Subiect pentru lecție: „Simboluri în operele lui A. P. Cehov” livada de cireși»
Scopul lecției:
Osvitnya: extinderea proiectului la creativitatea lui A.P.Cehov prin analiza p'usi a lui A.P.Cehov; manifestarea simbolismului la p'єsi A.P. „Livada de cireși” a lui Cehov, sensul rolului din text, motivele învingătorilor; consolidarea cunoștințelor teoretice - o imagine, un simbol
Razvivayucha: dezvoltarea unei înșelătoare asociative, figurative, vminnya analizuvati, uzagalnyuvati, robiti visnovka;dezvoltarea roboticii cu text artistic și interpretarea dramaticului
Vihovna: formularea auto-conștiinței naționale, a valorilor morale; spiritual că dezvoltare naturală savanţii
Lecția Zavdaniya: zakrіpiti cunoașterea savanților despre înțelegerea literară „simbol” și subliniază rolul simbolurilor și cauzează їkh vikorystannya în p’usi „Livada de cireși”.
Tip de lecție: lecție-rozmova, lecție-doslіdzhennya
Metoda Vivchennya: euristic, reproductiv, pre-slidnitsky
Priyomi metodic: enunțarea problemei, dialogul cititorului și al savanților, discuție, discutarea argumentelor pentru confirmarea poziției autorității.
Vedea activitate primară : lectura text artistic, mese pliante, besida
Deţinere: text către creator, computer, echipament de sunet, proiector, tablă, kreida.
Du-te la lecție
Epigraf: „Toată Rusia este grădina noastră”. (A.P. Cehov)
Moment organizatoric
Bună, băieți! Crăciun cu tine, suntem prodovzhumo pratsyuvati cu arta lui A. P. Cehov „Livada de cireși”. Știți deja că „Livada de cireși” este ultimul tvir un scriitor, la asta într-un nou nyipotaєmnishі gânduri. Tse al trivialității scriitorului lumesc despre maybutul Rusiei, despre inelul spiritual al generațiilor, despre cultură națională despre liudinul rusesc.
Parte principală
Să ghicem la o selecție, de ce este și acesta un simbol? Care este rolul artistului?
Simbol - o imagine alegorică bogat în sens, bazată pe asemănarea, asemănarea obiectelor și a vieții. Simbolul poate avea un sistem de comunicare între diferitele părți ale acțiunii (lumina naturii și viețile oamenilor, suspendarea acelei specialități, realul și irealul, pământesc și ceresc, chemarea și interiorul). În simbol, identitatea identității obiectului manifestării nu mai este evidentă, nu este fixată verbal și sintactic.
Imaginea este un simbol al semnificației bogate. Câștigă admiterea, că cititorul poate câștiga cele mai populare asociații. În plus, semnificația simbolului de cele mai multe ori nu corespunde semnificațiilor cuvântului - o metaforă. Rezonabilitatea și iluminarea unui simbol este mai asemănătoare cu frazele metaforice, printre care există stocuri.
Înclinarea corectă a simbolurilor într-o lectură bună texte artistice... Simbolurile vor extinde perspectiva creatorului, vor permite citirea pe baza sugestiilor autorului pentru a crea asociații lantsyug, pentru a lega dezvoltarea vieții. Scriitorii sunt vicioși să simbolizeze prin faptul că creează iluzii ale vieții, asemănătoare cu cea, nu atât de des în rândul cititorilor, din cauza bogăției de sens, a simțului mare al glibinei imaginilor pe care le creează.
În plus, simbolurile din creatură arată caracteristici mni mai precise ale acelui inventar; a strica textul cu o față mare și bogată; lasa-ma sa bat probleme importante, nu af_shuyuchi tse; faceți clic pe cititorul de piele și pe asociații individuale.
Să vorbim despre simbolismul numelui.
Care este rolul livada de cireși în compoziția p'usi?
Dar diza mea despre maєtok și livada de cireși în prima zi? Iac podії în jurul livezii de cireși cresc nadalі?
In casa avem citate vi mali vipisati despre livada de ciresi. Ce zici să vorbim despre noul erou p'єsi?
Să avem, de dragul acurateții, o masă pentru zoshiții tăi, iar, după ce am analizat și am înțeles prezența eroilor șefi, punem pe scurt eroul pielii în livada de cireși.
Plasarea în fața grădinii eroilor comediei
Ranivska
Gaev
Anya
Lopakhin
„De îndată ce toată provincia are un tsikave, vezi o minune, atunci e doar livada noastră de cireși”.
Grădina a dispărut, demnitatea, și primul semn de prosperitate, mândrie, spogad despre fericire.
„Eu în Glosarul Enciclopedic ghicesc despre grădină”.
Grădina este un simbol al dinastiei, grădină-budinkas, ale cu dominație este adusă la viață.
— De ce nu-mi place livada de cireși, iac înainte.
Grădină - speranță pentru maybut.
"Am plantat o grădină nouă, rozkishnishe pentru preț."
Grădina este un spogad despre trecut: dіd and daddy bully krіpakami; speranță pentru maybutnє - virubati, rozbit pe dilyanki, închiriere. Grădina este un dzherelo al bogățiilor, o sursă de mândrie.
Lopakhin: „Ca o livadă de cireși... dacă vrei să închiriezi o dacha, atunci vei avea mai puțin de douăzeci și cinci de mii pentru un profit”.
„Cherry se va naște o dată pentru doi stâncoși, aia și acel nichto nu se cumpără”
Iac să fie așezat înaintea livada de cireși Brazii, Petro Trofimov?
Răspândit peste tot. Yak vi cunoașteți imaginea livezii de cireși?
Imaginea unui vişiniu în jurul său a tuturor eroilor p'usi. La prima vedere, să construiască, ei bine, doar rude și bătrâni, care, din voia lor, s-au urcat în cămașă, să-și vadă problemele vieții. Ale tse nu este așa. Scribe carte de personaje în Rizny Vik care grupuri sociale, și duhoarea este vinovat, așa că chi іnakhe virіshiti împarte grădina și, de asemenea, propria cotă.
Și iacul este așezat înaintea livadei de cireși de către autor? Ce simbol este grădina de cireși pentru A.P.Cehov?
O grădină pentru autorul întregii iubiri pentru natură; girkota din cauza faptului că nu poți salva frumusețea și bogăția; gândul autorului despre un om este important, deoarece este posibil să schimbi viața; grădina este un simbol al unei instituții lirice, poetice înainte de Batkivshchyna.
Gra înregistrare sonoră: vocaliz №5 Ніжніст. Grădina Edemului S.V. Rakhmaninova
Ai vreo melodie? Chi poate câștiga simbolul iacului vistupati?
Zgadaimo, deoarece sunetele sunt scrise în direcții.
În lucrările lui A.P.Cehov, pidtextul simbolic nu este lipsit de vorbire, obiecte și manifestări ale celei mai noi lumini, ci seria audio și vizuală. Pentru un rakhunok de simboluri de sunet și culoare, scriitorul poate ajunge la cea mai comună înțelegere a creațiilor sale cu un cititor.
Cunoaște momentul altei fete, sună strigătul unei bufnițe. Yak vi vvazhaєte, win symbolizu?
Și sunetul coardei a izbucnit? Sokiri bat? Ce sună? Vă rugăm să comentați.
І Cunosc fiarele până la mese.
Simboluri sonore
Plânsul bufniței - Port o amenințare reală.
„Primii. Era atât de fierbinte înainte de necaz; iar bufnița țipă;
Sunete de duză - fundalul designului sentimentelor inferioare, așa cum este văzut personajul.
„De mult dincolo de grădină se află ciobanul gra on sopiltsi. ... Trokhim_v (în discernământ) Sonechko mo! Primavara mea! (Dia I).
Sunetul unei coarde a izbucnit. - Când obosești, obosești și nu poți ieși pe ușă.
„Raptom..., sunetul unui șir, izbucni, moare,
sumny „(dia II).
Sunetul Sokiri - Simbolizarea ruinei grădinilor nobiliare, ruina vechii Rusii.
„Chuti, voi bate în depărtare, voi bate într-un copac” (episodul IV).
Am periat respectul, ce culoare se repetă cel mai des în p'usi?
Pentru prima dată în dezvoltarea „Livadă de cireșe”, Cehov este doar un vikoristovuє - beliy, într-un mod leneș, blocat cu prima acțiune.
„Gauv (vidchinyak inshe vіkno). Toată grădina este bili.”
Când grădina este plină de nume, există doar indicații pentru ferestre, întrucât se intenționează, dar nu se concretizează, potențialul posibilității acestei curbe. Bіliy kolіr - transmiterea unei imagini vizuale. Nu este o dată să îi spui eroului despre lucruri noi: „Kohannya Andriyivno. Toate, toate bilii! O, grădina mea! Dreapta, pe curbele spre alcov, copacul se zboară, arată ca o femeie... Ce grădină minunată! Bіlі masi kolorіv ".
Tabel extensibil:
Simboluri colorate
Biliy kolir - Un simbol al purității, luminii, înțelepciunii.
„Gauv (vidchinyak inshe vіkno). Toată grădina este bili "(dia I),
„Kohannya Andriyivno. Toate, toate bilii! O, grădina mea! (Dia I),
Colorovi Plami - Detalii despre costumația personajelor.
„Lopakhina. Tatăl meu, într-adevăr, omule, și eu am o axă la vesta mare "(dia I),
„Charlotte Ivanivna la pânza bilyy ... trecând prin scenă” (etapa a II-a),
„Kohannya Andriyivno. Surpriză... la cârpă! (Dia I),
„Primii. Odyagaє bіlі mănuși ”(ziua I).
Visnovok
Cehov lângă "Livada de cireși" vicoristav practic întreaga gamă de simboluri în diverse feluri: simbolism sonor, real, verbal Tse te va ajuta să creezi o pânză artistică despre mine, strălucitoare și pitorească, cu propriul tău „flux subacvatic”, care înfățișează moartea cuiburilor nobile.
Misterul scriitorului, mai democratic în termenul cel mai semnificativ, care a fost aplicat poporului zvychaynu. Autorul nu știe să citească, să citească subtil, să construiască pe călătorie, să devină creatorul artistului. Kozhen știe ceva din lucrările lui Cehov. Tom este citit și iubit de dosi.
Am făcut o treabă bună anul acesta. Evaluările au fost făcute de astfel de savanți. (semn sonor)
Teme pentru acasă: în cadrul lucrărilor pregătitoare înaintea artei elevului pentru povestea lui A. P. Cehov, la 7-8 propuneri, comentează epigraful lecției curente: „Toată Rusia este grădina noastră”.
Acordul final al epocii, scho mina
Simbolul grădinii de la „Livada de cireși” este împrumutat dintr-unul din locurile centrale. Tse tvir a condus între creativitatea lui A.P. Cehov. Grădina în sine este autorul Rusiei, contribuind la cuvintele lui Petya Trofimov: „Toată Rusia este grădina noastră”. De ce este permisă cușca în sine cireș, și nu măr? În mod primitiv, Cehov sfiit de un accent special pe vimov, numește grădina însăși prin litera „E”, iar pentru Stanislavsky, despre care s-a discutat, nu a devenit imediat o dezvoltare plină de gust între grădina „cireș” și „cireș”. Și iznitsya, în spatele acestor cuvinte, este ambalată în faptul că cireșul este o grădină, o clădire pentru a aduce venituri și este gata să fie consumat, iar un cireș este prețul zberigachului unui bărbat, dar este mina, quitty și a crescut pentru oamenii noștri tineri și naturali.
Dramaturgia lui Cehov se implică puternic într-o serie de eroi și navkolishnє otochenya: vvvvvav, dar numai prin descrierea vieții de zi cu zi și a rutinei, puteți afla mai multe despre caracterizarea personajelor. Ea însăși în p'esa lui Cehov au apărut „scurgeri de inundații”, care vor aduce ruine la tot, cum se va vedea. O altă trăsătură specială a operei lui Cehov a fost stagnarea simbolurilor. Mai mult, simbolurile celor doi mici sunt drepte - o parte a mingii este reală, iar cealaltă parte a mingii este imperceptibilă, iar cealaltă parte a mingii este imperceptibilă; Așa a devenit la „Livada Cireșilor”.
Simbolismul lui p'usi este așezat atât în grădină, în sunete, cât și în lumina lunii din spatele scenei, și în cel rău pikhovoim biliard kiyi, în căderea lui Petit Trofimova de la coborâre. Dramaturgia lui Aleksandr Cehov este deosebit de semnificativă în utilizarea simbolurilor naturii, care includ manifestarea luminii noi.
Semantica lui p'єsi și plasarea eroilor în grădină
Semnificația livezii de cireși în p'єsі, deja niyak nu vipadkovo. Printre oamenii din Bagatyokh, cireșii mici simbolizează puritatea și tinerețea. De exemplu, în China, florile de primăvară, în plus față de sensul pererakhovanih, se referă la soți și frumusețe, iar copacul în sine este un simbol al norocului în acea primăvară. În Japonia, imprimeul de cireșe este emblema țării samurailor și înseamnă prosperitate și bogăție. Și pentru Ucraina, cireșul este un alt simbol al kalini, care înseamnă un spic de porumb. Cireșele sunt condimentate cu o fetiță garnită, iar o grădină de cireși în creativitatea unui copil este un loc preferat pentru plimbare. Simbolismul livezii de cireși a fost un stand în Ucraina - unul maiestuos, ea însăși a adus puterea malefică dintr-un stand, un rol de gardian. Navit bulo povir'ya: dacă nu există o grădină bilya hati, atunci dovkola ney chorti go. Când vă deplasați, grădina a devenit liberă, deoarece este vorba despre viraje de acest fel. Pentru Ucraina, cireșul este un copac divin. Adzhe naprikіntsі p'єsi miraculoasa livada de cireși yde pid sokiru. Chi tse nu este copleșit, dar nu numai eroi, ci y usyu Imperiul Rus Vezi testele VIP grozave?
Nu este în zadar, Rusia se va juca cu grădina cim.
Înainte de eroul pielii, simbolul grădinii din comedia „Livada de cireși” este semnificativ. Diya p'єsi să se supună iarbă, dacă există o livadă de cireși, ponderea a ceea ce ar trebui făcut conducătorilor, înflorește și să ajungă într-o toamnă glorioasă, dacă toată natura este în control. Tsvіtinnya nagaduє Ranevskiy și Gavu їхнє demnitatea că tinerii, întreaga grădină va ordona toată viața cu ei și pur și simplu nu simt mirosul duhoare, ceea ce s-ar putea să nu fie cazul. Duhoarea de a iubi yogo, duhoarea de rătăcire și de a-i scrie, razpovidayuchi, atât de ehny grădină de intrări în cartea memoriale a lumii. Duhoarea minții, cât de bine este să desenezi în mâini, dar în capul lor nu poți pune, cum poți trăi o grădină frumoasă și amenajată ca o casă de vară în această zi. Și Lopakhin va aduce afluxul, pe care îl puteți aduce, dar nu ar fi mai bine să puneți obloanele de deasupra capului în grădină. După ce a cumpărat un yogo pentru bani grozavi, nefiind lipsiți de concurenții de la licitație de o șansă bună de a-l obține, fiți conștienți de livada de cireși, cel mai frumos, bachiv. Curățenia achiziției este legată de partea frontală a mândriei sale, chiar și un țăran nescris, yakim Lopakhin respectându-se, devenind conducătorul acolo, de yogo făcea că tata era sclav.
Petro Trofimov va avea grijă de grădină. Câștigă viznaє, ce grădină de garnii, câștigă o privire asupra tristeții, din cauza importanței vieții stăpânilor lor, un gât dermic și o frunză îmi vorbesc despre sute de cristale, prin care nu am trecut, am nu trece prin procesul de grădină. ... Tse zh vin intenționează să-i transmită lui Ani cum să iubească grădina, dar nu atât de mult, ca tatăl meu, gata pentru restul trimatiziei. І Anya rozumіє, este incomod să strici viață nouă grădina zberigshi tsei. Doar chemați-o pe mamă să bea, să întindă o grădină nouă, care se profilează pe uvaz, dar trebuie să vă reluați viața, ca să vă permiteți să vă încadrați în ora reală.
Împart salteaua din grădina de bandaje strânse și brazi, care mi-a servit toată viața celui nou. Este vechi, a fost făcut din nou, cel nou are o asemenea putere, dacă kriposne drept Au spus că vor să se împrietenească cu ei, dar dacă nu ar fi, nu ar fi fericiți și vorbesc direct despre asta. Câștigă atașamente gliboko la grădină, la cabină, domnilor. Câștigând să nu fie văzuți, când au fost găsiți, au fost aruncați într-o cabină goală; Și ca și în mod simbolic, moartea brazilor este văzută din sunetele grădinii, cum să sune, se leagă de el, cum se împletesc scenele finale, rolul simbolurilor - sunetul șirului, cum a izbucnit, tonul în sunetele loviturilor sunetului, spectacol, bine trecut fără pauză.
Mai despre Rusia: aspectul petrecerii
Cu o întindere de efort se vede că eroii sunt legați de livada de cireși, este mai mult, este mai puțin, ale prin decorul dinaintea autorului, autorul a stăpânit crearea sensului în întinderea atemporală a trecut, adică poate dar. Simbolul livezii de cireși din viața lui Cehov este un simbol al Rusiei, care va fi folosit pentru distribuirea dezvoltării sale, dacă dați peste ideologie, versuri sociale și o mulțime de oameni pe care pur și simplu nu știți dacă" va fi. Un pic din perete este arătat în mod discret în n'us, cum să-l privim pe M. Gorky, pentru care producția nu i-a făcut cu ochiul un rating ridicat, dar nu părea să fi trezit acea etanșeitate liniștită într-un nou glibok.
Analiza simbolismului, descrieți rolul și semnificația simbolului principal al p'usi, cum ar fi boule vikonani în tsiy statty, ajutați elevii din clasa a X-a să scrie timp de o oră pe tema „Simbolul grădinii în comedie”. Livada de cireși”.
Testul Tvor
În lucrarea lui Cehov „Livada de cireși” aș vrea să mă refer la o specialitate a acestor eroi: toate puturoșii sunt oameni îngrozitori și nu se poate numi un erou al orei lor, vreau să fie un simbol al orei. Simbolul trecutului poate fi numit patrona lui Ranevska și її fratele Gayev, Simeonov-Pischik și Firs. Їх strâns declinul frumuseții, cu un fel de duhoare care crește în bully vikhovany, tse tipi Rusia, scho yde. Puți să nu-ți interpretezi greșit propria viață, ca Firs, care nu-ți dezvăluie viața fără panică. Фірс vvazhaє zvіlnennya peasants to neschastam - „țăranii sunt cu domnii, domnii sunt cu țăranii, iar acum totul este rupt, nu sunetul nimicului”. Simbolul ținutei târgului cu imaginea lui Lopakhin, în care se luptă două urechi. Pe de o parte, vin - un lyudin deiya, idealul yogo - face pământul bogat și fericit. Din lateral, dintr-o ureche spirituală nouă și o spragă moartă, fă bani pe malul muntelui. Simbolurile lui Maybut sunt Anya, fiica lui Ranevskoy, acel vechi student Trofimov. Duhoarea este tânără, iar după ei poate dar. Duhoarea este obsedată de ideea muncii creative și de sunetul sclaviei. Petro zaklikaє aruncă tot ce buti vіlnyy yak vіter.
Simbolul principal al p'єsi este livada de cireși. Monolosia Trofimov are o grădină simbolică: „Toată Rusia este grădina noastră. Pământul este mare și frumos, o mulțime de locuri miraculoase. Gândește-te, Anya: bunicul tău, străbunicii și toți strămoșii tăi au fost bătăuși, care erau suflete vii; suflete vii, chiar și renașteți toți cei care ați trăit înainte și acum trăiți, la fel și mama, vi, unchiul dvs. nici nu credeți că locuiești în Borg pe rakhunok altcuiva, pe oameni liniștiți rakhunok, care nu ar lăsa distanța în spatele frontului... „În jurul grădinii se petrece toată acțiunea, personajele eroilor, partea lor, stai bine. la probleme. Cei simbolici care sunt aduși peste grădina lui Sokir au rătăcit un conflict între eroi și în sufletele mai multor eroi conflictul așa și nu văd, deoarece problema trimiterii grădinii nu se vede.
Pe scena „Livada de cireși” are aproape trei ani. Personajele persistă cinci ore timp de o oră întreagă. Și dyya p'єsi vânează semnificativ în oră, înainte de a intra în trecut, în această zi și poate în Rusia.
Diya la „Livada de cireșe” este văzută în Ucraina, nu departe de Harkov. Grădinile de cireși sunt aici pentru a fi tentate să bea des, mirosul oamenilor miroase în suflet a imaginii unui nativ ușor, poetic, familiar („O grădină de cireș bilya hati”).
Livada de cireși este un simbol central al casei natale. Povaga către sfinții din trecut, către casa natală, către memoria stăpânului - cel mai important indicator al culturii culturii. Kozhen este stăpânul nobilimii propriilor rădăcini, fără un popor mut și oameni muți. Sunetul puternic al lui Charlotti în p'usi: „Nu cunosc sunetele, dar nu ştiu...”
Imaginea livezii de cireși din Cehov este mai semnificativă, mai puțin un simbol al căminului natal. Tse este un simbol al eforturilor Rusiei. Nu este vorba doar de protecția naturii, este și mai important. Există despre valori morale și estetice. Este inuman, nefiresc să ne amintim amintirea trecutului, a frumuseții, a idealurilor, a tradițiilor. Nici măcar un ban nu poate fi absorbit în pierdere morală, pierdere morală. Nu doar o grădină de cireși vândută. Totul este umilit în viața lui Ranevskoy și Gaiv. Axa duhoarei de plâns, axa sunetului de a vedea kut surd viu și catastrofă.
La foaia dinaintea echipei, Cehov a scris: "La toate p'єsi ale clădirii zhodny ..." Condus într-o livadă de cireși.
Hrmolay Lopakhin, Unul la dreapta, mergând după nevoile sale de negustor. Într-unul dintre momente, este aproape posibil: „La un moment dat, cam în ultimul an, până la Kharkova yyhati”. Câștig de la cei care au viața lor, pratsovitistyu, optimism, ușurință, practic. One win proponu un plan real pentru o modificare.
Lopakhin poate construi o opoziție evidentă față de bătrânii domni ai livezii de cireși. Adiacent piețelor este liniște, ai căror indivizi „se minunează de pielea cireșului din grădină”. Acel iac vin poate fi triumfător atunci când cumpără o livadă de cireși: „Yakbi іd іdіd, іkbi іdіd s-a ridicat de pe tronuri și m-am întrebat de întreaga păstăi, așa cum їхніy rmolay, bity, analfabet rmolay, cum să colecteze bosonіd bіd bіd tata. nu-i lăsa să meargă la bucătărie. Dorm, doar pentru mine să fiu construit, doar pentru mine să fiu construit... Gay, muzică, joacă, îți spun să auzi! Veniți cu toții uimiți, iac Єrmolai Lopakhin să fluieră cu livada de cireși, iac să cadă pe pământul unui copac! Nalashtuєmo dachas-ul meu, și onuki și strănepoții noștri pentru a răsfăța aici o nouă viață ... Muzyka, grai! Dar nu este așa, este și imposibil să fii mai frumos, fericit atât de fericit. Și aici Cehov vede calitățile negative și negative ale burghezului Lopakhin: necinstiți pragmatici, nu ratați vigoda. Nu tot la fel, a cumpărat cătușele lui Ranevskoy și toată viața a avut propria idee despre organizarea căsuțelor de vară. Anton Pavlovici a arătat că va mutila oamenii pas cu pas și va pluti cu o altă natură. „Axa iacului din simțul schimbului de vorbire este consumată de fiara colibă, care este tot ceea ce îi trebuie pentru a merge pe autostradă, deci este necesar”, - așa îi va explica Petya Trofimov comerciantului despre rolul său în suspendare. Și totuși, Urmolay Oleksiyovich este simplu și amabil, din suflet îl voi ajuta pe „studentul vital”. Nu este un dar și Petit să fii ca Lopakhin - pentru slab, jos, ca un artist, degete, pentru „subțire, Am nevoie de sufletul meu”. Ale în sine ar trebui să vă mulțumească „nu vă folosiți mâinile”, nu vă lăsați dus, știți, puteți cumpăra și vinde totul. Și rmolay Lopakhin sunt departe, apoi mai mult cu micuța lor chemare „mâinile rozmakhuvati”. Nu este atât de ușor să apari pe cob, dar nu este atât de ușor de reținut. Savurați cum totul poate fi văzut în bănuți, pentru a crește și a deveni mai special.
Nu este o wikipedia spіvchuttya іstorіya vіdnosin Lopakhіna s Vareya. Varya iubește yogo-ul. Prima nu va fi la fel, ridică Lopakhin, că această propunere va fi un lucru bun pentru ea, în economie. Єrmolay Oleksiyovych bărbatul Namir zrobiti este un crocoș ridicol și nu-l răsfățați. Nu strig cu voce tare, dar te voi face să o iubești pe Vari. Abo tsya vizibilitate spravzhny kohannya, pentru prețul caracterului său practic, și poate chiar mai mult, în toată situația, nu este o chestiune de experiență personală.
Un alt orez yogo nu este un inamic corect. În fruntea întregii săptămâni, pragmatismul yaknaishvidshoi câștigă. Am început să tai copacul înainte să plece marii domni. Nu este un cadou Petya Trofimov mi se pare: „Serios, nu știu să te bat...” Ale shhoyno kolishny vasniks au părăsit maotoks, sokiri au fost prinși din nou. Novy Vlasnik Distrează-te bine cu ideea ta în dreapta.
Reprezentanții Maybut Rusia - Trofimov și Anya. Petro Trofimov este cu adevărat uimit de abundența de viețuitoare, de imaginația clădirii, de imaginea de gândire, iar de acum înainte, Anya shvidko crește spiritual. Împreună cu cuvintele lui Petit despre maybut, strigăte yogo de pratsyuvati, dar vilny, yak viter, mergi înainte fără importanță, ascunde un caracter zagalny, vesel. Petya caută „fericire”, dar nu știu cum să ajung la el.
La p'usi final, luna bate sokiri. De construit, scho tse funeral dzvin.
În primul rând, sunetul este Firs. Mânerele ușilor închise se zvâcnesc și este ca: „Închis. Vizitat. Le-a fost dor de mine.” Este o scenă oribilă, dar este scrisă din cei amabili care răspund. Cehov a vrut să ne vorbească despre măreția responsabilității oamenilor pentru tot ceea ce văd pe pământ: і pentru cota unei grădini frumoase, і pentru cota oamenilor de piele.
Cehov și Teatrul de Artă din Moscova Z toamna 1898 p. să fie fericit cu spiritele lui Cehov la Teatrul de Artă din Moscova
Shlyakh al dramaturgului P'usi: „Unchiul Vanya” (1889) „Lisovik” (1889) „Pescăruşul” (1896) „Trei surori” (1900) P'usa-zapovit „Livada de cireşi” (1903)
Afisha Ranevska Lyubov Andriyivna, prietenă. Anya, її dona, 17 ani. Varya, її priymalnya, 24 de ani. Gaiv Leonid Andriyovich, fratele lui Ranevskaya. Lopakhin Urmolay Oleksiyovich, comerciant. Trofimov Petro Serghiovici, student. Simeonov-Pishchik Borisovich, asistent. Charlotte Ivanivna, guvernanta lui Semyon Pantelyovych Pihodov, funcționar. Dunyasha, pokoivka. Brazi, lacheu, 87 de ani. Yasha, un tânăr lacheu. Tranzitoriu. Șeful stației. ... Funcționar la poștă. Oaspeți, servitori.
Cea mai simplă profesie semnificativă, plantează, apelează, tabără socială diyovykh Aceeași transmisie, pentru Cehovim, este manifestarea sistemului cântului și a mesajelor dialogice. Cum poți comenta respectul persoanei glorioase?
Numele și poreclele poartă o semnificație specială a cuvântului: Gaiv Leonid, 51 rik Leonid Gaiv-im'ya al eroului este legat cu un „leu” de nuc și este schimbat ca „podibny la stânga”, apoi ca „pământ din stânga”. Tse este adevăratul lyudin, iac care aspiră la rolul unui aristocrat de stânga. Cuvântul străvechi „gaur” este un balagan blazen Anacronismul este o relicvă a vremurilor vechi; Deteriorarea acurateței cronologice.
Bestial la text: Gav. Deci ... Tse rіch ... (După ce a înghițit shafu-ul). Dragă, dulap grozav! Aștept cu nerăbdare să te văd, deși am fost îndreptat o sută cincizeci de ani să văd idealurile de bunătate și dreptate; Apelul tău motivant către un robot copilăresc nu este slăbit de o întindere de o sută de stânci, ci crește (kryz slyozi) printre generațiile badorismului nostru familial, suntem mândri că suntem capabili și viguroși în noi, idealuri de sine bun și suspicios. -conștientizarea. Ce zici de un monolog wikikay? Ce râs răutăcios și noroc... supărare în comportamentul eroului?
Gauva supervodzhuk remarca: „Pune gheață în râu”? Dar respectul autorului? M. Stroєva: „K. Stanislavsky, Gayuva grayuchi, fără a ezita să înnobileze chi individualizuvati yogo. Nawpaki, încuviințarea câștigătoare este cu smіshnі și orez fără glazur al unui popor dezolat, irezistibil și ușor, astfel încât să creeze un sentiment social al acestui sens. În balacuchostul patologic, în călcarea fără țintă a șoarecilor, în buzele superficiale și „încordate” cu buze orb, în jargonul ofilit până la biliard, în modul cel mai evident, are loc o evaluare critică a imaginii.” Care sunt motivele interpretărilor imaginii?
Ranevska Lyubov Andriyivna Sora Gayva îl numește pe Lyubov, iar întregul sentiment al vieții pentru ea, fiind luat de la mama ei, își dă seama singură din cohans-ul ei. ROBEZYKA, їнная мальная Бользыки "Robib One Tіlki Borgi" "Bourg" "Vіn'sibrav L-am aruncat, Zіyshovya z Іншой, am ieșit din casa ta" Barvara-Prin'skodaughter Ramenliteradousko'daughter Ramenenadousko'daughter: „bunătatea, iubirea, lipsa de judecată, spiritualitatea, dragostea de viață, lipsa jocurilor de noroc. Vreau ca Vaughn să nu fie ideal... pentru Cehov, să nu se asocieze cu Cherry Orchard în sine și să petreacă o oră să se enerveze singur pe ea. Prima livadă de cireși, Prima Ranevska sunt legate de tema unică a lui Cehov P'єs, tema frumuseții - „a petrecut, aproape și inaccesibil”. Ce fel de vești bune există?
Varvara este fiica lui Ranevskoy Іm'ya Varvara ca să semene cu un cuvânt grecesc, care însemna străini. Grecii antici i-au respectat cu zel pe „barbari” din rasa inferioară Varvara-Ranevska Varvara-Lopakhin
Anya-fiica lui Ranevskoy, 17 stâncoși „drăguță” „grațioasă”? "Graţie"? Tradiții ale clasei de mijloc nobile? Slujind binele suspect
Petro Trofimov este student, aproape de 50 de ani... Epoca lui Petru cel Mare? Petro- „piatră” Evangel'skiy Petro Devenirea maestru al noii spiritualități religioase Petro Mishkin „Yakiy divak tsei Petya...” / Ranevska /
Slujitori: Dunyasha (Avdotya) -în bara transversală de la nuc-"binevoință"
Lopakhin Urmolay din mersul grecesc: numele zeului Hermes și cuvintele „oameni” sunt mai puțin frecvente. »Pratsovitism, Acceptare Preț inteligent pentru bine Imposibilitate Nivel scăzut de hrană spirituală Sensibilitate tulburătoare Hermes a intrat în patronul comerțului
„Livada cireșilor” – o comedie sau o dramă? Dramă- literatură creativă / imaginea specialităților umane în scenă, în incendiu / Conceput pentru punerea în scenă Tragedia comediei de mister Inspirația vieții private a oamenilor în fundalul imaginii vieții oamenilor in fundal
Dramă? Ranevska: cine și unde te vei adresa? Gaviv: Cine este Robiv? viu acum? Firs Lopakhin: Domnilor? Democrat? Varya Anya: її Maybutnє? Z Peteya? Petro - „student vichny”
Comedie? „Livada de cireși” este o comedie despre ruși fără griji”, a scris Y. Sobol’ev. rozbіzhnostі "vіchna ditina" Potrivit lui Cehov, o comedie-dramă, cu aceeași ironie bizmіyuvalny vulgaritate. „Smіh krіz slyozi”, pentru dragostea lui Teffi, poetul Cehov spune că „zâmbetul înlocuiește lacrimile”
Cherry Orchard din Kіmnata, yaka dosi va fi numit copil. O cameră duce la camera lui Ani. Svitanok, în curând va veni soarele. Chiar și iarba înflorește cireși, ale e frig în grădină, răni. Faceți cu ochiul la camera concepției. Camp. O capelă veche, cu mult timp în urmă, zanedbana, bilya neї krynitsya, wіlne kamennya, în întregime boules, mabut, pietre funerare și lavă veche. Drumul spre sadibi Gayva este vizibil. Ostoron, temporar, plop închis: există o livadă de cireși de reparat. Un mic sunet din cer, sunetul unei sfori, izbucnind, pe moarte, ezitant. E liniște și doar puțin, voi bate într-un copac departe în grădină.
Imagine centrală-simbol„Oh, natură, minunată, ești aproape de viață, frumoasă și minunată, ești, ești numită mamă și ești moartă, trăiești și ruinuєsh...” „Conserva lui Cehov este frumoasă peste Sribny Vik. "Lansa". І. Bunin. Să mă lâncești degeaba. Să lâncești în cuiburile pustii băștinașe. Sunt aici. Ale să se minuneze de la fereastră Grădina Zasokhliy. Maior tlіnnya peste cabină ... A. Akhmatova. "Grădină". Câștigă toate syaє și morocănos, Grădina glaciară. Cel care pishov se întoarce la mine, Ale nu se întoarce.
Cireș „Vremea este minunată. Totul spіvaє, înflorește, strălucește cu frumusețe, ... înflorirea tuturor copacilor bіlo, Pentru cine sunt similare cu ora de denumire Vіnchannya "(Cehov) Cireș-cireș? Grădina este rădăcina. „Adevărul și frumusețea capului au devenit Golovna în viața oamenilor și pe pământ”
„Grădina-tse izolării valorii și simțului vieții pe pământ, noua zi slabă va fi întotdeauna văzută din trecut, ca tinerii păstori de la vechile rădăcini și sobe... bine ați venit tuturor oamenilor, care trăiesc după lumina, trec prin trecut cu mersul important al propriei cizme.” „Yakshcho în provincia întregului tsikave, vizitați Miracolul, deci doar livada de cireși” (Ranevska) „Cu mult timp în urmă, acum patruzeci și cincizeci de ani, cireșele au fost uscate, gem înmuiat, murat, fiert, i, buvalo .. . "(Firs)" O, grădina mea! E întuneric, Negoda toamnei și a Iernii reci, știu tineri, noi Fericiri, îngerii raiului nu te-au părăsit...”
Livada de cireși „Judecă” personajele din Minula „Grădina este întreagă. Tee nu este bolnav, Lyubo? Axa aleii tsya dovga Іde drept, Întinzându-se exact Remin, afară Pentru a străluci în lună. Ts Nights "Referință" ... și ca o livadă de cireși și aterizez pe bază de bani. Pe cabane de vară și pe chirie. Și dacă florile mele de mac, ce boola pentru o poză!" „Toată Rusia este grădina noastră. Pământul este mare și frumos, є în multe locuri miraculoase. ".
Inovația lui Cehov, dramaturgul 1. Nu podіya este importantă, ci ostilitatea și experiența tsієї podії. Diya nu poate lega chi cravată. Transmite-mi buttya. Personajele sunt inactive, slabe și nepocăite, așa că încearcă să încerce să se sinucidă, iar protestul nu se va termina niciodată. Eroii sunt bogați în a vorbi și nu se supără la vederea unui prieten - motivul surdității este primordial. O mulțime de personaje extraordinare - duhoarea extinde spațiul epihneic. Ochіkuvannya chogos important se reîncarnează pe lipsa de orbire іsnuvannya. Vidmova din aparențe - arată eroului eroului să nu aducă noi răsturnări de situație în conflict.
Є.Yu. Vinogradov
DEATH TO THE SYMBOL (Livada de cireși: realitate și simbolism)
Strehler, regizor-producător al celebrului „Livadă de cireși”, a infuzat imaginea grădinii cu un navyazhchiy la p'usi. „Nu arătați yogo, doar mame pe uvaz - mulți bani. Spectacol, data văzută - іnsha pomilka. Grădină maє buti, i vin maє buti chimos ca să poți bate și să vezi<...>Sau poți fi doar o grădină, poți fi totul deodată „1. Tsei Cehovsky simbol al specialităților, elemente noi ale vieții - realitate și misticism; Este un obiect în care îmi pot vedea coaja, un mit, în care să păstrez amintirea trecutului. Dar particularitatea acestui lucru nu este numai în cele două structuri, ci în vale însăși este o livadă de cireși, ca simbol al unui stil plin de viață, o coajă vie.
Livada de cireși nu este o mizerie, dar Voloviny Luzhkivs nu sunt de văzut. Zgadaimo, este ușor să treci super-lista despre Meadows la super-lista despre „puful” din Otkatay. În vodevil nu este important, personajele au vorbit despre asta, despre pământ și câine, dar nu în ansamblu. Livada de cireși este un simbol care este de neînlocuit în n'us, iar complotul în sine este determinat de complot. Aleksei are câteva simboluri în rămășițele lui Cehov și, de exemplu, în „Mișcarea sălbatică” chi “ Cabina Lyalkovy„Ibsen, atunci vei vedea și diferența de scară și funcție. Imaginea livezii de cireși este all-inclusive, bazată pe un nou complot, personaje, stosunki. Simbolurile lui Ibsen ascund funcția de construire a mesajului, dar nu de îmbunătățire a intrigii, ca în „Livada de cireși”. Tsim p'єsa este unică și mijlocie creații dramatice Cehov.
În avanpostul lui Cehov, pe simbolurile complotului, sunt luate în considerare toate elementele complotului:
licitația este desemnată ... "), punctul culminant (" livada de cireși vândută ") și nareshty, rozvyazka (" Oh, mila mea, cea mai joasă, grădina mea frumoasă! .. Viața mea, tinerețea mea, fericirea mea, la revedere !. " ) 2.
Simbolul „Livada de cireși” și-a extins treptat semantica: o grădină, o grădină mare și subțire, frumoasă, cu ea, construiește, lega doar lumini și ajutor fericit („... îngerii cerului nu te-au părăsit...” ), ale ordinului la rata de o mulțime de stâncos în care sa repezit într-un pic albastru Ranevskoi. Lopakhin pare să fie „miraculos în toată grădina, dar cei care sunt deja grozavi. Cireșul se naște o dată la două stâncos, că thu dvati este mut kudi, nu se cumpără nimic "(I diyu). Petya Trofimov a răsturnat-o pe Anya: „Toată Rusia este grădina noastră... Gândește-te, Anya: străbunicii tăi și toți străbunii tăi bătăușesc krypaks, care erau suflete vii și care nu știau despre cireșele de piele din grădină, de la o frunză dermică, ca să nu mă miram de un stovbur dermal oamenii sunt pe tine, nici măcar nu simți voci... E atât de clar că vrei să vezi viața în prezent, ai nevoie de puțin din trecutul nostru, oprește-te cu ea... ”(ziua a II-a). Prima axă este deja în cuvintele lui Ani o nouă grădină ipotetică, ca să plantezi una veche, virgină pe loc. ziua a III-a). Cehov este unit în simbolurile unui orez atât de bogat, super-scuros și nu există nicio modalitate de a interfera cu ele, toate mirosurile se reflectă și se schimbă, ca și numărul de aluzii din grădini.
Fii un simbol pentru a nu apărea într-o misiune goală și o mare, „patrie, unde te duci în capitală”. Sensul simbolului este fundamental dinamic, presără multă semnificație pragmatică. „Structura simbolului este adaptată celor care au purtat pielea în mod privat în elementul de „pershopochats” și datează printr-o nouă imagine integrală a luminii” 3. Baza arhetipică a Grădinii Polyag este rangul principal pentru aceasta, pentru „cultivarea” spațiului „cu intrare și ieșire controlată” 4. „În înțelegerea grădinii, înainte de a intra în grădină, este de preferat sferei culturii: grădina nu crește prin mijloace proprii - este răsucită, șters, pictată.
Primul grădinar și gardian al grădinii este un zeu care își poate transfera memoria unui erou cultural 5.<...>Latura estetica a gradinii este vimagau; Cine nu poate să-i contrazică pe cei care vor îndepărta purpuriul oamenilor din grădină: este vicioasă și lipsită de satisfacția naturală. Centrul mitologic al grădinii poate fi ușor transformat în valoare spirituală - ceva din stele și din lumina cerească, mere de aur, un pom al vieții, nareshty, grădina în sine este ca și cum ai purta o dispoziție specială și voi deveni spiritual ”6. Vorbește despre poezia antică și despre poezia Renașterii, care a fost organizată în timpurile străvechi, T. Tsiv'yan a pus pe baza mitologică a imaginii grădinii,
poza de etichetă a luminii.”
Grădina este vie la propria sa oră de închidere (ciclul vegetativ), care este ca un grup de oameni care vin să se întâlnească la oră și apoi crește. Cultura creștină într-un mod nou a cuprins întregul ciclu al vieții: „Iarna simbolizează prin ea însăși ceasul dinaintea botezului lui Hristos; primăvara este ceasul întreg al botezului, care aduce oamenii la viață; în plus, primăvara simbolizează învierea lui Hristos. Lito este un simbol al vieții vitale. Toamna - un simbol al restului curții; tot ceasul de miriște, ca berea lui Hristos la ultimele zile lumină, dacă oamenii culeg cei care au semănat ”8. La cei care vărgănesc ai lui Cehov, ei nu sunt siє, dar dimineața se mișcă în grădină, ca o guinee.
Ora Domnului în livada de cireși s-a ridicat din ceasul din grădină, în repartizarea pentru înainte și după, și cu un punct critic є 22 secera - data pentru care este desemnată licitația. Grădina nu își poate continua viața în preajma oamenilor (cum era înainte); grădina a fost judecată să mormăie din voia altora.
Simbolul este bogat în semnificații, iar legătura din mijlocul simbolului este menită să fie asortată una cu una: grădina, grădina trecutului creștin îndepărtat - una în livada de cireși, pentru a termina.
Dar realitatea de la livada de cireși este mai puțin decât simbolism. „Până la sfârșitul secolului, ziarele rusești vorbeau despre licitații și licitații: erau turnate din mână, rămase din ciocanul matelor și statisticilor de modă veche. De exemplu, omul Golitsin cu parcul și ratele găleților au fost trimise la case și clădirea a fost dată dachas „9. Este bine de știut Cehov M.V. Kiselova a scris la sân 1897 p. despre svіy maєtok al lui Babkino, scriitorul a luat în repetate rânduri o notă: „... Babkina are o mulțime de ruine, fixându-se cu domnii și terminând cu trezirea...” (13; 482). Se pare că nebarom Babkino bulo a fost vândut pentru Borghi, marele domn al casei a luat banii de la banca principală din Kaluzy, unde se mutase patria-mamă.
Colegul lui Cehov, B. Zaitsev, scrie cam o oră la sunetul livezii de cireși astfel: „Sfârșitul vieții lui Anton Pavlovici, întunericul maiestuos al Rusiei s-a încheiat, totul s-a transformat într-o nouă porozitate. Yake, va fi neprețuit, nu este suficient să-l transferi, dar sunt mulți bani - pansko-іntelіgentske, bezgluzde, fără griji, totul a fost suflat російська XIX capitala s-a adăugat la final, toată treaba a ieșit în prim-plan. Cehov este la fel. І svіy kіnets іdchuvav "10.
Grădina a fost turnată de multă vreme de burii, atât în viața rusă, cât și în literatura rusă. Nu este atât de tragic înainte de asta:
„Pentru mine au pus o tartayka, m-am plimbat în jurul unui fruct mic, înțepător, acum o grădină sălbatică, chiar din fiecare parte am înconjurat fligelul cu surditatea mea parfumată și suculentă. Ah, ce bine era într-o noapte bună, sub cerul senin, au fost trei mici zhayvoronki, sunetul unui gândac mare de voci rele! (I.S. Turgheniev, „Puterea vie”) 11.
Inodi Turgenєv nu a venit în grădină, care adesea nu este mai mult decât un detaliu pe fundal: „Oamenii duh nebagati; Casa este de modă veche, lemnoasă, puțin verde, stând pe munți, ne vom îneca cu o grădină și ne vom acoperi cu o curte "12 (" Hamletul lui Shchigrovsky povita. ") Pentru Turgenyov,
pentru toată literatura mijlocul XIX secol, grădina crescută - nu înseamnă neapărat zanedbaniy, orfan. Ca grădina „rundelor”, atunci există un semn clar al prosperității și dragostei pentru ordinea stăpânilor tăi:
„Mikilske<...>acolo are o cabină miraculoasă, o îngrijire miraculoasă a cabinelor, o grădină miraculoasă cu sere<...>Până când cabana din ambele părți zăceau copacii întunecați ai grădinii vechi, o alee de schifi tuși ducea la drumul „13 („Părinți și copii”. Trei capitole XV, XVI).
„... Buv cel mare și garniy, toată grădina, și s-a desfășurat în rânduiala obișnuită: lucrătorii pământului își răzuiau ușile cu lopeți; la tufișurile verzi de yaskravіy erau clinchete sau chervonі khustki pe capetele fetelor din sat, care erau umplute cu greble „14 („ Novina „. Golul VIII).
Până la începutul secolului, au avut loc multe schimbări, au apărut o mulțime de locuitori de vară „de clasă”, iar „cuibele nobile” au ajuns în dezolare. Cultura Vikova sadibna a murit, a venit toamna:
Dodomu i ishov<...>
aproape de toate lis ryasniv,
De la axa la treceri, dincolo de gol,
Livadă cu buzunare de frunze,
M-am uitat la fligel într-o ruină cenușie.
Glib mi-a conectat ușile la balcon,
După ce ai vorbit cu mine într-o poziție demnă,
Adăpat un stogin inferior în sumny.
Sunt în krіlo sіv, până când, eu, accept,
Sposterіgav, castelul de iac vіn zgasayuchi.
Și m-am minunat de arțarul balconului,
Pentru o cireșă, chervon_v pid pagorb...
Și bilya stile clavecin întunecat.
Pun їkh - і sumar în tăcere Spărgând sunetul. Tretyachy, romantic,
Nu zhyugidnyy bouv, sunt un suflet rău.
Să mă lâncești degeaba.
Să lâncești în cuiburile pustii băștinașe.
Sunt aici. Ale să se minuneze la fereastra coliviei Zagluhly. Deasupra cabinei, maior tlіnnya.
Verific sunetele vesele ale sokiri,
Verific ruinele roboților zuhvaloi,
Verific, viața mea, salut Navit la forța brută,
Știu culoarea prafului de pușcă de pe mormânt.
Iac minunat asemănător și nu asemănător pentru o clipă descrierea vechiului sadibi de pe păpușile lui Ranevskoy la „Livada de cireși”. Tsei virsh Bunin, care a scris pentru prima dată în 1903 și l-a publicat pe cob în 1904 cu titlul „Peste Okoyu”. Ani mai târziu, îl numim „Launch” 16. Știai că câștiga todi p'usu Cehov? Aparent, dacă Cehov este la sân 1903 r. Ajunși la Moscova, au fost prezenți la repetițiile de la Teatrul de Artă, mirosul dezvoltării curții din spate și tot timpul petrecut cu Buninim. Ymovirno, la acea oră Bunin nu a luat pusu-ul lui Cehov așa, de parcă ar fi devenit un eșec.
Aparent în spatele spogadilor, dar Bunin nu a înțeles reținerea lui Cehov: „Cred, cred, nu cred că voi scrie despre nobili, despre înțelepții patroni, nu știu. Tse a început în special în yogo p'є-
sakh - la „Unchiul Vanya”, la „Livada de cireși”. Pomizchiki sunt și mai putrede ... Că de tse bully pomizchitskі grădini, cât de mult au fost stivuite cu cireșe? „Grădina de cireșe” bouv tilki la colibe Khokhlatskikh. In primul rand cunosteai livada de ciresi Lopa-heinu rubatie? Ți-ar plăcea o fabrică, de ce ai, ai vrea să cumperi o livadă de cireși?”17. Bunin își cunoștea viața și mai bine, după ce a ghicit atât de bogat despre nou și, mabut, a luat imaginea vechii grădini gospodare ca simbol al faptului că-l face rău la inimă și bluesy. Bunin, pe vidminu lui Cehov, bulo „rece, gheață de iac” 18, dacă a scris despre lumina lui. Grădina lui Cehov nu este demnă de yom, mabut, abstractitatea sa, uzagalnistyu simbolic. Sadi Bunin amintește de preaplinurile de truse, mirosuri de mere anthony, miere și prospețime de bază. O grădină plictisitoare, plictisitoare nu este bună, ca la Turgenov, la mărturiile inconfundabile ale vieții: „Grădina unui truc este renumită pentru zanedbanistyu...” 19.
Un alt remix, mai devreme, Suflete moarte„Gogol. Zgadaimo rozlogia și descrierea poetică a grădinii lui Plyushkin:
„Grădina veche, mare, care se întinde în spatele ghereței, a depășit satul și a locuit lângă câmp, desiș și asurzit, a salutat el, unul sfințind tot marele sat și un mic bulevard zdruncinat în apropierea propriei pustii pitorești. Chimaruri verzi și cupole neregulate tremurânde se întindeau pe orizontul ceresc din vârful copacilor, care crescuseră în libertate. Biliy colosal stovbur de mesteacăn, adăugându-se la vârf, cu o furtună și furtună, ridicându-se din verdele gros și rotund în ziua următoare, ca coloana corectă de bliscous marmor; oblic gostriy evil yogo, yakim nu câștigă ars, schimbă majusculele, întunecat pe snigovy biliznі yogo, yak o pălărie sau un ptah negru<... >Khashi-ul verde, soarele plictisitor și lipsa de lumină a morții erau plictisitoare, ca o pastă întunecată.<... >Și, Nareshty, un arbore tânăr de arțar, care s-a culcat pe o parte a căprioarei ei verzi.
pi-frunze, când unul dintre cei care au urcat pe Dumnezeul nobilimii în rangul său, soarele l-a transformat cu o răpire asupra previziunii și a focului, apărând în mod miraculos la temryavul gros.<...>Într-un cuvânt, totul a fost bine, de parcă nu e ca natura, nici un mister, ale ca e doar așa, dacă duhoarea vine deodată, dacă în spatele grămezii, de multe ori fără niciun folos, oamenii mari trec prin pagubele reziduale ale natura lor, stabiliți-vă, - Luați în considerare corectitudinea și căsătoria, kryz
Nu voi vedea pofte, un plan simplu și voi oferi o căldură miraculoasă
tot ce s-a topit în frigul purității și eficienței difuze.”
Tsikavo, înainte de a oferi o descriere a grădinii lui Plyushkin intrare lirică, se termina cu cuvintele „O, tinerețea mea! O, dulceata mea!” (Piznishe Turgheniev, după ce a numit astfel unul dintre versurile sale în proză.) Intonațional și semantic, Viguk „grabă” cu cuvintele lui Ranevskoy, dacă nu va fi surprins de fereastra din grădină: „Oh, demnitatea mea, puritatea mea !”
Este important ca grădina să fie înăuntru Suflete moarte„, Zanedbaniy nu este nevoie de nimeni, minunat. În grădina acelui maestru al creșterii, grădina Nibi a urcat de zidul Bur'yanului, iar Bur'yanov în casa, care locuiește cu conducătorul aceleiași vieți.
Cehov are o casă și o grădină din punct de vedere semantic. Lopakhin se urcă pe un virubati nu pentru a priva o grădină, ci pentru a face o gospodină, „ceea ce nu mai este suficient de bun”. Pentru noua dominație a „noii grădini”, este necesar să se urmărească un scop. Grădina din avanpostul lui Cehov este mare, nu există grădină, sunt cabine; o fantomă, a sta cu ochii pe casă, a bâjbâi în jurul grădinii („lasă-mi pe mama... la pânza de bile”). O grădină de pansamente cu o cabină, ca una Lanka este zednana cu іnshoyu în „lantsyuzі buttya”, iar dacă voi primi cabinele, atunci le voi primi în grădină. Tsіkavo, ala, neafectat de incertitudinea cabinei și a grădinii, în grădină pentru a încerca să privească în apropiere. Vinul este o cabină de proiecție simbolică. „Cota grădinii urmează să fie discutată în pasul următor, dar grădina în sine nu devine niciodată un loc perfect de acțiune.
nya.<...>Grădina nu este un vizitator cu funcțiile sale tradiționale ca zonă. Starea este specială, natura este ideală ”21.
Lipsa de luminozitate de-a lungul grădinii în care oamenii era învârtită metaforic în „Hamlet” shakespirivskiy p'usi Cehov. Є.V. Kharitonov a scris în articolul său despre motivul bolii din tragedia „Hamlet”: „Pentru Shakespeare, natura nu doar și-a pierdut perfecțiunea, ci a apărut ca o formă neprotejată de inundație neprimitoare. De aceea natura nu este adorabilă de la oameni - toate procesele bolnave ca el sunt percepute de un nou venit. În tragedie, natura este asociată cu rangul bogat semnificativ al grădinii, care este inclusă în ryvny-ul material și spiritual „motivul bolii”, cel principal care este motivul complotului din „Gam-Years”. ."
Metafora luminii grădinii urmează să apară la prima monoloză a lui Hamlet (I, 2):
Gidky svit, ty - grădina sporozhny,
Ierburile neplătite sunt goale.
(Traducere de A. Kroneberg);
Viaţă! Ce ești tu? Grădina este liniștită
Cu ierburi sălbatice, fără ramă.
(Trad. de N. Polovoy).
Metafora grădinii, alături de motivul bolii, trece prin tragedie. Așa că, „... după moartea tatălui Ofeliei, trebuie mai întâi să merg de la castel în grădină și să iau un buchet de slujbe de la castel”. La gândul lui O. Kharitonova, metafora grădinii bolnave este infuzată cu intriga riv: „Grădina în care se sprijină Ophelia, o infectează cu teribila ei boală” 25; După ce am crescut într-o grădină, „ghirlande de margarete, stropi, zhovtsya și violet se renunță ...”, ca „divi suvori” o numesc „mâna unei pâlpâiri” (IV, 7) (transpusă de KR), Ophelia guine .
Scenele celebre ale trandafirului lui Hamlet și ale Gertrudei au din nou metafora unei „grădini pustii” acoperită de buriani:
Nu fertilizați iarba nevie,
Schob nu a crescut prea puternic...
(Trad. de A. Kroneberg).
După ce a cusut dezvoltarea metaforei pentru grădină în „Hamlet”, Є. Kharitonov să jefuiască visnovokul: „Grădina este un model al macrocosmosului, grădina este în mijlocul oamenilor, iar țara sălbatică informează despre haosul din mijlocul svidomostiei umane” 26.
Este o nebunie să mergi în grădinile literaturii și culturii ruse, fără a include conotația Hamlet de răsfăț; livada de cireși este minunată. Protest pentru ziua sa simbolică, grădina rămășițelor lui Cehov este aproape de metafora luminii-grădinii din „Gam-Leti”. „Sonneaua ceasului” este motivul pustiirii, iar apoi grădina-cabină și, de parcă am fi la „Hamlet”, eram trecut de sfârșitul căderii, urma să murim înainte de moarte. La p'us tse a lui Cehov aplecarea unui copil, ca o mamă, Ranevska, o insectă, care a abandonat totul; dar întoarcerea vederii era neclintită. Nu va exista o „grădină nouă” pentru Ranevskoy și Gaiv. Lopakhin s menshoyu vіroyu, nіzh Anya, este propice pentru începutul noilor căsuțe de vară. Ale livada de cireși, care este cea mai minunată „în întreaga provincie” și în literatura rusă, znikna, și apoi amintiți-vă despre tot, din care grădina de pansamente și cum zberigav.
Celebra metaforă a lui Hamlet „timpul este dezbinat” 27 ar fi putut fi episcopul „Livada de cireși”. Vreau să fie semnificat: Cehov nu a pus un episcop pe el - este destul de patetic pentru o comedie. Sunetul unui șir care izbucnește – „se estompează, chemă... ca din cer” – se răsucește și se răsucește non-verbal la vederea unuia rupt la întindere timp de o oră.
Vânzarea cămășii nu este groaznică numai de la sine, ci ca o risipă a acestei „idei intelectuale”, pe care Treplev nu o avea, în care unchiul
Vanya, trei surori au glumit despre yaku marno și yaku beat (chi suna bachiti) Ranevska și Gauv pe străzile lor de cireșe bilikh. Qia „ideea ieșită din cutie” este iluzorie și, în sine, nu există un mod specific de viață, un sentiment de a fi neimportant. Cehov nu-i place să vină la mâncarea „de nuntă”. Nu spune „dumnezeu”, au spus eroii – „idee ciudată” 28. Pentru două luni și jumătate să moară (20 aprilie 1904) Cehov i-a scris lui O.L. Knіpper: Ty pitaєsh: ce fel de viață? Este la fel, cu ce va fi hrănit: cum este morkvin? Morkvin є morkvin і mai mult decât nimic este inevitabil.”
Andriy Biliy la articolul său „Cehov”, după teatrul ceh și teatrul Meterlinka, scrie despre tendințele simbolurilor celorlalți: „... O astfel de tendință mă va lipsi de adevărul meu, dacă intimitatea artistului se revarsă între arta vieții ”29. Nesângerarea lui Cehov, Nicolae nu voia să trăiască, nici imaginea lui Nicolae nu a dispărut pentru că erau deștepți. Simbolul livezii de cireși nu este lipsit de mituri, ci în fața realității, de vieți. Și „simbolismul corect se formează din realismul corect<...>resentimente față de acțiune „30. Simbolul central al p'usi-ului rămas al lui Cehov urmează să fie construit din două straturi simple; vikoristovuchi visnennya Bіlogo, „... la noul Turgen și Tolstoi blocați cu Maeterlink și Hamsun” 31.
Simbolismul grădinii este rezumat în fiecare conexiune și nu o veți ști pentru că este ca o grădină de virubani. Tse yak instrument și muzică, unul fără el este rău inimă. Oamenii vin să vadă grădina și prin ea voi fi frumos banală - a trecutului și a zeului. Când duhoarea se aplecă asupra grădinii, pot repara viața auto-impusă într-o lumină rece, nu există vii, nemărtoriți, dar fără niciun simbol. Realitatea nu mai este un sentiment
luna a trecut. Este doar să fii văzut ca un membru izolat al echipei, în care ai mâncat un bărbat fără o idee zelosă. Livada de cireși din Guineea și lumea simbolismului yogo, care leagă împreună realitatea de la început. Ultimul sunet este sunetul ruperii unei coarde.
I Livada de cireşi a lui Strehler J. Cehov (1974) // Cehoviana. Sunetul unui șir care a izbucnit: Până la 100-richa p'usi "Cherry Orchard". M., 2005.S. 225.
Folosiți citate din lucrările lui O.P. Cehov și posilannya pe primіtinya dat pentru o astfel de viziune: Cehov A.P. În afara selecției de creații și foi: U 30 t. T. 13. M., 1986.
3 Estetică: Vocabular. M., 1989.S. 312
4 Tsiv'yan T.V. Verg. Georg. IY. 116-148: Înainte de grădina mitologiei // Text: semantică și structură. M., 1983.Z. 148.
5 Ibid. p. 141.
6 Ibid. p. 147.
7 Ibid. Z. 149-150.
8 Likhachov D.S. Poetică literatura rusă veche... L., 1967.S. 159.
9 Gromov M. Cehov. M., 1993.S. 355-356.
10 Zaytsev B. Jukovski; Viața lui Turgheniev; Cehiiv. M., 1994.Z. 497.
II Cit. pentru vederi: Turgheniev I.S. Notele lui Mislivts. M., 1991. Z. 238. (Memorii literare).
12 Ibid. H. 196.
13 Turgheniev I.S. În prealabil; Tați și copii; Regele Lirului de stepă. L., 1985.S. 194, 196. (Klasiki şi Suchasniki).
14 Turgheniev I.S. Dim; Nou; Vesnyani vodi. M., 1986.Z. 209.
15 Bunin I.A. Carte de lucrări: U 8 t. T. 1.M., 1993. Z. 115-117.
16 Detaliile întregului vers din „Livada de cireşi” a lui Bunin şi Cehov sunt indicate în statut: Kuzichova O.P. Vіdlunnya „șiruri care izbucnesc” în poezia „fitilului de mijloc” // Cehoviana: Cehov și „fitilului de mijloc” M., 1996. S. 141-142. Kuzichova a ghicit și despre aceștia, Cehov, shvidshe pentru orice, după ce a citit „Peste Okoyu”, oscile vіrsh bulo publicate imediat din anunțurile Bunin „Chornozem”, despre Cehov și-a prins gândul despre autori. Precedând o mulțime de semnificații, dar „intrimul și poezia sunt apelul nominal al celor două creaturi<...>tsіkava tipologic - independent de tsiy, buv navіyaniy bunіnskiy vіrsh zustrіchas і rozmovs s Chi nі al lui Cehov. O mulțime de dispoziție și de autonomie duc la lucrarea lui Bunin în fața frontului ”(Acolo însuși. P. 142).
17 Bunin I.A. Trenuri și proză. M., 1986.360.
Bunin zgadu, când Cehov i-a spus ca: „Stai să scrii, cere doar todi, dacă ți-e frig, ca kriga...”. În același loc. p. 356.
19 Bunin I.A. Zibr. TV .: U 8 vol. T. 2. Antonivski Yabluka. M., 1993.Z. 117.
20 Gogol N.V. Carte de lucrări: U 9 t. T. 5. M., 1994. S. 105-106.
21 Goryachova M.O. Semantica „grădinii” în structuri lumina artistica Cehov / / Literatura rusă. 1994. Nr XXXV-II (15 februarie). p. 177.
Kharitonova O.V. Înțelegerea motivului tragic al dramei din Shakespeare: „motivul bolii” în tragedia „Hamlet” // Anglistika -1. M., 1996.S. 57-58.
23 La Muzeul Cehov din Ialta, trei traverse de „Hamlet” - Kroneberg și Polovoy, cu măslini la câmp, și K.R. Zvazhayuchi despre tot, primele două cărți zi-
Cehov a petrecut anii 80. U 1902 p. Cehov i-a oferit autorului o carte în trei volume de lucrări de K.R.
24 Problema imaginilor lui Shakespeare din „Livada de cireși” a fost prezentată într-o prelegere de articolul lui A.G. Golovachova: A.G.Golovachova. „Sunetul unei sfori a izbucnit”. Părți necitite din istoria „Livada de cireși” // Literatură la școală. 1997. Nr 2. S. 34-45.
25 Ibid. p. 58.
26 Ibid. p. 62.
27 Au căzut clopoțeii ceasului (transferul lui Kroneberg), Sfâșiind ceasul ceasului (transferul lui K.R.). Polovy transfer timpul este în afara omisiunilor comune.
28 Profesorul de la Sumny History a spus: „Mă simt ca o piele și o piele gândită să trăiască separat de mine și în toate judecățile mele despre știință, teatru, literatură, savanți și toate imaginile, ca micuțul meu, care nu știe. una să fie numită o idee ieșită din cutie, pentru zeul oamenilor vii. Și dacă e prost, atunci înseamnă, prost și nimic”.
29 Bily A. Cehov // Bily A. Simbolism yak svitoglyad. M., 1994. Z. 374-375 A. Biliy a publicat articolul „A.P. Cehov „la revista” Svit mystistv „(1907. № 11-12). V. Nabokov a scris mai multe despre simbolurile lui Cehov, pe care le-a numit simbolurile lui Cehov „instabile” (div .: V. Nabokov Lektsii z literatura rusă. Moscova, 1996, p. 350). V.B. Kataev și A.P. Chudakov, ghicind adesea statisticile lui Bily, au însemnat specialitatea simbolului cehovian, care „se afla în două sfere -" reale "și simbolice - și aceeași lume a lor este mai mare decât A.P. ., 1971, p. 172) . de asemenea: Kataev V.B. Sunetele literare ale lui Cehov. M., 1989.S. 248-249. Puteți numi monografia de A.S. Sobennikova: Sobennikov A.S. Simbolul artistic al dramei lui A.P. Cehov: Prezentare tipologică din „noua dramă” vest-europeană. Irkutsk, 1989. Despre simbolismul special cehovian, au scris și o mulțime de oameni preistorici antici, de exemplu: Chances E. Pescărușul lui Cehov: creatură eterică sau pasăre împăiată? // Arta de a scrie a lui Cehov. Culegere de eseuri critice / Ed. P. Debreczeny şi T. Eekman. Columbus, Ohio. 1977.
30 Biliy A. Decret. televizor p. 372.
