Електроустаткування

Татарські прізвища на а. Російські прізвища татарського походження. «у Росії встановилося романо-німецьке ярмо»

15.11.2020
Татарські прізвища на а. Російські прізвища татарського походження. «у Росії встановилося романо-німецьке ярмо»

Габдулла Тукай
(1886-1913)

Муса Җәліл
(1906-1944)

ТАТАРЛАРНИҢ ПРІЗВИЩА (Татарські прізвища)
Всі татарські прізвища є похідними від імен будь-якого предка чоловічої статі.

  • Спочатку прізвищем служило ім'я батька.
    • У старшого покоління це правило ще простежується у його повному імені, по батькові та прізвищі.
  • За радянської влади це правило поступово зникло - онук став носити прізвище свого батька, що походить від імені діда.
    • Надалі це прізвище не змінювалось і поширилося на всіх нащадків.
  • Як правило, татарські прізвища мають два варіанти написання:
    • з російським закінченням -єв», « -ів», « -ін» та інше, наприклад, «Тукаєв», «Сайдашев»
    • без закінчення, наприклад, «Тукай», «СӘЙДӘШ (Сайдаш)»
      • Варіант без закінчення найчастіше застосовується в татарській літературі, іноді при спілкуванні в середовищі носіїв мови, часто як псевдонім:
      • При розмові ж з російськомовними, а також в офіційних документах Росії та СРСР, наприклад, у паспорті та російській літературі зазвичай використовується варіант із закінченням та російською транскрипцією специфічних букв татарської мови.
        • Виняток становлять прізвища татарських мурз, служивих татар та окремих мішарських пологів, які виникали з XVI століття. Вони часто відрізняються від звичайних татарських прізвищ, тому що утворені від імен, що нині не зустрічаються у татар (Акчурін, Єнікєєв, Дівєєв та ін), а також можуть бути утворені від російських коренів (наприклад, Клейменові отримали таке прізвище за участь у пугачовському повстанні ).
  • У Кримських татар прізвища мають два варіанти написання:
    • з російським закінченням: практично із закінченням « -ів», але зустрічаються прізвища із закінченням « -ін», « -а я», « -ий». Більшість прізвищ кримських татар з'явилися за часів Великої Вітчизняної війни.
    • утворених від професій, наприклад, можна виділити:
      • « Урманчеєв» - « лісник»
      • « Аракчеєв» - « головний убір», від тюркського слова «аракчин»

Походження татарських прізвищ

Вивчаючи етнічний склад населення Росії можна помітити, що значну частину жителів нашої країни займають татари. І це не випадково, історія Російської держави складалася таким чином, що зараз на її території проживають представники багатьох націй і народностей. І однією з найчисленніших етнічних груп є татарські народи. І, незважаючи на те, що десятиліттями та століттями йде змішання націй та народностей, татари змогли зберегти свою національну мову, свою культуру та традиції. Татарські прізвища належать саме до таких національним особливостямта традиціям.
Зародження ж татарських прізвищ сягає глибину століть, коли, як і в інших народів, першими обзаводилися прізвищами найбагатші і найзнатніші представники татарського роду. І лише до XX століття решта людей татарського походженняотримала прізвища. До цього моменту, тобто поки прізвищ ще не було, родинні стосунки татар визначалися за їх родоплемінною приналежністю. З ранніх роківкожен представник татарського народу запам'ятовував імена своїх предків по батьківській лінії. При цьому загальноприйнятою нормою було знати свій рід до семи колін.

Особливості татарських прізвищ

Є суттєва різниця між загальновідомими татарськими прізвищами, іменами та повною формулою утворення татарських імен. Виявляється, повна формула татарського іменування складається із самого імені, по батькові та прізвища. При цьому по-батькові у стародавніх татар утворювалися від імені батька, до якого додавали «вули» (син) або «кизи» (дочка). Згодом ці традиції у освіті татарських по-батькові і прізвищ поєднувалися з російськими традиціями словотвори. Внаслідок чого на даний момент можна вважати, що переважна більшість татарських прізвищ були утворені як похідні від імен предків чоловічої статі. При цьому для формування прізвища до чоловічому іменійшло додавання російських закінчень: "-ів", "-ев", "-ін". Це, наприклад, такі татарські прізвища: Баширов, Бусаєв, Юнусов, Юлдашев, Шархімуллін, Абайдуллін, Тургенєв, Сафін. Цей перелік татарських прізвищ може бути досить великим, оскільки саме чоловічі іменування були основним джерелом на формування татарських прізвищ. Якщо ж говорити про значення, яке мають ці прізвища, то очевидно, що воно повторюватиме значення іменування, від якого й утворено конкретне прізвище.
Згідно зі статистичними даними, за чисельністю татарські прізвища із закінченнями «-ев», «-ів» перевищують татарські прізвища із закінченням «-ін» приблизно втричі.

Інші татарські прізвища

Також походження деяких татарських прізвищ було з професіями. Такий тип прізвищ існує у всіх народів, і татарські прізвища у сенсі є винятками. Прикладами прізвищ, походження яких пов'язане з професіями, можуть бути прізвища: Урманчеєв (лісник), Аракчеєв (торговець горілкою) та інші.

Походження прізвищ.

Історіясучасних татарських прізвищдосить молода. У більшості спадкових імен можна обчислити першого носія прізвища, адже у більшості татар прізвища з'явилися тільки на початку ХХ століття. До цього часу прізвища були привілеєм татарських князівських пологів, яких досить багато в Російській Імперії. Татарський народ є великою етнічною групою, що володіє багатою культурою. Однак переваги російської мови як державної не могли не позначитися на освіті тарарських прізвищ. Під час перегляду списку татарських прізвищ за алфавітомвідразу кидаються у вічі їх російські закінчення -ов, -ев, -ин. Жіночий рід цих прізвищ відрізняє голосна а в кінці. Звичайно, що відміна татарських прізвищаналогічно відмінюванню російських прізвищ, тобто вони змінюються за відмінками і в чоловічому, і в жіночому роді.

Значення прізвищ.

Значеннябільшості татарських прізвищпов'язане з ім'ям батька першого власника цього прізвища. Наприклад, Саїтов, Баширов, Юлдашев, Сафін, Юнусов. Спочатку ці прізвища вказували безпосередньо на батька, але вони почали передаватися у спадок і тепер по них можна дізнатися про ім'я свого предка.

Тлумаченняменшої кількості татарських прізвищперегукується з професіям – Усманчеев (лісник), Аракчеев (торговець горілкою). Словник татарських прізвищвключає деякі відомі прізвища, які давно прийнято вважати російськими. Вони, як правило, з'явилися набагато раніше звичних татарських прізвищ, у XIV-XV століттях. Перші володарі таких прізвищ або були тюркського походження, або російськими, які отримали тюркські прізвиська, які згодом стали прізвищами. Прізвисько зазвичай вказувало на відмінну властивість цієї особистості. Такі прізвища найчастіше були прикметниками. Так, відоме всім прізвище Тургенєв, очевидно, походить від прикметника «швидкий», «запальний», а Аксаков – від «кульгавої». Нащадки князів Голенищевих-Кутузових шукали своє коріння в німецькою мовою, Але фахівці впевнені, що прізвище Кутузов перегукується з тюркскому поняття «шалений», «шалений собака». Татарський «слід» проглядається й у прізвищі Булгаков, яке, швидше за все, було дано неспокійній, вертлявій, вітряній людині.

Якщо в офіційних доментах та загальноприйнятій практиці татарські прізвища звучать і пишуться на російський зразок, то в літературі або на побутовому рівні зустрічаються прізвища без російських закінчень. Тобто як прізвище використовується ім'я в чистому вигляді - Тукай (Тукаєв), Саїт (Саїтов), Сайфутдін (Сайфуйтдінов).

Топ татарських прізвищдає можливість оцінити їх за найбільшою поширеністю та популярністю.

Список популярних татарських прізвищ:

Абашев
Абдулов
Агішев
Аїпов
Айдаров
Айтемирів
Акішев
Аксанов
Алабердиєв
Алабін
Алабишев
Алієв
Алачів
Алпаров
Алімов
Ардашев
Асманов
Ахметов
Багримов
Бажанін
Басланов
Байкулів
Баймаков
Бакаєв
Барбаші
Басманов
Батурін
Гірєєв
Готовців
Дунілів
Єдигєєв
Єлгозін
Єличов
Жемайлів
Закеєв
Зенбулатів
Ісупов
Казарінов
Керіїв
Кайсаров
Камаєв
Канчов
Карагадимів
Карамишів
Каратаєв
Караулів
Карачаєв
Кашаєв
Кельдерманів
Кічібеєв
Котлубєєв
Кочубей
Кугушів
Кулаєв
Ісупов
Казарінов
Керіїв
Кайсаров
Камаєв
Канчов
Карагадимів
Карамишів
Каратаєв
Караулів
Карачаєв
Кашаєв
Кельдерманів
Кічібеєв
Котлубєєв
Кочубей
Кугушів
Кулаєв
Маматів
Мамишів
Мансуров
Мосолов
Муратов
Нагієв
Окулов
Полєтаєв
Ратаєв
Рахманов
Сабуров
Садиків
Салтанов
Сарбаєв
Сеїтов
Серкізов
Соймонов
Сунбулів
Тагаєв
Таїрів
Тайшев
Тарбеєв
Тарханов
Татарін
Темиров
Тімірязєв
Токманов
Тулубєєв
Уваров
Уланів
Усейнов
Ушаков
Фустів
Хаників
Хотлінців
Цуріків
Чаадаєв
Чалимов
Чеботарьов
Чубаров
Шалімов
Шарапов
Шимаєв
Шейдяков
Якушин
Якубів
Яматів
Янбулатов

Читайте також


Строкатість індійських прізвищ
Значення російських прізвищ
Суворий порядок шведських прізвищ
Загальні риси скандинавських прізвищ
Значення прізвища Кудрявцев. Нев'януча молодість

АБАШЕВІ. У дворянстві з 1615 (ОГДР, VIII, с. 42). Від Абаша Улана - воєводи казанського хана, який у 1499 році перейшов на російську службу. У 1540 Абашеви Альоша, Панчоха, Башмак згадані як жителі Твері, в 1608 Абашев Автал Чере-місін відзначений в Чебоксарському повіті (Веселівський 1974, с. 9). За Н.А.Васкакову (1979, с. 216), прізвище походить від татарського аба "дядько з батьківської лінії", абас "дядечко". Надалі відомі вчені, військові, лікарі.

Абдулова. Розповсюджене прізвище від мусульманського імені Абдулла (Габдулла) "Раб божий; Раб аллаха" Широко вживалося і казанцями; наприклад, казанський цар Абдул-Летіф, в 1502 полонений і йому на спадок виділена Кашира. Надалі Абдулови - відоме прізвище дворян, вчених, артистів та інших.
Абдулова. Поміщики з XVIII століття Від імені Абдулла (див. АБДУЛОВИ); можливо, і від тюрко-монгольського авдила "мінлива людина". у зв'язку з цим ім'я золотоординського царя Авдула, відомого в 1360-і роки

АГДАВЛЕТОВИ. Дворяни з XVII ст. Із Золотої Орди (БК, II, с. 280 № 105; Загоскін 1875 № 1), пор: тюрко-арабськ. акдавлет "біле багатство" (іншомовно - "біла кістка").

АГІШЕВІ. Дворяни з XVII ст. Від Агіша Олексія Калітеєвського з Казані (перша половина XVI століття), в 1550 згаданий у Пскові (Веселівський 1974, с. 9); у першій половині XVI століття Агіш Грязний - посол у Туреччині та Криму, у 1667 році Агіш Федір - гінець до Англії та Голландії.
АКІШЕВІ. Служили з середини XVII століття: Брудний Акішев - подьячий у Москві 1637 року, дяк 1648 року №5) (Веселівський 1974, з. II). також Агішеви. Прізвище прозоро тюрко-татарське - від 1974, Акіш, Агіш.

АЙТЕМИРОВИ. Служили з середини XVII століття: Іван Айтемиров - подьячий у Москві 1660 року, у Верхотур'ї 1661-1662 року; Василь Айтемиров - у 1696 році посол у Польщі, у 1696- "ддд 1700 роках - дяк Сибірського Наказу

АКЧУРИНИ. Мішарсько-мордовський князь Адаш у XV столітті, родоначальник мурз та дворян Акчуріних (РБС, 1, с. 62). У XVII - XVIII століттях- відомі чиновники, дипломати, військові (РБС, 1, с. 108 – 109). Прізвище від тюрко-булгарського ак чуру - "білий богатир".

АЛАБЕРДІЄВИ. Від Алабердієва, в 1600 хрещеного під ім'ям Якова, і поміщеного в Новгороді (Веселівський 1974, с. II). Від поволзько-татарського алла барді "бог дав".

АЛТИШЕВІ. Дворяни почали. XVIII ст. Від Абдреїна Усейнова Алтишева, казанського вихідця, який брав участь у 1722 р. у перському поході Петра1, та був часто бував у посольствах у Персію і Крим.

АЛІЄВІ. АЛЕЄВІ. АЛЯЄВИ
Прізвище походить від Алі – мусульмансько – тюркське ім'я.
АЛЕЄВІ. Згадані як дворяни в наприкінці XVIстоліття як вихідців із мещеряків, тобто. татар-мішарів: Володимир Нагаєв син Алеєв у 1580 р. записаний у десятці міщерян, дітей боярських (ОГДР, IV, с. 58), як і Коверя Микитович Алеєв у Мещері та Касимові під 1590 роком (Веселівський 1974, с. 12) . Н.А.Баскаков (1979, с. 158) вважає їх вихідцями з тюркського (татарсько-мішарського) середовища.

АДАШЕВІ. Дворяни з XVI ст. Від князя Адаша, в середині XV століття, поміщеного з Казані в Пошехоннє. У 1510 року у Костромі згадується Григорій Іванович Адаш-Ольгов, якого, на думку С.Б.Веселовского (1974, з. 9), пішли Адашевы. У першій половині та середині XVI століття Адашеви (Олександр Федорович та Данило Федорович) - активні військові та дипломати Івана IV, страчені ним у 1561 та 1563 роках відповідно. Мали маєтки на околицях Коломни і Переяславля (РБС, 1, с. 62-71; Зимін, 1988, с. 9). Відомий під 1382 Адаш - посол Тохтамиша на Русі. Таке саме походження має і АДАЄВ.

АЗАНЧЕЄВІ. Дворяни з XVIII століття (ОГДР, ІІІ, с. 93). Судячи з прізвища, поволзько-татарського походження, порівн. татар.-мусульм. азанчі, тобто "муедзін"
АЗАНЧЕЇВСЬКІ. Дворяни з XVIII століття, через польсько-шляхетське від азанчі. Відомі композитори, революціонерка.

АІПОВИ. Від Ісмаїла Аїпова з Казані, жалуваного дворянством в 1557 (ОГДР, X, с. 19; Веселовський 1974, с. 10).

АЙДАРОВИ. Службовці: Айдаров Ураз, дворянин із 1578 року, маєток у Коломні; Айдаров Міна Салтанович - з 1579 року, маєток у Рязьку. Можливо, від Айдара - булгаро-ординського князя, що перейшов на російську службу в 1430 (Веселівський 1974, с. 10). Айдар - типово булгаро-мусульманське ім'я, що означає "щасливо володіє владою" (Гафуров 1987, с. 122). З обрусілого середовища Айдарових, відомі інженери, вчені, військові.

АКСАКОВІ. У середині XV століття Аксаковим дано село Аксакове на р. Клязьмі, наприкінці XV століття "понівечені в Новгороді". Ці Аксакові від Івана Аксака (онуки його – Іван Шадра та Іван Обляз), праправнука Юрія Ґрунка, тисяцького Івана Калити (Зимін 1980, с. 159–161). За Оксамитовою книгою (БК, II, с. 296, № 169), Іван Федоров на прізвисько "Оксак" був сином Вельяміна, що вийшов з Орди (Веселівський 1974, с. II). Аксакови були у Литві, де вони з'явилися наприкінці XIV століття (УУ.О, 1986, 51. 22). Аксаков - письменники, публіцисти, вчені. У спорідненості з Воронцовими, Вельяміновими (РБС, 1, с. 96-107). Від тюрко-татарського аксак, оксак "кульгавий"

АЛАБІНИ. Дворяни з 1636 (ОГДР, V, с. 97). У ХУ1-ХУ11 століттях мали маєтки біля Рязані (наприклад, с. Алабіно в Кам'янському стані - Веселовський 1974, с. II). По Н.А.Баскакову (1979, с. 182), від татаро-башкирського. ала-ба "нагороджений", "наданий". Надалі вчені, військові, відомий самарський губернатор.

АЛАБИШЕВІ. Дуже старе прізвище. Князь ярославський Федір Федорович Алабиш згаданий під 1428 (БК, II, с. 281; Веселовський 1974, с. II). По Н.А.Баскакову (1979, з. 257-259), прізвище походить від татарського ала баш "строката (погана) голова".

АЛАЄВІ. У ХУ1-початку XVII століть згадується кілька людей з цим прізвищем. За М.А.Баскакову (1979, с. 8), тюрко-татарського походження: Алай-Челишев, Алай-Львів (помер у 1505 р.), Алай-Михалков, отримав у 1574 р. маєток під Перяславлем (Веселівський 1974, с.II).

АЛАЛИКІНИ. Іван Анбаєв син Алалакін у 1528 р. "за грамотами государів" мав маєтки (ОГДР, IX, с. 67). Алалакін Темір у 1572 році, вже будучи на російській службі, взяв у полон мурзу Дівея, родича кримського царя Девлет-Гірея, за що отримав маєтки в окрузі Суздалі та Костроми (Веселівський 1974, с. 12). Згадані імена та прізвища Алаликін (алалика), Анбай (Аман-бей), Темір – мають явно тюрко-татарське походження.

АЛАЧОВИ. Згадуються у Москві як дворяни з 1640 р. вихідці з середовища казанських татар близько середини XVI ст. Прізвище від булгаро-татарського слова "алача" - пестрядь. 21. АЛАШЕЄВИ. Дворяни з середини XVI століття: Алашеєв Яків Тимофійович, новохрещений (з 1585); Алашеєв Семен Іванович (з 1523). Маєтки на околицях Кашири, де.зазвичай і містилися вихідці з Казані (Веселівський 1974, с. 18). Прізвище від тюрко-татарського алаша "кінь".

Алмазові. Як свідчить ОГДР (V, с. 98), прізвище походить від думного дяка Алмаза Іванова сина, казанського вихідця, по хрещенні названого Єрофеєм, якому в 1638 був виділений помісний оклад. У 1653 був думним дяком і друкарем царя Олексія Михайловича (Веселівський 1974, с. 12). У поволзьких татар ім'я Алмаз - Алмас приблизно відповідає поняттю "не чіпатиме", "не візьме" (Баскаков 1979, с. 182). У цьому сенсі воно близьке до слова алемас, що могло утворити схоже прізвище Алемасові.

АЛПАРОВИ. Від булгаро-татарського алип арар (. (чоловік- богатир), що з поширенням подібного прізвища у казанських татар - може свідчити про тюрко-булгарском походження її російського варіанта.

АЛТИКУЛАЧОВИЧІ. Під 1371 відомий боярин Софоній Алтикулачевич, який вийшов на російську (рязанську) службу з татар поволзьких і хрещений (Зимін 10 1980, с. 19). Тюрко-татарська також основа прізвища зрозуміла: "алти кул" - шість рабів чи шість рук.

АЛИМОВИ. Дворяни з 1623 (ОГДР, III, с. 54). Від Алимова Івана Обляза, який у першій половині XVI століття володів землями у Рязані. (Веселівський, 1974, дано с. 13). Алім – Алим та Обляз Али – імена тюркського походження (Баскаков 1979, с. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

АЛЯБ'ЄВІ. Від Олександра Аляб'єва, що надійшов на російську службу у XVI столітті (РБС, 2, с. 80); від Михайла Олебея, що надійшов на російську службу в 1500 (Веселівський 1974, с. 231). Алі-бей – старший бей (Баскаков 1979, с. 182). У нащадках військові, чиновники, зокрема відомий композиторі сучасник А.С.Пушкіна - А.А.Аляб'єв.

Аміневі. Дворяни у ХV1-ХV11 ст.: Аміневі Барсук, Руслан, Арслан, маєтки під Костромою та Москвою (с. Амінево). Ці Аміневи від гінця - килича Аміня, що служив у 1349 (посланий в Орду) у великого князя Семена Гордого (Веселівський 1974, с. 13, 273). Друга версія - десяте коліно від легендарного Радші - Іван Юрійович на прізвисько "Амінь". Тюркське (булгарське?) походження підтверджують імена: Амінь, Руслан, Арслан. З ними пов'язане відоме тюрко-шведське прізвище "Аміноф".

Арсенові. Дворяни з XVI ст. Від Арсенія сина Ослана (Арслана) мурзи, що вийшов до Дмитра Донського (див. Жданови, Сомови, Ртищеви, Павлови). По хрещенні Арсеній Лев Прокопій (ОГДР, V, с. 28-29; БК, ІІ, с. 282). Маєтки в окрузі Костроми. У нащадках друзі А.С.Пушкіна (К.І.Арсеньєв), військові (РБС, II,)

АМІРОВИ (АМІРЄВИ). Дворяни з XVI ст. В ОГДР (XVIII, с. 126) відзначені 1847 роком Амірови, як прізвище, що обрусіло; вперше згадуються з 1529-30 років: Васил Аміров - дяк Помісного наказу; Григорій Аміров - у 1620-21 роках - дозорщик палацових сіл Казанського повіту, а також Юрій Аміров у 1617-19 роках; Маркел Аміров – подьячий у 1622-1627 роках в Арзамасі; Іван Аміров - у 1638-1676 роках - гонець у Данію, Голландію та Лівонію (Веселівський 1974, с. 13). Передбачається походження прізвища від тюрко-араб. амір - емір "князь, генерал" (Баскаков 1979, с. 257). Поширеність прізвища у казанських татар свідчить і казанський вихід російської прізвища.

АНІЧКОВІ. Передбачається походження з Орди в XIV столітті (БК, 2, с. 282 № 100; Загоскін, 1875 № 2). Анічкові Блоха і Гліб згадані під 1495 роком в Новгороді (Веселівський 1974, "с. 14). 2, с.148-150).

АПРАКСИНИ. Від Андрія Івановича Апракса, правнука Солохмира (Солих-емір), що перейшов у 1371 з Золотої Орди до Ольги Рязанського (ОГДР, II, с. 45; III, с. 3). У ХУ-ХУ1 ст. Апраксиним були виділені маєтки під Рязанню. У 1610-1637 р.р. Федір Апраксин служив дяком Наказу Казанського палацу (Веселівський 1974, с. 14). У спорідненості з боярами Хитровими, Ханіковими, Крюковими, Вердерніковими (див.). Н.А.Баскаков (1979, с. 95) наводить три версії тюркського походження прізвиська Апракса: 1. "тихий", "спокійний"; 2. "кудлатий", "беззубий"; 3 "бахвал". У Росії відомі як сподвижники Петра 1, генерали, губернатори (РБС, 2, з. 239-256).

АПКАКОВІ. Кримсько-казанський мурза Аппак перейшов на російську службу в 1519 (Зимін 198Ю, с. 80, 168, 222,265). Можливе походження прізвища від казанск. татарськ, ап-ак "цілком білий".

АПСЕЇТОВИ. Швидше за все, вихідці з Казані в середині XVI ст. Надані маєтками в 1667 році. Прізвище від арабо-тюркського Абу Сеїт "батько ватажка" (Баскаков 1979, с. 165; Гафуров 1987, с. 116, 186

АРАКЧЕЄВИ. Від Аракчея Євстаф'єва, хрещеного татарина, що перейшов у середині XV століття на російську службу і став дяком Василя II (Веселівський 1974, с. 14). Утворено від казансько-татар. Прізвиська аракічі " самогонщик, пияка " (Баскаков 1979, с. 115). У ХV111-Х1Х ст. тимчасовий правитель Александра1, граф, маєтку біля Твері (РБС, 2, с. 261-270).

АРАПОВИ. Жаловані в дворянство в 1628 (ОГДР, IV, с. 98). Від Арапа Бегічова, поміщеного 1569 року в Рязані. Пізніше, у XVII столітті, відомий Хабар Арапов з маєтком у Муромі. Судячи з імен та прізвищ, а також з розміщення, швидше за все, вихідці з Казані (Веселівський 1974, с. 14). У нащадках військові, письменники-пензяки

АРТАКОВИ (АРТИКОВИ). Дворяни з XVII ст. Артиков Сулеш Семенович відзначений як стрілецька голова в 1573 в Новгороді (Веселівський 1974, с. 16). Від тюркськ, артук - артик "зайвий".

АРДАШЕВІ. Дворяни з XVII ст. Від Ардаша - вихідця з Казані, помістивши Нижегородської губернії (Веселівський 1974, с. 15). У потомстві родичі Ульянових, вчені (ІЕ, 1, с. 715Текст)

АРТЮХІВ. Дворяни з 1687 (ОГДР, IV, с. 131). Від артик – артук – артюк (Баскаков 1979)

АРХАРОВИ. Дворяни з 1617 (ОГДР, III, с. 60). Від Архарова Караула Рудіна і його сина Салтана, що вийшли з-під Казані, хрестилися в 1556 і отримали маєток під Каширою (Веселівський 1974, с. 15; Баскаков, 1979, с. 128). У нащадках – військові, вчені.

АСЛАНОВИЧЕВІ. У польському шляхетстві та дворянстві в 1763 році один з них тоді ж був наданий чином Королівського секретаря (ОГДР, IX, с. 135). Від тюрко-татарського аслан - арслан (Баскаков 1979)

АСМАНОВИ. Василь Асманов (Усманов, Османов) – син боярський. Згадані в Новгороді в XV столітті (Веселівський, 1974, с. 16). Судячи з прізвища (основа - тюркськ.-мусульманське Усман, Госман "костоправ" - див.: Гафуров, 1987, с. 197), тюркського - булгарського, за розташуванням у Новгороді, виходу.

Атласові. Дворяни з кінця ХУП століття, маєтки у районі Устюга. Вихідці з Казані до Устюга. Атлас - типова казанська татарська прізвище (див.: Хаді Атлас). Атласов Володимир Васильович у ХУП-початку XVIII століть – завойовник Камчатки (РБС, II, с. 353-356).

АХМАТОВІ. Дворяни з 1582 (ОГДР, V, с. 52). Швидше за все, це з Казані, т.к. під 1554 роком відзначений під Каширою Федір Нікуліч Ахматов (Веселівський 1974, с. 17). Ахмат - типово тюрко-татарське ім'я (Баскаков 1979, с. 176). Ще під 1283 роком згадується бесермянін (очевидно, мусуль-манін-булгарин) Ахмат, який відкупив баскацтво на Курській землі (ПСРЛ, 25, с. 154). Ахматові в ХУ111-Х1Х ст.-військові, моряки, прокурор Синоду (РБС, II, с. 362).

АХМЕТОВІ. Дворяни з 1582 року, дяки у XVI - XVII ст., купці та промисловці у ХУ111-ХХ ст. (ОГДР, V, с. 55; Веселовський 1974, с. 17; РБС, II, с. 363). В основі слова арабо-мусульманське Ах-мет - Ахмад - Ахмат "хваляється" (Гафуров)

АХМИЛОВИ. Дворяни з XVI ст. Федір Ахмил - в 1332 посадник в Новгороді, Андрій Семенович Ахмилов в 1553 - в Рязані (Веселівський 1974, с. 17). Судячи з розміщення в Новгороді та Рязані, Ахмилрви – булгаро-казанські вихідці. Під 1318 та 1322 гг. відомий золотоординський посол Ахмил на Русь (ПСРЛ, 25, с. 162, 167); можливо, булгарин, який добре знав російську. мова.

АЛТУНІН
АЛТИНІВ
Прізвище походить від алтин – золото. Алтин - досить поширене ім'я тюркських народів.

АГЄЄВИ
АГАЄВИ
Від тюркського "Ага", "Агай" - дядько. Зазвичай таке ім'я могла отримати дитина, якщо в сім'ї старший син або дочка вже створили сім'ю і можуть мати або вже мають своїх дітей. Тому виникає необхідність підкреслити, як би, старшинство дитини – дядька.

АСАДІВ
Походить від татаро-мусульманського імені Ассад, видозмінене "ас-Сомад" - вічний. Відомий поетЕдуард Ассадов підкреслює своє походження з татар.

АКУЛІВ
Походить від досить поширеного імені, особливо у туркменів, Окул, Акул, що означає "розумний", "розумний".

АКСАНОВИ. Походження прізвища від "Ак" - білий, і "Сан", "Сін" - ти ви. Буквально – світлий (шкірою, волоссям)

АХУНОВИ Походження прізвища можливе у двох варіантах:
від турко-мусульманського імені Ахун.
від "Ахун" - релігійний титул.

Під час підготовки матеріалу було використано інформацію з сайту

Круглий стіл «БІЗНЕС Online»: татарські мурзи та їх роль у становленні національної самосвідомості

Сьогодні гостро постає питання формування нових еліт у суспільстві: що таке нова татарська еліта, чи є вона? І як вона має реагувати на питання сучасності, на ті виклики, які стоять перед татарською нацією, зокрема, пов'язані з проблемою втрати татарської мови? На ці та інші питання шукали відповіді у редакції «БІЗНЕС Online» представники давніх татарських пологів — мурзи з Казані та Уфи.

Учасники круглого столу:

Булат Яушев- ватажок зборів татарських мурз РТ;

Олексій фон Ессен- ватажок дворянського зборів РТ;

Рашид Галлям- кандидат історичних наук, колишній науковий співробітник Інституту історії АН РТ;

Галі Єнікєєв- незалежний історик, адвокат (Уфа);

Наїль Чанишев- Член татарського дворянського зборів РБ, офіцер запасу (Уфа);

Фархад Гумаров- кандидат історичних наук, керівник дискусійного клубу "Велика Євразія";

Гадель Сафін- Керівник IT-компанії.

Модератори:

Фаріт Уразаєв- кандидат історичних наук, член зборів татарських мурз РТ;

Руслан Айсін- Політолог.

«ЦЕ БУЛА ЕПОХА, КОЛИ ПОНЯТТЯ ЕЛІТ БУЛО ПЕРЕВЕРНУТО З НІГ НА ГОЛОВУ»

Кого можна вважати елітою татарського суспільства? Відповідь на це запитання шукали представники татарського дворянства — мурзи — за круглим столом «Татарські мурзи та їхня історична роль у становленні національної самосвідомості», такою була тема зустрічі в редакції «БІЗНЕС Online». «Сьогодні гостро постає питання формування нових еліт у нашому суспільстві. Ми у великій російській державі прожили після революції 100 років, і це була епоха, коли поняття еліт було перевернуто з ніг на голову: все було в суспільстві перемішано, наплутано. І це згубно позначилося на стані всього суспільства, його суспільно-економічному та політичному розвитку», — розпочав роботу круглого столу ватажок зборів татарських мурз Республіки Татарстан Булат Яушев.

Булат Яушев: "Ми у великій російській державі прожили після революції 100 років, і це була епоха, коли поняття еліт було перевернуто з ніг на голову"

При цьому представник найстарішого татарського роду додав, що є природна історіярозуміння того, що таке еліти суспільства і як вони повинні правильно формуватися. «Цьому поняттю є безліч прикладів різних країн і народів, навіть є математичні теорії, які описують процес формування еліт. Ці закономірності історичні неможливо порушити, вони неминуче дають себе знати. Сьогодні ми хотіли б, щоб ці правильні науково-обґрунтовані процеси зародилися знову і призвели до того, щоб наше суспільство повернулося до здорового, природного розвитку», - зазначив він.

Рашид Галлям: "Тема мурз - це найважливіший пласт історії татарського народу і водночас історії Росії в цілому"

Кандидат історичних наук Рашид Галлямдав короткий описпоняття «мурза». «Тема мурз - це найважливіший пласт історії татарського народу і водночас історії Росії загалом. Термін "мурза" означає "син еміра" - член правлячої династії. У татар воно використовувалося у кількох варіантах, залежно від діалекту — морзу, мирзу та мирзу», — зазначив учений. Термін цей, за словами Галляма, до Золотої Орди було принесено з Персії. "Мурза - це великий феодал, землевласник, глава роду, орди", - уточнив він і навів імена всім відомих мурз: це ватажок Ідегей, Юсуф(від Юсуфа мурзи пішов відомий російський дворянський рідЮсупових прим. ред.) та його рідний брат Ісмагіл- Батько цариці Сююмбіке. «Пізніше цей статус нівелювали. У 1713 року за Петра I під час християнізації татар мурзам було наказано прийняти хрещення, якщо вони відмовлялися, то вони відбиралися землі і передавалися російським феодалам. У цей час багато мурз було переведено в податний стан, хоча частина мурз зберегла за собою і титул, і якісь привілеї. Їх включили до дворянського стану вже за часів Катерини II. З того часу частина колишніх мурз увійшла до дворянського стану, а частина зайнялася торгівлею. З-поміж мурз вийшли відомі мулли, благодійники, промисловці і так далі. Наступний етап настає у радянську та сучасну епохуКоли титул „мурза“ має суто номінальне значення, певний код престижу, але реальне соціальне навантаження не несе», — нагадав історик. При цьому учасники круглого столу наголосили, що «половина дворянських пологів Росії носили татарські прізвища».

«Пристосовуючись до гонінь, багато мурзів стали священнослужителями, імамами, муфтиями, оскільки їх не можна було хрестити», — наголосив модератор круглого столу. Фаріт Уразаєв. «І в Російській імперії, і в радянські часи вихідці з цих пологів досягали дуже серйозних вершин, хоча радянська система їх жорстко переслідувала, репресувала. Але дуже багато пологів за радянських часів відбулися і зберегли цей код. Наприклад, із роду Чанишевих вийшло понад 200 кандидатів та докторів наук. Феноменальне явище! Ще є село Татарські Каргали в Башкортостані, з нього вийшли 250 визначних особистостей: композитори, письменники, художники, вчені, військові. Цей феномен досі не вивчений»,— додав Уразаєв і передав слово представнику Чанишевих. Наїлю Чанишевуз Уфи.

Колишній військовий розповів про історію свого роду, з якого, як уже зазначив Уразаєв, вийшло понад 200 учених, а також про їхній внесок у розвиток татарського суспільства. Зокрема, Шайхільїслам Чанишевбрав активну участь у суспільного життятатар Москви, за його безпосередньої участі Будинок Асадуллаєва був повернутий татарській громадськості, зараз там розташовується Татарський культурний центрМоскви. А підполковник Шагіахмет Рахметуллін син Чанишевудостоєний медалі «За взяття Парижа» у війнах 1812–1815 років. «Чанишеві, як і багато інших, на відміну від роду найбагатшої родини Російської імперії Юсупових, відмовилися приймати хрещення, внаслідок чого втратили свої маєтки, несли державні повинності, обкладалися подушним окладом і втратили колишній статус і титул, після чого переселилися до Уфимської губернії» , - розповів Чанишев.

Галі Єнікєєв: "Історія - це частина ідеології, вона формує світогляд"

«У РОСІЇ ВСТАНОВИЛОСЯ РОМАНО-НІМЕЧЧИНСЬКЕ ярмо»

Через те, що в Уфі збереглася більша частина стародавніх архівів мусульман, у 1993 році Сад мурзою Єнікєєвимвперше було створено Татарські дворянські збори РБ. Починаючи з 1997 року випускається регулярна газета «Дворянський Вісник» («Морзалар Хабарчесе») . Пізніше у Казані у 2006 році було зареєстровано «Збори татарських мурз РТ» («Меджліс татарських мурз») .

«Організація розпочала свою роботу з вивчення історії старовинних сімей та пологів. Мурзи завжди були найосвіченішим станом та носіями традицій та передових знань. Це наклало свій відбиток на багато поколінь. Приклад роду Чанишевих яскравий, але не єдиний, у багатьох пологах спостерігаємо такі прояви. Вивчаючи історію своїх сімей, своїх пологів, ми заглиблюємося у вивчення історії всього татарського народу – знаходимо у архівах різні документи. Хотілося б, щоб погляд сучасного покоління був глибше спрямований у свою історію. Цього в сучасному житті не вистачає. Знання історії свого народу та своїх предків формує національну самосвідомість та самоідентифікацію особистості. Національна самосвідомість, у свою чергу, створює мотивацію до збереження рідної мови та культури. Цей напрямок у нашій діяльності є найважливішим, і ми намагаємося підключити до знання справжньої історії татар молоде покоління», — зазначив ватажок зборів татарських мурз РТ Булат Яушев.


Галі ЄнікєєвЩе один представник стародавнього татарського роду, адвокат за професією, написав п'ять книг про історію татар («Корона Ординської імперії», «Чингісхан і татари: міфи та реальність», «Спадщина татар» та інші), готується шоста. «Я прочитав історію СРСР, перекладену з російської на татарську мову, повністю у 4-му класі. Історія - це частина ідеології, вона формує світогляд», - пояснив він свій інтерес. У мене ще тоді виникло багато питань щодо цієї історії.

Мурзи та вчені наголосили на важливості вивчення об'єктивної історії татарського народу. Так, керівник дискусійного клубу «Велика Євразія» в Республіці Татарстан, кандидат історичних наук Фархад Гумароврозповів, яким чином пов'язані татарські мурзи та євразійство як певна концепція. «Золотоординська цивілізація зіграла важливу рольу долі багатьох народів біля Євразії. Однак її роль у подальшому спотворювалася. З часів Петра I важливі посади у державі поступово почали займати іноземці із Західної Європи чи його прибічники. Про це говорив і Ключевський, і Ломоносов. На думку одного із засновників теорії євразійства Трубецького, у Росії встановилося романо-німецьке ярмо. І так згодом стали незаслужено описувати золотоординську спадщину Московії як часи дикості та розбою, враховуючи, що більше половини дворянських прізвищбуло з татарськими мурзами. І саме євразійці першими почали ставити питання про те, чи правдива історія Росії, написана європейцями. І на основі наукової бази вони дійшли висновку про те, що тюрки-татари виступали на євразійських теренах провідною державно-освітньою нацією та хранителькою євразійських традицій», — зазначив він.

При цьому всі учасники круглого столу зійшлися на думці в тому, що представникам деяких відомих татарських пологів потрібно уникнути масштабів мікроісторії, коли мурзи вивчають лише історії своїх прізвищ і виходити за ці межі. «Історія мурз не узагальнена, є окремі статті окремих учених, є книги, присвячені окремим родам, але немає узагальнюючої роботи, досі немає фундаментальної книги», — висловив свою занепокоєність Галлям. При цьому Уразаєв додав, що наразі триває процес мобілізації татарських мурз та вчених з метою провести міжнародну науково-практичну конференцію, присвячену історії татарських мурз та дворян.


«ЯКЩО ХТО ВИРІШИТЬ ЦЮ ЗАВДАННЯ, ВІН БУДЕ СПРАВЖНІМ МУРЗОЙ, ПРЕДСТАВНИКОМ НАЦІОНАЛЬНОЇ ЕЛІТИ»

Не обійшли стороною учасники круглого столу та актуальну для всіх сьогодні тему вивчення татарської мови у школах. Що таке еліта зараз? І як нова татарська еліта має реагувати на виклики, що стоять перед татарською нацією, зокрема пов'язаною з проблемою втрати татарської мови. Що таке нова татарська еліта, чи вона є? Якщо ні, якою вона має бути і як вона має реагувати на питання сучасності? — запитав ще один модератор круглого столу, політолог Руслан Айсін. «Тема „татарські мурзи та їхня історична роль у становленні національної самосвідомості“, на мій погляд, дуже важлива визначальна тема, бо що є „нація“? Нація це передусім самовизначення себе. Треба розуміти, що народна товща, народна маса не є колективним розумом. Націю роблять одиниці — якраз представники еліти. Так історично склалося, що цими елітами, які зробили з татар націю — імперську націю, націю передову, яка не лише захоплювала, як тут казали, євразійські території, але сягала Єгипту, — зробили правителі Єгипту, мамлюки ( тюрки кипчаки — прим. ред.). Тому треба говорити про те, що ми переходимо навіть і ці межі, бо, будучи цивілізацією кочівля, ми не маємо горизонту, ми долаємо обрій. Дуже важливо, що саме мурзи виступали елітою і тим чинником, що збудував цю піраміду націобудування. Сьогодні, зараз, на жаль, ця тема йде, тому що ми не знаємо свого коріння, своєї історії», — зазначив він.

«Для мене це була хвороблива тема все життя, тому що, якщо народ не має мови, він втрачає своє обличчя як народ. Чому це питання зачіпає всіх, бо до 17 років я розмовляв з бабусею, а далі я не мав можливості практикувати і продовжувати вчити татарську мову. Я вважаю, що всі сили потрібно кинути на підвищення матеріального добробуту або вирішити якесь технічне завдання, але не забувати про пошук нових методів, форм, а вони є, щоб татарську мову підняти на той рівень, щоб людина могла думати та розмовляти рідною мовою. Людина, яка знатиме дві мови — російську та татарську — досконало, відкриє для себе в майбутньому великі можливості у формуванні євразійського світогляду. Якщо хтось вирішить це завдання, він буде справжнім мурзою. І якщо зробити мову другорядною, то це — тиха асиміляція, така сама, як і християнізація, — підтримав мовну тему Чанишев і навів приклад Юсупових. - Любиш гроші - прийми християнство».

«Мова – це не просто лінгвістична конструкція, це стиль мислення. Носії різних мов по-різному формулюють та будують свої думки. Цей бік мови є визначальною культурний портрет нації. Мова потрібно зберігати, бо це надбання нашої культури, бо це метод та стиль нашого національного мислення. Якщо ми втратимо його, то втратимо свою унікальність. Що пов'язано з сьогоднішньою мовною ситуацією: зовнішні сили намагаються планомірно зробити нас об'єктом маніпулювання, і тиск цього маніпулювання ми всі відчуваємо з дитинства. У разі вирішальне значення має спотворене сприйняття історії з шкільних підручникам. Приклад — історія Золотої Орди, історія так званого татаро-монгольського ярма. Це, м'яко кажучи, неправда. „Чорна легенда“, як казав Лев Гумільов. І ця неправда, вкладена у свідомість більшості населення зі шкільної лави, є основою міжконфесійного та міжетнічного конфлікту. Ми хочемо від нього піти, але ніяк не можемо, свідомість нас тримає, бо сформована з дитинства. І зараз одне з найважливіших завдань для нас усіх і мислячої частини нашого суспільства — таки почати вивчати справжню історію. Повернутися до історичним фактамкниг, написаних серйозними незалежними дослідниками. Якщо ми прийдемо до цього, ми зрозуміємо, що між націями, що населяють РФ, немає конфронтації, ми всі тут століттями живемо, ми повинні дружити і співпрацювати, як співпрацювали здавна. І жодних проблем у принципі не має бути. Росіяни повинні з повагою ставитись до того, що татари та інші народи знають свою мову та історію, а татари мають із задоволенням спостерігати, як російська нація розвивається, процвітає та вдосконалюється. Адже ми живемо в країні, яку спільно збудували наші предки», — додав ватажок зборів татарських мурз РТ Яушев.

А модератор круглого столу Уразаєв, щоб звернути більшу увагу учасників круглого столу, зупинився на сумній статистиці. Починаючи з 90-х, після розпаду радянської імперії, російський народ у своїй основі переживає глибоку депресію: в один день 25 млн росіян залишилися за межами своєї Батьківщини і не хочуть повертатися назад; демографічні показники за останні 25 років фіксують спад населення; щороку зникають сотні сіл з карти країни, відбувається спустошення земель, особливо в центральній Росії та на Далекому Сході; в останні роки в Росії з'явилося близько 20 млн людей, які проживають за межею бідності; збільшення пенсійного віку та відтік молоді з вищою освітоюз Росії (близько 30%) у різні країнирізко може погіршити соціально-економічний стан населення.

Водночас у прибалтійських країнах, в Україні та країнах Середньої Азії російська мова як засіб міжнаціонального спілкування виводиться з шкільної програми. Це стресовим чинником для російського населення. Однак у Російській Федерації у місцях компактного проживання татар останні чверть століття татарські школи системно закриваються. Залишається етно-культурний компонент — це дві-три години татарської мови чи літератури на тиждень, а в багатьох сферах і цього немає. Ці проблеми після скасування договору між Республікою Татарстан та Російською Федерацією, прийшли і до нашої республіки. «Коли відкрилися перші татарські гімназії, а це було бажання батьків, я віддав своїх дітей у татарські дитячі садки та школи. В мене проблем не було. Коли вже зараз я віддав свого онука, який розмовляє татарською мовою, до садка, протягом шести місяців він втратив рідну мову. Тобто в Татарстані навчання моїх дітей та онука рідною мовою сучасному етапідержавою не гарантовано. На превеликий жаль, асиміляція нації починається не зі шкільної лави, а з садка. Нам потрібно не лише вивчати історію, а й доведеться наново розбудовувати систему національної освіти. Ці проблеми саме мене, як діда, як батька, хвилюють. Вітчизна у нас одна, ми тут жили і житимемо. Я такий самий платник податків, але комусь умови вивчення рідної мови забезпечені, а комусь ні. Ми свого часу хотіли бути „радянським народом“, але його через певні причини не стало. Нині кажуть: „Ми — російський народ“. Але перш ніж стати російським народом, я, як громадянин цієї країни, як представник татарської нації, повинен знати, чи держава гарантує мої непорушні права на збереження татарської мови та культури на законодавчій основі. Порушення конституційних прав, на превеликий жаль, не сприяє формуванню громадянського суспільства», — сказав Уразаєв.


«ЗАРАЗ У НАС ЕЛІТА ГРОШЕЙ, ЕЛІТА КЛАНІВ»

При цьому Айсін зазначив, що тут роль мурз дуже велика. «І до революції татарам було непросто: порушували їхню свободу віросповідання. Що зробили мурзи? Адже це люди серйозної великої свідомості, бо вони несли відповідальність за долю нації, і завдяки ним ми зараз маємо і нашу релігію іслам, яку вони до нас донесли, і мову, і історію, і культурну матрицю. Нині їхня роль як ніколи велика. Хто, як не вони? Коли ми говоримо про народ, ми повинні зрозуміти, що це поняття є досить абстрактним, аморфним. Його роблять народом певні люди: конкретні історики, які пишуть книги, конкретні мурзи: Чанишеві, Яушеві тощо. Вони втілюють цей народ і ведуть його. Якщо їх не буде, то народ просто розсиплеться, що ми зараз отримуємо. Чи є у нас справжня еліта чи ні? Якщо еліти немає, то все сиплеться. Все, що ми отримуємо за останні роки, – це криза елітної ідентичності. Ні, мабуть, того прошарку, який зміг би, як мурзи свого часу 500 років, зберегти всю цю багату традицію. А зараз, на жаль, ми все це можемо дуже швидко втратити», - сказав Айсін.

«Усі нащадки дворян за радянських часів потрапили під тяжкий вплив держави. Дворяни в той період не допускалися до вищих навчальних закладів», — додав ще один учасник круглого столу, ватажок дворянського зібрання РТ Олексій фон Ессен. При цьому фон Ессен упевнений: щоб виростити нову еліту, недостатньо навчити людину добрим манерам. «Традиція, яка передається за родом, змушує бути людиною культурною. Щоб стати культурною людиною, недостатньо навчитися правильно тримати ложку з вилкою та посміхатися. Сім'я у двох-трьох поколіннях має жити в достатку та в порядку, чого немає зараз. Що ви розумієте під радянською та пострадянською елітою? Еліта та — мурз, дворян — була спільнотою людей, яка належала з повагою до представників інших станів. Нині у нас еліта грошей, еліта кланів. Кожен багатій вважає себе елітою і створює навколо себе угруповання. Ми йдемо у 1990-і роки. Це еліта? Ми маємо визначитися з цим питанням», — наголосив він.

«Стало питання про те, що є головною ціннісною базою нашого суспільства, не лише татарського, а ширше, — погодився з ним Айсін. — У дні проведення чемпіонату світу з футболу ми бачили, що відбувалася якась ціннісна підміна: усі кричали „ура, ура“. Коли нація чи народ, який заселяє ці простори, не має системних цінностей, вони підміняються деякими ідеологічними симулякрами». "Такий ура-патріотизм", - погодилися з ним мурзи.

«Еліта – це люди, які внесли якусь ідеологічну надбудову. Що має бути головною ціннісною орієнтацією татар, їхньої традиційної історичної еліти — мурз?» — запитав Айсін. І сам, на прохання учасників круглого столу, на нього відповів. Що таке татарська еліта? З чого вона має складатися? З яких речей вона має формуватися? На жаль, втрачено певну нитку, зв'язок з історичним минулим, де були великі предки, частина цього великого невідома, частину до нас донесли. Але, на превеликий жаль, нинішні наші правителі із задоволенням усю цю справу розбазарюють, наживаються просто економічно. З чого має складатися еліта зараз? Це насамперед ті люди, які готові жертвувати на користь суспільства, готові вкладати свій інтелектуальний та екзистенційний ресурс у розвиток нації. Це ті люди, котрі готові віддавати, а не брати. Плюс це люди із надлишком певної внутрішньої пасіонарної енергії. Це люди з особливою печаткою, які обрані для того, щоб вести народ уперед. Таких людей багато бути не може, але без цієї еліти нікуди не дінешся. Я думаю, що присутні тут також представники татарської еліти, бо, по-перше, вони порушують питання „чому так сталося?“, і друге — „що робити?“. Якщо люди порушують таке питання, вони вже перебувають на першому ступені. Другим щаблем є, власне, дія». «Тобто ви їх дізнаєтесь у їхніх справах», — зауважив Уразаєв.

Керівник IT-компанії Гадель Сафінзазначив, що об'єднати молодь під однією ідеєю зараз не так просто: «Серед молоді ситуація плачевна, оскільки є соціальна ворожнеча, диференціація: за національною, за етнічною і, найголовніше, за релігійною ознакою. Є цілі канали, які цю ворожнечу розпалюють, є канали, які, навпаки, консолідують. Я не маю відношення до мурз, тому мені складно щось сказати на цю тему». «Кожен час висуває своїх мурз, інтелектуалів це запит часу. Так, є спадкові мурзи, які вносять свій внесок, а є інтелектуали, вони теж мурзи, які мають колосальний потенціал і вносять свої знання в розвиток соціуму. Щодо цього ти — молодий мурза, майбутнє татарської нації; люди інтелектуальної праці, які вносять і будуть робити свій внесок», — заперечив йому Уразаєв. "Бути мурзою - це велика відповідальність за себе, за свою сім'ю, за свій рід, за свою націю, за ту батьківщину, де ми живемо", - резюмував він.

Татарські прізвища

Чимало цікавого можна розповісти про історію зародження татарських прізвищ, їх походження та значення, а також особливості написання. Спочатку мати прізвище було почесною прерогативою представників знаті. Лише у ХХ столітті це право набули всі інші татарські роди. До цього моменту на чільне місце татарами ставилися родо - племінні відносини. Звичай знати свій рід, своїх предків за іменами до сьомого коліна ставився за священний обов'язок і прищеплювався з молодих нігтів.

Татари представляють дуже велику етнічну групу, що відрізняється багатою і самобутньою культурою. Але історично обумовлена ​​асиміляція зі слов'янською народністю все ж таки наклала свій відбиток. Результатом стало формування досить великої частини татарських прізвищ, утворених за допомогою додавання російських закінчень: "-ів", "-ев", "-ін". Наприклад: Баширов, Бусаєв, Юнусов, Юлдашев, Шархімуллін, Абайдуллін, Тургенєв, Сафін. За статистикою, татарські прізвища, що закінчуються на "-ев", "-ів" втричі перевищують прізвища із закінченням "-ін".

Зазвичай татарські прізвища утворюються від чоловічих імен предків по батьківській лінії. На основі чоловічих особистих імен сформовано переважну більшість татарських прізвищ. Лише невелика частина прізвищ походить від професій. Наприклад - Урманчеєв (лісник), Аракчеєв (торговець горілкою) та інші. Такий тип освіти прізвищ є загальним багатьом народностей.

Відмінною національною особливістю татар є форма утворення татарських імен. Повний варіанттатарського імені, як і в багатьох інших народностей, складається з імені, по батькові та прізвища, але до по-батькові татар з давніх-давен прийнято додавати приставку за статевою приналежністю: «вули» (син) або «кизи» (дочка).

До особливостей татарських прізвищ можна віднести також звичай їх написання. У ході у татар два варіанти написання прізвищ: офіційний - із закінченнями (Сайфутдінов, Шаріфулін, Саїтов) і «побутовий», що найбільш широко застосовується без додавання закінчення, пишеться тільки ім'я (замість прізвища Тукаєв пишеться Тукай). Цей спосіб, до речі, уражає татарської літератури.

Татарських прізвищ не перерахувати
У кожній із них особливість є
Якщо у прізвищі сенс пошукати
Багато нюансів можна дізнатися

На цій сторінці нашого сайту розглядаються татарські прізвища. Ми дізнаємося про історію та походження татарських прізвищ, обговоримо їх значення та поширення.
Походження татарських прізвищ

Вивчаючи етнічний склад населення Росії, можна побачити, що значної частини жителів нашої країни займають татари. І це не випадково, історія Російської держави складалася таким чином, що зараз на її території проживають представники багатьох націй і народностей. І однією з найчисленніших етнічних груп є татарські народи. І, незважаючи на те, що десятиліттями та століттями йде змішання націй та народностей, татари змогли зберегти свою національну мову, свою культуру та традиції. Татарські прізвища ж належать саме до таких національних особливостей та традицій.

Зародження ж татарських прізвищ сягає глибину століть, коли, як і в інших народів, першими обзаводилися прізвищами найбагатші і найзнатніші представники татарського роду. І лише до XX століття решта людей татарського походження отримала прізвища. До цього моменту, тобто поки прізвищ ще не було, родинні стосунки татар визначалися за їх родоплемінною приналежністю. З ранніх років кожен представник татарського народу запам'ятовував імена своїх предків по батьківській лінії. При цьому загальноприйнятою нормою було знати свій рід до семи колін.
Особливості татарських прізвищ

Є суттєва різниця між загальновідомими татарськими прізвищами, іменами та повною формулою утворення татарських імен. Виявляється, повна формула татарського іменування складається із самого імені, по батькові та прізвища. При цьому по-батькові у стародавніх татар утворювалися від імені батька, до якого додавали «вули» (син) або «кизи» (дочка). Згодом ці традиції у освіті татарських по-батькові і прізвищ поєднувалися з російськими традиціями словотвори. Внаслідок чого на даний момент можна вважати, що переважна більшість татарських прізвищ були утворені як похідні від імен предків чоловічої статі. У цьому на формування прізвища до чоловічого імені йшло додавання російських закінчень: «-ов», «-ев», «-ин». Це, наприклад, такі татарські прізвища: Баширов, Бусаєв, Юнусов, Юлдашев, Шархімуллін, Абайдуллін, Тургенєв, Сафін. Цей перелік татарських прізвищ може бути досить великим, оскільки саме чоловічі іменування були основним джерелом на формування татарських прізвищ. Якщо ж говорити про значення, яке мають ці прізвища, то очевидно, що воно повторюватиме значення іменування, від якого й утворено конкретне прізвище.

Згідно зі статистичними даними, за чисельністю татарські прізвища із закінченнями «-ев», «-ів» перевищують татарські прізвища із закінченням «-ін» приблизно втричі.
Написання татарських прізвищ

Існує два варіанти написання татарських прізвищ. Один із цих варіантів виключає додані закінчення, використовуючи тільки саме ім'я (наприклад, замість прізвища Тукаєв пишеться Тукай). Такий варіант широко використовується у татарській літературі, але не є офіційним. В офіційних документах і загальновживаної практиці у Росії використовується варіант татарських прізвищ із закінченнями: Сайфутдінов, Шарифуллін, Саїтов тощо.
Інші татарські прізвища

Також походження деяких татарських прізвищ було з професіями. Такий тип прізвищ існує у всіх народів, і татарські прізвища у сенсі є винятками. Прикладами прізвищ, походження яких пов'язане з професіями, можуть бути прізвища: Урманчеєв (лісник), Аракчеєв (торговець горілкою) та інші.

Можливо, вас зацікавить