებული მათ მიერ დაკავებული ხალხი"რუსულ ლიტერატურაში მე -18 საუკუნეში. "დაკავებული ხალხის" სურათი მ.იუ. ლერმონტოვის რომანში "წლის გმირი".