Literatura rusă s-a născut dintr-o mare răutate ideologică, victime nevinovate ale vieții și hranei importante ale vieții, percepțiile umane despre oameni, veridicitatea imaginii. Scriitorii ruși au împins să apară în imagini feminine cu orez krashі, alimentând poporul nostru. În literatura de astăzi, femeile atât de frumoase și pure nu sunt atât de frumoase și pure, care sunt văzute ca o inimă caldă și iubitoare, o frumusețe spirituală unică.

Doar scriitorii ruși au venit cu un respect atât de bogat pentru imaginea luminii interioare și a experiențelor pliante suflet feminin... Corectând din secolul al XII-lea prin toată literatura noastră pentru a trece imaginea unei femei-erou rusoaică cu inima fierbinte, sufletul pe jumătate și gata de fapte mari.

Pentru a oferi imaginea fermecătoare a bătrânei rusoaice din Yaroslavnya pentru a crea o nouă frumusețe și frumusețe. Vaughn - dragoste și vitalitate. Necazurile din rozlutsi cu Igor vor fi uimite de tristețea gigantică: Yaroslavna se confruntă cu moartea echipei sale cholovik și, fiind brutalizată de forțele naturii, cere ajutor, nu numai „ladi”, ale tuturor războinicilor. . Autorul cărții „Slo-va” mărește imaginea vieții și veridicității fără precedent a lui Yaroslavl. Prima suflare de vin imagine monstruoasă femeile rusoaice.

În romanul „Evgeniy Ongin” de A.S. Pușkin, el a portretizat imaginea de neuitat a mătușii Larin. Tetyana „Sufletul rus” este autoarea întregului roman. Dragostea către poporul rus, către vechile vremuri patriarhale, către firea rusă să treacă prin tot tvirul. Tetyana - „natura este gliboka, Ljubljacha, părtinitoare”. Tsilisna, shira și simplă, nu va „iubi fără mister, ascultată cu o înghițitură”. Înainte, Ongin nu va vorbi despre dragostea ta cu nimeni, în afara unei bone. Ale gliboku îi place lui Eugen Tetyan unul câte unul, de la aproape până la cholovik:

Te iubesc (cu ce viclenie?),

Ale am fost dat celui;

Te voi vizita.

Tetyanі pusă puternic și serios la viață, la iubire și la propria sa ascultare, pentru experiența ei caracteristică glibină, plierea luminii spirituale. Tot orezul s-a clătinat într-o nouă legătură cu poporul rus și natura rusă.

Pușkin a dat și іnshiy, zavalosya b, mensh și-a amintit imaginea unei femei ruse modeste. Imaginea lui Masha Mironova în Capitansky Dontsi". Autorul afișajului mărit și seriozitatea iubirii, profunzimea iubirii, eroina nu este capabilă să-l vadă în cuvinte frumoase, dar virginitatea față de unul zberiga toată viața. Vona este gata de băut pentru toată sănătatea poporului Kohan. Nu va fi bucuros să se sacrifice pentru micuța menajeră Grinov.

Este imposibil să uiți imaginea unei femei, să aduci frumusețe și tragedie la viață, imaginea lui Katerini din drama lui Ostrovsky „Furtuna”, în care, în gândirea lui Dobrolyubov, cel mai frumos personaj al poporului rus, noblețea sinceră, lupta pentru libertate, gata pentru adevăr și pregătire pentru adevăr Katerina - „lumina în regatul întunecat”, femeie vinyatkova, natura poeziei-merryliv. După ce s-a lăsat în atmosfera ipocriziei și sacrității, vyshovshi în favoarea ludinului neiubit, există multă suferință. Ale yak yaskravo a dormit foarte mult, dacă în tot „regatul întunecat” există o persoană splendidă care este apropiată la suflet! Dragostea unei noi ere pentru Katerini este un singur simț al vieții: de dragul lui Boris, Vaughn este gata să-și depășească înțelegerea crimei. Luptă între oameni și Borg pentru a-i face să se pocăiască public înaintea cholovikului, Ale, împins la despotismul lui Kabanikha, sfârșitul vieții prin sinucidere. La cotul Katerinei Dobroliubov, să lovească „o forță măruntă și teribilă”.

Marele maistru al imaginilor feminine moderne, semnul subtil al sufletului feminin, Buv I. Turgen Vin namalyuvav întreaga galerie a femeilor ruse divine. În fața noastră stă Liza Kalitina ("Dvoryanske gnizdo") - ușoară, pură, strictă. Simțind legătura, proeminența pentru copiii tăi, relevanța relativă a relației tale cu femeile din Rusia Veche.

Ale Turgheniev a oferit imaginile și femeile noului ceas - Cerbul lui Stakhovoy și Marianni. Olena este o „fată nevicioasă”, nu va fi un shukak al „bunătății Dyyalnogo”, așa că nu ar trebui să mergi la universitate între familii, în vastitatea activității enorme. La acea oră, femeilor nu li se dădea puterea unei asemenea demnități. I Olena m-am îndrăgostit de Insarov, care a avut multă viață însușindu-și dreptul de viză al tatălui ei. Câștigând cu frumusețe, voi trece la lupta pentru „spilnu right”. În ziua morții lui Olen, ea a plecat în Bulgaria, dedicându-și viața dreptei sfinte - zelul poporului bulgar din jugul turc. Sp_vakom sp_vak Ruse bouv M. A. Nekrasov. Zhoden nu cântă înainte de Nekrasov, dar nu s-a împăcat cu stilul de respect pentru partea femeii. Cântă pentru a vorbi despre importanța unei părți a săteanului rus, pentru asta, „cheile fericirii unei femei au fost consumate de multă vreme”. Ale niyaka slav-ski-scărcat de viață nu este posibil să înfurie mândria și respectul pentru mândria puternică a țăranului rus. Taka Da-r'ya în poemul „Gheț, Chervoniy nis”. Ca o postare vie în fața noastră este imaginea unui sătean rus, curat la inimă și ușor la suflet:

І foame, vin de vină,

Ia-ți un băiețel, Rivna.

... Zupin calul în galop,

La colibă, cum să arzi, du-te!

Cu mare dragoste și căldură, Nekrasov a scris despre femeile decembriste care și-au urmat capul în Siberia. Trubetska și Volkonska sunt gata să lucreze cu choloviks, care au suferit pentru fericirea oamenilor, munca grea și munca grea. Oh, ei nu râd, nu sunt atrăgătoare, nu sunt.

Luând o decizie, democratul revoluționar M. G. Chernishevskiy arătând la romanul „Cine robiti?” imaginea noii femei Vera Pavlivnya, rishuchoy, energie, autonomie. Yak se repezi frenetic din „pidvalu” pe „vilna povitrya”. Vira Pavlivna este adevărată și sinceră până la sfârșit. Vona pragne trăiește o viață care este chiar mai rea decât oamenii, fă-l frumos și neviabil. Cele mai multe dintre femei au citit atât de bogat romanul și au luat-o pe Vera Pavlivna din viața lor.

L.N. Tolstoi, vorbind împotriva ideologiei democraților, protiști la imaginea lui Viri Pavlovna, femeia ideală - Natasha Rostov. Tse este înzestrat, viața și prețul unui divin. Vona, ca și Tetyanya Larinoya, este aproape de oameni, de viața ei, de a-și iubi sufletul, natura. Pepiniera Tolstoi din Natasha este practic și recunoștință. Când au evacuat de la Moscova în 1812, a câștigat ajutor suplimentar pentru a-i așeza, da, vă rog. O experiență patriotică, care a supraviețuit tuturor versurilor suspendării ucrainene în timpul intrării armatei Na-Poleon în Rusia, după ce a vânat-o pe Natasha. La începutul viiturii, semnul noii benzi, a fost grozav pentru răniți. Viața idealului Natasha Rostov nu este pliabilă - duhoarea se află în apropierea familiei de sfere.

Majoritatea scriitorilor ruși în creațiile lor și-au propus imaginile miraculoase joase ale femeilor ruse, au deschis toate bogățiile sufletului lor, calitate morală și intelectuală, puritate, trandafir, mai multă dragoste la inimă, mai multă libertate. Orezul Tsi este caracteristic pentru imaginea rusoaicei în rusă literatura clasică.

Înainte de femeile de la literatura rusă a fost un aranjament special, iar înainte de ora de cânt, punctul principal în ziua următoare este eroul - eroul, cu problemele puse de autori. N. Karamzin, unul dintre primii, respectă cu brutalitate ponderea comunei Lizy, iacul, care a venit să vadă, poate că i-a plăcut să fie autodidact.

Situatia s-a schimbat in cealalta jumatate a secolului al XIX-lea, daca la legatura cu cresterile miscarii revolutionare sunt multe priviri traditionale in mintea femeii la suspendarea schimbarii. Scriitorii de priviri tinere au jucat într-un mod simplu rolul unei femei în viață.

Nu este greu să dezvălui literatura lumii fără imaginea unei femei. A naviga fără a fi eroul principal al creației, nu va aduce un caracter special rozpovidului. Reprezentanții jumatate buna oameni, i-au ars și i s-au închinat. Deja la miturile Greciei Vechi, nu există frumusețe pentru frumusețea Afrodita, înțeleapta Aphin, pentru Geru. Femeile-zeițe Tsi au fost recunoscute de semenii lor, s-au bucurat să audă, li s-a spus să împărtășească lumină, le-a fost frică.

La aceeași oră, femeia a fost cioplită de magazin, iar fetele au fost zbentezhuvali și trează. Aruncă o privire mai atentă la psihologia unei femei, inteligența și inteligența - la fel, lăsând unul dintre misterele găsite lui Vsesviță.

Scriitorii ruși au introdus întotdeauna femeile într-un loc special în creațiile lor. Kozhen, cu voce tare, bachiv її în felul său, deși cu tot sprijinul, speranța, subiectul înecului. ESTE. Turgheniev, după ce a testat imaginea unei fete cu un râvnic, cinstit, generos pentru un sacrificiu; PE. Nekrasov gemea în imaginea unui sătean, iac „zupinit cal în galop, la colibă, cum să ardă, du-te”; pentru noi. Pushkina cu un cap usturoi bătăușează femeile prietene.

Înainte, o imagine feminină yaskraviy în centrul creației a apărut la Karamzin la „Bidniy Lizi”. Până la imaginea unei femei, viclean, acestea erau prezente la creaturi, dar lumina interioară nu avea suficient respect. În primul rând, este firesc, ca imaginea feminină să se manifeste mai întâi clar în sentimentalism, căci sentimentalismul este imaginea sentimentului, iar femeia este întotdeauna creată cu manifestări emoționale și caracteristice sentimentului.

Literatura rusă s-a născut din propriul șarpe ideologic, din virginitatea inocentă a hranei pentru simțurile vieții, din setul uman de oameni față de oameni, din veridicitatea imaginii.

Scriitorii ruși au împins să evoce cel mai frumos orez din imaginile feminine, alimentând poporul nostru. În literatura de astăzi, nu există femei atât de frumoase și pure, care sunt văzute ca o inimă caldă și iubitoare, precum și propria lor frumusețe unică. Numai în literatura rusă există atât de mult respect pentru imaginea luminii interioare și experiența pliante a sufletului unei femei. Revenind din secolul al XII-lea, imaginea unei femei-eroină rusoaică, cu o inimă mare, un suflet cu jumătate de inimă, pregătită pentru mari isprăvi de neuitat, trece prin toată literatura noastră. Pentru a oferi imaginea fermecătoare a bătrânei rusoaice din Yaroslavnya pentru a crea o nouă frumusețe și frumusețe. Vona - dragoste și răutate. Autorul cărții „The Lay” zum_vnadati la imaginea Iaroslavnei nu are o viață specială și veridicitate, creând o imagine frumoasă a femeii ruse.

LA FEL DE. Pușkin a creat imaginea de neuitat a mătușii Larin. Tetyana „suflet rosіyska”, autorul își întinde cu drag romanul. Dragostea pentru poporul rus, pentru vechile vremuri patriarhale, pentru natura rusă să treacă prin eforturile de a crea. Tetyana - „natura este gliboka, Ljubljacha, părtinitoare”. Tetyanі pusă puternic și serios la viață, iubire și propria sa robie, ea are multă experiență, o lumină spirituală pliabilă. Tot orezul s-a clătinat într-o nouă legătură cu poporul rus și natura rusă, în timp ce au împușcat o femeie cu adevărat rusă, un popor de o mare frumusețe spirituală.

Este imposibil să uiți imaginea unei femei, creația frumuseții și a tragediei, imaginea Katerinei în drama lui Ostrovsky „Furtuna” Katerina - „lumina în regatul întunecat”, femeie vinyatkova, natura poeziei-merryliv. Lupta unul împotriva celuilalt este considerat a fi atât de ascultător încât Katerina se pocăiește public în fața cholovik i, dus la punctul de despotism al lui Kabanikha, sfârșitul vieții prin sinucidere. La cotul lui Katerina Dobrolyubov, pentru a bach "zhakhlivy wiklik forța autoproclamată".

Marele maistru al imaginilor feminine moderne, semnul subtil al sufletului feminin și inima buvului І.S. Turgen Vin namalyuvav întreaga galerie a femeilor ruse divine.

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden cântă nu înainte de Nekrasov, nu din cauza noului stil de respect al vieții rusești. Cântă pentru a vorbi despre importanța unei părți a țăranului rus, pentru cel în care „cheile fericirii unei femei i-au fost atrase de multă vreme”. Ale niyake de viață sclavă-slăvitoare nu poate fi supărat de mândrie și de respect pentru mândria puternică a unui sătean rus. O astfel de є Darina în poemul „Gheț, Chervoniy nis”. Iac, un post viu, o imagine mamo a unui sătean rus, curat la inimă și la lumină. Cu mare dragoste și căldură, Nekrasov a scris despre femeile decembriste care și-au urmat cholovicii în Siberia. Trubetska și Volkonska sunt gata să lucreze cu oamenii, care au suferit pentru fericirea oamenilor, munca grea și vyaznitsa. Oh, ei nu râd, nu sunt atrăgătoare, nu sunt.

Marele democrat revoluționar N.G. Chernishevsky prezentând la romanul „Ce robiți?” imaginea noii femei Viri Pavlivnya, rishucho, energică, independentă. Yak se repezi frenetic din „pidvalu” pe „vilna povitrya”. Vira Pavlivna este sinceră și sinceră până la sfârșit. Vona pragne trăiește o viață care este chiar mai rea decât oamenii, fă-l frumos și neviabil. Axa a ceea ce este bogat în femei a fost atât de citită de roman și s-au oprit din viața lor pentru a moșteni pe Vira Pavlivna.

L.M. Tolstoi, care s-a opus ideologiei copiilor născuți democrați, a protestat împotriva imaginii lui Viria Pavlovna ca ideal al unei femei - Natasha Rostov cu romanul „Viyna și lumea”. Tse este înzestrat, viața și moartea unui divin. Vona, ca și Tetyanya Larinoya, este aproape de oameni, de viața ei, de a-și iubi sufletul, natura.

Imaginea feminină a acelei imagini s-a schimbat odată cu dezvoltarea literaturii. În plină dezvoltare a literaturii, literatura creștea, se dezvolta aceeași psihologie; imaginea psihologică feminină, ca și toate imaginile, lumina accelerată și interioară a devenit semnificativă. Chiar și în romanele de mijloc, idealul imaginii unei femei este o frumusețe nobilă, bună și totul, atunci, în realitate, este ideal să încetinești și rolul semnificativ al vieții interioare a unei femei.

Imaginea feminină este cel mai probabil să se manifeste în kohanna, gelozie, dependență; Și pentru a face imaginea idealului unei imagini feminine mai vie, autorul pune adesea în minte femeia, dacă pare mai respectuoasă, deși, evident, nu numai pentru imaginea idealului, el vrea să joace un rol.

Simțiți femeile față de lumina interioară și adesea, deoarece lumina interioară a femeii este ideală pentru autor, femeia vicaristă este indicatorul, tobto. її pune înaintea acelui erou inshy іdpovіdaє opinia autorului.

Adesea, prin idealul unei femei, romantismul lui Lyudin „se curăță” și „oamenii știu”, ca, de exemplu, în romanul lui F.M. Dostoievski „Zlochin i Kara”.

Romanele lui Dostoievski au multe femei. Femeile tsі rіznі. De la „oameni de rând” să se supună creativității lui Demn de tema cotei femeii. Cel mai adesea nu este copt material, dar asta nu este neglijent. Femeia Bagato a lui Dostoievski înjosit. Și femeile însele nu sunt sensibile la cei care sunt doar colibe, femei rele și fără inimă. Vin їkh nu aterizează și nu idealizează. Femeia de la Dostoievski este proastă. Ale prosti oameni fericiți. Familie proastă fericită. Fă-l pe Dostoievski gol viata importanta toți liniștiți, cinstiți, amabili, cu sufletul cald.

Majoritatea scriitorilor ruși în creațiile lor au arătat scopul imaginilor joase miraculoase ale femeilor ruse; literatura.

Shvidko zboară o oră. Deja mult în spatele pompozității secolului al XIX-lea se revărsa, au fost mai multe șocuri și revoluții de suspans - douăzeci. Uită-te la gândurile noastre, gândește-te la frumusețe, dar nu ar trebui să uităm să înțelegem frumusețea morală. Frumusețe, iac poate vryutuvati lumină. Cu o mână de rachete, ne vor ajuta, aripi modeste, directe, gata pentru isprava acelui sacrificiu de sine - copilul.

Дівчата XXI capitalul nu este asemănător cu generația anterioară: au mai puțin romantism și mai mult practic. De ce sunt toate acestea?

Toate părțile vieții au ajuns să joace un rol în suspendarea în familie. Femeia era taur și mobilă în cabană, și slujitoarea vlastă patrie și stăpâna ceasului său și al propriei sale părți. Eu mai ales pentru mine, ca divin, aproape de acea tsikavatemă : « Imagini feminine la literatura secolului XIX”.

La decizia noastră, putem adăuga o temă la subiect inserând interes în imaginile femeilor în literatură.Literatură - tse dzherelo, sunete, cititori, au adunat informații despre acea epocă chi іnshu. Creați secolul al XIX-lea. oferă posibilitatea de a crea clar, barvyly o imagine a suspendării rusești, luată dintr-unul dintre cele mai importante momente ale dezvoltării sale. După privirea mea, literatura clasică rusă este bogată și versatilă, așa că ne putem vorbi despre o problemă care este relevantă pentru noi. Este ca o mulțime de lucruri în literatura rusă de creații, deoarece ne vorbesc despre ponderea copiilor.

Subiectul avansării: vikhovannya unei femei nobile în secolul al XIX-lea.Scop: Z'yasuvati sistemul de valori și particularități ale vikhovannya nobilelor ruse de pe marginile romanelor lui A.S. Pushkina "Evgeniy Ongin", Leo Tolstoi "Vіyna i mir", povіstі "Asya" І.S. Turgenova.Zavdannya:

Literatura vivchită despre problemele femeilor nobile vikhovannya din Rusia.

Z'yasuvati, ca și petanca, sunt necesare pentru copii în secolul al XIX-lea, care vor fi luate în considerare.

Încolăcitcreația literară a unor astfel de autori, precum A.S. Pușkin, І. S, Turgheniev, L.M. Tolstoi yak dzherela din istoria culturii nobilimii provinciale,adică, ca sistem de valori morale care specialități femei nobile.

Marii scriitori Bagato au deschis un portret artistic la ora lor. Printre ei A.Z. Pușkin, L.N. Tolstoi, I.S. Turgen În acele lucrări, nobilimea rusă este reprezentată cel mult, yogo pobut, zvichay, glorioasă și inadecvată.

Nobleţe ca tabără de guvernare vishny în Rusia, a fost victorioasă pe baza serviciului de stat.Printre cei care au devenit nobilimi și-au văzut propria tabără, privilegii, vikhovannyam, bătuți, un cod special de moralitate nobilă, pentru care nobilul a devenit un reprezentant sută la sută al stanivului „inferior”; nobilimea s-a născut într-o modă, era prea slabă.

Nobila otrimuvala tsey sta mai putin la recesiuni, tobto. În același timp, ea a fost vinovată de a fi un popor din familia nobiliară, femeile nu slujeau în Rusia și, se pare, nu puteau respinge tabăra nobiliară prin serviciu.

Nobilele vor fi bătute, ca și bătute de un fel de oameni, va începe ca o oră istorică, tobto. la oră, yaku epohu este în viață tsia lyudina, și voi aparține întregii tabere, a suspendării, pe care o voi da poporului.

O serie de lucruri sunt vvazhatimutsya vvazhalnyh față de inventarul tipului ortodox de nobilă provincială din secolul al XIX-lea. Aceasta maternitate, familie, spiritualitate, ospitalitate, umanitate, conciliaritate.

Pe fundalul fundalului nobilimii ruse, urechea secolului al XIX-lea „svit zhynok” a apărut ca un deyak, sfera a fost desenată, ceea ce nu este suficient de un fel de libertate.

Personajul central din romanul lui O.S. Pushkina "Evgeniy Ongin" este o doamnă provincială Tetyana Larina. Tetyana are totul în felul ei, totul este inexplicabil, nu seamănă cu copiii ei din romane, nici cu sora ei Olga și prietenii ei.Tetyana este o dvchina nobilă tipică: știa fluent limba franceză, a fost copleșită de lectura de romane și este romantică. Mătușa prikhovuє ea, simțind că nu a depășit legile morale. Nu vorbiți despre її principii morale înalte, cum să arăți puternic pentru respect.

Educația tinerei nobile Bula, de regulă, este mai mult pe deasupra, adică mai des, nu pentru tineri, acasă. Minunat, împletit cu un rozmov navichkoy by-bend și una - două mișcări pământești, în mijlocul dansurilor și trimmies în suspensii, cu hack-uri elementare de pictură, voi scuipa acel grătar pe orice. instrumente muzicaleși cele mai bune baze, geografie și literatură. Zvisno, boules și vinyats.

Mă refer la o parte din perspectiva roz a familiei nobiliare la începutul secolului al XIX-lea de la începutul cărții. Generația de mătușă poate fi găsită astfel:

Pannochkoy povіtoviy,

Cred că în ochii mei,

Dintr-o carte franceză în mână.

Asya este unul dintre cele mai poetice personaje feminine ale lui Turgheniev. Eroina poveștii este vidkrita, mândră, bățul dvchinului, în timp ce mă uit la dușmanul meu din prima apel fără precedent, bezposrednistyu că nobilimea.

Asya - mai ales divchina, nu asemănătoare cu cele. La pensiune a fost bine să vadă lumina, dar nu a mers „du-te la râul zalnyy”, nu și-a arătat caracterul, nu părea să aibă curiozitatea copiilor și a cititorilor săi. Gagin le va explica oamenilor care se plimbă prin jur: „Trebuie să slujești, sau dacă vrei să o faci”. Yak bi nu era acolo, Asya a părăsit pensiunea, fiind atât de divină și goală.

Mamă Vikhovana, yak trimala її în severitate, tată liniștit, ca nimic їy їy și, de asemenea, romane franțuzești, Asya a devenit, ca urmare, un dup volodarka al unui personaj bezposredny și super-articulat.

Lev Tolstoi a adus inocent în creațiile sale, că rolul uriaș al femeii lui Vinyatkov este mare și benefic. Її virazom natural є salvarea familiei, maternitatea, calcanul despre copii și echiparea echipei. În romanul „Viyna și Mir”, în imaginile lui Natasha Rostov și prințesa Marya, scriitorul a arătat femeile native pentru societatea modernă a femeilor, care sunt reprezentanții clasei de mijloc nobile de pe cob a secolului al XIX-lea. Duhoarea jignită și-a însușit viața familiei, au auzit chemarea inimii din ea înainte de ceasul anului 1812, jertfită pentru toată lumea.

Relieful unei tinere nobile cu cap mic, o voi numi fetei cu cap mic. Desigur, navchannya era atașată de prieteni.

Shlyub tinere nobile în cob XIX capitala a început devreme, la 17-18 ani. Protestul, inima vieții, ora primului potop a tinerei săli de lectură a romanelor, reparată mult mai devreme. Iar primii cholovici s-au mirat de tânăra nobilă, ca și de femeie în același timp, la care generația următoare copilul i-ar fi bătut. Fetele au mers la „târgurile de nume” la Moscova.

Mătușa a mers să-l vadă pe chibritul, Ivan Pєtushkov și Buyanova, nu puteau fi unici în călătorie. Mati, care nu a dormit de bucuria Tetyanei, „a avut noroc până la sfârșitul zilei” nu pentru cohanne, ci pentru deciziile ei. Z rock timpuriu dvchina nu mai este uimit de un dvchina, ci yak pentru un nume. Întregul simț al vieții este cu cel care merge în depărtare.

În romanul „Evgen Ongin”, eroina principală Tetyana Larina încalcă legea, împotriva ambuscadelor administrației. Tetyana zakhozhuetsya în Ongina și sfântul patron al kohannya, nu știu nimic despre asta, nu văd nimic în special pentru respectul ei. Este o îndrăzneală să ai probleme să scrii o foaie de informații de la Kohanna.

În tsomu toate vchinku mi bachimo tăria mătușii, її soț, nu va merge, după ce a trecut prin mințile legilor moralității nobile, fără să se teamă de inteligența luminii. Tsey înfricoșător frunza caracterizează eroina cap ca sunt un dovirlivu naivna devchin, nu sunt bine informat in viata si in kohanna, ala, la aceeasi ora cu o fire puternica, as vrea sa va cer ajutor:

Cocheta este cu sânge rece să judece,

Mătușa nu este un jarom de iubit

merg nebunesc

Kohannya, yak mila ditina.

Comunitatea Vishcha svitska este mică, micile sale nume, pidvalini, tradiții și oamenii, care mint până la sfârșitul suspendării, sunt vinovați de a ține pasul cu toate regulile pentru care a trăit suspendarea.

Și mai des (mai ales la Moscova și Petersburg) bali a fost dat la cabinele nobilimii, tinerele nobile își puteau cunoaște numele, să se distreze cu acel dans. „Natasha a mers la primul bal grozav din viața ei. Vona în toată ziua s-a trezit cam în al optulea an și toată ziua a trecut într-un triplet fierbinte și eficiență. Toate eforturile din chiar rana mingilor s-au îndreptat asupra acestora, atât de frumoasă era duhoarea tuturor mingilor.” La sfârșitul poveștii romanului lui Lev Tolstoi „Viyna și lumea”, există o pregătire matlasată de fete și femei ale femeilor nobile până la mare. minge nouă Mi-aș dori să se desfășoare și mai des bali-ul la suspendarea nobilimii - balul a fost mai ales curățat, oaspeții de la bal au fost cercetați de sosirea suveranului și a familiei.

Și mai la modă stoluri de fete tinere și femei-nobile bulovedennya schodenniki chi note despre viață. Este o oră grozavă pentru fată și, de asemenea, femeile au fost întâmpinate cu cărți, jucând jocuri de solitaire, cântând muzică, jucând știri. compoziții muzicale fă-o, citește reviste de modă. Ale vieții unei nobile în capitală, iar în orașul de provincie există puțină viziune mare.

Pușkin promovează apropierea spirituală a mătușii de natură. Nu degeaba se transmite celor care o văd în suflet, prin împingerea către țara natală. Tim este mai mare, nu se va naște în provincii, iar satul, yak vidomo, este o rădăcină, o cotitură, o tradiție a vieții rusești.Dragoste pentru țara natală, armonie cu natura, pentru a certa chemarea mătușii cu oamenii. Vaughn este aproape viata populara, tradiții populare.

Tetyana (suflet rusesc,

nu știu eu ce),

Z її frumusețe rece

Îi plăcea iarna rusească.

Vona vіrila la prikmet, trecuta, batuta la razboinici.Їy supervodzhu "Pisnya divchat", їy zrozumіli narodnі zvychaї

Tetyana virila la perekazam

Vechea școală populară comună,

Pentru vise și pentru războinicii cardiaci.

Să încercăm să-i arătăm lui Pușkin că Tetyana este cu adevărat un divin rus.

Pobutovі zaboboni a pus un video gratuit „naționalitate” asupra comportamentului familiei nobilimii din sat, la încheietura mâinii.

Miroase zberigali într-o viață liniștită

Stele păcii de modă veche;

Erau mlints rusești;

Doi pe duhoarea rik posteau,

Ei iubeau goydalcile rotunde,

Mese, dans rotund...

„Turgenivska divchina” Asya să iubească grațiile rolului copilăresc, să iubească să se simtă ca un copil - acum un gospodar harnic, acum un shibaygolovuyu, acum o copilărie mai joasă și tendențială. Nu te vei pregăti să-ți demonstrezi independența față de gândurile altcuiva, în cel mai bun caz, este și mai important să te gândești la ea.

Cu toată dragostea ei înainte de a acționa, Asya este natura însăși. Vona cheamă să nu prikhovuvati sentimentul tău, duhoarea se manifestă prin smith, slyozi, navit prin culoarea denunțurilor. Vona acceptă de bunăvoie o bucată de denunț, ale și nu vrea să arunce o mască pentru ea însăși, e și mai drăguță cu acea simplă lenevie.

Yaskrava yakness, pe care o voi caracteriza pe Asya, este prețul. Puteți trăi și îndura manifestarea slăbiciunii altor oameni. Pan N. în sine nu va fi trecut cu vederea;

Vikhovannya Asi este o rădăcină a tradițiilor rusești. Vona mriє piti "du-te departe, la rugăciune, la o ispravă importantă."Măreția întinderii vieții nobilei este mica religie, credința în Dumnezeu, mesajul acelei povagă către părinți.

Toți copiii care s-au născut în familia creștină au fost botezați și onorați cu nobilii și fetele lor creștine. Primul și cel mai important vikhovuvuyu de la viri și iubirea către Dumnezeu, la acel viri viața nu sa manifestat fără viri acel zvon.

Copiii familiei de roboți, ceea ce înseamnă că este greu să vânezi și să-ți imaginezi femeile-nobile.

Ni s-a dat z'yasuvati, pe care vikhovannya familiei nobile din secolul al XIX-lea a respectat regulile. Pregătirea nobilului pentru articolul Maybut a fost luată în considerare de echipa sa bună și de mama ei. De asemenea, au existat astfel de calități, precum relevanța, calitatea, mărturia familiei, clemența domnilor, primirea este decentă, primirea oaspeților slabă.

Comportamentul adolescenților, naturalețea, simplitatea și virilitatea lor sunt depășite de toate situațiile și siguranța psihică, Pușkin va activa ideea pansiunii în eroină. Potrivit „sufletului ei rus”, Tetyana Larina ar fi putut scăpa de răutatea ei domestică.L.M. Femeia Tolstoi caracterizează ideea de a transmite idei despre înțelepciunea naturii umane, despre specialitatea tuturor oamenilor, despre familie, dragoste, maternitate, fericire.

Din păcate, ora noastră are o mulțime de tradiții bune ale vikhovannya nobilului, toate odată combinate cu o viglyad irepetabilă într-un intelectual, vikhovanoi divchiny. I nostru zavdannya - pentru a lua cel mai frumos, transformat de vіkovy dosvіdom din viața actuală a familiei.

Avea succes divin vina pentru ziua. Modestia, prudenta, povaga si cunoasterea tradiții de familie, comanda z tsim cunoștințe terasamente, vmіnnya keruvati cu mașina, comunalitate, toleranță. Eu, viu, viglyadati este bun.

Și, mai ales, era optimistă pentru o poziție activă de viață, s-a gândit mai mult la cei care sunt mama copiilor ei, gardianul vognischei.

Ce fel de viață? Întregul cuvânt ar fi bine dacă viața chulei ar fi slabă, dar nu toată. Mabut, cel mai bun mod de a suna așa pe lanțul alimentar este: viața este prețul vieții în viață.

Literatura, în special cea clasică, este dependentă de simțul ideilor și imaginilor personajelor. Este primul personaj feminin, îngrozitor de bine, pur și simplu este imposibil să nu fii prezent, este în orice romantism, în orice caz, în orice fel de creație. În primul rând, imaginea se schimbă într-un mod căzut din priviri și aspectul debutului pielii, precum și din ideile autorului, ideea lui.

Așa s-au format imaginile femeilor în literatura artistică? Prețul prezentării este ușor de înțeles.

De la clasici au trecut masa înaintea fericirii - formarea imaginii feminine în literatură

Drepturile, obligațiile, comportamentul femeilor se schimbă din când în când până în capitală. Mai devreme – acum o sută, doi ani, a fost pusă înaintea femeii, dar era diferită de cea a prezentului, a trecut prin istoria fără viață a istoriei și a schimbării. Aparent, în literatură există o imagine feminină în schimbare.

Pentru mâncare despre cei care sunt și viață, oamenii se întrebau nu cu mult timp în urmă - la urechea secolului al XVIII-lea, de când a fost publicată pentru prima dată cartea lui Russo „Emil”. Ea însăși în „Emilia” pentru prima dată s-a spus despre „viață nouă”, iar cartea este mică și marele succes este bogat în ceea ce este mai bun. Când nu vorbeau despre femeie, nu vorbeau despre femeie într-un mod nou.

În Europa, creați în liniște ore în șir, revenind la „Emil”, a existat un vidguk viu. Mіrkuvannya despre femei și viață, desigur, nu a putut să nu pună plăcile video și literatura.

„Zupinit cal în galop, la colibă, cum să ardă, du-te!” Femeile la cursul de rusă

Literatura rusă este dată de clasicii echipei, dar autorul nu a vrut să pună viața importantă în fața personajelor și cititorilor, știrile nobililor și știrile, s-au văzut pe ei, la limita realismului. Dobre tsiu tema rozkrito în lucrările lui Nekrasov.

Cărturarii au dat vina pentru judecata celor care au supravegheat poporul de la început până la sfârșit: oamenii sunt foarte recunoscători.

Imaginea feminină І în literatura clasică rusă a primit o semnificație specială. Scriitorii clasici s-au oprit să vadă esența de, experiența unei femei pliabile cât mai realistă Win, imaginea unei femei, parcurge puțină literatură rusă pe cob XVII stolittya este o imagine puternică, armonioasă, fierbinte și sinceră.

Termină cuvântul despre răpirea Ihorivilor, eroina Iaroslavna. Este o imagine feminină minunată, care amintește de lirism și frumusețe, o imagine minunat de iluminatoare și zagalny a unei femei. Yaroslavna Bula la mărturisiri pline de răutate și dragoste. La rozlutsi cu capul Igor її există o confuzie importantă și, în aceeași oră, există o amintire despre uriașa ei supunere: Yaroslavna gliboko sumuє despre moartea echipei lui Igor. Vona este foarte plin de suflet pentru natura din cauza vremii calde, ajuta sa nu-l lipseasca pe „flaca”, ci sa-i ajute pe cei bogati.

„Ale, ți-am fost dat; ți se va arăta”

O altă imagine neuită și minunată a unei femei a fost portretizată de A. Pușkin în romanul „Evgen Ongin” - imaginea mătușii Larin. Vaughn literalmente zakokhanya în poporul rus, în natura rusă, în vremurile vechi patriarhale și întregul Tvir a pătruns în întreaga lume.

Marii cântă, dizolvând imaginea feminină a romanului „Evgeniy Ongin”, la marginea iertării și sunetului, ale rece și unice. „Natura este gliboka, lyublyacha, pasionată”, Tetyana stă în fața cititorului, este vie, este frumoasă în simplitatea, specialitatea ei și este formată.

Despre її nerozdіlen kokhannya to gulvisi Ongіnu cunoaște doar bona virna - este mai mult decât Kim Tetyan nu și-a împărtășit experiențele. Ale calcă totul, sunt niște prieteni care sunt prieteni: „Ale, eu viddana la cel; Voi wik yomu virna.”

Mătușa Larina este pusă serios la viață și la propria sa condiție, vreau să iubesc nu un cholovik, ci Ongin. Ea are o lumină spirituală pliabilă, o experiență din ce în ce mai intensă - per total, există o legătură puternică dintre natura rusă și poporul rus. Mătușa vvazhaє pentru că a furat chinul de la kohannya lui, pentru a nu strica barierele morale.

Liza Kalitina

Maystrom la începutul imaginilor feminine unice ale lui Bouv II. S. Turgen După ce a deschis o mulțime de femei frumoase, mijlocul și eroina „cuibului nobil” Liza Kalitina - doamna este pură, strictă și blândă. Au un simț foarte puternic al conexiunii, în ceea ce privește eficiența, onestitatea și vizibilitatea - cei care pot jefui її asemănător femeilor din Rusia Veche.

Personajele feminine din romanul „Un cuib nobil” sunt în contradicție cu scrisul și simplitatea lor - lumină și sclipici, mirosul cititorului miroase a viu pentru eroi.

epoca Sholokhivska

Imaginile feminine, precum mincile scrise de stiloul lui M. A. Sholokhov, nu sunt mai puțin autoproclamate și frumoase. Poți spune povestea că, după ce a ajutat întreaga epocă, întreaga lume nouă, pentru care femeia joacă un rol departe de altul.

Mihailo Oleksandrovici a scris despre revoluție, despre război, despre spirite și intrigi, despre moarte și putere. Chi є șoareci mijlocii zhіntsі? Imaginile feminine din „Quiet Don” sunt și mai ambigue. Este ca doar eroii care sunt creier și nu joacă roluri semnificative la prima vedere - tot așa, fără ei, fără ei, fără ei, personaje și priviri, toți cei care vor să-i transmită scriitorului vor să le transmită cititorul nu poate fi văzut.

M. A. Sholokhov a deschis ușa pentru o oră imagini super-detaliate. " Don linistit- dovada perfectă în acest sens.

Ajutor și viu

Viața a jucat un rol semnificativ în succesul și popularitatea „Quiet Don” - autorul s-a contopit deja în viziunea artistului asupra realității. Și aici este varto să însemne că fără imagini adevărate nu s-ar fi întâmplat. Romanul nu are personaje fără ambiguitate „urât” și fără ambiguitate „bune”;

Imaginile feminine din romanul „Quiet Don” pot fi foarte importante și pozitive și negative. Salut, copiii lui Sholokhov sunt cei mai buni oameni: cu experiențele lor, traieste de dosvid, aproape din fire. Duhoarea se poate împiedica, se poate ierta, duhoarea, slabă în felul său, poate reacționa la nedreptate și groază umană.

„Quiet Don” este unul dintre cele mai populare creații clasice același zavdyaki spravzhnym, trăim personajele, creșterea imaginilor feminine din roman. Don-tată, având un caracter mulat, nu este lipsit de cazaci, ci de cazaci cei mai aerisit.

Nu este ușor Xenia

Linia de dragoste din „Quiet Don” se va baza pe unul dintre cele mai frumoase și ostile personaje feminine - pe Ksenia Astakhovo. Imaginea romanului este chiar super-articulată. De îndată ce oamenii sunt pasionați de o femeie urâtă și bolnavă, dar nu am conștiință, nu onorez, atunci pentru Grigoriy a câștigat - Lublyach, nizna, wirna, shira, gata să bea de dragul norocului .

Xenia este o fată cu o cotă dificilă și oameni dificili. Și mai mulți tineri și-au văzut înlocuitorul pentru cazacul Stepan, dar sindicatul nu a adus nimic - nici fericire, nici kokhannya, nici copii. Xenia este frumoasă din punct de vedere emoțional, mândră și mândră, așteaptă cu nerăbdare să-și vadă interesul, uitându-se la „greșit” din privirea de dragoste uriașă către băiatul Grigoriy. .

Acțiuni atât de mici, acțiuni pliabile

Eroina de piele a romanului „Quiet Don” de M. A. Sholokhov are propriul ei lot neliniștit, propriul ei personaj. Pe măsură ce scrii la noul televizor, nu poți rata imaginea femeii și chiar și duhoarea devine o parte importantă a acelei părți și să strice felul în care este.

Efortul eroinelor se nasc într-un fel. Dacă Xenia este descrisă ca fermă, cinstită și mândră, atunci Daria protolezhno іnsha - viața de o oră, intolerantă, iubitoare este mai ușoară și nu trebuie să știi dacă există reguli. Nu vrei să fii copleșit - fără suspendare, fără reguli, fără teme, acestea sunt aceleași reglementări. Darinei iubește să se plimbe, să se distreze, vipiti.

Și axa lui Illivna, mama lui Petru, Duni și Grigoria, є pentru ajutorul păstrătorului vognisch-ului de acasă. La prima vedere, puteți vedea că rolul romantismului este nesemnificativ, dar imaginea lui Sholokhov nu este nici măcar aceeași în întreaga imagine, adăugând natura bogată în fațete a „mamei” înțelegătoare. Illevna nu este doar un zberigak în foc, ci un hoț al patriei în sine, lumea este calmă și liniștită.

Dragoste până la uşă

Hromadyanska Vіyna a luat multă viață și polamala mult. Nu a devenit o vină pentru Dunya Melekhova. Ea și-a dat inima lui Mihail Koshovy, care era un prieten al familiei. Pe vіynі vin vvvazvav pentru articole frumoase despre bіk bіlshovikіv, și chiar și din mâinile lui și-a ascuns fratele mai mare Dunya Petro. Grigoriy, pe de altă parte, va fi condus în căi mari și mici. Ale nі tse, nі pentru a închide gardul mamelor nu a putut îndoi dragostea lui Dunya pentru Michael - pentru că ajutorul micuței capre nu ar trebui să se piardă încă o dată din viața kohannya її la wіrne și wіddane. Mikhailo Koshovy, din vina unuia dintre membrii familiei, a devenit membru legitim.

Imaginile femeilor din Ucraina sunt ambigue. Este posibil să arunci în aer și să te îndrăgostești de o poartă - cea care a adus durere la colibă. Stilul Neymovirna și viața inabordabilă este axa dezvoltării vieții în literatura clasică rusă.

Maica Domnului

Lizaveta Mokhova este fiica comerciantului Serghei Mokhov. Kozhen tsya divchina sprymayutsya într-un mod inteligent. Și, dacă pentru cineva Liza este nesănătoasă și inteligentă, atunci asupra celor care au câștigat, ea face contrariul: o privire inacceptabilă a acelor văi umede.

Lizaveta vikhovuє a machuha, deoarece nu este mai rău să iubești, și așa este cunoscut în sat. Genul ăsta de personaj în machukha nu este tsukor: nervos. Liza se alătură bucătarului și este departe de a fi clară bunătate și decență. Din anumite motive, Liza va începe să termine cu o promisiune și o fetiță frivolă și o schimbare completă a vieții.

Tvir „Imagini feminine în roman” The Quiet Don „obov’yazkovo maє mysiti în descrierea vieții lui Alizaveti Mokhovoi. Autorul, M. A. Sholokhov însuși, a legat copacul cu boabele stufoase, arătându-le atât vin, cât și unul atât de delicat.

Iertare fatală

Zvazivshis să bea într-o excursie de pescuit cu Mitka Korshunov, Lizaveta fură o grațiere fatală. Flăcău, fără să scoată niciun sunet să se ridice, zumzetul și satul mittuvo lărgește mărgelele. Mitya vrea să se împrietenească cu Lizaveta, Aleksey Batko Sergiy Mokhov a mers să-l vadă. І life divchini yde, poți spune, pid ukis. Până în a 21-a zi, Liza a fost lăsată afară și dezvăluită moral. Vona locuiește cu un venereolog, iar apoi, după ce a consumat totul, este ușor să-l smulgi pe cazacul Timofia, care miros acea viață deodată. Pentru ore de liniște, de îndată ce a fost dezvoltat romanul „Don liniștit”, un astfel de comportament a devenit inacceptabil și în regiune a fost condamnat de comunitate.

Ale y Timofiya Lizaveta îndura din anumite motive. Vona îți cunoaște frumusețea în parte din schimbarea partenerilor și până când tatăl nu vede dragostea marii ei fiice. Ai nevoie de el dintr-un cadou și un ban. A iubi, fii sincer, brutal - nu în personajul lui Lizi. Puterea este copleșitoare, cum ar fi stima de sine, răutatea, răutatea, grosolănia. De îndată ce te gândești la asta, nu vei fi impresionat de unul singur și nu am nevoie de nimic altceva.

Este ușor să trimiți robotul tău garnu la baza de cunoștințe. Vicorizați forma de mai jos

Studenți, absolvenți, tineri, care sunt victorioși în dezvoltarea bazei de cunoștințe pentru propriii lor nou-veniți și roboți, veți fi la fel de bătrâni ca întotdeauna.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Rozdil 1. Intrare. Tema imaginii femeilor în literatura rusă

Capitolul 2. Tipuri de imagini feminine și stereotipuri de comportament

Capitolul 3. Iaroslavna. Imaginea femeii-erou rus

Capitolul 4. A.S. Pușkin și її Idealuri

Capitolul 5. Svit Ostrovsky. Tragedia sufletului unei femei

5.1 Rolul de sprijin al femeilor în secolul al XIX-lea

5.1.1 Conflict între „împărăția întunecată” și lumina spirituală a lui Katerini

5.1.2 Zestre-bezdannytsya - un produs a cărui frumusețe poate fi jucată în monedă

5.2 Sem'ya în creativitatea lui Ostrovsky și a șoarecilor femeii în niy

5.2.1 Imagine de Ostrovsky a două puncte de vedere ale eroului

5.2.2 Identitatea europeană în familie

5.3 Bogăția imaginii imaginii Ostrovsky a unei femei din secolul al XIX-lea

Capitolul 6. Ivan Serghiovici Turgheniev - artistul femeilor sacrificiale

Capitolul 7. Goncharov imagini mici divovizhnі ale femeilor

Capitolul 8. Karamzinska Bidna Liza este una dintre cele mai bune femei gardiene din literatura rusă. Tip de rol

Capitolul 9. Partea grea a săteanului rus la lucrările lui Nekrasov

Capitolul 10. Nova zhinka - rishucha și încrederea în sine. Idealurile lui Cernșevski și Tolstoi

Rozdil 11. „Inima fierbinte”

Capitolul 12. Imagini feminine pozitive. Spravzhnє pochuttya kohannya

12.1 Particularitatea naturii animale

12.2 Adevărul

12.3 „Meister și Margareta”. Imnul Vieții

Capitolul 13. Pidbivaєmo pungi pid

Rozdil 14. Suchasne viata. Paralele

Lista literaturii Victoriei

Rozdil 1. Intrare. Tema imaginii femeilor în literatura rusă

Rolul unei femei este în vigoare încă din ora în care a trăit. Femeia era taur și mobilă în cabană, și slujitoarea vlastă patrie și stăpâna ceasului său și al propriei sale părți. Și mai ales pentru mine, ca divin, acea temă tsikava este aproape. În cei șaisprezece bărbați ai mei vreau să-mi cunosc locul, inteligența zodiei mele în întreaga lume, vreau să fiu uimit de scop, să-l ating. Este mai puțin interesant, deoarece în literatura de specialitate este prezentat rolul femeii în suspensie, ca motiv al recunoașterii și așa cum au arătat scriitorii ruși la sfârșitul dietei.

Scriitorii noștri din secolul al XIX-lea au descris adesea în lucrările lor decorul inegal al femeii ruse. "O parte de tee! - Aluat rusesc de zhynoch! Cu greu este mai important de știut", - Viguku Nekrasov. După ce a scris despre întreaga temă în Cernșevski, în Tolstoi, în Cehov și mulți dintre ei. În același timp, scriitorii au atras atenția asupra eroilor lumii lor, speranțele și ideile lor s-au revărsat din zabooni, dependențe și granturi ale suspendării întregului pământ. Am învățat multe despre specialitatea femeii, despre sensul, locul, rolul familiei și sprijinul. Creație literară- un ocean adânc, în care este posibil să te plângi la glumele sufletului și inimii. Din această lucrare de creație, este cu adevărat posibil să respingem lecții, cum ar fi varto, și este necesar, viață bântuită... Navigarea prin stilurile rock sunt încă probleme presante care i-au fost puse autorului în secolul al XIX-lea.

Literatura rusă s-a născut din propriul șarpe ideologic, din virginitatea inocentă a hranei pentru simțurile vieții, din setul uman de oameni față de oameni, din veridicitatea imaginii. Scriitorii ruși au împins să evoce cel mai frumos orez din imaginile feminine, alimentând poporul nostru. Numai în literatura rusă există atât de mult respect pentru imaginea luminii interioare și experiența pliante a sufletului unei femei.

Rіznі femei, іznі dolі, іnі imagini sunt prezentate pe laturile literaturii de artă, publicitate, pictură, sculptură pe cinema. În folclorul rus, o femeie este reprezentată în cel mai popular totem, o zeitate de altădată, adesea în rolul unui războinic, mesager, purtător de farmece răului și binelui, surorile Maicii Domnului, fetele țare, etc. indulgent, fermecător și tachinator. Motivele folclorice, precum vidomo, au insuflat dezvoltarea literaturii, artei și culturii în ansamblu din toate părțile. Despre spіvіdnoshennya răutate și bunătate după ce am vorbit cu femeile și ne-ai scris, ce vreau să mănânc.

Capitolul 2. Tipuri femei despredezvoltare și stereotipuri de comportament

În general, pentru domnii ruși, F. M. Dostoievski se caracterizează prin ideea de a fi asemănător cu „Idealul Madonei” și „Idealul Sodomei” al femeii, care, privirea mea, este foarte aproape de adevăr. Imaginea unei femei care este reală și creată de un creator real poate fi găsită în toate genurile și tipurile creativitatea artistică: de la folclor la cele mai recente manifestări ale gândirii culturale Despre gândirea lui S. M. Bulgakov Minunat Dami Pe gândul lui Berdyaev, femeia este nadikhak cholovik la creativitate și prin creativitatea acelui pragna la integritate, care vrea să fie dincolo de atingerea vieții în viața pământească; „persoana este dornică să creeze în numele Frumoasei Doamne”. Penzelul artistului, în cuvântul scriitorului, este poetul, ca o duhoare bi vitoncheno de bile este produsă de mâna unui maestru-sculptor, de sunetele încântătoare ale unui compozitor care nu este familiar cu arsenalul de sunete, tonuri, reminiscente, farb, când poți numi un set de tipuri stereotipe de animale. Văd trei stereotipuri ale imaginilor feminine în literatura rusă, cum ar fi „intra în idealurile fetelor și biografii feminine reale”. ", a treia imagine literară tipică este "femeia-eroină". a jucat rolul de dezvoltare a culturii.

Unul dintre tipuri poate fi numit tradițional. Până acum, femeile care nu au nevoie să iubească, susțin sacrificiul de sine de dragul celor care sunt „gata făcute și gata făcute și stil și dim”, care păstrează cu sfințenie tradițiile trecutului. Înțelegerea „tradiționalului” include lipsa tradiției, suprapunerea, pretenția femeilor de același tip și atitudinea evanescentă a femeilor desemnate în minte: compulsivitate, sănătate, preferință. Până la sfârșitul tipului, în ceea ce privește mine să fie construit, în prealabil este posibil să aducă „doamna-master” care neotraditionsionalistki, precum și „surori chrestovye” (pentru numele lui Remizov), „smerenie”.

Tipul ofensiv este reprezentat de un erou feminin. De regulă, femeile care treptat termină la fel de dificil ca și ei. Aproape de același tip și femeie-războinic, activist nevgamovna, pentru care principala formă de activitate este un robot uriaș. Casa robotului, familia - este departe de a fi mai deștept la viața її. Până la același tip, este, de asemenea, posibil să se asigure femeile radianskі, russofemіnіstki, feministki pentru tipul vechi. Tipul include și „inimi fierbinți” (termenul a fost transmis de A. N. Ostrovsky) și așa-numitele „pifagori în spіdnitsyakh”, „vchenі panі”.

Cel de-al treilea tip de femei, din punctul meu de vedere a fi construit, este cel mai versatil, neuniform și din lumea polară, precum și „madone”, așa că știuleții „sodom” sunt demonici, „inteligent deștepți”. Puteți cumpăra unei femei o muză, unei femei un premiu și, de asemenea, o escortă. La mine, este interesant să ne imaginăm femei care sunt numite „personaj demonic”, așa-numitele „femei fatale”. Tsey „imagine literară după cuvânt” dintre cele mai recente literatura stiintificaîn concordanță cu tipul de eroină feminină (adoptă de la supraviețuitori), chiar dacă nu respectă opțiunile revistei și ziarelor. Într-un întreg tip de femeie, propriul ei diavol, poți cunoaște stereotipurile imaginilor feminine din perioada trecută. Tse, pentru terminologia clasicilor ruși, „bezoromnist” (A.M. Remizov) și „stribunți” (A.P. Cehov).

Fără importanță pentru schema de cânt, care caracterizează acel anumit tip de femeie, absolut nu poate fi respectată, așa cum a fost deja indicat, dar dacă este o clasificare, sistemul, schema va da un mod greu de a însemna acele părți ale femeii. . În general, este firesc, fie că este vorba de un tip de transmitere, să se țină seama de manifestarea acelor particularități, de protestele valorii inițiale, pentru a forma tipul care se găsește. În procesul de dezvoltare suplimentară, rapoartele pielii și ale tipurilor vizuale sunt clare.

Capitolul 3. Iaroslavna... Imaginea femeii-erou rus

Recuperând din secolul al XII-lea, imaginea femeii-eroe rusoaice, cu o inimă mare și cu suflet pe jumătate, trece prin literatură. Pentru a oferi imaginea fermecătoare a bătrânei rusoaice din Yaroslavnya pentru a crea o nouă frumusețe și frumusețe. Vona - dragoste și răutate. Necazurile de la rozlutsi cu Igor vor fi uimite de durerea enormă: Yaroslavna se confruntă cu moartea sutei bărbatului ei și, fiind brutalizată de forțele naturii, cere ajutor iac „ladi” și hai să mergem la război. Її plângând buv chutiy la Putivlі, la miskіy stіnі, în sine її, Yaroslavnu, Evgen Osetrov, un prezentator al vechii culturi rusești, un semn literatura rusă veche, numind-o „frumoasă, disprețuitoare, eroică”. Este imposibil să nu așteptați cu o astfel de evaluare. Pe un gând yoghin, imaginea lui Yaroslavl este cunoscută printre micile capitale și pe bună dreptate. Ore de zile de jugul tătar i-au numit Avdotya Ryazanochka, pe vremea Necazurilor, au chemat Antonida, care l-a binecuvântat pe tatăl lor, Ivan Susanin, pentru o ispravă de arme, iar la memorialul 1812 rotsi, pe bătrânul Vasilis. Autorul cărții „The Lay” zum_vnadati la imaginea Iaroslavnei nu are o viață specială și veridicitate, creând o imagine frumoasă a femeii ruse.

Poartăava 4. A.S. Pușkin și її Idealuri

Mesagerul lui Yogo a devenit A.S. Pușkin, după ce ne-a pictat imaginea de neuitat a mătușii Larin. Tetyana - „natura este gliboka, Ljubljacha, părtinitoare”. Tsіlіsna, shira și simplu, a câștigat "dragoste fără mister, ascultă senzația de sorbire". Înainte, Ongin nu va vorbi despre dragostea ta cu nimeni, în afara unei bone. Ale lui gliboke, aproape Tetyana unul câte unul, din aproape fiecare legătură cu cholovik:

te iubesc / ce este viclenia? /

Ale am fost dat celui,

І va fi vіk yomu wіrna.

Tetyanі pusă puternic și serios la viață, iubire și propria ei condiție, ea are o lumină spirituală pliabilă.

Pușkin arătând imaginea vie inshy, nachebto, mensh a unei femei ruse modeste. Întreaga imagine a lui Masha Mironova la „Capitansky Dontsi”. Autorul este mărit pentru a arăta și înfățișat cu seriozitate kohannya, până în adâncul minții, de parcă nu ar fi posibil să asculți cuvintele, deși fidel la ceea ce este sigur pentru toată viața. Vona este gata să facă orice pentru poporul Kohan. Nu va fi bucuros să se sacrifice pentru micuța menajeră Grinov.

Rozdil 5. Svit OstRovskoy. Tragedia sufletului unei femei

Este imposibil să uiți imaginea unei femei, creația frumuseții și a tragediei, imaginea Katerinei în drama lui Ostrovsky „Furtuna”

Oleksandr Mykolajovich Ostrovsky, într-un mod corect, este o reflectare a tragediei sufletului unei femei în p'esakh-ul său. Ei cunoșteau viziunea alimentației efective a acțiunii curente: distrugerea ireconciliabilului probleme sociale, importanța stabilirii muncii, întregul pentru a stabili în puterea de bănuți, femeile greșite, violența panuvannya și svavillya în rândul familiei și a persoanelor suspecte.

5.1 Rolul femeii în XIX este suspectstolіttі

Viața, fie ea un popor, nu poate fi pusă într-o ipostază de a fi un fel de camaraderie - adică, adică pentru cea mai mare parte. La p'esakh A.M. Ostrovsky, conduceți calea femeilor de la localnicii la următorii. Win să ne ridicăm vederea și uyaviti viata minunata femei la ora. Ale not one p'єsa nu copie іnshu. Dacă vreau „Furtuna” și „Zestre” de un singur autor, ele se manifestă într-un mod diferit.

5.1.1 Conflict cu „regele întunecat”cu a ta „şi cu lumina sinceră a lui Katerini

Misto Kaliniv este un loc de provincie, așa că se poate spune că în acest context voi descrie un loc și o voi descrie parțial cu toate provinciile rusești. Apropo, este posibil să avem câteva momente: tse social, simeine that tabără economică... Meshkantsі loc provincial a trăi în interese închise și străine suspecte la vieți, în cea fără precedent, a trăi în lumină, în neglijență și baiduzhost. Există o serie de interese interesante înconjurate de cadrul turboboților de acasă. Pentru chemarea liniștii vieții, ei certați la gândurile necugetate, cele întunecate sunt bătute de tirani, care nu viznayut umanitatea... Extins grup social pentru suspendare – pentru comerciant. Хній pobut și sunetul formează baza provinciilor pobut. Poți spune despre bătaia locului în cuvintele lui Kuligin: "Axul iacului este un loc pentru noi! Bulevardul a fost rupt, și nu mersul. Mersul doar la sfânt, și asta este un fel de timiditate, mersul pe jos. , dar mergând singuri, arătându-se... Au o zi și nimic de robot. ”După gândul lui Kuligin, suspendarea provincială este mai dureroasă.

Reprezentanții Yaskravim ai „regatului întunecat” є Wild și Kabanikha. În primul rând - finalurile sunt tipul unui comerciant tiran, un sentiment de viață pentru cineva care ar fi ca și cum ar capta capital. Ostrovsky Maluє Kabanikha iac a persecutat ambuscada „regatului întunecat”. Mistrețul este girko narikє, vezi, ca și cum viața ar fi distrusă pentru ea: "Nu știu nimic, nicio ordine. , Nu știu. Ei bine, asta e bine, nu am nimic." De la umilul skargo al Kabanikha - un popor care urăște, nu separat de sacralitatea religioasă.

Katerina va fi lovită la mijloc, ipocrizia că sacralitatea este și mai puternică. Sora Cholovika Varvara vorbește clar despre tse, în plus, despre înșelăciune, duhoarea poate suna ca „toată casa este tunsă”. I axa poziției її: „Și, după părerea mea: robi, vrei, abi shito acel crito bulo”. "Grіkh nu bida, simpatic urât!" - Deci mirkuyut chiar mai bogat. Ale nu este ca Katerina. Într-o mulțime de mistreți și mistreți, Katerina este o fire poetică, mriyliva, voluptuoasă. Lumina simțirii acelei dispoziții s-a format la standul lui Batkiv, de vona Bula a fost șlefuită de turbo și mângâierea mamei. În atmosfera de sacralitate și persistență, confuzie între „împărăția întunecată” și lumina spirituală a lui Katerini, s-a luat o acțiune. Katerina suportă privarea până la ora cântării. "Și dacă sunt încă aici ostogidє, atunci nu-mi lua nicio putere. Mă voi arunca la Volga, nu vreau să trăiesc aici; - aparent afară. Kateryna este extrem de sinceră, îi este puțin frică să nu greșească și va vedea gândurile zraditi ale cholovikului. Ale neștiind în inima unui cholovik apropiat și oprit, її aproape că se îndreaptă către oameni, iac nu arată ca toți ceilalți. Dragostea i-a adormit lui Boris din cauza puterii, a puterii unei naturi atât de enervante, precum Katerina, nu va deveni simțul vieții eroului. Axis tsya se luptă cu borg-ul său, ca o idee bună, (și da, cred că este adevărat: cholovikov zrajuvati nu este posibil) pentru noile minți și pentru lama її o parte. Katerina va intra în iac conflict de la copii, și de la ea însăși. În același timp, tragedia taberei eroului.

5.1.2 Dvchina-bezdannytsya - un produs care esteyu frumusețe rozіgruut într-o monedă

După numele provinciilor de la „Bezdannytsya”, acestea vor fi văzute de „Grozi”. Tse z tim, scho la p'us "Bezdannytsya" Ostrovsky vizibilitatea în școala unui număr de oameni - nobili provinciali și dіlkіv. Rozmova, cum să se supună p'єsa, tse rozmova doi servitori. Duhoarea pâlpâie la acel cerșetor patriarhal, regulile de a ajunge la negustori și negustori r. Bryakhimova („în viață în vechiul mod”): „De la fiecare lucru la plăcintă și koscham, acel buv, pislya khliba-soli, vidpochinok”.

Lumina mistreților și a mistreților de la „Bezdannytsya” se mândrește cu sutele de vinuri. Aici " indivizi semnificativiîn locul „- copiii europenizați Mokiy Parmenovich Knurov și Vasil Danilich Vozhevatov;). Mulți oameni din provincii se gândesc la ei înșiși. oameni morali, comercianții din „Grozi” Tse se întorc în fața multor oameni. Tse povaga, ale nu aprig furia iac din Sălbăticie. Cu toate acestea, aici oamenii cu bogați încep să vvazhayut pentru a se despărți frumos și de oamenii bogați. Împreună cu chemarea fericitului tsik al domnilor vieții - spiritul dur al luminii fără inimă, cumpărarea și vânzarea, târgâiala cinică, nemiloasă. Capul fetei în toată suspensia este să plece departe și, în același timp, să ridice oaspeții, aspectul petrecerii. De îndată ce unul dintre numărul de componente nu este acolo, atunci fata va putea să verifice ziua ei fericită.

I Knurov, I Vozhevatov baiduzha pe cei care văd în sufletele Larisei, doamna-bezwydannytsya îi privează de bunuri, iar frumusețea duhoarei este pur și simplu jucată într-o aruncare. Karandishev în fața unei construcții fatale ca Larissa: „Pute că te minune, iac la o femeie, iac la un bărbat... duhoare la minunat de tine, iac la un om bogat”. Și eroina va aștepta puțin mai târziu, nu va vedea, nareshty, în toată suspensia: „Bogat... așa, bogat! Miros cursa, sunt bogat, nu sunt bărbat. ..." chiar și acum, bulele este gata să accepte bagatiya Knurov: "... Deja acum, aurul strălucea în fața mea, diamanti strălucea ... Nu știam kohannya, așa că voi shukatim aur." Dyaku-ul femeii a fost rănit de moarte, ea nu vrea să locuiască la casă, în care „nimeni... nu m-am deranjat, nu am avut o vorbă caldă, încântătoare. Dar viața este atât de rece. ." Aurul este o jucărie, iar Larissa este gata să se grăbească într-un nou glonț.

Deci cinică și zhorstoka vlada a negustorului svitu conduce „inima mai fierbinte” a unei femei, întrucât ea nu cunoștea oamenii, care sunt cele mai înalte onoruri. În tot „regatul întunecat” frumusețea este blestemabilă, frumusețea este ruină, chi este fizică, chi este spirituală.

5.2 Sem în creativitatea lui OsTrovsky și mіsce women in nіy

Tabăra de femei suspendate poate fi direct legată de familie. Sіm'ya este un mic centru al suspensiei, într-o configurație, aspect, asemănare, bunăvoință a oamenilor din suspensie, desigur, țin cont de atmosfera la ei. Aș dori să văd „Furtuna” și „Bezdannytsya” nu mai puțin de o mare progresie de o oră, Ostrovsky va arăta o imagine a unei schimbări între o mamă și o fiică, un bărbat și o femeie.

5.2.1 Imaginee Ostrovsky două eroine svitive

În „Tunetul”, latura secolului al XIX-lea a fost în pragul altuia, dar oamenii trăiau sub legile Domostroiului. Au o zhorstka іnrarchiya, astfel încât tinerilor li s-a ordonat să fie bătrâni. Obligațiile bătrânilor sunt de a instrui și de a ordona, obligațiile tinerilor sunt zvonurile marșului și fără nicio schimbare să crească. Stăpânirea unui miracol ric - păcatul este vinovat să iubești mai mult mama, nu echipa. Obov'yazkove pentru a vedea ritualurile intensificate de bogăție, nu știu cum să văd. De exemplu, Kateryna este vinovată de „plânsul vlashtuvati”, deoarece Tykhin este în dreapta lui. De asemenea, mi-ar plăcea să văd echipa greșită la casă. Dіvchina putea să iasă la plimbare cu be-kim înainte de nuntă, ca Varvara, dar pentru nuntă era o mulțime și pe de altă parte erau doar oameni ca Katerina. Zrada Bula a fost incarcata, a fost pusa in lot inaintea lotului, si a irosit toate drepturile.

În P'us Ostrovsky, în cuvintele Katerinei, două familii sunt ca două vieți ale lui Katerini. Ea a crescut cu ușurință, fără turbulențe și strălucitor într-un eventual stand de negustor. Spune-i Barbarelui despre viața ei până se pierde, parcă: „Am trăit, nu m-am întristat de asta, măcar o pasăre în voie. Mama nu avea suflet în suflet, m-a luat, ca un lyalka, pratsyuvati nu a făcut din inimă, vreau, buvalo, cei timizi ". Vikhoyuchis la familia bună, a câștigat nabula și a salvat tot frumosul orez al personajului rus. Tse este pur, sufletul este deschis, pentru că nu pot fi hărțuit. „Nu știu cum să înșel; nu am nimic de înșelat,” - se pare că Varvara a ieșit. Și viața în familia unui cholovik, nefiind presată, este proastă.

Conflictul principal pentru Katerina este cu socrul ei Kabanikhoi, deoarece toți se tem. Filosofia lui Kabanikha - lyakati și disprețuire. Fiica lui Varvara și Sin Tikhin era dependentă de o astfel de viață, puteau vedea zvonul, dar au adus sufletul în lateral (Barbara - mergând noaptea și Tykhin - se îmbătă și conduce modul de viață rătăcitor, cabluri de la Acasă). Lipsa mai mult vin pentru a îndoi soacra și bătaia de cap a cholovik-ului Katerinei în vrac. Conform esenței subliniei „Furtuna” - tragedie: o colecție de eroine, care distrug legea morală a încântării respectului deosebit, văd forța legii și a ordinii. Apelați legea prieteniei, îl voi distruge din nou, poate nu de dragul de a fi împreună cu kohanim, ci de dragul de a câștiga libertatea, după ce i-am plătit pentru viața. Într-un astfel de rang, autorul este capabil să transfere conflictul în sfera lumii. Pe de o parte - socrul tiranic, pe de altă parte - tânărul nevastka, ca mrіє despre cohannya și fericire, ca nealterat din libertate. Eroina este dramatică în mijlocul altor două sentimente: o legătură religioasă, frica de eșec, de a schimba cholovik și nefericirea de a continua o viață colosală prin iubire față de Boris. Katerina își urmărește sentimentele. Ale înșelăciunii se vede, fragmente de câștigat, prin puritatea ei acea vizibilitate, nu este bine să curgă un asemenea avantaj asupra sufletului. Pe parcursul anului, Ostrovsky va produce un păcat teribil, de moarte. Nizna și tendința fetei pur și simplu nu este demnă de un astfel de znevaga zalou. „Kudi acum? .. І oamenii sunt guidky, і dim me guidky, і stini ghiduri!... Vino înaintea lor, puți, se pare, dar pentru mine? .. Ah, ce întuneric s-a făcut! .. Mori acum .. . - mirku Katerina în propriul ei monolit. Farsele pacificării nu vor fi pasionate de sinucidere. Dobrolyubov în articolul său „Prominează lumina în regatul întunecat” spune: „Vaughn este sfâșiat la o viață nouă, vreau să mor într-o mulțime ... Căsătorit din întregul corp al corpului dreptului și vastitatea lui. viaţă".

5.2.2 Vidnosini europeneiya în familia lamayut viața unui erou

Pe vidminu vedere „Grozi”, motive populare de-perevazhayut, „Zestre” este deja europenizat. Ale și Ostrovskyi ne va oferi o imagine a vieții copilului până la schimbare. Imaginea Tsia є în antichitatea generală a vieții copilărești a lui Katerini, în care „matusya nu este un suflet”. Charity Іgnativni zovsim іnshe: „Aje a văzut doi oameni. ... Ogudalova nu a mers fără probleme: tabăra nu este mare, să-l punem pe nimic, este atât de viu, toată lumea este luată ... așteptați câteva zile nefuncționale . ..". „Am văzut-o” pe mama fiicelor ei, dar pentru care sunt gata să lupt cu ele și să nu-mi fac griji: „Bătrânul este un munteni, un prinț caucazian. de la zelos. Іnsha poate fi pentru yakogos іozemtsya a mers, și dacă va fi numit nu іnzemtsіm, ci un ascuțit ". Așadar, Larissa vrea să vadă cât mai curând posibil pentru cel care urmează să se dedice primului pentru „cerșetor”, „khiba Kharita Ignativna viddala b pentru Karandishev, yakbi este mai frumos decât balonul”.

Sună romantism în fața cabinei, Larisa graє na gіtarі. Ureche creativă eroinele nu sunt angajate pentru a nu fi satisfăcute de nevoile lor speciale (implicați-vă, calmați-vă, scrieți), ci, navpaki, mulțumite de nevoile lor. În zagaly, familia Ogudalov și natura conservatorismului exterior este văzută într-o formă vie de despărțire, noua în sine are o mulțime de oameni între cap și femeie. Pentru ca cunoștințele, educația în casa cu capete, să nu fi șocat. La standul Ogudalovilor sunt deja dansuri, așa cum le văd ei. Pentru a schimba normele oamenilor. Poți cere un ban pentru un cadou de la un popor neștiutor, pentru care nu-i vezi pe Borg. Echipa poate înveseli pe cholovik și, în același timp, conștiința nu este chinuită. La casa lui Karandishev Larisa, după ce a uitat toate obscenitățile și gușile, va alerga după Paratov: (Paratov) „Voi arunca tot rozariul și nu am putere să te șterg de la mine; hiba deodată cu mine. vieți... Vom ieși să mergem! - (Larisa) Ah! Și aici?... Ademo... Kudi este bun pentru tine. Un astfel de rang, nebunesc, maiestuos, și poate că capul minții este asta „Răutatea”...

5.3 Bogăția imaginii imaginii Ostrovsky a unei femei din secolul XIXstolittya

Cele patruzeci de p'єsah originale ale lui Ostrovsky, din viața de zi cu zi a ta, practic nu au eroi-cholovik. Eroii personajelor sensibile pozitive, care ocupă locul central al p'us. Pentru a le înlocui cu eroina lui Ostrovsky - suflete iubitoare și suferinde. Katerina Kabanova este doar una dintre multe. Caracterul ei este adesea contrastat cu personajul Larisei Ogudalova. Dat pentru dragostea și dragostea compatrioților, baiduzhismul și zhorstoknessul celor care simt că, smut, se îndoaie la final.

Nu există nicio modalitate de a proteja visnovka reziduală. Gândurile oamenilor cresc: deyaki vvazhayut, ca Ostrovsky la p'єsah-ul său, și spawn-ul din „Tunderstorms” și „Bezdannytsi”, și-au depășit eroinele cu personaje slabe; іnshі f - eroine scho p'єs - specialități puternice, volitive. Ofensare, uite, dovedește-o.

În adevăr, Katerina și Larissa pot fi atribuite atât slăbiciunii, cât și puterii de caracter. Dehto vvazhaє, sinuciderea lui Katerini nu este un protest împotriva ambuscadelor bătrânilor, ci, navpaki, șmecherii în fața lor. Vaughn, nu lăsa mai multă putere să stea în picioare regat întunecat", întoarsă în cel mai simplu mod - pune-ți mâinile pe tine. Tim a aruncat toată gușa care a pus-o pe cont propriu. Și cei care sunt mai susceptibili la slăbiciune sunt cei care au mers la o crimă atât de teribilă, mortală, viața a devenit important.Nu este adevărat.Ia toată puterea cu mâna ta, і s-ar putea să nu fie ușor pentru echipele tinere, dar nu este ușor să închei viața cu un asemenea rang.Un protest bun ar putea fi lupta cu criminalii din trecut, sau lupta, care nu se desfășoară prin moarte, ci prin viață! .. Larissa, navpaki, lipsa de minte a unui astfel de croc, viața a trăit era departe, cu toată puterea mea, neimpresionată pe ea, tânjind după fericire pe propria ei treză, iar dacă nu am o cotă de a-mi lăsa concetăţenii să scape de a fi criticaţi, nu vreau să o citesc aşa. dumka zilnică.

O mulțime de critici au intrat la super-streamurile zhorstoki, bazhayuchi pentru a aduce, bine, Ostrovsky malyuvav sutta pentru a caracteriza, bazhayuchi pentru a arăta puterea Katerinei Kabanova și lipsa de asistență pentru imaginea Larissei Ogudalova. Pare o puturos Lyudina este puternicăÎncheiați-vă viața prin sinucidere. Cu o asemenea vchinka, Katerina a înseninat respectul oamenilor pentru acea atmosferă zgârcită în care trăiau în duhoare: "Bine ție, Katya! Și acum sunt singură aici, că mi-am pierdut viața în lumină și suferință!" Dobrolyubov spunând: „Fii un fel de disonanță insensibilă nu va deveni mai netedă... orice deficiențe sunt curbate cu ajutorul forțelor lor interioare...” Puteți spune despre Larissa, dar ea nu are caracterul intrinsec al lui Katerini. . Zdavalosya b, cultura este evidențiată Larisa mala b visloviti ar dori un protest. Ale ni, jocul este slab. Slab nu doar să se sinucidă, dacă totul s-a chemat și totul s-a stânjenit, ci să o facă pentru a ține pasul cu normele de viață ale altora, pentru a fierbe în jurul ei. Nu fi o fetiță în mâinile unui străin.

Capitolul 6. Ivan Serghiovici Turgenєв - artistul femeilor sacrificiale

Marele maistru al imaginilor feminine moderne, semnul subtil al sufletului feminin și inima buvului І.S. Turgen Vin namalyuvav întreaga galerie a femeilor ruse divine. Sacrificiul puterii tuturor eroilor Turgensky. În romanele sale, există imagini înșelător de simple, cum ar fi să iubească începutul cunoașterii literare, eroine din cauza caracterului femeilor umile și femeilor sacrificiale. La urechea romanului „Un cuib nobil”, nu pot aminti decât un portret al Lizei Kalitinoi, care stă lângă pânza albă deasupra sediului încheieturii lui Lavretsky. Vona svitla, pur, strict. Simțirea conexiunii, motivele vchinki-ului, relevanța relativă a relației cu femeile din Rusia Veche. De exemplu, la romanul Liza în mănăstire, care s-a sacrificat fericirii ei, a pășit în liniște prin partea lui Lavretsky, fără să se uite la nimic, doar ca să se piardă. Ale Turgheniev a oferit imagini cu noi femei: Cerbul lui Stakhovoy și Marianni. Olena este o „fată nevicioasă”, a câștigat un shukak de „mare bine”. Vona este pragmatic să iasă din cadrul vosy al prezentului în vastitatea comunității. La acea oră, ei nu permiteau unei femei să aibă o asemenea demnitate pentru viața unei femei. I Olena m-am îndrăgostit de Pisarov, care a avut multă viață, însușindu-și dreptul de viză al tatălui ei. Câștigând o ispravă de frumusețe în lupta pentru „spilna right”. În ziua morții lui Olen, ea a plecat în Bulgaria, dedicându-și viața dreptului sfânt - zelul poporului bulgar din jugul turc. Este departe de a fi o a doua schimbare a numelui inimii femeie blânde și fierbinți ale creatorilor lui I. S. Turgenova.

Rozdil 7. Goncharov maluєimagini divovizhnі ale femeilor

Motivi Turgenova prodovzhu І. A. Goncharov, care, în istoriile sale ancestrale, informează despre extravaganța vieții pentru acțiunea rusă. Scribul este mic divovizhnі, din păcate, în esență, este, de asemenea, simplu asupra vieții rusești bolnave a imaginii femeilor care merg cu umilință și eroism la sacrificii de dragul bunăstării copiilor. romani Istoria Zvychayna autoarea cunoaște cititorul cu Lizaveta Oleksandrivna, căci voi scurge turbo-ul spiritual și căldura maternă a tinerei Aduєv, fiind departe de a fi fericită ea însăși. , criza întregii vieți În felul lui Goncharov, este obișnuit să descriem un fenomen extravagant: moartea sufletului unei femei este completă, gata de sacrificiu de sine, și chiar de a ajuta oamenii apropiați din inteligență.

Capitolul 8. Karamzinskaya "Bidna Liza" - una dintre cele mai bune femei civile de la ruliteratura s'koy. Tip de rol

imagine feminină a literaturii ruse

De regulă, literatura critică este reprezentată de scriitorii literei ruse Aturi, aduce la idealul unui personaj feminin, care amintește de o înaltă frumusețe spiritualizată. Cu gândul la un bagatokh literar, un tip de femeie care suferă, care nu-și poate suporta crucea, este nepocăită, aș vrea să nu te văd ușor, gata de sacrificiu de sine, ia-ți urechea de la Karamzin. Ponderea patului Lizi, „nominalizată punctual de Karamzin”, este precizată în literatura rusă. Prețul unui singur păcat și al sfințeniei, al unui singur păcat, al sacrificiului, al lumii cântătoare a masochismului se regăsește în eroii literaturii ruse.

Conceptele filozofice și etice, datorită faptului că autorul le-a așezat la prima vedere, este o creatură sentimentală, luându-le desfășurarea în literatura orei noi. De lumea cântând a lui tse și pushkinska Tetyana Larina și eroul poveștii. Ghicire staționară Shkopravda, cu husarul Dunya Minskiy s-a transformat într-o tragedie pentru tatăl - Samson Virina. Protestă până la capăt, aș dori să direcționez gândul, dar Minsk va părăsi Dunya, să-l omoare nefericit, criza cu bucurie nu este agreabilă. Utim, la final este deja bachimo її. Neobișnuit în moartea unui tată Motivul sinuciderii este înlocuit cu motivul umilinței sociale extreme.

Se poate cunoaște puțin despre Liza la marile lucrări ale lui F. M. Dostoievski. Pentru a naviga prin cuvintele depozitului (bidna Liza) pentru a trece prin creativitatea scriitorului: „Oamenii Bidnі”, „Crede și obrazhenі”, „Răutate și pedeapsă” și în. A face asta des în creațiile yogo înseamnă a fi văzut ca Liza. Lizaveta Ivanivna, victima lui Raskolnikov, lumea cântătoare a surorii lui Sonechka Marmeladova.

În „Mandarinul fermecat” de N. S. Luskov, o creatură foarte filozofică, există mai mult de una dintre opțiunile pentru „bednoy Lizi”. Grușenka, o femeie de turtă dulce, a văzut că „nu a devenit dulce” prințului; Un motiv similar cu Karamzinsky este evident și în virshi A. Blok zaliznytsi Rândurile versetului blocat pot fi văzute ca o casă privată pentru doamna rusă a surorii creștine:

Nu te duce la ea cu mâncare,

Sunteți cu toții una și termin:

Kohanniam, bătut de roți chi

Vaughn este roz - totul doare.

Capitolul 9. Parte grea a creptului rusescYankei la lucrările lui Nekrasov

Spіvakom spіvakom russkoy buv N.A. Nekrasov. Zhoden cântă nu înainte de Nekrasov, nu din cauza noului stil de respect al vieții rusești. Cântă pentru a vorbi despre importanța unei părți a țăranului rus, pentru cel în care „cheile fericirii unei femei i-au fost atrase de multă vreme”. Ale niyake de viață sclavă-slăvitoare nu poate fi supărat de mândrie și de respect pentru mândria puternică a unui sătean rus. O astfel de є Darina în poemul „Gheț, Chervoniy nis”. Iac, un post viu, o imagine mamo a unui sătean rus, curat la inimă și la lumină. Cu mare dragoste și căldură, Nekrasov a scris despre femeile decembriste care și-au urmat cholovicii în Siberia. Trubetska și Volkonska sunt gata să lucreze cu oamenii, care au suferit pentru fericirea oamenilor, munca grea și vyaznitsa. Oh, ei nu râd, nu sunt atrăgătoare, nu sunt.

Capitolul 10. Nova zhinka - rishucha și încrederea în sine. Ideali CheRNişevski şi Tolstoi

Apropo, marele democrat revoluționar N.G. Chernishevsky prezentând la romanul „Ce robiți?” imaginea noii femei Viri Pavlivnya, rishucho, energică, independentă. Yak se repezi frenetic din „pidvalu” pe „vilna povitrya”. Vira Pavlivna este sinceră și sinceră până la sfârșit. Vona pragne trăiește o viață care este chiar mai rea decât oamenii, fă-l frumos și neviabil. Vona este referința unei femei eroină. În literatura rusă, rândurile întregului ies de la Cernșevski, de la Vyry Pavlivnya Kirsanovo, din visele maiestuoase și numerice despre maybut luminos, ca rolul de gardian al menajerului, ca gardian al femeilor. Femeile Bagato din acea oră au citit un roman și s-au oprit în viața lor pentru a o moșteni pe Vira Pavlivna.

L.M. Tolstoi, apărând împotriva ideologiei democrat-democrațiilor, protește la imaginea lui Viri Pavlivny ca ideal al unei femei - Natasha Rostov / „Viyna și lumea” /. Tse este înzestrat, viața și moartea unui divin. Vona, ca și Tetyanya Larinoya, este aproape de oameni, de viața ei, de a-și iubi sufletul, natura. Scaunul lui Tolstoi la caracterul practic și generozitatea Natașei. Când evacuarea de la Moscova în 1812 a câștigat ajutor suplimentar, vom crește pentru a contribui la discurs, da, vă rog. O experiență patriotică, care a supraviețuit tuturor versurilor suspendării rusești înainte ca armata lui Napoleon să intre în Rusia, după ce a vânat-o pe Natasha. La începutul viiturii, semnul noii benzi, a fost grozav pentru răniți. Viața idealului Natasha Rostov nu este pliabilă. Duhoarea minciunii din familia sferelor.

Rozdil 11."Inima fierbinte"

În literatura clasică rusă, cunoaștem și avem adesea idealuri de eroine, așa-numitele „inimi fierbinți”, care arată normele standard de comportament feminin. Unele dintre imagini sunt cel mai bine reprezentate în lucrările dramaturgului rus din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea A. N. Ostrovsky. În yogo p'esh vivedeni, astfel de yaskravi sunt adesea fără precedent pentru stereotipurile comportamentului feminin al eroinei, cum ar fi Larisa Ogudalova, Sniguronka, Kateryna, care nu sunt pregătite pentru voință, libertate, încredere în sine. Aproape de eroinele lui Ostrovsky și Grușenka cu ajutorul lui N.S. „Enchantments mandrіvnik” a lui Luskov, Sashko din dramele lui A. P. Cehov „Ivanov”. „Surorile Khrestovykh”, „inimi fierbinți” și, la aceeași oră, eroii lui Bachimo pe părțile laterale ale lucrărilor lui N. A. Nekrasov. „Femeile ruse” scrise de un democrat este o imagine centralizată a unei femei eroină, a unei femei umile, a unei sori creștine și a unei inimi fierbinți.

Rozdil 12. Femei pozitiveimagine. Spravzhnє pochuttya kohannya

Imagini pozitive ale femeilor în literatura rusă, în viziunea lui Cholovych, practic scutite de orice fel de evoluție și cu tot libertate artistică Poate fi spilny bannerman - autoritățile orezului spilny, care arată declarațiile tradiționale despre calitatea pozitivă a caracterului național al femeii ruse.

Puterea principală a întregii noastre culturi, în care caracterul feminin este privit ca ideal, în forma îndepărtată a realității.

literatura clasică rusă orez pozitiv caracterul femeii este aspru determinat de afirmaţiile populare despre respectarea moralei unei femei oameni adevărați... Este foarte mult de explicat de ce este disprețuitor, cum ar fi să vezi și să împingi rusoaica din partea suspensiei, extinzând efortul istoriei sale. Din lateral, ca bachimo în creativitatea lui L.M. Tolstoi, în zvichay și zvichay al vieții oamenilor, ei sunt închiși și trăiesc lipsiți de cei care permit popoarelor să vadă și să-și păstreze identitatea națională. Într-un astfel de rang, personajul feminin ideal în acțiunea reală pare nu numai a fi capabil, ci și a fi ezoteric. Chiar dacă inconsecvența idealului nu este o dovadă a incapacității sale de viață. Deoarece femeia nu este fericită în lumea reală, înseamnă doar cei care nu sunt mulțumiți de iluzii și neînțelegeri.

Categoriile foarte morale є baza calităților pozitive ale personajului feminin: cu diferența insensibilă și cea mai frecventă polaritate a comportamentului la mătușa Larina, Sonya Marmeladova, Natasha Rostova, Katerina Kabanova, Matryona Timofiyivni că la fel pute și poate fi reasigurat cu o listă anume. În primul rând, pentru a fi creierul, întreaga listă va avea neapărat o bunătate, bunătate, sacrificiu, stil, măiestrie, modestie... cel mai adesea condus la sinucidere.

Apreciem că svidomostia națională simte cu dragoste robia sacrificiului de sine și reordonării, eu voi simți robia celor care sunt îndrăgostiți și a prosperității speciale.

De dragul iubirii, fără realizarea unei femei pentru natura ei, este imposibil să fii fericit cu o astfel de femeie, în ideea \ u200b \ u200bnaționalității și în literatură, este determinat de slujitorii morali ai hrana, de îndată ce are loc o revoluție pentru respect iluminarea lui nibito întunecat - instinctiv sensibil - natura vie pentru idealul de îmbinare a întregii morale - cel al lui Iisus Hristos, în conformitate cu tradițiile ortodoxiei ruse. Îl poți pune oricând înainte de anunțul despre natura femeii de îndată ce se întunecă (în viitor, se fixează pe vechea axiomă), poți ignora imaginea femeii despre literatura rusă, tovarăș. Polaritatea poate fi un banner spiritual, ca și-ar fi făcut un gând amețitor asupra eroinei literaturii secolului al XIX-lea, pentru care femeia a devenit un ideal lipsit de calea iluminării morale – astfel încât, pe deplin, ca cel mai faimos jerel de lumină. Pentru dreptate, este ușor să fii răsturnat ghicind pe Katerina Kabanov, Sonya Marmeladova și navi Nilovna despre romanul lui M. Gorki.

Vzagal, misterul personajului feminin pozitiv este bogat în uimire cu tradițiile din Evul Mediu cu cultul slujitorului persoanei Frumoasei Doamne. Nu este degradat de la sine și este și mai binevoitor stăpână. Numai axa vieții este natura unui astfel de mister de ignorat și de crescut. Canonul mijlociu al shanuvannya al Doamnelor Frumoase al ordonanțelor suvorului ierarhiei valorilor, deoarece femeia este vinovată de raționament și ca fiind inițiată de legile logicii concrete.

12.1 Particularitatea naturii animale

Tim ora este puterea principală a naturii vieții - scopul de a ilumina prin kohannya pentru a naviga dincolo zovnishnyh dzherel ușoară. Mai mult decât atât, pentru a nu fi pierdut în hrana războiului și bezvir'ya, - desigur, chiar în inima unei femei iubitoare є cu o singură strălucire de lumină a moralității în întunecarea realității, mai devreme sau mai târziu vom face din nou Tsya dumka pe personajul feminin ideal este mai aproape de adevăr, cel de jos, despre yaku yoshlosya vishche. Ale zrozumіlіshe pentru cititor ar fi putut deveni lipsit de al douăzecilea. Pislya Volodymyr Solovyov, Evgen Trubetskoy, Mykoly Berdyayev, poeții Săptămânii Mare, despre lumea tragică a istoriei Rusiei ...

„Ce dăruiești Dumnezeu?” - Îl va hrăni pe Raskolnikov. "Toate!" - raportează Sonya. Totul este tensionat, cum se face că Dumnezeu este mut? Aproximativ în aceeași logică, Raskolnikov a numit-o pe Sonya proasta sfântă. Din poziția logicii raționale, are perfectă dreptate: Sonya, sacrificându-se, și-a dat un manechin și nu a ascuns nimic. Lumina este de la sine - o mulțime de legi materialiste, neștiind despre ele, susținute cu mirare, - cu siguranță, fără ochi. Tilki miracle tse zvedyaki Sonia vezi! Vera către Dumnezeu la nivelul ezoteric al mărturiei - Vera către Idealul Absolut de adevăr, bunătate, iubire și milă. Nepăsător, încearcă să păstrezi totul în siguranță în inima ta și sacrifică totul fără surplus, Sonya este o sfântă ideal moral deci, aici, există o declarație despre înțelegerea divină divină prin „fixarea” morală a lui Lebezyatnikov și renașterea Guineei lui Raskolnikov, luând de la Sonya, din milă, ce fel de postură este partea principală a vieții naturale І Svidrigailov guine nu numai că sinuciderea este firească pentru o persoană nouă, iar plata pentru munca sa este corectă și morală! - natura umană, chiar și la asta (înainte de asta), dar lui Dunya youmu, din motivele inteligente (cei inteligenți sunt conștienți de poziția minții, și nu de sentiment!) în milă că iubirea este adusă în evidență.

Din motivele liniștite ale teribilă moarte subordonată a Guineei Mikhailo Berlioz, care știe adevărul: „Nu există o religie bună de modă veche... în care, de regulă, divinul imaculat nu a pătruns în lumina lui Dumnezeu... .” teorii, tsim sunt considerate adevărate.

12.2 Adevăr

Adevărul este nerecunoscut, inaccesibil minții umane prin familiaritatea metodelor noastre științifice de înțelegere și interconectare a termenului vieții umane. Ale chuttve sprynattya Іstiny în publicul larg poate fi la fel de apropiat - prin categoria de etică și naturală, o legătură cu puterea svіdomosti umane, așa cum puteți simți frumusețea, ca și cum, cu bunăvoință, fără costuri, dar nu la toate faptele frumusețe, nu există și adevăr. Pentru asta, sensibilitatea și sensibilitatea unei femei sunt cea mai bună și cea mai scurtă cale de a înțelege adevărul. Mai mult, este imposibil să-i vezi pe cei proști, iar femeile, tot orezul frumos, poartă adevărul în sine. Fii o femeie frumoasă, dacă iubești... Otz, bătrânul poate duce adevărul prin iubire femeii: Ongin - la Tetyana, Raskolnikov - la Sonya, P'or - la Natalia, Meister - la Margarita.

12.3 „Maistru și Margareta”... Imnul Vieții

Dacă se dovedește până în secolul al XX-lea, atunci te poți transforma într-o cantitate maiestuoasă creații artistice, de praise women-natchnennitsy. Imnul muzicii-femei este dat într-un roman aproape pătrunzător și foarte filozofic al lui M. A. Bulgakov „Meister and Margarita”. În primul rând în mod natural. Biografiile vieții și creativității scriitorului vorbesc despre armonia scandaloasă și istoria fantastică a kohannya, despre „cărțile” nepământene, puternice ale căprioarei Sergievna și Mihail Opanasovici Bulgakov. Din 1923 până la rock și ultimele zile Viața scriitorului lui Bulgakov Bulgakov este fericită, așa cum poți fi fericit în cuvântul roz „pământesc”. Dragostea Tsia vysoka a fost atrasă de creativitatea uneia dintre cele mai frumoase scrieri rusești ale secolului al XX-lea, care s-a născut în lumina unui memorial al armoniei de neatins a „Mayister” și a femeii extravagant de necunoscută - „Master I”.

pe varietate artistică imaginea Margarității lui Bulgakov vom retrograda la imaginile feminine din secolul din față, aș dori pentru prima vedere să ne putem pregăti, dar conceptul de personaj feminin ideal, care a fost creat în secolul al XIX-lea, a fost bazat pe șirul. Cei care Margarita nu se încadrează în întregul concept, par a fi un cadru miraculos, și totuși nevoia unei înțelegeri speciale, metafizice, sau de a căuta o înțelegere mistică, pentru a lua rămas-bun de la cel neobișnuit de neobișnuit, pentru a inevitabil.

Păcat, păcat, să fim informați că martorii școlarilor moderni ai F.M. Dostoievski: „Beauty vryatuє svit” - încă sună ca un clișeu: tipul de comportament și caracter similar cu Sonya Marmeladova, care deschid șerpii pentru a le aduce la viață, este absolut neprietenos. Tom: „Sonechka! Vichna Sonechka lasă lumina să stea... „- ale lângă lumină, care cade în ceea ce oamenii, uitând de Dumnezeu, au văzut stăpânirea diavolului”, domnul la balul la Satana „nu este fără îndoială Margarita . .. diavolul fără putere, poate lumina vryatuvati. Puteți încă vryatuvati.

Bulgakov este un artist minunat. Puțini oameni au fost atât de impresionați de spectacolul de kohannya - sunt foarte mult, la confiscarea a ceea ce vine întreaga comunitate de uproads de două mii de rachete.

Introdus pe baza structurii satirice a romanului. Uită de puternicul Woland și de acel om de arme, de tamnichi podії, dar au fost atrași de Moscova, recunosc că este frumos, voi introduce o „poezie” despre Pontia Pilat și Issus z Nazareth. Proza este un roman, care pune în umbră realitatea falsei.

Tse bulo zavzhdi: specotna Moscova, tei verde de gheață, cabine visoki, bine Patriarshi prud... Fericire și zbor, inundate de soare și soare pe străzi și dakhi. S-a scurs dimineața, cerul era somnoros.

S-au bătut doi acolo.

Meister și Margareta. Dacă duhoarea era cunoscută, a existat o întâlnire de mijloc, un șarpe de numere, un buzka, un arțar și străzile încâlcite ale vechiului Arbat. O femeie într-o haină neagră de primăvară, purtând în mâini „ogidny, trivial zhovty kits”, și un cap într-un costum gri. Duhoarea a fost creată și a mers în ordine. La viata. La svit. Oh bachili lіkhtarі that dakhi, pe străzi știu că іхні crocs, iar stelele căzătoare își amintesc de o mustață, așa că pot fi acolo pentru ei pe viraje timp de o oră.

Eroul inamicului nu este atât de frumos, Margarity, ca „nu este vicioasă, nu are încredere în sine în ochii ei”. De ce nu este în viață? Aje vona este un cholovik tânăr și frumos, care înainte de a-și „iubește echipa”, locuiește într-un conac de lux și nu are nevoie de un ban. Ei bine, ai nevoie de un bâzâit de viață, în ochii ce fel de munți de imoralitate un foc? Nevzhe vin, Meister, omul din nenorocitul apartament privat, de sine stătător, este închis? Am văzut o minune în ochii noștri, așa cum a fost descrisă bine de Bulgakov într-un mod barvy: „Kohannya se grăbea în fața noastră, în timp ce a condus în pustiu și ne-a lovit pe amândoi deodată”.

Tsya zhinka a devenit nu doar echipa primarului, ci și yogo Muzoy: „Vaughn a câștigat glorie, l-a câștigat, iar axa de aici s-a numit Maystr.”

Otzhe, modest, mayzhe furios bătut că yaskravі aproape. eu creativitatea.

În virtutea rodului creativității adus comunității literare a capitalei. Aceasta este însăși comunitatea, cea care a stăpânit propriul ts'kuvannya lui Bulgakov: hthos de la scandalos până la talentul său, dar pentru predarea „autorităților competente”. Reacția este firească - zgomot, deghizat pentru critici „cu bunăvoință”.

Bulgakov intenționează să ne transmită un gând despre cei inteligenți spravnє kohannya iar frumusețea este nefericită, nu cunosc ura și nepotrivirea. Se poate, chiar cei răi și concetățenii, suntem zeloși, dar în contextul lor, există bine și iubire. Toată lumea știe într-un fel: „Ce fel de bine a fost al tău, cum răul nu a dispărut și cum va arăta pământul, de unde ai știut despre el?”

Meister este deprimat. Ajutor Yogo de la un medicament neuropsihiatric. Margarita la rozpachі, nu va fi pregătită să-și vândă sufletul diavolului, să-l întoarcă pe kohan.

Axa este una atât de tipică pentru acea oră grea de istorie fără pretenții. All inshe - uyava. Uyava, implicat în realitate. Viconannya bazhan.

Nu este minunat, dar dreptatea nu este Dumnezeu, ci forță neagră, alungată din cer, ale îngerii. Ti, hto shanu al sfântului mucenic Ishua, care poate aprecia marele talent. Nu este surprinzător că Rosієyu poate conduce deja „răul” celui mai de jos shtibu.

Mă duc la Lyubov la Maistra pe drum și o voi duce pe Margarita la Woland. Lyubov wiklikє povagu-ului lui Woland, care onorează întreaga femeie. Înainte ca Lyubov să fie neputincios forță întunecată- duhoarea fie pіdkoryayutsya їy, fie sacrificiu ї pe drum.

Realitatea unui zhorstok: trebuie să cauți suflete, trebuie să-ți predai corpul. Margarita cu bucurie, iac tyagar, iac vechi bilizna, skida tilo, lishayuchi la bieții virod, ca Keru la Moscova. Vusati si non-partizan, part-time si non-partizan.

Acum ești minunat!

Tsikavo, cum „apare” Margarita lipsită de altă parte. Urmaresc imediat capitolul „Crema Azazello”: „Crema se unge usor si, ca Margarita este buna, se vapa imediat”. Aici, lumea scriitorului despre libertate este deosebit de clar manifestată. Satira a devenit alegorie. Vchinki Margarity este o parte a răzbunării, duhoarea atârnă peste punerea în scenă a lui Bulgakov până când liniștit pristosuvants, în timp ce au ocupat căldura lumii în scris, la preoția literară. Aici puteți cunoaște fundalul „Romanului teatral” - prototipuri, osmіanyі de Bulgakov, mijlocul scrisului și mijlocul betonului teatral și de mult stabilit.

Remedierea problemei, fantasmagoria build-up-ului, tema kohan va suna mai puternic, iar Margarita nu este doar o femeie zakhana, există o regină. Am câștigat titlul de rege, așa că iartă-l pe miluvati. Nu uita de smut - despre Maystr. Pentru Margarity, kohannya este strâns legată de milă. Devenind o viziune, nu ai uitat de ei. Pentru asta її persistă despre Frida. Încurajat de nobilimea unei femei, Woland a transformat un roman, nu lipsit de un cohok, ci un roman arzător. Aje spravnє kohannya iar creativitatea sinceră nu este supusă nici căldurii, nici focului.

Mai multe documente

LA FEL DE. Pușkin Yak cel Mare cântă și scriitor al secolului al XIX-lea, Yogo Mistse la literatura rusă. Istoria scrierii cântând „Evgeniy Ongin”, o analiză a principalelor imagini și recenzii ale criticilor. Specificul evaluării imaginii Mătușii, al viziunii sale asupra imaginilor feminine în acea oră.

rezumat, completări 14.01.2011


Visând iac priyom rozkrittya caracter special al personajului în limba rusă literatură artistică... Simbolismul și interpretarea eroilor în lucrările „Evgeniy Ongin” de O. Pușkin, „Zlochin i Kara” de F. Dostoievski, „Maestrul și Margarita” de M. Bulgakov.

rezumat, completări 07.06.2009


Tema kokhannya în literatură. Kuprin-sp_vak al unui kokhannya dat. Subiectul kokhannya în A. І. Kuprina „Brățară Granat”. Roman bagatolic „Meister și Margareta”. Tema kokhannya în romanul lui M. A. Bulgakov „Meister și Margarita”. Două imagini cu moartea sunt zakhanikh.

rezumat, completări 09/08/2008


Profesorul principal și motivele literaturii clasice ruse. Paralel cu valorile literaturii ruse și ale mentalității ruse. Sem'ya yak din principalele valori. Ospivuvana în literatura rusă, moralitatea și viața, yakim a câștigat maє buti.

rezumat, completări 21.06.2015


Analiza motivelor și imaginilor picturilor din literatura și pictura rusă din secolele XIX-XX. Rolul kvitivului în cultele antice și ritualurile religioase. Folclor și tradiții biblice ca motive dzherelo și imagini de culori în literatură. Căutări la cota de creativitate a poporului Rusiei.

curs robot, completări 27.07.2010


Femeile la viața văii O.I. Kuprina. Căderea spirituală și morală a unei femei la kohanna. Vorbește despre bucurie, predare, prostie și ipocrizie în kohan. Deyakin artistic și psihologic pentru a determina dezvoltarea imaginilor feminine în proză de O.I. Kuprina.

diploma robot, completări 29.04.2011


Sistem de imagine linii de contur romanul „Maistru și Margareta”. Filosofie Nocri, linie iubitoare, mistică și satirică. Pontiy Pilat și Ishua Ha-Notsri. Woland este atât de onorat. Imagine ideală echipă gen_ya. Razumnnya a scriitorului sensul acelei vieți.

prezentare, actualizata la 19.03.2012


Riscurile de bază ale conceptului de viață în cultura rusă. Caracteristici speciale ale reprezentării conceptului național de viață în imagini feminine la romanul lui M. Sholokhov „Donul liniștit” și legătura sa cu tradiția națională rusă în imaginea femeii în literatură.

diploma robot, completare 19.05.2008


Înțelegerea artistică vzaєmovіdnosin oameni și natură în literatura rusă. Conceptul emoțional al naturii și imaginilor peisajului în proză și lirismul secolelor XVIII-XIX. Lumina și anti-știrile, numărul celei mai vechi urechi din proza ​​filozofică naturală rusă a secolului XX.

rezumat, completări 16.12.2014


Generat și dezvoltat de aceștia oameni ocupați„la literatura rusă din secolul al XVIII-lea. Imaginea „oamenilor ocupați” din romanul lui M.Yu. Lermontov „Eroul anului”.