Problema este în mâinile oamenilor care au fost bolnavi de toate orele. Bagato virshiv, basmele, romantismul, satirul sunt dedicate unei mulțimi de mâncare. Una dintre astfel de lucrări este romanul de cronică de M.Y. Saltikova-Șchedrina „Istoria unui loc”, care a devenit unul dintre vârfurile creativității satirice a scriitorului.

La urechea romanului, nu știm cum este scrisă literatura locului lui Foolov, povestea este descrisă în creația povestirii.

Varto respect brutal pentru cei care în literatura lui Foolov au distrus cronologia, ceea ce este necaracteristic pentru acest gen. Spațiul acelei ore este inexact: într-o distribuție locul crește la o mare putere, iar în ultima se schimbă în dezvoltarea unui sat îndepărtat. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu pentru a arăta că nu este vorba despre o anumită așezare, ci despre puțină Rusia, poate, despre întreaga țară în ansamblu. Cu toate acestea, autorul conexiunii cauzal-moștenite, a început cu capitolul „Despre rădăcina lui Foolovtsy”, intriga care este asemănătoare cu povestea despre strigătul Varangian către Rusia: tribul „goofy” nu este în chiparos. să știi că fii ocupat. Tobto în cea mai mare parte pentru M. Є. Saltikov-Șchedrin ne oferă un sentiment de inteligență, astfel încât să putem citi despre reevaluarea istoriei Rusiei și să o reparăm de la începutul țării.

Litera capitolului „Despre rădăcină...” Portrete mici, scriitorul nu a fost zgârcit cu caracteristicile satirice: porecle, cum se vorbește, iar numele, principiul absurdului. Însuși faptul că voi descrie capitolele romanului la viglyad, voi descrie lista de discursuri, voi vorbi despre eroii „neplacuți”. Deyakі z personajele oamenii nu au agresat. De exemplu, Brudastius, capul are un organ mic, vezi fraza: "Nu voi tolera!" Fără importanță în ceea ce privește prețul, oamenii din Foolov podkoryaєtsya yoma, yak usim іnshim. Unul dintre principalele orez prost este răbdarea copleșitoare și acoperirea. Duhoarea este de a pune atitudinea asupra persoanei care depășește controlul. În ochikuvanni al noului conducător, oamenii sunt radin, radin, nu știu cine va face. Cu șeful lui Foolovtsy, ai stăpânit complet frica, podiv, frica.

Vіdnosini mіzh oamenii care guvernarea sunt inegale. Șefii sunt despoți „fără creier”, care pedepsesc, constrâng. Plasează duhoarea peste oamenii nerezonabili, ascultători și naivi, ca o palmă pe domnitor.

"Grositoare ... violență și grosolănie, îngrozitor auto-mulțumit de nimeni, deoarece nu vor un pic despre, nimeni nu vrea noblețe, cu excepția lui însuși." Uneori este doar o chestiune de spânzurare... Todi este doar speriat de tot ce este viu și bine.” - Aceste cuvinte ale lui M. Є. Saltikova-Șchedrina, pentru că cu siguranță va promova ziua primarilor lui Foolov. Tiranie și svavillya, dar oamenii de mijloc, care nu au putut să-și ia asta și nu vor robiti.

Oamenii din „Istoria unui loc”

Ați auzit despre guvernatorii orașului, care se pot ajuta singuri la puterea proastă. Cu toate acestea, imaginile generoase și fooloviții înșiși. Cum se face că duhoarea este dusă de jugul autocrației? Cum iti arati puterea?

Principalele calități ale oamenilor proști sunt răbdarea fără precedent și palma în conducere. Ei nu simt mirosul, pentru că guvernanții orașului nu știu despre ei, dar cei răi continuă să promoveze și să se mișoare, să se zbată și să ajute. Când voi vedea un nou primar al pielii, voi vedea o duhoare de triumfuri: nu este încă bachachi în ochii unui domnitor nou numit; Lucrul nefericit care le vine este că par să aibă dreptate și nu se gândesc la protest. „Oamenii mei sunt mulțumiți!” - par să pute. „Putem îndura. În ceea ce ne privește acum, înainte de a-l cumpăra, îl puteți aprinde din vârfuri, iar noi nu spunem un cuvânt inacceptabil!

Este evident că în mijlocul fooloviților, oamenii înșelați se înfuriau, gata să mijlocească pentru oameni și să spună guvernatorilor orașului întreg adevărul. Protestul „apărătorilor poporului” Spokіynіsіnko a condus thudi, Kudi Makar nu a ucis vițeii. Și oamenii nu s-au mișcat în fața lui. Este imposibil să spui că nu este posibil să câștigi cota. Spivchuvav, ușor. Ale s-a gândit că nu și-au prins public gândurile. De îndată ce o oră și apoi s-au repezit, apoi cuvintele au sunat ca și cum ar fi fost prostii, l-au descurajat pe iubitor de adevăr Evsuich, care a fost hărțuit de ordinul primarului Ferdischenka: „Mabut, vsєїch, mabut! - luna era de jur împrejur, - cu adevărul ție, viață bună! Zrozumilo, ca urmare a acestui tip de „voce a poporului” ar putea fi mai mică de unu; „Există un apogeu al vechiului vsєich, nimeni în lume, nu există surplus, pentru că prospectorii pământului rus nu știu cum să o facă”.

Scribul nu-și strivește ochii pe adevărata tabără a discursurilor, nu depășește nivelul conștiinței de sine națională. Câștigă mași mici ca duhoarea care va veni pentru noi. „Istoria unui loc” este o satira asupra conducătorilor Rusiei și, pe baza protecției, mai multă bunăstare a poporului.

Buvs generoși de perekonnaya, cum dragostea față de oamenii polonezi nu este în jurăminte verbale și cioc scandalos, ci într-o privire fermă asupra punctelor forte și slăbiciunilor lor, de cealaltă parte a acelor neajunsuri. Scribul a vrut sa bachiti oamenii sunt mari si fericiti, dar nu au suportat aceste placeri, ca masele s-au agatat de masa: sunt smerit, pasiv, blând si slab. Fiind un revoluționar-democrat, Șcedrin, asemănător cu Cernșevski și Nekrasov, a dat dovadă de o mare putere poporului, din marele lor potențial de putere, din partea oamenilor le place puterea, ca și cum ar avea o lumină în schimbare radicală. Vodnochas vіn bachiv, care este un popor real norocos, care este departe de ideal.

„Istoria unui loc” s-a conturat în acele stâncoase, dacă a devenit zeloasă, dar situația revoluționară din 1859-1861 stâncoasă nu a sfârșit nimic prin pasivitatea maselor largi. „... Secolele de sclavie au fost doborâte, iar sătenii s-au plictisit, dar s-au adus mirosurile vremii neraportate de reformă, cu excepția insurgenților mai tineri, singuratici, care au început mai devreme „revoltele”, nu în lumina politicii interne. ). Speranța revoluționarilor-democrații pentru o revoluție populară apropiată a apărut ca marnimis: majoritatea nu s-a maturizat încă până la înțelegerea primului și principal inamic - autocrația. Mințile celor mai de seamă copii ai Rusiei forță nouă a apărut entuziasmul trezirii în rândul oamenilor de svidomostie suspectă. „Istoria unui loc” Un zel generos și viral. Vona razkryvala sprazhn_y imaginea autocrației. Vona a stricat pasivitatea maselor largi, a strigat de vină pe umerii Negii și ai Sumbru-Burcheyev, iar cime a luat forma încrederii în sine naționale, a chemat poporul la activitate politică, la cea mai mare luptă împotriva auto-ului. măiestrie.

Atamani-bravo, bezputnі

clementine, mâini și lapotniki,

major Prisch și informații suplimentare prokhvist

Gloom-Burchev a supraviețuit

Saltikova - Generos.

M. Bulgakov

Una dintre capodoperele de referință ale literaturii ruse ale secolului al XIX-lea este ciclul Saltikov-Șchedrin „Istoria unui loc”. În literatura modernă, ordinea „Istoriei...” poate fi pusă, mabut, lipsită de „Ostrіv pіngvіnіv” A. Franța, chiar dacă am citit tvirul scriitorului francez, am văzut imediat manierele savante ale Minte creativă franceză.

Anatole France din „Insulele Pinguinului” este pur și simplu ironic, parodiând istoria statului pinguin, istoria tuturor oamenilor pentru viciile și slăbiciunile lor, sau pentru a fi pus la obiect ca și cum ar fi bântuit de frig. Zovsim іnshe - la satiricul rus. Yak de multe ori kryz yogo sarcasmul, glamour și agresivitatea inocentă arată „slys light invizibile”. Yak un scriitor bolnav pentru viața rusă - bezputne, nerezonabil, întunecat!

Baza „Istoriei unui loc” este să fie în mâinile oamenilor și ale guvernului. Zvychayno, galeria promoistă a guvernatorilor orașului, deși la creaturile є y tі, kim cheruyut usі tsі gloomy-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - urât. Deci, noi înșine suntem atât de educați, până și satiricul locuitorilor locului imaginat este numit într-un nume curat.

Istoria acestui „popor bătrân și glorios”, care urmează să ne aducă un arhivarius, din tururile sălbăticiei sunt crescute fără pescăruși: atunci oamenii proști (și celălalt trib de rigole) vor trece mai departe dușmanilor lor” si capetele unul altuia.fie sa calafateasca inchisoarea cu mlineturi, fie sa-i ceara printului sa panuwati peste el. Și, în același timp, strigă cu mândrie: "Mie prost! Nu suntem oameni înțelepți și buni pentru oameni!"

Saltikov-Schedrin printre oamenii proști nu înfățișează oameni anumiți, ci o imagine mică de copil. Întreaga imagine a poporului rus, ale dăruirii este mai satiric, este doar nouă și chiar mai îndrăzneață pentru literatura de astăzi. Scriitorii Andzhe de atitudini democratice au descris oameni lipsiți de sensibilitate.

Saltikov-Șchedrin îmi va îndrepta satira asupra acestui orez caracter popular, ca un mic chemare la supunere, psihologia muncii, naivna vira în bunul țar chi pan, schlichity la iluzii, prostia, lipsa de spiritualitate. În unele scene, este pur și simplu o privire asupra scribului scriitorului, a mândriei și a răutății sale. Ale krіz tsi zagalom simt că este însuflețit de cei nefericiți, confuzi și răi, deoarece nu se deranjează să sune, dar duhoarea este urâtă și este înfundată. Iar imaginile sunt fulgerătoare către oamenii de la razdilakh "Solom'yane Misto" și "Hungry Misto" nu pot să nu sărbătorească spivchuttya.

p align = "justifica"> Portretele primarilor ocupa un loc aparte in "Istoria..." Axa de aici este mută nі kraplі spіvchuttya, dar nu și sarcasmul aspru de la adresa "volodarіv".

Înainte de lectură trec rând pe rând Ferdiscenko și Brudasti, Gloom-Burcheev și Prisch. Saltikov-Shchedrin vikoristovu în imaginile primarilor în elemente de fantezie, grotesc, hiperbolă. Imagine de iac, care va fi uitată - maiorul Prisch cu capul umplut, pentru primarul Ivanov, care a izbucnit într-o mică explozie, neștiind să înțeleagă noua lege! Imaginile sunt și mai smіshni, ale th motoroshnі.

Este în creștere motoristică din cauza faptului că Saltikov-Generous arată caracterul galant al prostiei generale, al porcilor, al carismului. Scribul care irosește prețul pentru o mișcare suplimentară de tsikavogo: câștigă locul uzagalniy și minliviy viglyad lui Foolov. Acum Foolov stă pe mlaștină, apoi șapte munți, apoi trei râuri. Câștigă nabuvah viglyadu sat, oraș provincial, sau un răpit să apară, cum Foolov între ... s Vizantyyskoy imperinya.

Nu este doar unul dintre locurile rusești, cum ar fi locul lui N în " Suflete moarte Gogol, pretul este mai mare. Locul din „Istoria...” este un spațiu special, în care - toată Rusia din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea.

Cel abia pe 19? Și te-ai întrebat - și în viața noastră, braconaj și prost (o, skilki oh!), Și șeful cu capete pline. Saltikov-Generous-rin nu va vorbi și nu va descrie în „Istoria unui loc” nu numai în anumite vremuri, ci și în anumite probleme care sunt comune oamenilor și puterii, lipsite de caracter popular. În opinia mea, Saltikov-Shchedrin este „dosi real. Cine știe, poate, va fi relevant și în viitor? ..

În „Istoria unui loc”, este dezvăluită caracterul incomplet al vieții suspecte și politice a Rusiei. Păcat, Rusia a fost fericită cu conducători buni. Este posibil să aduceți prețul, după ce am văzut un handler din istorie. Saltikov-Shchedrin, care sunt profund îngrijorați de partea tatălui lor, au devenit prea îngrijorați de problemă. La deciziile personale și devenind povestea „Istoria unui loc”. Mâncarea centrală în tsіy knizі є Vlad este acea neînțelegere politică a țării, mai precis decât un loc al lui Foolov. Toate - și istoria somnului tău, și slăbirea fără autocrați, și oamenii din Foolov înșiși sunt legați la ochi, dar pare o farsă. Tse і bulo b farsă, yakbi not bulo este, de asemenea, similar cu viața reală a Rusiei. „Istoria unui loc” nu este doar o satiră politică pe dispozitivul statului, care este prezentă în toată țara, dar mentalitatea oamenilor de pe tot pământul este deja de bază.

Otzhe, problema centrala crea – motivul puterii acelei ambiguități politice. În locul nebunilor guvernatorii orașului, unul câte unul, au ezitat. O parte din lumea cântatului tragic, ale grotescului. Așa, de exemplu, Brudastius s-a arătat cu un mic orgă în cap, care a lipsit două dintre frazele „Nu voi tolera!” iar Ferdișcenko a uitat de ascultarea lui, dacă în dreapta i-a fost stânjenit un gander, mai ales un gander și carne de porc fiartă, prin care a murit sub formă de odios. Este necesar să cadă înapoi pe un cap umplut, Ivanov va muri din cauza efortului, să atingă răutatea decretului, Din păcate să se stingă din melancolie ... Guvernatorii orașului înșiși nu inspiră oamenii - sunt imperfect de proști, dar sunt copleșitor de oribili, nici conducătorii liberali nu sunt cea mai bună alegere, deoarece aceste inovații nu sunt necesare pentru viață, ci dintr-un motiv oarecare. Din motivul absolut nerezonabil, primarii nu se prefac a fi despre oameni, despre cei de care oamenii au nevoie. Pentru a merge, toți conducătorii sunt ciocăniți, ca bi viluchiti de yakomog mai „inadecvat”, „vidkup” și celălalt, căci din concepția greșită a primarului ești mulțumit de mândria și isismul tău. Și cum vedeți rezultatele? Conducătorii sunt bogați, duhoare de bogăție, dar rezultatul este același - viața nu devine ruinoasă, nu este degradată. Acel conducător va deveni guvernatori de oraș mai mult prin lipsă de rezonanță, mai puțin în nevoie. Cine nu cunoștea mijlocul șefilor răi - bucătarul, frizerul, grecul deștept, ceilalți oficiali ai armatei, ordonatorul, polițiștii de stat, nareshti, prokhvistul Gloom-Burcheev. Eu, care am găsit-o, nu eram un guvernator de oraș nebun, care nu știa despre obligațiile și drepturile sale față de oameni. Pentru guvernanții de oraș urâți, presupun, nu aveam o înțelegere clară a lucrurilor puternice. Din ce duhoarea robiti a re-sculpat mesteacanii in ale, a introdus homnaziile stiintelor, a introdus homnaziile stiintelor, a introdus in gospodarie olia provencala, biserica si dafinul, a stors deficientele...toate. În același timp, funcțiile au fost schimbate.

Ale, din lateral, nu cu cel mai bun rang oameni de mărturie. Cum poți păcăli oamenii atât de mult încât să nu vrei să mirosi nimic? Care sunt principalele lucruri de văzut dacă ești cu primarul? Vin maє buti privitniy, „roșu și inteligent”, vin maє „kalyakati”, sunt foarte populare în rândul oamenilor. Ale nu se vorbește prost despre cei, că primarul este vinovat de dreptul său nobiliar, care vorbesc cu un limbaj vesel, merg la economie, marketing și management.

Este evident că există o anumită cantitate de reacție pe partea svavilei care este stolosya. Furtuna este încă pe drum, furtuna nu se împrospătează, dar este înăbușitoare, întunecată, încruntă, și sunt sunete care croncănesc. Autorul este copleșit, pentru astfel de minți că pot fi multe schimbări, apoi este lipsit de ea până la pragul de a fi văzut. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak în locul pe un cal alb și pentru a repara o nouă eră, pentru a trece la școala de știință. Gloom-Burcheev a apărut drept, spunând: „Vino la mine, cine va fi mai bun pentru mine”. Autorul vorbește despre cei care, fie și spontan, nu vor aduce decât un regim de guvernare mai oribil, precum vechiul zupiniți în mișcarea istoriei.

Ale є evidențele optimiste la tsiy knizi, cum ar fi scena simbolică a remedierii Gloomy-Burcheevim rychki. Vin zupiniv privare de vers pentru o oră; După ce s-a învârtit pe un troch, rychka s-a luptat cu canotajul și și-a continuat curgerea. Tiranii Zhodni nu sunt construiti pe progresul natural. Saltikov-Șchedrin este plin de încredere în triumful binelui asupra răului.

IMAGINI ȘEFULUI

Gloom-Burcheev - la ultimul „prokhvist” (cuvintele vernaculare „profos” - pisica regimentală, piznishe - „para-shechnik”, colectorul de canalizare), semnele guvernatorului orașului Foolov pentru a fi vizitator: să demonstrează-i degetul șefului. A.A.Arakcheev, liderul lui Paul I, și Oleksandr I, au servit ca o lume semnificativă. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Stabiliți așezarea vіyskovі, câștigați, așa cum se spune în statisticile dicționarului enciclopedic al lui Brockhaus și Afron, „Vă spun cu răceală, cu ultima zi fără milă” nu fiți nepoliticos cu cei care servesc poporul... După ce a analizat detaliile zestnostului lui Arakcheev și Mikoli I chastkovo, satiristul a creat imaginea grotescă a „idiotului mohorât”, acoperiri și hiperbolizări, precum și ghicind portretul lui U. pe cea mai mică sălbăticie, „în mijlocul căreia se află o închisoare; de sus, pardesiul cenușiu al soldatului atârna deasupra cerului...”. Eroul face un spati pe pământ gol, є sire kinske carne, mărșăluind ani de zile unul câte unul, slujind comandanții însuși etc. disponibilitatea „să-l ia pe mâinile lui Sokir, făcându-le cu mâna oamenilor creativității, dreptaci și vii, cu răutate, unde să se întrebe”,

Imaginile lui Deyaki cu ruinele vechiului Foolov pentru U. loc nou Cu toată fantasticitatea sa, este creat pentru a profeți schimbări: „De dimineața devreme până dimineața devreme, oamenii au călătorit în tăcere prin stabilirea locuitorilor ruinători, vai, nu s-au dus la conducătorii cazărmii din Vigon ... , Tim era mai mare. și mai mare era suma de bani, care era folosită pentru exploatare”. Cu toate acestea, tsya "casa bezsoromnist" a dat un pic atunci când a încercat "idiotul sumbru" "vgamuvati" râu, ea a gâfâit și l-a format cu propriul ei flux. Pentru mandatul său, s-au îngrămădit, făcând icre în noua lume despre „propria lor mare” și vigodi-ul pe care l-au adus (Porfiria Golovlova, nu reușește să ghicească fanteziile). Cu toate acestea, rychka a deschis fermoarul pereshkoda nezabar și a devenit un simbol al grevei kintsevo de orice fel de-a lungul vieții. Recrutam și ne înecam cu acțiunile primarului de a ne ascunde în sufletele oamenilor.

Istoria lui U., și odată cu ea, întreaga carte, se termină cu imaginea amenințătoare „Ceva supărat, de ce un vârtej”, care năvălește flagrant pe Foolov: „Aruncă prin șmecherie, și o mulțime de escroci, mute roz”. A deveni luxuriant cu o ghicitoare, a cărei întreg tablou alegoric al unei revolte populare afectate de sărăcie, sau a unei catastrofe, a fost trimis de natura însăși, ca U. după ce a aruncat un wiklik nesăbuit, fluturând pe „ciudat, nu făcut de mână”. Îi voi recunoaște pe cei care vorbesc despre fraza care suna ca un rezultat apocaliptic despre o ureche de esență a lui U.

Dvoєkurov Semyon Kostyantinovich - State Radnik, trimițând mesaje lui Foolov ca primar al scrierii istoriei cu Organchik și viclikan cym of trouble. Pentru atestarea ironică a autorului, „ne vom arăta această reamenajare a dreptului, care va marca urechea secolului al XVIII-lea al Rusiei”. Să o îndepărtăm de la „refacerea” bulului introdus la implantare foi de dafin; cu mult vin „rozig nu shkoduvav”. Klopotavsya despre adormirea în Academia Proștilor - nu un stil pentru științe mai largi, ci un stil pentru „aspect”. După ce a servit drept fund, scho nadihaє, pentru Wart.

UNIVERSITATEA KHAKASKIY DERZHAVNIY ім. N.F. Katanova

INSTITUT

Specialitate (abo departament)

TEMA CĂTRE OAMENI DIN „POVESTIREA UNEI CEȚI”

M.Є. SALTIKOVA-SHCHEDRINA

DIPLOMA DE ROBOT

Student absolvent ______________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik ______________

Referent______________

„ADMIS LA COLECTOR”

Cap departament _____________

„_____” ____________2002 p.

Abakan, 2002

Intrarea …………………………………………………………………………………………………………… 3

Capitolul 1. Evoluția svitoznavstvei populare în romanul „Istoria unui loc” ……………………………………………………… 9

1.1. Oamenii din rosuminul lui M.E.Saltikov-Șchedrin ... ... ... 9

1.2. Oamenii în vlada yak tema centrală a „Istoria unui loc” ………………………………………………………………………… 18

1.3. Oamenii din vremea istoriei proaste ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Scena populară și miscele în structuri compoziționale în …………………………………………………………………………………………………………… …………………… 35

Rozdil 2. Libertatea artistică„Istoria unui loc” …………………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri în România …………………………………………………………… 43

2.2. Artiști pentru imaginea oamenilor ………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Miscele pașilor publicitari în dezvoltarea oamenilor ........................................ ..................... 56

Concluzie ……………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografie ……………………………………………………………………………………………… 64

Intrare

„Istoria unui loc” pentru a se prezenta la cele mai amănunțite și originale lucrări ale marelui satiric rus M.Є.
Saltikova-Șcedrina. Pentru prima dată, în 1870, am revizuit viziunile (până la toată cartea s-a manipulat cu resturi în revistele „Vіtchiznyani Zapiski”, 1869 - 1870 p.), Cartea a cunoscut imediat un mesaj larg din mijlocul liberalismului. -vernacule democratice ale suspendării.

I.S.Turgheniev a scris pe propria sa frunză înainte de Saltikov-Șchedrin, dar „Istoria unui loc” este cea mai recentă dezvoltare a uneia dintre părțile rădăcinilor fiziologiei ruse ... "

Tema „laturii rădăcină” pentru desemnarea ocazională a I.S. Turgenova este o temă pentru oameni, ca un nume de vierme care să treacă la rând prin povestea romanului.

„Istoria unui loc” - ostil pentru smilivism și satira glibină asupra ofensării capului pe baza armoniei actuale: împotriva răului autocrației, scho panun și pasivității maselor, a da vina pe întreg. rău. Forță și putere
„Guvernatori de orașe” – să biciuiască prin cei care miros duhoarea pentru a alunga oamenii; oamenii – pentru cei care știu să conducă. O astfel de referință a fost prezentată scriitorului „la viețile jugului nebuniei”, și a fost atrasă în imaginea locului lui Foolov.

Înțelegerea lui Glibin asupra manifestărilor istorice este lărgită de marele proces artistic al lui Șcedrin asupra lui Foolov în toate regimurile totalitare, dictatoriale, dacă duhoarea este acerbă. Dacă te uiți la roman din postura de „oamenii sunt în control, ca un zeu”, atunci tvir
Saltikova-Șchedrina depășește cu mult cadrul istoric, care a fost inspirat de autor și nu cunoaște analogii în succesul nostru.
Tsim va explica interesul nevinovat al cititorilor la „Istoria unui loc”
Saltikova-Șcedrina.

Prin meta deschiderea dată față de acești oameni din romanul lui Saltikov-
„Istoria unui loc” generoasă.

Pentru a realiza articolul livrat, trebuie să știți următoarele:

1. Vivchity novu literatura stiintifica pe tema doslіdzhennya.

2. Arătați evoluția concepțiilor democratice ale lui Saltikov-Șcedrin.

3. Să întrezărim principalele aspecte ale ajutorării oamenilor și puterilor din romanul „Istoria unui loc”.

4. Ridică singularitatea satirei lui Saltikov-Șchedrin în „Istoria unui loc”, arată artistului cum să arate imaginile proștilor lui Foolov.

Ob'єkt doslіdzhennya - un roman de M.Є. Saltikova-Șchedrina „Istoria unui loc”.

Subiectul mesajului este imaginea oamenilor din romanul „Istoria unei lumi”.

Necesitatea de a discerne romanul „Istoria unui loc” din pozițiile valorilor morale ale lumii se datorează noutății robotului și urgenței.

Creativitatea lui Saltikov-Șchedrin a devenit în repetate rânduri subiectul speculațiilor pentru viața scriitorului. Scrierile literaturii și revistelor satirice nu au fost atât de des răsucite ca ideea dreptății creaturilor lor și principiul lor. Cu ajutorul unui stilou generos, după ce așezați iacul unui Ludin, fiți pragmatici, fie că este „okarikaturiti”, acțiunea și nimic nu este introdus de noi înșine din adevărul vieții.

Prietenul criticului cu scriitorul a dat deoparte pentru a-i curăța de tot felul de atacuri și pentru a înțelege trăsăturile artistice ale operelor lor. La şuierate N.G. Chernhevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Mihailovski, A.M. Skabichevskiy Bulo a fost trecut cu vederea de numărul mirkuvanilor sănătoși și încă de părțile liniștite ale poetului satiric Saltikov-Șcedrin.
Pe bună dreptate spus celui care principiul creator al satiricului este simplu adevărul viu Dar „caricaturile” scriitorului nu creează acțiune, ci deschid legile glib.

După moartea lui Saltikova-Șchedrina, șeful savanților literari, care au fost implicați în acest declin, a căzut în faptul că au putut să vadă și să creeze, deoarece nu au publicat la vremea lor de la cenzură și cei care au lucrat. in lume. Urechea întregii familii a robotului a fost încărcată cu o carte de O.M. Pipina despre Saltikov-Șchedrina1, a cărei parte principală a fost atribuită activității jurnalistice a scriitorului în 1863 - 1864 rock. Pipin, după ce a dat statutele și recenziile, publicate în „Suchasniki” de către Saltikov-Șchedrin, le analizase într-un raport, prinzând un număr de mirkuvan despre particularitatea modului creator al satiricului.

Vivchennya spadshchini Saltikova a fost continuată de K.K. Arsenyevim1 și V.P.
Kranichfeldom3, care a interzis știința științei din materialele anterioare, a permis laboratorului unui satiric să folosească laboratorul, a încercat să înțeleagă înțelepciunea ideologică și artistică a creativității sale.

Robot colectiv și activ pentru apariția și publicarea unor creații fără precedent ale lui Saltikov-Șchedrin pentru a se dezvolta în revoluția din 1917 către destin. Avea
20-tі că pe cob 30-х rockіv există cărți: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikov-Șcedrin. Laturile nevăzute „5, Frunze” 6 și „Frunze nevăzute” 7
Saltikova-Schedrina și astfel de naivazhlivish statti, iac "Pidsumki și probleme ale
Saltikov „V.V. Hippie 8 ta „Cota declinului literar M.Є.
Saltikova-Șchedrina „S.A. Makashin, 9 ani, în care boulots i s-a dat un aspect plin de declin creativ al scriitorului și s-a intenționat să creeze o nouă educație și o viziune științifică.

Totodată, două volume fundamentale din „Declinul literar” (comandate de S.A. că creativitatea.

La urechea anilor 30, M. Olminsky Bulo a livrat mâncare despre noua colecție de lucrări a lui Saltikov-Șchedrin. Rospochat 1933 r. și finalizată în 1941 p. tse vidannya a devenit o tendință în viața culturală a pământului. Textele au fost preluate în douăzeci de volume pe aceeași bază, care nu fuseseră incluse în trecut până la scrierea operelor scriitorului. Bulo a realizat un robot textual, de dragul a ceea ce este bogat în ce să purifice în depărtare, să creeze un satiric din cenzură și grațieri înrudite. Vidannya 1933 - 1941 nu a trecut la vadas serioase: ceea ce s-a numit „povnim” nu a explodat așa, nu a sunat ca acuratețe textuală, comentariile nu erau sistematice în natură etc.

În 1965, au fost prezentate o serie de noi colecții de lucrări în 20 de volume, editate de S.A. Makashina 1. Selecția include toate tipurile de creații
Generos, ca terminat și neterminat; a fost clarificat textul publicațiilor publicate; a fost dezvăluit textelor joase shchedrinsky, deoarece nu l-au intimidat pe prieten; primul comentariu despre cum se creează Shchedrin.

Înainte de clădirile persochergov, care stau înaintea generozității, ar trebui să se prezinte dezvoltarea biografiei științifice a scriitorului. S.A. Makashin este fundamental, bazat pe viața reală a persoanei, biografia științifică a scriitorului 2. Există monografii despre Saltikov-Șchedrin, scrise de V.Ya. Kirpotina, A.I. Pokusaev, A.S. Bushmina, pentru cei care se răzbună pe analiza primară a nobilității creatoare a satiricului. Serii
„Viața oamenilor minunați” este publicată plină de viață de A.M. Biografia științifică Turkovim a lui Shchedrina 2. Există cărți care sunt alocate regulilor, creatori vizibili Scriitor, notează N.V.
Yakovlev, A.A. Zhuk, A.S. Bushmin, K.M. Grigoryan și inshi 3.

Este un loc grozav pentru generozitate să împrumute roboți, să atribuie creația creativității unui scriitor specificului său artistic: poetica generozității, stilul său, mova, metodele artistice. În acel număr, numește Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.S. Bushmina 4. Urmați monografia lui A. Bushmin pentru a citi cartea profesorului Є. Pokusayva „Satira revoluției
Saltikova-Șchedrina ”5 Saltikova-Shchedrina în anii 70 stâncos - rozkvita stâncos activitate literară satiric. Analiza analitică a operelor satiristului și a succesorilor literari și contemporani (Gogol, Turgenova, L.A.
Tolstoi, Dostoievski, Nekrasov și іnshikh.) Oferind ocazia de a mări foarte mult rolul lui Saltikov-Șchedrin în literatura din 70 - 80 de ani ai secolului al XIX-lea.

Capitolul I. Evoluția svitnoznavstvei naționale în romanul „Istoria unui loc”.

1.1 Oamenii lui M.Є. Saltikova-Șcedrina.

Turnurile naționalității M.Є. Saltikova-Șchedrina este un must-have pentru orice recesiune creativă, deoarece a copleșit scrierea „Istoria unui loc”. Numai când ai devenit conștient de poziția enormă a autorului romanului, de încrederea în sine și de talentul artistic și publicist, poți învăța să înveți mai multe progrese, semnificație socială acea naţionalitate organică a „Istoriei unui loc”.

Saltikov-Șchedrin a făcut o mare literatură „Narisami provincial”. Duhoarea era la urechea anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Democrația autorului se declară deschisă minții „muncii comune” - țăranului, peredusului, și deci mintea foarte deschisă tuturor „panski-ului” - nobilimii. Simt un sentiment de patos al declarațiilor autoarei-viznan: „Îmi iubesc oamenii minunați cu zel”. Cu dragostea abstractă a oamenilor legată uman
Indicatori „regretă” ai sătenilor la kshtalt de „nekrota” Matyusha - „un băiat glorios, blând ... ceva amuzant, dar mai devreme înfricoșător, bun și cinstit”. „I bach yogo pentru un plug, bursucul și puternic, neafectat de picăturile de sudoare, scho strumenili din acuzația lui întunecată; bachu yogo în casă, ascultător de vicon, toate necesitățile casnice; bachu în biserica lui Dumnezeu, cum să stai cu modestie și să fii semnificat rău de steaguri rele; bachu yogo pizno seara, astfel încât oamenii nevinovați să doarmă cu somn pentru ziua importantă a roboților... pentru un nou Nicolae nu se renunță.”

Saltikov-Șchedrin arată milă cu o mare putere morală, deoarece trăiesc cu cei nepocăiți, invită la chemarea reprezentanților „săraci” ai poporului. Mâncarea despre oameni ca forță politică și politică nu va fi distrusă. Design generos al bicicletei interne, morale și psihologice a vieții unui popor simplu. Trebuie să cedeți dorinței oamenilor pentru idealurile de bine și dreptate, dorinței unui om de rând pentru o „ispravă spirituală” în ideea idealurilor.
Stavlyachi hrănesc potențialele spirituale ale oamenilor pe terenul religios, scriitorul tsim-ului pe apropierea cuvintelor de cuvinte. Vreau o apropiere specială și ideologică de ei.Șchedrin nu este un mav; Voi recunoaște că voi uita lauda cuvintelor ianofililor pentru a înfrumuseța patriarhia, „vremurile vechi”, și mândria utopiei.

Repararea de la "Gubernskih Naris", Wadi bachiv generos pentru oameni. Vin nu se teme să prindă adevărul nighirshi despre psihologia satului, despre micul animal sclav și să-l cucerească. Alerobiv vіn tse, nu vă îndrăgostiți de satira, pe un ton de mare dragoste pentru nevoile și durerea oamenilor. Simpatia yogo democratică pentru lume, deși adesea abstractă, simpatia yogo pentru oameni - „nemovlya-veletnya” - prezentată mai devreme mai poetic, mai puțin realist.

În continuarea și dezvoltarea „Desenelor Gubernskiy” în 1857, nu au existat idei, ci doar ciclul „Vmirayuchi” (sau „Cartea Imaculatei”). Aparent, înainte de a mă gândi la asta, a trebuit să portretizez câteva tipuri caracteristice de postări ale eroilor „pe moarte” ai „stâncii trecute”, care se adaugă la galeria „Gubernskikh Narisiv”. Dacă ne îndreptăm către o idee întreagă de buv namir, prezentați dansului popular figura unui țăran - Ivanushka, care este un prototip al vechei lumini a „muirii”. Schedrin a scris pe 17 sân al anului 1857 I.S. Aksakov: „În dreapta, într-un ciclu conceput, pentru a repara cu o notă, într-un iac, la un depozit scris, voi explica cum a aruncat un prost-Ivanushka... Mai frumos și mai frumos... E deștept , și încă absolut viu și sănătos, dacă mă las să mă gândesc constant la necesitatea acestor morți și la cele pe care durata vieții noastre nu poate fi atinsă, ca și la ajutorul lui Ivan.”
O imagine incomodă a unui țăran rus - susține nașterea Rusiei să apară pe părțile creațiilor generoase.

„Regulamente 19 feroce” (1861) în Rusia, a fost o frumusețe.
Sătenii au devenit mai ales vilny. Tot procesul economic de săteni vizvolennya va fi mai pliabil.

Sunt vinovat pentru că am alimentat un bărbat și un bărbat pentru o oră de reformă
Saltikov plătește „suspendarea noastră”, așa cum a învățat țăranul fără lege de la sătean de parcă ar fi avut dreptate să înceapă „răzvrătirea”.
Cu mintea de o minte calmă a reformei, vvazhaє răbdare roz'nennya la țărani "Regulamente 19 feroce." Ale „Ridicarea în posesia dreptului țăran de etaj este minunată, nu poți să fii fără un martor să-ți fie frică” - scrie P.V. Saltikov. Annenkov.

La sfârșitul unei ore la Saltikov-Șchedrina se formează imaginea satirică a locului lui Foolov. În desenul „Naklepi” (1861r.), Locul proștilor
- O imagine grotescă, care simbolizează întregul sistem politic-suspension. Dvoryansko-pomischitska masa є sac yakogos
„Alpinistul” - Foolovts, în timp ce au respins și scos shmat-ul din puterea autocratică: „ca și cum mâna l-ar fi aruncat de la menajera shmatok-ul Chorny Khlib”. Tsei kynutiy shmatok este o semnificație simbolică a legii. Ale axa a apărut „іnsha ruk” (toate acele autocrații, deși în ultima oră și în noul împrejurimi al „erei renașterii”), iac
„I-a opărit” pe Fooloviți, astfel încât ea să dea drumul suportului pentru cap - să conducă peste krіpak.

În desenul „Duhurile noastre rele” (1861 p.), se aude și sunetul ironia, căci este sănătos să dormi profund, în timp ce sunetele mâncării sunt grozave.
„Binecuvântat” misto și zovsim nu vor să se rostogolească.

Prostia nu este o poveste. Generos să nu lovești cu nimic pe fundul lui Foolovskoy, înconjurat de orbi. — Zlyak! - mi-a spus nabryakli, denunțându-mi fără pretenții spivgromadienii; "Revizuire!" - mi-au spus stingheri, urivchastі promovy; "Revizuire!" - mi-au spus că sunt amețiți, nu au fost înțeleși de martor, că intrau în dulap, dar încep să mă sfiesc... Voi fi construit, ca să vă văd mintea! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Alături de asta, bucătarul „gurmand” durnivski și sătenii (Ivanushki). În desen
„Oamenii noștri răi întreabă” apare pilda despre calul bătrân - o pâlnie, care urma să meargă pe o curea, și apoi s-a ordonat să fie strânsă în puțuri. „Eu însumi sunt bachiv, pe măsură ce ei au condus liniile la holuri, cum le-au condus la arbori, pe măsură ce le-au tuns până la pantaloni, totul este în ordine, așa cum axa-axa este în brickne”.
Ale nu briknuv bătrânul Voronko, "nu bate vrăjitoarele strămoșilor", "nu a prins dintr-o lovitură spatele acumulează istoria lui Foolov." Ivanko (Voronko) poate fi văzut ca un prost.

Se pot face câteva alegorii, dar a încurajat cu generozitate participarea activă a țărănimii la schimbările politice și politice care au fost văzute în Rusia în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Ale tse bula și vira părtinitoare la posibilitatea unui sat organizat vistupu, care au fost introduse
Chernishevsky și democrația revoluționară în limba română. Naprikіntsі 1861 stâncă
Saltikov-Shchedrin în mod clar zoosuv, ca o „pâlnie” nu lătră și în cel mai aproape posibil nu briqun.

În al patrulea ciclu, „Înaintea cititorului” (1862 r), tema țărănimii ruse, tema lui Ivașki, devine o bătaie de cap. Ivanushki, după propriul ei gust prost, a devenit subiectul unei satire generoase. Conducerea ridică o „glumă stupidă” despre un bărbat, de parcă nu ar fi auzit instrucțiunile de la autorități, de parcă ea ar fi trimis un polițist să-l îndrume.
În dreapta, există un semn-to-natovp, plasat înaintea expedierii: „... natov buv merry, nato-natov-rasspusno and p_dlo regotat:“ Garazd yogo! Garni Yogo! - zumzet non-samovito de o mie de gură. „La naiba cu tine! pune-o pe! axa asa! axa este așa! "- a repetat laskannya curkulіv lumească."
Ivanko!" ... De asemenea, bătrânul Generos este văzut pe scurt, dar sprijinul forțelor reale este mut, deoarece ar trebui să fie baza acestei renașteri.

În 1863, Schedrin a succedat la redacția revistei „Suchasnik” și a devenit primul autor: a început să conducă cea de-a miea cronică „Viața noastră suspectă”. І ca subiect al unui ciclu prost
„Așa cum pare”, atunci subiectul cronicii de a deveni nebun după reforme, care a supraviețuit rik 1862. În partea de jos a stâncii tsih Schedrin lovind între mіzh
„Epoca renașterii”, dacă la cea mai mică „demitere proastă” totuși, a luat contur un lucru nou (reforma țărănească), iar în epocă, dacă s-a dus capul
„Okril” vechi, „vmiraulyu”. „Navmisnі mrії despre zblizhennya stanіv” Vvazhaє generos acum neacceptat.

Știu că voi fi rău în fața oamenilor, pentru că am devenit oficialul șef al reformei satului. „Această forță nu este anarhică, ci vlashtovuvalnaya”
- vvazhaє Shchedrin. Există două fluxuri în istoria vinului: istoria oamenilor -
„Puterea internă, permisivă și istoria conducătorilor, biroului și, neafectate de cel mai recent blisk, de zi cu zi fără un motiv.

Un gând despre oameni ca o ureche de știulete într-un proces social-istoric va fi prezent la Saltikov-Șcedrin și în venirea stâncii („Frunzele din provincii”, 1868). Vai, de ceva vreme la creaturile tale vei pierde un element sceptic aparte, îmbrăcându-te din fiecare zi a zilei de viri pasionați ai satiricului la puterea unui vizitator timid al satului.

De exemplu, în anii 60 ai secolului al XIX-lea, arta populistă a intrat în arena istorică, teoreticieni ai căror - M. Bakunin, P. Lavrov, P.A.
Tkachov - într-un mod la modă, ei au jucat rolul oamenilor în proces istoric... Unii dintre ei au rezistat prin cei care, pe ascuns, fără pregătire, i-au dus pe săteni la revoltă.
Ei erau responsabili de necesitatea educației ideologice a unui om. Ce fel de gând a fost Saltikov-Shchedrin podіlyav? Aș dori să vă informez despre roman
„Istoria unui loc” (născut în 1869 - 1870).

Saltikov-Șcedrin, care este un semn bun al acțiunii țărănești rusești, un dur avar, care a analizat lecțiile distrugerii revoluționarilor din 1861, stând în fața noastră ca un propagandist-populist.
O privire foarte dură asupra oamenilor, permițându-i lui Generous să-i înfățișeze pe Fooloviți.
„Nu naginayuchi la cholovik”, „nu flirta” cu el. bile „Gubernski Narisi” cu spіvchuttya „muzhik”; în „Istoria unui singur loc”, spіvchuttya a fost completată cu o critică suvoriană a leneviei populare. „Win yak admonestează înșelător, trezește-l cu îndrăzneală și tare pe purtător care doarme în barloz. După ce tocmai ai dat peste cap și a plecat pentru toată vârsta, te poți vedea ca fiind pe deplin puternic.” Având licența Saltikov-Șchedrin într-un astfel de mod, descriind istoria locului lui Foolov.

„Nu le este greu să fie copleșiți, dar țăranul rus este deștept, este deștept în privința tipurilor de viață, care pot fi doar arătate și, ei bine, mai ales, este viața vieții.” Axis scho wiklikak bil și rozpach satirist - „bіdnіst to svіdomіst”. Din punct de vedere istoric, „b_dn_st svidom_styu” este încălcat - axa este mai inteligentă.

Da vikhid? Evident, „mai aproape de oameni” este necesar. Alena ne-a instruit timp de o oră să „zblizhuvatisya” pe terenul unui cadru festiv, cu toasturi și promisiuni despre dragoste pentru „fratele mai mic”. Cholovik este vinovat, dar nu iac
„Frații Menshoi” și „yak lyudinu”. Este necesar să aducem în discuție nevoile și manifestările oamenilor, pentru ca acestea să fie făcute cu mai multă înțelepciune, dar, totuși, ar trebui să existe oameni adulți. Pentru a fi inteligent, este foarte necesar pentru oamenii care nu sunt distanți, este necesar să se pună pe gânduri...”.

Deci, Saltikova-Șchedrina a fost învârtită de o formulă filozofico-istorică, care a stat la baza „Istoriei unei lumi”.

În roman, Schedrin yak slăvit inima oamenilor pentru aur, iar în viglyad ascuțit satiric, el a glorificat zakid-ul sumny la adresa „muzhik”.
El și-a explicat astfel poziția critică: „... de parcă n-aș fi spus maselor, aș vrea să-mi fie deloc bolnavă inima de toate durerile, dar nu o pot urmări în slujitorul miop al nebunia acelei iubite.”

În 1871 criticul A.S. Suvorin a publicat în revista „Visnik Evropi” un articol critic intitulat „Satira istorică”, în care unul dintre principalele puncte de îngrijorare a fost Saltikov-Șcedrina, teza despre indignarea satiristului asupra oamenilor. Citind cu generozitate articolul lui Suvorin pe ziar înaintea lui A.N. Pipinu, yak vvazav Shchedrin, care a stat aproape de redacția „Știrilor Europei”, precum și la foaia din fața redacției revistei. „... cunoașterea nerezonabilă asupra poporului, ca să fie construit, să semene cu faptul că recenzentul nu vede oamenii istoriei, așa că este din cauza istoriei poporului, a oamenilor, ca în cultură. a lumii. Primul care evaluează și scrie spiritele din lumea binelui. Yaksho vin viroblya neg și sumbru-
Burcheevikh, atunci despre sp_vchuttya nu puteți prada și muta; de îndată ce îl voi vedea, voi ieși pentru că voi deveni inacceptabil, pentru că spiritul este destul de legitim, ale spiritului lumii este încă uimit de lumea zusilului, oamenii care hoinăresc pe drumul de a vedea. aceasta. Cu bine înainte
„Poporului” în sensul unui alt sens, atunci întregul popor nu poate să nu simtă la fel pentru faptul că există o ureche și o finețe într-un domeniu nou”.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura și rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikov-
Generos, poți spune, scho Poziția Gromadyanska La momentul venirii scriitorului, sută la sută din oameni la momentul sosirii lor, a reapărut romanul „Istoria unei lumi”. Vreau ca procesul să nu fie rapid și ușor.

1.2. Oamenii care vlada yak sunt tema centrală a romanului „Istoria unei lumi”.

Yak a făcut unul din preludiul creativității lui M.N. Saltikov-
Schedrina V.K. Kirpotin, „Cetățenii generoși nu sunt biografiile guvernatorilor orașului.
Respectul Yogo s-a născut pe pământ, care a fost începutul vieții pământului și natura regulii. Vlada poate fi văzută ca o satirică din metrou kut zoru.
Dintr-o parte, imaginea descrisă în mod satiric a tinerilor proprietari, din cea a proprietarilor. ”

Un astfel de gând a fost adoptat de marii bătrâni. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev și I.).
Pentru ei, „Istoria unui loc” este central, programul bogățiilor lui Saltikov.
Generos, care este originea identității puterii autocratice față de popor, reprezentată de cadavru, câmpul de forță al primarilor numerici. І, așa cum galeria domnitorilor lui Foolov poate fi văzută de către detașați țarului, ca o formă suverană de domnie, nefericit, trăind istoric pentru mine, după ce am recapturat cea mai bună fantomă, dar grea peste suspendare, atunci problema poporului în roman este " tsya problemă cu care sa confruntat satiricul scrisului și după prăbușirea situației revoluționare din anii 60 ai secolului al XIX-lea. Oamenii de obicei proști sunt văzuți ca fiind mai viu conectați cu ideea de conștientizare de sine vie și suspectă a oamenilor poporului, în special mijlocul țărănimii. Cuvintele
Herzen la faptul că „vlada monarhică se află în lumea dezacordului național, lumina naționalității către auto-neprihănire” în tot felul de imagini satirice ale Foolovților pentru a aduce sufletul stăpânirii de sine îndelung oamenilor.

O descriere exactă a oamenilor de rând și a puterilor din „Istoria unui loc” este dată în secțiunea „Închinarea mamelor și pocăința”. Autorul unora dintre descrierile istorice ale scriitorilor lui Foolov, uitând pentru o oră de rolul său de persoana care, în spatele cuvintelor sale, lipsește „de depozitul important și demodat al „Scriitorului” , iar într-o secundă voce Îmi prind propriul gând pe tema puterii și a oamenilor: „-
I-am spus lui youmu: ce fel de virtute, vrei simț bitisya? și știi doar după dinți klatsaє: axa este tobi sens! Axa tobi sens! і, în spatele cuvintelor autoarei, „taka dina... poate fi pentru alte minți” este forma interacțiunii de sus și de jos.

„Oamenii proști sunt obișnuiți fără scuze cu capriciile istoriei și nu primesc bani, pentru care se poate judeca despre nivelul de maturitate, simțul autodisciplinei; scho navpaki, duhoarea se repezi din lateral spre bicicletă, fără un plan, fără teamă de nerambursat.
Nu e imposibil să te copleșești, dar poza nu e interesantă, dar e imposibil să o obții, dar e un material pentru ea să slujească un bărbat, care cu o rezistență divină dobayut capul și iac, gălăgios, nu pot. veniți la rezultat, mă gândesc qiu
„Formula”, Generoși, noi înșine vrem să le arătăm oamenilor drumul, că trebuie să ridici rucheta până vezi proștii: este necesar, pentru orice, să vrei să fii deranjat de acest gen de putere, chiar dacă e incomod. , nu ai destul, nu va fi vinishuvati ”. Nejustificat, la gândul lui Saltikov-Shchedrin, є, dacă oamenii proști „s-au asemănat cu împrumutații obișnuiți, care nu au afaceri cu creditorii proprietarului”, verificați „de ce nu toți creditorii devin inteligenți? Verific până anul acesta.” La sfârșitul lumii autorului, mă gândesc ofensat pe autor: „Vlad este poporul”.
Oamenilor li se pare: chekati marno, docks of mind de nevoia unui sclav dintr-un suspine, peredusim. Vlada z vin maluє schema
Un „creditor deștept” care o va ajuta pe menajeră să iasă din fix și orașul vinului pentru înțelepciunea sa, vom elimina toate reparațiile; totusi, fara nici o speranta, vom simti si inteligent si vesel
Saltikov-Shchedrin Niyak nu vede Kremlinul pentru el însuși pentru oameni și stă în fața noastră același prost ca eroul. І toate la asta, scho, în spatele cuvintelor fântânii
Saltikova-Shchedrina, proponuvati o astfel de stare de spirit, înseamnă a părea „nepotrivit cu adevărul”. Vlada, oamenii proștilor, nu pot fi deștepți. De asemenea, în secțiunea „Despre rădăcina priceperii foolovts”, care descrie shukannya prințului cu bunglers, Generos în forma grotesc batjocoritoare a cichs bazhanna voluntar împrăștiat în libertate. Mai întâi, doi prinți au fost prezentați unui astfel de popor, dar duhoarea „Volga a fost mirosită cu gros, au târât căldura până la lazuli, au gătit terci în partea laterală a portofelului, s-au dus să prindă țânțarul la distanță lungă. prind, iar stiuca a fost alungata"
și așa mai departe. Și la asta, în mișcare, „nu suntem un popor înțelept și zâmbitor”
și la asta, be-yaka, Lyudin este inteligentă în ceea ce privește libertatea ei la dreapta
„Plătiți tribut prinților”, luptați pentru unul nou și deveniți un om mort - neiertat. Axa merge, că oamenii jupuiați au puterea, ca dracu’. Eu, ca un pic, nu am urmat vanitatea patriotică, Generous nu se temea să fie impertinent față de poporul său, dar baza acestei satire ar fi nepocăită, totuși, fără o zedravannya cu un „om”, deoarece Saltikova era pe moarte. suporteri.- Generos.

Uitați-vă la sursa de alimentare: cum sunt supuși oamenii la putere autocratică, la
Saltikova-Șchedrina „insuportabil: oamenii îndură pasiv opresiunea, se întind pe una nouă, mașii populari petrec timp în apropierea țării cu mare lipsă de conștientizare”
... Să numim pozitivitatea oamenilor proști și bunătatea sprijinirii lor și dragostea de conducere, le putem numi ignoranță. "Sunt fascinat de toată istoria prostiei lui Fool este un fapt: căldura de anul acesta a nebunilor și devalorizează-le la unul, iar mâine, mirare, voi fi din nou urât ..."
... „Doar un fapt, ei bine, nu le pasă de moarte, sunt oameni răi, continuă să trăiască, îi conduc la lucruri rele…”.
Saltikova-Șchedrina speră pentru cei care, pentru că bi nu au fost îndrumați cu bunăvoință, că vlada a fost organizată, este imposibil să reziste forțelor poporului pentru ca oamenii să înțeleagă nevoia de a pleca din colonie.

1.3. Oameni pe vremea istoriei stupide.

Romanul „Istoria unui loc”, în spatele cuvintelor lui Saltikov-Șchedrin însuși, nu a ezitat, parcă ar fi fost strict cronologic, în ordinea unor podіya specifice, în care să trăiești și să trăiești concret. specialități istorice... Aș vrea, pe de altă parte, la începutul „Din Vidavtsya”, autorul a pus cu îndrăzneală date: de la 1731 la 1825 rock, ca rock, dacă este scris scenariul lui Mist Glupov. Protest, Generos deodată, la secțiunea „Despre rădăcina lui Foolovtsy”, voi sparge cronologia. Luând ca bază mitul similar despre
„Normanske” este ca puterea unui prinț în Rusia, autorul șarpelui poporului său este același cu shukati-ul prințului. Prințul, după ce a văzut nebunia de a fi prost, va fi în curând mărit și va trimite pe toți ticăloșii la Foolov, doar ca să se gândească la el și la acel „care a sosit cu o persoană puternică la Foolov și a biruit:“ O să-l încurc. sus!” Istoria orei a fost onorată cu un cuvânt.”

Este clar de la început că istoria
Prost și urechea noilor ore istorice (atât de liniștit, ca și mali ar trebui să mănânce până la „Scriitorul prost”) nu-ți ia o oră să întrebi mitul despre mersul „normand” al prinților ruși. Evident, e posibil, în urma lui A.Suvorin, să fii copleșit de incompetența autorului în hrana istoriei, dar să citești șmecheria spiritului popular, cu ordine, porunci, teasers, nu înțeleg, eu. Nu sunt un scriitor tânăr, dar nu sunt un scriitor tânăr, propriul său popor. Cu alte cuvinte, pentru autor, data este stabilită inteligent pentru a nu pierde din vedere rolul original. Câștigarea elogiului pentru oameni.

După ce a început, pentru Saltikov-Șchedrin, nu este important ca cadrul istoric și ideea particularităților istorice pentru a determina compoziția „Istoria unei cețe” ar putea să nu fi fost viciozitatea inconsecvențelor neînțelegerilor acelor oameni. Sperând că toată cartea deodată, doar transmițând ostilitatea din ceea ce citești, adevărul este posibil.
„Istoria unui loc” în cuvintele însuși autorului: „o viață care este copleșită de jugul nebuniei”.

Ați vrea să le spuneți oamenilor să-l aclama pe întregul zeu, care are lumina numelui său pe părțile laterale ale cărții? La prețul alimentelor se vede cum se văd aspectele comportamentului oamenilor în perioada istoriei stupide.
Pentru toată fiara, voi ști până la razdila „Despre rădăcina foolovtsi”.

Tsіkavі mіrkuvannya plimbări pentru conducătorul prințului, dacă acest lucru este văzut de ei volodіti. - De ce ne rozkostiv? - Au spus unul, - Mi la nou cu tot sufletul meu, și cine ne-a trimis la shukati prințului rău?

Ale la aceeași oră au știut că nu l-au bătut pe prinț, care nu era educat în cuvintele prințului.

Bine! - Au ținut în frâu duhoarea, - prințul nostru prost, mabut, va fi mai frumos! Infectează-mi youmu-ul cu o turtă dulce în mână: mestecă, dar nu ne deranja! ...

Liniștea simplității și esența limbii ruse. Generos în mod clar bachiv qiu viață înțelepciunea țăranului rus: dați țăranului voința suveranului, nu sunt doar doi generali, întreaga putere va fi suficient de lungă și este suficient să apară în abundență. Qiu este un mare creator al puterii oamenilor.

Dacă, pe ce scenă, poporul rus și-a pierdut din neatenție și vizibil toate problemele? Din punct de vedere istoric, trecerea de la viața vitală la puterea centralizată, în mod melodios, poate fi explicată prin motive: cea mai mare parte a mongolo-tătarilor, schimbul neîntrerupt al prinților ruși etc., după ce au pierdut starea de fapt, se bazează pe svavilya, reacționând asupra sclavului. Pratsyovity, mare potențial creativ în cuvintele umblătorilor pentru conducerea princiară este încă în viață ca și cum aș fi baiduzhist, baiduzhistyu, salut, movlyav, dacă vreau să fie rău, putem trăi. După ce am învățat oamenii, care în toată perioada a consumat voința, cum se face că vlada rea ​​nu își pierde speranța de viață?

"Axa Vaughn, prințul este adevărat iac!" - părea duhoarea. Au mai spus:
"Takali mi, takali, takali takali!" Și unul dintre ei, luând gusli, umplându-l:

„Nu te gale, mama e dibrova verde!

Nu te gândi la un gând bun, tânăr,

Ia-mă devreme, omule bun, nu-l bea

În fața judecătorului urât, regele însuși...”.
"Chim dal triviala cântec, tim lasă capetele căruciorilor lăsați." „Bătăuș printre ei, - ca scriitor, - bătrânii sivi plângeau zgomotos în timp ce-și sareau lemnul dulce; tinerii, care mâncau gheața, plângeau. Atunci numai oamenii știau totul, căci voința este frumoasă є „... dar drama este încă inevitabilă”. Ale, dacă vom înfrunta stăpânirea domnească și plângem după voia noastră, nu vom renunța la oameni să ne înfrânăm; în sine, în liber profesioniști rozbіynitskiy, acum este foarte dificil să țină cont de cele mai bune idei pentru oameni, lumea lor despre libertate.

Oamenii sunt chemați să se prezinte literalmente la ofensivă
„Organchik”. „În spatele descrierii scurte” este listat nr. 8. Știm că nu putem lua o ordine strict cronologică... prezentăm aici biografiile doar guvernatorilor de oraș miraculoși”. Deci, despre cine vorbesc, înainte de Dementiy Varlamovici Brudasty? acolii Usi
Brudasty - la oameni, care sunt de jos, ca oamenii, tobto. Prin voința vipadkului și a conducătorului potenților se vor ridica la culmile puterii, „din brude, că prinți”.

Orezul poporului rus este, de asemenea, caracteristic poporului rus: conducătorul timpului, „un om la vapadku”, de regulă, nu o rădăcină populară foarte populară, furnizarea de keruvati nu este importantă (leneș, cețos, pământ) - a apărut pe sufletul însuși, nu am câștigat acea putere, la oamenii care i-au născut. Deyakul de la ei, de altfel, e clar că își văd oamenii, își văd arborele genealogic, vreau să-l văd pe Ivan cel Mare și vă doresc mila înaltelor autorități. Opriți duhoarea și spuneți-o putred.
Fie urlă câinii, apoi furtuna răului și, de cele mai multe ori, după ce le-au rupt dreptul brut, duhoarea este duhoreață chiar de această posesie, așa cum atârna în fața noastră.

Mihail D.P. bestial respectul lor pentru guvernatorii orașului „la vremea”: există și răi: un opalyuvach colic, unul este frizer, al treilea celebrează și lovitura de stat de la palat de la campanii de viață. Ei, așa chi іnakshe, de către autorul angajamentelor foarte yakosti - pofta și dragostea șefului, și printre toți băieții răi, cu această diferență, astfel încât acum li s-a dat dreptul nu numai de a fi la putere, ci în sine.
Ferapontov „Sunt atât de dornic să văd specii, încât nu pot face nimic fără mine”
... Mai mult, Veletniv „a întrerupt referința bagatokh kapitan” la adăpost
„Obklav pe corysty bagkantsіv tribut pentru trei copeici pe suflet”.
Același prăbușire, în același timp, din cauza ignoranței și a cauzei drepte a răutății atât de viclene.

Brudasty, spera el, apărând ca un „impostor”, apărând cu el însuși la vederea unui nou numit în dreptul de a sugruma poporul. Prostesc,
„Întâmpinat” de următorii conducători, „să iubească, ce zâmbet la fața șefului de pe fața Graalului, chiar așa, într-o oră, au fost niște apariții frumoase... dacă nu ai o privire , atunci nu voi deveni popular”. Ale chi este popular și printre toți Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, precum și pentru a vizita Vidavets fără a respecta necesitatea unui raport. Asta și acela їm a devenit obsedat de robiți, tsim „pseudo-oameni”, înconjurat de iac cu un zâmbet care sipati cu primitivi. Kozhen de la ei a învățat în mod miraculos, cum a trecut, ca їх spirit „vipadkovo”, poate îi voi aduce înapoi oamenilor și nici acolo nu m-am obișnuit b.

Saltikov-Șchedrin, care a cunoscut în mod miraculos specialitatea favoritismului, dezvoltând răul și răul; în aceste note scurte de pe pielea mijlocului guvernatorului mut al orașului Brudusty, care nu a sărit rău. Unul pentru numărul de șefi bulo bun: їm "împingând turta dulce"
- Stau, banuiesc "vechi rau vilnosti".

Nu acel Dementy Varlamovici Brudasty. Rezemați la hotarul căruței orașului, târându-i pe neputincioșii cocheri, nu respectați bestial „arhitecților”, așa că și-au reluat călătoria, mormăind: „Nu voi tolera!”. - Știu la birou”. Natyak Shchedrina pe Katerininska Pravlinnya - „este o astfel de oră, cum nu poți obține mulți bani”, voi folosi cu adevărat comportamentul lui Brudasty. Kateryna cea Mare și-a dus „aurul capitalei” pentru reforma Rusiei, nebunește, a fost înnebunită de bănuți magnifici. Pentru aceasta, spiritul apariției lui Brudastikh este justificat, iar motivul principal pentru aceasta este vibrația insuficiențelor, jefuirea oamenilor. Și pentru o astfel de zavdannya și nu necesită muzică, okrіm "Nu voi tolera!" і "Rosoryu!" eu rău
„Zhahnulis”, sună, dar turta dulce nu mai este jignită, dacă toată puterea puterii a căzut asupra lor. „Foolov, Foolov nepăsător, binevoitor, vesel, clipind din buze.
Erau o mulțime de adunări vii în afara porților budincilor, zgomotul somnoroșilor a fost înlocuit, nu erau gris la bunica. Străzile erau pustii, colibe au apărut pe maidani. Oamenii și-au abandonat gherețele doar de nevoie și, după ce au arătat răul și cel puțin visnazheni, dezvăluindu-se, imediat au fost înălțați."

Toată fantasmagoria cu orga la capul gol al guvernatorului orașului, la gândul la preludiul creativității lui Generus, nu mai, nu mai, nicio cale de a ieși sub lovitura cenzurii. Faptul este să devină un fapt: întreaga activitate a Brudastikhs și a promovat acei oameni
Saltikova-Șchedrina a zbătut în secțiunea „Povestit despre guvernatorii orașului”, numită în „Descrierea guvernatorilor orașului” „o farsă bizară care s-a împiedicat de șapte zile”.

Alegoria Saltikov-Shchedrin în „Istoria unui loc” este și mai plină, prețul unui preludiu bogat la creativitatea sa. Poți, la asta în
„The Told About the City Primar” nіkhto dintre ei, fără a mă încorda la insurecția Pugachivske, vreau mulți dintre ei,
Brudasty în Foolov își va lega numele de regulile lui Katherine cea Mare.
Moștenind această logică, Brudasți, ducând poporul la o viață dentară reziduală și fără drepturi, a pus Rusia la granița satului împotriva monarhiei existente. „Zgubne bezgluzdya” - nu atât de mult ca „bezgluzdya revoltă rusă”. Saltikov-Generous înfățișând o revoltă a oskilka vin rozumiv, copleșită de opinia lui A.S. Pușkin la „Capitansky Dontsi”.
Pugachov, după ce a votat pentru a fi înviat, nibito ca țar, neprezentând noi idealuri maselor de oameni, el a schimbat pur și simplu un obiect de cult în figura sa.

Saltikov-Șchedrin, credincios tradițiilor sale creative de satiric, înlocuiește un post de vizitator pentru un număr mare de oameni, care îi vor ține alături pe principalii oameni: posesivitate, reproș, lăcomie, ostilitate, dragoste feudală. Yak Pugachov, concurenți pentru Miska Vlada
Prost, să te înșeli cu acest chi în lume onorat coroanei Gorodnitsa: la Iraid Paleologo, vine porecla, și cholovik-ul aici, de parcă ar fi fost „voi repara scaunul primarului”. La Clementine de
Bourbon papa buv iz ts'go call (tot pentru mare hrană), a dat go la hanul guvernatorilor de oraș, spălători, slujitori doar. Rămânând cu dragostea lui pentru grotesc, Saltikov-Generos cu respingerea unei asemenea forme de ruch a poporului, dacă un singur volodar este înlocuit de marele volodar, mai ales că el este înlocuit de cei de prisos, care nu sunt vinovați. de vinovăţie în stepă.
Ivashek, Timoshek, acelorasi oameni, despre cine a fost bolnav sufletul
Saltikova-Șcedrina.

Pugachov, ca și toți guvernatorii orașului Saltik, vor fi anunțați de oamenii care vor fi luați la viață, deși cu adevăratele idealuri revitalizate de libertate. Și fără idealuri cich, revolta poporului ar fi pur și simplu zhakhlivy: „Ei au ieșit în stradă și au bătut cu pumnii în capul trecătorilor, au mers unul câte unul pe shinks și i-au bătut, au prins flăcăi și au lovit cu picioarele în copii, ” și când nu le era foame în sâni. Pentru partea de grotesc și alegorie, imaginea a venit de la motorul Saltikov-Șchedrin, fie adevărat.

Protestează, nu accepta orbirea revoltei poporului, Saltikov-
Oamenii generoși nu credeau că nu vor putea ajuta oamenii până când nu au fost împuterniciți de opresiunea tiraniei; Reușind spre bucuria tovarășilor de arme ai lui Pugachov, au orbit gândacii de la coacăz, i-au dat lui Dunk tovstop'yat și apoi s-au lăudat în școală.

Terminând distribuția „Povestit despre guvernatorul orașului”, scrieți cu generozitate fraza: „Deci prețul este incomod și zâmbetul este mai farsă; skіnchilsya și din acea oră nu a călcat în picioare ". În această frază, autorul a dat un sentiment de inteligență, că odată cu tunetul rebeliunii înfricoșătoare din suspendarea rusă, procesul de aservire reziduală a poporului a fost finalizat și procesul de aservire reziduală a oamenilor, cum ar fi supravegherea, înainte de asta, răutatea psihologiei populare, era foarte populară în sufletele oamenilor. Acum, ce bi nu a cumpărat de la primarul lui Foolov: liberal
Dvoєrukіv, tiranul Ferdishchenko, prostul războinic Vasilisk Borodavkіn chi lovelace Mikaladze, - oamenii nu pot obține așa ceva. „Poți doar să spui așa, de îndată ce a trecut și va fi nou, așa este, cine ar vrea să se apere, dar este prost dispus, va veni singur și va fi chemat mâine.” — Urlesc!
"Nu voi tolera!" Mă simt din lateral, dar nu o voi tolera, nu voi tolera acel rozibrati. Radiy bi se sfiește, se ghemuiește în brațe, ale nu te sfii și nici nu pot să mă ghemuiesc, așa că sunt la fel „Voi da vina!” nazdoganyaє yogo. Era ca o energie sălbatică, amuzată de orice șarpe...”.

Acum oamenii nu au pierdut nici unul dintre robiti, înconjurat de rebeliune iac, în picioare navkolishki. De cele mai multe ori, cu gândul la Saltikov-Șchedrin, oamenii care stăteau în spatele conducătorilor lor au luat-o ca o revoltă: „cei răi au stat nakolishki și au verificat. Știau că duhoarea să se răzvrătească, dar nu s-au putut abține să nu stea în genunchi.”

Să fim primarul orașului, care este zmіg de distrugere a evolu-
Burcheev. Conducătorii liberali Prisch, Ivanov, Melancholy sunt ei înșiși
Primar „ideal” pentru fooloviți (până și duhoarea s-a dus la formula: „Axa e de morcov, dar nu ne lăsați”), oamenii nu aveau voie să protesteze din partea triburilor. Mai mult decât atât, tuturor gloriilor prostiei din statul de drept, la dezvoltarea suspendării s-au adăugat lista și darul darurilor, care a dispărut, întrucât „schimbările de mov” biblice nu s-au încheiat puțin. Elanul darului tristeții din tristețe a chemat pe oameni până la dinți, un pic din motivele năvălirii Chergului prin „vizibilitatea fericită a spiritului gândirii”; „La fel ca oamenii răi cu fermitate au îndurat zdrobirea celor mai buni, precum duhoarea și duhoarea mijloacelor de existență, atunci duhoarea recoltei de recolte era legată numai de cel care visa la toți cei care erau faimos invizibil din cauza lor. De cele mai multe ori, i s-a permis să treacă atrăgător, acolo unde era necesar, să se strecoare în ceva, undeva în lateral, pentru a crea o dilemă și un abis pentru toată ceasul, în timp ce urma să fie răsucit și kalamutiți. Ale tse respecta deja statornicia; chinuindu-se să-l găsească outcrito împotriva bidi - Doamne, grapă!" ...

Biserica a ajutat la înșelarea oamenilor cu casa șamanismului șamanilor. „Rezultatele suttuvi ale unei astfel de victorii au fost în ofensivă: 1) nu este pratsyuvati alunecat; 2) protest probachiti, dbati і dbati; 3) următorul pas este să puneți speranța în acel spion - și nimic mai mult." Și dacă a existat o zicală „yak niyak, dar vei veni pe câmp cu un plug”, atunci ei nu au bătut gheața zuhval cu pietre și au încercat să continue cu propunerea lui. ” Prima axă de la raspal trist "potop" b_lya la intrarea de cap a apărut Gloom-Burcheev.

„Vin buv zhakhliviy”. Ei bine, există o băutură în prostie pentru oameni, cum putem îndura totul? Yakimi tilki epitete nu nagorodzhuvav oameni
Gloom-Burcheeva: „Satana”, „prokhvist”, „idiot”. Ale naivirnishe yogo a fost evaluat de însuși Saltikov-Shchedrin. „La vremea aceea, nu s-a văzut niciodată cu încredere nimic despre comune, nu despre socialiști sau despre așa-zișii inovatori din țară.
Protest, umanitatea a scazut, si chiar inainte de asta, in marile dimensiuni. Buli nivelyatori „plimbare de-a lungul șirului”, nіvelyatori „corn de berbec”, nіvelyatori „mănuși zhakovykh” și ін. că ін ... dacă un comandant de escadrilă slăbănog, nu se numesc comuniști, se pun în vină, însă, pentru cinstea și legăturile de la capătul de sus la cel de jos. Sumbru-
Burchev culcat la cele mai fantastice dezvoltări noi din școală "
.

Otzhe, noul venit al „liniei drepte” a apărut în locul lui Foolov. O mustață, ca să fiu foolov, cu o „frică zagalny panichny”.
De îndată ce oamenii se simt respectuos față de oameni, este posibil să se explice protecția muncitorilor, cum oamenii răi s-au repezit la răul locuitorilor puternici, în loc de lupta cu rychkoy și viața orașului Nepreklonsk. Tse a fost lupta oamenilor împotriva lor înșiși și faptul că întregul robot a fost efectuat pentru shmatok de pâine neagră de la prostuț, vimagal eroismul cântător, până la sacrificiul de sine, dacă canotul era pavat cu til. de oameni, din moment ce o bucurie pentru povestea nebună a celui mai apropiat bătăuș pentru toți cei treizeci de frați ai săi, - tot timpul să vorbesc despre cei care vina înșiși a Fooloviților este fără pace. Eu, după ce m-am lipsit de vyaznitsa la viglyadi din locul Nepreklonska, urâtul „torturat, lătrat și uluit ... m-am uitat unul la unul - și răpitul a fost înfundat. Duhoarea nu le-a venit în minte, dar ea însăși a devenit aproape de ei, dar au văzut-o, dar nu părea că le este greu și e rău pentru ei ... Voi ascunde în mâinile mele sunetele inconștiente. și obrăznicie inacceptabilă care spune morți trecutului, prezentului și viitorului.”

Însuși, după ce a asimilat idioția lui Gloom-Burcheev, oamenii și au putut să ajungă la apoteoza elogiului lor în cartea lui Saltikov-Șchedrin „Istoria unei singure ceațe” - pentru sufletul curățător și martor la durere, pentru a cei fără milă pentru ei înșiși, fie ca oamenii să fi văzut, să vibreze spatele bunurilor lor pentru volodarul non-violent, să cunoască conștiința, credința și zeul din sufletele lor. Pentru Saltikov-Shchedrina, plimbați-vă pe versanți despre libertatea pierdută la întregul sorom de curățare - întregul croc, în plus, croc este semnificativ, care șerpește pentru a proteja puterea oamenilor, în potențialul lor atot umil.

Dimineața târziu, cu mâncare despre Moody trandafiriu, haideți pentru o schimbare.
Burcheev teribil „VONO”. A. Bushmin, V. Kirpotin și alții din trecutul creativității lui Saltikov-Șchedrin s-au scuzat în revoluția „VONO”, procesul de a face poporul liber. D. Nikolaev, urmând însuși Saltikov-Generous, înapoi la noua și mai multă nefericire, viprobuvannya mai însetată, pe măsură ce oamenii ar putea supraviețui. Primele cuvinte ale întunericului însuși -
Burcheva: „Mă duc după mine, cine va merge după mine”.
În plus, în „Descrierea guvernatorilor orașului”, răul Gloomy-Burchev părea a fi supraaglomerat-Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, care a dormit la gimnaziul Foolish și știința skasuvav, vreau să pot lupta
Gloom-Grumble, nu invizibil. Saltikov-Șchedrin nu este un mister pentru misterios
„VONO” bachiti, care este o imagine a revoluției, dar sincer condeiul nu s-a umflat, așa că analizând profund un croc al poporului înainte de a realiza nevoia de a se schimba de la punerea lor la putere, despre modul în care a fost „trimis la putere”, către oameni. Pe primul loc al lumii spіvchuttya pentru oamenii autorului „Istoria unei lumi”, care urmează un mic croc pe drumul până la capătul drumului, împingând și mai mult zhorstoki să se întoarcă la viitorii crocs. ...

Și totuși, scriitorul este triumfător: sunt departe în cel mai înalt cadru de cenzură pentru a arăta că ies din mulțimea de oameni și nu-mi pasă de cei care sunt destul de fericiți să se deghizeze într-o gamă largă de post-liberal post-revoluție.

1.4. Etapa populară la structurile compoziționale pentru creație.

Iac însemna, deyaki preludiu al creativității Saltikov-
Generoși, yogo, timp de o oră să se uite la „Istoria unui loc” au jefuit o visnovka, dar oamenii din toată creația nu sunt acolo, e prezența aici că primarii sunt jos, ca domeniul de activitate este. scăzut. Acel preludiu bogat al trecutului a pus accent pe nepretențioasa dreptate a satirei
Saltikova-Șchedrina la bik de autocrație, chiar și subtil și inteligent arătând, ca autorul flagelului viciilor, ducând la inanimul, dinții, groază. În același timp, de multe ori treceau cu vederea frica de mâncare: dar, mai ales, era necesar autorului, pentru care este vina propriului talent satiric, întregul său arsenal de filme europene, grotesc și parodie, care a desenat blestemul, învinge cenzura? Nu doar pentru afirmarea numelui propriu printre scriitorii niztsi - cei moderni, ca cei care au acceptat autocrația și averea în creativitatea lor? Ні, pentru Saltikov-Șchedrin, mai ales în perioada în care a fost scrisă „Istoria unui loc”, a fost și mai important pentru oameni;

Cu o notă de cap, „Istoria unui loc”, cererea este totuși vvazati de a descrie oamenii cu foc, ca și cum ar fi căzut sub stăpânul Borodavkinilor și al Burcheevihilor Sumbru. La sunetul tsim-ului, tsikavo bulo va brutaliza respectul pentru crearea compoziției, pentru compunerea singularității și pentru primăvară, pentru descrierea în carte a scenei populare, a scenei, pentru dragostea autorului pentru poporul să fie o putere specială.

Y. Elsberg în cartea sa „Saltikov-Schedrin” adaugă o caracteristică specială:
„Drama internă a „Istoriei unui loc” este răsucită în felul în care scriitorul-arhivă despre trecutul îndepărtat, locul „Istoria” va fi preluată de conjectura despre viața oamenilor și cota politică în scrierea actuală a Rusiei”.
.

În afara momentelor tragediei, oamenii o priveau deja: drama pierderii libertății odată cu trecerea volodinnya princiară; Ale aici, o descriere a luptelor populare este cufundată într-o mare parte a zâmbetului, în plus, zâmbetul, care nu este îndreptat doar către Volodari, este ca niște ciuperci-ciuperci asupra acelor oameni, ci asupra oamenilor înșiși, ceea ce este o prostie. consumând voința, sclave, dacă ataci matim bazhannya vom fi goi vom volodar tsya oameni. Yakby, tot televizorul a fost vehiculat în aceeași cheie, cartea nu este mică degeaba, înconjoară critica puterii nemiloase și a oamenilor sclavi - adică poți, sunt puțin critic
Saltikova-Șchedrina, ca publicația „Istoria unei lumi”, a invocat autorul cu dragoste pentru oameni. Ale Saltikov-Șchedrin, când am transmis critici, a introdus o scenă a vieții populare în momentul în care a informat creația sa despre o scenă a vieții populare, astfel încât vocea lui să nu sune sarcastică;

Deci, de exemplu, istoria lui Olenka Osipova și Dmitry Prokof'ev, dacă
„Gunny” Ferdischenko zbentezhiv bіs. Autorul cărții simple, în ale, cu propriile mele cuvinte, mica imagine a lui Olenka și Dmitry, oferă o imagine a fericirii cotidiene: „... La aceeași oră, într-o excursie din loc, lângă așezarea Gnoyoviy, debarcarea echipei lui Olen Osipov a înflorit de frumusețe”. Mabut, femeia era un tip de aceeași frumusețe rusă de malț, când te uiți la iac, nu dorm cu dependență, ai, văd, toate acestea sunt în liniște Tanya. La vârsta mijlocie, era povna, era rum'yana; mici mari siri ochi navikati, chi care bezoromni, chi gunoi, buze de cireș umflate, sprâncene groase, bine înroșite, o împletitură ruginită întunecată la p'yat și a mers pe stradă "calitate gri."
Cholovik її, Dmytro Prokof'ev, având grijă de yamshchina și buv, de asemenea, echipa pre-râu: tânăr, mitsny, chipeș. M-am dus să văd piddivtsi plisovy și gritshnevik strălucitor, pavi pir'yam roz. І Dmytro nu a simțit suflete în Olenets, iar Olenka nu a avut suflete în Dmytro. Adesea duhoarea mirosea în cauciucurile suspensiei și, fericiți, au dormit acolo deodată.”

Tsya yaskrava, imaginea este mai populară, dar încă mai am ironia autorului în ea, voi adăuga expresia „lângă așezarea Pnoyova înflorește cu frumusețe”, - într-un acarian va fi transformat în prolog cu artificii umane.
Toți cei care văd eroii noștri, care au fost tratați cu Ferdischenka, nu sunt o atelă. Intriga jocului este fanteziată cu cuvintele cântecului popular „Osia pentru a conduce nava din trei piese”

„Bagatiy vibrav, acea jenă,

Eu nu bachiti zile fericite..."

Pișni, ca și în istoria lui Saltikov-Șchedrin, sunt supărați nu numai pe legile omului, ci și pe însuși dreptul oamenilor simpli ai poporului la fericire, la viață. Micul șofer zitkhak, își câștigă capul, să fie îngrijit la depozitul tuturor cântecelor, shvidshe pentru toate, tentațiile se vor împăca, imaginea va fi desenată. Saltikov-Shchedrin are o întreagă istorie a perelyub
Ferdischenka a fost strânsă de ciudă, la ganterele drepte.

Autorul a făcut o receptare sarcastică în inventarul tuturor colosiilor istoriei istoriei; la echipa soțului, buba e mută, vrei să mergi la patul cu pene! , prețul de beție de Olenka și Dmitry, care podtverzhuyuchi dreptul lor moral la chemarea întregului imoral la shmagann, vyaznitsya, Sibir. Întreaga istorie, scrisă de autor cu mare realism într-un subset al interpretării autorului, este prezentată în afara textului cu o pătrundere deosebită, referiri explicite la oameni simpli Dacă nu rezisti, gata pentru orice, ar trebui să-ți apuci dreptul la fericirea umană, la umanitatea naturală.

Pentru un cititor fericit, sfârșitul istoriei dezacordului. La posusi, ea a căzut pe Foolov, tapițeria zvinvuchuyut Olenka. І її, spre mila onoarei, kokhany cholovіk, pentru a învinge morții din lipsă de loialitate, oameni proști, aducând la martorul năvălirii, care îi făcea semn pe cap, păstor rău, am aruncat cuvintele greșite, de asemenea, multa vina. Dacă sosește echipa ordonată, duhoarea va fi lent și batig-ul va începe să meargă pe spatele oamenilor.

În „Istoria unui loc”, foolovenii sunt entuziasmați să se îmbogățească, dar cel din dreapta îndură peretinul administrativ, iar cei din dreapta îndură toate elementele. Descrierea disponibilă în „Miștii de căpșuni” este o altă imagine strălucitoare a vieții oamenilor, opukoy, astfel încât să se poată privi cu o veridicitate deosebită întregul text al cărții. Aici Saltikov-Shchedrin nu permite nicio ironie, pentru a vizita părți ale glaucului este lipsit de durere, deoarece tragedia este simțită. „Un punct nou... scot chorna, apoi yaskravo-zhovtogaryach; Există o mulțime de puncte de sonerie, cum să se aprindă și apoi - marea dreaptă, în care se scufundă toate micile detalii, cum să se învârtească pe țărm cu puterea lor puternică, ca și cum ar arăta ca un fluier de putere, un zumzet și un fluier. Nu-mi spuneți dacă aici arde, plânge, suferă...”
... În mijlocul frigului teribil, apare cel mai frumos orez al poporului rus: e doar o băutură mică, dar copilul s-a pierdut în casă, iar băiatul strigă să iasă în NATO și să se arunce în mijlocul tribuna.
Pentru a trece o vzhytka khilina, іnsha. Grinzile se prăbușesc una câte una, stela se zboară. Îndrăznesc să mă arăt la mijlocul întunericului, flăcăul; pălăria și carcasa s-au topit pe una nouă, în mâinile unui mut.” Nu este respectuos, dar copilul, supărat de foc, s-a scurs înăuntru și a luat în oraș, eroismul de nerecunoscut al flăcăului, ca rizikє vieții sale, vă rog micuței Matryonka, dragă pisică. În tsyom vchinku - caracterul oamenilor, puterea lor interioară, sunt generoși, după ce au învățat „sfârșitul tuturor”, știu din nou, suflecă mânecile care pobuduvati viață nouă, în senzații directe și figurative. Avem puterea, în întregul caracter național, vіriv Saltikov-Shchedrin, pratsuyuchi asupra „istoriei unui loc”, încurajat, așa că critica oamenilor care au fost odată brutalizați la orez brutal pentru oameni, ajută oamenii să se trezească sus pe surzi,...

Scena compozițională a vieții populare este inclusă în descrierea performanței administrative și, în adevăr, lipsa de conștientizare a noului venit din guvernatorii răi ai orașului - tiranul „gunny” Ferdishchenko, care vrea să fie gata să spună Ale, parcă încercând să aflu, mi-ar plăcea să văd calitățile umane în figurile întregi, ca în figurile primelor reprezentații de la baza volodarilor, mimând o serie de piei mici, fără chip, lejer; Unul în vocea mea strigând, în capul orgii este premiul celui mai simplu romantism "Nu voi tolera!" і „Rosoryu!”, a treia lita peste loc etc. Ale, neafectat de deschiderea la minte, există o serie de conducători atât ai lumii, cât și ai aceleiași vârste. Scene ale vieții populare, împletite de Saltikov-Generous sub formă de notificare, cu putere specială de a adera la profunzimile, violența, viciul, să zacă în mijlocul oamenilor și al volodarului de toate neamurile. І imagine de piele a reprezentantului național al ticăloșilor de către autorul lui yaskravo, samobutno, cu o mare cunoaștere a tradițiilor populare, zvichaivs, povir'iv, folk mov. Un nebun sfânt, Archpushko, care s-a născut de Pozhezha, care au fost profeții Sfinților Părinți. „Chiar a doua zi, vrants viyshov pe piața sfinților proști Archipushko, ajuns în mijlocul târgului și și-a pierdut soția pentru a treia zi.

Ard! Ard! – strigând binecuvântat.

Bătrânii, care tremurau, au intrat, au ajuns la cel binecuvântat și s-au însuflețit:

De, tată?

Ale văzătorul Burmo este incomod.

Streak pentru a trăi, foc pentru foc, coacăz dim dikhaє. Doarniți sabia de stingere, simțiți vocea Arhanghelskului... Arde!

Ei nu au putut realiza mai mult decât orice, pentru asta, pierzându-și stingenicia, nebunia nebună (a pierdut pământul), dar nu au îndrăznit să preia pe cel binecuvântat”.

Este posibil să facem un pidmiyuvat glorios peste „Institutul Sfinților Proști” din Rusia, deși fără ei, nu puteți face același lucru din orașele rusești, iar vizionarii ni-ni și să ne doboare viața de la Cergov la nevoia disperată.
Nu este minunat pentru el să-l vadă pe Archpushka la Saltikov-Șcedrin. Mai mult, este viu, este ușor de văzut în trup, ușor de bătut, pentru că este viu pentru viețile lui mici, asuprite, obscene, este ușor să crezi în moartea lui flămândă, de martir, lângă foc, atât de adevărat, de vizitat într-un mod naturalist și bine scris.

Am văzut doar șmecheria inimii oamenilor, după ce a supraviețuit tuturor vieții și nefericirii deodată cu eroii romanului, a început ideea genială a lui Saltikov-Șchedrin. Dați ordin celor vii și morților, să aducă spiritul celor vii până la dinți - un astfel de vuiet fără a aduce aminte sufletului unei ființe umane. Numai într-un asemenea rang se poate arăta că oamenii erau la fel de îndreptățiți ca și ei, de parcă tremurau de durere și de imagini, cu greu puteau învinge frigăruile moarte, în acele imagini fantastice duhoarea nu latră, păstrând. nemurirea forţelor vii ale poporului. Nu este un șarpe să te omoare, ci să te sugrume. Orez nebun de a ști despre viața populară rusă, istoria, se bazează pe ascultarea poporului, pentru a ușura curentul său, opresiunea și svavillya pentru a crea o viziune și a fi bit - un astfel de sentiment de satiră generoasă, un sentiment de pace .

Capitolul 2. Libertatea artistică la romanul „Istoria unui loc”

2.1. Priyomi satiri în romantism.

Vorbiți despre libertatea satirei în creativitate Saltikova-Șcedrina, Cerință de inteligență, adică un stil satiric, că metodele de înfățișare a eroilor au fost formulate deodată din forma ideologică și creativă a privirilor scriitorului către oameni. Lyudin, viața și aproape spiritual de masele oamenilor, a crescut în mijlocul oamenilor, pentru respectarea serviciului, pentru a se concentra în mod constant asupra problemelor oamenilor, - Saltikov-a preluat cu generozitate spiritul oamenilor, yogo, stare de spirit yogo. Tse a permis youmu în ciclurile sale satirice timpurii
(„Gubernski Narisi”, „Pompaduri și Pompadour”, „Tașkent” și ін.) Evaluați chiar mai mult și corect ziua deturnării burgheziei, a nobilimii și a burgheziei, cum să populați și blestemul. Însuși aici am reparat un satiric cu un zbroy. PE. Dobrolyubov a scris despre munca lui Saltikov-Șchedrin în acea perioadă, după cum urmează: „Avem oamenii lui M. Vreau instincte chi nepocăite îndreptate incorect printre muncitorii umili și simpli la minte.
Oh, este posesia vinului dintr-o familie inteligentă de naturi talentate și oameni modesti netalentați, înaintea lor există vin fără zhodny zaprechennya. „Bogomoltsyah” au un contrast miraculos între aerul cu inimă simplă, ochii vii și proaspeți ai oamenilor de rând și mândru general gol Dar'ya Mikhailovnya sau fanfara incomodă a kupnikului Khreptyugin. " Ale u tsikh tvorakh
Deocamdată generos, nu toată paleta satirică: portrete psihologice ale funcționarilor, khabarnikilor, birocraților, care vor să fie văzuți de prinț, dar să spună, ca la chykh Khreptyugin - eroul eroic al răului poporului

Vzagal, yakbi „Istoria unui loc” nu a avut o cremă atât de talentată și glorioasă, precum vinul, care poate fi copt, ca cartea principală despre formarea acelei metode de păstrare a satirei.

Există totul: acceptarea ficțiunii satirice, hiperbola nevgamovna a imaginilor, grotesc, limba străină, o parodie a institutului statalității și a problemelor politice. „Problemele vieții politice sunt axa acelor probleme, în interpretarea artistică a
Shchedrin include în mod clar hiperbola și fantezia. Chim problemele politice de ultimă generație, ce satiric, acele imagini hiperbolice și fantastice”. De exemplu, tocitatea și interconectarea funcționarilor de stat care sunt ocupați cu jefuirea oamenilor, a descris Saltikov-Șchedrin în trecut, protestul din „Istoria unui loc” pare a fi Brudastius din romanul cu un cap dublu, într-un yaku і "Nu voi tolera!"

Toată furia, ca doar o vizualizare încorporată a autorului la un astfel de tip de personaje, se învârte într-o întreagă imagine grotească, transmisă dintr-un plan fantastic, nibito. Este puțină insistența autorului că astfel de postări nu sunt o raritate în acțiunea rusă, pentru gândirea unei comunități în mișcare. Imaginea lui Brudasty este fantastică, iar asta este comică. Și smіkh - zbroya. Oamenii deștepți vă vor ajuta să evaluați fenomenul, dar oamenii care sunt ca Brudasty, care s-au cunoscut pe ei înșiși, ar putea fi zâmbiți, altfel, de parcă nu ar fi știut despre toată treaba, îmi voi goli capul. Aici autorul, în plus, zastosovuє priyom atribuirea personajelor sale crescând curat
(Brudny este o rasă specială de câini înverșunați), - în axa celebrului personaj shchedrinsky: prost, lutiy, cu sufletul copleșit de ludin. În primul rând, putem să-i dăm drumul, ca să fim alături de popor, să dăm un astfel de conducător puterii. „Nu știam cât de mult raptom fierbea cu raptom peste tot; cauțiunea privată a galopat; sfert galopat; muncitorii au avut necazuri, ceea ce înseamnă să trăiască, și din acea oră au luat dinții shmatka-ului apucător pe cabană. Hapayut і prind, șoptesc і plesnesc, descriu și vând ... і peste usim cim tumult, peste usim cim sum'yattyam, strigătul unei păsări de colibă ​​este mut, panun amenințător "Nu voi tolera!" ...

Orezul satiri al lui Saltikov-Șchedrin este caracteristic pentru faptul că sunt vinovat de o relativitate specială, de marele psihologism al portretelor mici ale eroilor mei și, pe lângă eroi, chiar și ca bi autonom, lucrez din portretul pictat de autor. Toate tse nagadu teatru lyalok, despre scho, autorul a zagaduvav în mod repetat la momentul vieții, ca în kaztsi „Igrashkovoi mulțumim oamenilor mici”: „Lyalka este în viață supărat cu p'yata mea, trăiesc un lyudin”. Nu degeaba, scriitor ticălos artistul O.I. Lebedin la micuțul său caricatural, și l-a imaginat pe Generous la viglyadi ridicând crinii mici, care vinurile își stropesc fără milă oaspeții cu satira pe marginile cărților.

Cu fundul unor astfel de frigărui vii din „Istoria unei lumi”, se pot numi soldații de tablă ai Negii, care au intrat în ryazh, umpluți cu sânge și înverșunare, aruncați pe cabinele locuitorilor din Prost și pentru vinurile negului. Ajută soldatul la casă
Saltikova-Șchedrina, ca învingătoare a aceluiași popor, strigând să prindă oamenii de la poartă, nu poate și nu este vinovată de a fi împotriva poporului. Lăsați soldații de tablă, lyalki zdatnі zatnі zabuti rădăcinile lor, purtând bіl și ruinuvannya oamenilor lor.

Și totuși, în Istoria unui loc, există o perioadă absolut fantastică. Perioada de administrare a ofițerului de jandarmi - colonelul Prischa.
(Șchepravda, în „Descrierea guvernatorilor orașului” maiorul este învinuit pentru toate). Ale e aici
Saltikov-Generos să se familiarizeze cu propriile maniere: în cel în care capul era îndesat la Prisch, care era văzut ca un cadru voluptuos al nobilimii, shvidhe pentru toți pașii din spatele lui Prische, polițistul de stat Ivanov, 1819 am o mulțime de fapte pentru Saltikov-
Yakraz generos, nu un prost pasionat. Autorul și înainte de „Istoria unui loc” imagini vivodiv ale oficialilor, acum va veni unul. Lenea și moartea, până la loviturile de stat la palat, - este atât de caracteristic orezului în acțiunea rusă, ei bine, aș dori să cred că autorul descrie în mod natural și plauzibil suma fantastică a capului palatului, ideea în sine despre răutatea, urât și sentimentul de caposno, cum poate o persoană să fie deranjată și ghidată de un șofer supranatural, cum să ai grijă de un lasa misce.

Ficțiunea întregii perioade a polonezului în inshomu: cum s-ar fi putut întâmpla, căci domnia jandarmului Prișa Misto Foolov „a fost adusă la o faptă atât de bună, încât literatura nu a fost prezentată chiar din momentul adormirii. " Fooloviții au de toate
„M-am îmbătat împotriva colosalului unul și altul”, și s-a mirat la sfârșitul prosperității și a fost liniștit. Acela nu poate să nu fie mulțumit de asta, pentru asta, imensa prosperitate a fost adăugată celei noi. Ambari yogo se luptau cu ofrandele, erau timizi în fire; ecranele nu au înlocuit aurul, iar semnalele erau doar pe partea de jos”. Fantasticitatea tipului de prosperitate pentru oamenii din yakraz și polaritatea în faptul că pentru întreaga istorie a Rusiei nu a existat o perioadă lungă, dacă oamenii sunt vii, vorbători și bogați. Shvidshe pentru tot, Saltikov-
Generos, cu un sarcasm puternic stăpânindu-te, o imagine a unui animal mic, înrădăcinat aici în Rusia, lasă-l să bea în ochi, fiind „sate întunecate”.

Ordinea hiperbolei și a fantasticului Saltikov-Shchedrin din „Istoria unei lumi” este mult mai mult vikoristyu limba esopoviană, alegoricitatea. Mai mult, chiar mai des autorul este victorios priyom, după cum puteți spune,
„prin dovada contrariului”. Furios, de exemplu, la capitolul „Viyni pentru educație”, de „a apărut”, Dependența lui buduvati de „piska” a fost adusă la nivelul de neautosuficiență. Zilele și nopțile vin usse vigaduvav, deci b, de asemenea, zbuduvati, wono raptom, conform vibudovі, căzând și amintindu-le tuturor cu ferăstrău și smithyam. Așa am crezut și nu am gândit asta într-o manieră corectă.” În ansamblu, autorul, nibi vizitează însoțitorul lucrătorului nevolum al frontului administrativ, descrie chinul creator la glumele raportului de forțe, cum să ne trezim cu uniforma, vom rămâne blocați pe toate bunătăți. Dacă întorci poza cu susul în jos, poți vedea adâncimea furiei autorului până la marionetă, pentru care există o singură lege: „Dacă vezi că legea este importantă pentru tine, atunci, cunoscând acest tabel, întinde-te. pentru tine. Și cu toate acestea, fiindcă ai devenit invizibil, este mult să te întinzi.” Și de îndată ce vrahuvati, care „dyuyu” în acest vypadku a urmat în ceea ce privește soluțiile voluntariste peste tot, viața grâului a fost înlocuită de oameni, au provocat moartea oamenilor, distrugerea trăgătorilor din localitate, nu există o multă lume pentru oameni decizia mai serioasă a administratorului inveterat. Într-un asemenea rang, în spatele cuvintelor lui Y. Elsberg, o satiră
Saltikova-Șchedrina „a rătăcit dușmanii și mai des cu cuvinte puternice, deși pauze de parodie sau date în ultimele zile”. Deci, scho apare în „Epoca sunetului din război”
„Cherkashenin” Mikaladze „nu numai că nu a permis niciun fel de sturdzhuvati zanadto, dar iubind, cu motive suplimentare, trăiește-l, pe kshtalt:
„Otzhe, ai avut voie să spui” abo „Am deja onoarea să-ți spun” etc.
O singură dată în trecut, din răbdarea omologului banal al socrului său, lăsându-se să spună: „Am deja onoarea lui pidtverdzhuvati toby, un pui de synov ...” Atenție să cedeze, să cedeze înecului, să cedeze suspendării doamnelor și să ai o predilecție pentru a ști să mori dinainte.”

Știind despre cei care sunt generoși, cu o bună cunoaștere a oamenilor și nu sunt copleșiți de virazul jalnic, este posibil să-l privați pe podozryuvati, care este autorul virazului
„Curitsin păcat”, iar pe fundal cu viraz „Am deja onoarea...”

Parodia pătrunde în toate țesăturile din „Istoria unui loc”, reproducând din înapoi „De la vidavtsya” și „Zvernennya la cititor”, terminând cu „documente Vypravvalny”. În loc să copieze stilistica literaturii și mai ales mitul despre abordarea normandă a puterii domnești din Rusia, Saltikov-Generous, de fapt, oamenii de lărgire, se uită doar la adepții școlii suverane, ei au lăudat sistem autocratic. Este un depozit de foc, umflat cu cuvintele bisericești „yanism, dar este inserat atât în ​​pre-verbal, cât și în non-verbal, chiar și subtil notificări ale autorului și folosit pe scară largă în filmele eroilor și în comentariile scriitorului. Borodavkin, de exemplu, nu este vinovat doar că a fost educat, vinovat de „rozmarnuvav”, astfel încât nu este posibil să-l vezi pe preot, ci și de acea „înțelegere a spiritului bogaților”, dacă el însuși ajută, pentru toate celelalte. inovatii, pentru Autorul, că și be-yak lyudin, iac ar fi fost într-un an de la Vladi astfel
Borodavkina, spunând bi în tsyu vipadku pur și simplu: „Sobatsi este moartea unui câine”, ale
„Poțiunile unui spirit rebel” – i-au lovit mai eficient pe toți liberalii pseudo-naționali, care atârnau pe umerii poporului.

Ai propriul tău chergu, I.T. Ișcenko la propriul său prezentator „Parodie
Saltikova-Shchedrina „înseamnă că” documentele Vypravduvalny „se bazează pe fundamentul faptic. Aleksandr este un satiric cu material factual bogat, evident, nimic special nu este posibil din copiile naturaliste plate. Printr-un decret și un statut oficial, Shchedrin s-a opus propriilor statui parodie - satirice, a căror bază este „o zhorstoka glazuvannya”. În general, există un „Statut privind plăcintele de copt de bună calitate” din care se prepară: Benevolensky cu un seryoznistyu mult mai mare, zastosovuyuyuchie depozit de stat-clerical, scrie despre cei care, fără un nou tip de plăcintă cu piele, am pus umplutura - urvati si suspine din placinte linistite, aia mai gustoase, chiar din mijloc.

2.2. Artiștii surprind imaginea oamenilor.

După tema oamenilor la creația „Istoria unui loc”
Saltikova-Șchedrina, este necesar să plătiți hrana eforturilor artistului, autorul victorios pentru imaginile pungilor locului Foolov.

Romanul este înțeles după caracteristicile exacte și malefice ale Volodarilor, nu este posibil decât să fii copleșit de talentul unui scriitor, ca un satiric. Ale, de parcă am uitat despre ce vorbesc, de dragul ce bulo a fost scris tsey tvir - vikhovannya oamenilor, ce educație, praznennya le trezesc cele mai frumoase calități, - cartea poate fi pur și simplu plină de glume despre cum uit ore întregi. De ce să nu vezi prin masă?

A avut dreptate să apară Mabut, Bulinsky, care l-a proorocit pe Shchedrin oamenilor iubirii, în lumea promovării conștientizării oamenilor, prin cei care, cărora nu le deranjează critica nerezistenței oamenilor, și autorul minților politice. a poporului. Iac va respecta în mod clar Є. După ce a mușcat, lipsit de o privire de construit, scriitorul oamenilor înfățișați va fi îndreptat către însăși obiceiurile de hiperbolă și grotesc, care au fost declanșate de acei conducători satirici. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, sunet în epizodurile populare. Există, de asemenea, părți din elementele surplusului artistic și fanteziei. Protejând analiza textului, arăt libertatea de repartizare a oamenilor. Mentalitatea este uimită de ideile anterioare ale lumii. Cei care sunt cei mai buni dintre ei sunt cei care sunt autorul
„Istoria unui loc” este sfântul patron al poporului și ultimul, ultimul, nu poporul însuși, dușmanul drag.

Saltikov-Șchedrin nu își face vip dragostea pentru oamenii din „Istoria...” Singur, de fapt, lăsându-i să fie, ca un artist, să-ți pună accentul, să adaugi culoare acolo, dar vrei să o repari în personajul, psihologia Foolovților. Aici puteți numi doi Epizodi caracteristici: cocherul Dmitri și mersul Eugen. Dmytro, aducând până la punctul de a reambala mica tiranie a lui Ferdischenka, mergi la toate, vizitează cabina brigadierului și a tras în cabina brigadierului și „ca un răufăcător fioros și un ticălos de la un bătrân”.

Nu știu nimic, - după ce am spus, - știu doar, ce câine bătrân, am o echipă, iert un câine bătrân, iert ...
.

Єvsєich, s-a întors ca un plimbător către oameni de dragul intereselor lor, după ce a dezvăluit miracole de neînfricare în fața primarului, fiind cu totul învelit în Kaidani pentru perseverența sa, pentru a cere vibrație de la toți oamenii pentru imaginea acelui rahat, dar de exemplu:
- І ca în fața autorităților a strâns ... і ca în preoția buv ... І în aceea,
Dobândește-l pe Hristos, vibachte!

Un mesaj despre iertare este ca o lovitură de batog. Pentru un înalt patetic, arătați un caracter popular plin de spirit, cu nepokyrnist, lăsați-i pe nenorociți să-și apuce onoarea, prosperitatea, viața, moartea, - o astfel de umilință, într-un plan viu, este posibil, să vedeți ziua, la
Saltikova-Șchedrina a fost prezentată pentru un spectacol: o axă, în mișcare, ca un rus, făcând un efort pentru sănătate, care se termină pentru odihnă. În spatele accentului autorului tsim, nu vă simțiți puțin întristat, faimosul zâmbet malefic shchedrinsky; un pic de girkotu, imi pare rau de oameni, asa ca au consumat nemiloasa mlin in carne, asa ca voi macina valea acelei vieti.

Despre personajul zâmbetului lui Shchedrin, am aderat deja la Є. Pokusaєv. Smіh în imaginile populare ale amuzamentului acelui barbar emoțional, așa cum este caracteristic guvernatorilor satirici ai orașului. La epizodurile populare de ecouri de memento-uri la girky pochutty, sperând pentru o oră notele de stupefiere pătrund și aici. În primul rând, este departe până la capăt, apar șefii partidelor, imaginea regimului sumbru-Burcheyev, iar prostia fooloviților devine grea și importantă, așa că de multe ori ni se cere să trecem peste motive foarte tragice. Zâmbete de nibi zastigaє, acționând într-un mod jalnic de țigan și foraj.

Prezentatorii creativității lui Saltikov-Șchedrin sunt de mare importanță pentru a distinge relația dintre arta populară somnoroasă. Cu generozitate, a murit doar de servitorii poporului, sau la ordinul birocratului, al birocratului sau al liberalului-penkoznimach. Deci, de exemplu, Borodavkin la Saltikov-Șchedrin
„Fărăduindu-mă în grabă, și de parcă aș fi lipsit de răbdare, ca cu o energie deosebită am apărut în mâncare, încât se simțea oul văzut”,
„Cum am dormit doar cu un ochi”. Benevolenskiy continuă să viziteze tinerii rockeri scriind legi pe tema: „Kozhen tsvirkun și piznas chemarea comună a yoghinilor shistok”. Prisch capul, care miroase a trufe „dacă ești în ochii lui brehati, nu vei fi purcel, ci vei briza doar cu spirto de porc”
.

La gândul lui Y. Elsberg, care a intrat cu generozitate în mintea oamenilor, nu în scopul de a vedea orașul din fericire, nu pentru miluvannya naturală, ci în scopul transformării limbajului într-o satiră puternică.

Pentru imaginea vieții oamenilor, Foolov Generous poate reproșa adesea mici comenzi, anecdote, teasers, precum mesele care s-au format și au trăit în arta populară; mai ales pe choli
„Despre rădăcina proștilor”. Dar cu un astfel de priyom, m-am grăbit, astfel încât să pot arăta NATO negativă, psihologia respectului de turmă față de oameni, iar autorul nu credea că va suporta vreodată asta. Ale varto youmu vrei să mergi la imagine peste tot, turma - turma, gata să laude orice bovdur în epoleți,
- і yogo narodnа mova nabuva poeți, înalte onoruri.

Mergătorul Єvsєich, sfântul nebun Arkhipushko - ca o duhoare contribuie minunat la recunoașterea: „Pe lumină - și moartea unui chervon”. Nu este vina vinului, este imediat uitată și fapta eroică a lui Yevschich, este preluarea intereselor personalului și transferul Archipushka, care, în felul său, se gândea să introducă năvalnic de la Fooloviți. Pute la adevăr, iar autorul a trecut pe lista baiduzhost, baiduzhosti NATO în propriul depozit publicistic montat al autorului. „Minte generoasă după cunoașterea artei populare, în mișcare, în minte” gândul oamenilor „că
„Consumul oamenilor de sânge” din „suvoro cu o privire științifică asupra discursurilor”
.

Vorbește despre oameni în limba poporului, autorul vorbește degeaba din popor; Youmu însuși - animalul apăsat, întunecat, cu fața înfiorătoare, glonțul este adresat satirei geniale a lui Saltikov-Șchedrin.
Ar fi autorul inspirat, cum poate știința să depășească știința guvernatorilor orașului lui Foolov, cum poți ajunge la mințile și inimile unui simplu rus? Saltikov-Generos cu creativitatea sa, cu viețile sale, aducând speranță unui nou taka bul, nu și-a pierdut viața, pentru a învinge rezultatele speranței sale.

3. Miscele pașilor publicistici în dezvoltarea temei naționale.

„Istoria unui loc” se caracterizează prin compoziție pliabilă, generoasă. Autorul vikoristovuvav forma scenariului, în esență în scopuri satirice, i-a dat spațiu la rândul său mărturisire până la sfârșitul zilei doctrinei școlii de stat, nefolosindu-și sarcasmul și mânia la postulatul intentii justificate.

Vocea lui „Vidavtsya” din partea de jos este o voce de avertisment: este greu să-i vezi pe noii și noii guvernatori de oraș, în imaginea completă a privirii satirice a autorului către tabăra de referință a orașului liniștit, vechi și vechi până la izbucnire. eficienta administrativa. Totuși, pentru a-ți formula scopurile cu o acuratețe absolută, așa cum a citit Saltikov-Schedrin prin cărțile scrise în această carte, este limită specific să spui despre speranțele tale pentru a educa și educa oamenii, autorul are nevoie de un tribun.

Deci în text a existat o publicație, precum gândurile autorului, a adus noutate dezvoltării literaturii populare progresiste a secolului trecut.

Până la una dintre astfel de admiteri se poate face la secțiunea „Adorarea Mamonei și Pocăința”. Tema principală a autorului este de a aduce gânduri vlasny despre ponderea poporului, despre tabăra lor, despre modul în care dezvoltarea istoriei a devenit cunoscută - „visarea”.
Saltikov-Schedrin va aduce mai multe runde în vârf, ca istorie, așa cum va fi „pe vârf”, nimic din interesul oamenilor, fie că este o inovație de sus, deoarece duhoarea nu a fost frumos prezentată, prețul presei pt. presa
"jos". Viața Rivneuchi a pământului de la mare, cum să se înfășoare cu zăpadă și brize pe suprafața ta, autorul și-a pus mâncarea: „Cum să mergi în bile liniștite fără una, ca să mergi fără mijloc în spatele mingii superioare și departe. ? Ai perebuyut duhoare liniştită, a căror strângere pe ei strânsoarea trivogue, care a apărut la minge de sus? „Nu este o chestiune de merit în cea mai mare parte, nu este o chestiune de fapt, dar încă mai avem o mulțime de strigăte să ne întrebăm despre faptul că este departe în depărtare.” citez cu o frază
Saltikov-Schedrin Kidak le-a aruncat în condei către tovarășii săi, a aruncat de la oamenii necunoscuți suprafața și, adesea, creată de imaginea vieții
"jos". Pentru el însuși, Saltikov-Shchedrin și-a dat deja o opinie cu privire la sursa de alimentare: „Nu am milă de nimeni, spunând că prinderea este acolo. De multe ori se dovedește a fi sub formă de cusături de material și la a doua, dar mai important, sub formă de cusături mai banale în dezvoltarea suspensiei. ”

Multă vreme a existat un ordin „Doamnă, să vă fie frică, la lachei, furișați un chubi”.
Pentru asta, fi-ca repararea "zgori" în Persha Cherga bate pe "de jos", zvidsy compatrioți umani, adăpost uman și toate neadevărurile de pe pământ. Ale
Saltikov-Generous își conduce gândirea într-o mare măsură, pătrunzând în însăși esența libertății de manipulare a poporului: aducerea științei de sus, civilizația, chemarea și politica internă, impunerea drepturilor civile ale poporului nostru, conștientizarea de sine, dreptul a-și da propria cotă, luată în considerare în fața ultimelor interese, tradiții și sponsori. În același timp, Saltikov-Șchedrin nu s-a văzut în ochii oamenilor din Foolov, se pare: „putem face bine, dar membrii partidului, fără o satisfacție deosebită, sunt puși în ghearele liniștite, deoarece sunt grei. peste ei."
... În sprijinul forțelor regimului, există și tentația shukati obhidnі shlyakhi, viroblyat întregul sistem de priyomіv satiric, care vă permite să transmiteți cititorului ideea de democrație. Deoarece puterea de a apăsa asupra lui, ca peste usim nebun, totuși, mintea autorului nu se poate schimba în cap - în adevărul imaginii oamenilor. Oamenii sunt nedrepți, întunecați, gata să slujească înainte de a fi șeful și răzvrătitul imaginii, care să repare opir - tse bulo b, conform cuvintelor lui Saltikov-Șchedrin, „nepotriviți pentru adevăr”. Poziția însăși a autorului, cu o luciditate deosebită declarată în intrările autorului în „Istoria unui loc” cum să stai cu unul nou pe shia, ale și hoți, cum să se cuibărească printre însuși sufletele oamenilor: sclavie, prostie, iertare. Am găsit în cărțile lor un ipotetic popor prost și prosper timp de ore în care au fost guvernate Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikov, dar oamenii „nu sunt acasă la adevăr, dar oamenii nu trăiesc cu același terci”. Pentru bunăstarea familiei, autorul nu este sigur să risipească valorile cu adevărat naționale: pratsovitosti, atribuite tradițiilor de viață cu adevărat populare, milostivirea etc., tobto. cel mai liniștit orez pentru oameni, deoarece autorul iubește în special acel preț în rândul poporului rus.

Saltikov-Shchedrin „Istorієyu...” al său
„Povara autorităților! Înseamnă să fii copleșit de autorități? Tse înseamnă același tsim de înec, deoarece la aceeași oră este admisă posibilitatea de tsim de înec!" ... Apropo, proslăvește-l pe cel slăbănog, înfundă-ți propriul ucis, subjugă-l idiotului - tse і acel croc, pentru care să te supui biruirii omului peste asuprirea nebuniei, - і
Saltikov-Șchedrin să aducă sv_y oameni răi la primul kroku.

Visnovok

Citiți mai mulți copii pentru a citi lumina oamenilor din romanul lui Saltikov-generos „Istoria unui loc”, atunci înseamnă că baza vederii lui Saltikov-Generous este marea democrație cu ochii larg. Cu respect, ce povagă pentru oameni - unul dintre idealurile vii bogate, care ne poate aminti de toată răutatea gândirii și a dăruirii umane. Ale fără o cunoaștere mediocră a istoriei vieții populare rusești a genezei evaluării juvenile a planului: "... Nu pot urmări NATO de la slujitorul miop al prostiei acelei svavilla". Într-un asemenea rang, democrația lui Generos este dublă și de natură tragică. În respectul însetat pentru pasivitatea maselor, eșecurile ruinei nelegiuite rusești au fost rupte, întrucât războinicii satului din secolul al XVII-lea - al XVIII-lea au fost până la două situații revoluționare trăite de scriitor (la începutul anilor 1850 - 1860, și 1870, de exemplu
- Pe cob, 1880 ruble). În succesele revoluției rurale a poporului, Generosul nu este încălcat, la fel și în principiul vinovăției împotriva violenței, spawn și revoluționar.

„Istoria unui loc” - zâmbetul și glibok-ul satirei asupra ofensării capului pe baza armoniei actuale: la răul autocrației, la panun și la pasivitatea maselor, a învinui întregul rău . Această „ordine de discursuri” a lui Saltikov-Șcedrin este atât social, cât și moral nedreaptă. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Viznacha generoasă cap la subiect„Istoria lui...”: „Pe o parte a yogo-ului
(Scriitorul) la o privire trandafirie, forța pare să se fi târât și să fi ajuns din urmă cu organizarea și schimbarea, încă de la început - răspândită peste kutas și aparent cunoștințele oamenilor și orfanilor. De ce ești capabil să te gândești la natura celor care sunt așa, cum poți fi conștient de elementele unor astfel de protestatari?” „Oameni mici” și „orfani” - prețul oamenilor din mas, așa cum se găsește cel mai adesea în puterea organizată și zmіtsnіloi - întregul sistem de putere, simbolizat în imaginile guvernatorilor orașului. Rolul oamenilor în istoria stupidă nu este activ, ci pasiv, pasiv. Tsia masa „a fi vazhaєya, deci, cum să stai în postura de iac bi față de istorie”.

Răsfoiește cu generozitate știrile despre trăsăturile speciale ale nebunului, „prin puterea discursurilor din afara participării active la propria sa parte. Poziția în picioare după procesul istoriei, protestul stupid împotriva strângerii și frontal, starea inițială de putere nu este acțiune, ci superficialitate - a fi prost de prost. Tse і є, pentru denumirea de Generozitate, putere
„Oamenilor istoricului”, judecat de dreapta, dar nu pe baza idealurilor, dacă vrei, poți, și de autoritățile puternice. Un astfel de „popor istoric” Satiricul generos nu este unul savant de cruțat.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim scriind un roman filozofic despre paradoxul conștientizării. Scriind în dragoste, scho krim
„Armonia”, ca rezultat al zusil-ului guvernatorului orașului, este armonia de bază a butty-ului. Cunoaște istoria râului, de parcă aș fi vrut să fac ordine pe Gloom-Burcheev și apoi să o recreez pe „propria mea mare”. Rychka nu poate fi și nu este vinovat că se află lângă mare; Că s-a născut propriul său prost arătos Foolov dosyag cu maiorul Ivan Panteleichi Prischi, în capul împușcat al unui anumit gând genial: toată ziua poliagusului administrativ nu e la îndemână în informația publică: După ce am respectat cu generozitate că viața este grozavă, dar este vilnim din „pikluvannya”
„Înainte și după ce ai văzut natura discursurilor” este o cerere de protecție: nu este necesar să „îți faci binele” și să nu „ieși din cale”.

Natura i-a oferit lui Shchedrin un cadou dificil al vieții bachiti, mai ales din partea aparențelor întunecate, care pot fi criticate și respinse. Tse a adus creativitate și la privirea și chiar la vederea unui scriitor destul de sumbru. Spre deosebire de experiențele importante și, în ciuda acestui fapt, triumful ideilor gurtozhitka umană armonioasă este pasional.

Cărți generoase de la scriitori liniștiți rіdkіsnyh, deoarece au fost capabili să „împlinească” idealuri pozitive în forme negative, să turbuvati gândirea oamenilor cu marea lor schimbare a sănătății la înțelegerea morală. Vin Kazav: „Spune-le oamenilor că există un tip acolo - într-una dintre case poate fi o inimă adăpostită de sânge. Oferându-le oamenilor capacitatea de a recunoaște pe cel drept de cel nedrept - pentru realizarea acestuia, îți poți salva sufletul. Zavdannya a ridicat „clarificarea maiestății și mayzhe inabordabile, apoi ca un orizont diversificat!”. Generosul mayzhe relіgіyno vіriv cu poporul rus. În spatele cuvintelor lui A.M. Unkovsky, cel mai apropiat prieten al scriitorului, restul spiritualității poporului rus a servit drept principal dzherel al creativității sale.

Bibliografie

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Literatura rusă .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikov-Șcedrin. Misterul satirei. - M., 1976 .-- 256 p.

3. Bushmin A.S. Satira Saltikova-Șchedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 p.

4. Bushmin A.S. Lumina artistică a lui Saltikov-Șchedrina.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Vomperskiy V.P. Mova Saltikova-Istoria generoasă și semnificativă a filmelor literare rusești // Mova rusă. - 1976. - Nr 1. - P.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Șchedrina „Ce permiteți?”

// mova rusă. - 1986. - Nr 1. - P.39-41.

7. Goryachkina M.S. Satira Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 p.

8. Goryachkina M.S. Satira Literatură generoasă și democrată rusă 60-

80 ai secolului al XIX-lea. - Moscova: Nauka, 1977 .-- 176 p.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Șchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 p.
10. Ișcenko I.T. Parodiile lui Saltikov-Șchedrin. - Minsk: Vedere asupra BDU, 1973. - 120 p.
11. Kam'yanskiy A. Anatomia locului lui Foolov // Ziar literar.- 1984. - 3 feroce. - C.4.
12. Kirpotin V. M.Є. Saltikov-Schedrin: Critic literar. a desena. - M .: Scrierea Radianskiy, 1939 .-- 288 p.
13. M.Є. Saltikov - Generos la spogadahs: La 2 camarazi. - M.:

Literatura artistică, 1975 .-- 406 p. + 430 p.
14. M.Є. Saltikov-Șcedrin din critica rusă. - M .: Literatura artistică, 1959 .-- 640 p.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Literatura rusă. - 1989.- Nr 5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikov-Șchedrin s-a născut la începutul anilor 1850-1860 Biografie. - M.:

Hanorac cu gluga. lit., 1972.-600 p.
17. Makashin S.A. Cale de mijloc. rock anilor 1860. Biografie. - M.:

Literatura artistică, 1984 .-- 576 p.
18. Makashin S.A. Lecţiile lui Schedrin // Ziarul literar. - 1989. - 10 ierburi. -

C.7.
19. Makashin S.A. Generos. Biografie. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587 p.
20. Makashin V.A. Saltikov - Schedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 p.
21. Mislyakov M.A. „Un om” la mărturia teoretică și publicistică

Saltikova-Șcedrina / / Literatura rusă 1986. - Nr. 2. - P.78-92.
22. Nikolaev D.P. Smіkh Shchedrіna: Narisi poetica satirică. - M.:

Scrierea Radianskiy, 1988 .-- 400 p.
23. Olminsky M.S. Articole despre Saltikov-Șchedrin. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova І.B. Ghicitoare până la finalul „Istoriei unui loc” // Cartea scrisă a vieții. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Satira revoluționară a lui Saltikov - Generos. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 p.
26. Pokusaev Є.І. Saltikov-Șchedrin în anii 60. - Saratov, 1957 .-- 271 p.
27. Preobrazhensky S.Yu. Cuvânt parodin M.Є. Saltikova - Shchedrina //

mova ruseasca. - 1983. - Nr 2. - P.29-33.
28. Prozorov V.V. Poezia oamenilor aforisme în creativitate

Saltikova-Șcedrina / / Literatura rusă. - 1975. - Nr 4. - P.32-45.
29. Saltikov-Șcedrin. 1826-1976. Statti. Materiale. Bibliografie. -L.:

Science, 1976 .-- 438 p.
30. Saltikov-Literatura generoasă și rusă // Ed. V.M. Baskakov, V.V.

Prozorov. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 p.
31. Turkov A.M. Saltikov-Șcedrin. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 p.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Șcedrin. - M .: Gardă tânără,

1989.-621s .- (Viaţa oamenilor miraculoşi. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Prosperitatea științei și a misterului și puțină durere ... / / Cunoașterea este putere. - 1993. - Nr 9. - P.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Viață și creativitate. - M .: Literatura artistică, 1953.-630 p.
35. Stilul lui Elsberg J. Shchedrin. - M .: Literatura artistică, 1940.-464 p.

Manipulatori și muncitori

36. Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea (cealaltă jumătate): Pidruchnik pentru universitățile de specialitate filologică / Ed. CM. Petrov. - M.:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Istoria literaturii ruse: 4 volume. vol. 3 / Ed. N.I. Prutskov. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea (cealaltă jumătate): Navchalny posibilnik pentru studenții institutelor pedagogice / Ed. N.M. Skatova.-M .: Educație,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Literatura rusă: Pidruchnik / Ed.

N.M. Skatova.-M .: Prospect, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mihailo Evgrafovich Saltikov-Șcedrin:

Biografia scriitorului: Culegere de savanți. - M .: Educație, 1977.-

270 s.
41. Prozorov V.V. Creați M.Є. Saltikova-Șchedrina la școală vivchenna:

Carte pentru cititor. - L .: Educaţie, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorov. Saltikov-Șcedrin: Carte pentru cititor. - M .: Educație,

1989 .-- 190 p.
43. Trofimov I.T. M.N. Saltikov-Șchedrin despre realismul literaturii ruse:

Carte pentru cititor. - M .: Educaţie, 1955.

44. Saltikov - M. Schedrin Istoria unui loc: roman. - M.:

Literatura artistică, 1982.-302s.
45. Saltikov - M. Schedrin Lista în fața redacției revistei „Visnik

Evropi "// Saltikov-Șchedrin M.Є. Lumina fantomelor. - M .: Şcoală-Presă, 1999.-

S.268-271.
46. ​​​​Suvorin A.S. Satira istorică // Saltikov-Shchedrin M.Є. Lumina fantomelor.

- M .: Scoala - Presa, 1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikov. - SPb., 1899.
1 Arseniev K.K. Saltikov-Șcedrin. - SPb., 1906.
3 Kranichfeld V.P. Noua excursie la Golovlevoy // Bagatstvo rusesc. -
1914. - № 4.
4 Nevăzut Schedrin / Pop. că cca. R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931.
5 Saltikov-Șchedrin M.Є. Linii laterale invizibile / Ed. S. Borșcivskii. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Șchedrin M.Є. Frunze. 1845 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev. - L.,
1924.
7 Saltikov-Șchedrin M.Є. Frunze nevăzute. 1844 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev.
- M.-L., 1932.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift fur Slansche Philologie.
9 Declinul literar, vol. 3.M., 1931.
10 La fel şi acolo, v. 11 - 12. - M., 1933; Ibid, v. 13 - 14. - M .. 1934.
1 Saltikov-Șchedrin M.Є. Selectarea creațiilor din 20 de volume / ed. colegiu: A.S.
Bushmin,
V.Ya. Kirpotin, S.A. Makashin, A.I. Pokusaev, K.I. Tyunkin. - M., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Șcedrin. - M., 1948; a doua vedere., 1951; Makashin S.A.
Saltikov-Generous Mezhi 1850 - 1860 ani. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Șcedrin.
Cale de mijloc. 1860
-1870-tі stâncă. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikov-Șcedrin. Restul stâncii. -
M., 1989.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Șcedrin. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov-
Generos în anii 60. - Saratov, 1957; Pokusaev A.I. satira revoluției Saltikov-
Generos.
-M., 1963; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Șchedrina. - M.-L., 1959.
2 Turkov A.M. Saltikov-Șcedrin. - M., 1964.
3 Yakovlev N.V. „Poshekhonska Starovina” M.Є. Saltikova-Șcedrina. - M., 1958;
Zhuk A. Roman satiric de M.Є. Saltikova-Shchedrina „Suchasna idylya”. - Saratov,
1958; Bushmin

LA FEL DE. Cazacii din Saltikova-Șchedrina. - M.-L., 1960; Grigoryan K.M. Roman M.Є.
Saltikova-Șcedrina

„Domnul Golovlєvi”. - M.-L., 1962.
4 Elsberg Y. Stilul lui Shchedrin. - M., 1940; Fimov A.I. Mova satiri Saltikov-
Generos. - M.,

1953; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Șchedrina. - M. 1963.
5 Pokusaєv Є. Satira revoluționară a lui Saltikov-Șcedrin. - M., 1963

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor suplimentar pentru vaccinarea acestora?

Fakhivtsi vă va sfătui sau vă va oferi servicii de îndrumare pe această temă.
Trimite o cerere de la cei care vorbesc, doar dintr-o dată, să știe despre posibilitatea respingerii consultării.