იაკოი ბულას კულტურა არის მიწის განვითარების გამოვლინება, რომელიც ცნობილია არქიტექტურისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების სასწაულებრივი მემორიალებით. აბა, შეგეშალათ განვითარებაში? Yak zmіnyuvalosya uyavlennya შესახებ svit? გაატარეთ დრო ყველასთან ერთად.

ძველი რუსეთი: კულტურა და სპეციალობები ადრე და მის შემდეგ

ფაქტობრივად, ბულას დიდი ხნის ძალაუფლება რელიგიის ენით იყო დავალებული, ისევე როგორც რა შეგვიძლია ვთქვათ ამ შეჩერების რამდენიმე დამახასიათებელ ნიშანზე. დაჟინებით ჩამეძინა ხალხური შემოქმედება... სწორედ ამ დროს დაიწყეს გაჩენა ბილინი, პისნი და ყაზახები. ხალხი თაობიდან თაობას გადასცემდა ინფორმაციას, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია. სხვაგვარად, bulo rozvinne derev'yane არქიტექტურა. დღეს რუსეთში ქვით ნაშენი კვირტები არ არის, ხეების მთელ სამყაროში ტაძრებითა და ქოხებით მოჩანს ალეს ბუსუსები. მესამე, ტყვიები ყველგანაა, იქნება ეს ასოები, ძერელა. ასე რომ, სანამ ამ ამბებს მიიღებდნენ, ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ასეთი მემორიალი არ ყოფილა. კვარტალში კიდევ უფრო იხრჩობოდა. კიდევ უფრო შეიცვალა ქრისტიანობის მიღების თავისებურებები:

ძველი რუსეთი: კულტურა და ჩართულობა

მთელი კულტურა იმ საათში ჭკვიანურად შეიძლება დაიყოს სამ სფეროდ: მწერლობა, არქიტექტურა და შემოქმედებითი ხელოვნება. ოტჟე, თითქმის ლიტერატურიდან. პირველად გაუგზავნა თავისი სახის ერთს (და შესაძლებელია დასახელდეს ნოვგოროდში ნაცნობი თაობები, დაუძახეს. გარდა ამისა, შეუძლებელია არ გამოიცნო ის ფაქტი, რომ ანბანი შექმნეს დიდმა ძმებმა, კირილემ და მეთოდემ. , ასევე იმ საათში. і კიევი-პეჩერსკის მონასტერი შეუძლებელია არ გამოიცნო ანდრეი ბოგოლიუბსკის ერთგუმბათოვანი ქმნილება: მიძინების და დიმიტრის ტაძარი, ოქროს კარიბჭე, შუამავლის ეკლესია ნერლზე. "წინასწარმეტყველი ზახარი".

ასეთი წოდება, ძველი რუსეთი, კულტურა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა რუსული სულის განვითარებას, გახდა კონდახი აწმყოს შემქმნელებისთვის. Mi vivchaєmo її ქმნის і radієmo დღის იმ საათიდან და ერთ-ერთი მთავარი დისკი იწერება საკუთარი ისტორიით.

ძველი რუსეთის კულტურა(აბო შუა რუსეთის კულტურა) - რუსეთის კულტურა ძველი რუსული სახელმწიფოს პერიოდში დაარსების მომენტიდან თათარ-მონღოლურ სახელმწიფომდე.

წერილები და განათლება

წინაქრისტიანულ ხანაში გავრცელებული დამწერლობის სიტყვების ცოდნის შესახებ მტკიცებულებაა ძერელას ასოების რაოდენობა და არქეოლოგიური ჯადოქრები. სიტყვა "abetta" ნამუშევარი მოქსოვილია კირილისა და მეთოდის ვიკინგების ჩენტების სახელებიდან. კირილემ, მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში, შექმნა დისლივიური ანბანი (გლაგოლიტური), რომელშიც საეკლესიო წიგნების პირველი ბორბალი დაიწერა მორავიისა და პანონიის სლოვენიის მოსახლეობისთვის. IX-X დედაქალაქის მიჯნაზე, პირველი ბულგარეთის სამეფოს ტერიტორიაზე, აქ დიდი ხნის გაშლილი კაკლის ფოთლის და გლაგოლიტიკის მშვიდი ელემენტების სინთეზის შედეგად, რომელიც გადმოსცემდა სიტყვის სიტყვების თავისებურებებს. ტრანსლიტერაცია', ვინიკლა აბეთკა, დავარქმევ კირილიცას. ნადალ ცეი ბოლშ ანათებს რომ სწრაფი ანბანი შეიცვალა ზმნაში და გახდა ერთ-ერთი ძველი და გავრცელებული სიტყვა.

რუსეთის ნათლობამ მიიღო მწერლობისა და მწერლობის კულტურის სწრაფი განვითარების ფართო გაფართოება. საკმაოდ მცირე მნიშვნელობა აქვს იმას, რაც ქრისტიანობამ მიიღო მისი საერთო, მართლმადიდებლური ვერსიით, რაც კათოლიციზმის აზრით, ეროვნული ენის თაყვანისცემის საშუალებას იძლევა. ცე ჩამოაყალიბა მეგობრული გონება მშობლიური ენის ასოების განვითარებისთვის.

რუსული ეკლესიის წინაშე ყურიდან მოწოდებული მშობლიური ენის ასოების განვითარება არ გახდა მონოპოლია წიგნიერებისა და განათლების სფეროში. არყის ქერქის მოსახლეობის შუა მოსახლეობის გაფართოებული წიგნიერების შესახებ მოწმობს არქეოლოგიური გათხრები ნოვგოროდში, ტვერში, სმოლენსკში, ტორჟკაში, ძველ დროში რუსეთში, ფსკოვში, ძველ რიაზანში და ა.შ. უამრავი ფოთოლი, მემორიალური ნოტები, ახლავე, ზუსტად. ლისტი, ასეთ წოდებაში, ვიკორისტოვსია არა მოკლებული წიგნებს, სუვერენულ და სამართლებრივ აქტებს, არამედ მათხოვარს. ხელოსნობის ვირობებზე წერა ადვილი არ არის. უბრალო ქალაქელებმა უგულებელყვეს ჩანაწერების რაოდენობა კიევის, ნოვგოროდის, სმოლენსკის, ვოლოდიმრის და სხვა ადგილების ეკლესიების კედლებზე. იპოვეს წიგნი რუსეთში, ამიტომ იზრუნეს, є ტ. XI საუკუნის პირველი ნაწილის "ნოვგოროდსკის ფსალმუნი": ხის, ცვილის ტაბლეტები ტექსტებით 75 და 76 ფსალმუნები.

მონღოლურ პერიოდამდე დამწერლობის მემორიალის დიდმა რაოდენობამ დაკარგა მიწიერი გროვის რაოდენობის საათი. მცირე ნაწილი გადარჩა ჩამორთმევისგან. მათგან ნაპოვნია "ოსტრომიროვო ევანგელინი", რომელიც დიაკონ გრიგორინმა დაწერა ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის 1057 წელს და პრინც სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ორი "იზბორნიკი" 1073 და 1076 წლებში. პროფესიული დიდებულების მაღალი დონე, წიგნების სიმამაცით, მოწმობს უკვე XI საუკუნის პირველ ნახევარში ხელნაწერი წიგნების კოლექციის გაუმჯობესებაზე, ასევე იმ საათზე დაწყებულ „წიგნური ბუდოვის“ რჩევებზე.

წიგნების ჩამოთვლა ძირითადად მონასტრებში ხდებოდა. ვითარება შეიცვალა XII საუკუნეში, რადგან დიდ ადგილებში „წიგნის აღმწერის“ ხელობაც გაიმარჯვა. ვისაუბროთ მოსახლეობის მზარდ წიგნიერებაზე და წიგნების მოხმარების ზრდაზე, რადგან ისინი ვერ აკმაყოფილებდნენ სამონასტრო გადაწერას. წიგნების გადაწერას ამდენი მთავრის თანდასწრებით შური იძიეს და მათი შემსრულებლები დამოუკიდებლად წერდნენ წიგნებს.

სწორედ ამ დროს მონასტრები და საკათედრო ტაძრები იქცა წიგნის დამზადების მთავარ ცენტრებად, ხოლო სპეციალური ძირითადი ცენტრები მუდმივი კოლექტივების მიერ იქნა გადაწერილი და გადაწერილი. სუნი ზრუნავდა წიგნების ფურცლებზე და მათ შეინახეს წიგნები, დაკეცეს ორიგინალური ლიტერატურა, გადაიტანეს დედამიწის წიგნები. საქმიანობის ცენტრის ერთ-ერთი პროვინციული ცენტრია კიევ-პეჩერსკის მონასტერი, რომელშიც იგი აშენდა სპეციალური ლიტერატურული გზით, რამაც იგი უკვე შეასრულა ძველი რუსეთის ლიტერატურასა და კულტურაში. ჯერ კიდევ მე -11 საუკუნეში რუსეთში, მონასტრებსა და საკათედრო ტაძრებში გაიხსნა ბიბლიოთეკები და დაიწერა ასობით წიგნი.

წიგნიერი ხალხის მოთხოვნით, პრინცი ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩი აწყობს პირველ სკოლებს. ბულას წიგნიერებამ გაიმარჯვა კლასში, მან შეაღწია ქალაქის მოსახლეობის შუაგულში. ვიავლენი ნოვგოროდში წერილების მნიშვნელოვან რაოდენობაში, დაწერილი არყის ქერქზე (XI საუკუნიდან), ჩვეულებრივი ქალაქელების ბუკლეტების ფურცლები; ეშინოდათ დაწერა ვირობებზე.

შეფასება კიდევ უფრო დაფასდა ძველი რუსული შეჩერებით. იმდროინდელ ლიტერატურაში შეიძლება ვიცოდეთ წიგნის მრავალი პანეგირიკა, წიგნების გარყვნილება და „წიგნური ვჩენია“.

ლიტერატურა

ქრისტიანობის მიღებიდან ძველ დროში რუსეთი გადაეცა წიგნის კულტურას. რუსული მწერლობის განვითარება მსახიობობით გახდა საფუძველი ლიტერატურისა და ქრისტიანობის დენონსაციისა. მათთვის, ვინც სახლს წერს რუსულ მიწებზე და ადრე, მხოლოდ მაშინ, როცა რუსეთი მონათლეს, ნაბულა ფართოდ გაფართოვდა, უმნიშვნელოა. ასევე, მოგებულმა საფუძველი მოიპოვა სქიზმატური ქრისტიანობის ვიგლიად როზვინენო კულტურულ ტრადიციაში. დიდი ცვალებადი ლიტერატურა გახდა უტყუარი ტრადიციის ჩამოყალიბების საფუძველი.

ძველი რუსეთის ორიგინალური ლიტერატურისთვის დიდი წარმოდგენაა ხელოვნებისა და ხელოვნების სიღრმეზე. წარმოვადგინოთ მიტროპოლიტი ილარიონი, ავტორი ცნობილი „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“, როგორც ბუვის წარმომადგენელი, რომელიც XI საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. ამავდროულად, მთელი ქმნილება აშკარად გამოხატავს აზრს რუსეთის ერთიანობის აუცილებლობის შესახებ. საეკლესიო ქადაგების სახით გამარჯვებულმა ილარიონმა გახსნა პოლიტიკური ტრაქტატი, რომელშიც რუსული მოქმედების მწვავე პრობლემა იყო წამოჭრილი. ისინი ეწინააღმდეგებიან „მადლს“ (ქრისტიანობას) „კანონს“ (იუდაიზმს), ილარიონი იუდაიზმის ძალაში ხედავს დაუმორჩილებლობის გაგებას და ზეციური პატივისცემისა და თავაზიანობას ერთი უბრალო ხალხისგან ყველა ადამიანზე, თანაბარი ხალხის გადაცემის იდეაში. ხალხის უფლებები.

კიევ-პეჩერსკის მონასტრის გამოჩენილი მწერალი და ისტორიკოსი ნესტორი. ისტორიისთვის ღირებული, მაგრამ „თეოდოსიას ცხოვრება“ შევინახეთ ეს „ჩიტანია“ მთავრების ბორისისა და გლიბის შესახებ. „ჩიტანნია“ დაწერილია აბსტრაქტულ სტილში, ზოგადად შესაძლებელია ამის გაკეთება ზოგადად და საეკლესიო ელემენტებით. დაახლოებით 1113 წლამდე არის ძველი რუსული ლიტერატურის ნათელი ძეგლი - "დროებითი ლიტას ისტორია", რომელიც დაცული იყო XIV-XV საუკუნეების უძველესი ლიტერატურული საძვალეების საწყობში. ცია პრაცია აგებულია დიდი ადრეული ლიტერატურული საძვალეების - ისტორიული ქმნილებების საფუძველზე, რომელიც ეძღვნება წარსულ რუსულ მიწას. „პოვისტის“ ავტორი, შავკანიანი ნესტორი, ჟვავო ჟვავო და გადატანითი მნიშვნელობით იუწყება რუსეთის ისტორიასა და ისტორიის ისტორიის კავშირს მსოფლიო ისტორიიდან. „პოისტში“ მთავარი პატივისცემა პოლიტიკურ ისტორიას, თავადებს და თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს ენიჭება. Gospodarske ცხოვრება, რომელიც სცემეს ხალხი აღწერილი mensh დეტალურად. აშკარად ლიტერატურაში და რელიგიურ სვიტოგლიად її სტრუქტურაში: კინცევის მიზეზი ყველა podіy და vchinkіv ადამიანი არის დამნაშავე ღვთაებრივი ძალებისგან, „პროვიდენციის“ მხარდაჭერისთვის. თუმცა, რელიგიური მიდრეკილებებისა და ღვთის ნებისადმი ლტოლვის გამო, ხშირად ჩნდება პრაქტიკული აზროვნება რეალობამდე, პრეტენზიებს შორის რეალური მიზეზობრივი მემკვიდრეობის გაცნობიერება.

თავის ეშმაკთან, თეოდოსია, პეჩერსკის მონასტრის იღუმენი, რომელიც ნესტორს ასე წერდა, უფლისწულ იზიასლავთან უნდა გაეგზავნათ.

ვოლოდიმირ მონომახი, გამოჩენილი მწერალი. Yogo "povchannya"-მ დახატა პრინცის იდეალური გამოსახულება - სამართლიანი ფეოდალი მმართველი, რომელიც აფერხებს გართობის სრულ საკვებს: ძლიერი სამთავრო ძალაუფლების საჭიროებას, ისევე როგორც "პოეტების" არსებების წარმოსახვით ხასიათს. შეხედეთ ადამიანური გამოცდილების, უცხო აბსტრაქციის, რეალურ გამოსახულებებსა და ცხოვრებიდან აღებულ კონდახებს მოგაგონებთ.

საჭმელი სამთავრო ცხოვრებაში სამთავრო ძალაუფლების შესახებ, ჯანმრთელობის წესებისა და მეთოდების შესახებ ლიტერატურაში ერთ-ერთი ცენტრალური ხდება. ძლიერი ძალაუფლების აუცილებლობის შესახებ ფიქრის მოგება, როგორიცაა წარმატებული ბრძოლა შემოჭრილი მტრებისგან და ბევრი შინაგანი ტილოები. ამავდროულად, დაფიქრდით XII-XIII საუკუნის ერთ-ერთ დიდ თხზულებაში და ჩვენამდე მოვიდა დანილ ზატოჩნიკის „სლოვოს“ და „მოლინნიას“ ორი ძირითადი გამოცემა. პერეკონი, ძლიერი სამთავროს კლერკი, დანილო, იუმორით და სარკაზმით წერს ახალ მოქმედებაზე.

ძველი რუსეთის ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მე-12 საუკუნის ბოლოთ დათარიღებულ სესხს „სიტყვა იგორის გატაცების შესახებ“. Nyu rasspovіdaєtsya პოლოვციელის თითქმის გაუჩინარების შესახებ 1185 წელს ნოვგოროდ-სივერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავიჩი. აღწერს კამპანიას, რომელიც ემსახურება ავტორს რუსული მიწის წილზე ფიქრისთვის. მომთაბარე ხალხთან ბრძოლაში დაპირისპირების მიზეზები, ავტორის მიერ რუსების შეტაკების მიზეზი თავადების პოლიტიკურ პოლიტიკაში, განსაკუთრებული დიდების წინააღმდეგ. "სლოვოსთვის" ცენტრალური ადგილი უკავია რუსეთის მიწის იმიჯს. ავტორი დაწვა დრუჟინის შუაგულში. მმართველი ინტელიგენციის მიერ „ღირსების“ და „დიდების“ მოპოვება, ცოტა უფრო მათ მოგვაგონებს ფართო, პატრიოტული გველით. „სიტყვები იგორივების მიტოვების შესახებ“ მოიცავდა იმ დროს ძველი რუსული ლიტერატურის დამახასიათებელ ფიგურებს: ცოცხალი კავშირი ისტორიულ მოქმედებასთან, საზოგადოებასთან და პატრიოტიზმთან.

დიდი შემოდინება Batiєva Navala მოვიდა რუსულ კულტურაში. რობოტის პირველს ენიჭება ნაყარი - "სიტყვა რუსული მიწის დაღუპვის შესახებ". მთელი სიტყვა ჩვენამდე არ მოსულა. ასევე ბატიუვიმ მოაგროვა დავალებული "ამბავი რიაზან ბატიუმზე ruinuvannya" - საწყობიმოთხრობების ციკლი მიკოლი ზარასკის "სასწაულებრივი" ხატის შესახებ.

არქიტექტურა

მე-10 საუკუნის ბოლომდე რუსეთში არ არსებობდა მონუმენტური კამიანის არქიტექტურა, მაგრამ ამოიღეს ხის არქიტექტურის ტრადიციის ბაგატი და ჩამოყალიბებული ფიგურები, რაც იყო გაჟღენთილი კამიანის არქიტექტურაში. წელიწადი. მნიშვნელოვანი რჩევები ხის არქიტექტურის დერეფანში ადიდებდა ამხანაგური არქიტექტურისა და თავისუფლების სწრაფ განვითარებას. ქრისტიანობის მისაღებად, ქვის ეკლესიების მომავლის თაყვანისცემა, ვისანიდან ასეთი მომავლის მომავლის პრინციპი. ვიკლიკანებმა კიევში ვიზანტიისკის არქიტექტორებმა გადასცეს რუს მაისტრებს ვიზანტიას საგანმანათლებლო კულტურის დიდი ამბები.

დიდი ეკლესიები კიევის რუსეთიქრისტიანობის ქებით შთაგონებულმა 988 წელს გადაიღეს მონუმენტური არქიტექტურის კონდახებით სხიდნოსლოვიური მიწების მახლობლად. კიევის რუსეთის არქიტექტურული სტილი მტკიცედ დამკვიდრდა ვიზანტის დინებაში. ადრინდელი მართლმადიდებლური ეკლესიები ხიდან იშლებოდა.

კიევის პირველი ქვის ეკლესია რუს ბულა კიევის მახლობლად მდებარე ეკლესიის მეათედი, რომელიც გაგრძელდება 989 წლამდე. ეკლესია საკათედრო ტაძრის მსგავსად აშენდა თავადის კოშკთან. XII საუკუნის პირველ ნახევარში. ეკლესიამ მნიშვნელოვანი რეკონსტრუქცია განიცადა. საათის ბოლოს ჩატარდება ტაძრის ძველ-დასავლეთის კოტეჯის ხელახალი აღზრდა, დასავლეთ ფასადის წინ გაჩნდა დაძაბვის პილონი, scho pidpiraє კედელი. Tsі მოდის, nіmovіrnіshe, ბუულები განახლებული ტაძარში ნაწილობრივი გაუფასურების შედეგად მიწის ჭია.

კიევის მახლობლად მდებარე წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი, XI საუკუნიდან მოყოლებული, ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არქიტექტურული პროექტი. წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის კოლექცია, ხუთნავიანი, ქრისტეს გუმბათოვანი ეკლესია 13 რაზდილამით. ფანჯრის სამ მხარეს მოცემულია ორსართულიანი გალერეა, ზარი კი ფართო, ერთსართულიანი გალერეაა. საკათედრო ტაძარი კონსტანტინოპოლის შენობებში გაიმართება კიევის მერების მონაწილეობით. მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე ბულოს დედაქალაქი შთაგონებული იყო უკრაინული ბაროკოს სტილით. ტაძარი შეტანილია იუნესკოს წმიდა დაცემის სიაში.

ფერწერა

რუსეთის ნათლობის პისლია ვიზანტიიდან მოვიდა მონუმენტური მხატვრობის ახალი ტიპები - მოზაიკა და ფრესკა, ასევე დაზგური მხატვრობა (iconopis). ასევე იკონოგრაფიული კანონი ეჭვმიტანილი იყო ვიზანტიიდან, ასეთი სუვოროს ხელშეუხებლობას ეკლესია იცავდა. Tse zumovilo უფრო ტრივიალური და ელეგანტური vizantyysky ინფუზია ფერწერაში, დაბალი არქიტექტურაში.

ნაიბილში ადრეული ძველი რუსული მხატვრობის ნამუშევრებიდან, რომლებზეც ზრუნავდნენ, ბულინგი ესვრის კიევში. უმეტესად ბერძნები ალამაზებდნენ ძველ ტაძრებს ლიტერატურით, ხატწერას უმატებდნენ ტაძრის ინტერიერში ნაკვეთების დალაგების სისტემას, ასევე ბრტყელი ფოთლის მანერას. მისი განსაკუთრებული სილამაზე წმინდა სოფიას ტაძრის მოზაიკასა და ფრესკებში ჩანს. ვიკონანის სუნი სუვორული და უროჩისტური მანერებით, ვიზანტიის მონუმენტური მხატვრობის ძალა. ზოგიერთმა მხატვარმა აითვისა პატარა გამოსახულების მრავალფეროვნება, დაეუფლა მოზაიკას ფრესკთან ერთად. მოზაიკის რობოტები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქრისტეს ყოვლისშემძლე გამოსახულებით ცენტრალურ გუმბათზე. გამოსახულების ძალისხმევა გაჟღენთილია მართლმადიდებლური ეკლესიის სიდიადის, სისუფთავისა და უხრწნელობისა და მიწიერი მმართველობის იდეით.

ეს არის ძველი რუსეთის მხატვრობის უნიკალური მემორიალი და კიევის სოფიას ორი საუკუნის კედლების დიზაინი. მათზე გამოსახულია პრინცის სიყვარულის სცენა, ცირკის წარმოდგენები, მუსიკოსები, ბუფონები, აკრობატები, ფანტასტიკური ცხოველები და ფრინველები, რომლებიც ხშირად ჩანს უძველესი საეკლესიო ჩანაწერებიდან. სოფიას ფრესკებს შორის არის იაროსლავ ბრძენის დაბადების ადგილის ორი ჯგუფური პორტრეტი.

XII-XIII საუკუნეებში მხატვრობამ, კულტურული ცენტრების ირგვლივ, დაიწყო განსაკუთრებული თვისებების დანახვა. ფასი დამახასიათებელია ნოვგოროდის მიწისა და ვოლოდიმირ-სუზდალის სამთავროსთვის. XII საუკუნეში ჩამოყალიბდა მონუმენტური მხატვრობის სპეციფიკური ნოვგოროდის სტილი, რომელიც გაზრდილი შემობრუნებაა სტარი ლადოზის წმინდა გიორგის ეკლესიის, არკაჟის ბლაგოვისჩენნიას და განსაკუთრებით მაცხოვარი-ნერედიცას ნახატებში. ციხის ფრესკულ ციკლებში, სამოქალაქო პიროვნების ვიდმინუზე, გაიხსენეთ მხატვრის პრიზების მიტევების პრაქტიკულობა, იკონოგრაფიული ტიპების ექსპრესიული ინტერპრეტაცია. აქვს დაზგური მხატვრობანოვგოროდის ბრინჯის ბული სუსტდება.

ვოლოდიმირ-სუზდალ რუსეთში, მონღოლურ პერიოდამდე, დაცული იყო დიმიტრისა და მიძინების ტაძრების ფრესკების ფრაგმენტები ვოლოდიმრის მახლობლად და ბორისისა და გლიბის ეკლესია კიდეკშის მახლობლად, ასევე პატარა ხატი. მასალების ფართო ასორტიმენტზე დაფუძნებული ნაპერწკლები vvazhayut იმისთვის, რომ ვისაუბროთ ვოლოდიმირ-სუზდალის ფერწერის სკოლის ფორმირების საქმეზე. ბოლო განკითხვის სურათებიდან ყველაზე მეტად შემორჩენილია დიმიტრივსკის ტაძრის ფრესკა. ვონა ორმა მაისტრამ - ბერძნულმა და რუსულმა გახსნა. ვოლოდიმირ-სუზდალის სკოლამდე იშლება XII საუკუნის დიდი ხატები - XIII საუკუნის ყური. Nayranishoyu მათგან є "Bogolyubska Bogomatir", დათარიღებული XII საუკუნის შუა წლებით, სტილისტურად ახლოს ცნობილ "ვოლოდიმირ ღვთისმშობელთან", yak maє vizantіyske prokhodzhennya.

ფოლკლორი

ძერელას წერილები გვამცნობს ძველი რუსეთის ფოლკლორის სიმდიდრესა და მრავალფეროვნებაზე. მნიშვნელოვანია, რომ ნიომ კალენდარი ისესხა რიტუალური მოგზაურობა: გველები, შელოცვები, სიმღერები, იაკი ბული აგრარული კულტის დიდ ნაწილს არ უნახავს. გავრცელდა ნაბული და მითოლოგიური ცნობების ფართო გაფართოება, აგრეთვე უძველესი სიტყვების ენობრივი გამოვლინება. გაჭიმვა, ეკლესიის როკ-ენ-როლის, პრანგუჩის ზედმეტობა ენათმეცნიერების სიჭარბით, სათავეში ჩაუდგა გამომცხვარ ბრძოლას „ბოროტ“ მხეცებთან, „Bisovskie igrischas“ და „bluesners“-თან. თუმცა, ცივიდი ფოლკლორი შენახული იყო ხალხურ რიტმში XIX-XX საუკუნეებამდე, დაკარგეს საკუთარი კობ რელიგიური ზმინი, რიტუალები გადაკეთდა ხალხურ იგრიში.

ისინი ასევე ატარებდნენ ფოლკლორის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა ბულკები იყო მიბმული იაზიჩნიცკის კულტთან. მანამდე შემოღებულია მიღება, შეკვეთები, გამოცანები, კაზკი, ტრუდოვი პისნი. შემოქმედებაში ფართოდ გამოიყენეს ლიტერატურული ნაწარმოებების ავტორები. მემორიალებიდან შემოსულ წერილებში შემორჩენილია ლეგენდების რიცხვითი გადმოცემა ტომების წინაპრებისა და სამთავრო დინასტიების, ადგილთა დიდებულების შესახებ, უცხო ადამიანებთან ბრძოლის შესახებ. ასე რომ, II-VI დედაქალაქის მოვლენების შესახებ ინფორმირებული ხალხი ჩანს "სიტყვებში იგორის გატაცების შესახებ".

IX საუკუნეში ახალი ეპიკური ჟანრი არის გმირული ბილინური ეპოსი, რომელიც იქცა ხალხური შემოქმედების მწვერვალად და ეროვნული თვითშეგნების განვითარების მემკვიდრეობად. ბულინი - მძინარე პოეტური ქმნილება წარსულზე. ბილინის საფუძველს შეადგენდა ნამდვილი ისტორიული პოდიები, ბილინის გმირების პროტოტიპები - ადამიანები, რომლებიც ნამდვილად იძახიან. ასე რომ, ბილინის დობრინ მიკიტოვიჩის პროტოტიპი არის ბიძა ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩი, ვოევოდ დობრინი, რომელსაც ხშირად გამოცნობენ ძველ რუსულ ლიტერატურაში.

საკუთარ ეშმაკთან, ვიისკის ბანაკში, შუაგულის სამთავროში, მას ჰქონდა საკუთარი უძილო მოგზაურობა. მეომრების სიმღერები ადიდებდნენ იმ მთავრებს. სამთავრო რაზმებს ჰყავდათ საკუთარი „პისნო-შემქმნელები“ ​​– პროფესიონალები, რომლებიც თავიანთ „დიდებას“ ქმნიდნენ მთავრებისა და მათი მეომრების პატივსაცემად.

ფოლკლორმა განაგრძო წერილობითი ლიტერატურის განვითარება და გაფართოება, რაც გახდა ძველი რუსული კულტურის მნიშვნელოვანი ელემენტი. დედაქალაქის დასაწყისში უამრავმა მწერალმა და პოეტმა ვიკორისტოვმა შეისწავლა მოგზაურობის შეთქმულება და არსენალი. მხატვრული წვლილირომ მიღებული. ასე რომ, თავად რუსეთში არსებობდა გრისის უფრო ფართო საიდუმლო ფსალტერიაზე, როგორც მამის ფიგურა.

დეკორატიული და გამოყენებითი ხელნაკეთობები

კიევსკა რუსეთი განთქმული იყო თავისი ოსტატებით აპლიკაციებში, დეკორატიული ხელოვნება, რომლებმაც საფუძვლიანად ივარჯიშეს სხვადასხვა ტექნიკით: სკანირება, ემალი, მარცვლეული, შავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიტანონ სამკაულები. ეს არ იყო დიდი ხმაური ჩვენი გონების მხატვრული შემოქმედებით უცხოპლანეტელების დახრჩობის შესახებ. ლ. ლიუბიმოვი, თავის წიგნში „ძველი დროის რუსეთის საიდუმლო“, ტვერის სკარბუს XI-XII სს-ის ჩვეულებრივი პატარა კოლტების აღწერა: „წრამდე მრგვალი ფარით, რამდენიმე შუა კონუსი. შედუღებულია ჩანთებიდან. 5000 პატარა ცალი 0,06 სმ დიამეტრის 0,02 სმ დარტიდან შედუღებულია ტყავის კონუსზე! მხოლოდ მიკროზიომკამ დაუშვა პროცესის დამყარება. Ყველა მათგანი არა. კილციას მოკლებულია მარცვლეულის კვარცხლბეკი, ამიტომ კანზე არის მარცვლეულის მარცვალი 0,04 სმ დიამეტრით!”. Juvelirnі virobi შედგებოდა ტიხრებისგან ხშირი ემალუმით. მაისტრიებმა იასკრავის ფარბიში გაიმარჯვეს და თან ფერებს კრეფდნენ. პატარები დარბოდნენ მითოლოგიურ ენობრივ ნაკვეთებსა და გამოსახულებებს, რომლებსაც განსაკუთრებით ხშირად იყენებდნენ გამოყენებითი ხელოვნება. მზარდი ხის ავეჯზე, სახლის შიგთავსზე, ნაქარგ ოქროს ქსოვილებზე, მზარდ ბავშვებზე შეგიძლიათ გაიზარდოთ ვირობები, რომლებიც გვხვდება დასავლეთ ევროპაში სახელწოდებით "განვითარებადი რუსეტი".

ოდიაგი

ყოველდღიურმა გამოჩენილმა ადამიანებმა შეიძლება ჰკითხონ თავიანთი მოწმეების მოწესრიგებულ რაოდენობას იმ მთავრებისა და ბიჭების შესახებ, რომლებიც ასე იყვნენ ჩაცმული. შემორჩენილია ინვენტარის სიტყვები, გამოსახულებები ხატებზე, ფრესკები და მინიატურები, აგრეთვე ქსოვილების ფრაგმენტები სარკოფაგებიდან. დანის მასალები მათი რობოტებიდან იყენებდნენ უცნაურობას მათ წერილობით დოკუმენტურ და ნარატიულ ძეელახში - ლითისი, ცხოვრება და ევანგელურ მოქმედებებში.

რუსეთის კულტურა x-ყური XIII საუკუნე.

პოლიტიკურ ფრაგმენტაციამდე რუსეთის კულტურა არის orієntuvalasya Zakhid, ეს არის უხვად რეცეპტი Vizantiya-დან. კულტურამ მიიღო ფორმა, როგორც თავად შუა რუსეთი და სხვა ძალების შემოდინებასთან ერთად. იაკ და მიმდინარე დღეს ნავაჟჩე შემუშავდა სოფლისა და სოფლის კულტურულ გეგმაზე.

რუსეთის კულტურის ცვლილებაში დიდი შემოდინება იზეიმებდა ქრისტიანობის მიღებას, თუმცა ენობრივად, ამიტომ შორს არ წასულა. Mi pam'yataєmo, რომელიც ცალსახად წმინდაა აწმყოსთვის, რადგან თავისი არსით იგი ლინგვისტურია.

მახასიათებლები

წერა, წიგნიერება, სკოლები

XI საუკუნე, გაფართოების ჯვარი შექმნა

"ოლექსანდრია" - ალექსანდრე დიდის ცხოვრება

"Devgenіve diyannya" - ომის ღვაწლის შესახებ Digenis

ვიბირნიკ სვიატოსლავი 1073 რუბლი. - ზბირკა სახალხო მთავართა მირქუვან.

საცხობი უჯრები - დოკუმენტების ასლები.

თარჯიმანი - ცვლა.

პერგამენტი - ხბოს ან ცხვრის შკირას საწერად ჭრიან.

ასოები - X დიდი

არქეოლოგი დ.ვ.ავდუსინი 1949 წ. იცოდე თიხის ქოთანი X კაპიტალი წარწერით „გორუშნა“ - სანელებელი

მცოდნემ იცის ის ფაქტი, რომ რუსეთში მწერლობა ჯერ კიდევ X საუკუნეშია. IX საუკუნეში ბულო იკეცება კირილიცაზე - პერშუ რუსული აბეთკა (კირილე და მეთოდი).

წიგნიერება - XI ს

სკოლები ნახეს ეკლესიებსა და მონასტრებში უკვე ვოლოდიმირ I-ისა და იაროსლავ ბრძენის უკან.

დამ ვოლოდიმირ მონომახმა - იანკამ ქალთა მონასტერში მდიდარი ოჯახების გოგონების სკოლა გახსნა.

გაფართოებული სკოლები არ იყო გავრცელებული ქალაქების სიახლოვეს, მაგრამ იმ დროს მათ შეეძლოთ მოსახლეობის ყველა ლექსის წაკითხვა.

გრაფიტი - დაწერე ეკლესიის კედლებზე. ცე მოძალადე ფიქრობს ცხოვრებაზე, სკარგიზე და ლოცვაზე.

ლიტოგრაფიები

კინეტები X კაპიტალი

პირველი სია (რურიკიდან წმინდა ვოლოდიმირამდე, არ არის აღებული)

Litopis არის ამინდის viklad podiy.

ლიტოპი არის სუვერენული მარჯვნივ, ვინიკი მაშინვე იწერება რუსეთში ქრისტიანობის შემოსაღებად. წერდნენ, რომ ხელახლა წერდნენ ლიტერატურას, როგორც წესი, სასულიერო პირებს.

ეპოქა იაროსლავ ბრძენი და სოფია კიევთან ახლოს

კიდევ ერთი სია (მათ შორის პირველი + დეიაკის ახალი მასალები, არ არის მიღებული)

60-70-თი XI ს. - ილარიონი

Pisav її pіd im'yam chentsya Nikona

90 XI საუკუნე

საძვალე გაჩნდა სვიატოპოლკის საათებში

XII საუკუნე (1113) - ბერი ნესტორი

„დროებითი ლიტას ისტორია“ ჩვენამდე მოღწეული ლიტერატურის პერშაა, ვინც რუსეთში პერშად მიიღეს.

Bula იყო უპრეცედენტო ლიტერატურა, იყო ბევრი ფილოსოფიური და რელიგიური მწერლობა და მოიცავდა, გარშემორტყმული ამბის ბარვიული აღწერით, მწერლობის სამყარო.

არქიტექტურა

ეკლესიის მეათედი

ზბუდოვანა კაკლის მაისტერები, პერშა როსიისკის ეკლესია. დერევიანა

კიევის მახლობლად წმინდა სოფიას ეკლესია

წმინდა სოფიას ეკლესია ნოვგოროდის მახლობლად

პოლოცკის მახლობლად წმინდა სოფიას ეკლესია

ფერისცვალების ტაძარი ჩერნიგოვის მახლობლად.

ოქროს კარიბჭე კიევში

ყველა გაღვიძებულს შეიძლება ჰქონდეს გულმკერდის ფორმის გუმბათოვანი ფორმა, რომელიც რუსეთში მოვიდა ვიზანტიიდან, როდესაც ის მონათლეს, რადგან თავად კამიანე გამოფხიზლებული იქნებოდა.

მიძინების ტაძარი ვოლოდიმრის მახლობლად (1160 r.)

ბილოკამიანის სასახლე ბოგოლიუბოვთან ახლოს

ოქროს კარიბჭე ვოლოდიმირთან ახლოს

შუამავლის ტაძარი ნერლიზე (1165, ერთგუმბათიანი)

გიორგის საკათედრო ტაძარი იურევის მონასტერი (1119 გვ.)

მაცხოვრის ნერედიცის ეკლესია ნოვგოროდის მახლობლად (1198 წ.)

დიმიტროვსკის ტაძარი ვოლოდიმრის მახლობლად (1197 წ.)

გიორგის ტაძარი იურევი-პოლსკის მახლობლად

პარასკევი პიატნიცას ეკლესია ჩერნიგოვის მახლობლად.

პოლოცკის ფროსინის მონასტრის სპასო-პრეობრაჟენსკის ტაძარი (1159, არქიტექტორი იოანე)

იაზიჩნიცკა (მომავლის ტყე):

1) კვირტების მაღალი დონე;

2) დღის დასასრული კოშკებითა და კოშკებით;

3) მხატვრული ხის დამუშავება;

4) ჩამოსვლის გამოჩენა (კლიტინი).

ერთგუმბათიანი, ერთსაფეხურიანი ტაძრის სქემა.

Hristiyanska (kam'yane budivnytsvo) - ქრესტოვო-გუმბათოვანი ეკლესიები:

1) ძირითადად, ჭოტირმის განყოფილებების მოედანი გაჩერებებით;

2) სწორხაზოვანი შუაგზები, რომლებიც ერთვის გუმბათქვეშა სივრცეს, დგას არქიტექტურული ჯვარი.

იმ საათში რუსული არქიტექტურის ჩემი ბრინჯი ბუნებრივ ლანდშაფტად იქცა.

არქიტექტურა - არქიტექტურა.

ლიტერატურა

40 XI საუკუნე, ილარიონი

"სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ"

Vikladeno mіsce Rusі u іstorії. პირველი ლიტერატურული ავტორი.

ფოლკლორი

სიტყვა "იჰორივის პოლკის შესახებ" - იჰორ სვიატოსლავიჩისგან არც თუ ისე შორს, პოლოვცის 1185 წლის კლდეზე.

"მოიყვა ბორისზე და გლიბზე"

"მოიყვა პოჩატკოვზე, ქრისტიანობის გაფართოებაზე რუსეთში"

ფოლკლორი - მიძინებული ხალხური შემოქმედება.

XI საუკუნე, ჩერნეცი იაკივი

"ხსოვნა და დიდება ვოლოდიმირს"

უნდა გვესმოდეს, რომ ოპოვიდი, ჰოდინნია, ჩიტანნია, ჟიტინი - ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრი.

XI საუკუნე, ჩერნეც ნესტორი

"კითხვა ბორისისა და გლიბის ცხოვრების შესახებ"

XII საუკუნე ვოლოდიმირ მონომახი

"Povchannya to Children" არის წიგნი მათთვის, ვინც სულიერი პრინცია.

XII საუკუნე, იღუმენ დანილო

"იგუმენ დანილის ჰოდინნია წმინდა მისტიაში"

დანილო ზატოჩნიკი

"სიტყვა" და "მოლინნია"

XII საუკუნე, მიტროპოლიტი კლიმენტი სმოლიატიჩი

მღვდელ ჰომის „გაგზავნილი“.

XII საუკუნე ეპისკოპოსი კირილო

"იგავი ადამიანის სულის შესახებ"

XIII საუკუნის ყური

კიევ-პეჩერსკი პატერიკი

კიევ-პეჩერსკის მონასტრის მიძინების ისტორია და პირველი ჩენტები

ფერწერა

ფრესკა და მოზაიკა

წმინდა სოფიას ტაძარი კიევთან ახლოს

მიხაილოვსკის ოქროს ზედა მონასტერი - მოზაიკა

ფრესკა ნაცრისფერ თაბაშირზეა მოხატული.

მოზაიკა - გამოსახულება, შერჩეული ფერის shmatochkіv კოლექციიდან.

იკონოპის XII-XIII

"იანგოლ ოქროს ვლასი"

"ხელით არ შექმნილი მხსნელი"

"ღვთისმშობლის მიძინება"

"იაროსლავსკა ორანტა"

Vidomy buv ხატმწერი Olimpiy

K.P.Bryullov (1799-1852)

"პომპეის ბოლო დღე"

"მესიის გამოჩენა" - თეოტოკოსი

ფოლკლორი

ლუტები, გუსლი - იარაღები

ბუფონები, სპივაკები, მოცეკვავეები

იაზიჩნიცკის ტრადიციები

Pisnі, შეტყობინებები, bilini, prisliv'ya, შეკვეთები

პობუტი ხალხისთვის.

საიუველირო ტექნიკა გაფართოვდა ოქროსა და ვერცხლისგან (სამაჯურები, საყურეები, ბალთები, დიადემები, ძვირფასი ქვებითა და ლითონებით დაფარული ნავის ჭურჭელი). ხის ნაკეთობების ყველაზე ლამაზი ბულო. პირი თაფლით და ღვინით მთავრებთან და მეომრებთან. გასართობი vvazhalsya falcon, ქორი, ძაღლი, სიყვარული. ვლაშტოვუვალის სტრიკი.

რუსებს ჯერ კიდევ უყვარდათ ლაზნე.

studfiles.net

მაგიდა. რუსეთის კულტურა ნაპოვნი საათებიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე.

რუსეთის კულტურა სტაროდნიხის საათებიდან XVII საუკუნემდე.

დიდი ხნის რუსეთი XIII-XV სს. XVI ხელოვნება. XVII ხელოვნება.

წიგნიერება, წერა სიტყვების იანსკაიას ანბანის შექმნა (ბერები-მისიონერები კირილე და მეთოდესი), მონასტრები - საგანმანათლებლო და სამეცნიერო ცენტრები, იაროსლავ ბრძენის ბიბლიოთეკა და სკოლა.

შუა რუსეთში წიგნიერება გაფართოვდა. 14c. - გამოჩენილი ქაღალდი (ევროპიდან). უროქსისტული „წესდების“ ფურცლის გამოცვლაზე შვიდ ნაპივუსტავ მოვიდა. კინეტები 15 ხელოვნება. - კურსული წერა 1) სამომხმარებლო განათლება წერა-კითხვის მქონე ადამიანებისგან 2) ბულო პოჩატკოვის განათება, პატარა საეკლესიო ხასიათი, მიუწვდომელი (ეს იყო მონასტრებში, საშინაო გონებაში, სასულიერო დისციპლინებმა დაიწყეს მუშაობა რელიგიური მწერლებისთვის) 3) წერა - ქაღალდზე 1553 წ. - ” სწრაფი აკრეფა" წიგნები -ა დრუკარნია ივანა ფედოროვი, 1564 - პერშა წიგნი არის დრუკოვანი - "მოციქული", 1565 - "საათების წიგნი", 1574 - პირველი პრაიმერი (ლვოვში)

განათების სისტემის ჭკვიანი განვითარება6 პოჩატკოვის სკოლები, სპეციალური სკოლები. სკოლა ნიმეცკის სლობოდასთან ახლოს; ხელნაკეთი ნაწარმის ზრდა, სახელმწიფო ფილიალის (პოლონური ორდენები) და კერძო (ორდინა-ნაშოკინა, გოლიცინა) ბიბლიოთეკები, სლოვენიურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია მოსკოვში (1687) 1634 - ვ. ბურცევის სასკოლო პრაიმერის მონასტრები.

ლიტოფის კიევ-პეჩერსკის მონასტერი - კიევან-პეჩერსკის მონასტრის ცენტრი - კიევან-პეჩერსკის მონასტრის ცენტრი - კიევან-პეჩერსკის მონასტრის ცენტრი-1073 - ძველი რუსული საძვალე 1060 - ბერი ნიკონის ლორენცო კოპტები 193 წ. (ივანე კიევ-პეჩერსკის ლავრა ივანე) 1113 - ტიმჩას ლავრის ლიტერატურის ისტორია (მე-15 საუკუნის ყური)

„ლიტოპისტის საძვალოს სახე“ (ნიკონივსკი ლიტოპისტი), „სამეფოს კობის ლიტოპისტი, ქრონოგრაფი. 30-ე - "Novy Litopist" (Ostniy Litopist)

ლიტერატურა "სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ" (მიტროპოლიტი ილარიონი, მე-10 საუკუნე), "ზღაპარი ბორისისა და გლიბის შესახებ" (1015 წ.), ვოლოდიმირ მონომახის პოვჩანია (XII საუკუნე), "სიტყვა იჰორივების გატაცების შესახებ" (1185 წ.). ), მოლინნია დანილ ზატოჩნიკი (XII საუკუნე), პეჩერსკის თეოდოსიას ცხოვრება (1074), რუსული შჩოპრავდა (1016, -1072) ნიჭი: "სიტყვა რუსული მიწის სიკვდილის შესახებ", "მოთხრობა დანგრეული რიაზან ბატიუმის შესახებ", "ზღაპარი შავკალეს შესახებ", "გამოაცხადეთ მამის ხოცვაზე", "მოთხრობა პეტრესა და ფევრონიას შესახებ" "მოგზაურობა სამ ზღვაზე" ცხოვრება: ალექსანდრე ნევსკი, მიტროპოლიტი პეტრე, სერგი რადონეზკი და სხვ. 1-ლი რუსული ქრონოგრაფი (მე-15 საუკუნის შუა ხანები) მინეი (მიტროპოლიტი მაკარი) ივან პერესვიტოვი - "ზღაპარი ცარ კოსტიანტინის შესახებ", "ზღაპარი მუჰამედ-სალტანზე", პროგრამა.

weburok.com

რუსეთის კულტურა X-XIII სს: არქიტექტურა, ლიტერატურა, არქიტექტურა

როზდილი: ისტორია და მხარდაჭერა

ძველი რუსული კულტურის განვითარება უსაფუძვლოდ იყო დაკავშირებული იმ ისტორიულ ჩინოვნიკებთან და გონებასთან, რომლებმაც შეიტანეს სახელმწიფოებრიობის ფორმა, რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განვითარება, შეჩერების პოლიტიკური და სულიერი ცხოვრება. ნაიბაგაშას კულტურული დაშლა ჩვეულებრივი სიტყვების, їх viruvannya, dosvіd, მღერის და ტრადიციების - ეს ყველაფერი ორგანულად შერწყმულია სუსიდნის მიწების, ტომებისა და ხალხების კულტურის ელემენტებთან. რუსეთმა არ დააკოპირა და დაუფიქრებლად არ წარმოაჩინა სხვისი დაცემა, მან მოახდინა მისი სინთეზი თავის კულტურულ ტრადიციებთან. რუსული კულტურის სინთეტიკური ბუნების ხილვადობა მდიდარია იმით, თუ რა იყო მისი თავისუფლებისა და განუმეორებლობის მიზეზი.

პროდოვჟუვალის უსნა ხალხური შემოქმედება ვითარდება წერილობითი ლიტერატურის გამოჩენისას. რუსული ეპოსი XI - XII საუკუნის ყური. zbagachuєtsya ნაკვეთები მინიჭებული ბრძოლა Polovtsi. ვოლოდიმირ მონომახის სურათი, მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლის ინიციატორი, გაბრაზებული ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩის გამოსახულებით. XII საუკუნის შუა წლებში - XIII საუკუნის ყური. ცნობილია ნოვგოროდის ბილინის სახელები მდიდარი ვაჭრის, „გოსტი“ სადკოს შესახებ, რომელიც წააგავს ძველ ბოიარულ ოჯახს და ასევე მოხსენებების ციკლი პრინც რომანის შესახებ, პროტოტიპი, რომელიც ცნობილი იყო რომან მესტილავიჩ გალიცკის სახელით.

დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთმა იცოდა ეს ასოები ქრისტიანობის ოფიციალურ მიღებამდე. ჯერელის ასოების რაოდენობის შემცირების ფასის შესახებ, როგორიცაა პრინც ოლეგის შეთანხმებები ვიზანტინთან და არქეოლოგიურ ჯადოქრებთან. I ათასწლეულის ვარსკვლავების დაახლოებით პირველი ნახევარი. ანუ ვაზი პრიმიტიული პიქტოგრაფიული ფოთოლია („ბრინჯი“ და „რისი“). დასაკეცი ტექსტების ჩანაწერისთვის სიტყვებს პროტოკირილიცის სახელი დაარქვეს. სიტყვა "აბეტას" შექმნა დაკავშირებულია ძმების კირილეს (კოსტიანტინი) და მეთოდიას ქრისტიანული მონსტრების სახელებთან. IX საუკუნის მეორე ნახევარი. კირილე ბულო ზმნაში - ზმნის ანბანი, ალე IX-X საუკუნეების საზღვრებში. ბერძნული ასოსა და ზმნის ელემენტების საფუძველზე, Vinikla Cyrillic - უფრო მსუბუქი და მარტივი ანბანი, რომელიც გახდა ჩვეულებრივი სიტყვების ერთ-ერთი გავრცელებული სიტყვა.

ვოდოხრეშჩა რუსეთი მაგალითად X ს. აიღო მწერლობის სწრაფი განვითარება და გააფართოვა წიგნიერება. Slovyanskaya mova, zezumіla მთელ მოსახლეობას, vikorystovuvalasya მოსწონს მოძრავი საეკლესიო მსახურება და ამის შედეგად გახდა და її გახდა ლიტერატურული. (დასავლეთ ევროპის კათოლიკური მიწების დღეს, ლათინური ბულას საეკლესიო მსახურება და ადრეული შუა ლიტერატურა ასევე ძალიან ლათინურია.) გამოჩნდა კაკლის საეკლესიო ლიტერატურა და სვიცკის ზმისტუ - vizantiyskі ისტორიული შექმნა, ინვენტარი ძვირადღირებული, წმინდანთა ცხოვრება და іnshih გამოჩნდა. პირველი რუსული ხელნაწერი წიგნები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, XI საუკუნეში შემოვიდა. იპოვეს ისინი ї "ოსტრომიროვო ევანგელინი", დაწერილი დიაკონ გრიგორინის მიერ ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის, 1057 მანეთი და პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ორი "იზბორნიკი" 1073 და 1076 წლებში. დიდებულების დონის პოვნა, როგორც წიგნის ვიკონი, იმ საათში ხელნაწერი წიგნების დამზადების ტრადიციის აღსანიშნავად.

რუსეთის გაქრისტიანებამ ხელი შეუწყო წიგნიერების მკვეთრ ზრდას. პრინცები იაროსლავ მუდრიი, ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, ვოლოდიმირ მონომახი, იაროსლავ ოსმომისლი.

მაღალგანათლებული ადამიანები განათლებას ღებულობდნენ სამღვდელოებაში, მდიდარ ქალაქელებსა და ვაჭრებში. წიგნიერება და უბრალო ხალხი არ იბადება. ხელოვნების ნიმუშებზე წერის ფასის შესახებ, ეკლესიის კედლებზე (გრაფიტი), ნარეშტი, არყის ქერქის ასოები, არქეოლოგიური გათხრების პირველი საათი ნოვგოროდის მახლობლად 1951 წელს და ზოგჯერ ძველ მოსკოვში, რუსული, რუსული ... არყის ქერქის ფურცლებისა და სხვა დოკუმენტების ფართო გაფართოება მიუთითებს ძველი რუსული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი საოცრებათა გაშუქების მაღალ დონეზე, განსაკუთრებით ამ ფრონტის ადგილებში.

უსნოის ხალხური შემოქმედების მდიდარი ტრადიციების საფუძველზე, ვინიკლა ძველი რუსული ლიტერატურა. ერთ-ერთი მთავარი ჟანრი გახდა ლიტერატურული - ამინდის viklad podiy. ლიტოგრაფიები შუა შეჩერების სულიერი კულტურის ძალისხმევის ყველაზე ცნობილი მემორიალია. ლიტერატურის დაკვეთა იყო რეპეტიციური მთელი რიგი პოლიტიკური ნოტებით, მხურვალე სუვერენული. მწერალმა აღწერა სიუჟეტის ისტორია, ასევე შეფასება, რომელიც პრინც-დეპუტატის ინტერესებიდან გამომდინარეობს.

უამრავ ადამიანზე ლიტერატურის ყური X საუკუნის ბოლოსაა შემოტანილი. ალემ იპოვა სია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, დაკოპირებულია უფრო ადრეულ ჩანაწერებზე, თარიღდება 1113 წ. ვონა ისტორიაში შევიდა სახელწოდებით "დროებითი ლიტას ისტორია" და, როგორც იქნა მიღებული, იგი აშენდა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ნესტორის კენტმა. მათ უბიძგებს საკვების მიწოდება კუბზე („ეს არის მიწა, რომელიც მოვიდა კიევში, მაგრამ პირველი მთავრები მოვიდნენ კიევში და როგორ გახდა რუსეთის მიწა є“), ფართო ტილოს ავტორი. სიყვარულის საათები ბიბლიური და რომაული ვიზანტიის ისტორიით). „გახდით“ დაათვალიერეთ დასაკეცი საწყობი და მათ, ვინც ადრე ჩაურთეთ რაღაც მასალა, წაართვეთ მათი ხელშეკრულებების ტექსტებს, თუ იყენებთ მოთხრობების ჩანაწერებს, ხალხური ისტორიების გადმოცემას და ისტორიულ ამბებს, მოთხრობებს.

დროებითი ლიტების ამბავი ”, თავისი ფარდით წავიდა ლიტერატურის პირველი საძვალეების საწყობში. XII ხელოვნება. რუსული ლიტერატურის ისტორია ახალი პერიოდისთვის აღდგება. ჯერ კიდევ ადრე, ბული კიევისა და ნოვგოროდის დამწერლობის ცენტრები, ახლა, როდესაც რუსული მიწის ხასიათი იშლება მიტოვებულ, უზნეო სამთავროებში, ლიტერატურა გვხვდება ჩერნიგოვში, სმოლენსკში, პოლოცკში, როსტოვში. დონ

ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაპოვნი რელიქვია არის ცნობილი „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“ ბერესტოველი მღვდელმთავრისა და კიევის მაიბუტ პირველი მიტროპოლიტის რუსი ილარიონიდან (40 გვ. XI საუკუნე). „ლაის“ გველი იყო ძველი რუსეთის სუვერენულ-იდეოლოგიური კონცეფციის ჩამოყალიბება, რუსეთის საიდუმლოს აღნიშვნა ერებსა და ძალებს შორის და ქრისტიანობის გაფართოების შემოღება. ილარიონის შემოქმედების იდეებმა იცოდა XI საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურული და პუბლიცისტური მეხსიერების განვითარება. "მოგონებები და ქება ვოლოდიმირს", დაწერილი ჩენტ იაკოვის მიერ და ასევე "მოთხრობილი ბორისისა და გლიბის შესახებ" - რუსეთის პირველი რუსი წმინდანებისა და მფარველების შესახებ.

ძველი რუსული კულტურის XII საუკუნის ყურზე ყალიბდება ახალი ლიტერატურული ჟანრები. ასეთი є povchannya hodinnya (გზის შენიშვნები). Naybilsh yaskravnyy butts ემსახურება "Pochannya ბავშვებს", დაკეცილი კლდოვანი კიევის დიდი ჰერცოგის ვოლოდიმირ მონომახის სკოლაში, ისევე როგორც მისი ერთ-ერთი თანამოაზრე, ჰეგუმენ დანილი, რომელიც ცნობილია "Hodinnya"-თ, ასევე, ჩემი წმინდა მამამთილის მეშვეობით. , კონსტანტინოპოლი. კრეტა რუსალიმამდე.

მაგალითად, XII ხელოვნება. დაიწყო ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტური ქმნილებებიდან ყველაზე ცნობილი - "სიტყვა იგორივის მიტოვების შესახებ". შემოქმედების ამ პატარა ხელოვნების შეთქმულების საფუძველი გახდა მოკლე კამპანიის აღწერა ნოვგოროდ-სივერსკის პრინცის იგორ სვიატოსლავიჩის (1185) პოლოვციელების წინააღმდეგ. "ლეის" გარდაუვალი ავტორი ატყუებდა, მაბუტ, ერთ-ერთი პივდენნორის პროვინციული მთავრის რაზმის თავადაზნაურობას. "ლეის" მთავარი იდეა იყო ერთი რუსი მთავრის საჭიროება მათ წინაშე, ვისაც ისინი სჭირდებოდა. ამავე დროს, ავტორი არ გახდა რუსული მიწის სუვერენული გაერთიანების კლერკი, მისი მოწოდება ბავშვების ასაკამდე გასწორებისა, ბებიაქალთა მხარდაჭერისა და სამთავრო ბოროტმოქმედებისკენ. მაბუთ, ავტორის იდეები "სიტყვები ჰორუსის დაღმართის შესახებ" მკითხველისთვის ცნობილი არ იყო მიმდინარე შეჩერებაში. არაპირდაპირი მოწმეები მოემსახურებიან "ლეის" ხელნაწერის წილს - ძალიან ბევრია შენახული ერთი სიიდან (მას შემდეგ, რაც საათი გარდაიცვალა 1812 წელს მოსკოვის მახლობლად).

ნაბაგატო უფრო ფართოა რუსეთში, იყო დიდი სასწაული ტვირი, რომელიც აღებული იყო ორი ძირითადი რედაქციიდან, - "სლოვო", ანუ "მოლინნია", დანილ ზატოჩნიკი (Kinets XII - XIII საუკუნის პერშა ნაწილი). დაწერილია მხეცის სახით უფლისწულის წინაშე ავტორის სახელით - საყვარელი თავადის მსახურის, ალბათ, მეომრის, რომელიც სამარცხვინოდ მთვრალი იყო. ძლიერი სამთავროს რეკონსტრუქცია, დანილო მალიუ არის პრინცის იდეალური იმიჯი - მისი წინაპრების მფლობელი, კარგი ბედი და კარგი ბედი "ძლიერი ადამიანების" გონებიდან, რათა დაეხმაროს შინაგან ადამიანებს და დაივიწყოს ყველაფერი. მოძრაობის სიტკბო, მეინსტრიმი სავსეა სიტყვებით, არის უამრავი კეთილგანწყობა, აფორისტული, თანამედროვე ვიპადი ბიჭების და სასულიერო პირების წინააღმდეგ, რომლებმაც ეს ნიჭიერი ქმნილება ძალიან პოპულარული გახადეს შემდეგი საათის განმავლობაში.

Visokogo Rivnya Dosyagla რუსეთის არქიტექტურაში. სამწუხაროდ, ძველი რუსული ხის ხუროთმოძღვრების ძეგლები დღემდე არ შემორჩენილა. ნამსხვრევები ქვის სპორად გამოვიდა, ფრაგმენტები მის ნაწილს ნიშნავდა ბანაობის საათისთვის. მონუმენტური kam'yan vodivnistvo იღრიალა რუსეთში, მაგალითად XV., როდესაც ადიდებდნენ ქრისტიანობას. Kam'yannoy budivnitstva bouli-ს პრინციპები წამოაყენეს რუსმა არქიტექტორებმა ვიზანტიიდან. Persha kam'yan sporuda - კიევის მახლობლად ეკლესიის მეათედი (X საუკუნის დასასრული, zruynovana 1240 მანეთი) აშენდა კაკლის მაისტრებით. როზკოპკიმ დაუშვა ჟიასუვატი, მაგრამ წებულა შეკრულია წვრილი წეღლის სპორით, შემკული ჭრელი მარმით, მოზაიკით, მოჭიქული კერამიკული ფირფიტებით, ფრესკებით.

იაროსლავ ბრძენისთვის (ymovirno, bl. 1037) კიევის მახლობლად მდებარე შენობების მნახველი და რუსული მაისტრა, სოფიას ტაძარი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია (მართალია, არა მის პირველყოფილ ვიგლიადში, არამედ არსებითად გამოღვიძებული). წმინდა სოფიას ტაძარი ხუროთმოძღვრების სასწაულებრივი ძეგლია და წარმოსახვითი მხატვრობა. კიევსკა სოფია ასევე საყურადღებოა ვიზანტის ხედვებიდან ტაძრის ხშირი კომპოზიციის საფეხურების, ცამეტი გუმბათის გარეგნობის შესახებ, რომელიც დაიწყო, რომელშიც იგი ჩაფიქრებული იყო, ტრადიციული ხის არქიტექტურით. ტაძრის ინტერიერი მოზაიკითა და ფრესკებითაა შემკული, რომლის ნაწილი, პევნე, რუსმა მაჯისტებმა შექმნეს, რომლებიც, ამავე დროს, რუსული ნაკვეთით იყო დაწერილი.

სოფიას ტაძარი ნოვგოროდის მახლობლად (1045–1050) აშენდა კიევის სოფია ბულოს გვერდით. მინდა დავინახო შეურაცხყოფა ორ განსხვავებულ არქიტექტურულ ძეგლს შორის, ნოვგოროდ სოფიას ხედის მახლობლად უკვე ჩანს მაიბუტ ნოვგოროდის არქიტექტურული სტილის ბრინჯი. ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე ტაძარი არის კიევის სუვორული ხედი, ღვინოები დაგვირგვინებულია ხუთი გუმბათით, ინტერიერში ნემანი იასკრავიხის მოზაიკით და ფრესკების გარეშე, სუვორში და სპოკინში.

XII ხელოვნება. როზპოჩავსია ახალი ეტაპი რუსული არქიტექტურის განვითარებაში. XII-XIII საუკუნეების არქიტექტურა. განსხვავება გაღვიძების მონუმენტურ ბუნებაშია, ახალი მარტივი და ამავდროულად ვიტრიფიცირებული ფორმების ჭურვი, სიმკაცრე, ობობის ფარდა. გვერდიდან, რუსეთის ინდუსტრიული ცენტრების მახლობლად ექსტრავაგანტული ბრინჯის არქიტექტურის შესანარჩუნებლად, არსებობს სხვადასხვა სტილის სპეციალობები. ზაგალომი ამ პერიოდის არქიტექტურისთვის დამახასიათებელია მსოფლიოს საერთო ტრადიციებით, რომლებიც, სავარაუდოდ, დასავლეთევროპული რომანტიული სტილის ფორმითა და ელემენტებით არის დამახასიათებელი. განსაკუთრებით იმ პერიოდის წიკავი დაცული იყო ნოვგოროდში და ვოლოდიმირ-სუზდალის მიწის ქალაქებში.

ნოვგოროდში სამთავრო ცხოვრება სწრაფია, ეკლესიის მოადგილეები არიან ბიჭები, ვაჭრები და გათავისუფლებული ხალხი. ნოვგოროდის სამთავრო ეკლესიებიდან დარჩენილი - ნერედიცაზე მაცხოვრის ეკლესიის მოკრძალებული და განახლება (1198), დიდი გამარჯვების დღის ბედის ისტორია და სიახლეები.

რუსული შუახნის არქიტექტურა რუსეთის კულტურის ისტორიის ერთ-ერთი ულამაზესი მხარეა. არქიტექტურის ძეგლები გვახსენებს ცოცხლად, ფიგურალურად ჩვენი დეკლარაციის გველი კულტურის განვითარების შესახებ, მატებს ისტორიის ბევრ მხარეს ინტელექტს, რადგან მათ არ იცოდნენ გამოსახულებები ასოებით ძერელებში. ზოგადად, სამყარო მიდრეკილია აღმოჩენილი, მონღოლამდელი პერიოდის მონუმენტური არქიტექტურისკენ. იაკი და დასავლეთ ევროპის შუა, X-XIII საუკუნეების რუსული არქიტექტურა. Bula არის მხატვრობის მთავარი ტიპი, რომელიც გაიზარდა და მოიცავდა უამრავ სხვა სახის ფერწერასა და ქანდაკებას. ჩვენს დღეებამდე ერთი საათით ადრე დაცულია მჭიდრო მემორიალი, რადგან ხშირად არ მივდივართ კომპრომისზე ჩვენი მხატვრული სრულყოფილებისთვის, ვიმცირებთ მსუბუქი არქიტექტურის შედევრებს. ჭექა-ქუხილმა მოიცვა რუსეთი, სამწუხაროდ, მიწიდან წაშალა არქიტექტურის მრავალი ძეგლი. არსებობს სამი ოთხი ძველი რუსული მონუმენტური გამოღვიძება მონღოლამდელი პერიოდის, რომლებიც არ დაიშურეს და ჩვენ არ გვჭირდება თხრის ძებნა, მაგრამ ზოგჯერ მხოლოდ გამოცანები შეგვიძლია ვიპოვოთ ძერელების წერილებში. ცხადია, ძველი რუსული არქიტექტურის ისტორია კიდევ უფრო კმაყოფილი იყო. დაიცავით სამი ბოლო ათი წელი tsіy galuzі-ში იგი მიღწეულია უფრო დიდ წარმატებაზეც კი. სუნი გაოცებულია მიზეზებით. მომდევნო ნიშანმდე მეთოდოლოგიური შეყვანაასე რომ, არქიტექტურის განვითარების ანალიზის გადატანა მოუნანიებელ კავშირში რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ისტორიასთან, რუსული კულტურის განვითარებასთან. არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ მათ, ვინც პასუხისმგებელნი არიან არქიტექტურულ და არქეოლოგიურ ტრადიციების ფართო სპექტრზე, მნიშვნელოვნად გაზარდეს მემორიალის რაოდენობა, რომელთა მიღებაც შესაძლებელია ქორწილამდე.

ბაგატოხზე განხორციელებულმა აღმდგენი რობოტებმა მათგან საშუალება მისცეს კობის თვალს მიახლოებულიყო ვარდისფერთან, რომელიც, როგორც წესი, ჩვენთან პირველად მოდიოდა. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ არქიტექტურის ძეგლები ახლა სრულყოფილად გამოიყურებოდეს, იგივე ისტორიული, მხატვრული და ტექნიკური და ტექნიკური ასპექტები. უახლესი წარმატებების შედეგებმა აჩვენა ძველი რუსული არქიტექტურის განვითარების ხედვის შესაძლებლობა სულ უფრო და უფრო ადრე. მთელ პროცესში ყველაფერი სულაც არ არის თვალწარმტაცი, ბევრი მოგონება ჯერ არ არის ჩანერგილი, ალეგორიული სურათი იცავს ინფექციისგან იმავდროულად ზუსტად.

დოდატოკი.

xn - i1abbnckbmcl9fb.xn - p1ai

ძველი რუსეთის კულტურა

არქეოლოგია არქიტექტურა

ბილეთის ნომერი 7. რუსი ხალხის ბრძოლა ნიმეცკო-შვედეთის აგრესიის წინააღმდეგ XII-XIII საუკუნეებში. ალექსანდრე ნევსკი. პირველი, ვინც ცდილობდა დასუსტებული რუსის დაჩქარებას ერთი საათის განმავლობაში, მონღოლ-თათარი ხალხი შვედებმა დააგროვეს, ნოვგოროდის დახრჩობის საფრთხემდე. ცაცხვის დროს 1240 რუბ. ნევისკენ შვედეთის ფლოტს მეთაურობდა ჰერცოგი ბირგერი. ნევა რიჩკა იჟორის ხელამდე რომ გაიარა, ლიზარსკა კინოტი ნაპირზე ეკიდა. ალექსანდრე იაროსლავიჩი ნოვგოროდის მე-19 პრინცია. რუსულმა განვითარებამ დაამატა მთავრები შვედების ჭარბი მიწოდების შესახებ და მოიგეს დიავ შვედკო და რიშუჩე. პრინცი არ გახდა ჩეკი დიდი ჰერცოგის იაროსლავის თაროებზე, არამედ მცირე რაზმითა და ნოვგოროდის მეომრებით, შვედების კედლები ამ დრომდე დაანგრია. მათთან გზად ქალბატონები მივიდნენ და ბოლოს - ზაგინ იჟორიანი. ნაიბილში არის შვედური ეთერის დიდი ნაწილი, რომელიც ჩამოკიდებული იყო ნაპირზე და იყო ბანაკი და ის დაიკარგა გემებზე. 15 ცაცხვი 1240 რუბლი, როდესაც შვედეთის ბანაკში წავედით, ოლექსანდრის რაზმი დაეცა შვედეთის ქალაქის ცენტრში. და ჩვენი ნოვგოროდიელთა არმია ფლანგზე დაარტყა და გემების სახეებს ხელმძღვანელობდა. დაქუცმაცებული შვედური ძარღვები ნევასთან ზღვაში შევიდა. რუსული ხარჯების რაოდენობა არ იყო დიდი - 20 კაცი. Bliskucha peremog Oleksandr, მეტსახელად Nevsky, არის მცირე და დიდი ისტორიული მნიშვნელობა: 1) აიღო საფრთხე Pivnochі; 2) რუსეთი იცავდა ფინეთის შესასვლელის ნაპირებს, ბალტიის ზღვამდე ასვლას, ხმელეთის სავაჭრო გზებს ზახოდისკენ; 3) რუსეთის პირველი წარმატების უკანასკნელი ბატიაში ჩვენი ჩასვლის საათებში. სუნმა დაასხა პსკოვის მნიშვნელოვანი ციხე-სიმაგრე იზბორსკი, შემდეგ კი ზრადნიკ-მერის დახმარებისთვის ისინი ფსკოვში დაიხრჩო. 1241 გვ. კარიბჭე წავიდა ნოვგოროდში, გაკეთდა ციხე კოპორში, გადაკეტა რუსეთის გზა ზღვამდე, გაძარცვეს ვაჭრები და სოფლის მოსახლეობა. ერთი საათის ბოლოს, ნოვგოროდის ბიჭებთან შედუღების შედეგად, როდესაც მათ დაინახეს დიდი ვიტრატის სამუშაო, რომელიც აუცილებელი იყო მოსამზადებლად წასასვლელად, ოლექსანდრე ნევსკიმ იმ მომენტიდანვე დატოვა ადგილი. ლივონის ხალხის შემოღობვა აპირებდა ახალი მიწის აღებას. მაცხოვრებლები ნოვგოროდისკენ მიმავალ გზაზე მიდიოდნენ. ალექსანდრე ნოვგოროდის სიმდიდრის პროჰანიას მიუბრუნდა, დაინახა კოპორი, ფსკოვი, ნიმტების მახლობლად, აიღო სრული სხეული. ნაპრიკინცი არყი 1242 რუბ. ნევსკი ოტრიმ, რომელმაც სიგნალიდან ხმა ამოიღო, ეს ლივონის ორდენის ძალას ჰგავს ჩოლ ოსტატზე. პრინცმა ძალა ჩუდსკოეს ტბისკენ მიიტანა და ყინულზე დაიკავა პოზიცია, ყინულის ნამსხვრევებმა შეანელა ფილმის სახის მანევრირება. მშვილდოსნები განლაგდნენ რუსული საბრძოლო ფორმირების წინ, ცენტრში - სახალხო მილიცია (შუა პოლკი), ხოლო ფლანგებში - მარჯვენა და მარცხენა ხელის ძლიერი პოლკები. lіvim ფლანგის უკან იდგა ნაკრძალი - კვანძის ნაწილი. სოლი („ღორი“) ჰგავდნენ, მეორე მხრივ, ომის აბჯარზე საკეტი იყო. ნიმცი მალი ნამირი უბერავს თავადის რაზჩლენუვატის ცენტრში ნაწილ-ნაწილ. ვიდბულასიას ბრძოლა 1242 წლის 5 აპრილი რ. იგი განვითარდა zgіdno გეგმის მიხედვით Oleksandr. ისინი გაფრინდნენ რუსეთის ცენტრში, ალე ბუულები პრინცისა და іtochenі kіnnota-ს ფლანგური ძალების მიერ იყო შეკუმშული. ყინულის პირებისკენ მიმავალ გზაზე ლამატისია ამოვარდა, ბევრი დაიხრჩო და შესვლა დაიწყეს. რუსებმა ჭიშკარი 7 ვერსის გავლით გაიარეს. ნოვგოროდსკის ლისტოპისი გავიდა, 400 ადამიანი, ათასობით წოდებრივი მეომარი, 50 კეთილშობილი ადამიანი სრულად იქნა აღებული. ბრძოლას ეწოდა "ლოდოვის ბრძოლა". პერემოგის ღირებულება განპირობებული იყო იმით, რომ: > პერჩეში იყო ზუპინენო ვრცელი ორდერი სხიდზე; > სხვაგვარად, nіmtsі-ს არ ქონდა უნარი არ მოეხდინა რუსეთის - ნოვგოროდ-პსკოვის მიწის ნაწილის დაარსება, კათოლიციზმის დაწესება ხალხებზე; > მესამე, bulo pidіrvano panuvannya ნიმეციელი ფეოდალების ბალტიისპირეთის ქვეყნების ხალხებიდან; > ერთ მეოთხედში ალექსანდრე ნეველის ცვლილებამ შეცვალა რუსი ხალხის მორალი, თვითშეგნება. ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელმაც გააჟღერა მართლმადიდებლური რუსეთის მფლობელის სახელი კათოლიკური მზის ჩასვლიდან. იგი გაანადგურა რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთმა მთავარმა გმირმა. ძველი რუსეთის კულტურა. ხალხის პირველყოფილი ეპოქიდან, მათი ენის, კულტურის, მეურვეობის ხელოვნების საფუძველზე, მდიდარი ფოლკლორი - ბილინი, კაზკი, რიტუალური და ლირიკული მხატვრობა, უარყოფილი იყო ხალხის პირველყოფილი ეპოქიდან. კიევის რუსის კულტურა ჩამოყალიბდა ერთი ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებისა და ერთიანი რუსული ლიტერატურული მოძრაობის ფორმირების ეპოქაში. იგი აშენდა კულტურის უძველესი ტრადიციების საფუძველზე, იგი წარმოადგენდა ამ ხალხის ცხოვრებას, იგი მიბმული იყო ვაჭრობისა და ხელოსნობის დარგთან, საერთაშორისო ვაჭრობის განვითარებასთან და სავაჭრო კავშირებთან. იგი შესანიშნავად იყო ჩასმული კულტურის ზაგალომის მისაღებად - ლიტერატურაზე, არქიტექტურაზე, ფერწერაზე - აღინიშნა ქრისტიანობა. ამავდროულად, დვოვირსტვო, რომელიც დაიხრჩო, ადიდებდა მათ, ვინც შუა რუსეთის კულტურაში ბოლო ერთი საათის განმავლობაში ითვისებდა ენობრივ სულიერ ტრადიციებს. რუსეთის ეკლესიის ვიზანტისკის საიდუმლოს სუვორის კანონებმა შეიტყვეს ცვლილება, წმინდანთა გამოსახულებები უფრო ამქვეყნიური გახდა, ხალხი. დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრი კვდებოდა და ქრისტიანობიდან რუსეთში მყისვე მოვიდა ფოთოლი. სინამდვილეში, ამის აღნიშვნა უდაოა, მაგრამ სიტყვა იანსკაიას დამწერლობა მე-10 საუკუნის ყურზე იყო: კირილემ და მეთოდემ მე-9 საუკუნის სიტყვების საფუძველზე გახსნეს თავიანთი აბეტკა, რომ მიეღოთ ქრისტიანობა მე-11 საუკუნიდან. რუსეთში გაფართოვდა შუა მთავრების, ბიჭების, ვაჭრებისა და ქალაქელების წიგნიერება. Silska Mistsevo-ს მოსახლეობა დაუწერელია. პირველი წიგნები გაჩნდა, სუნი ძვირი ღირდა, პერგამენტისგან ამზადებდნენ. იგი დაწერილი იყო ბატის ან გედების ქეიფის ხელებიდან, შემკული ფერადი მინიატურებით. მათი უმეტესობა ეკლესიის სტილისაა. Bulo vіdkrito pershі სკოლები ეკლესიებში, მონასტრებში, ადგილებში. ძველი რუსული კულტურის ძეგლის აღმოჩენის შემდეგ - ისტორიული პოდიის ამინდის ვიკლადი. მწერლები, როგორც წესი, წიგნიერები, ლიტერატურის ნიჭიერი ჩენცი, რომლებმაც იცოდნენ ლიტერატურა, ლეგენდები, ბილინი, აღწერდნენ ფაქტების ამბავს, წინამძღვრობით მიბმული მთავრებისა და მონასტრების ცხოვრებიდან მარჯვნივ. ბაგატო პერეკაზივი შევიდა "დროებითი ლიტას ისტორიის" სიაში, რომელიც გახდა რუსეთის ისტორიის მთავარი ამბავი. ვონა ბულა დაწერა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ჩენტმა ნესტორმა 1113 წ. არქეოლოგიური გათხრები მე-10 საუკუნემდე ჩამოიშალა. რუსეთში ხიდან იცხოვრებენ. ხეები არ იყო დაცული რუსეთის ენიდან, მაგრამ არქიტექტურული სტილი - ვეჟა, ტერემი, იარუსები, გადადი, განვითარება - ქრისტიანული საათის არქიტექტურაზე გადადის კამიანიდან. რუსეთში ვიზანტისკის სანახაობის უკან ბუდუვატი კამიანის ტაძრები იყო: მოედნები არქიტექტურული სკივრით იყო მოწყობილი. იაროსლავ ბრძენისთვის აღმართეს კიევის სოფიას ტაძარი; წმინდა სოფიას ტაძარი კიევის რუსეთის ძალაუფლების სიმბოლოდ იქცა. საკათედრო ტაძრის კედლები დაკეცილია რქოვანი ცეგლინისგან, ყველა შუა კედელი და სტელი მორთულია ფრესკებითა და მოზაიკით. XII ხელოვნება. იყო ერთოთახიანი ტაძრები, აშენებული იყო ახალი ციხე-სიმაგრეები და სასახლეები. ნაბულა გაფართოვდა და იკონოპის. იპოვეს მემორიალი ხატწერისთვის, რომელმაც ჩვენამდე მოგზაურობდა, ვოლოდიმირ ღვთისმშობლის ხატი. მაღალმა რივნიამ მიაღწია ხის, ქვის ხელოვნების საიდუმლოებას, მთავრების სასახლეებს და ბიჭების ცხოვრებას ამშვენებდა. განდიდებული რუსული სამკაულები და ზბროიარი. ხალხის შემოქმედებამ იცოდა გამოსახულება რუსულ ფოლკლორში: გველები, შელოცვები, წარმოთქმული სიტყვები, გამოცანები, შეკრული მეურნეობისა და სიტყვების გამო, მხიარული სიმღერები და დაკრძალვის ხმები. ნაპოვნია რუსული მუსიკის ჟანრი - რიტუალები და პოეზიის ნაწარმოებები, ბილინი. მუსიკალური ინსტრუმენტები - ტამბურები, გუსლი, საყვირები, რქები. მეიდანზე გამოჩნდნენ ბუფონები - სპივაკები, მოცეკვავეები, აკრობატები და ხალხური თეატრი ლიალოკი. ბილინის მცველები და სპივაკები ცოცავდნენ, როგორც დიდი ლიდერი. ხალხის კულტურა უსაფუძვლოდ არის მიბმული მათრახით, ზვიჩაით. ხალხი ცხოვრობდა ადგილებთან, სოფლებთან, სოფლებთან. სლოვიანსკის ცხოვრების ძირითადი ტიპია ბულა სადიბა, ბუდინკა - ზრუბი გემბანიდან, ყველაზე ხშირად ორსართულიანი. კმაყოფილი ბაგათიხის მხიარულებით - პოლიუვანია. უბრალო ხალხისთვის თავდამსხმელები მუშტებით ჩხუბი იყო ვლაშტოვობა. ასევე პოპულარულია Bula lazne. სახლში დამუშავებული ქსოვილის ჩი ქსოვილის ჩაცმა. კოსტუმის საფუძველი იყო პერანგი, ჩოლოვიკების შარვალი ჩობოტებში იყო ჩასმული, ხოლო ქალთა პერანგი პოდლოგიამდე იყო ჩაცმული, ნაქარგი სახელოებით. თავი მაღლა: უფლისწულს აქვს ქუდი, ჩარჩოში ჩასმული იასკრავაია მატერიით, ქალებს თავზე ხუსტკოი აქვთ დაფარული, ბალიშებით მორთული, სოფლის მცხოვრებლებსა და ქალაქელებს ეხურათ ფერმერის ნაქსოვი ქუდები. ზედა ქურთუკი - მოსასხამი-ქურთუკი ქსოვილისგან დამზადებული საქონლით. პრინცებს ეცვათ შიიურ ბარმიზე - ლანციუგი შუა ოქროს მედალიონებიდან ემალევიური სამკაულებიდან. მიეჩვივნენ პურს, ხორცს, რიბას, ბოსტნეულს. სვამდნენ კვასს, თაფლს, ღვინოს. ლიტერატურაში მითითებულია კიიანების დამოკიდებულება დამნაშავეზე. ახალ ხალხს ეკლესიის კალენდრის სახელი მიენიჭა. Zdebіlshy სუნი შეიძლება იყოს єvreyske chi walnutski pokazhennya. აქვს უბრალო ხალხიმათთვის ეს არ იყო უბედურება. ბილეთის ნომერი 9. მოსკოვის სახელმწიფო ივანე საშინელის ეპოქაში. კანონის კოდექსი 1550 წ პისლია ვასილ III-ის გარდაცვალება, ტახტის შთამომავალი გახდა, იოგო ცოდვა ივანე, რომელსაც სამივე ბედი ჰქონდა. პატარა ცარისთვის იყო ბოიარის მმართველობის ხანგრძლივი და დიდი პერიოდი. ბიჭების ორმა ჯგუფმა ბოლსკიმ და შუისკიმ, რომლებიც იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის, დაივიწყეს სახელმწიფო ინტერესები, დაანგრიეს მიწა. საძულველ ბიჭებს და ახალგაზრდა უფლისწულს, ბოლო საათის სუნის გამო, მაიჟეს არ სცემდნენ პატივს. სიჩნში 1547რ. ივანე IV-მ რუსეთისთვის ახალი მეფის ტიტული აიღო, თითქოს სახელმწიფოში მეორე ბანაკის ბრალი გაკიცხა. იმავე პერიოდში მოსკოვში ხანძარი საშინლად ირხევა, რადგან ის დასრულდა ქალაქელების სპონტანური აჯანყებით ბიჭების წინააღმდეგ. ცი პოდმა აღძრა მეფე დაფიქრებულიყო სერიოზული რეფორმების საჭიროებაზე. 1549 წ. რუსეთის ისტორიაში პირველი ასვლაა, ზემსკის ტაძარი რევოლუციამდელი ბუნების წარმომადგენლობითი ორგანოა. მთელ ტაძარში იმყოფებიან ბიჭების, დიდებულებისა და სასულიერო პირების წარმომადგენლები. კერძოდ, დარჩენილმა ორმა კატეგორიამ, ივანე IV-მ, იცის როგორ დაუჭიროს მხარი მის რეფორმისტულ გეგმებს. სწორედ იმ საათში მეფემ კარს ვიბრანდ რადას უბანი. 1550-იან წლებში რეფორმები თავად ვიბრანა რადამ გაატარა. ისინი ნადირობდნენ რუსული ცხოვრების ყველა მხარეს. სოფლის მცხოვრებთაგან უფრო შორს წასვლა ერთი საათია. Novy Sudovik (1550), როგორც მან pidtverdzhuvav გადასვლის წესები Yur'ev დღეს, და th მნიშვნელოვანი zbіlshuvav lіtnє, როგორც გლეხი mav გადაიხადოს სანამ გადასვლას საკუთარი kolishny gospodarevі განკურნების დედამიწაზე. Vibrana მოხარულია prodovzhuvala განაწილება matkіv, schob zbіlshiti და zmіtsniti კეთილშობილური ბანაკი. Seryoznі ცვლილებები განხორციელდა სუვერენული ხელისუფლების სფეროში. რადამ გარს შემოუარა და უბრძანა მესიჯი - უპირველესი ბიჭების ბრძანება მამულის ცნობის შესახებ, რომელთაგან პატივისცემამდე აიღეს არა ღვაწლისა და სიკეთის სპეციალობა, არამედ ოჯახის კეთილშობილება და დიდი ხნის ყოფა. მისი სამსახური. ბულო იკეცება მიდიის სუპერ ნაკადების დახმარებით. ომის საათისთვის საიდუმლო დაიკარგა. დაავალეთ შექმნა - ორგანიზაციები ცენტრიდან მოსულთა დახმარებით მართავდნენ ოკემიის ტერიტორიებს. შუა 1550 რუბ. მიხარია ტუჩის რეფორმის გატარება, რის შედეგადაც მოძალადეები, რომლებიც ზედამხედველობენ ცენტრს, შეცვალეს ტუჩის უფროსები - ადმინისტრაციული ორგანოები ადგილობრივი დიდებულების რიცხვიდან, რომლებსაც მოსახლეობას ძარცვავენ. ეს არის წარმატება. რეფორმებმა ივან IV-ს საშუალება მისცა წარმართულიყო წარმატებული პოლიტიკური პოლიტიკა, დარტყმა მიაყენა ოქროს ურდოს ჭარბი რაოდენობას. რუსეთამდე ბულები გადაიტანეს ყაზანსა და ასტრახანის ხანატში, ციმბირის გზის გავლით. მეფემ დაიწყო გეზი ბალტიის ზღვისკენ, რუსეთში, რათა ლივონიის ბოლოში შესულიყო. 1560r-ზე. ძლიერი ნიადაგი ცვლის საკუთარი მმართველობის სისტემას. გაიმარჯვეთ ვიბრან რადას გარეთ გაშვებით, რაც її Kerіvnikіv-ს ზიზღს მოაქვს. მაიუჩის ნიჭი, დახვეწილად გონებამახვილი ადამიანებში, წყალში ერთ დროს, შეუდარებელ ბატონობაში და ჟორსტოკისტიუში. ბოიარი მეომრებისა და ხალხური ჰვილიუვანების მნიშვნელოვან დროს, ისინი შეეჯახნენ ვიბრანა რადას, მაშინაც კი, თუ რეფორმებმა დაამყარა სიტუაცია ქვეყანაში და მისცა შესაძლებლობა მიაღწიონ ყველაზე პოპულარული პოლიტიკოსების წარმატებას. ორი წარმომადგენელი ქარიზმაში სიშიშვლის ბულის გულისთვის. Livonskoy vіyny Tzar-ის წარუმატებლობა საკუთარ ოტოჩენაში ჯანმრთელობის შედეგად წაართვა. დეკილკა ბიჭები ბულინგი სტრაჩენი. 1565 r. გროზნომ შემოიღოს ოპრიჩნინა. დარგის ახალი პოლიტიკის არსი მთელი მიწის განვითარებაში ორ ურთიერთდაკავშირებულ ნაწილზე. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი - ზემსკი - მოვიდა ოპრიჩნიკების დანახვაზე. ვლადა ოპრიჩნიკოვი ზემსტვო დაშინების პოვნაზე, დედამიწა მთვარის იყო ოპრიჩნიკებისთვის კორისტუვანიაში, მოხუცი ბატონები ვიგანალიზებულები იყვნენ. სპეციალურად წოდებულ ოპრიჩნიკებზე სპირტიანებულმა გროზნომ უმაღლეს ტერორს მიაღწია მიწაზე, რის შედეგადაც დაზარალდა მოსახლეობის ძალისხმევა. ტერორის აპოგეა, რომელიც გახდა ნოვგოროდის პოგრომი: ნოვგოროდიელები ყოველგვარი დროის გარეშე ადანაშაულებენ იმ ფაქტს, რომ მათ სურთ გროზნოს დამხობა და მისი ტახტზე აყვანა. ორმაგი ძმა, ძველი თავადი ვოლოდიმირ ანდრიოვიჩი. უბიწო უფლისწული აკრძალული იყო და ნოვგოროდი პრაქტიკულად წაიშალა პირისაგან. მოწამეთა და მტანჯველთა მოსახლეობის საკმაოდ მატებამ, გამუდმებულმა ფენებმა და დარბევამ, ნგრევამ - ეს ყველაფერი დასუსტდა რუსეთს. მანამდე გვარდიელები, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ ბრძოლაში მთელი ქვეყნის მეფის მტრების წინააღმდეგ, ნაკლებად იცავდნენ მათ, ვისაც მეომრები ეძახდნენ. U 1571r. მოსკოვის კრიმსკი ხან დევლეტ-გირეი დეიშოვი და დაწვეს її. ხანის მეორე მხარეს, ვიცოდი, რომ წავედი რუსეთში, ale zupineno zemsky vіyskami. პისლია ციხ პოდიი 1572 წ. ოპრიჩნინას ტყვია შეძვრა, მიწა და მომსახურე ხალხი გაერთიანდა, ბებერმა ბატონებმა ლეიბის დიდი ნაწილი გადაატრიალეს. თუმცა, რეპრესიები გასამმაგდა უკანასკნელად, ივანე IV-ის გარდაცვალებამდე (1584 წ.). მხოლოდ ახლა კოლონიალურ გვარდიელებმა არანაკლებ დაზარალდნენ მათგან ყველა დანარჩენისთვის. გაჭიანურებულმა (25-ჯერ) ომმა, რომელიც დიდებული ვიტრატებითა და დანაკარგებით იყო დამთრგუნველი, რუსეთს იღბალი არ მოუტანა.

studopedya.ru

ძველი რუსეთის კულტურა

ძველი რუსეთის კულტურა.

(IX-XIII საუკუნის პერშა ტრეტინა)

კულტურის გაგება უნდა მოიძებნოს ყველაზე ფუნდამენტურ მეცნიერებებში ადამიანების შესახებ, რომლებიც შეჩერებულია. კულტურა არ არის ადამიანის პოზა, ის უბრალოდ ადამიანია, ის ყალიბდება ადამიანის სუსპენზიით და ამავე დროს აყალიბებს და ავითარებს სუსპენზიას. კულტურის ისტორიას მოკლებული არ არის ლიტერატურის, ფერწერის, არქიტექტურის, მუსიკის, თეატრისა და სხვა სახის მხატვრული შემოქმედების ისტორიის ჯამი. დახატულია არა ადმინისტრაციის ისტორიის ნაწილი, არამედ განვითარების ისტორია.

1. CULTURE YAK SOCIALNE YAVO,

ЇЇ სტრუქტურა І ფორმა

1.1. „კულტურის“ გაგება ძალზე დახვეწილია. ნინი მეათასედს უახლოვდება, რადგან ისინი ასახავს ახალ ცნებებს. კულტურის ძირითადი ელემენტები ორი სახისაა - მატერიალური და სულიერი.

1.1.1 საწყობის მატერიალური კულტურა არის მატერიალური ელემენტების არსი, რომელიც იქმნება ადამიანების პრაქტიკით და გენით.

1.1.2. არამატერიალური ელემენტების ერთობლიობა აყალიბებს სულიერ კულტურას, მათ შორის ინტელექტუალურ (ინტელექტუალურ), მორალურ, მხატვრულ, იურიდიულ, რელიგიურ და კულტურულ კულტურას.

1.1.3. Deyakі vidi kultury ცალსახად მოაქვს დეპრივაცია სულიერი ჰალუსის მატერიალურ დონეზე. ისეთი კულტურა, როგორიც არის ეკონომიკური, პოლიტიკური, ეკოლოგიური წმინდა ესთეტიკური, მთელ სისტემაშია გაჟღენთილი.

1.2. ჩვენს პლანეტაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის კულტურების სინთეზი სინათლის კულტურით. სხვადასხვა სოციალური ლექსების კულტურების სინთეზმა და ეროვნული შეჩერების ჯგუფმა ჩამოაყალიბა ეროვნული კულტურა.

1.3. Oskіlki be-like შეჩერება არ არის უნიკალური, მაგრამ მარაგები არ არის ჯგუფების გარეშე (ეროვნული, ვიკოვი, სოციალური, პროფესიული), არის პატარა კულტურული ღირსშესანიშნაობები - სუბკულტურები (ახალგაზრდობის სუბკულტურა, პროფესიონალიზმი, სუბკულტურები).

1.4. როგორც სოციალური ფენომენი, კულტურა დგას შეჩერების გაფუჭების პრობლემის წინაშე.

მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია, შეჩერების კლასობრივი თეორიის თვალსაზრისით, ხედავდა პანიკური კლასის (ფეოდალური, ბურჟუაზიული) და მოუმწიფებელი კლასის (ხალხური) კულტურას.

ამ ტიპის შეჩერების კულტურა დიფერენცირებულია და კიდევ უფრო მოსახერხებელი იყო ხაზის გადაცემა კლასობრივი ინტერესების შემქმნელზე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ კულტურაში, როგორიცაა її rіven, განვითარებულია სამი її ფორმა - ელიტარნუ, ხალხი და მასები.

1.4.1. Elitarna, chi visoka, კულტურა შემუშავებულია ჩის შეჩერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ხალხური ენის წარმომადგენლების მიერ ახლო პროფესიონალი შემქმნელების მიერ. მშვენიერი სიამოვნება, ინტერესი ასეთი რწმენის გამოვლინებისადმი და კარგი ცხოვრების წინ დაწყება.

მაღალი კულტურის აღება, ევანგელიზაცია, წმინდა რივნიას გალობა და ფართო სოციალური საზოგადოება ასევე შეიძლება მხარი დაუჭიროს ხალხს, რათა მათ მიაღწიონ ზოგადსაგანმანათლებლო რივიანს. ასეთი კულტურა ხშირად შერწყმულია სხვა რეგიონების ელიტარული კულტურით, ალლა, იმავე საათში, ერთ-ერთ საკუთარ ხალხთან, ის გადაიზარდა ხალხურ კულტურაში და შესაძლოა კეთილ ხალხურ პერსონაჟად (შექმნილი ას. პუშკინი, ლ.მ. ტოლსტოი, და ა.შ.).

მაღალი კულტურის განვითარებაზე ძალთა მნიშვნელოვანი შემოდინებაა, რადგან აუცილებელია განვითარების რეგულირება მის ინტერესებში, რაც შეიძლება არასასიამოვნო იყოს ხალხური კულტურისთვის.

1.4.2. სახალხო კულტურა (ფოლკლორი) არის დემოკრატიული, იგი შექმნილია ანონიმური შემქმნელების მიერ, პროფესიული მომზადების შედეგად, ყველას მონაწილეობისთვის, ვისაც ეს სჭირდება. ხალხი. ვონში შედის myfi, ლეგენდები, კაზკი, პისნი, ცეკვები ტოშო.

1.4.3. ხალხური კულტურაარ წახვიდეთ მასების თაღლითებთან. მასობრივი კულტურის პროდუქტები ასევე განკუთვნილია ადამიანთა ფართო მასებისთვის, რომლებსაც სურთ ჭამა-სმა. Yak і ხალხური, მასობრივი კულტურა є მიუწვდომელია, თუმცა in vidminu საკუთარი є ავტორის. როგორც წესი, ხელოვანს არ მივცემ მინიმალურ ფასს, არც ელიტარულს და ხალხს, ალკოჰოლური სასმელების დასაკმაყოფილებლად სულები იყო დადებული. ყველაზე ხშირად, ასეთი შემოქმედების შემქმნელები კომერციული პროპაგანდის გარეშე გაივლიან. მასობრივი კულტურის ნარჩენი ფორმირება შემოვიდა XX საუკუნის შუა ხანებში. და დაკავშირებულია მასობრივი ინფორმაციის განვითარებასთან.

2. ძველი რუსული კულტურის თავისებურებები

2.1. შტაბის სპეციალობები. დიდი ხნის განმავლობაში კულტურა ვითარდებოდა არა დიდი ხნის განმავლობაში, არამედ თანამედროვე ერების კულტურებთან მუდმივი ურთიერთობისთვის და ევრაზიული ცივილიზაციის საშუალო კულტურის განვითარების კანონების შესაბამისად.

2.1.1. ყველა ერის საკმაოდ ბევრი კულტურული ცხოვრება მისცა რელიგიამ, შეჩერების მორალის დასაწყისიდან, ამ ეპოქის სინათლის მთელი სურათი, ძალაუფლების გამოღვიძება, საათი თხელია.

2.1.3. მთელი პერიოდი ხასიათდება ცოდნის დაგროვების პროცესით, მეცნიერული ანალიზის ხანგრძლივობისთვის.

2.2. კიევის რუსის კულტურა სპირალურად გადადის უძველესი სიტყვების განვითარების ისტორიაში. თავად სლავური ძველი დროის ეპოქაში ჩაეყარა ყური რუსული სულიერების, მოძრაობის, ზოგადად კულტურის.

2.3. ძველი რუსული კულტურის განვითარებაში ასობით შემოდინებამ აღნიშნა ინოზენის შემოდინება (სკანდინავიური, ვიზანტისკე, პიზნური თათარ-მონღოლური), რომელიც იყენებს თვითკმარობას და თვითდამკვიდრებას.

2.4. კიევ რუსის კულტურა ჩამოყალიბდა სასოფლო-სამეურნეო კულტურების ელემენტების მექანიკური წარმოებისა და სინთეზის შედეგების საფუძველზე.

2.4.1. ამ სინთეზის საფუძველი იყო სლავური ტომების იაზიჩნიცკის კულტურა.

2.4.2. ვიზანტიის ქრისტიანული კულტურა გახდა კიდევ ერთი navazhliv_shaya საწყობი. მართლმადიდებლობა მიიღო 988 რ. ვიზანტიიდან, მან გააფართოვა და შეამცირა რუსული კულტურის მთელი ძალით და მცირე ხნით მან გახსნა ფართო პერსპექტივები ევროპაში კონტაქტების განვითარებისთვის, ამ გზით აძლევდა დაძაბულ იმპულსს კულტურის განვითარებაში ზაგალომით.

3. წერა I OSVITA

3.1. რუსეთში მწერლობა ცნობილია წარსულით ქრისტიანობის ქებამდე. მინიშნებები შემონახულია იმ ძველი სიტყვების შესახებ, რომლებიც საუნივერსიტეტო და საუნივერსიტეტო ასოებით გაჟღენთილია, მაგრამ მათი დაკეცვის გამო, ჩვენ ამას მოკლებული ვიქნებით.

3.2. წიგნიერების ფართო გაფართოება უკავშირდება მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარს კოსტიანტინის ძმებს (მათ წაიყვანეს შავკანიანები კირილეს სიკვდილამდე) და მეთოდეს, რადგან მათ შექმნეს ქრისტიანული სამღვდელო ქრისტიანული ტექსტის პირველი სიტყვები. პირველი zrazki zasosuvannya ts'go ფოთოლი, რომელიც ჩვენს საათამდე იყო შენახული, X Art-ის ყურამდე მიიტანეს. ხელშეკრულება 911 რ. mіzh Oleg და Vizantієyu buv წერენ ორ ენაზე - კაკალი და სიტყვები'yanskaya. ქრისტიანობის მიღება წაერთვა დამწერლობის განვითარებამ და განწმენდამ.

უახლესი სიტყვების ტექსტები დაწერილია ორ აბეტში გლაგოლიტურ და კირილიცაზე.

3.2.1. გლაგოლიცა, ბევრი ხალხის ფიქრზე, ადრეული პოკჟენნია. იმოვირნო, იგივე შექმნა კირილე ფილოსოფოსმა, რომელიც vikoristovuvav არა მხოლოდ Vizantіyskiy (ბერძნული) კურსორი ფურცელი, არამედ ძველი ებრაული და іnshі іnshі іnіdnі ანბანი, ისევე როგორც მძლავრი მეღვინეობის მბრძანებელი. ძეგლები, de vikoristan verbolitics, დაწერილი არქაულ ენაზე. კირილიცის ჩანართები დაშლილი აქვთ. ზამთრის გამოცდებზე (კრავებისთვის პერგამენტი ძვირი ღირდა და ისინი ხშირად მხოლოდ იმ შემთხვევაში იმარჯვებდნენ), შემუშავებული იყო დამწერლობა, გატეხილი კირილიცა და ნაპაკი ნაპაკი.

3.2.2. კირიული ბულოს საფუძველი ჩაეყარა კაკლის ტრაქტის (წესდების) ფოთლის ჩამორთმევას. კაკლის ენაში ხილულია ბულების მსგავსი ხმები, რაც აღინიშნება ზმნის მსგავსი სტილიზებული ნიშნებით, სუნის და ეჭვის ხმებით. კირილემ შური იძია არაერთ ასოზე, რომელიც აღნიშნავდა იმ დღის ხმას, რომელიც IX საუკუნის ბოლოს გაჩნდა. რომ არ იცნობს კირილეს. Yak vvazhayut vchenі, კირილიცა დააწესეს კირილესა და მეთოდეს მეცნიერებმა ბულგარეთში, wikoristovuvavsya ბერძნული ანბანის ბოლომდე ენის სიტყვების ჩასაწერად, მაგრამ ზმნამ ფესვი არ მიიღო.

მე ვარ წმ. კირილე დაცარიელდა სიტყვების მეხსიერებაში, როგორც აბეტის სიტყვების შემქმნელი, და იგი გადავიდა ფურცელზე, რომელიც სწრაფად გაფართოვდა, ძმების გარდაცვალების შემდეგაც კი. დავიწყებული, ზმნა ისტორიაში მის გულისთვის შევიდა, როგორც ძველ სიტყვებს ბე-იაკ აბეთკას უწოდებდნენ.

3.3. XI საუკუნის ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოების ძველ-რუსული მხარდაჭერის შუა ხალხურ ენათა შორის წიგნიერების გაფართოების შესახებ და პერსონაჟზე შენიშვნების შურისძიების მიზნით, ასოები ძალიან მცირეა, ისევე როგორც ციფრული ჩანაწერი ხალხურ ენაზე. ხოლო ქვების კედლებზე – უადრეს დღეებში.

3.4. პირველი სკოლები. უმნიშვნელოვანესი იყო უფრო გაფართოებული წიგნიერების მისაღწევად (არყის ქერქის ასოები და წარწერები გადავიდა რემისნიკების, ვაჭრების, ქალების ხელიდან), განათლება მოექცა შეჩერების სხვა ხალხურ ენებზე, ისეთი ბავშვებისთვის, როგორიცაა XI საუკუნე. დაშინების vіdkritі pershі სკოლები. სამასი ბავშვი მოვიდა კიევის სკოლის მოსანახულებლად, იაროსლავ მუდრიმის ხელმძღვანელობით. ვოლოდიმირ მონომახის დამ კიევში ქალთა მონასტერი გახსნა, სადაც ბავშვებს წერილებს ასწავლიდნენ. იყო დიდი ტიპის სკოლები, რომლებიც ემზადებოდნენ სუვერენული და საეკლესიო მსახურებისთვის. ვოლოდიას მთავრები და სასულიერო პირების ნაწილი მიწის მოძრაობები... მონასტრები და თავადები აფასებდნენ ბიბლიოთეკის იმ ნაწილებს.

4. უსნა ხალხური შემოქმედება და ძველი რუსული ასოების ჩამოყალიბება

4.1. რუსეთში მწერლობის ლიტერატურის გაჩენამ გადააჭარბა ტრადიციული ხალხური ხელოვნების განვითარებას, როგორც აზრიანი სამყაროს, მან სამყარო უფრო პირდაპირი და გამართული გახადა. მხატვრული თვისებები... განსაკუთრებით გაფართოებული გველები და შელოცვები, სურათების კალენდარული რიტუალები, ბილინი (მოძველებული), პრისლივია, ბრძანებები, გამოცანები. ძველ რუსულ ეპოსს მოაქვს ხალხის სულიერი ფასეულობები, მათი ტრადიციები, სპეციალობები, რეალური ისტორიული ფონი. ბაგატოხ ბილინის გმირი გახდა პრინცი ვოლოდიმირ ჩერვონე სონეჩკო.

4.2. ძველი რუსული ლიტერატურის ასოები დაიბადა გლეხური ხალხური ენის შეჩერების შუაგულში. ხელნაწერი ბულის წიგნები. საწერ მასალა მე-15 საუკუნემდე, პერგამენტად, სპეციალურად ხბოს ხორცის შკირისგან მზადება. ისინი წერდნენ შავი მელნით chi kinovar'yam, XIX საუკუნემდე. vikoristovuyuvali gusa pir'ya. ბევრი წიგნი იყო შემკული მინიატურებით, ხოლო ულამაზესი პალატინი იყო შეკრული ოქროთი და შემკული ძვირადღირებული ქვებითა და მოპირკეთებით (ოსტრომიროვო ევანგელინი XI ს. და მესტილავოვი ევანგელინი XII ს.) წიგნები ძალიან ძვირი და ძვირი იყო და ჩვენ უფრო ხელმისაწვდომ წიგნებს მივიღებთ.

მთელი ძველი რუსული ლიტერატურა ჯვარედინი და ორიგინალურია.

4.2.1. ცვლამ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა კიევრუსის ლიტერატურაში, რომელიც განიხილება როგორც ეროვნული ლიტერატურის ნაწილად. ძველი რუსული ლიტერატურისთვის ეკლესიებში ჯვარედინი ქმნილებების ვიბირი ტრიალებდა: წმინდა წერილი, იოანე ზოლოტოუსტის, კირილ ურუსალიმსკის და ადრეული ქრისტიანული ავტორების შექმნა.

გადაეცა ისტორიული თხზულებანი და მატიანეებიც.

4.2.2. ორიგინალური ძველი რუსული ლიტერატურა წარმოდგენილია შემდეგი ძირითადი ჟანრებით: ლიტერატურა, ცხოვრება, სიტყვა (povchannya), ისტორია და ისტორია.

სესხის სია ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების შუა ცენტრშია. ლიტოგრაფიები არის ამინდის (წლების განმავლობაში) ჩანაწერები, ფუძეები ისტორიული ცნობების და წერილების, ოფიციალური ძერელებისა და მოწმეების მოხსენებების საფუძველზე. ჩენტების ლიტერატურით ვიყავით დაკავებული, რადგან მათ სპეციალური ტესტები გაიარეს. ლიტერატურა ინახებოდა უფლისწულის, ეპისკოპოსის ბრძანებებისა და მწერლის ერთ-ერთი განსაკუთრებული ინიციატივის სასარგებლოდ.

ნაპოვნია რუსული განცხადებები - დროებითი წლების ისტორია, შენახული ადრეული სიებისა და წინა ცნობებიდან urahuvannya-დან, მაგრამ ისინი არ დაზოგეს. Її ავტორის მიერ vvazhayut ჩენცა ნესტორის კიევ-პეჩერსკის მონასტრის 1113 წ. დროებითი წლების ისტორია ჩვენამდე მოვიდა XIV საუკუნის არაუმეტეს ხელნაწერ ასლებში. Naybilsh vidomі მათგან - Lavrentyevskiy და Іpatiyivskiy ლიტერატურა. შექმნის მთავარი იდეა არის რუსული მიწის სიდიდის ერთიანობა. Z XII ხელოვნება. Razkvit nabuvaє ლიტერატურის აღწერა სამონასტრო ფეოდალური ცენტრების შესახებ.

ცხოვრება (აგიოგრაფია) - ცნობილი სულიერი და წმინდა ადამიანების ცხოვრება, წმინდანად შერაცხული ქრისტიანული ეკლესიის მიერ (პრინცი ბორისისა და გლიბის ცხოვრება და აქ.)

სიტყვა (povchannya, promovi) არის tvir, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ სიწითლის ჟანრს. რუსეთში შემუშავებულია კიდევ ორი ​​მოწინავე ჟანრი - უროქიტული სიწითლე და ზოგადი სიწითლე. ნაპოვნია უროქისტური რედოვის ძეგლი - სიტყვა კანონის შესახებ არის ის მადლი, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ კიევის პირველ მიტროპოლიტს ილარიონს (მე-11 საუკუნის მეგობარს). რუსი ავტორის მიერ დაწერილი ორიგინალური ტვირის შესახებ პირველი სიტყვა საეკლესიო-პოლიტიკური ტრაქტატია, რომელიც რუსეთს ქრისტიანობის მიღებისა და რუსეთის მიწისა და მთავრების განდიდების საფუძველს აძლევს.

იასკრავი ზრაზოკი povchannya redovstvo - ვოლოდიმირ მონომახის პოვჩანია (1096 ან 1117 გვ.), რომელიც კიევის დიდი ჰერცოგის თავისუფალი პოლიტიკური და მორალური მცნებაა მისი ავტობიოგრაფიის ელემენტებით.

ძველი რუსული ლიტერატურის მემორიალთა სპეციალურ ჯგუფს ქმნის hodinnya (hodinnya) - ძვირფასი ლიტერატურის სახეობა. ჰნ Სათითაოდ შემოქმედების სახლიდანმთელი ჟანრი - აბატი დანილის ჰოდინნია პალესტინამდე.

მონღოლამდელი რუსეთის ახალი ლიტერატურული ძეგლი - სიტყვა იჰორივების გატაცების შესახებ (მე-12 საუკუნის დასასრული) წამოიძახა რუსეთის ერთ-ერთ მიწაზე, როდესაც ისინი დაუპირისპირდნენ ჩხუბს, პროტესტს და ხალხის ორ ქვეყანას. - მსოფლიოს. თავისუფლება იჰორივების გატაცების შესახებ სიტყვებმა გააძლიერა მათი ჟანრული იდენტიფიკაციის სისუფთავე. იოგოს ეწოდება ეპიკური და ლირიკული სიმღერა, ისტორიული თხრობა, პოლიტიკური ტრაქტატი. იუნესკოს მიზნებისთვის, ძველი რუსული ლიტერატურის ხსენების 800 წლისთავი მთელი მსოფლიოსთვის იყო განკუთვნილი, როგორც მნიშვნელოვანი თარიღი მსუბუქი კულტურის ისტორიაში.

მე-13 საუკუნის ყურზე თანამედროვე ლიტერატურის შემოქმედებითი განვითარებისა და მისი გადაფასების შედეგად, ჩვენი შემოქმედების ეროვნული ტრადიციების მიხედვით, ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ლიტერატურის თვითმეტყველება. ბუულების კანის ჟანრშიც კი შექმენით ორიგინალური ქმნილებები, რადგან ისინი კომპრომისზე არ მიდიან ვიზანტიურ გამოსახულებებზე და არ აკოპირებენ მათ. ტვირის გაჩენა, როგორ უნდა დადგეს პოზა ჟანრული სისტემებით (ვოლოდიმირ მონომახის ლექსები, სიტყვა იგორის გაუჩინარების შესახებ), აცნობოს წარსულის მწერლების მძაფრი შემოქმედებითი შეძახილის შესახებ.

5. არქიტექტურა

არქიტექტორების შეხსენებები, რომლებიც ზრუნავდნენ, მიუთითებენ თანამედროვე ტექნოლოგიების მაღალ დონეზე, მხატვრების ოსტატობაზე, დახვეწილ მხატვრულ ლტოლვილზე და ხალხური გონების მძლავრ არქიტექტურულ სტილზე.

5.1. დერევიანას არქიტექტურა. თხრა X საუკუნის ბოლომდე აჩვენა. რუსეთში არის მონუმენტური ქვის არქიტექტურის ბულვარი. ბუდივლის ხის და მიწის ბუდილები.

З кінця X ხელოვნება. საკულტო ნაგებობების, ეკლესია-მონასტრების ფართო სპექტრის შესაკეთებლად. ყველა ci-ს კოლექცია შეიძლება გაკეთდეს ხის საშუალებით: 13-გუმბათოვანი ნოვგოროდის სოფია, შთაგონებული 989 რ. ვიშგოროდის მახლობლად.

5.2. კამიანე მზად იქნება მოინანიოს X საუკუნის დასაწყისში.

5.2.1. პირველმა კამიანმა შექმნა ბუულები ვიზანტის მაისის ბირთვიდან, რომელიც მნიშვნელოვან სამყაროში ზრუნავდა გასაოცარი ეკლესიების საკულტო კონსტრუქციებისა და პრინციპების ენერგიულ ტიპზე. ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია (დივ. სქემა), რომელიც აშენდა ვიზანტიის ხუროთმოძღვრებაში, მართლმადიდებლური ეკლესიის მნიშვნელოვან ტიპად იქცა რუსეთში: ჭოტირი, ანუ უფრო მეტი ღუმელი (ღუმელები, დიაგრამაზე 2), გააკეთეს ჯვარი. გეგმაზე, რომელზეც გუმბათი ეკიდა (1). საღმრთო მსახურება აღევლინა დღის ცენტრალურ ნაწილში (ვივტარნოი, 3). Vіvtar vіdokremlyuvavsya ეკლესიის დარბაზიდან, ისინი იყვნენ vіruchі, არა მაღალი გარსი (5), შემკული ქსოვილებითა და ხატებით. წლის განმავლობაში, ბოლო გადასვლისას გაიზარდა ხატების დიდი რაოდენობა და გაიზარდა ხატების რაოდენობა. ვარდის დასავლეთ ნაწილთან იყო აივანი - ჰორი (4), ღვთისმსახურების საათამდე თავადი ამ წუთიდან ესწრებოდა.

მართლმადიდებლური ეკლესიის ინტერიერის კომპოზიცია ორგანულად მოიცავს ჩანაწერებისა და მოზაიკის მკაცრად ფრაგმენტულ, კანონიკურ სისტემას, რომელიც დალაგებულია გამოღვიძების სტრუქტურებითა და სიმბოლური ნაწილებით.

XI საუკუნის კუბოზე. ბიზანტიური და რუსული გაღვიძება, ერთ საათში მათ აღმართეს ჯვარ-გუმბათოვანი ტიპის ყველაზე მეტი სკივრი: კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი (1037 მანეთი) და ნოვგოროდი (1052 მანეთი) და ფერისცვალების ტაძარი ჩერნიგოვის მახლობლად (1036).

5.2.2. სვიცკი ბუდული. ისინი მაშინვე ქვაში დამარხეს ტაძრებთან ერთად, თუმცა მცირე საზოგადოების, სამთავრო სასახლეების, ბიჭების პალატებისა და ციხესიმაგრეების ნიშნით. კიევის მახლობლად ოქროს კარიბჭე (XI საუკუნე) სამოქალაქო ცხოვრების სიმბოლურ მოგონებად იქცა.

5.3. რუსული არქიტექტურის მახასიათებლები. რუსულმა მისტერიებმა, რომელმაც მოიფიქრა vizantiy kam'yanny budivnstva-ს პრინციპი და საფუძვლად აიღო გულმკერდის-გუმბათოვანი კომპოზიცია, შემოიტანა მას რუსული ხის არქიტექტურის ელემენტები, მისცა ტაძრებს საიდუმლოების სიმდიდრე. ვიზანტიისკის სისტემისა და ტაძრის შემოქმედებითი გადაფასების ტენდენციებმა და თვითშეზღუდულმა არქიტექტურულმა ხუმრობამ შესაძლებელი გახადა XII საუკუნე. zyazku zі-ში ძველი რუსული ქალაქების სწრაფი განვითარებით. ტაძრების ირგვლივ ერთი-ერთზე გალერეის მხარდამჭერების შენობა და უზარმაზარი ღობეების ბრბო იყო.

5.4. XII ხელოვნება. მსოფლიოს გონების თვალსაზრისით (გასაოცარი და მხატვრული ტრადიციები, განსაკუთრებით გასაოცარი მასალები), აშენდა ხალხური არქიტექტურული სკოლები, რომლებიც წინ უძღვებოდნენ მატერიკზე მცხოვრებ ხალხს.

5.4.1. ვოლოდიმერო-სუზდალის არქიტექტურა ვითარდება დეკორატიული გადახვევებით, რომლებიც გამოიყენებოდა XIII საუკუნემდე. Yogo vіdminnoy სპეციალური є დიზაინის აჟურული ქვები ეკლესიის ფასადებზე. ყველაზე მნიშვნელოვანამდე, მიძინების ტაძარი მდ. კლიაზმა, შუამავლის ეკლესია ნერლზე, დმიტროვსკის ტაძარი ვოლოდიმირის მახლობლად და წმინდა გიორგის ტაძარი იურევი-პოლსკის მახლობლად, რომელიც ძვირფასი სავაჭრო ეკრანით არის მიბმული სპილოების სიიდან. სამხედრო-თავდაცვითი არქიტექტურის სასწაულებრივი მემორიალი - ოქროს კარიბჭე ვოლოდიმირთან ახლოს.

5.4.2. Vidminnyi ბრინჯი ნოვგოროდისა და ფსკოვის არქიტექტურული სტილის მოხარშული სიმძიმე, ფორმების სიმარტივე, დეკორატიული მორთულობის ცნობისმოყვარეობა. ბუდევნისტვუს ციხე განსაკუთრებით პატივს სცემდა ციხების მიწებს. ნოვგოროდის ულამაზეს ძეგლებამდე, წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარი იურევის მონასტერში და მაცხოვრის ეკლესია ნერედიცაზე. ფსკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული კამიანიხი არის მიროზის მონასტრის ფერისცვალების ტაძარი.

5.4.3. მაგალითად, XII-ყური XIII ს. ცხოვრების ყველაზე ინტენსიური ხმაური სმოლენსკის მახლობლად, მონღოლამდელი პერიოდის მრავალი რელიქვიისთვის კიევისა და ნოვგოროდის მოგზაურობის მესამე თვის შემდეგ. სმოლენსკის არქიტექტურის განვითარება დაკავშირებული იქნება ჩერნიგოვის მაისტრას სმოლენსკის რეგიონში მოთხოვნილთან, რომელმაც მოაწყო მისცევის გამოღვიძების ხელოვნება. სმოლენსკის Budivlі Vіdrіznya დროებითიწგლიანუ ქვისა. უფრო ლამაზი XII საუკუნის ხსოვნისათვის. პეტრესა და პავლეს ეკლესია გადაურჩა.

6. წარმოსახვითი საიდუმლო

6.1. დიდი ხნის წინ, საიდუმლოების ხელოვნება განვითარდა ქრისტიანული რელიგიის მნიშვნელოვან შერწყმასთან ერთად, რომელიც მიბმული იყო საკულტო კულტურასთან. ტაძრების შიდა კედლები უხვად იყო შემკული ფრესკებით, მოზაიკებით, ხატებით.

6.1.1. ფრესკა არის ნახატი წყლის განათებით ლურჯ თაბაშირზე. პირველი ფრესკები bulo visonano კაკლის მაისტრებით. Vivchennya ინარჩუნებს ფრესკების ფრაგმენტებს წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში, რათა visnovka-ს შესახებ რუსული მაისტრების შემოდინება მათ vizantisky vchiteliv-ზე. ფრესკების მთავარი თემაა წმინდანთა გამოსახულებები, ევანგელურ სცენები და ფრესკები და ფრესკები წმინდანთა გამოსახულებებიდან (ლურჯი და იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილები) და შემთხვევითი შეთქმულებები (სიყვარული, ჯამბაზების მოქმედებაში).

6.1.2. მოზაიკა (მოციმციმე მხატვრობა), როგორც ბულა ვიდომას ერთგვარი წარმოსახვითი ხელოვნება კიევში X-XI საუკუნეებში. მოზაიკის ტექნიკა რუსეთშიც შემოიტანეს ვისანტმა მაისტრებმა. გამოსახულება აღებულია smalty - სპეციალური უხამსი მასალისგან. კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში შემორჩენილია მოზაიკა ორანტის ღვთისმშობლის დიდებული პოსტის გამოსახულებებიდან. ვიზანტიას დასასრულს დემოზაიკურმა სურათებმა დიდი ბანაკი დაიკავა მალოვნიის ეკლესიების სისტემაში, რუსეთში ვიკორიზმის მოზაიკა ძირითადად გამოიყენებოდა დეკორატიული და მისაღები ოთახის საიდუმლოების ქმნილებების გასალამაზებლად, როგორც ერთგვარი არც თუ ისე ფართო მისტიკური. პისლია XII საუკუნე მოზაიკის ტექნიკა რუსეთის ეკლესიებში mayzhe vikoristovuvalasya.

6.1.3. ბულე იკონის ტაძრების აუცილებელი ატრიბუტი. პირველი იკონი რუსეთში X საუკუნეში გამოჩნდა. ბულების სუნი რუსეთში ბერძნებმა შემოიტანეს ვიზანტიიდან, ხოლო რუსული ხატწერა დატბორილი ვიზანტიისკის სკოლიდან. ღვთისმშობლის ხატოვანი გამოსახულება მის მკლავებში (Volodymyrska Bogomatir), ვიზონანი, უხილავი კაკლის მხატვარი XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. უკვე XI საუკუნეში. დიდ წარმატებებს აღწევენ რუსი მაისტრი-ხატმწერები: ოლიმპი, ოლისე, გეორგი და ინშიხი და XII ს. ბევრი იკონოგრაფიული სკოლაა, სადაც ერთი და იგივე სახით შეიძლება ნახოთ. ნაივიდომიშიმ ბული ნოვგოროდსკა, პსკოვსკა, იაროსლავსკა, კიევსკა სკოლები. დამახასიათებელი ბრინჯი іkonisannya, უშუალოდ კუნთოვანი ტრადიციებიდან, გამოსახულების არეალი, ნათელი პერსპექტივა, ჟესტებისა და ფერის სიმბოლიზმი. უფროსი პატივს სცემდა იმ ხელების გამოვლენას. ამასთან, საკმარისი არ არის ხატის, როგორც ღვთაებრივი ხატის მიღება.

6.2. წერილობითი მემორიალის გამოჩენამ გამოიწვია წიგნის სამინისტროს აღიარება. ძველ რუსეთში ლიცეუმის ხელნაწერს გონების მინიატურიდან ან ილუსტრაციიდან უწოდებდნენ. ნაპოვნი რუსული მინიატურები შენახული იყო ოსტრომირ ევანგელიას, სვიატოსლავის კოლექციაში.

წიგნი მალი მდიდარი ბრინჯის მინიატურა და ორნამენტი მოზაიკის, ფრესკისა და სამკაულების ვირობებით.

6.3. მონუმენტურ ქანდაკებას არ ჰქონია მნიშვნელოვანი განვითარება შუა რუსეთში. ირგვლივ ხეები მალის წმინდანთა ქანდაკებებით ცოცხალი ხასიათით და რემიქსით მართლმადიდებელი ეკლესია, oskіlki განუცხადა lazychnitsky კერპები. ფართო გაფართოება იყო ნაბულა მოკლებული ხისა და ქვის ზრდას, რაც ვიკორისტოვალა ტაძრების კედლების შემკულობაში. პირველი სკულპტურული მემორიალი აშენდა რუსეთში მე -18 საუკუნეში.

ვიზნაჩნის განვითარება წინა მონღოლურ საათში გახდა რუსული მხატვრული ხელობა. ბ.ა. რიბაკოვმა, რუსეთის ქალაქებში 60 სპეციალობის მომზადება გაიარა.

Vinyatkovo rozkvitu მიაღწია საიუველირო საიდუმლოებას. სამკაულები ვირობი, ვიკონანი კარბუვანიის ტექნიკაში, სკანირება, გრავიტაცია, შავი საშუალოდან, მარცვლეული, ტიხრები, ხშირად სვამდნენ ბაზარზე. უახლესი ხელნაკეთობებისკენ, მარჯვნივ არის კოვალსკა. დასავლეთ ევროპაში განსაკუთრებით განთქმული იყვნენ რუსული გამყალბებლების დანების დამზადებით, თვითმკვეთრი, დასაკეცი საკეტებით, 40-ზე მეტი ნაწილისთვის. მნიშვნელოვანი განვითარება განვითარდა ზბროიების სახით: ჯაჭვის ფოსტა, შაბელი, ეკლიანი ხმლები. XII-XIII ხელოვნებაში. არბალეტები გამოჩნდნენ და ისროლეს მათ წინ. X ხელოვნების შუა ხანებიდან. ფართო ასორტიმენტია ცეგლის, ბაგატობარული კერამიკის, შკირის იმ ხისგან ობობის საგნების დასამზადებლად.

ხალხური გამოყენებითი ხელოვნების განვითარებამ საფუძველი დაარღვია ყალბი გაყიდვებიარქიტექტურა, ფერწერა.

9. მუსიკა.

რუსეთის შუაგულში განვითარდა სამი მუსიკალური ხაზი: ხალხური მუსიკა, ღვთისმსახურება და მსუბუქი სპორტი.

9.1. ხალხის მუსიკა. რუსეთში დიდი ექსპანსია დასახლებულია ფოლკლორული და ლინგვისტური რიტუალური სპივებით, რომელსაც ზედამხედველობს მილებისა და ტამბურების კვნესით. არფა. სვიტის მუსიკა ჯერ კიდევ ვერ ხედავს იმ ძველი ფორმების ხედვას, რისთვისაც მან შეიყვარა სახალხო თამაშებირომ არის წმინდა. ბაშტის მთავრებს, როგორც წესი, აკონტროლებდნენ ცეკვა, სიმღერები, მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა. სამთავრო კარების ბაგატოხში გამოჩნდნენ ბუფონები - პირველი დიდი ხნის პროფესიონალი მსახიობები, რომლებმაც დაიკავეს სპივაკი, მუსიკოსი. მოცეკვავე, ოპერატიული, აკრობატი. ბუფონები გახეხილი იყო ფსალტერიაზე, მილები, რიჟკა, საქშენები, მგელი, ტამბური. სუნი იღებდა მონაწილეობას სოფლის კალენდრის ხსენებაში, ზეიმებში და სეზონურ წმინდანებთან. ბუფონების საიდუმლო განურჩევლად არის დაკავშირებული რიტუალურ ფოლკლორთან.

9.2. ღვთაებრივი მსახურება გაფართოვდა ქრისტიანობის მისაღებად და უფრო პროფესიონალი მუშაკებისთვის. მართლმადიდებლური რელიგია არ იცნობს იგორს მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე. საეკლესიო მსახურების რამდენიმე ადამიანმა მიიღო კაკლისა და პივდენნოსლოვიანსკის სპივაკის ბედი. შემდგომში, როდესაც spіvі მით უფრო გამოჩნდა ხელისუფლების სახელით, ხელისუფლება ჩამოერთვა ძველ რუს ხალხებს.

10.1. საერთო სიტყვების ენობრივი კულტურის სინთეზმა და ვიზანტიის ქრისტიანულმა ტრადიციამ გააჩინა რუსული კულტურის თავდაჯერებულობა, რომელმაც მიიღო განვითარება.

10.2. უმნიშვნელო მათთვის, ვინც რუსია სხვებისთვის ევროპული ქვეყნებიშევიდა ისტორიული განვითარების გზაზე, XII საუკუნემდე იგი გახდა იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული კულტურული ძალა.

10.3. XII-XIII ხელოვნება. ახასიათებს ლიტერატურის, არქიტექტურის, წარმოსახვითი და გამოყენებითი ხელოვნების რელიგიური სტილის როზეტი, რომელიც დაფუძნებულია ერთიანი ეროვნული კულტურის ფორმირების სხვადასხვა პროცესებზე.

რუსეთის საშუალო კულტურამ დიდი გზა გაიარა ტავერნების მარტივი მემკვიდრეობით თვითდამკვიდრებული კულტურული კომპლექსის ბოლომდე, მათ შორის სხვადასხვა ჟანრის ლიტერატურული ლიტერატურა (პოლემიკა, საღვთო მსახურება, სოფელი, ტრადიციული, ისტორიული), უნიკალური. რუსეთისა და მოსკოვის სამეფოს კულტურამ, რომელიც დაფუძნებულია მართლმადიდებლობის ტრადიციებზე, თავისთავად აიღო აგრეთვე უძველესი წინაქრისტიანული ელემენტები და სულ უფრო და უფრო იცოდა ვივუგრო-ფინელი და თურქი ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სიტყვების ტრადიციის მიხედვით. . განსაკუთრებით ძლიერად არის შეყვანილი ხალხურ სამოსსა და ფოლკლორში.

ახალი საათის გამთენიისას რუსული კულტურის განვითარება დაიწყო როგორც ბავშვებით, ასევე ინსტიტუტებით. ეკლესიები და განსაკუთრებით მონასტრები და წიგნების პოპულარიზაციის ცენტრები. მოსკოვს ჰყავს ბევრი ნიჭიერი არქიტექტორი, ისევე როგორც პერშას საზოგადოება ამ მიწაზე. მოსკოვის სამეფოს კულტურული კავშირებით დაცული სხვა ქვეყნებში წასვლა სუსტი გახდა.

Dawnioruska კულტურა (VIII-XIII სს.)	დიდი რუსი ხალხის კულტურა, როგორ ჩამოყალიბდეს (XIV-XVII სს.)	რუსეთის კულტურა მე -17 საუკუნეში	მოსკოვის სახელმწიფოს კულტურა (XV-XVI სს.)
სლოვენური აბეტკას შექმნა (ბერები-მცდარი წარმოდგენები კირილე და მეთოდესი), მონასტრები - წმინდა და მეცნიერების ცენტრი, კიევ-პეჩერსკის მონასტერი - ვინიკნენიას ლიტერატურის ცენტრი, ბიბლიოთეკა და იაროსლავ ბრძენის სკოლა.	წიგნების ცენტრები - სამება-სერგიევის, კირილ-ბილოზერსკის და სოლოვეცკის მონასტრები, პერგამენტის ჩანაცვლება ქაღალდით, წერია კურსორი.	სკოლა ნიმეცკის სლობოდასთან ახლოს, ხელნაკეთი პროდუქციის განვითარება, სახელმწიფო ძალაუფლება (ელჩის მანდატი) და კერძო (ორდინა-ნაშჩოკინა, გოლიცინი) ბიბლიოთეკა, სლოვენურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია მოსკოვის მახლობლად, ცოდნის დაგროვება.	დრუკარსტვოს დაბადება (ივან ფედოროვი და პეტრო მსტისლავეც), ივანე საშინელის ფურცლები პრინც კურბსკისთან, ფსალმუნების დრუკუვანია, საათები და პრაიმერები, სკოლები მონასტრებში და ეკლესიებში.
სიუჟეტმა გაიარა მიტროპოლიტ ილარიონის „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“, „ზღაპარი ბორისისა და გლიბის შესახებ“, ვოლოდიმირ მონომახის „პოჩანია“, „სიტყვა იჰორივების გატაცების შესახებ“, დანიელ ზატოჩნიკის მოლინნია.	პირველი ზაგალნორუსული ლიტერატურული საძვალე (Troitsky Litopis), Vyskovi povisti, Tvir of Kulikovskoy ციკლი (Zadonshchina), "Hodinnya სამი ზღვის მიღმა", ცხოვრება და ლიტერატურა.	Mykonivske Literary Crypt and Faces Cryptinnya, ყაზანელი ლიტერატურული მწერალი, Domobud, ივან პერესვიტოვის გამომცემლები.	ისტორიჩნა ("ზღაპარი აზოვის დატყვევებაზე") და პობუტოვა ("ზღაპარი მწუხარების შესახებ") მოთხრობა, განაჩენი ავტობიოგრაფიული ("დეკანოზი ავაკუმის ცხოვრება") და სატირული ("ზღაპარი სიმონის, პოეტის, პოეტის შესახებ" ")
ეკლესიის მეათედი და წმინდა სოფიას ტაძარი კიევის მახლობლად, წმინდა სოფიას ტაძარი ნოვგოროდის მახლობლად, წმინდა გიორგის ეკლესია ლადოზას მახლობლად, ოქროს კარიბჭე, მიძინების და დიმიტრიევსკის ტაძარი ვოლდიმირის მახლობლად, შუამავლის ეკლესია ნერლზე. და სამთავრო ციხე ბოგოლიუბოვთან.	მაცხოვრის ეკლესიები ილინიაზე და ფეოდორ სტრატილატი სტრუმციზე ნოვგოროდში, პსკოვ კამიანის კრემლსა და მოსკოვის ბილოკამიანში, მიძინების ტაძარი ზვენიგოროდის მახლობლად, სამების საკათედრო ტაძარი-სერგიევის მონასტრის.	მოსკოვის კრემლის ანსამბლი: ეკლესიის მიძინების ტაძარი (არისტოტელ ფირავანტი), გრანოვიტას პალატა (მარკო რუორო და ანტონიო სოლარი), არხანგელსკის ტაძარი (ალევიზ ნოვიი). აღდგომის ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში და წმინდა ბასილი ნეტარი ტაძარი მოსკოვის მახლობლად.	მიძინების ეკლესია უგლიჩში (დივნა), ტრიიცის ეკლესია ნიკიტნიკში, მოსკოვის კრემლის ტერემნის სასახლე, ოლექსი მიხაილოვიჩის ხის სასახლე კოლომენსკოეში, ზემსკის ორდენის გაღვიძება, შუამავლობის ეკლესია ფილახში (ნარიშკი ბაროკო).
მოზაიკა - მარიამ-ორანტის ღვთისმშობელი კიევში სოფია, ფრესკები - კიევის სოფია და მაცხოვრის-ნერედიცას ეკლესია ნოვგოროდში, იკონოპისი - Volodymyrska Bogomatir, მაცხოვარი ხელნაკეთი, მინიატურები სახარების ევანგელურში.	ილინისა და ფიოდორ სტრატილატის მაცხოვრის ეკლესიის აღნიშვნა, მოსკოვის ბლაგოვიშენსკის ტაძრის ხატი (თეოფან ბერძენი), სამი სერგიუსის და ანდრონიკოვის მონასტრების დიზაინი, სამის ხატი (ანდრიი რუბლევი).	მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრის როზპისი (რუბლი და დიონისე), ფერაპონტოვის მონასტრის როზპისი (დიონისი), სტროგანოვსკის მინიატურული ხატწერის სკოლა.	იკონი სიმონ უშაკოვა ("მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით", "Volodymyrska Bogomatir"), სამის ეკლესიის დიზაინი ნიკიტნიკში, ილი-წინასწარმეტყველი იაროსლავში (გური ნიკიტინი), პარსუნის ჟანრში (პორტრეტი).

კიევრუსის კულტურის ღირებულებების მიღწევა

Nayvazhlivіshim dosyagnennyam კულტურის Kiїvskoї Rusі Je osvoєnnya velicheznogo expanse pіvnіchnogo დაუყოვნებლივ Єvropi, რომელიც უკვე დამტკიცებულია აქ zemlerobstva, peretvorennya ბუნებრივი ლანდშაფტი, კულტურული nadannya ლოლა, tsivіlіzovanogo viglyadu: budіvnitstvo novih mіst - tsentrіv კულტურის, prokladannya dorіg, დაწესებულების mostіv, shlyahіv SCHO pov'yazuyut nayvіddalenіshі კუტოჩკი. "არ დადიოდა" lisіv კულტურის ცენტრებთან.

Іnshoyu, არანაკლებ მნიშვნელოვანი, ისტორიული ღირებულება - მართლმადიდებლობის მიღება და ენის კულტურის რეინკარნაცია. მართლმადიდებლობამ შეასრულა რუსეთის კულტურის განვითარების როლი. ერთი მხრივ, ბევრი პერიპეტია ენობრივი რუსეთის დაკნინებაში, ხალხის ისტორიულ მეხსიერებაში, დავივიწყეთ მითოლოგიური გამოსახულებების დასაკეცი შუქი. ალი არის გიჟური და პროგრესირებადი ფუნქცია, განსაკუთრებით განვითარების სტადიაზე. თათარ-მონღოლური ხალხის დროს მართლმადიდებლობა გახდა სულიერი ცენტრი, რამაც შესაძლებელი გახადა რუსეთის კულტურული თვითდამოუკიდებლობის შენარჩუნება, დამპყრობლების მორალური გამარჯვების ორგანიზება და ერის წინააღმდეგ. ეროვნული რენესანსი. ახალი საათის კულტურის ჩამოყალიბებასთან ერთად ეცემა მართლმადიდებლობის როლი, მას ცვლის კულტურული შემოქმედების ახალი ფორმები, ინოვაციების ცენტრები.

მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის მოდის რუსეთში კამიანის სიცოცხლის ტაძრები. პსკოვის ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანული ეკლესია, პრინცესა ოლგა, 965 რუბლს უახლოვდებოდა, ასე რომ, რუსეთის ნათლობამდე და საღვთო განსაცდელების დანიშვნამდე. ამის გამო ფსკოვს უწოდებდნენ ინოდს "წმინდა ტრიიცის ბუდინკომს", ხოლო ნოვგოროდს - "წმინდა სოფიას ბუდინკომს". კიევის შჩეში 952 რუბლში. იყო ოლგას მიერ აშენებული სოფიას ხე, რომელიც მოიგო 1016 წ. და її mіstsі-ზე, თუნდაც იაროსლავ ბრძენისთვის, ბულინგი აიძულა კამიან სოფიამ. Vona Bula "დაახლოებით 13 ვერსია" - დაახლოებით 13 ცალი, გუმბათები, როგორც "ქრისტეს და სამოციქულო ეკლესიის" სიმბოლო (1 + 12 მოციქული). ბაგატოს ეკლესიები კიევის რუს ზგორილის პერიოდში, ბულინგი ზრუინოვანი საათამდე მონღოლური ნაყარი. სერედი მშვიდია, მაგრამ გადაარჩინეს, შესაძლოა, ნერლის შუამავლობის ეკლესია (სურ. 14.8), დიმიტროვსკის ტაძარი (1194-1197) დაარქვეს. დასაკეცი ქვის კონსტრუქცია, დიმიტრის ტაძარი 566 წლიდან, სურათი 46-ზე ნაკლები, ძირითადად ქრისტიანული თემის გარეშე. მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ რუსეთს ჯერ კიდევ აქვს "დვოვირსტვო". ოფიციალური „მართლმადიდებლობა“ და ნამდვილი „ენა“ ზოგიერთ კულტურულ მემორიალს შეეჩვია. ცუდ მოაზროვნეთა ცივილიზაციის კულტურული განვითარება მწერლობის გარეგნობის გარეშე, წიგნიერების გაფართოება, წიგნის საიდუმლო. სიტყვებიდან მართლმადიდებლობამდე დაბრუნებული ინფორმაციის დაფიქსირების საკუთარი სისტემა. ცე იცოდე შენი რიგი ლექსიკის საწყობში მოვი. ჩვენ ვამბობთ: „დააბრუნე უნივერსიტეტი გამოცანისთვის“, ზაბუვაიუჩი, როგორ ეკიდება „კრილატი“ წარმოსახვაში ნამდვილი კულტურული მიღწევის - ინფორმაციის, შეხედულებებისა და სხვა ხალხების „უნივერსიტეტის“ გზა. ზოკრემა, ინკში, ასეთი სისტემის დახმარებისთვის, მე მას "კიპუ" ვუწოდე. მხატვრული ტექსტები... უპირველეს ყოვლისა, ინფორმაციის გადაცემის გზის ჩვენება, є როცა ამბობთ "ცხვირზე გაჭერით". „Ніс“ მოცემული ვიპადკუსთვის არ არის ინდივიდის ნაწილი, არამედ თეფში, იაკუ თან ატარეს და ამ ფაქტების დასამახსოვრებლად აკეთებენ ჭრილებს.

Є Svіdchennya, ჩამოვწერ სისტემას, დავინახავ როგორც "რისი და რისი", ანუ რუნების სიტყვები. ბერძნების მიერ დადებული ხელშეკრულებების ტექსტები ასევე რუსულ ენაზე იყო დაწერილი. მართლმადიდებლობის დამსახურება, უაზროდ, გახდა ის დამატებითი დახმარება, რადგან მან ვიზანტიას მისცა მოცემული რუსული ასოები - "გლაგოლიტური", საფუძვლიანი ფორმები, მომდინარეობს "კირიული" ანბანიდან, რომელიც მიეწოდება მსოფლიოს საჭიროებებს იმ საათში. Movi-ს ნორმები. კოსტიანტინე ფილოსოფოსი (კირილე) და მეთოდე თავისი ანბანის ბოლომდე, რომელსაც მე დავარქმევ "კირიულს", ბახს კორსუნში "რუსინის" წიგნში, "რუსული" ასოებით დაწერილი, ისევე როგორც, თუმცა, დაშინება ზროზუმილი კირილი.

ამჟამინდელი მწერლობის განვითარება მიღებული იქნა გაერთიანებული რუსეთის ნაოჭების მიერ. რუსმა mova yak nationalna-მ ჯერ კიდევ ადრე დაიწყო ჩამოყალიბება. გაიმარჯვეთ "სლოვენური", "სლოვენური" მოძრაობიდან. კიევსკა რუსეთი, როგორც ტომობრივი რელიგია, არის პატარა სუვერენული ენა - "რუსული", მოიგო "სლოვენური".

"...მაგრამ სლოვენიელი მოვა და რუსკა მარტო... და ის და გლედები ზვახსია, ალე სლოვენიელი მოვა იყოს" ასეთი წოდებით, ცია მოვა აცვია გლეიდებზე, პოლიანსკის კიევში და კიევში, რუსული პროდოვჟუ და განვითარება, რომელიც ვოსკონალიივატია. ტერმინი „რუსკი“ არის ასპროცენტიანი მოძრავი ჩანაწერების წიგნი XI საუკუნის ლიტერატურაში. ეთნოსი რომ დარჩა, მეხსიერების დამნაშავენი იყვნენ, მაგრამ იმ საათში სუნი მოიხსნა. ამაზე, თუ ლიტერატურაში ითქვა, "სიტყვები", რომ "რუსები" ერთი ენაა, ეს ნიშნავს, რომ ერთი ხალხია. Zgadaimo, AS პუშკინი წერდა: "მე ვასახელებ... ყველას, ვინც ჩემი სახელით არსებობს, ვამაყობ სიტყვებით და ფინალებით..." პირველად ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ 1000 წლიანი მოცულობით ჩაწერილი ტექსტები.

რუსული მოვა ფართო ტერიტორიაზე იყო კარპატებიდან ვოლგამდე; ლექსიკა, მართლწერა, გრამატიკა bully zagalnymi. თუნდაც XIII ს. ფრანგულმა mova bula zozed მოსახლეობას Ile-de-France, და საფრანგეთის დიდი გარეუბანში საუბარი კატალანური, ბასკური, ბრეტონული, ფლამანდური, პროვანსული. Pivnіchnі და pіvdennі nіmtsі XIX საუკუნეში ერთ რამეს არ ფიქრობდნენ. ბისმარკმა ჯარის გახსნის შემდეგ ჯარისკაცები ელაპარაკე ენით.

რუსი ხალხის მწერლობისთვის ვიკორისტოვვალი კონკრეტული მასალაა - არყის ქერქი. ბერესტის "წერილები" ცნობილია ნოვგოროდიდან (ბაგატო), სმოლენსკიდან (10), ვიტებსკიდან (1), პსკოვიდან (3), ძველი რუსიდან (13), მესტილავლიდან, მოგილივის რეგიონის ციხის მთაზე. ეს ნიშნავს, რომ არყის ქერქი ინდოევროპელებმა სპონტანურად გამარჯვებით გამოიყენეს იმ პატარების დასაწერად. ასე რომ, arіiv "vіda vіdomstva", "Atharvaveda"-ს შორის, ბულა იწერება არყის ქერქზე.

კიევის რუსეთში რუსული მოვა დაიბადა ერთი - ვარდიანი, ლიტურგიული, დაწერილი, რომ მძინარე, საეკლესიო და სუვერენული, ისევე როგორც ეკლესიის ზახიდნიევროპა ნასადჟუვალა ლათინები, რამაც გააძლიერა მოვილოს გაშენება. ასე რომ, "ოსტრომირ ევანგელინი" ჩაწერილია 1050-1057 გვ.. და ის შეიქმნა კიდევ უფრო ადრე და რუსულ ენაზე. და ღერძი არის პირველი ლიტერატურული ტვირი, პოლონური ენის ლათინურიდან თარგმანამდე - "დედოფალ იადვიგას ფსალმუნი", რომელიც პოლონეთში გამოჩნდა დაახლოებით 1400 რ. ლეჩი XVI საუკუნეში. პოლონეთმა დაიწყო ეროვნული ლიტერატურის განვითარება. მე ვაბრალებ კათოლიციზმზე დაცემის ფასს: კათოლიკური ეკლესია იყო ზედჟუვალა, მაგრამ "ნახეთ მხოლოდ სამი ფილმი, როგორ განვადიდოთ ღმერთი წიგნებში: ებრაული, კაკალი და ლათინური..." ყველასთვის, ისევე როგორც ოცნება, რომელიც შეგიძლიათ. ყველასთვის აანთეთ და თუ არ გაიმარჯვეთ, ყველაფერი იგივეა, რადგან იმედგაცრუება არ გეზარებათ, მხოლოდ სამჯერ შეძლებთ იმოძრაოთ და დაგვასაჯოთ, თუ თქვენ ხართ ყველა ხალხი და ბულინგის ტომები, ყრუ ვარ, არა, შეგვიძლია მივცეთ ყველაფერი, რაც შემორჩენილია და რაც არ გვჭირდება (ყველაფერი მივცეთ)?

დინოი მოვის ადრეულმა დაკეცვამ წარმოშვა დიდი რუსული ლიტერატურა. ვადაგადაცილებული ხალხური შემოქმედების ბაგათა, ბილინის ღერო. IX-X ხელოვნებაზე. ორენოვანი ადამიანების წიგნები მიხაილ პოტოკზე, ილა მურომციაზე, სტავრ გოდინოვიჩზე, დანილ ლოვჩანინის შესახებ, დუნაის შესახებ, ივან გოდინოვიჩზე, ოლგასა და მიკულზე, დობრინზე, ვოლოდიმრის მეგობრობაზე და ამის შესახებ. ასეთი საქმიანი საქციელი საათის ბოლოს ჟოდენელებმა არ იციან და ძალიან ბევრია. ერთი მხრივ, ისინი ინარჩუნებენ მეხსიერებას სიტყვათა ისტორიის ძველი ნაწილების შესახებ; іншого-დან - შემოქმედების ფასი, ვისაც ჰქონდა მინიშნება, ისტორია აქტუალურია. რუსული ბილინები ხასიათდება დაბალი სინგულარობით.

გქონდეთ საეკლესიო ბილინები, მართლმადიდებლური ჩამოსხმა - მინიმალური. სალაპარაკო ენის სიმბოლოების, გმირების, სურათების სუნი. სუნი perevazhaє svitske, mirske zmіst, და chi არ არის ეკლესიური, წმინდა.

ბილინი ინახება 1000 რაკეტის ტრადიციაში.

ბილინისთვის დამახასიათებელია ფიზიკური შესაძლებლობების, ძალის გამომუშავება, „ახალგაზრდა ქალი ნახეს“. მათში მთავარია მორალი, ადამიანების ეთიკური ღირებულება, სიკეთე, თანაგრძნობა, სულიერება.

პირიქით, მაგალითად, „მოთხრობა ნიბელუნგებზე“, „უფროსი საჭმელი“ მორალისადმი გულგრილი, სუნი - მორალი, მორალი. ბილინი, რომელიც აღწერს იმ ისტორიულ საათს, საგების მსგავსად, რომლებიც უფრო უძველესია - მაგალითად, "სვიატოგორი", ტრადიციულად მომდინარეობს ნიმეცის ეპისტოლედან მათი მორალური ჯადოქრების, ეთიკური მსაჯულების მიერ. სწორედ იმ ისტორიულ საათში, სუნი კულტურულად ვითარდება - სუნი მორალურია. მორალი პოპულარული თვალსაზრისით. მე მინდა ქვირითის სუნი მანკიერი ზიტქნენ, ალე ყველა ბრძოლა, რომელსაც მიჰყავს ბილინური გმირები - თავდაცვა. გასაოცარი არ არის იმის ყურება, ვინც უკან დგას V.O. რუსეთმა აჩვენა 160 საომარი ზარი და ნაბიგივი.

მხატვრის ბაგატას ჩაეძინა, შემოქმედებითობამ რუსული ლიტერატურის ნაყარი აიტაცა. ვონა აღიქმებოდა დაბალი თავისებურებებით, პერში ყველაფრისთვის, რუნტუვალა zalnorosіyskoy ენით. ცე-მ საშუალება მისცა їy-ს ყველაზე პოპულარულ ტერმინებს შორის შეექმნა ყველაზე ლიტერატურული ნაწარმოებები: ილარიონის „სიტყვა კანონის, მადლისა და ჭეშმარიტების შესახებ“, „დროის ლიტების ამბავი“ და ნესტორის „თეოდოსიას ცხოვრება“, სიტყვა „Povchannya to“. ბავშვები" ვოლოდიმური პოლკის მიერ იგორ "იგორ, სვიატოსლავ ონუკ ოლგოვის სინა", ზღაპარი რიაზან ბატიუმის დანგრევის შესახებ "," სიტყვა რუსული მიწის დაღუპვის შესახებ "და ბევრი მათგანი.

შუა რუსული ლიტერატურის შუაგულში შეიქმნა ახალი სასწაულები: "ზადონშჩინა" საფონია, "ჰოდინია სამ ზღვაზე" აფანასი ნიკიტინი, "უთხრეს მამავეს ცემაზე", შექმნა ივანე საშინელი მწუხარება - ბოროტი ".

თუმცა, ნაჩვენებია ჩიჩის ქმნილებების ინსტალაცია, მაგრამ ეს ყველაფერი ერთი ლიტერატურული პროცესის ნაყოფია, რომელიც არ არის გადატვირთული ათასი წლის განმავლობაში, მაგრამ ის მონღოლური უღლის საათზე ნაკლებია.

რუსულმა ლიტერატურამ ჯერ კიდევ ადრე ისწავლა რუსი, რუსი ხალხის მიწის სული. "სიტყვებში იგორივის გაუჩინარების შესახებ" ჯერ კიდევ არ არის ტომობრივი გამოცანები, "რუსკა ზემლიას" ნატომიზმი 20-ჯერ მოხდება! ცე ბრინჯისთვის დამახასიათებელირუსული ლიტერატურა, ახლებურად გაჟღენთილი - მიწის, მიწის, მამულისა და ხალხის წილი. "სინათლე კაშკაშა და დედამიწა ლამაზად მოხატული!" ჩემთვის ადვილი არ არის ევროპულ ლიტერატურაში ყოფნა! „პატრიოტიზმი“ ცენტრალური თემაა, რუსული კულტურის დამახასიათებელი ნიშანი. ტილკი 1353 რ. პეტრარკში იქნება საგალობელი, სისასტიკე იტალიის წინაშე, იაკ ბატკივშჩინა.

XII ხელოვნება. კირილო ტუროვსკი წერს:

"ცა არ არის ვიმირიანი,

არა ვიპრობუვანა გამომცხვარი გლიბინი...“

XVIII საუკუნეში. Kirilo Danilov tsiu dumka გააგრძელოს і tsiu გაიმეოროს თემა і vidinit:

ჩი ვიზოტა, ციური ვიზოტა,

გლიბოტა, ოკეანე-ზღვის სიღრმე,

რაზდოლა ფართოდ მთელ მიწაზე,

გლიბოკი ვირი დნიპროვსკი...“

ჟოდენმა არ იცოდა ასოთა ასეთი ფესვთა სისტემა. ლიტერატურის პირველი ჩანაწერები გაჩნდა 872 წ. კიევში. სუნი ხასიათდება ანტივარიანტული ტენდენციით და ქრისტიანული ელემენტის გამოჩენით. ლიტერატურიდან პირველი სპირალურია სიტყვებზე, სიტყვებზე, მითებზე, ეპიკურ მოხსენებებზე. სუნი დომინირებს yazychnitske დაწყება. ზოკრემა, ლიტოპში არის განცხადება ოლეგ რეჩის შესახებ, რომ მისი გარდაცვალება, როგორც წინასწარმეტყველი, არა ჯადოქარი, არამედ "ხიბლი" იყო, რომელიც შამანს ეწეოდა.

Litisannya X ხელოვნება. razpadaєtsya ორი ფორმით: svitsku რომ ეკლესია. სვიცკის ლიტერატურა იხილავს:

"განცხადებები", განცხადებები მთავრების შესახებ: იგორი, სვიატოსლავი, იაროპოლკი და ვინც არიან, ტობტო ცე - დრუჟინა-ლიარსკის ციკლი (ცი განცხადებები - სლოვიანური "დიდების" გაგრძელება);

Litopisannya - მემარჯვენეების ქრონიკები: ლაშქრობები, ნაყარი, თავადური ზბორივიც;

ხელშეკრულებების ტექსტები.

ლიტერატურა არსებობს, de posta ძალა, ცივილიზაცია. ვინ იცის რუსეთის ისტორია? უნივერსალურობაში სია არის კულტურული ცოდნის უზენაესობა; სუნი მოიცავდა ხედებს მითებიდან, ისტორიებიდან, მხატვრული ლიტერატურა, უსნოის ხალხური შემოქმედება რუსეთში ლიტერატურა ფართო მასშტაბით ხორციელდებოდა, იყო ლიტერატურული და თავადები და ეკლესიები და მეტიც, ლიტერატურა ინახებოდა თავადების ადგილებზე და წილებში. ასეთ რანგში ლიტერატურა ყოვლისმომცველია, როგორც ერთი, ყველგან გავრცელებული გამოვლინება რუსეთში.

ბევრი ლიტერატურა იყო, დაივიწყეს თათარ-მონღოლური ნაყარის საათი. Інші zaginul pіd hour pozh, ხშირად რუსეთში. ასე რომ, VN ტატიშჩევის დედას ჰქონდა 5 წერილი, მათ შორის რასკოლნიჩი და გალიცინსკი. 1812 წ. დაივიწყა ტროიცკის უნიკალური ლიტერატურა მოსკოვის მახლობლად, მაშინვე დაკარგა მუსინ-პუშკინის ხელნაწერები, მათ შორის ხელნაწერი "სიტყვები იგორის გაუჩინარების შესახებ".

ძველი რუსეთის კულტურის ობიექტები ჩვენამდე არ წასულა. რუსული ხმლები XI-XIII სს მათ გადაარჩინეს ლაგამი 183, ხოლო შოლომივი - კიდევ უფრო ნაკლები, თუ უფრო მეტად მოუვლიდნენ მათ. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია წიგნების წილი, ხატი: სურნელები ყველაზე ხშირად იკარგებოდა ხანძრის დროს, რომლებიც აღმოჩენილი იყო ვიპადკოვოში და ომის წარსულში. 1382 გვ. როცა ტოხტამიშმა მოსკოვში კრემლის ეკლესიები იპოვა, ტყვიები დააყენეს "სლანგამდე", დასაწვავად, დახუმ, წიგნებითა და ხატებით - ყველაფერი დაიწვა. 1547 გვ. მოსკოვის მაიჟე მთელი ვიგორილა, 1612 გვ. პოლონელებმა დაწვეს მოსკოვი, 1812 გვ. - ფრანგული. Ale y XVIII - XIX საუკუნის შუა ხანებში. ჩენცი ხელნაწერებს სროლა, რადგან ნაგავი არ მოიხმარა, დაახრჩო ვოლხოვებთან, ლპებოდა სირიხებთან.

ზუსტად იმ საათში, რომელიც გადავიდა დაცვაში, იცოდე, ვივჩიტი, ვიკლიკი დაიხრჩო. სუვერენული ისტორიული მუზეუმიმოსკოვს აქვს ჩარჩო ჯვრის მსგავსი გამონაზარდით, როგორც ფახვივცი ვვაჟაუტი შუა რუსული საიუველირო ტექნოლოგიის დახვეწილობის თავზე. ღერძული იაკი აღწერილია ბა.ა. რიბაკოვის მიერ: ”ოქროში ჩადგმულ ორ ქვას შორის, ოსტატმა ოქროს ფურცლების ნაკრები დაამზადა მინიატურული ოქროს კვარცხლიდან, დარგეს ზურგის ზამბარებზე 4-5 მობრუნებით, შედუღებული თეფშზე ერთი გვირგვინით. რუბლის ოქროს ისრისგან. საკმაოდ ნელა დამსხვრეული პელუსტი, ფიგურალურად დამაგრებული და შედუღებული დედოფლის უჯრედებზე. 0,25 სმ2 ფართობზე რიაზანელმა ოსტატმა მოიფიქრა 7-დან 10-მდე ოქროს კვესტის დარგვა, რომლებიც საკუთარ თავზე იხმარებოდა. საკუთარი

შემოდინება
ქრისტიანობის მისაღებად რუსეთი ერთი საათის განმავლობაში იყო თვითდამკვიდრებული კულტურის ქვეყანა. ვონა გაიზარდა მოსკოვიტური შინდისლოვიური ტომების კულტურების ნაყოფიერ ნიადაგზე და თანდათან განავითარა კონტაქტები სხვა ქვეყნების კულტურებთან, ახლა უკვე ვიზანტიის, ბულგარეთის, ცენტრალური ევროპის ტერიტორიების, სკანდინავიის, ხაზარ კაგანის წინ.

ხელნაკეთობამ, ხის დამუშავების ტექნოლოგიამ მიაღწია ტექნოლოგიის უმაღლეს დონეს. წინაკლასობრივი შეჩერებიდან ფეოდალურზე გადასვლის ეპოქაში, ისევე როგორც სხვა ევროპულ ერებში, იყო ეპოსი... იოგოს ნაკვთები ძირითადად ინახებოდა დიდი კაპიტალის ჩანაწერებში ბილინების მეშვეობით. IX-X ხელოვნებამდე. ჩაწერილია ისეთი ბილინების ნაკვთები, როგორიცაა „მიხაილო პოტიკი“, „დუნაი“, „ვოლგა და მიკულა“. ჩვენ განსაკუთრებით გვაინტერესებს ბილინური ნათლისღების ჩამოყალიბება, მე-10 საუკუნის ბოლოს. - ეპოქა ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩი. იოგო პრინცი გახდა რუსული ბილინის "ეპიკური საათი", თავად პრინცი კი რუსეთის იმპერატორის რიტუალი გახდა. X ხელოვნების ბოლომდე. ბილინების სახელები, მოძალადე დობრინია მიკიტოვიჩის გმირები (რომელიც ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩის ბიძის პროტოტიპად მსახურობდა დედამისის - დობრინის, რომელიც იყო პრინცის დამრიგებელი და მეგობარი მისი ახალგაზრდობის კლდეში) და ილია მურომეც. ცნობილია როგორც ბილინები.

X საუკუნის IX ყურის ბოლომდე არა. რუსეთში სიტყვები ფართოვდება Abettes-კირილიცა და ზმნა... შექმნილი IX საუკუნის მეორე ნახევარში ძმების კირილესა და მეთოდეს მიერ და ძველ სლავურ სახელმწიფოში ყველაზე გავრცელებული მალი - დიდი მორავია, სუნი შეუმჩნევლად აღწევს ბულგარეთსა და რუსეთში. პირველი რუსული ძეგლი წერილის სიტყვები- 911 წლის რუსულ-ვიზანტიისკის შეთანხმება.

წინაქრისტიანული კულტურის სიტყვების სინთეზი ამ კულტურული ფენიდან, რომელიც არის იმედი რუსეთისთვის ქრისტიანობის მიღებით ვიზანტიდან და ბულგარეთიდან და ქვეყანაში დასავლურ და სლოვენიურ ქრისტიანულ შუა კულტურებამდე და მათი მეშვეობით - ანტირუსული კულტურები მისი ორიგინალურობა და მაღალი საზღვრები ძალზე მდიდარია იმით, რაც ქვეყანაში ითვლებოდა, როგორც საეკლესიო მსახურებაში და განვითარების ისტორიაში, როგორც ლიტერატურულ სიტყვაში Bula Latin, Mova არ იცნობს დიდ მოსახლეობას და, მაგალითად, ადრეულ-საშუალო ლიტერატურა უფრო ლათინური იყო).

კულტურის განვითარება XI საუკუნეში. bulo wiklikane burhlivim zrostannyam pіznih ხელოსნობა და ვაჭრობა,სავაჭრო და უწყებათაშორისი კონტაქტების გაყიდვები. ვონა გახდა ვიხიდი წერტილი, რომელიც რუსების, უკრაინელებისა და ბილორუსების კულტურის პირველყოფილმა საფუძველმა ჩაიდო სიდნი ხალხების კულტურაში.

აქვს ლიტერატურაკიევის რუსს სასიმღერო დაზვერვით შეიძლება პირდაპირ ეწოდოს ხაზი: შეჩერება-პოლიტიკური; მხატვარი რომ სვიცკა; სვიტოვა (ჯვარედინი) ლიტერატურა. ალე მეჟის ჟანრები ხშირად შეუმჩნეველი და როსმიტია. სასპენსურ-პოლიტიკურ ლიტერატურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი ლიტერატურაშია. არა XI ხელოვნების ყურისთვის. კიევსა და ნოვგოროდში დაიწყო პირველი ლიტერატურის ჩამოყალიბება. თანდათან rozrostayuchis, stinch naprikіntsі XI - ყური XII საუკუნის. ისინი სისტემატურად აყენებენ კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ნესტორის ჩენტის მიერ ნარჩენ დაწერილ და ლიტერატურულ საძვალეს. ზვიდის ვიდომია სახელწოდებით "დროებითი ლიტას დრო" (PVL). PVL უწოდებენ IX-XI საუკუნეების ძველი რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას, მაგრამ ეს ეხება არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიას, არამედ რუსეთის ისტორიას, არამედ რუსეთის ისტორიას, რელიგიას, სვიტოგლიადს, მეცნიერების ცოდნას, საიდუმლოებას და ა. . წლების განმავლობაში, ლიტერატურამ დაიწყო ჩამოყალიბება სხვა დიდ ადგილებში. გარდა ლიტერატურისა, განსაკუთრებით პოპულარული მონანიებისთვის, შექმენით დაძაბული პოლიტიკური პირდაპირი, როგორიც არის მიტროპოლიტ ილარიონის „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“ (XI ს.); პირველი რუსი "წმინდანთა" ბორისისა და გლიბის ცხოვრება (XI ს.), ცნობილი "პოჩანია ბავშვებისთვის" ვოლოდიმირ მონომახი (XII ს.).

ნიბილშ ცნობილი შემქმნელებიკიევის რუსეთის მხატვრული ლიტერატურა შექმნილია კირილ ტუროვსკის და კლიმენტ სმოლიატიჩის მიერ, დანილ ზატოჩნიკის "მოლინნია" და "სიტყვა იგორის გაუჩინარების შესახებ".

პოპულარული რუსეთში Bula i მსუბუქი ლიტერატურა- გარდაიქმნა სასულიერო შემოქმედება, საბუნებისმეტყველო ტრაქტატები, კაკლის ბოშური, ვიზანტიისკის ქრონიკები. სანამ დანარჩენი, zokrem, შეგიძლიათ zarahuvati გადაცემა vizantyyskoy "ქრონიკა გიორგი Amartol".

XI-ში - კუბოზე XII ს. განვითარების წინსვლა ეპიკური ჟანრი... ნორვეგიის მეფის ჰარალდის მაჭანკლებიდან დაწყებული იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილ ელიზავეტამდე ბილინის "სოლოვი ბუდიმიროვიჩის" ნაკვეთის ჩაცმა. ეპიჩნიკური პისენის არაერთი ვენახი XI საუკუნის დასასრულის პოლოვციურ ნაბიგამთან ბრძოლასთან - XII საუკუნის კუბთან. პრინცი ვოლოდიმირ მონომახის სურათი, მომთაბარეებთან ბრძოლის ინიციატორი, გაბრაზებული ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩის გამოსახულებით. მონომახის ეპოქამდე დაინერგა ბილინის ციკლი ალოშა პოპოვიჩის შესახებ, ბილინი "სტავრ გოდინოვიჩი".

Visokogo rіvnya რუსეთში დოიაგლოში გაშუქება, მონასტრების მსვლელობისას იაკს აჭრიდნენ. წიგნიერების სურათის დახატვა ჩვეულებრივ ჰალკებს შორის, არყის ქერქის ასოების ნაწილების დახატვა ნოვგოროდის, პსკოვის, სმოლენსკის და სხვა ადგილების მახლობლად არქეოლოგიურ თხრიან ადგილებში.

ვიზნიჩნოგო როზმაჩუმ მიაღწია როზვიტკას კამიანის არქიტექტურა, რომლის ძეგლებს იცავდნენ კიევი, ნოვგოროდი, ვოლოდიმირ-სუზდალი, ჩერნიგოვი, პოლოცკი და სხვა ადგილები. ქრისტიანობის შემოღებით რუსულმა არქიტექტურამ გაიცნო ვიზანტია, მაგრამ ეს არ ცვლის არქიტექტურის ტრადიციის ტრანსფორმაციას. З кінця X ხელოვნება. კიევის მახლობლად მდებარე ათი ეკლესიის დარბაზები ჩვენთან წავიდა. ვოლოდიმირს აქვს 1158 - 1161 rr. ბულო აღმართეს დიდი და სუვორის მიძინების ტაძარი; ბოგოლიუბოვიდან არც თუ ისე შორს არის პატარა ეკლესია, ნერლზე შუამავლის ეკლესია თითქმის შუშხუნაა. რუსული არქიტექტურის ულამაზეს არსებამდე არის მაცხოვრის ტაძარი ჩერნიგოვის მახლობლად, სოფიას ტაძრები ნოვგოროდის მახლობლად, ოქროს კარიბჭე ვოლოდიმირთან.

მონღოლამდელი რუსეთის კულტურის მაღალი განვითარების შესახებ ფერწერა XI - XIII საუკუნის ყური როგორც ნოვგოროდისა და პსკოვის მაესტროს ნახატები ტრიალებდა ვილნიუსის სამყაროს დემოკრატიულ ტრადიციებზე და გაეცნო ასოების სიმარტივესა და ლაკონურობას, მაშინ ვოლოდიმრისა და სუზდალის მერებმა გადაარჩინეს სიცოცხლე რობოტებისგან. ვიზანტიური ნაკადით ვითარდებოდა შემდეგი ძირითადი ფორმები: მოზაიკა, მინიატურა, იკონოგრაფია, ფრესკები.

ბლისკი როზყვიტუ მიაღწია გამოყენებითი საიდუმლო, განსაკუთრებით ისეთი თვითმყოფადი პრიომიის სტაზისის დროს, როგორიც არის ღორღი, ტიხრები, მარცვლები, მარცვლები, ფილიგრანები, რომლებიც ერთბაშად დაიმალა. უსნას ხალხური შემოქმედება უხერხულად ვითარდებოდა - ბილინოზური ეპოსი განავითარა გმირობა ბრძოლაში და მიმღებლობა მარჯვნივ.

მონღოლ-თათრული კულტურის წინ, ძველმა რუსულმა კულტურამ მიაღწია მაღალ რივენს, რომელიც დაფუძნებულია თანამედროვე ევროპული და რელიგიური კულტურის მოკლე ნიმუშებზე და აქტიურად ურთიერთობდა მასთან.