Вони йшли з відкритими головами, з довгими чубами; бороди в них були
відпущено. Вони йшли не боязко, не похмуро, але з якоюсь тихою гордовитістю;
їхні сукні з дорогого сукна зносилися і бовталися на них старими
клаптями; вони не дивились і не кланялися народові. Попереду йшов Остап.
Що відчув старий Тарас, коли побачив свого Остапа? Що було
тоді у його серці? Він дивився на нього з натовпу і не промовив жодного
руху його. Вони вже наблизилися до лобового місця. Остап зупинився. Йому
першому доводилося випити цю важку чашу. Він глянув на своїх, підняв руку
вгору і промовив голосно:
- Дай же, боже, щоб усі, які тут не стоять єретики, не почули,
безбожні, як мучиться християнин! щоб жоден із нас не промовив ні
одного слова!
Після цього він наблизився до ешафоту.
- Добре, синку, добре! - тихо сказав Бульба і втупив у землю свою
сиву голову.
Кат зірвав з нього старі лахміття; йому пов'язали руки і ноги навмисне
зроблені верстати, і.. . Не будемо бентежити читачів картиною пекельних мук, від
яких дибки піднялися б їх волосся. Вони були породження тогочасного
грубого, лютого віку, коли людина вела ще криваве життя одних військових
подвигів і загартувався в ній душею, не відчуваючи людства. Даремно деякі,
небагато, колишні виключення з віку, були противниками цих жахливих
мір. Даремно король і багато лицарів, просвітлених розумом і душею,
уявляли, що подібна жорстокість покарань може лише розпалити помсту
козацької нації. Але влада короля та розумних думок була ніщо перед безладдям
і зухвалою волею державних магнатів, які своєю необдуманістю,
незбагненною відсутністю всякої далекоглядності, дитячим самолюбством і
нікчемною гордістю перетворили сейм на сатиру на правління. Остап виносив
муки та тортури, як велетень. Ні крику, ні стогін не було чути навіть тоді,
коли стали перебивати йому на руках і ногах кістки, коли жахливий хряск їхній
почувся серед мертвого натовпу віддаленими глядачами, коли панянки
відвернули очі свої, - ніщо, схоже на стогін, не вирвалося з уст його, не
здригнулося його обличчя. Тарас стояв у натовпі, опустивши голову і водночас
гордо піднявши очі, і схвально тільки казав: "Добре, синку, добре!"
Але коли підвели його до останніх смертних мук, - здавалося, ніби
почала подаватися його сила. І повів він очима навколо себе: боже, все
невідомі, усі чужі особи! Хоч би хтось із близьких був присутній у
його смерті! Він не хотів би чути ридань і розтрощити слабку матір чи
божевільних зойків дружини, що викриває волосся і б'є себе в білі груди;
хотів би він тепер побачити твердого чоловіка, який розумним словом освіжив би
його і втішив при смерті. І впав він силою і вигукнув у душевній немочі:
- Батьку! де ти! Чи ти чуєш?
- Чую! - пролунало серед загальної тиші, і весь мільйон народу в
У свій час здригнувся.
Частина військових вершників кинулась дбайливо розглядати юрби народу.
Янкель зблід як смерть, і коли вершники трохи віддалилися від нього, він
зі страхом повернувся назад, щоб подивитись на Тараса; але Тараса вже біля
його не було: його і слід застудив.
Тема кріпацтва та життя селянства зіграла важливу рольу творчості Салтикова-Щедріна. Відкрито висловлювати протест існуючому устрою письменник не міг. Нещадну критику самодержавства Салтиков-Щедрін приховує за казковими мотивами. Свої політичні казки він пише з 1883 по 1886 роки. У них посатель правдиво відбив життя Росії, де деспотичні і всесильні поміщики знищують працьовитих мужиків.
У цій казці Салтиков-Щедрін розмірковує про безмежну владу поміщиків, які всіляко знущаються з селян, уявивши себе майже богами. Також письменник говорить про поміщицьку дурість і перетвореність: "був той поміщик дурний, читав газету "Весть" і тіло мав м'яке, біле та розсипчасте". Безправне становище селянства в царській Росії Щедрін також висловлює в цій казці: "Променини не стало мужику в світець запалити, прута не стало, ніж хату вимести". Головною ж ідеєю казки стало те, що поміщик без селянина жити не може і не вміє, і робота поміщику снилася тільки в кошмарах. Так у цій казці поміщик, який не мав жодного уявлення про працю, стає брудним та диким звіром. Після того, як його покинули всі селяни, поміщик навіть жодного разу не вмивався: "Та я вже й то скільки днів немитий ходжу!".
Письменник їдко висміює всю цю недбалість панського класу. Життя поміщика без селянина не нагадує нормальне людське життя.
Пан так дикий, що "з голови до ніг обріс волоссям, нігті стали, як металеві, він втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки. Але хвоста ще не придбав". Порушилося життя без селян і в самому повіті: "податей ніхто не вносить, вино в шинках ніхто не п'є". "Нормальне" життя настає у повіті тільки тоді, коли до нього повертаються мужики. У образі цього одного поміщика Салтиков-Щедрін показав життя всіх панів у Росії. І завершальні слова казки звернені до кожного поміщика: "Розкладає гранпасьянс, тужить за колишнім своїм життям у лісах, вмивається лише з примусу і часом мучить."
Ця казка сповнена народних мотивів, близька до російського фольклору. У ній немає хитромудрих слів, а є прості російські слова: "сказано-зроблено", "мужицькі портки" і т.д. Салтиков-Щедрін співчуває народу. Він вірить у те, що муки селян не нескінченні, і переможе свобода.
Салтиков-Щедрін М., казка "Дикий поміщик"
Жанр: сатирична казка
Головні герої казки "Дикий поміщик" та їх характеристика
- Дикий поміщик. Дурний, упертий, упертий, недалекий, самодур
- Чоловіки. Прості, непоказні, працьовиті
- Капітан-справник. Вірний служака.
- Чотири генерали. Люблять пограти у карти та випити.
- Актор Садовський. Розумна людина.
- Багатий поміщик.
- Благання поміщика богу
- Штрафи
- Благання мужиків
- М'якінний вихор
- Чистота та свіжість
- Актор Садовський
- Чотири генерали
- Мрії поміщика
- Капітан-справник
- Дитя поміщика
- Дружба з ведмедем
- Рішення начальства
- Рой мужиків
- Загальне процвітання.
- Жив у достатку та достатку поміщик, але не бажав мужиків бачити та обклав їх штрафами
- Помолилися мужики богу і забрало їх з м'якінним вихором.
- Гості поміщика називали його дурним, але поміщик лише мріяв і вперто стояв своєму.
- Поміщик почав дичати, обріс і став дуже сильним, завів дружбу з ведмедем
- Начальство наказало повернути мужика і зробити поміщику навіювання
- Спіймали рій мужиків, упіймали поміщика і настало благоденство.
Немає у державі життя без мужика.
Чому вчить казка "Дикий поміщик"
Казка вчить не брати приклад із дурних статей у газетах, а думати своєю головою. Вчить поважати чужу працю. Вчить тому, що праця почесна, а неробство і лінощі шкідливі. Вчить не бути наполегливим, вчить прислухатися до чужої думки. Вчить мати свою голову на плечах. Вчить не бути егоїстом. Навчає тому, що праця зробив мавпу людиною.
Відгук на казку "Дикий поміщик"
Мені дуже подобається ця гарна казка. Її головний герой- не просто дикий, а дуже дурний поміщик, який вважав, що все довкола з'являється само собою. Він зневажав мужика, але залишившись один не міг себе прогодувати, не міг за собою стежити, став дикуном, перетворився на тварину. Він був надто впертим, щоб визнавати свої помилки. Але як не дивно, дике життя поміщика цілком влаштовувало. Натомість такий стан речей не влаштував держава, яка теж без мужиків не могла існувати.
Прислів'я до казки "Дикий поміщик"
Дурний зовсім, хто не знається ні з ким.
Дурність не порок, а нещастя.
Чоловік працює плачучи, а збирає хліб скачучи.
Мужицькими мозолями та бари сито живуть.
Дурня вчити, що мертвого лікувати.
Читати короткий зміст, короткий переказказки "Дикий поміщик"
Жив був у якомусь царстві поміщик і в нього було вдосталь. І селян, і землі, і хліба та худоби. Але поміщик був дурний, бо читав "Вісті". І ось попросив поміщик бога позбавити його від мужиків, але бог його прохання не прислухався, бо знав про дурість поміщика.
А поміщик, бачачи, що мужика все перебуває, прочитав у газеті слово "Старайся" і почав старатися.
Обклав поміщик мужиків різними штрафами та поборами, так що мужику і зітхнути без штрафу не можна було. І молилися вже мужики, щоб визволив їх бог від такого поміщика. І послухав бог мужицької молитви. Здійнявся м'якінний вітер і зникли мужики.
Вийшов поміщик на балкон, а повітря довкола чисте-пречисте. Зрадів дурень.
Покликав у гості актора Садовського з акторками. А той, як довідався, що поміщик мужиків вивів, сказав, що він дурний. Адже тепер йому і вмиватися ніхто не подасть. І зі словами цими поїхав.
Покликав тоді поміщик чотирьох генералів у карти грати.
Приїхали генерали, задоволені, що мужика немає і що чисте повітря. У карти грають. Тільки час прийшов горілку пити, а поміщик несе по льодянику, та по прянику.
Витріщили очі генерали, що це за частування, їм би яловичини. Обкликали поміщика дурним і роз'їхались у гніві.
Але поміщик вирішив бути твердим до кінця. Розклав пасьянс, він у нього зійшовся, отже, треба продовжувати гнути свою лінію. Став він мріяти як машини з Англії випише та які сади розведе. Поблукає по кімнатах, гукне Сеньку, та згадає, що нема того, та спати ляже.
А уві сні йому сниться, як його за твердість міністром зробили. Прокинеться, гукне Сеньку, та схаменеться.
А тут до поміщика капітан-справник завітав і допит влаштував, куди тимчасово зобов'язані зникли і хто тепер буде платити подати. Поміщик запропонував заплатити чаркою горілки, і друкарськими пряниками. Але справник обізвав його безглуздим і поїхав.
Задумався поміщик, адже вже третя людина його назвала дурним. Подумав, невже через нього тепер на ринку ні хліба, ні м'яса не стало. І злякався. Став думати, чим це пахне і добре якщо тільки Чебоксарами. Страшно поміщику, але секретна думка в нього з'являється, що може в Чебоксарах він чоловіка і зустріне.
А миші в цей час карти його вже з'їли, стежки в саду реп'яхом заросли, у парку дикі звірі виють.
Якось навіть ведмідь до будинку прийшов, у вікно дивиться, облизується. Заплакав поміщик, але від принципів відступати не схотів.
І ось прийшла осінь, вдарили морози. А поміщик так дик, що холоду не відчуває. Обріс волоссям, нігті в нього залізними стали, ходить все більше рачки. Навіть звуки членороздільні вимовляти розучився. Тільки хвостом ще не обзавівся. Вийде поміщик у парк, на дерево залізе, зайця підстереже, розірве та з'їсть із тельбухами.
І став поміщик дуже сильний, тож навіть із ведмедем дружбу завів. Тільки й ведмідь поміщика дурним величає.
А капітан-справник повідомлення в губернію відправив і стривожилося губернське начальство. Запитує, хто подати вноситиме, та невинними заняттями займатиметься. А капітан доносить, що безневинні заняття скасувалися, а замість них розбій та грабіж процвітає. Ось днями його самого, якийсь людино-ведмідь мало не задер.
Як навмисне мимо рій мужиків пролітав, та на міську площу сів. Рой цей одразу спіймали і в повіт послали. І одразу з'явилося на базарі борошно та м'ясо, податей надійшло безліч, а у повіті мужицькими портками запахло.
Поміщика ж зловили, вимили та обстригли. Відібрали газету "Весть" та Сеньку приставили. Живий він і досі, пасьянс розкладає, вмивається з примусу, тужить за своє життя в лісах і часом мукає.
Малюнки та ілюстрації до казки "Дикий поміщик"
Короткий аналіз казки Салтикова-Щедріна «Дикий поміщик»: ідея, проблеми, теми, образ народу
Казка "Дикий поміщик" була опублікована М. Є. Салтикова-Щедріним в 1869 році. Цей твір – сатира на російського поміщика і простий російський народ. Щоб обійти цензуру письменник вибрав специфічний жанр «казка», у якого описується явна небилиця. У творі автор не дає своїм героям імен, хіба що натякаючи те що, що поміщик – це збірний образ всіх поміщиків на Русі ХІХ століття. А Сенька та інші мужики – це типові представники селянського стану. Тема твору проста: перевага працьовитого і терплячого народу над бездарними і дурними дворянами, виражене алегоричною манерою.
Проблеми, особливості та зміст казки «Дикий поміщик»
Казки Салтикова-Щедріна завжди відрізняє простота, іронія та художні деталі, використовуючи які автор може абсолютно точно передати характер персонажа. тішився”.
Основна проблема у казці «Дикий поміщик» – це проблема складної долі народу. Поміщик у творі постає жорстоким та безжальним тираном, який має намір відібрати у своїх селян останнє. Але почувши молитви селян про кращого життяі бажання поміщика назавжди позбутися їх, бог здійснює їхні молитви. Поміщика перестають турбувати, а "мужики" позбавляються гніту. Автор показує, що у світі поміщика творцями всіх благ виступали селяни. Коли вони зникли, він сам перетворився на тварину, заріс, перестав їсти нормальну їжу, бо з ринку зникли всі продукти. Зі зникненням мужиків пішло яскраве, насичене життя, світ став нецікавим, тьмяним, несмачним. Навіть розваги, які приносили поміщику задоволення раніше — гра в кульку чи перегляд постановки в театрі — вже не здавалися такими спокусливими. Світ спорожнів без селянства. Таким чином, у казці «Дикий поміщик» зміст цілком реальний: вищі верстви суспільства пригнічують і топчуть нижчі, але при цьому не можуть без них залишатися на своїй ілюзорній висоті, оскільки саме «холопи» забезпечують країну, а ось їхній пан нічого, крім проблем, забезпечити неспроможна.
Образ народу у творчості Салтикова-Щедріна
Народ у творі М. Є. Салтикова-Щедріна - це працьовиті люди, в чиїх руках будь-яка справа "сперечається". Саме завдяки їм поміщик завжди жив у достатку. Народ постає перед нами не просто безвільною і безрозсудною масою, а людьми розумними та проникливими: "Бачать мужики: хоч і дурний у них поміщик, а розум йому дано великий". Також селяни наділені таким важливою якістюяк почуття справедливості. Вони відмовилися жити під гнітом поміщика, який встановлював їм несправедливі і часом шалені обмеження, і попросили бога про допомогу.
Сам автор ставиться з повагою до народу. Це можна простежити на контрасті тим часом, як жив поміщик після зникнення селянства і під час його повернення: “ І раптом знову запахло в тому повіті м'ячиною та овчинами; але в той же час на базарі з'явилися і борошно, і м'ясо, і всяка живність, а податей в один день надійшло стільки, що скарбник, побачивши таку купу грошей, тільки сплеснув руками від здивування…”, — можна стверджувати, що народ – це рушійна сила суспільства, фундамент, у якому ґрунтується існування таких “поміщиків”, і своїм благополуччям вони, безумовно, зобов'язані простому російському мужику. У цьому полягає сенс фіналу казки «Дикий поміщик».
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Твір
p align="justify"> Особливе місце в творчості Салтикова-Щедріна займають казки з їх алегоричними образами, в яких автор зумів сказати про російське суспільство шістдесятих-восьми-десятих років дев'ятнадцятого століття більше, ніж історики тих років. Чернишевський стверджував: "У жодного з попередніх Щедрину письменників картини нашого побуту не малювалися фарбами похмурішими. Ніхто не карав наших власних виразок з більшою нещадністю".
Салтиков-Щедрін пише "казки" "для дітей неабиякого віку", тобто для дорослого читача, якому треба розплющити очі на життя. Казка за простотою своєї форми доступна будь-якому, навіть недосвідченому читачеві, і тому особливо небезпечна для "верхів". Недаремно цензор Лебедєв доносив: "Намір г. С. видати деякі свої казки окремими брошурами більш ніж дивно. Те, що г. С. називає казками, зовсім не відповідає своїй назві; його казки - це та ж сатира, і сатира їдка, тенденційна , більш менш спрямована проти суспільного і політичного нашого устрою".
Основна проблема казок - взаємини експлуататорів та експлуатованих. У казках дано сатиру на царську Росію: на чиновництво, на бюрократів, на поміщиків. Перед читачем проходять образи правителів Росії ("Ведмідь на воєводстві", "Орел-меценат"), експлуататорів та експлуатованих ("Дикий поміщик", "Як один мужик двох генералів прогодував"), обивателів ("Премудрий піскар", "В'ялена обла") та інші).
Казка "Дикий поміщик" спрямована проти всього суспільного устрою, заснованого на експлуатації, та антинародного за своєю сутністю. Зберігаючи дух і стиль народної казки, сатирик говорить про реальні події сучасного життя. Хоча дія відбувається у " деякому царстві, деякому державі " , сторінках казки зображено цілком конкретний образ російського поміщика. Весь сенс його існування зводиться до того, щоб "зменшити своє тіло біле, пухке, розсипчасте". Він живе за рахунок
своїх мужиків, але ненавидить їх, боїться, не виносить їх "холопу духу". Себе він вважає справжнім представником Російської держави, опорою його, пишається тим, що він спадковий російський дворянин, князь Урус-Кучум-Кільдібаєв. Він радіє, коли якимось вихрем м'якінним віднесло невідомо куди всіх мужиків, і повітря стало в його володіннях чисте-пречисте. Але зникли мужики, і настав голод такий, що у місті "...на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна". А сам поміщик зовсім здичав: "Весь він, з голови до ніг, обріс волоссям ... а ноги у нього стали, як залізні. Сморкатися вже він давно перестав, ходив же все більше рачки. Втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки. .". Щоб не померти з голоду, коли був з'їдений останній пряник, російський дворянин почав полювати: помітить зайця - "ніби стріла зіскочить з дерева, вчепиться в свою здобич, розірве її нігтями, та так з усіма нутрощами, навіть зі шкірою, з'їсть".
Дик поміщика свідчить про те, що без допомоги "мужика" йому не прожити. Адже недарма, як тільки "рій мужиків" відловили і помістили на місце, "запахло в тому повіті м'ячиною та овчиною; на базарі з'явилися борошно і м'ясо, і живність всяка, а податей в один день надійшло стільки, що скарбник, побачивши таку купу грошей" , тільки сплеснув руками від здивування..."
Якщо ми зіставимо відомі народні казки про пана і мужика з казками Салтикова-Щедріна, наприклад з "Диким поміщиком", то побачимо, що образ поміщика в щедринських казках дуже близький до народних казок. Але щедринські мужики відрізняються від казкових. У народних казках мужик кмітливий, спритний, винахідливий, перемагає дурного пана. А в "Дикому поміщику" виникає збірний образ трудівників, годувальників країни і в той же час мучеників-стражденців, звучить їхня "слізна сирітська молитва": "Господи, легше нам пропасти і з дітьми малими, ніж все життя так маятися!" Так, видозмінюючи народну казку, письменник засуджує довготерпіння народне, і казки його звучать як заклик піднятися на боротьбу, відмовитися від рабського світогляду.
Багато казок Салтикова-Щедріна присвячені викриттю обивательщини. Одна з найгостріших - "Премудрий піскар". Піскарь був "помірним та ліберальним". Татко навчив його "мудрості життя": ні в що не втручатися, берегти себе. Тепер сидить все життя у своїй норі і тремтить, як би не потрапити у юшку або не опинитися в пащі щуки. Прожив він так більше ста років і все тремтів, а коли настав час помирати, то й умираючи – тремтів. І виявилось, що нічого доброго він у житті не зробив, і ніхто не пам'ятає його і не знає.
Політична спрямованість сатири Салтикова-Щедріна зажадала нових художніх форм. Щоб оминути цензурні перешкоди, сатирик мав звернутися до алегорій, натяків, до "езопової мови". Так, у казці "Дикий поміщик", оповідаючи про події "в деякому царстві, в деякій державі", автор називає газету "Весть", згадує актора Садовського, і читач одразу дізнається про Росію середини XIXстоліття. А в "Премудром піскарі" виведений образ дрібної, жалюгідної рибки, безпорадної та боягузливої. Вона якнайкраще характеризує тремтячого обивателя. Щедрін приписує рибі людські властивості і водночас показує, як і людині може бути властиві " риб'ячі " риси. Сенс цієї алегорії розкривається в словах автора: "Неправильно вважають ті, хто думають, що тільки ті піскарі можуть вважатися гідними громадянами, котрі, збожеволівши від страху, сидять у норі і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше марні піскарі" .
Салтиков-Щедрін остаточно свого життя залишився вірним ідеям своїх друзів за духом: Чернишевського, Добролюбова, Некрасова. Значення творчості М. Є. Салтикова-Щедріна тим паче велике, що у роки найважчої реакції він майже на самоті продовжував прогресивні ідейні традиції шістдесятих років.
