"Євгеній Онєгін" Пушкіна і "Герой нашого часу" Лермонтова є основними творами у творчості кожного з цих великих російських письменників. Обидва автори ставили перед собою завдання передати портрет героя як образ сучасної людини з його характерними рисами. Пушкін і Лермонтов зобразили героїв приблизно одного часу, періоду, історично надзвичайно важливого для Росії.
Цікаво, що на початку цих романів герої є абсолютно різними, але як схожі їхні образи стають в кінці творів! Онєгін - петербурзький студент останнього курсу, який отримав традиційне виховання і поверхневе освіту:
Він по-французьки абсолютно
Міг ізьясняться і писав;
Легко мазурку танцював
І кланявся невимушено
Чого ж вам більше? Світло вирішив,
Що він розумний і дуже милий, -
Печорін ж говорить про себе в своєму щоденнику, перевіряючи йому найпотаємніші таємниці: "З самого дитинства все читали на моєму обличчі ознаки поганих властивостей, яких не було, проте Ви припускали - і вони народилися". У цьому монолозі відчувається деяка картинність, однак Печорін абсолютно щирий. Ця сповідь є спробою пояснити оточуючим свій характер, зробити крок назустріч людям.
Онєгін ж зовсім інший. Звичний до життя в світі, знає його закони, він розуміє, що почуття тут недоречні. Це театр, в якому кожен грає свою роль, і Онєгін знає закони цього маскараду. Його "науки пристрасті ніжною" цілком вистачає для того, щоб блищати, бути бажаним гостем в світському суспільстві, однак ця суєта, "набридлого життя мішура" вбиває душу героя. Онєгін намагається знайти собі заняття:
Онєгін будинку замкнувся,
Позіхаючи за перо взявся,
Хотів писати - але праця наполеглива
Йому був тошен; нічого
Не вийшло з пера його ... -
Сів він - з похвальною метою
Собі привласнити розум чужий;
Загоном книгу ставив полку,
Читав, читав, а все без толку ... -
Але марно.
Печорін ж пристрасно прагне вирватися з того життєвого кола, в якому він змушений жити. Через дуелі він виявляється на Кавказі, на "краю землі". Тут він ще не втомився від життя, прагне знайти своє щастя, всім цікавиться, закохується, спілкується з людьми. Він в усе втручається, навіть називає сам себе "каменем, кинутим в гладкий джерело", тривожним спокій в якій би коло він ні влився.
А ось Онєгіна досить важко уявити в подібній ситуації: початкове байдужість, байдужість до оточуючих є причиною повної відсутності цікавості. У селі він всіляко намагається відгородити себе від сусідів. Пушкін, прекрасно розуміючи тип свого героя, оцінює його так:
Ми почитаємо всіх нулями,
А одиницями - себе ...
Стерпні багатьох був Євген;
Хоч він людей, звичайно, знав
І взагалі їх зневажав ...
Випадково зблизившись на грунті спільних інтересів з Ленським, Онєгін не намагається завести інших знайомих. Він дуже розумний, інтелігентний, щоб слухати їх розмови "про сіножаті, про вино, про псарні, про свою рідню."
Майже таке ж відношення до дружби ми бачимо і у Печоріна: "Я до дружби не здатний: з двох друзів завжди один раб іншого, хоча собі не визнається; рабом я бути не можу, а керувати в цьому випадку - праця виснажливий, тому що треба разом з цим і обманювати ... ". Спілкуючись з Вернером, Печорін скоріше говорить сам з собою, ніж з доктором; вони зблизилися на основі загального для обох скептицизму і неприйняття навколишнього їх суспільства. Сам Печорін говорить: "Ми один одного скоро зрозуміли і стали приятелями".
Але повернемося до Онєгіна. Цей герой, хоча і всією душею зневажає людей, змушений однак зважати на їхню думку. З цього дурному протиріччя він вбиває єдиного приятеля, єдину людину, з яким ділив сільський дозвілля. Бути може, через це Онєгін втратив назавжди можливість бути щасливим.
А Печорін, що боїться взяти на себе будь-які зобов'язання, хоче отримувати, при цьому нічого не даючи взамін, в житті ж так не буває. Він мучить Віру, мучить себе самого і плаче як дитина, коли, втративши її, усвідомлює, що по-справжньому любив лише її одну.
Схоже відбувається і з Онєгіним. Коли любов Тетяни "була так можлива" він відмовляється від неї, не надаючи її закоханості ніякого значення. Але, побачивши Тетяну на балу, блискуча в світському суспільстві, одружена з князем, Онєгін раптом спалахує любовної пристрастю до Тетяни, прагне відродити з попелу її колишню любов до нього, але ... Життя не дає йому другого шансу, переконуючи героя в недосяжності щастя .
Онєгін і Печорін близькі один одному тим, що обидва, розчарувавшись у житті, безрадісно очікують її кінця. Вся трагічність, гірко їх положення в фразі Печоріна: "Навіщо я жив? Для якої мети я народився? .. А, вірно, вона існувала, і, вірно, було мені призначення високе ... Але я не вгадав цього призначення ... моя любов нікому не принесла щастя, тому що я нічим не жертвував для тих, кого любив: я любив для себе, для власного задоволення ".
Під цими рядками міг би цілком підписатися і Онєгін. Абсолютно різні герої, прийшли в кінці кінців до одного підсумку: їм судилося доповнити своїми долями галерею "зайвих людей" в історії російської літератури XIX століття.
Між героєм роману Лермонтова «Герой нашого часу» і героєм роману у віршах Пушкіна «Євгеній Онєгін» є ряд подібностей, але також і суттєві відмінності.
Печорін і Євгеній Онєгін - досить цікаві особистості. Їх непересічність виражена в тому, що в порівнянні з іншими людьми того ж соціального покоління, що і вони, головні герої романів Пушкіна і Лермонтова здаються читачеві розумними, тонко відчувають, але і в той же час досить жорстокими і розважливими.
Вони добре вивчили людей, що допомагає їм вміло поводитися з почуттями оточуючих. Печорін розчарувався в людях, втратив будь-який інтерес до життя, проте протягом усього роману намагається знайти його, при цьому боляче зачіпаючи почуття оточуючих. Суспільство зробило його холодним і жорстоким:
«Я був готовий любити весь світ, - мене ніхто не зрозумів: і я вивчився ненавидіти».
Євгеній Онєгін втомився від життя. Він швидко наситився усіма принадами життя, і скоро вони втомили його. Онєгін намагається знайти себе в різних сферах занять, однак нічого не чіпає його душу. Він збайдужів до життя, став цинічним і ледачим; його розум і душа вимагають зацікавленості в чому-небудь, проте не отримують цього.
«Як рано міг він лицемірити,
Таїти надію, ревнувати,
Разуверять, змусити вірити,
Здаватися похмурим, знемагати ».
Але між Онєгіним і Печоріним також є відмінності.
Онєгін, втомлений від життєвих турбот, не намагається знайти сенс свого існування, розвіяти нудьгу. Він ледачий, його серце вже давно нічого не чіпає, і, здається, він веде безглузде існування. Онєгін не бавлять бали, театри, він охолов до життя і робить все швидше тому, що такий порядок у нього виробився за кілька років.
«Ні: рано почуття в ньому охолонули;
Йому набрид світла шум;
Красуні недовго були предмет його звичних дум;
Зради вгамувати встигли;
Друзі та дружба набридли ... ».
Печорін постає перед читачами як образ романтичного, але в той же час егоїстичного молодого людини. Хоча в ньому все ще горить бажання знайти сенс життя і своє призначення в ній, всі його спроби зробити це не приносять йому успіхів.
«Я став моральним калікою: одна половина душі моєї не існувала, вона висохла, випарувалася, померла, я її відрізав і кинув, - тоді як інша ворушилася і жила до послуг кожного, і цього ніхто не помітив, тому що ніхто не знав про існування загиблої її половини ».
Риси подібності та відмінності головних героїв показують різний психологізм романів. «Євгеній Онєгін» - твір, в якому укладено прихований оптимізм; «Герой нашого часу» - трагічний роман, який запроваджує читача в довгий міркування про вічні питання життя.
Оновлене: 2017-12-18
Увага!
Спасибі за увагу.
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.
З другої половини XIX століття, в першу чергу завдяки художній літературі, в ужиток входить поняття "зайва людина" (вперше цей термін застосував А. С. Пушкін в одному зі своїх чорнових начерків до "Онєгіна"). З'являється цілий ряд художніх творів, герої яких об'єднані особливим статусом, даними ним в суспільстві, - "зайвих людей", які критично ставилися до заведеним порядків і своєї ролі в суспільному устрої, суспільне ж думку вони не приймали. Онєгін, Печорін, Бельтов, Рудін - ось далеко не повний список персонажів, що зараховуються критиками до "зайвим людям". При цьому критика чітко розрізняє і індивідуальні риси цих героїв.
Порівнюючи Печоріна з Онєгіним, Чернишевський писав: "Печорін - людина зовсім іншого характеру і іншою мірою розвитку. У нього душа дійсно сильна, спрагла старості; воля у нього дійсно тверда, здатна до енергійно діяльності, але він піклується про самого себе". Велику увагу проблемі "зайвих людей" приділив Герцен: "Онєгін і Печоріна були абсолютно правдиві, висловлювали дійсну скорботу і розірваність тодішнього російського життя. Сумний рок зайвого, втраченого людини був тоді не тільки в поемах і романах, але на вулицях і в віталень, в селах і містах ".
У творчості Лермонтова образ Печоріна не був випадковим. У ліриці поета простежується тема "зайвої людини". Майже одночасно з Пушкіним Лермонтов в драмах "Люди і пристрасті", "Дивна людина", азатемв "Двох братів", прагнучи пов'язати свого героя з навколишнім його реальної російської дійсністю, приходить до невтішних висновків. Так, Ю. Волін показаний юнаків, який пройшов сумний шлях розчарувань і перетворився в зневіреного "дивного" людини. Він говорить про себе одному: "Той, який перед тобою, є одна тінь; людина напівживий, майже без справжнього і без майбутнього". Печорін теж характеризує себе як людину "напівживого", одна частина душі якого похована навіки: "Я став моральним калікою: одна половина душі моєї не існувала, вона висохла, випарувалася, померла, я її обрізав і кинув".
З урахуванням того, що література того часу була відображенням дійсності, що панують в суспільстві думок, порядків, основним засобом формування громадської думки (в наш час ці функції виконують телебачення, радіо, друковані видання), слід зазначити: проблема "зайвих людей" в 20- 40-ті роки XIX століття дійсно стояла гостро. Адже і в Онєгіні, і в Печоріна втілилося ціле покоління молодих людей - обдарованих, мислячих, спраглих діяльності, але вимушених не діяти. Ще Бєлінський звернув увагу на паралельність звучання і значення прізвищ Онєгін і Печорін: "Печорін Лермонтова ... це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Відмінність їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою ... У самому імені, яке істинний поет дає своєму герою, є розумна необхідність, хоча, може бути, і не видима самим поетом ". Можна припустити, що прізвищем Печоріна Лермонтов підкреслив духовна спорідненість свого героя з Онєгіним, але Печорін - людина наступного десятиліття. Отже, героїв об'єднує їх відчуженість від суспільства, несприйняття прийнятих в ньому порядків і законів, нудьга від задоволень, які можна отримати за гроші, бажання щирих, відкритих відносин і невіра в перспективу дружби, любові, шлюбу.
Відмінність Онєгіна і Печоріна визначається не стільки тимчасовим періодом їх життя, скільки відмінностями в їх характерах. Недарма Добролюбов писав: "... Ми не могли не бачити різниці темпераменту, наприклад, у Печоріна і Обломова, точно так само як не можемо не знайти її у Печоріна і Онєгіна ... Досить імовірно, що при інших умовах життя, в іншому суспільстві, Онєгін був б істинно добрим малим, Печорін і Рудін робили б великі подвиги ".
Печорін - це енергія, активна, цілеспрямована, хоча, мабуть, останнє визначення є дещо перебільшеним. Дійсно, Печорін готовий, по-перше, сам створити собі труднощі і перешкоди, а по-друге - з успіхом їх подолати. Але при цьому у нього немає якоїсь загальної мети, яка надала б сенс його земного існування: "Пробігаю в пам'яті все моє минуле і запитую себе мимоволі: навіщо я жив? Для якої мети я народився? А, вірно, вона існувала, і, вірно , було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні ... "
Печорін визнає, що не вгадав цього призначення, розмінявши його на порожні пристрасті, жалкує про те, що "грав роль сокири в руках долі". Любов його не принесла нікому щастя, тому що він нічим не жертвував для тих, кого любив. Адже любив Печорін для власного задоволення: "... я тільки задовольняв дивну потребу серця, з жадібністю поглинаючи їхні почуття, їх ніжність, їх радощі і страждання - і ніколи не міг насититися". На противагу Печорину Онєгін знаходить задоволення в повній бездіяльності, самоусунення від всіх життєвих проблем і пристрастей:
... рано почуття в ньому охолонули;
Йому набрид світла шум;
Красуні недовго були
Предмет його звичних дум;
Зради втомити встигли;
Друзі та дружба набридли ...
Красуні з вищого світу з їх фальшивими посмішками, порожніми словами обридли Онєгіна. Але любов невинної, щирою Тетяни так само залишає його байдужим (так і Печорін поступово розчаровується в любові до Белі). Відкидаючи любов дівчини, він посилається на страх перед шлюбом, (втім, як і Печорін):
Повірте (совість в тім порука),
З одруженням нам буде мука.
Я, хоч і як любив би вас,
Звикнувши, разлюблю негайно.
Об'єднує героїв і пристрасть до подорожей, постійним переміщенням по світу - подалі від обридлого світла, назустріч новим відчуттям (як ми знаємо, Пушкін випустив зі свого роману цілий розділ, в якій було описано подорож Онєгіна).
Цікаво, що і Пушкін, і Лермонтов ставлять біля головних героїв контрастні фігури - відповідно Ленського і Грушницкого. Контрастність між Онєгіним і Ленським, Печоріним і Грушницким, на перший погляд, здається незначною. Живуть вони, мабуть, в колі одних і тих же інтересів, відчувають себе людьми одного і того ж покоління, однієї і тієї ж культурного середовища. На ділі ж їх здається близькість є уявною близькістю: між ними скоро виявляється справжня - психологічна, культурна, соціальна - прірва.
Грушницкий - захоплений, але кілька приземлений хлопець. Він звик робити ефект (юнкерська шинель, так схожа на солдатську, чудернацькі фрази і т. Д.). Ленський - захоплений романтик, поет. При всьому іронічному ставленні до Ленського, Пушкін відзначав його освіченість, широке коло інтелектуальних інтересів, його гарячі суперечки на філософські теми з Онєгіним. Однак звичний шлях захоплених романтиків в Росії - перетворення в обивателя: "На старість вони робляться або мирними поміщиками, або п'яницями, іноді і тим і іншим". Це слова Лермонтова, про подібний життєвий шлях Ленського думав і Пушкін:
Багато в чому він би змінився. Розлучився б з музами, одружився, В селі щасливий і рогатий Носив би стьобаний халат.
Тим часом життєвий шлях цих романтиків був перерваний "зайвими людьми" - Онєгіним і Печоріним. Кожен з героїв по-своєму сприймає майбутню дуель: Онєгін шкодує про те, "що над любов'ю боязкою, ніжною так пожартував вечір недбало". І що громадська думка змушує його прийняти остаточне рішення про дуелі.
Печорін так само довго розмірковував про своє непереборне бажання покарати нахабу Грушницкого, але, врешті-решт, переконує себе в своїй правоті: "Пан Грушницкий! Ваша містифікація вам не вдасться ... Ми поміняємося ролями: тепер мені доведеться відшукувати на вашому блідому обличчі ознаки таємного страху ". Онєгін Печорін зайва людина
Об'єднує героїв і те, що до кінця своїх днів вони так і не знайшли ні заспокоєння, ні того вищого призначення, про який шепотів їм розум. Їх життя може послужити хорошим прикладом того, як не треба жити. На мій погляд, не суспільний устрій стало причиною душевних негараздів героїв: тільки їх же власні зусилля допомогли б їм вийти зі стану конфлікту з оружающей середовищем. Погодимося, важко бути свідком морального убозтва інших, але Онєгін і Печорін, перед тим як ставити діагноз всьому суспільству, повинні були розібрати по поличках внутрішній зміст своєї власної душі і розуму.
І - видатні образи, що втілюють свого часу. Їх створили різні автори, але вони дуже схожі. Найпростіше пояснення цьому в тому, що Михайло Лермонтов багато в чому дорівнював на Олександра Пушкіна. Однак Печорін Лермонтова - це не наслідування Пушкінському Онєгіна, а подібний за світоглядом образ.
Що ж зближує ці образи? Онєгін і Печорін - люди благородного походження. Обидва ще молоді і повні енергії. Від природи вони наділені гострим розумом. Інтелект героїв в основному набагато вище, ніж у людей їх оточення, тому вони відчувають себе самотніми.
Онєгіна навчав гувернер-іноземець, який намагався не перевантажувати вихованця наукою. Але Євген, все ж отримав непогану освіту завдяки своїй кмітливості та любові до читання. Печорін так само добре освічений.
Ставлення до любові теж зближує героїв. Вони рано навчилися «мистецтва» любові, вміли легко підкорювати жіночі серця. Однак самі навряд чи вміли по-справжньому любити, хоча і прагнули до ідеалу. Онєгіна набридли стосунки з дурними і брехливими столичними панянками, а й любов чистої сільської дівчини він теж не прийняв. Своїм суворим відмовою він поранив почуття щирої дівчини. Любовні перипетії Печоріна ще складніше. Найбільшим злочином була його пристрасть до юної Беллі. Запалився бажанням володіти дівчиною, він бере її в полон, закохує в себе, а потім, награвшись в почуття, забуває про неї.
Обидва героя по-своєму відкидали суспільство, в якому жили. Онєгін це робив пасивно, своїм цинічним і байдужим ставлення до всього. Печорін ж більш активна особистість. Можливо, причина в тому, що Онєгін - ледар, улюбленець долі. Він ніде не служив, а просто жив собі на втіху. Печорін - офіцер, який через провину поїхав служити на Кавказ.
Онєгін і Печорін - романтичні герої, розчаровані у своєму часі. Але, незважаючи на це, вони - породження свого часу. Хоч як би відмежовувався Онєгін від загальноприйнятих правил, він залежав від громадської думки. Саме тому він йде на дуель з одним, щоб «не впасти» в очах інших людей. Печорін теж стріляється на дуелі, думаючи, що так помститься ненависному суспільству. Однак таким дією лише стає його частиною.
Герої не вірять в справжню дружбу. Онєгін дружить з Ленським від нудьги. Печорін не підпускає до себе близько дружньо налаштованого до нього Максима Максимовича. При зустрічі зі старшим товаришем Печорін тримається демонстративно холодно. Хоча Максим Максимович все одно симпатизує герою, можливо відчуваючи його справжню душу.
Онєгін і Печорін - сміливі, рішучі молоді люди. Але все ж Онєгін більш обережний. Він звик до свого життя, хоч вона йому і багато в чому набридла. Печорін - фаталіст, який грає з життям. Чого тільки варта його участь в грі «Російська рулетка». Печорін з легкістю ризикує власним життям, і так же легко ставиться до життя інших людей.
Обидва героя тужать в очікуванні якогось Великого справи. Їх внутрішня сила, жага пригод могла б стати в нагоді, родись вони в більш «героїчне» час. І якщо Онєгін ще міг би себе реалізувати в рядах декабристів, то Печорін застав час жорстоких реакцій влади на повстання декабристів. Тому Печорін - більш трагічний образ.
Євгеній Онєгін Олександра Пушкіна і Григорій Печорін Михайла Лермонтова мають багато спільного, і в той же час вони самобутні літературні образи.
У російській літературі XIX століття образи Євгенія Онєгіна і Печоріна стали символами епохи. У них з'єдналися типові риси представників дворянського стану з видатними особистими якостями, глибоким інтелектом і силою характеру, яким, на жаль, не знайшлося застосування в умовах глибокого морального кризи, що стала головною прикметою часу в 30-ті - 40-ті роки. Незрозумілі в своєму колі, зайві, вони даремно розтратили свої сили, так і не зумівши подолати моральну глухоту сучасників і дріб'язковість громадської думки, який вважався головним мірилом людських цінностей у вищому світі. При всій схожості, Онєгін і Печорін наділені яскравими індивідуальними рисами, завдяки яким інтерес до цих літературним героям виявляють і сучасні читачі.
Печорін- головний герой роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу», російський дворянин, офіцер, за службовим обов'язком опинився в зоні військових дій на Кавказі. Незвичайність особистості цього літературного героя викликала гостру полеміку в колі критиків і гарячий інтерес читачів-сучасників.
Онєгін- головна дійова особа роману у віршах «Євгеній Онєгін», написаного А. С. Пушкіним. Онєгін належить до дворянської аристократії. Його життєпис, на думку В. Г. Бєлінського, стало енциклопедією російського життя першої половини XIX століття.
У чому ж різниця між Печоріним і Онєгіним?
Порівняння Печоріна і Онєгіна
Перші глави «Євгенія Онєгіна» були опубліковані А. С. Пушкіним в 1825 році. З Печоріним читачі познайомилися в 1840-му. Незначна різниця в часі створення цих літературних образів все-таки мала принципове значення для розкриття їх особистих якостей, які сучасники сприйняли як відображення глибинних суспільних процесів.
На початку роману Онєгін - світський чепурун. Він багатий, освічений і постійно знаходиться під пильною увагою вищого суспільства. Стомлений неробством, Євген робить спробу зайнятися серйозною справою: реформою господарства, що дістався йому у спадок. Новизна сільського життя обернулася для нього нудьгою: відсутність звички трудитися породило нудьгу, і всі починання вченого економа зійшли нанівець.
Обидва персонажа є представниками столичної аристократії. Герої отримали прекрасну освіту і виховання. Рівень їх інтелекту вище, ніж середній рівень оточуючих їх людей. Персонажів розділяє десять років, однак кожен з них - представник своєї епохи. Життя Онєгіна протікає в двадцяті роки, дія роману Лермонтова розгортається в 30-і роки 19-го століття. Перший знаходиться під впливом волелюбних ідей в умовах розквіту передового громадського руху. Печорін живе в період жорстоких політичних реакцій на діяльність декабристів. І якщо перший ще міг долучитися до повсталих і знайти мету, надавши таким чином сенс власного існування, то у другого героя такої можливості вже не було. Вже це говорить про більшу трагічності лермонтовського персонажа.
Драма Онєгіна - в марності своїх зусиль і беззмістовності способу життя, який був нав'язаний громадською думкою і прийнятий героєм як еталон, за рамки якого він так і не наважився зробити крок. Дуель з Ленським, складні відносини з Тетяною Ларіної - наслідок глибокої моральної залежності від думок світла, що грав у долі Онєгіна першорядну роль.
Печорін, на відміну від Онєгіна, не так багатий і знатний. Він служить на Кавказі, в місці небезпечних військових дій, виявляючи чудеса хоробрості, демонструючи витривалість і силу характеру. Але головною його рисою, багаторазово підкресленою в романі, є двоїста суперечливість душевного благородства і егоїзму, що межує з жорстокістю.
Про особу Онєгіна читач дізнається з реплік оповідача і спостережень Тетяни Ларіної. Про Печоріна висловлюють судження оповідач і Максим Максимович. Але повністю його внутрішній світ розкривається в щоденнику - гіркої сповіді людини, який не зумів знайти своє місце в житті.
Щоденникові записи Печоріна - це філософія байронического героя. Його дуель з Грушницким - своєрідна помста світського суспільства за бездушність і пристрасть до інтриг.
У протистоянні зі світлом Печорін, як і Онєгін, зазнає поразки. Сили без застосування, життя без мети, нездатність до любові і дружбі, світська мішура замість служіння високої мети - ці мотиви в «Євгенії Онєгіні» і «Герої нашого часу» мають загальне звучання.
Печорін став героєм свого часу: другої половини 30-х років XIX століття, зазначених глибоким суспільним кризою після подій, пов'язаних з декабристським рухом в Росії.
Обидва персонажа дуже критичні по відношенню до людей і життя. Розуміючи порожнечу і одноманітність свого існування, вони виявляють невдоволення собою. Їх пригнічує навколишній положення і люди, які загрузли в наклепі і злості, заздрості. Розчарувавшись в суспільстві, герої впадають в меланхолію, починають нудьгувати. Онєгін для задоволення своїх духовних запитів намагається почати писати. Але його швидко стомлює "наполеглива праця". Читання також ненадовго захоплює його. Печорін теж досить швидко втомлюється від будь-якого розпочатої ним справи. Однак, потрапивши на Кавказ, Григорій все ж сподівається, що під кулями нудьгу місця не буде. Але і до військових дій він звикає дуже швидко. Наскучили лермонтовскому персонажу і любовні пригоди. Це можна побачити в відношенні Печоріна до Мері і Белі. Домігшись любові, Григорій швидко втрачає до дамам інтерес.
Порівняльна характеристика Онєгіна і Печоріна була б незавершеною без згадки про самокритичності героїв. Першого терзають докори сумління після дуелі з Ленським. Онєгін не в силах залишатися в місцях, де сталася трагедія, кидає все і починає поневірятися по світу. Герой роману Лермонтова визнає, що заподіяв за все своє життя досить багато горя людям. Але, незважаючи на це розуміння, Печорін не збирається змінювати себе і свою поведінку. І самокритичність Григорія не приносить нікому полегшення - ні йому самому, ні оточуючим. Таке ставлення до життя, себе, людям зображує його як "морального каліку". Незважаючи на відмінності Печоріна і Онєгіна, обидва вони мають багато спільних рис. Особливо виражена у кожного з них здатність прекрасно розбиратися в людях. Обидва героя є хорошими психологами. Так, Онєгін виділив Тетяну відразу ж, при першій зустрічі. З усіх представників помісного дворянства Євген зійшовся тільки з Ленським. Герой Лермонтова також правильно судить про людей, які зустрічаються йому на шляху. Печорін дає досить влучні і точні характеристики оточуючим. Крім того, Григорій чудово знає жіночу психологію, може з легкістю передбачити вчинки дам і, користуючись цим, завойовує їх любов. Порівняльна характеристика Онєгіна і Печоріна дозволяє побачити справжній стан внутрішніх світів персонажів. Зокрема, незважаючи на всі нещастя, які кожен з них завдав людям, обидва вони здатні на світлі почуття.
Любов в житті героїв
Усвідомивши свою любов до Тетяни, Онєгін готовий на все заради того, щоб тільки побачити її. Лермонтовський герой негайно кидається слідом виїхала Вірі. Печорін, що не наздогнавши кохану, падає в середині шляху і плаче, ніби дитина. Пушкінський герой шляхетний. Онєгін чесний з Тетяною і не думає користуватися її недосвідченістю. У цьому Лермонтовський герой є прямою протилежністю. Печорін постає особистістю аморальної, людиною, для якого навколишні його люди - лише іграшки.
Печорін і Онєгін належать до того суспільного типу двадцятих років дев'ятнадцятого століття, яких називали «зайвими» людьми. «Страждаючі егоїсти», «розумні непотрібності» - так образно і точно визначив сутність цього типу Бєлінський.
Отже, чим схожі і в чому різні персонажі пушкінського і лермонтовського творів?
Перш за все, герої обох романів постають перед нами як історично і соціально обумовлені людські характери. Суспільно - політичне життя Росії двадцятих років дев'ятнадцятого століття - посилення політичної реакції, занепад духовних сил юного покоління - породила особливий тип незрозумілого молодої людини того часу.
Онєгін і Печорін об'єднують їх походження, виховання і освіту: обидва вони - вихідці з багатих дворянських сімей. При цьому обидва герої не приймають багато з світських умовностей, негативно ставляться до зовнішнього світському блиску, брехні, лицемірства. Про це свідчить, наприклад, розгорнутий монолог Печоріна про свою «безбарвної» молодості, яка «протекла в боротьбі із собою і світлом». В результаті цієї боротьби він «став моральним калікою», швидко переситився «усіма задоволеннями, які можна дістати за гроші». Те ж визначення цілком можна застосувати і до пушкінського герою: «забав і розкоші дитя», він швидко втомився від світської суєти, і «російська нудьга їм опанувала потроху».
Об'єднує героїв і духовне самотність серед світської «строкатого натовпу». «... У мені душа зіпсована світлом, уява неспокійне, серце ненаситне», - гірко зауважує Печорін в розмові з Максимом Максимович. Те ж саме говориться і про Онєгіна: «... рано почуття в ньому охолонули; йому набрид світла шум ».
Звідси в обох творах виникає ідея ескапізма- прагнення обох героїв до усамітнення, їх спроба відсторонення від суспільства, мирської суєти. Це виражається як у буквальному ухилянні від цивілізації, так і у втечі від суспільства в світ внутрішніх переживань, «умов світла скинувши тягар». Об'єднує Онєгіна і Печоріна і загальний мотив «мандри без мети», «полювання до зміни місць» (поневіряння Печоріна на Кавказі, безплідні подорожі Онєгіна після дуелі з Ленським).
Духовна свобода, яка розуміється героями як незалежність від людей і обставин, є головною цінністю в системі світогляду обох персонажів. Так, наприклад, Печорін пояснює відсутність у нього друзів тим, що дружба завжди веде до втрати особистої свободи: «З двох друзів один завжди раб іншого». Подібність Онєгіна і Печоріна виявляється і в їх однаковому ставленні до любові, нездатності до глибокої прихильності:
«Зради втомити встигли;
Друзі та дружба набридли ».
Подібне світосприйняття визначає особливе значення вчинків героїв в життя інших людей: обидва вони, по різному висловом Печоріна, грають роль «сокир в руках долі», заподіюють страждання людям, з якими зіштовхує їх доля. Гине на дуелі Ленський, страждає Тетяна; аналогічно гине Грушницкий, вмирає Бела, ображається добрий Максим Максимович, руйнується уклад контрабандистів, нещасливі Мері і Віра.
Героям Пушкіна і Лермонтова майже в рівній мірі властиво «набирати вигляду», «надягати маску».
Ще одна схожість цих героїв полягає в тому, що вони втілюють тип інтелектуального персонажа, якому властиві неординарність суджень, незадоволеність собою, схильність до іронії - все те, що блискуче визначається Пушкіним як «різкий, охолоджений розум». В цьому відношенні існує пряма перекличка пушкінського і лермонтовського романів.
Однак є і явні відмінності між характерами цих персонажів і засобами їх художнього зображення в обох романах.
Так в чому ж різниця? Якщо Печоріна властиві безмежна потреба в свободі і постійному прагненні «підкоряти своїй волі, що його оточує», «порушувати себе почуття любові, відданості і страху», то Онєгін не прагне до постійного самоствердження за рахунок інших людей, займає більш пасивну позицію.
Світосприйняття Печоріна відрізняється так само великим цинізмом, деякою зневагою до людей
Відмінність між Печоріним і Онєгіним
- Онєгін - літературний герой, який міг присвятити життя демократичних перетворень в суспільстві, але в силу своїх особистих якостей став заручником вищого світу.
- Печорін розуміє нікчемність свого існування і намагається змінити його: в кінці роману він їде з Росії.
- Онєгін не прагне що-небудь змінити у своїй долі: всі його дії - наслідок обставин, що склалися.
- Печорін здатний об'єктивно оцінити себе і чесно зізнається в своїх пристрастях і пороках.
- Онєгін розуміє власну недосконалість, але аналізувати власні вчинки та їх наслідки не в состояніі.Подробнее:
