Як би не був ідеальний Платон Каратаєв в зображенні Толстого, в ньому є правда реального. Він висловлює собою народний тип. І це найважливіше! П'єру Безухову потрібно було долучитися до народної правді, дізнатися і полюбити таку людину, як Платон Каратаєв, щоб не тільки в полоні, в тюремному бараку, а й на все життя знайти нове, більш високе, ніж раніше, моральну свідомість. Залучення до народного правді, до народного вміння жити, легко несучи свою плоть і ніколи не змінюючи свого душевного складу, допомагає внутрішньому звільненню П'єра. Як великий важливості відкриття, як явище істини опромінює його в полоні думка про внутрішню свободу: «... не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене - мою безсмертну душу! .. ».

У відомому відношенні той людський ідеал, який входить в свідомість П'єра і в його життя завдяки Каратаеву, знаходиться в протиріччі з тим, як жив і до чого прагнув П'єр раніше. Приклад Каратаєва - це приклад не шляху, а високого антишлях. Недарма в характеристиці Каратаєва підкреслюється ідея круглості, завершеності. Найсуттєвіше в характері Каратаєва - вірність і незмінність. Вірність собі, своєї єдиною і постійної душевної правді. На якийсь час це стало також ідеалом і для П'єра.

Подібно до того як це було і з Андрієм, П'єр по самій суті свого характеру не здатний був прийняти надовго життя без руху, без пошуків. Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману йде далі цієї правди - йде не Карачаївський, а своїм шляхом. Але при атом правда Каратаєва пе виявилася для нього безплідною. Приклад високого каратаевской антишлях за законами діалектики послужив для П'єра найсильнішим внутрішнім імпульсом, дав поштовх для розвитку, для подальшого руху, визначив напрямок шляху. У відомому (і перш за все в історичному) сенсі можна сказати, що без Каратаєва П'єр Безухов ніколи не став би декабристом.

"Війна і мир"

чіпкі Тихони Щербаті, але також і «ніжно-співучі» Платона Каратаєва, носії життєдайної любові і добра, без яких світ ставав «безглуздим сміттям». Вони повертають віру в цінність життя і вносять світло в душі людей, зламаних безглуздою жорстокістю, і тим рятують їх морально. Місія Каратаєвих велика. Післявоєнна діяльність П'єра Безухова і стала можливою лише після здобуття тієї внутрішньої гармонії, яку він пережив у полоні. Не можна погодитися з В. Камянова, що зустріч П'єра з Каратаєва обернулася «в духовному і особливо інтелектуальному відношенні - смугою пасивного споглядання».

«Платон Каратаєв залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого», «незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди». Це «круглий» в Каратаеве П'єр зрозумів, як заспокоєння і завершення, як згоду з самим собою, повне душевний спокій і досконалу внутрішню свободу. «І саме в цей-то самий час він отримав той спокій і достаток собою, до яких він марно прагнув колись. Він довго в своєму житті шукав з різних сторін цього заспокоєння, згоди з самим собою, того, що так вразило його в солдатах в Бородінській битві, - він шукав цього у філантропії, в масонстві, в розсіянні світського життя, у вині, в геройський подвиг самопожертви, в романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці шукання і спроби обдурили його.

». Це «заспокоєння», т. Е. Повну моральну свободу, він знайшов, живучи серед народу, солдатів і полонених. Саме це «заспокоєння», т. Е. Глибокий внутрішній світ, ріднить П'єра Безухова з народом духовно. Відчуття в самому собі дорогоцінного дару внутрішньої свободи, показує Толстой, обумовлено збігом життєвих обставин: «П'єр дізнався не розумом, а всією істотою своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що всі нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишку ». На думку письменника, «надлишок зручностей життя знищує все щастя задоволення потреб». Морально-психологічні стани П'єра Безухова, вирваного із звичних умов дозвільної панської життя, пов'язані з відчуттям внутрішньої духовної свободи. Ці стани явно не покриваються впливами зовнішнього соціального історичного світу: «Чим важче ставало його становище, чим страшніше була майбутність, тим більш незалежним від того становища, в якому він перебував, приходили йому радісні і заспокійливі думки, спогади і уявлення». П'єр Безухов прийняв душевне здоров'я народу, згоду з самим собою, здатність до духовного подолання обставин. Захисники Росії виявили моральну силу, громадянську мужність. Знову розкривається «таємниця» з'єднання свідомості волі з законом необхідності, зустріч зовнішніх і внутрішніх детермінант.

«Приховану теплоту патріотизму», відданість батьківщині, нероздільність з нею. Якщо в аристократичному салоні Ганни Павлівни Шерер російський богатир завдяки своїй простоті і захопленості здавався чимось невластивим місця, то серед солдатів він сприймався героєм: «Ті самі властивості його, які в тому світі, в якому він жив раніше, були для нього, якщо не шкідливі, то сором'язливі, - його сила, зневага до зручностей життя, неуважність, простота, тут, між цими людьми, давали йому становище майже героя. І П'єр відчував, що цей погляд зобов'язував його ».

бажану внутрішню свободу. Потім протягом всієї решти життя «П'єр із захопленням думав і говорив про цей місяць полону, про тих неповернутих, сильних і радісних відчуттях і, головне, про те повному душевному спокої, про досконалої внутрішньої свободи, які він випробував тільки в цей час». Перелом, пережитий в полоні, зводиться до «новому, невипробуваному почуттю радості і фортеці життя».

«Майже крайні межі поневірянь, які може переносити людина», всім єством своїм приходить до розуміння життя як найвищого блага і можливої ​​гармонії на землі. Життя в його сприйнятті є любов, т. Е. Бог: «І знову хтось, сам він чи хтось інший», говорив йому уві сні: «Життя є все. Життя є бог. Все переміщається і рухається, і цей рух є бог. І поки є життя, є насолоду самосвідомості божества. Любити життя, любити бога. Найважче і краще від усього любити це життя у своїх стражданнях, в безвинно страждань ». Письменник передає діалектику самого життя в цьому зображенні важких фізичних страждань П'єра Безухова, що призвели його, однак, до жізнеут-вержденію.

року Толстой написав у щоденнику: «Завжди вважав життя найбільшим благом, за яке не можна бути досить вдячним. Чим довше живу і чим більше наближаюся до смерті, тим свідомість цього блага стає в мені все сильніше і сильніше ». Філософські роздуми П'єра уві сні близькі Толстому, що підтверджується також змістом його філософських трактатів і перш за все «Сповіді». Тут Толстой відкинув умоглядну філософію з її твердженням, що «світ є щось нескінченне і незрозуміле», песимістичні відповіді «мудрих» (Сократа, Будди, Шопенгауера), які вважали життя нісенітницею. Всім цим абстрактним абстрактним висновками, а також непереборне тузі «дозвільних» він протиставив духовну культуру патріархального російського мужика і цілком розділив його наївну віру і оптимістичне визнання життя як абсолютної цінності, позачасового значення людини. «Розуму» мудрих він вважав за краще «віру» російських трудівників-селян.

Питання про сенс життя вирішувалося Толстим з релігійно-моральних позицій. Життя для нього безглузда і абсурдна, якщо вона позбавлена ​​абсолютного духовного змісту, і стає виразом вищої мудрості, доцільності, якщо вона висвітлюється вищою свідомістю. Якщо розум людини і він сам є результатом «тимчасового випадкового зчеплення частинок», то життя безглузде і тому добро в цьому випадку втрачає свою силу. Тому моральне вчення Толстого про людину і нормах його поведінки нерозривно пов'язано з рішенням філософського питання. У трактаті «У чому моя віра?» Толстой пише але цього питання так; «Вчення Христа, як і будь-яке релігійною вчення, укладає в собі дві сторони:

пояснення, чому людям треба жити саме так, а не інакше - метафізичне вчення. Одне є наслідок і разом причина іншого ». Стверджується єдність «метафізичного» і «морального» вчення про життя людини.

Розглянемо образ Платона Каратаєва з твору "Війна і мир". Цей роман можна назвати широким історичним полотном. Головним героєм його є народ. Досить складна композиція роману. У ньому є багато різних сюжетних ліній, які часто сплітаються, перетинаються. Фото автора твору, Толстого Льва Миколайовича, представлено нижче.

Образ російського народу в творі Л. Толстого

Толстой простежує долі родин і окремих героїв. Персонажів твору пов'язують любовні, дружні, родинні стосунки. Їх розділяє нерідко ворожнеча, взаємна неприязнь. Лев Миколайович створив історично правдивий образ народу - героя війни. У сценах за участю солдатів, в діях простих людей, в репліках деяких персонажів видно, перш за все, прояв "теплоти патріотизму", надихаючої всіх бійців: солдатів, генералів, кращих офіцерів, партизанів.

Хто такий Платон Каратаєв

Платон Каратаєв показаний у творі російським солдатом. Його зустрів в балагані для полонених П'єр Безухов і прожив поруч з ним 4 тижні. За словами письменника, Каратаєв в душі П'єра назавжди залишився найдорожчим і сильним спогадом, уособленням всього доброго, російського.

У романі образ Платона Каратаєва є одним з ключових, що відбили народу. відірваний війною від звичного укладу життя і поміщений в нові, незвичні для нього умови (французький полон, армія), в яких його духовність проявилася особливо яскраво.

Такий образ Платона Каратаєва, коротко описаний. Розглянемо його докладніше. Образ Платона Каратаєва в романі багато в чому розкривається завдяки знайомству цього персонажа з П'єром Безухова і впливу, який він надав на цього героя. У чому ж воно складалося? Давайте розберемося.

Як Платон Каратаєв вплинув на П'єра Безухова

Після того, як П'єр стає свідком жахливої ​​події - розстрілу полонених, він втрачає віру в людину, в те, що його вчинки розумні. Безухов знаходиться після цього в пригніченому стані. Його повертає до життя саме зустріч з Платоном в бараку. Толстой, описуючи її, зазначає, що Каратаєв, людина, сидів, зігнувшись, поруч з П'єром. Безухов його присутність спочатку помітив по міцному відокремлюють від нього при будь-якому його русі. Мужик і граф виявилися в однакових умовах: вони полонені. У подібній ситуації необхідно, перш за все, залишитися людиною, вижити і вистояти. П'єр навчався такому виживання у Каратаєва. Сенс образу Платона Каратаєва полягає, крім іншого, у внутрішньому переродження П'єра Безухова. Цей герой, як відомо, переживає глибоку внутрішню трансформацію, як і деякі інші персонажі твору.

Платон Каратаєв - збірний образ

Платона Каратаєва можна назвати збірним образом, як і Представляючись Безухову, він не випадково себе називає у Він каже: "Солдати Однак Платон - повна протилежність Щербатому. Якщо останній до ворога нещадний, то Каратаєв всіх людей любить, не виключаючи і французів. Якщо Тихона можна назвати грубуватим, а гумор його нерідко поєднується з жорстокістю, то Платон хоче в усьому бачити "урочисте злиднів". Чи не окремою особистістю відчуває себе Каратаєв, а частиною народу, частиною цілого: селянства, простих солдатів. Мудрість цього персонажа складається в ємних і влучних приказках і прислів'ях, за якими приховані епізоди з його життя. Образ Платона Каратаєва, короткий опис якого ми складаємо, відзначений однією важливою деталлю. Платон постраждав через несправедливе в його відношенні суду, і йому довелося служити в армії. Але Каратаєв сприймає як належне будь-які повороти своєї долі. Заради благополуччя власної сім'ї він готовий принести в жертву себе.

Любов і доброта Платона Каратаєва

Любов до всіх - важлива риса, яка характеризує образ Платона Каратаєва в романі "Війна і мир". Цей герой любить всіх, кожна жива істота, людини, весь світ. Він не випадково ласкавий з бездомною собакою. Згідно філософії цього персонажа, необхідно жаліти не тільки людей, а й тварин. Каратаєв діє з християнської заповіді, в якій мовиться: "возлюби ближнього свого". Платон жив з усіма любовно, з товаришами, французами, П'єром. Оточуючих зігрівало таке ставлення. Каратаєв "лікував" словом, втішав людей. Він доброзичливо, співчутливо до них ставився, в голосі цього героя відчувалася простота, ласка. Перші слова, які він сказав П'єру, були словами підтримки: "Час терпіти, а вік жити!"

Філософія Платона Каратаєва

Ми бачимо в Платона Каратаєва гармонію внутрішнього життя, завойовану безмежною вірою в те, що на все, що відбувається на Землі - воля Бога, що рано чи пізно справедливість і добро переможуть, тому не потрібно чинити опір злу насильством. Необхідно вжити всіх належних, що відбувається. Каратаєв, таким чином, проповідував філософію покірності долі, терпіння, доданків століттями. Його готовність постраждати за людей - відгомін філософії, якої він дотримувався. Каратаєв був вихований на християнських ідеалах, а релігія, перш за все, закликає нас до послуху і терпінню. Тому Каратаєв не відчував ніколи образи і зла на інших.

Відлуння християнської релігії в поведінці Платона

Платон не поділяє песимістичного погляду Безухова, який був змучений фізичними стражданнями. Він проповідує віру в краще, в нескінченне царство Боже. П'єр починає після знайомства з цим персонажем по-іншому ставитися до життя, до тим, що сталося в ній подій. Для нього Каратаєв - приклад для наслідування. Платон допоміг Безухову відновити в його душі відчуття стійкості світопорядку, основу якого становить взаєморозуміння і любов, допоміг йому позбутися від страшного питання, що мучило П'єра: "Навіщо?" Безухов відчув після спілкування з ним радість звільнення від нескінченних пошуків сенсу і мети життя, так як лише вони заважали йому відчути, що в самому житті і полягає її зміст. Він знаходиться скрізь і в усьому. Бог є поруч з людьми, і він любить кожного. Без його волі з голови людини не впаде жодна волосина. Саме в полоні, через зустрічі з Каратаєва і пережитих поневірянь і випробувань, П'єр знаходить знову віру в Бога, вчиться цінувати життя. Філософія Каратаєва - християнська. Будь-якій людині, в яких би важких умовах він не опинився, релігія допомагає жити.

Значення людей, подібних Каратаеву, для перемоги над французами

Доповнюючи образ Платона Каратаєва, відзначимо, що, можливо, Платон слабкий як солдат. Адже справжній боєць повинен, подібно Тихону Щербатому, ненавидіти свого ворога. Але Платон, безумовно, патріот. Він дуже мужній і сильний як особистість. Воістину велике значення образу Платона Каратаєва в творі, як і в дійсності того часу таких як він. Якби в російській армії не було подібних людей, готових не тільки бити ворога, але і ставитися філософськи до різних труднощів у житті, знаходити в собі сили долати їх, можливо, Кутузов не зміг би перемогти Наполеона.

Такий образ Платона Каратаєва в романі "Війна і мир", одного з найяскравіших героїв твору. Лев Миколайович писав свій роман з 1863 по 1869 рік.

На сторінках роману "Війна і мир" навіть, здавалося б, другорядні герої з'являються не випадково. Характеристика Платона Каратаєва займає в важливе місце. Спробуємо згадати, яким був цей герой.

Зустріч П'єра Безухова з Платоном Каратаєва

Характеристика Платона Каратаєва в великому творі Л. М. Толстого починається з моменту його знайомства з П'єром. Ця зустріч відбувається у важкий для Безухова життєвий період: він зумів уникнути страти, але бачив загибель інших людей. Головний герой позбувся віри в можливість благоустрою світу і в Бога. Подолати цей переломний момент життя П'єру допомагає виходець з народу «Платоша».

народний філософ

Платон Каратаєв, характеристика якого є темою даної статті, - це людина, яка змогла залучити П'єра Безухова до народного початку і мудрості простих людей. Він - справжній філософ. Не випадково Л. Н. Толстой дав Каратаеву ім'я Платон. Його мова повна народними приказками, від цього звичайного, здавалося б, солдата віє мудрим спокоєм.

Зустріч з Платоном Каратаєва стала для П'єра однією з найбільш значущих в житті. Навіть через багато років вже старіючий Безухов оцінює свої вчинки і думки за тими принципами, які він засвоїв для себе, спілкуючись з цим випадковим знайомим.

"Кругле" початок

Характеристика Платона Каратаєва, яка складається в нашій уяві, дуже незвичайна завдяки образної мови автора. Толстой згадує про «круглих» і сперечатися рухах народного філософа. Руки Платона Каратаєва складені так, ніби він збирається щось обійняти. Западають в душу його добрі карі очі і приємна посмішка. У всьому його зовнішності, в його рухах було щось заспокійливе і приємне. Платон Каратаєв був учасником великої кількості військових походів, але, потрапивши в полон, відмовився від усього «солдатського» і повернувся до складу вихідця з народу.

Чому ж саме округлістю рухів наділяє Толстой свого героя? Ймовірно, Лев Миколайович підкреслює цим мирний характер Платона Каратаєва. Сучасні психологи говорять, що коло зазвичай вважають за краще малювати м'які, чарівні, поступливі люди, які рухливі і розслаблені одночасно. Коло - це символ гармонії. Невідомо, чи знав про це автор великого роману, але інтуїтивно він, звичайно, відчував це. Характеристика Платона Каратаєва - безумовне підтвердження життєвої мудрості Толстого.

мова Платошо

Мова може багато розповісти про такого героя, як Платон Каратаєв. «Війна і мир» - характеристика психологічного світу персонажів, так як в цьому романі Толстой дуже багато уваги приділяє особливостям мови і поведінки тих, про кого хоче розповісти більш докладно.

Перші слова, з якими наш герой звернувся до Безухову, наповнені простотою і ласкою. Мова Платона Каратаєва співуча, вона пронизана народними приказками і приказками. Його слова не просто відображають власні думки, а й висловлюють народну мудрість. «Година терпіти, а вік жити», - так говорив Платон Каратаєв.

Характеристика цього персонажа неможлива без згадки про його оповіданні про купця, який був засуджений до каторги за чужий злочин.

Мова Платона Каратаєва, його висловлювання - це відображення ідей християнської віри про смирення, справедливості.

Про сенс життя

Характеристика Платона Каратаєва в романі «Війна і мир» дана автором для того, щоб показати інший тип людини, не такий, як П'єр Безухов і Андрій Болконський. Цей простий солдат, на відміну від вищезгаданих головних героїв, які не розмірковує про сенс життя, він просто живе. Платон Каратаєв не відчуває страху перед смертю, він вірить в те, що його життям розпоряджається вища сила. Цей герой дивиться на своє життя не як на щось окреме, а як на частину цілого. Суть каратаевской натури - це любов, яку він відчуває до всього в світі.

На завершення слід сказати, що Л. Н. Толстой, створивши образ Платона Каратаєва, хотів показати, наскільки важливий людина не сам по собі, а як член суспільства, який здійснює спільні цілі. Тільки беручи участь в суспільному житті, можна реалізувати свої бажання. Лише так вдається досягти гармонії. Все це стало зрозуміло П'єру після знайомства з Платоном Каратаєва. Відповідно з цією ідеєю хочеться додати, що цей звичайно, цікавий нам сам по собі. Однак набагато важливіше те, яку роль він зіграв в житті П'єра Безухова. Завдяки цій зустрічі, головний герой зміг знайти внутрішню гармонію і згоду зі світом і людьми.

Образ Платона Каратаєва - це душевний народне початок, безмежна гармонія, яка дається лише через віру в Бога, в його волю на все, що відбувається в житті. Цей герой любить всіх навколо, навіть французів, до яких потрапив в полон. Завдяки бесідам з «народним філософом» П'єр Безухов приходить до розуміння, що сенс життя полягає в тому, щоб жити, усвідомлюючи божественне начало всього, що відбувається в світі.

Отже, ми охарактеризували Платона Каратаєва. Це виходець з народу, який зумів привнести в життя головного героя, П'єра Безухова, розуміння мудрості простих людей.

П'єр Безухов, один з головних героїв роману-епопеї Л. Н. Толстого "Війна і мир", знайомиться з ПРОСТИМ солдатом Платоном Каратаєва у важкий момент свого життя, під час перебування в полоні у французів. Спостерігав за стратою молодих бійців, сам побував на межі смерті, відчув "крайні межі поневірянь" в розореній і спаленій Москві, молодий граф відчуває себе так, ніби "світ завалився в його очах і залишилися одні безглузді руїни". Гіркота, відчай, порожнеча - ось все, що відчуває П'єр напередодні зустрічі з Каратаєва.

через деякий час дізнатися улюбленого героя Толстого майже неможливо: раніше знаходився в конфлікті з самим собою, невпинно щось шукає, неспокійний, то захоплений, то глибоко засмучений чимось Безухов придбав тверде, "жваво-готове" вираз очей, безтурботність і згоду , до яких він так давно прагнув. "Колишня його розбещеність. замінилася тепер енергійно, готовою на діяльність і відсіч підібрані ". П'єр, на протязі роману шукав себе в благодійності, масонстві, світського життя, самопожертву і любові до Наташі, отримав довгоочікуваний спокій

"Через позбавлення і через те, що він зрозумів у Каратаеве", звичайному селянинові, який назавжди залишився в душі Безухова дорогим спогадом, уособленням всього російського і доброго.

Молодого графа вражало те, з яким спокоєм брав все навколо Каратаєв, як легко і невимушено говорив він прості істини, з яким добродушністю і ласкою звертався і до товаришів, і до ворогів-французам, і навіть до тварин. Повчальні історії похилого солдата, його ставлення до життя повністю змінили світогляд П'єра: колишня злість Безухова на дружину, турбота про свою репутацію нині здавалися йому нікчемними. Вищим щастям він тепер вважав відсутність страждань, яких зазнав граф під час війни, задоволення потреб і свободу. Свободу, про яку з захопленням думав П'єр кожну хвилину свого перебування в полоні.

Таким чином, зустріч з Платоном Каратаєва сильно вплинула на світогляд П'єра Безухова: перш неспокійний, зневірений герой відчув, як "зруйнований світ тепер з новою красостой. рухався в його душі ". Він знайшов душевне задоволення і згоду з самим собою, до яких завжди прагнув.

Інші роботи по цій темі:

1. Персонажу твору "Війна і мир" П'єра Безухова в складний момент життя потрібно було знайомство з солдатом на ім'я Платон Каратаєв. У своєму романі-епопеї Лев Толстой вирішив ...
2. П'єр Безухов - герой роману-епопеї Толстого "Війна і мир" - максимально близький автору персонаж. Письменник ретельно висвітлює шлях його моральних пошуків, приводячи, в кінцевому підсумку, ...
3. Майже таку ж роль відіграє природа в моральному розвитку П'єра Безухова. Після розстрілу полонених, коли П'єру здалося, що його віра в життя остаточно загинула і ...
4. Вищі духовні моральні цінності, усвідомлення яких веде героїв до гармонії зі світом, - ось що стверджує російська класична література XIX століття. У романі "Війна і ...
5. Ідейно-моральна еволюція особистості П'єра Безухова Роман Л. Н. Толстого "Війна і мир" - найбільше епічний твір світової літератури XIX століття. Дія його триває протягом ...
6. П'єр належить до числа тих людей, які сильні тільки тоді, коли вони відчувають себе цілком чистими. Л. Толстой. Щоденник На сторінках роману Л. Н. Толстого ...
7. Одним з головних роману Л. Н. Толстого "Війна і мир" є П'єр Безухов. Його образ яскраво вирізняється з-поміж інших героїв епопеї. В особі Безухова автор ...
8. П'єр Безухов був позашлюбним сином одного з найбагатших людей в Росії. У суспільстві його сприймали як дивака, всі сміялися над його переконаннями, прагненнями і висловлюваннями ....