Imagine cu afecțiuni în artiștilor

Zhunєva M.

FDBOU U Saratov DMU IM. V.I. Rozumovsky Ministerul Sănătății al Rusiei

Departamentul de Filosofie, stiinte umanitare acea psihologie

Naukovy Kerivnik - Profesor asociat O.O. Zhivaikina

Tema afecțiunilor este văzută în diferite tipuri de artă. Ce і literatură, і pictură, sculptură și cinematograf. Pune poza afectiunii in opere literare.

Naiposhirenіsha pe părțile creațiilor artistice boala - tuberculoză. Mai recent, până la 20-30 de ani ai secolului XX, bolile, care au fost numite „uscate”, au fost folosite nevilykovnoy. Infectat cu tuberculoză poate fi ușor prins de puncte, iar după ce a fost infectat a fost ușor să îl obțineți. Simptome de boală: tuse dureroasă banală, hemoptizie, febră, artă, ca moștenire, din ce în ce mai mulți oameni se sting în putere.

Una dintre creaturi, pentru cei care înfățișează afecțiuni, є romanul „Răutate și Kara” de F.M. Dostoievski, în care Katerina Ivanivna Marmeladova suferea de tuberculoză: „Aici zâmbetul s-a reluat încă o dată pe o tuse insuportabilă, scho banalizând p'yat chilin. A fost o vărsare de sânge pe Khust, iar pe frunte au apărut pete de sudoare.”

Sukhoti bouly la Mikoli Levin, unul dintre eroii din romanul „Anna Karenina” de L.M. Tolstoi: „Frate lig i - dormi fără să doarmă, ale, iac bolnav, întorcându-se, tusind, dacă nu te-ai gândit la asta, mormăiești”.

Încă una erou literar pentru afectiuni tuberculoase - Kovrin de la A.P. „Cerneții negri” a lui Cehov: „Cel nou avea adăpost la gât. Vin scuipat sânge, bere călcată în picioare o dată sau de două ori timp de o lună, curgea strălucitor și, deși era superstițios de slabă și cădea într-o tabără adormită.”

Acele imagini ale bolii, în care au intrat scriitorii roboților lor, nu văd prea mult din tabloul clasic descris în literatura medicală specială, unele dintre boli pot avea o simptomatologie specifică.

Lepra (învechită „lepră”) este o boală teribilă, așa că este prinsă de micobacterii, tuberculoză sporită, precum și figurine din operele literare. Simptomul principal al bolii este că shkiri sunt afectați mai grav, oamenii foarte bolnavi se temeau de lepră și au devenit conștienți de hărțuire. Frica de chimvale obținute rău pe podea este mare, foarte liniștită, care suferă de o boală, de fapt, atribuită unei morți dureroase în absolută încredere în sine. Pe lângă creativitate, în ce mod să vorbim despre importanța vieții într-o colonie cu boli de lepră, є romanul lui G. Shilin „Leproșii”.

În ziua de azi, lepra a încetat de mult să se implice în afecțiuni non-viloase și să folosească cu succes antibiotice, la fel cum se pare că lepra nu poate fi infectată prin contact simplu: se poate transmite doar în timpul contactelor apropiate prin prezența unui pacient. .

Nu este obișnuit ca artiștii să dezvolte epilepsie. Boli neurologice cronice, care se caracterizează prin diagnosticarea rapidă a atacurilor sinucigașe. Adesea, la roboți qiu boala, imaginea lui F.M. Demn, nu este minunat: scriitorul însuși suferea de boli. Personajul epileptic Naybilsh yaskraviy - Prințul Mishkin din romanul „Idiom”. Și epilepsia lui Makar Nagulny, eroul romanului „Pidnyata Tsilina” de MA Sholokhov, є a moștenit contuzii și gaze pe vene.

În secolul al XIX-lea, s-a respectat faptul că epilepsia a fost adusă la o scădere inevitabilă a inteligenței, dovadă fiind în inventarul prințului Mișkin, care era respectat ca divin: „Ochii acestui bătăuș sunt mari, blakitny și tăiat; la vederea lor, bubuia liniștit, puțin mai important, dincolo de acel viraz minunat, de parcă deyaki ar fi putut vedea de la prima vedere boala de cădere sub'kti." În ora dată, s-a adus la capăt distrugerea funcțiilor cognitive în cazul unei pierderi mari a funcțiilor cognitive.

Diagnosticul eroilor, despre care au vorbit mai devreme, nu șterge rezumatele, dacă nu pentru simptomatologia bolii descrisă de autor, se poate spune fără ambiguitate că este pentru boală. De exemplu, în ultima oră cititorii-cititorii nu au putut trece la unul dintre gândurile punerii în scenă a diagnosticului eroului principal al reportajului „Live Power” de I.S. Turgenova: „Capul este complet uscat, cu o singură țeavă, de bronz, ca un cuțit; buzele nu se văd, doar dinții sunt strălucitori și limpezi, acel s-pid hustka vibrează pe fruntea părului zdrențuit. Bіlya pіdborіddya, pe faldurile covorului, se prăbușește, zvârcolindu-se cu degetele, ca niște bețe, două mâini înfiorătoare, tot de culoarea bronzului."

Mai devreme, am respectat, că Luker suferea de lipsa sistemică a salozelor supra-nirkovy (din cauza bolii Addison), deoarece a făcut școala bronzată bolnavă și nesănătoasă până la suprasaturată. Ale este bagato likariv pentru a interzice tsyu dumka. Deci, de exemplu, profesorul Є.M. Tarev ta N.G. Gusyva vvazhayut, scho fata s-a îmbolnăvit de sclerodermie, profesorul Sigidin se luptă și cu diagnosticul de scorțișoară și crește viciozitatea bolii lui Addison.

Învingerea morții și a iadului este axa uciderii lui Hristos. „Să găsești învierea morților și viața capitalei maybut” este axa speranței și meta-noastre, dar nu este ca „Verific venirea lui Antihrist”, așa cum se întâmplă adesea deodată. Faptul că triumful și speranța au fost înlocuite de frică este un semnal iertat chiar și de mizeria din istoria creștinismului.

Într-un rang implicit, frica de Antihrist este miezul fantasmei pâlpâirilor vii - unul dintre articolele simbolice de cap ale fericirii. Epoca noastră, după cum este judecată de mass-media, nu are o speranță creștină pentru învierea morților. Privare minunată de frica arhaică de pâlpâire.

Învingerea morții, speranța învierii morților – este axa centrală a creștinismului.

O carte mică (record chotiroh lectures) despre, ymovіrno, smut în creștinism - depășirea morții. "Ce înseamnă pentru noi - liniște, cine va muri cu toții?" - hrana smut părintele Oleksandra. Ale nu este singura.

Părintele Oleksandr Schmeman are gânduri importante despre interconexiunea dintre creștinism și secularism în Liturghia morții și chiar și o altă parte a titlului cărții este „cultura norocoasă”. Unul dintre aceste gânduri – „Sunt fericit cu creștinismul” – este corect, păcat că nu este aprins.

Secularismul este un produs al creștinismului. Așezat laic până la moarte - „nu trebuie să ne amintim”; nu există senseu.” Lumină de iac, plângând la „Hristos a înviat din morți”, de ce ar trebui să plece o astfel de minte? Creștinismul, religia învierii morților și fundalul capitalei maybish, etapa de cântare a vimirului escatologic „zabulo”. „Depășirea morții”, sprijinirea Regatului „vipalo” din viața reală.

De ce a devenit așa și ce era cu tsim robiti? Oleksandr.

O carte pătrunzătoare despre moartea unui popor kohan, cum în deyakie mistsyah se apropie mai mult de inteligența lui Yov. Lewis și-a scris prietenilor pentru moartea prietenei sale Joy. Mabut, „Bil vtrati” - cartea naijorstkisha a lui Lewis: Dumnezeu i-a hrănit pe oameni pentru fericire, dar apoi vor face cu asprime?

Joy Devidman (1915-1960; її fotografie pe obkladintsі) - scriere americană a comunității evreiești, a fost membru al Partidului Comunist American. Mai întâi, ea i-a scris lui Lewis, care ar putea concura cu argumente împotriva zahist viri. Bucuria a avut o boală de cancer: au venit puturi, cântă din її cu moartea. Cu toate acestea, Joy a avut o remisie. Imediat, Lewis a simțit o bătaie puternică: fusese diagnosticat cu cancer de sânge. Lewis, bucuros de bucurie, a câștigat pe concetățenii săi, concetățenii. Protestul pentru două boli stâncoase s-a îndreptat către Joy, iar ea a murit. De trei ori mai târziu, Lewis însuși a murit.

Rosemirkovuyuchi despre tsі podії, Lewis va furniza: " Chi este adevărat adevărat, cine este Dumnezeu oribil? Nici Win nu poate fi atât de crud? Cine, Vin - un sadic cosmic, cretin rău?„Lewis ne escortează prin toate etapele de a vedea și zhahu în fața coșmarului luminii noastre și la începutul zilei pentru a ciocni lumina...” Bil vtrati „este un gând mare și cinstit (cine plânge?) Despre bucurie și cetățenie, dragoste și moarte, moarte, svitove bezgluzdya, despre onestitate și auto-înșelăciune, religie și Dumnezeu. „Mai mult pentru Vratti” nu are un argument rațional tipic pentru Lewis: este lipsit de orice poziție sufletească în fața Domnului.

O altă carte, scrisă de un cholovik, parcă ar fi pierdut echipa. Înainte de aceasta, autorul a slujit ca preot al Tsvintarului.

„Ні ... Ei bine, nu pare a fi o inimă, dar youmu arată ca un sumuvat pentru o risipă de cei dragi; ca să nu-ți aștepți somnul, dar duhoarea mimetismului se poticnește peste mormânt, în coapsele disputelor, dragă praf de pușcă pentru noi.

Chuє vin zvidusil: „Nu plânge, nu fi slab la inimă”. Ale tsі viguki nu este un tencuială pe o rană, dar adesea vestește inima noilor răni. - „Nu fi slăbit la inimă”. Să spun că Avraam era slab la inimă, dar plângea, plângea după echipa lui, Sarah."

« Toată duhoarea [a murit], răutăcios, viu - sau trăiește pentru acele vieți care nu trăiesc cu tine, pentru acele vieți la care ajungem în termenii lor și atât de devreme este ușor să vină. Pentru acea hrană despre acele - înshe - viață, ca є viață pentru viață, ca svyatkumo meu, în fiecare zi este Învierea lui Hristos, mai ales aproape pentru noi, nu este doar mintea noastră, dar este posibil, lumea mai gri„- scrie în „Viața postumă a sufletului” de Osipov.

„Viața postumă a sufletului” a lui Osipov este un scurt și simplu viclad al vieții creștinului ortodox de moarte.

« Ale care nu m-a plăcut pentru totdeauna, vichno copt, în ce, ca o pată în ocean, îmi razchinyaєte viața în jurul pământului? Cine își poate blestema pe ai lor, după ce m-au dat în sclavie consumator irepetabil? Chi m-a dizolvat Dumnezeu cu milă? Nu este nimic de spus: binele este milostiv, bine este iubirea divină! - Fă-mă, fără să mă uit la ce vreau, și apoi fixează-mă pe o glorie permanentă!„- Smily, ca Iov, îl va hrăni pe Karsavin în „Sing about death”.

Întreaga creatură a lui Karsavin a putut să-și vadă propriile idei. Iac și „Peterburzki Nights”, „Un poem despre moarte” Am o formă de artist care a fost brutalizată până la Karsavin Kokhan - Deer Cheslavivny Skrzhinskoy. Ї іm'ya din „Sing about Death” este transmisă de schimbătoarea lituaniană „Elena”.

Una dintre cele trei foi către Skrzhinskoy (de la 1 iunie 1948) Karsavin scrie „ Same Vi a fost legat în mine de metafizica din biografia mea și din viața mea în zagala", am dat din unitate" Cânta despre moarte ":" Pentru mine, o carte mică este cea mai bună întorsătură a metafizicii mele, deoarece a fost luată din viața mea, care s-a pierdut cu dragostea mea.».

« Au vărsat lichid pe bagatt_. - Voi înșurubat kat cu o lance până la oprire. Și vona pitaє: de ce a devenit așa, de ce îți este ușor ... Acum, dbati despre vlashtuvannya kata? Știi cum să te potrivești cu dreptul tău? Căci vin este cota în sine, fără lamă, fără suflet, - la fel ostnya lyudin? - Nu știu nimic, dar nu văd nimic. Ale, s-ar putea să te prăbușești în sufletul tău când vezi putere în ziua ta; і mâna lui să strângă; Și nimeni însuși, nimeni, nu poate ajuta oamenii să se întindă în chinul muritor. Și cu îndrăzneală înainte, insuportabil, nu nesfârșit. Și până la sfârșitul vieții mele - încă unul, spune-mi unul - acolo țipi și te zvârcoli, sau nu apeci moartea: moartea însăși va veni, la fel ca... vino».

« Mina mea nu este strânsă de moarte; nu voi trece, dar vin cel mai puternic, insuportabil. Nu sunt divin de la ea, nu mor; Nu voi muri: cuvinte de nemurire. Mai mult decât atât, este mai mult decât atât, din cauza a ceea ce este în lume și a lui Dumnezeu. Pomresh - în același timp cu tine mut și chinul tău; zbozhevolієsh - nu știu despre mine și nici despre ea. Nu există niciun motiv, niciun rezultat; că urechea este mută - consumată».

Cartea este compilată din apariții timpurii, prelegeri și profeții (înainte de sfat, la sfârșitul zilei) ale părintelui Oleksandr, unite prin tema vieții și morții.

„Cum creștinii, ca și creștinii, nu se deosebesc de nemurirea sufletului uman? Și ce înseamnă pentru nemurire în vastitatea gândirii creștine? Suplimentele alimentare sunt adesea retorice. Et'n Zhilson în prelegerile sale Gifford, respectând nevoia de dezvoltare, voi declara: „ Zagalom, spunând vinul, este creștinismul fără nemurire în deplină înțelegere și dovada celor care au fost înțeleși în acest fel. Într-o nesimțire justă creștinism fără înviere oameni».

Qia carte visvitlyu problema cu capul viața umană - moartea. „Misterul morții” selectează lipsa de interconectare a filozofiei „chemare” și creștinismul morții. În partea de jos, gândirea Sfinților Părinți este larg reprezentată.

De fapt, întreaga „Taina morții” – doar încă o dată dând una pentru ca Biserica să ducă la moarte – o explorare a Patimilor lui Hristos. Vasiliades scrie: „X ristos mav mor, apoi poruncește oamenilor să trăiască viața. Aceasta este o nevoie pentru lume. Întregul lucru este nevoia de iubire divină, nevoia de ordine divină. Acest mister ne este greu de înțeles. De ce nu este suficient să vezi viața prin moartea unuia, Yakiy є Învierea și viața? (Ін 14, 6). Singur este gloria unui om în faptul că sunt capabil să trec peste moarte, peste moartea unui om».

Mozhlivo, frumoasa carte despre tabăra postumă a sufletului. Sensul, integritatea și aspectul fanteziilor care fac mituri se văd la autorul medicului. Deci, ziua creștinului într-o singură persoană, voi avea nevoie de armonie și bogăție pentru Viklad Kalinovskiy.

Tema „tranziției” este viața sufletului moartea fizică... Întâlnirea oamenilor care au supraviețuit unei morți critice și s-au „întors” fie spontan, de regulă, de regulă, a trimis reanimare, experimentată înainte de moarte, înainte de ceasul bolii severe.

Antoniy Surozkiy a avut o oră ca chirurg și cioban. La asta, parcă nu era prea priceput să vorbească despre viață, boală, acea moarte. Antoniy Surozkiy a spus că la intrarea în tsikh, mâncarea „nu este posibil să se distribuie într-o persoană un lyudin, un creștin, un episcop și un likar”.

« Ei bine, sunt sigur că este rosum і rosum, є lyudin, dar - nu sufletul în sine; deja, oamenii s-au rătăcit și s-au alcătuit din suflete și suflete; si un astfel de perebuvati este prost sfatuit, ca nu este inviat. Bo ca mut a înviat, atunci natura oamenilor, ca oamenii, nu va fi pierdut„- pentru a afla despre sufletul poporului Afinagor în lucrarea „Despre Învierea morților” – unul dintre primele (și cele mai frumoase!) Texte pe această temă.

« [Apostolul Pavlo] îi dă o lovitură fatală lui Tim, ca să ne înjosească neamul și să ne hărțuiască trupul. Simțul yogo slіv ofensiv. Nu tilo, ca bi, deci este ca și câștig, dacă vrei să-ți spui, ale tlіnnya; nu tăcerea, ci moartea. Іnshe - tilo și іnshe - moarte; іnshe - tilo și іnshe - tlіnnya. Nu e bine, nu e bine. Shchepravda, tilo tlinne, ale dumb tlinnya. Tilo muritor, dar nu moarte. Până la explozia lui Dumnezeu, și tlinnya și moartea au fost introduse de păcat. Otzhe, vreau, parcă, să știu altceva de la mine, nu al meu. Și chiar mai rău - nu până când, ale tlіnnya і moarte, scho s-a lipit de nou.- Creștinii luptă împotriva morții pentru trup. Așa că acum Ivan Hrisostom la „Vorbește despre învierea morților”.

Vorbiți despre moartea unuia dintre cei mai frumoși profeți ruși - episcopul-filozof Inokenty de Herson.

Selectarea frunzelor lui Teofan Reclusul. Boala și moartea sunt ponderea oamenilor de piele, care este una dintre cele mai importante alimente ale teologului. Destul de des, în „Ailments and Deaths” nu există o învățătură sistematică a lui Teofan Reclusul. Naturalitatea є plăceri concrete lipsite de strălucire și cuiburi în situații specifice de viață. І pentru tsim bezlichchyu se poate uita la unul dintre feedurile bachennya tsikh ale Sfântului Teofan.

Axa titlului din „Boli și morți”, luată deodată, - poți da o duhoare deyake-ului anunțului lui Teofan Reclusul: „O boală este de-a dreptul înțelepciunii lui Dumnezeu”, „Slujirea unui bolnav. este un Hristos care slujește”, „Vrei să mergi la ultimul proces”, „Partea fatală a murit”, „Chim vypravdatsya despre Judecata de Apoi?”.

„Moartea este un mare mister. Vona este poporul oamenilor din viața pământească de lungă durată a vieții. Odată cu ritualurile mortale ale mortalității, învelișul nostru grosier este aproape de sine - drept și sufletesc, subtil, eteric, se transformă în lumină nebunească, în sălașul izotului, sufletelor unilaterale. Lumina este inaccesibilă organelor grosiere ale corpului, prin ceasul, înainte de ceasul traversării pământului nostru, sentimentul este simțirea, că ar trebui să stea, în puterea sufletului. Sufletul care a ieșit pe ușă este invizibil și inaccesibil pentru noi, asemănător cu acele lucruri lumină invizibilă... Bachimo tilki cu duritatea de moarte a tociunii, strigoiul răpit; apoi începem să lucrăm și avem timp să ne pregătim pentru pământ; există o victimă veche a corupției, viermi, zabuttya. Deci numărul de oameni a fost uitat și uitat. Cum a devenit și s-a întors la suflet? Prețul pentru noi, pentru dorințele noastre de cunoaștere, nu este disponibil pentru noi.

Unul dintre cele mai populare texte ale Ortodoxiei „populare” din Evul Mediu. „Viața” este compusă din trei texte diferite, scrise de Vasyl Grigorin Mnikh: nu este viață (textul este propus aici, din păcate, îl vom pune rapid într-un cuvânt); Judecata de Apoi „-” privat „și” afară -of-the-box „eshatologia este evidentă. Yaskrava, eshatologia virazna „Viața lui Vasil cel Nou” a infuzat Serednyovichchia în mărturie și cultură.

Vasyl Noviy este o persoană îndreptățită care a băut din plin înainte de a vedea puterea și a suferit inocent. Este o descriere miraculoasă în text a smereniei și longevității sfântului cu tortilla: doar pentru a muta sfinții la Skoda - nimeni nu vrea soarta tuturor fraților. Este un miracol să te ascunzi și să pierzi viața în Constantinopol ca un volotsyuga. Scriind felul său, Vasil critică puterea, ztsilu, instruirea savanților, prostia. Prin rugăciunile sale, Grigoriy va ghida bachennya pentru a forma corpul principal al textului.

„Mitaras din Feodori”, ca „Bachennya până la Judecata de Apoi”, în orice caz, este imposibil de scris ca niște texte dogmatice. Tse apocrife, belles-lettres, „romantism spiritual” - în spatele vislov-ului lui Kazan - crearea unui simț simbolic al simțurilor, dar nu doar „reportaj”. Cel mai probabil respectul pentru teologi din impuls. Serafim (Trandafir): „ Este clar că este clar că este clar că nu se poate scrie literalmente un inventar al celor care nu"; Sf. Nikodim Svyatorets: „ Cei care sunt monotoni, cum au murit sufletele drepților și care au trăit patruzeci de zile pe pământ și au trecut prin acele concepții greșite, au trăit diavolesc”, acesta este sunetul sufletului și al mitului. Bo taki firmă „neymovirni și nіkhto nu sunt vinovați de a gândi adevărul"; A. Kuraev (din lista de notați și au preluat citate): „ textul [„Viața”] nu este fidel faptului că nu lasă un mesaj pentru Judecata lui Dumnezeu. Mântuitorul, după ce a spus: „Tatăl a trecut toată curtea lui Sinovi”". Sperăm că cuvintele lui A. І. Osipova: " Convingătoare... cu toată simplitatea imaginii pământești, viața ortodoxă a literaturii poate avea un șarpe foarte spiritual, ceresc. ... Tse judecata conștiinței și viprobvannya taberei spirituale a sufletului în fața feței iubirii lui Dumnezeu, dintr-o parte,».

Unul dintre cele mai importante rapoarte din literatură. Locuitorul, înainte de moarte, își va goli viața, iar de ceva vreme va vedea o nouă realitate.

Ficțiune social-filozofică cu o poveste polițistă. Majoritatea sacilor au căzut voluntar în anabiază, devenind victimele nemuririi poate, dar. Romanul are o discuție despre investigarea răului în Centrul pentru anabioză. Protestatarii împotriva nemuririi potențiale provin din privirile creștine asupra morții acelei nemuriri. Chudovo, iac Saymak va arăta virginitatea oamenilor răi:

„… Yogo, melodios, pur și simplu nu e inuє, am luat iertare pe calea viborî, strig la inepuizabil, la Dumnezeu, dar nu am luat un nicholas. Sau poate nu fac clic în același timp...

... - Ale duhoarea să pară, - zâmbi cholovik, - despre viață. Despre acele scho nu se întâmplă să mori. Cum poți fi amărât de la Dumnezeu? Ce vrei sa faci acum?

... Și de ce, Mona Campbell, este vinovată de shukati în sine, să-i dea un Dumnezeu bun, cine este?..."

Mabut, tsya de orez este o sumă de bani, nu cântatul, viri, rozpachu este cel mai important lucru pentru romantism. Tema principală a yogo-ului, la fel de inteligent, este poziția socială și existențială a oamenilor în fața posibilității de schimbare a naturii lor biologice.

„Nezabutnia. Tragedie anglo-americană ”- o tragicomedie neagră despre un amar (aici - american) pus la moarte: comercializat, dar nevăzut în noua taunnitsa, ochi bazhak, confort bazhaє - și numai; cadavrul „de neuitat”. De fapt, „Nezabutnya” este o satira creștină despre industria morții cerești.

George MacDonald - romancier scoțian și cântă, preot. Yogo poate fi numit un fundator de fantezie. Proza Yogo a neglijat evaluarea lui Auden, Chesterton, Tolkin, Lewis.

„Dă-i lui Hristos lui Dumnezeu” este o dezvoltare a istoriei, dar nu este un dickensian. Discurs tragic despre aceștia, deoarece moartea era înfășurată într-o aparență; despre acelea, ca Domnul є în viața noastră. Apropo, istoria celor care știu să fie lipsiți de mesajul lui Khrest este rezultatul.

Culegere de texte ale filozofilor, teologilor și scriitorilor ruși despre moarte: Radișciov, Dostoievski, Solovyov, Fedorov, Tolstoi, Rozanov, Є. Trubetskoy, Berdyayev, Bakhtin, Shestov, Florovskiy, N. Los'kiy, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin.

Abonați-vă la canal Transferat. v Telegramă, nu ratați tsіkavі novini și statti!

Truna la scenă

Într-o zi, frații mei au aceeași soartă ca și discuțiile pe tema „Cultura Guineei” sau „Ce treabă avem noi cu asta! Au început să scrie pentru copii!” Nu cu mult timp în urmă, la unul dintre seminariile pentru bibliotecile din Moscova, am citit aceeași istorie. „Nevistka mea”, a spus studentul cu reacție la seminar, „a dus copilul la teatru. La inversări, am făcut b, - teatru muzical Natalia Sats. Așa că acolo Chipollino chiar în fața ochilor copiilor a fost plantat cu momeală vie în bagatta - lubrifiat. Câștig potim shkutilgav pe kuk-urile mele pârjolite! Crezi că ti-au trecut fricile? Celălalt a fost arătat pe scenă pentru un spectacol. Truna - la vistavi copilăresc! Poti sa numi pretul?!

Zvonul rozrahovuvala, am auzit despre el. Ale, am scris pentru a clarifica detaliile. Chiar dacă, în spatele intrigii, unele dintre personaje au fost aruncate în foc, atunci este puțin probabil ca Chipolino să-l aibă. Shvidshe pentru tot - Buratino. Și dacă, în drumul spre „încadrare în foc”, a apărut un atu pe scenă, atunci prețul nu era Buratino, ci Pinokkyo. Și este un pic de mizerie aici, de parcă am dori să petrecem o bună parte din ora intrigii pe tsvintara bilya a mormântului lui Fei cu părul negru. Plângi acolo, pocăiește-te, curăță-ți sufletul. Primul păr al familiei Feya nu este vag întunecat: întregul semn al cobului de onoare la „cea mai bună lumină”, sunetul lui Pinokkyo va fi eliminat din „semnal”.

L-am văzut pe Pinokkio și întreaga istorie nu anul acesta, ci în mijlocul anului XIX stolittya. Prima publicație rusă s-a familiarizat cu el pentru prima dată în 1906, iar pe marginea celei mai puțin copilărești și morale reviste „Zadushevne Slovo”. Până la simptomele extreme ale declinului culturii, istoria pentru un băiat copac nu poate fi scoasă la lumină. Și de îndată ce acest sezon a fost prezentat, atunci din partea regizorului există o mulțime de laude pentru brutalizarea clasicilor nemuritori ai luminii.

Care episod se datorează apariției prostiei pe scena teatrului M. Sats vezi producția clasică „Pasarea albastră” Maeterlinka, sunt copiii în mijlocul rudelor moarte de multă vreme? Bănuiesc cu calm cine a murit. Și nu este deplasat despre acea bunica, ci despre decedat.

Poate că problema nu este în vederea în sine, ci în privire? І nu un copil, dar matur? Există o mulțime de motive pentru a face check-in pe inshe, deși, în cazul celuilalt, s-a stabilit pe inshe. Și este puțin probabil să nu cunoască numele Vistavi. Cu toate acestea, adultul nu a devenit „să intre în detalii” și z'yasovuvati, pe baza căreia creație a fost pusă o vistava. Dacă este pentru că este în regulă să începi cursul triumfător al revoluției cybull (confundandu-l din chimos), și ți s-a arătat că îl termini pe cel mare, iar încruntarea s-a arătat că merge la „forma umană”, atunci problema unui anume mai vechi (specific) cultura fanteziei ca un intreg, per total.

Tema morții în literatura rusă și radiantă, pentru Zbiy la program

Cererea de a spune, este truny, bilya care a intrat în kayattya din Pinokkyo, a fost departe de a fi primul truny literar, este uluit de numărul de lecturi infantile rusești. (Așa cum s-a spus deja, cazacul Carlo Collodi, mutat de limba rusă, a bătut lumina în 1906 rotsi). Primul glonț „Truna Krishtalev în munții sumniy”, în care l-a condus pe tânărul țar, a fost distrus cu un măr, Oleksandr Sergiyovich Pușkin. Vrei să încerci să arunci cu piatra în qiu trunu? Privind înapoi la împrejurimi, cum este fiul regelui Alisey, în esență, un cadavru? Ei bine, garazd, pom'yakshe: Sunt drăguță. Vin nu știe că regele este în viață.

La începutul secolului al XIX-lea, a fost dat la moarte - să viziteze făpturile adresate copiilor - nu literatura secolului XX. Marii scriitori-clasici (în primul rând Lev Tolstoi) au ascultat cu respect psihologia lagărului aproape de moarte a oamenilor din jurul lor, partea psihologică a morții până la moartea altora. Și nu numai în astfel de lucrări, cum ar fi „Moartea lui Ivan Illich” sau „Trei morți”, ci, de exemplu, în istoria „alfabetului” „Leul și câinele”, ca și în privința simplității geniale a copilului: „Cohannia în moartea” conduce. Zagalі dotik zі die in creații clasice Secolul XIX de cola lectură copilărească să apară în experiențe formative, „dătătoare de suflet”. Hiba nu tse Subiect principal„Băiat de gutapercă”? Chi „Copilul pământului”?

Ale in tiy mare literatură tema excluderii morții și gândurile despre moarte virostalizate organic din svitoglyadu creștin. Întregul subiect nu i-a copleșit pe cei ai vieții și pentru a aduce o viață strălucitoare - nu se va adăuga și a fost jefuit. Nevipadkovo „Copiii pământului” se termină cu descrierea „chemare la tsvintari”: notificări de mesaje, cum ar fi duhoarea cu sora mea de a merge la mormântul fetiței de pe „țara” și de a vedea acolo svitlim mriy acel gând.

Înainte de aceste morți, literatura infantilă Radianska a fost pusă în scenă pentru prima dată. Vona viznat Lishe Rozmova despre moartea eroică, despre moartea în lume... (în numele răsturnării revoluției proletare, sau în numele statului radian). O moarte eroică a apărut pe vârful dealului, de parcă ar fi fost un rang paradoxal, și atunci se putea vedea pragmatism - nimic mai frumos nu era posibil. Toate morțile din „vidi” (moartea la ora păcii și a bătrâneții) se referă la o viață umană privată și nu au fost respectate de oamenii obișnuiți. Frica de moarte (fii ca frica inshy) vvvavshi este o stimă scăzută. Nu se poate vorbi despre Yogo, nu se poate vorbi despre asta. Yogo a alunecat prikhovuvati și prignichuvati: "Nu mi-e frică de injecție, dacă este necesar, voi injecta!" (În mod melodios, sunetul de anul acesta este mai ambiguu, dar și un citat. Abia aștept să scap, nu mă pot abține, am dezvoltat o imagine „umoristică” în programele pentru copii de la radio.)

Infectați, mabut, trecem prin „programul zbiy usih”. Pe de o parte, napolyagamo pe copiii „la biserică”, pe de altă parte - oburuєmosia pentru conducerea cărților, legată de tema morții. Și nu este robust pentru că este pliabil, ci mai degrabă pentru că mărturia copilului nostru este că moartea este o nebunie. La momentul rangului meu minunat, este uitat, iar simbolul bisericii cap este rospyattya, care îl înfățișează pe martirul în momentul morții.

Cartea este despre

Cântător, slăbănog, cine răi copii, s-a lipit de mâncarea copilului: „Voi muri?” Misticismul este cu o decădere copilărească, un val de frică, neraționarea a ceea ce se vede - și chiar dacă nu putem cunoaște cuvintele necesare și explicațiile prea confuze.

Această situație este descrisă mai precis de cartea lui Frida Ameli „Și mă duc la costum?”

La Bruno, de cinci stele, sunt uimit de băiat, care este încă îndrăgostit de el. Bruno va fi văzut ca un participant la înmormântare. Prin vіk, încă nu mă pot implica în tristețea colectivă, înainte să creștem pentru a fi conduși într-un mod la modă și nici măcar „ultimul”, în vederea copilului. Sensul laturii rituale a vislizei. Bruno este unic „divă” la adulții în vârstă. Win să-l pună pe alimentare: „Unde pot merge?” Nu voi explica nimic despre cum a „murit”. Dar el a murit, o să explic în felul meu. Golovne, din care se naște copilul, martor, prețul înfățișării, că „mă mai prost”. Micuțul mai poate aștepta puțin pentru că nu va fi aici. Ale yak vin poți fi „pe pământ” și „pe cer” deodată? Toate scândurile de podea nu se pierd din cauza svitoustroim-ului evanghelic, care sunt motivul șocului. Și toată cartea este dedicată faptului că copilul va fi absorbit de experiența vieții ei, pe măsură ce va trăi cu ea și pe măsură ce vibrează noi sute de oameni de la copil - în același mod.

Apropo, „Și mă duc la costum” este un însoțitor al durerii precis din punct de vedere psihologic. Sumuvannya este un lanț de tabere psihologice, ca și cum ar fi o tabără, este cum să trăiești și să fii descris în știință. În primul rând, pentru a putea ajuta oamenii care se confruntă cu durere. Mi-aș dori să sune minunat, durerea are propriile ei legi. Lyudin, care se confruntă cu durere, trece prin etapele de dezvoltare: eșecul celor care îl văd, voi încerca să-l previn; ospitalitatea procesului de inacceptabilitate, a vedea moartea morților („De ce m-ai pierdut?”), smerenie în fața lui, cum a devenit; viroblenya unui nou set de viață (să fie adus ca ton de apel, să se obișnuiască să lucreze independent de cei care mai devreme au fost jefuiți imediat din morți); formarea unei noi imagini a oamenilor plecați, - etc.

În cazul psihologilor practicieni, este bine descris pentru psihologii practicieni, inclusiv multă psihologie în stadiul de durere al pielii unei persoane.

Ale la copii literatură artistică o asemenea îndemnizare nu a dispărut. Prima carte a lui Amelie Fried este de felul ei.

Desigur, cartea noastră și-a pierdut respectul, nu lipsită de părinți, ci de bibliotekari. Mai exact, duhoarea spunea: „Cum poate moartea să fie singurul șarpe din cartea unui copil?” Cât de bună poate fi o astfel de creație cu o sală de lectură?

Aje chitannya nu primim maє buti acceptăm. Chitannya este un fel de experiment pe sine: cine poate face față autorului? De ce poți să „pidtrimati” rozmovu, yaku să câștigi? Pidtrimati cu respectul vostru.

Ale este proastă. Trun pe „scenă” pentru a contrazice imaginea noastră de copil fericit, turbulent. Dacă vrei o imagine, este și mai puțin important să ne raportăm la realitatea și doar în capul nostru. Și nu este nimic aici. Dacă adulții nu sunt suficient de maturi pentru a crește, voi împături subiectul, nu se poate citi. Protestul intern Yogo pentru a umili orice posibil efect al fuziunii cu o carte.

Nutriție și știri

Tim timp de o oră, de îndată ce mâncarea și băutura, atunci mirosul nu este legitimitatea acelor, ci „momentul acela oră”: dacă, în orice situație, în anumite împrejurări, este mai frumos să citești cartea unui copil . Pentru a putea crea dintr-o dată, pentru a o citi deodată de la copil, citește colțul: citirea copilului în voce - nu pentru a împărtăși experiența. Și razdіlene - înseamnă portabil.

Este greșit să credem că astfel de cărți se citesc „degeaba”. Axa dacă copilul este mort, atunci este vorba despre moarte.

Toate yakraz navpaki. Cărțile care sunt răscolite de acele morți nu sunt „bolnăvioase”. Este un lucru să repari procedura de pornire în momentul unei boli grave. Cererea Gratuvatisya într-o tabără sănătoasă. Și dacă copilul este bolnav, este necesar în principiu: calm, căldură, vizibilitatea spasmelor, puterea voinței. A fost sugerat de jurnalistul japonez Kimiko Matsui, copiii, care au supraviețuit tragediei, au fost legați de un accident la centrala nucleară de la Fukushima, dacă o citeau într-o zi, atunci fantezia - astfel de cărți au fost luate.

Іnsha rіch, ca la mâncarea vinnikє a copilului "Voi muri?" Ale nu este atât de simplă nici aici.

Cred că îmi voi aduce aminte de amintirea copilului ticălos, pentru că pentru prima dată voi da mâncare, pentru că vă voi pătrunde totul: în sensul cântării, revoluția luminii.

Dacă eu (mă voi naște, mă gândesc la shot-uri) am venit la mâncarea tatălui meu, win - iac și alături de generația adultă de yogh - regot vibrant. Căzând la cristal, încolăcindu-se cu ziarul și râzând. Și apoi, așa de la mine până la capăt, și să nu mă apropii, văzând: „Așa!”

Și ce vei face? - I shkhosili namagalasya uyaviti, yak tse mozhe buti.

Ce vei face?

Cum mă vei înlocui? (Ei bine, și e corect: mama nimănui nu știe și nu se preface că știe, iar dacă nu merg de la unul la altul.)

Ce vei face? Citat virost.

Nu-mi spune, o iau ușor. Mai mult decât atât, am devenit conștient de asta, pare Fericire. Citat, pe iac pe care am fost judecat să repet, m-a exclus. Vіn organic vbudovavsya în lumina imaginii, în care din mantaua de viermi verzi am crescut fermecătorul yablunka, aruncat pe shmats lui Ivan Tsarevich poate fi lipit împreună cu apă vie, a apărut broasca - o viață de țar, oameni și creaturi mali clădirea este re-creată unul la unul. Voi împiedica să fiu copil, dacă sunt copil, voi vedea o creștere în familie, deoarece promovează religia monoteistă, să treacă prin stadiul de „limbaj” a capacității în lumină - ca embrionul pentru a trece prin stadiul de creștere în primul rând. Continuați acum, înainte de a aduce acest oblon la joc, clădirea gratiului.

La prima etapă, la sfârșitul zilei, nu am nevoie de ultima teorie naturală victoriană a vieții. Oricum, іnakhe, mâncare despre moarte, cât să pună copii cât mai mulți stâncoși, dar să nu piardă „mai” vârsta maturizată. Sunt atât de construit.

Nu este vorba despre acei copii nenorociți. Nefiind nevoie să-l depășești pe yogo în faptul că kishka, yaku a fost zdrobit de o mașină, aici iei viață. Ale celor care spun că „mama nu știe și nu știe, dar dacă nu merg dintr-o tabără în alta”, potrivit unui copil mic, pare a fi amabil.

De aceasta, capacitatea de a citi adecvat, ceea ce este bun din motive, este legată de mâncarea „Voi muri?” (care este cel mai frecvent în rândul copiilor de cinci ani, dar de cele mai multe ori și mai devreme; dezvoltarea este un lucru foarte individual), și, de asemenea, din cauza auto-reflecției. Vreau să fiu minim. Cu ajutorul înregistrării sentimentelor și gândurilor tale. În primul rând, este același cântec al numelui greșit critic înrădăcinat, între timp, „aruncă o privire din lateral”. De altfel, aici este și mai important ca copilul să-și transfere interesul emoțional în zona educațională. Yogo shhos hvilyu, turbu - și încep să tsim "tsikavitisya". (Deyakі fricile și problemele, de exemplu, sponk copiii cіkavitsya vimerly monștri. Dar asta nu înseamnă că toate mirosurile, dacă virostut, devin paleontologi.)

Înainte de reflecție, în mintea de a-ți „cunoaște” sentimentul și gândirea, începi să te formulezi la urechea temelor școlare (ei bine, pentru cei mai importanți indicatori ai pregătirii școlare).

Pentru că, mabut, cunoașteți copiii din cartea despre băiatul Bruno, această experiență poate fi scrisă în șapte sau opt ani. Dar cartea nu își pierde relevanța pentru copiii de vârstă adultă tânără. Vorbește-i mult despre nemulțumiri și despre informații speciale.

Tim este mai mult, în perioada pubertății timpurii, copiii au recidive, legate de mâncare "Voi muri?"

Terminați în continuare.

Marina Aromshtam

Mai multe despre subiectul morții în cărțile pentru copii și despre carte„Și mă duc la costum»Poate fi citit în articol

Moartea nu face parte din viață, dacă este ca un copil, este devreme să afli despre asta. Sună la preț pentru a vedea dacă micuțul este mai odihnit în viață pentru a sprijini o pasăre moartă, un urs și o creatură. Boo și așa, voi ignora cunoștințele despre moartea de vinovăție pentru circumstanțele tragice, de exemplu, dacă sunt membru al familiei. Ciclul ochіkuvano, cum să sune prețul alimentelor, iac atât de lyakaє crescut: Și cum a devenit? De ce ar minți o bunica (tato, piț, pisicuță, câine) stângaci și nu razmovlyaє?

Navigați chiar și copiii mici pentru a vedea viața din neînsuflețit și dormi din ceea ce este liber. Sună-l pe tati împotriva fricii de a traumatiza psihicul copilului pentru a evita ocolirea subiectului morții și repararea chiar și a copilului, de genul „cel mic s-a îmbolnăvit și a fost dus la likarna”. „Tato poykhav și întoarce-te, dacă ești deja numit mare” și așa mai departe. Ale chi varto give hibna hope?

Adesea, pentru unele explicații de dragul clarității, nu sunt atent la psihicul copilului, ci la propriul meu păr. Copiii mici încă nu înțeleg semnificația unei astfel de înțelegeri precum „pentru o clipă”, „sună”, mirosul și moartea sunt un proces reversibil, mai ales în lumina acestui fapt, așa cum ar trebui să fie prezentat în desene animate și filme amuzante. care fac personajele să trăiască și să moară... și pentru a reimagina pe fantome kumed. Copii uyavlennya despre nebuttya vrazmitі. Și axa va crește până la noi, pe măsură ce înțelegem în mod miraculos întreaga povară a păstăii, vorbim adesea și mai mult și mai important despre moartea celor dragi. Marea tragedie nu constă în faptul că copilul va trebui să spună despre cei care nu se vor întoarce, ci în faptul că ei înșiși vor supraviețui.

Cei cărora le este traumatizant să apară informații despre moartea unei persoane dragi, le așterne pe acelea, pe un ton pe care le spui despre copil, cu ce putere emoțională. Pentru un astfel de copil, nu cuvintele sunt traumatizate, precum cele pe care le spunem noi. La asta, dacă vrem să cunoaștem moartea unei persoane dragi pentru noi, să creștem și cu un copil atunci câștigăm putere și calm, ca să nu fie vorba doar despre cei care au devenit, ci să vorbim, să vorbim despre drum, să mergem la sursa de alimentare.

Psihologii de protest recomandă să le spună copiilor adevărul. Părinții sunt vinovați de inteligență, un astfel de raport despre informații și ce fel de calitate este suficient de bun pentru un copil, și vinovați de a vedea și de a vedea, deoarece există o inteligență. În plus, pentru copiii mici, te rog să fii foarte important să-ți articulezi clar alimentația, care trebuie să încerce să fie conștient, dar micuțului îi este frică să fie lăsat singur, sau să-i fie frică, pentru că nu ne vom teme de tine. . Și în astfel de situații, într-o tabără mai mare, bătrânul tătic se poate relata, pentru că duhoarea îi poate spune copilului său, iar sufletul tăticului (tata chi іnshiy kinsman) a zburat în rai înaintea lui Dumnezeu. Informațiile Tsia sunt mai miloase, mai puțin atee: „Baba a murit, dar mai prost”. Mai inteligent - tema morții nu este tabu. Pentru a ușura fricile, pentru a le promova, asta și copilul trebuie să vorbească despre subiect și să-l pună la dispoziție pentru ca mintea să fie alimentată cu putere.

Este important ca copiii mici să aibă o idee bună despre ceea ce au nevoie pentru a aduce vin din casă și pentru a-i îngropa lângă pământ. De la mintea unei minți până la morți, oamenii vor cere hrană, lumină și spilkuvannya. Este foarte mult, poți simți mâncarea: „Și dacă vrei să o vezi și să o aduci înapoi?” copilul poate fi turbuvatisya despre cei care kohan bunica ea însăși a căzut la pământ și nu puteți vibra pentru a merge spontan, va fi putrezit acolo, este întuneric și înfricoșător. Shvidshe pentru tot, este necesar să se stabilească prețul alimentelor de mai multe ori, deci este important să înveți ceva nou pentru o nouă înțelegere „pentru a afla”. Trebuie să fii rapid să vezi, că nu te-ai stins, vei simți duhoarea pe numele tău, că ești mort, nu ai nevoie de căldură, nu pierzi lumina în acea noapte.

Când se explică manifestările morții, nu intra în detalii teologice despre Judecata de Apoi, despre cei care sunt suflete. oameni buni mergi in Paradis, iar sufletele murdare - in Iad si inshe. Copilaș Destul de spus că, devenind înger și acum mă minunezi de ny din cer, dar îngerii sunt invizibili, nu se poate vorbi cu ei și nu se poate vorbi cu inima. Pe măsură ce copilul a pus mâncare despre cei cărora le-a murit aproape, atunci nu se poate spune în stilul „Dumnezeu va face totul”, „Dumnezeu a dat – Dumnezeu a luat”, „deci Dumnezeu este încântat” – copilul poate respecta Dumnezeu cu o prostie rea, ca sursă de vai de cetățenie a oamenilor pentru a-i separa de oamenii kohan.

Adesea câștigători de mâncare: frații nu iau copii pentru tsvintar pentru un prieten? Cu siguranță - mic nu este posibil. Vіk, pentru un copil care poate supraviețui mediului opresiv al unui copil, deoarece psihicul lui s-a maturizat, așa cum este, este un individ. A vedea oameni țipând, prăjindu-se, batjocorind, scufundându-se în mormânt nu este pentru psihicul unui copil. Lăsați copilul, merită, să-și ia la revedere să plece de acasă.

Cineva crește și se mira de ce copilul reacționează la moartea unei persoane dragi, nu plânge și nu eșuează. Deci, este evident că copiii nu se odihnesc într-un șarpe pentru a experimenta durerea așa cum este, ca adulți. Duhoarea nu înțelege tragedia din întreaga lume, așa cum o experimentez, totul este la mijloc. Experiențele Хні se pot întoarce în faptul că micuțul începe adesea să vorbească despre decedat, zgaduvatime, ca și cum duhoarea a fost vărsată, au petrecut o oră deodată. Ori de câte ori ai nevoie să-ți crești nevoile, astfel copilul va fi amuzat de liniștea sufletească. La aceeași oră, de îndată ce ți-ai amintit, după moartea unui apropiat, copilul a avut un mic grizzly slicker, strânge un deget, după ce l-a udat în leneș, a îmbătrânit și a plâns, înseamnă că a avut' prin care am trecut nu le pot face față, este necesar să apelez la un psiholog.

Pe lângă odihna împotriva durerii, ritualuri memoriale, luate de la oameni. Imediat, de la un copil, du-te la tsvintar și pune o grămadă de citate pe mormânt - babusi va fi bine. Imediat, de la el, mergi la biserica si pune-i lumanarea in fata, citeste o rugaciune simpla. Puteți, apropo, un album de fotografii și să le spuneți celor mici despre cei cărora le place să ornească babushka la care voi merge, ghiciți epizodul vieții, legat de ei. Un gând despre cei care au acoperit pământul, nu s-au stins suficient, dar cu un asemenea rang putem face o astfel de chemare, atâta timp cât este stângaci și astfel sperăm că viața este banală și mesajul morții.

Abetka vihovannya

În orice caz, normele sunt interesante. Fie că boala este legată de til, ale ill, de cum este legat psihicul oamenilor, am o natură aparte. În măsura în care boala se adaugă specialității acelei percepții de sine, este deja imposibil să o reducă la o simplă fiziologie. La acele probleme psihotice, ne putem spune multe despre acestea, cum ar fi mizeria, emoțiile și sănătatea creativă - despre cei care sunt „oameni”.

Mi-a luat 7 cele mai bune cărți tsikavikh, deoarece vorbesc despre natura și experiența subactivă a problemelor psihologice. Partea dintre ele, glonțul, este scrisă ca și cum ar fi fost mutată în rusă nu cu mult timp în urmă, iar partea din el a fost deja scrisă în clasicii rusi.

Daria Varlamova, Anton Zayniv. Z a înșelat z'yhati! Un ghid de călătorie din căi psihotice pentru un bagaj de un loc grozav

Spravzhnіsіnky yakіsnіy naukіsnіy despre probleme psihotice, cum ar fi limba rusă, nu a început de mult timp. Doar cu numele meu și cu un număr mare de aplicații, vă pot arăta că norma mentală este evidentă, vă pot descrie principalele probleme cu care aveți șansa de a rămâne blocat (cum ar fi depresia și problemele bipolare la sindromul Asperger, da cum mirosea vi "minunat".

Navi dacă nu plănuiești asupra divinității, mai frumos decât un trimmate manual.

Daria Varlamova, Anton Zainiv

- Persoana dată are o normă psihică grozavă - nu este pushover, două mâini și două persoane. [...] Vai, cum merge, poate un raptom rus rău să fie prins într-o cădere psihică gravă? Yak iz tsim se potrivește? Iac nu irosești lauda ta? Yak explică oamenilor, cum să te văd? Care este cel mai inteligent? Cum poți vedea realitatea activă a tuturor produselor minunate în propriile tale mărturii? Eu, nareshty, cum este posibil să mă gândesc la cei care acum sunt „nu așa, ca usi”?

Kay Jameson. Trandafir neliniştit. Schimbarea mea asupra discordiei bipolare

Psihiatrul american Kay Jameson nu a adus doar câteva contribuții importante la știința distribuției bipolare, ci a scris o carte minunată despre cei care au o viață de oameni care se îmbolnăvesc - o carte despre mine. Un BAR te aruncă ca pe o euforie maniacală, în care te poți plimba prin ochi, într-o depresie disperată, dacă un singur gând, ca să cazi într-un gând, este un gând despre sinucidere.

Jameson va arăta că viața poate fi trăită prin diagnosticare, iar viața este bună.

Kay Jameson

Negocierea tulburărilor mintale într-un fel este capacitatea de a arăta umanitate, în acele frici care trezesc și zaboon. Oameni care au o tulburare psihotică din cauza unui defect sau a lipsei de caracter, mai mult decât aș fi putut experimenta eu. Suspiciunea indică puternic progresul în preliminariile științifice și medicale ale depresiei și distribuției bipolare. Zitknennya vich-na-vich din cauza babuinilor de mijloc de sezon spre ziua norocoasă, a fost infricosator.

Jennie Lawson. Shaleno fericită. Neimovіrno vіsshnі raspovіdі despre viața noastră zvychane

Cartea limbajului scris american și blogger a publicat „Povestiri Kumedni despre discursurile zhakhlivi”. Autorul, pe lângă depresia clinică, suferă de o grămadă de diagnostice de la tulburare obsesiv-compulsivă până la atacuri necontrolate de trivialitate. Implicarea în viața fanteziilor tale găsite, lăsându-te găsit în momentul vieții, salvează umorul și dragostea de viață.

Simțiți că zeița fericită a câștigat și împărtășește-le cititorilor tăi.

Jennie Lawson

Devenind noul meu prieten: „Se dau standardele decenței de mare valoare, iar duhoarea, melodios, elimină cancerul.” Pe scurt, am făcut trei dintre pisici, răi, alee, mai frumoase, dar dacă aș fi fost la traul cu mine în viața mea.

Scott Stossel. Vіk anxietate. Temeri, speranțe, nevroze și umori ale calmului mental

Stresul și toate problemele nevrotice vvazhayutsya mocnit inevitabil și un pic de un ritm amar de viață. Autorul cărții nu este lipsit de redactorul șef al The Atlantic, ci de unul nevrotic. Cu competență vorbind, depozitul științific-popular și biografic, vіn rozpovіdaє despre cauzele problemelor nevrotice, modalitățile de înșelăciune și mecanismele biologice, cum să stați în spatele lor.

Există un avertisment special din partea familiarului cu o prostie largă de a ridica imediat din umeri cartea, cu un geamăt serios.

Scott Stossel

Trivoga - nagaduvannya despre cei care mă gestionează fiziologia; Procesele fiziologice din organism sunt mult mai puternic infuzate pe cele care sunt văzute la fața locului, nu navpaki. [...] Natura biologică a anxietății a lui Suvor ne captează în propria sa, nagaduyuchi, ca o creatură, - o mustrare a propriului său corp, supus morții și morții.

Jean Starobinsky. Chornilo melancolie

Un filolog proeminent și un istoric al ideilor despre acei iac cultura europeana au descris acea melancolie: au reparat de la filozofii și medicii antici, Serednyovichya, dacă melancolia a fost răsărită de „multe chinuri”, până la cele mai recente rapoarte medicale despre depresie. Starobinsky tsіkavit, ca un loc de împrumut melancolic din cultură - peredusіm, din evenimente literare.

Dovezi despre melancolia vinului sunt cunoscute de la autori mai vechi - de la K'orkegor la Baudelaire și Mandelstam. Ca urmare, vom respinge imposibilitatea vimirivului suplimentar.

Melancolie - casetele video ale diavolului făcând dragoste și până la moștenirea specifică a dezechilibrului umoral se poate adăuga la iluziile forțelor supranaturale. Hrana polului constă în faptul că, devenind pacient, victimă a vrăjilor malefice (de tot, este vorba de a-l pedepsi pe cel care este acum), pentru că el însuși și-a infuzat temperamentul (pentru ca vinul să fie culca pe el). Cel fermecat invită să glorifice cu rugăciuni și exorcizare, iar axa chaklunilor va bloca bagatta. Rata este superficial visoka.

Deniel Kiz. Taєmnich іstorіya Bіllі Millіgana

Mabut, nayvidomisha o carte despre numeroasele diferențe de specialități care urmează să fie stabilite de autorul romanului mai amplu „Kviti for Eljernon”. Cartea explică istoria vieții lui Billy Milligan, în care trăiau 24 de persoane. Romanul zasnoviy pe istorie reală, ca o capcană în SUA anilor 1970, și în urma căreia Billy a devenit prima ființă umană, fiind recunoscută ca nevinovată în rândul tinerilor prin diagnosticul nativ.

Yak vinikє o astfel de defecțiune încât oamenii iac trăiesc cu el? Cartea lui Deniel Kiz este o abordare psihologică a dezvoltării unor subiecte complexe.

Deniel Keys

Vrei să spui că o persoană este bolnavă mintal, dacă este urâtă și condusă? - E atât de. - Hiba la toți nu avem o perioadă de depresie? - În ziua tuturor afecțiunilor psihice.

Karl Jaspers. Strindberg și Van Gogh

Robotul clasic al unui filozof german este acea psihiatra, așa cum îi este atribuită, ca rol în creativitatea scriitorilor și artiștilor în cea mai puternică stare mentală. Legătura dintre genialitate și zei nu este foarte naturală - este adevărul? De ce, în unele cazuri de boală, să devină un dzherel natchnennya, iar în altele să aducă o privare de compatrioți?

Alegerile dramaturgului Strindberg, Van Gogh, precum și ale Swedenborg și Gelderlin, Jaspers vin la evenimente importante, care sunt departe de a fi evidente.

Karl Jaspers

La fel ca cu o oră înainte de secolul al XVIII-lea, este mic, ca este schizofrenie spirituală naturală, până la sfârșit, așa că în zilele noastre nu mai este ca ritul schizofreniei. [...] Mai devreme, este bogaty hto, deci bi-moviti, a fi magic despre a fi isteric, se poate spune despre un bagatokh, cum duhoarea de a fi magic fiind schizofrenic.