Микола Гаврилович Чернишевський

Що робити?

З розповідей про нових людей

ВІД РЕДАКТОРА

Роман Н. Г. Чернишевського "Що робити?" був написаний у стінах Петропавлівської фортеці у грудні 1862-квітні 1863 р. Незабаром же надрукований у "Сучаснику", він зіграв колосальну, ні з чим не порівнянну роль не тільки в художній літературі, а й у історії російської суспільно-політичної боротьби. Недаремно через тридцять вісім років В. І. Ленін так само озаглавив свій твір, присвячений основам нової ідеології.

Друкуваний поспіхом, з невпинною оглядкою на цензуру, яка могла заборонити публікацію чергових розділів, журнальний текст містив низку недбалостей, друкарських помилок та інших дефектів - деякі з них дотепер залишалися невиправленими.

Номери "Сучасника" за 1863 р., що містили текст роману, були суворо вилучені, і російський читач протягом більш ніж сорока років змушений був користуватися або п'ятьма зарубіжними перевиданнями (1867-1898 рр.), або ж нелегальними рукописними копіями.

Тільки революція 1905 р. зняла цензурну заборону з роману, який по праву отримав назву "підручника життя". До 1917 р. побачили світ чотири видання, підготовлених сином письменника - М. М. Чернишевським.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції і до 1975 р. роман був перевиданий російською не менше 65 разів, загальним тиражем понад шість мільйонів екземплярів.

У 1929 р. видавництвом Політкаторжан було опубліковано незадовго до того виявлений у царських архівах чорновий, наполовину зашифрований текст роману; його прочитання - результат героїчної праці Н. А. Алексєєва (1873-1972). ([Некролог]. - Правда, 1972, 18 травня, стор. 2.) Проте з погляду вимог сучасної текстології це видання жодною мірою неспроможна нас сьогодні задовольнити. Досить сказати, що в ньому не відтворені варіанти та закреслені місця. Чимало неточностей міститься і у виданні "Що робити?" у складі 16-томного "Повних зборів творів" Чернишевського (т. XI, 1939. Держлітвидав, підготовка Н. А. Алексєєва та А. П. Скафтимова): порівняно з ним у цій книзі більше ста виправлень.

Хоч як це дивно, але досі не було здійснено наукове видання роману. Текст його жодного разу не був повністю прокоментований: деякі, зрозумілі сучасникам, але темні для нас місця залишалися нерозкритими або неправильно інтерпретованими.

Справжнє видання вперше дає науково вивірений текст роману та повністю відтворює чорновий автограф. У доповненні друкується записка Чернишевського до А. Н. Пипіна і Н. А. Некрасова, важлива для з'ясування задуму роману і помилково зрозумілою, що довго залишалася. У додатку подано статті, присвячені проблемам вивчення роману, та примітки, необхідні для його правильного розуміння.

Щира подяка внучці великого революціонера та письменника, Н. М. Чернишевської за низку порад та незмінну дружню допомогу та М. І. Перпер за важливі текстологічні вказівки.

Основний текст роману, замітку для А. Н. Пипіна та Н. А. Некрасова, статтю "Проблеми вивчення роману "Що робити?"" та примітки підготував С. А. Рейсер; статтю "Чернишівський-художник" – Г. Є. Тамарченко; чорновий текст – Т. І. Орнатська; бібліографію перекладів на іноземні мови- Б. Л. Кандель. Спільну редакцію видання здійснив С. А. Рейсер.

"Що робити?"

З розповідей про нових людей

(Присвячується моєму другу О.С.Ч.)

Вранці 11 липня 1856 року прислуга одного з великих петербурзьких готелів біля московської станції залізницібула здивована, частково навіть у тривозі. Напередодні, о 9-й годині вечора, приїхав пан із валізою, зайняв нумер, віддав для прописки свій паспорт, спитав собі чаю та котлетку, сказав, щоб його не турбували ввечері, бо він втомився і хоче спати, але щоб завтра неодмінно роздивилися о 8-й годині, бо в нього є спішні справи, замкнув двері нумеру і, пошумівши ножем і виделкою, пошумівши чайним приладом, незабаром притих, - видно, заснув. Прийшов ранок; о 8 годині слуга постукав до вчорашнього приїжджого – приїжджий не подає голосу; слуга постукав сильніше, дуже сильно - приїжджий не відгукується. Мабуть, міцно втомився. Слуга зачекав на чверть години, знову став будити, знову не добудився. Почав радитися з іншими слугами, з буфетником. "Чи не сталося з ним чого?" - "Треба виламати двері". - "Ні, так не годиться: двері ламати треба з поліцією". Вирішили спробувати будити ще раз, сильніше; якщо й тут не прокинеться, послати по поліцію. Зробили останню пробу; не збудили; послали за поліцією і тепер чекають, що побачать із нею.

Годині до 10 ранку прийшов поліцейський чиновник, постукав сам, наказав слугам постукати, - успіх той самий, як і раніше. "Нема чого робити, ламай двері, хлопці".

Двері виламали. Кімната порожня. "Загляньте під ліжко" - і під ліжком немає проїжджого. Поліцейський чиновник підійшов до столу, - на столі лежав аркуш паперу, а на ньому великими літерами було написано:

"Іду об 11 годині вечора і не повернуся. Мене почують на Ливарному мості, між 2 і 3 годинами ночі. Підозр ні на кого не мати".

Так от воно, штука тепер і зрозуміла, а то ніяк не могли збагнути, - сказав поліцейський чиновник.

Що ж таке, Іване Опанасовичу? - спитав буфетник.

Давайте чаю, розкажу.

Розповідь поліцейського чиновника довго служила предметом одухотворених переказів та міркувань у готелі. Історія була ось якогось роду.

О пів на третю годину ночі - а ніч була хмарна, темна - на середині Ливарного мосту блиснув вогонь, і почувся пістолетний постріл. Кинулися на постріл вартові служителі, збіглися нечисленні перехожі — нікого й нічого не було на тому місці, де пролунав постріл. Значить, не застрелив, а застрелився. Знайшлися мисливці пірнати, притягли за кілька часу багри, притягли навіть якусь рибальську мережу, пірнали, намацували, ловили, зловили півсотні великих тріс, але тіла не знайшли і не зловили. Та як знайти? - ніч темна. Воно в ці дві години вже на узмор'ї, мабуть, шукай там. Тому виникли прогресисти, які відкинули колишнє припущення: "А може бути, і не було ніякого тіла? може бути, п'яний, або просто бешкетник, подуріє, - вистрілив, та й втік, - а то, мабуть, тут же стоїть у натовпі, що клопочеться. підсміюється з тривоги, яку наробив".

Але більшість, як завжди, коли міркує розсудливо, виявилося консервативно і захищало старе: "яке подуріло - пустив собі кулю в чоло, та й усе тут". Прогресисти були переможені. Але партія, що перемогла, як завжди, розділилася відразу після поїди. Застрелився так; але чому? "П'яний", - була думка одних консерваторів; "Промотався", - стверджували інші консерватори. - "Просто дурень", - сказав хтось. На цьому "просто дурень" зійшлися всі, навіть ті, які відкидали, що він застрелився. Справді, чи п'яний, чи промотався застрелився, чи бешкетник, зовсім не застрелився, а тільки викинув штуку, - все одно, дурна, безглузда штука.

На цьому зупинилася справа на мосту вночі. Вранці в готелі біля московської залізниці виявилося, що дурень не подурів, а застрелився. Але залишився в результаті історії елемент, з яким були згодні і переможені, саме, що якщо й не побешкетував, а застрелився, то таки дурень. Цей задовільний для всіх результат особливо міцний був саме тому, що перемогли консерватори: насправді, якби тільки пошалив пострілом на мосту, то, по суті, було ще сумнівно, чи дурень, чи тільки бешкетник. Але застрелився на мості, хто ж стріляється на мості? як це на мосту? навіщо на мосту? безглуздо на мосту! і тому, безперечно, дурень.

Знову з'явився у деяких сумнів: застрелився на мосту; на мосту не стріляються, отже, не застрелився. - Але до вечора прислуга готелю була покликана в частину дивитися витягнутий з води прострілений кашкет, - всі визнали, що кашкет той самий, який був на проїжджому. Отже, безсумнівно застрелився, і дух заперечення та прогресу остаточно переможений.

11 липня 1856 р. у номері однієї з великих петербурзьких готелів знаходять записку, залишену дивним постояльцем. У записці сказано, що про її автора незабаром почують на Ливарному мосту і що підозри ні на кого не повинно мати. Обставини з'ясовуються дуже скоро: вночі на Ливарному мосту стріляється якась людина. З води виловлюють його прострілений кашкет.

Того ж ранку на дачі на Кам'яному острові сидить і шиє молода дама, співаючи жваву і сміливу французьку пісеньку про робочих людей, яких звільнить знання. Звати її Віра Павлівна. Служниця приносить їй листа, прочитавши який Віра Павлівна ридає, закривши обличчя руками. Молода людина, що увійшла, намагається її заспокоїти, але Віра Павлівна невтішна. Вона відштовхує юнака зі словами: «Ти в крові! На тобі його кров! Ти не винен - ​​я одна...» У листі, отриманому Вірою Павлівною, йдеться про те, що той, хто пише його, сходить зі сцени, тому що занадто любить «вас обох»...

Трагічну розв'язку передує історія життя Віри Павлівни. Дитинство її пройшло в Петербурзі, у багатоповерховому будинку на Гороховій, між Садовою та Семенівським мостом. Батько її, Павло Костянтинович Розальський – керуючий домом, мати дає гроші під заставу. Єдина турбота матері, Марії Олексіївни, стосовно Вірочки: скоріше видати її заміж за багатого. Недалека та зла жінка робить для цього все можливе: запрошує до дочки вчителя музики, вбирає її і навіть веде до театру. Незабаром красиву смагляву дівчину помічає хазяйський син, офіцер Сторешніков, і відразу вирішує спокусити її. Сподіваючись змусити Сторешнікова одружитися, Марія Олексіївна вимагає, щоб дочка була до нього прихильна, Вірочка ж усіляко відмовляється від цього, розуміючи справжні наміри ловеласа. Їй вдається абияк обманювати матір, вдаючи, що вона заманює залицяльника, але довго це тривати не може. Становище Вірочки в будинку стає зовсім нестерпним. Дозволяється ж воно несподіваним чином.

До Вірочиного брата Феді запрошено вчителя, студента-медика випускного курсу Дмитра Сергійовича Лопухова. Спочатку молоді люди ставляться один до одного насторожено, але потім починають розмовляти про книги, про музику, про справедливий спосіб мислення і незабаром відчувають прихильність один до одного. Дізнавшись про тяжке становище дівчини, Лопухов намагається їй допомогти. Він шукає їй місце гувернантки, яке дало б Вірочці можливість оселитися окремо від батьків. Але пошуки виявляються безуспішними: ніхто не хоче брати на себе відповідальність за долю дівчини, якщо вона втече з дому. Тоді закоханий студент знаходить інший вихід: незадовго до закінчення курсу, щоб мати достатньо коштів, він залишає навчання і, зайнявшись приватними уроками та перекладом підручника географії, робить пропозицію Вірочці. В цей час Вірочці сниться перший її сон: вона бачить себе випущеною з сирого і темного підвалу і розмовляє з дивовижною красунею, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка обіцяє красуні, що завжди випускатиме з підвалів інших дівчат, замкнених так само, як була замкнена вона.

Молоді винаймають квартиру, і життя їх йде добре. Правда, квартирній господині здаються дивними їхні стосунки: «миленька» і «миленький» сплять у різних кімнатах, входять один до одного тільки після стуку, не з'являються один одному неодягненими тощо. бути відносини між подружжям, якщо вони не хочуть набриднути один одному.

Віра Павлівна читає книжки, дає приватні уроки, господарює. Незабаром вона починає власне підприємство - швейну майстерню. Дівчата працюють у майстерні за наймом, а є її співвласниками і отримують свою частку від доходу, як і Віра Павлівна. Вони не тільки працюють разом, але й проводять вільний час: їздять на пікніки, розмовляють. У другому сні Віра Павлівна бачить поле, на якому ростуть колосся. Вона бачить на цьому полі і бруд - вірніше, два бруду: фантастичний і реальний. Реальний бруд - це турбота про найнеобхідніше (така, якою завжди була обтяжена мати Віри Павлівни), і з неї можуть вирости колоски. Фантастичний бруд - турбота про зайве та непотрібне; з неї нічого путнього не виростає.

У подружжя Лопухових часто буває кращий другДмитра Сергійовича, його колишній однокурсник та духовно близька йому людина – Олександр Матвійович Кірсанов. Обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Кірсанов - людина вольова, мужня, здатна і на рішучий вчинок, і на тонке почуття. Він прикрашає розмовами самотність Віри Павлівни, коли Лопухов буває зайнятий, возить їх у Оперу, яку обоє люблять. Втім, невдовзі, не пояснюючи причин, Кірсанов перестає бувати у свого друга, чим дуже кривдить і його, і Віру Павлівну. Вони не знають справжньої причини його «охолодження»: Кірсанов закоханий у дружину друга. Він знову з'являється в будинку, тільки коли Лопухов занедужує: Кірсанов - лікар, він лікує Лопухова і допомагає Вірі Павлівні доглядати його. Віра Павлівна перебуває у повному сум'ятті: вона відчуває, що закохана в друга свого чоловіка. Їй сниться третій сон. У цьому сні Віра Павлівна за допомогою якоїсь невідомої жінки читає сторінки власного щоденника, в якому сказано, що вона відчуває до чоловіка подяку, а то тихе, ніжне почуття, потреба якого така в ній велика.

Ситуація, в яку потрапили троє розумних та порядних «нових людей», видається нерозв'язною. Нарешті Лопухов знаходить вихід – постріл на Ливарному мості. У день, коли отримано цю звістку, до Віри Павлівни приходить старий знайомий Кірсанова та Лопухова – Рахметов, «особлива людина». «Вищу натуру» пробудив у ньому свого часу Кірсанов, який долучив студента Рахметова до книг, «які треба читати». Походячи з багатої сім'ї, Рахметов продав маєток, гроші роздав своїм стипендіатам і тепер веде суворий спосіб життя: частково через те, що вважає для себе неможливим мати те, чого не має проста людина, частково – з бажання виховати свій характер. Так, якось він вирішує спати на цвяхах, щоб випробувати свої фізичні можливості. Він не п'є вина, не торкається жінок. Рахметова часто називають Нікітушкою Ломовим - за те, що він ходив Волгою з бурлаками, щоб наблизитися до народу і придбати любов і повагу простих людей. Життя Рахметова огорнуте покривом таємничості явно революційного штибу. Він має багато справ, але все це не його особисті справи. Він подорожує Європою, збираючись повернутися до Росії через три роки, коли йому там «потрібно» буде. Цей «примірник дуже рідкісної породи» відрізняється від просто «чесних і добрих людейтим, що являє собою двигун двигунів, сіль солі землі.

Рахметов приносить Вірі Павлівні записку від Лопухова, прочитавши яку вона стає спокійною і навіть веселою. Крім того, Рахметов пояснює Вірі Павлівні, що несхожість її характеру з характером Лопухова була надто велика, тому вона й потяглася до Кірсанова. Заспокоївшись після розмови з Рахметовим, Віра Павлівна їде до Новгорода, де за кілька тижнів вінчається з Кірсановим.

Про несхожість характерів Лопухова і Віри Павлівни йдеться і в листі, який вона незабаром отримує з Берліна, Якийсь студент-медик, нібито хороший знайомий Лопухова, передає Вірі Павлівні його точні слова про те, що той почував себе краще, розлучившись з нею, бо мав схильність до усамітнення, яке неможливо було за життя з товариською Вірою Павлівною. Таким чином, любовні справи влаштовуються на спільне задоволення. Сімейство Кірсанових має приблизно такий спосіб життя, що колись сімейство Лопухових. Олександр Матвійович багато працює, Віра Павлівна їсть вершки, приймає ванни та займається швейними майстернями: їх тепер у неї дві. Так само в будинку існують нейтральні та ненейтральні кімнати, і в ненейтральні кімнати подружжя може зайти тільки після стуку. Але Віра Павлівна зауважує, що Кірсанов не просто надає їй вести той спосіб життя, який їй подобається, і не просто готовий підставити їй плече у скрутну хвилину, а й жваво цікавиться її життям. Він розуміє її прагнення займатися якоюсь справою, «якого не можна відкласти». За допомогою Кірсанова Віра Павлівна починає вивчати медицину.

Незабаром їй сниться четвертий сон. Природа в цьому сні «ллє аромат і пісню, любов і млість в груди». Поет, чоло та думка якого осяяні натхненням, співає пісню про сенс історії. Перед Вірою Павлівною проходять картини життя жінок у різні тисячоліття. Спочатку жінка-рабиня кориться своєму панові серед наметів кочівників, потім афіняни поклоняються жінці, все-таки не визнаючи її рівною собі. Потім з'являється образ прекрасної жінки, заради якої бореться на турнірі лицар. Але він любить її тільки доти, доки вона не стає його дружиною, тобто рабинею. Потім Віра Павлівна бачить замість обличчя богині власне обличчя. Риси його далекі від досконалості, але воно осяяне сяйвом кохання. Велика жінка, знайома їй ще за першим сном, пояснює Вірі Павлівні, у чому сенс жіночої рівноправності та свободи. Ця жінка виявляє Вірі Павлівні та картини майбутнього: громадяни Нової Росіїживуть у чудовому будинку з чавуну, кришталю та алюмінію. З ранку вони працюють, увечері веселяться, а «хто не напрацювався вдосталь, той не приготував нерва, щоб відчувати повноту веселощів». Путівниця пояснює Вірі Павлівні, що це майбутнє слід любити, для нього слід працювати і переносити з нього в даний час все, що можна перенести.

У Кірсанових буває багато молодих людей, однодумців: "Нещодавно з'явився цей тип і швидко розповсюджується". Все це люди порядні, працьовиті, які мають непорушні життєві принципиі які мають «холоднокровної практичністю». Серед них невдовзі з'являється сімейство Б'юмонт. Катерина Василівна Бьюмонт, уроджена Полозова, була однією з найбагатших наречених Петербурга. Кірсанов якось допоміг їй розумною порадою: з його допомогою Полозова розібралася в тому, що людина, в яку вона була закохана, недостойна її. Потім Катерина Василівна виходить заміж за людину, яка називає себе агентом англійської фірми Чарльз Бьюмонт. Той чудово говорить російською - бо нібито до двадцяти років жив у Росії. Роман його з Полозовою розвивається спокійно: обидва вони – люди, які «не бісяться без причини». При зустрічі Б'юмонта з Кірсановим стає зрозуміло, що ця людина – Лопухов. Сімейства Кірсанових та Б'юмонт відчувають таку духовну близькість, що незабаром поселяються в одному будинку, разом приймають гостей. Катерина Василівна теж влаштовує швейну майстерню, і коло «нових людей» стає таким чином дедалі ширшим.

Переповіла

Історія створення

Чернишевський сам назвав цих людей типом, який «нещодавно народився і швидко розповсюджується» є породженням і знаменням часу.

Цим героям властива особлива революційна мораль, в основі якої просвітницька теорія 18 ст, так звана «теорія розумного егоїзму». Ця теорія полягає в тому, що людина може бути щасливою, якщо її особисті інтереси збігаються з суспільними.

Віра Павлівна – Головна героїняроману. Її прототипи – дружина Чернишевського Ольга Сократівна та Марія Олександрівна Бокова-Сєченова, яка фіктивно вийшла заміж за свого вчителя, а потім стала дружиною фізіолога Сєченова.

Віра Павлівна зуміла втекти від обставин, які оточували її змалку. Її характер загартувався в сім'ї, де батько був до неї байдужим, а для матері вона була просто вигідним товаром.

Віра так само заповзятлива, як і мати, завдяки чому їй вдається створити швейні майстерні, що дають гарний прибуток. Віра Павлівна розумна та освічена, врівноважена і добра і до чоловіка, і до дівчат. Вона не ханжа, не лицемірна та розумна. Чернишевський захоплюється прагненням Віри Павлівни ламати застарілі моральні підвалини.

Чернишевський підкреслює схожість Лопухова та Кірсанова. Обидва медики, які займаються наукою, обидва з небагатих сімей і досягли всього важкої праці. Заради допомоги малознайомій дівчині Лопухов цурається наукової кар'єри. Він раціональніший, ніж Кірсанов. Про це свідчить і задум уявного самогубства. Зате Кірсанов здатний на будь-яку жертву заради дружби та любові, уникає спілкування з другом та коханою, щоб забути її. Кірсанов більш чутливий та харизматичний. Йому вірить Рахметов, вступаючи на шлях удосконалення.

Але головний геройроману (не за сюжетом, але за ідеєю) – не просто Нова людина», але «особлива людина» революціонер Рахметов. Він взагалі відмовляється від егоїзму як такого, від щастя собі. Революціонер повинен жертвувати собою, віддавати життя за тих, кого любить, жити так, як і весь народ.

За походженням він аристократ, але порвав із минулим. Рахметов заробляв, як простий тесляр, вир. Він мав прізвисько «Никитушка Ломов», як у богатиря-бурлака. Усі кошти Рахметов вкладав у справу революції. Він вів спосіб життя найаскетичніший. Якщо нові люди називаються Чернишевським сіллю землі, то революціонери, подібні до Рахметова – «колір кращих людей, двигуни двигунів, сіль солі землі». Образ Рахметова овіяний ореолом таємничості та недомовленості, оскільки не все Чернишевський міг сказати прямо.

Рахметов мав кілька прототипів. Один з них – поміщик Бахметєв, який передав у Лондоні Герцену майже весь свій стан на справу російської пропаганди. Образ Рахметова збірний.

Образ Рахметова далеко не ідеальний. Чернишевський застерігає читачів від захоплення такими героями, тому що їхнє служіння нерозділене.

Стилістичні особливості

Чернишевський широко використовує два засоби художньої виразності- Алегорію та умовчання. Сни Віри Павлівни сповнені алегорій. Темний підвал у першому сні – алегорія несвободи жінок. Наречена Лопухова - це велика любов до людей, бруд реальний і фантастичний з другого сну - обставини, в яких живуть бідні та багаті. Величезний скляний будинок в останньому сні – алегорія комуністичного щасливого майбутнього, яке, на думку Чернишевського, обов'язково настане і подарує радість усім без винятку. Умовчання пов'язане із цензурними заборонами. Але деяка таємничість образів чи сюжетних лінійанітрохи не псує задоволення читання: «Я знаю про Рахметова більше, ніж говорю». Невиразним залишається сенс фіналу роману, який трактують по-різному, образ жінки в жалобі. Всі пісні та тости веселого пікніка алегоричні.

В останній крихітній главі «Зміна декорацій» жінка вже не в жалобі, а в ошатному одязі. У юнаку років 30 вгадується звільнений Рахметов. Цей розділ зображує майбутнє, хай і недалеке.

Свій роман "Що робити?" знаменитий російський письменник Микола Гаврилович Чернишевський створив у той період, коли був ув'язнений в одній з камер Петропавлівської фортеці. Час написання роману - з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863, тобто твір, що стало шедевром російської літератури, було створено всього за три з половиною місяці. Вже починаючи з січня 1863 р. і по моменту остаточного перебування автора під вартою він передавав рукопис частинами до комісії, яка займалася справою письменника. Тут твір проходив цензуру, якою і було схвалено. Незабаром роман був опублікований у 3, а також 4 та 5 номерах журналу «Сучасник» за 1863 р. За подібний недогляд цензор Бекетов втратив свою посаду. Після цього були заборони всіх трьох номерів журналу. Проте було вже запізно. Твір Чернишевського розійшовся країною за допомогою «самвидаву».

І лише 1905 р. у період правління імператора Миколи Другого заборона була знята. Вже 1906 р. книгу «Що робити?» видали окремим тиражем.

Хто вони, нові герої?

Реакція на працю Чернишевського була неоднозначною. Читачі, виходячи зі своєї думки, розділилися на два протилежні табори. Одні з них вважали, що роман позбавлений художності. Другі повністю підтримували автора.

Однак варто згадати про те, що до Чернишевського письменниками створювалися образи. зайвих людей». Яскравим зразкомтаких героїв є Печорін, Обломов і Онєгін, які, незважаючи на наявні відмінності, подібні до своєї «розумної непотрібності». Ці люди, «пігмеї справи і титани слова», були натурами роздвоєними, які страждають від постійного розладу між волею та свідомістю, ділом та думкою. Крім цього їх характерною рисоюслужило моральне виснаження.

Не такими уявляє своїх героїв Чернишевський. Він створив образи «нових людей», які знають у тому, що їм потрібно бажати, і навіть здатні здійснити власні задуми. Їхня думка йде поруч із справою. Їхня свідомість і воля не перебувають у розладі між собою. Герої роману Чернишевського «Що робити?» представлені носіями нової моралі та творцями нових міжлюдських відносин. Вони і заслуговують на головну увагу автора. Недарма навіть короткий зміст за розділами «Що робити?» дозволяє побачити, що до кінця другої з них автор «відпускає зі сцени» таких представників старого світу – Мар'ю Олексіївну, Сторешнікова, Сержа, Жюлі та деяких інших.

Основна проблематика твору

Навіть дуже короткий зміст «Що робити?» дає уявлення про ті питання, які автор порушує у своїй книзі. А вони такі:

- Необхідність у соціально-політичному відновленні суспільства, яке можливе шляхом проведення революції.Через цензуру Чернишевський не став розгортати цю тему детальніше. Він дав її у вигляді напівнатяків при описі життя одного з головних героїв - Рахметова, а також у 6-му розділі.

- Психологічні та моральні проблеми.Чернишевський стверджує, що людина, використовуючи силу свого розуму, здатна створити в собі нові, задані ним моральні якості. При цьому автор розвиває даний процес, описуючи його від малого, у вигляді боротьби з деспотизмом у сім'ї, до наймасштабнішого, що знайшов вираження у революції.

- Проблеми норм сімейної моралі та жіночої емансипації.Цю тему автор розкриває у трьох перших снах Віри, в історії її сім'ї, а також у стосунках молодих людей та уявного самогубства Лопухова.

- Мрії про світле і прекрасне життя, яке настане при створенні в майбутньому соціалістичного суспільства.Цю тему Чернишевський висвітлює завдяки четвертому сну Віри Павлівни. Читач бачить тут і полегшену працю, яка стала можливою завдяки розвитку технічних засобів.

Основним пафосом роману є пропаганда ідеї про перетворення світу шляхом здійснення революції, а також її очікування та підготовка до цієї події кращих умів. При цьому висловлюється думка про активну участь у майбутніх подіях.

Яку головну мету ставив перед собою Чернишевський? Він мріяв про створення та впровадження новітньої методики, що дозволяє здійснювати революційне виховання мас. Його праця мала з'явитися своєрідним підручником, з допомогою якого в кожної думаючої людини стало б формуватися новий світогляд.

Весь зміст роману «Що робити?» Чернишевського розбито на шість глав. При цьому кожен з них, крім останнього, поділяється ще на невеликі главки. Щоб підкреслити особливу важливість заключних подій, автор говорить про них окремо. Для цього зміст роману «Що робити?» Чернишевського включено односторінкову главку під назвою «Зміна декорацій».

Початок історії

Розглянемо стислий зміст роману Чернишевського «Що робити?». Його сюжет починається зі знайденої записки, яку в одному з номерів готелю Петербурга залишив дивний постоялець. Сталося це 1823 р., 11 липня. У записці повідомляється, що незабаром про її автора почують на одному з мостів Петербурга – Ливарному. При цьому чоловік просив винних не шукати. Пригода сталася цієї ж ночі. На Ливарному мосту застрелилася якась людина. З води виловили продірявлений кашкет.

Далі короткий зміст роману "Що робити?" знайомить нас із молодою дамою. Того ранку, коли трапилася описана вище подія, вона знаходиться на дачі, розташованій на Кам'яному острові. Дама шиє, наспівуючи при цьому сміливу і жваву французьку пісеньку, в якій йдеться про робітника, для звільнення якого знадобиться зміна свідомості. Звати цю жінку Віра Павлівна. У цей момент служниця приносить жінці листа, після прочитання якого вона починає плакати, закривши руками обличчя. Молодий чоловік, який увійшов до кімнати, робить спроби її заспокоїти. Проте жінка невтішна. Вона відштовхує хлопця. При цьому вона каже: «На тобі його кров! Ти у крові! Я одна винна…».

Що ж говорилося у листі, який отримала Віра Павлівна? Про це ми можемо дізнатися з наведеного короткого змісту «Що робити?». У своєму посланні вказав на те, що він залишає сцену.

Поява Лопухова

Що ж далі ми дізнаємось із короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Після описаних подій слідує розповідь, що розповідає про Віру Павлівну, про її життя, а також про причини, що призвели до такого сумного результату.

Автор говорить про те, що його героїня народилася у Петербурзі. Тут вона і виросла. Батько жінки - Павло Костянтинович Возальський - був керівником будинку. Мати ж займалася тим, що давала під заставу гроші. Основна мета Марії Олексіївни (матері Віри Павлівни) полягала у вигідному заміжжі дочки. І для вирішення цього питання вона докладала максимум зусиль. До своєї дочки зла та недалека Марія Олексіївна запрошує вчителя музики. Купує Вірі гарний одяг, ходить із нею до театру. Незабаром на смагляву гарну дівчину звертає увагу син господаря – офіцер Сторешніков. Молода людина вирішує спокусити Віру.

Марія Олексіївна сподівається змусити Сторешнікова взяти за дружину її дочку. Для цього вона вимагає від Віри прихильності до молодої людини. Проте дівчина чудово розуміє справжні наміри свого залицяльника і всіляко відмовляється від знаків уваги. Якось їй навіть вдається вводити свою матір в оману. Вона вдає, що прихильна до ловеласу. Але обман рано чи пізно розкриється. Це робить становище Віри Павлівни в будинку просто нестерпним. Проте все раптово вирішилося, і при цьому несподіваним чином.

У будинку з'явився Дмитро Сергійович Лопухов. Цього студента-медика випускного курсу батьки Вірочки запросили до її брата Феді як вчителя. Спочатку молоді люди ставилися одне до одного дуже насторожено. Однак потім їхнє спілкування почало протікати в бесідах про музику і книги, а також про справедливий напрямок думок.

Минув час. Віра та Дмитро відчули симпатію один до одного. Лопухов дізнається про тяжке становище дівчини і робить спроби надати їй допомогу. Він підшукує для Вірочки місце гувернантки. Така робота дозволила б дівчині жити окремо від батьків.

Однак усі зусилля Лопухова виявилися безуспішними. Він не зміг знайти таких господарів, які б погодилися взяти до себе дівчину, яка втекла з дому. Тоді закоханий юнак робить інший крок. Він залишає своє навчання і починає займатися перекладом підручника та приватними уроками. Це дозволяє йому почати одержувати достатні кошти. При цьому Дмитро робить пропозицію Вірі.

Перший сон

Вірі сниться перший сон. У ньому вона бачить себе такою, що вийшла з темного і сирого підвалу і зустріла дивовижну красуню, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка розмовляє з нею і обіцяє випускати з подібних підвалів дівчат, які замкнені в них, як була замкнена вона.

Сімейне благополуччя

Молоді люди живуть у орендованій квартирі, і все у них складається добре. Проте господиня житла помічає дива у їхніх стосунках. Вірочка і Дмитро називають один одного лише «миленький» та «миленька», сплять в окремих кімнатах, входячи в них лише після стуку, і т.д. Все це у сторонньої людинивикликає подив. Вірочка намагається пояснити жінці, що це цілком нормальні стосунки між подружжям. Адже тільки так можна не набриднути один одному.

Молода дружина господарює, дає приватні уроки, читає книжки. Незабаром вона відкриває власну швейну майстерню, в якій дівчата працюють за наймом, а отримують частину доходу, як співвласника.

Другий сон

Про що ми дізнаємося з короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Під час сюжету автор знайомить нас із другим сном Віри Павлівни. У ньому вона бачить поле з колоссями, що ростуть на ньому. Тут знаходиться і бруд. Причому одна з них є фантастичною, а друга реальна.

Під реальним брудом розуміється турбота у тому, що найбільше необхідно у житті. Саме цим і була постійно обтяжена Марія Олексіївна. На цьому і можна виростити колоски. Фантастичний ж бруд є турботою про непотрібне і зайве. На такому ґрунті колосся не виросте ніколи.

Поява нового героя

Автор показує Кірсанова вольовою і мужньою особистістю, здатною як на рішучий вчинок, а й у тонкі почуття. Олександр проводить час із Вірою, коли Дмитро зайнятий. Разом із дружиною друга він буває в опері. Однак незабаром, без пояснення будь-яких причин, Кірсанов перестає приходити до Лопуховим, чим дуже кривдить їх. Що ж сталося справжньою причиноюцьому? Закоханість Кірсанова за дружину друга.

Молодий чоловік знову з'явився в будинку тоді, коли Дмитро хворіє, щоб вилікувати його та допомогти Вірі у догляді. І тут жінка розуміє, що закохана в Олександра, чому приходить у повний сум'яття.

Третій сон

З короткого змісту твору «Що робити?» ми дізнаємося, що Вірі Павлівні сниться третій сон. У ньому вона читає сторінки свого щоденника за допомогою якоїсь незнайомої жінки. З нього вона дізнається, що до чоловіка відчуває лише подяку. Однак при цьому Віра потребує ніжного та тихого почуття, якого до Дмитра у неї немає.

Рішення проблеми

Та ситуація, в якій опинилися троє порядних та розумних людей, на перший погляд видається нерозв'язною. Але Лопухов знаходить вихід. Він стріляється на Ливарному мості. Того дня, коли Віра Павлівна отримала цю звістку, до неї прийшов Рахметов. Цей старий знайомий Лопухова та Кірсанова, якого називають «особливою людиною».

Знайомство з Рахметовим

У короткому змісті роману «Що робити» «особлива людина» Рахметов є автором «вищої натурою», пробудити яку свого часу допоміг Кірсанов долученням до потрібних книг. Юнак - виходець із багатої родини. Він продав свій маєток, а виручені за нього гроші роздав стипендіатам. Тепер Рахметов дотримується суворого способу життя. Почасти на це його спонукало небажання мати те, чого немає у простої людини. Крім цього, Рахметов поставив за мету виховання власного характеру. Наприклад, для випробування своїх фізичних можливостей він наважується спати на цвяхах. Крім цього, він не вживає вина і не заводить знайомств із жінками. Щоб наблизитися до народу, Рахметов навіть ходив з бурлаками Волгою.

Що ще говориться про цього героя у романі Чернишевського «Що робити?». Короткий змістдає ясно зрозуміти, що все життя Рахметова складається з обрядів, які мають явно революційний толк. У молодої людини безліч справ, але вони не особисті. Він їздить Європою, але при цьому через три роки збирається в Росію, де йому неодмінно необхідно буде бути.

Саме Рахметов прийшов до Віри Павлівни після отримання записки Лопухова. Після його умовлянь вона заспокоїлася і стала навіть веселою. Рахметов пояснює, що Віра Павлівна і Лопухов мали дуже різні характери. Саме тому жінка потяглася до Кірсанова. Незабаром Віра Павлівна поїхала до Новгорода. Там вона повінчалася з Кірсановим.

Про відмінність характерів Вірочки і Лопухова сказано й у листі, який незабаром прийшов із Берліна. У цьому посланні якийсь студент-медик, який нібито добре знав Лопухова, передав слова Дмитра про те, що той став почуватися набагато краще після розставання подружжя, бо завжди прагнув усамітнення. Саме цього не дозволяла йому товариська Віра Павлівна.

Життя Кірсанових

Про що далі розповідає своєму читачеві роман «Що робити?» Миколи Чернишевського? Короткий зміст твору дозволяє зрозуміти те, що любовні справи у молодого подружжя влаштувалися на спільне задоволення добре. Спосіб життя Кірсанових мало чим відрізняється від того, який був у сімейства Лопухових.

Олександр багато працює. Що стосується Віри Павлівни, то вона приймає ванни, їсть вершки та займається вже двома швейними майстернями. У будинку, як і раніше, є нейтральні та спільні кімнати. Однак жінка помічає, що її новий чоловік не просто дозволяє їй вести сподобаний спосіб життя. Він цікавиться її справами та готовий прийти на допомогу у скрутну хвилину. Крім цього, чоловік чудово розуміє її бажання освоїти якесь невідкладне заняття і починає допомагати їй у вивченні медицини.

Четвертий сон

Знайомлячись коротко із романом Чернишевського «Що робити?», ми переходимо до продовження сюжету. Воно розповідає нам про четвертий сон Віри Павлівни, в якому вона бачить дивовижну природу та картини з життя жінок різних тисячоліть.

Спочатку перед нею постає образ рабині. Ця жінка кориться своєму пану. Після цього уві сні Віра бачить афінян. Вони починають схилятися жінці, але при цьому не визнають її рівною собі. Далі з'являється наступний образ. Це чудова дама, заради якої лицар готовий поборотися на турнірі Однак його кохання відразу проходить після того, як жінка стає його дружиною. Потім замість обличчя богині Віра Павлівна вбачає власне. Воно не відрізняється досконалими рисами, але при цьому осяяне сяйвом кохання. І тут з'являється жінка, яка була у першому сні. Вона пояснює Вірі сенс рівноправності та виявляє картини громадян майбутньої Росії. Усі вони живуть у будинку, зведеному з кришталю, чавуну та алюмінію. Вранці ці люди працюють, а ввечері починають веселитися. Жінка пояснює, що це майбутнє треба любити і до нього слід прагнути.

Завершення історії

Чим закінчується роман М. Г. Чернишевського «Що робити?». Автор розповідає своєму читачеві про те, що до будинку Кірсанових часто заходять гості. Серед них невдовзі з'являється родина Б'юмонт. Під час зустрічі з Чарльзом Бьюмонтом Кірсанов дізнається у ньому Лопухова. Дві сім'ї настільки зближуються між собою, що вирішують жити далі в одному будинку.

Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?» створений ним у камері Петропавлівської фортеці у період з 14/12/1862 по 4/04/1863 р.р. за три з половиною місяці. З січня по квітень 1863 р. рукопис частинами передавався до комісії у справі письменника для цензурування. Цензура нічого поганого не знайшла і дозволила публікацію. Недогляд невдовзі виявили і цензора Бекетова відсторонили з посади, але роман вже опублікували у журналі «Сучасник» (1863, No 3—5). Заборони номерів журналу ні до чого не привели і книга розійшлася країною в «самвидаві».

У 1905 р. за імператора Миколи Другого заборону на видання зняли, а в 1906 р. книга видана окремим тиражем. Цікавою є реакція читачів на роман, які розділилися на думки на два табори. Одні підтримували автора, інші визнали роман позбавленим художності.

Аналіз твору

1. Соціально-політичне відновлення суспільства шляхом революції. У книзі автор через цензуру було розгорнути цю тему докладніше. Вона дається напівнатяками в описі життя Рахметова та у 6-му розділі роману.

2. Моральні та психологічні. Що людина силою свого розуму здатна створити у собі нові задані моральні якості. Автор описує весь процес від малого (боротьба проти деспотизму в сім'ї) і до масштабного, тобто революції.

3. Жіноча емансипація, норми сімейної моралі. Ця тема розкривається історія сім'ї Віри, у відносинах трьох молодих людей до уявного самогубства Лопухова, в 3-х перших снах Віри.

4. Майбутнє соціалістичне суспільство. Це мрія про прекрасне та світле життя, яке автор розгортає у 4-му сні Віри Павлівни. Тут же бачення полегшеної праці за допомогою технічних засобів, тобто техногенний розвиток виробництва.

(Чернишевський у камері Петропавлівської фортеці пише роман)

Пафос роману - пропаганда ідеї перетворення світу через революцію, підготовка розумів і її очікування. Більше того, бажання активної у ній участі. Головна мета твору - розробка та впровадження нової методики революційного виховання, створення підручника з формування нового світогляду для кожної людини, що думає.

Сюжетна лінія

У романі вона практично прикриває основну думку твори. Адже не дарма спочатку навіть цензори вважали роман не більше, ніж любовною історією. Початок твору, навмисне цікаве, на кшталт французьких романів, ставив за мету збити з пантелику цензуру і принагідно привернути увагу більшості читаючої публіки. В основі сюжету нехитра любовна історія, за якою ховаються соціальні, філософські та економічні проблеми того часу. Езопова мова розповіді наскрізь пронизана ідеями майбутньої революції.

Сюжет такий. Є звичайна дівчина Віра Павлівна Розальська, яку корислива мати всіляко намагається видати за багатія. Намагаючись уникнути цієї долі, дівчина вдається до допомоги свого друга Дмитра Лопухова і укладає з ним фіктивний шлюб. Таким чином, вона отримує свободу та залишає будинок батьків. У пошуках заробітку Віра відкриває швейну майстерню. Це не зовсім проста майстерня. Тут немає найманої праці, робітниці мають свою частку у прибутку, тому зацікавлені у процвітанні підприємства.

Віра та Олександр Кирсанов обопільно закохані. Щоб звільнити уявну дружину від докорів совісті Лопухов інсценує самогубство (саме з опису його і починається вся дія) і їде до Америки. Там він набуває нового імені Чарльз Бьюмонт, стає агентом англійської фірми і, виконуючи її завдання, приїжджає в Росію для придбання стеаринового заводу у промисловця Полозова. Лопухів у будинку Полозова знайомиться з його дочкою Катею. Вони закохуються один в одного, справа закінчується весіллям. Тепер Дмитро оголошується перед сім'єю Кірсанових. Починається дружба сім'ями, вони оселяються в одному будинку. Навколо них утворюється коло «нових людей», які бажають влаштувати свою і суспільне життяпо-новому. Дружина Лопухова-Бьюмонта Катерина Василівна також приєднується до справи, влаштовує нову швейну майстерню. Така ось щаслива кінцівка.

Головні герої

Центральний персонаж роману – Віра Розальська. Особа товариська відноситься до типу «чесних дівчат», не готових йти на компроміс заради вигідного шлюбу без любові. Дівчина романтична, але, незважаючи на це, цілком сучасна, з добрими адміністративними задатками, як сказали б сьогодні. Тому вона спромоглася зацікавити дівчат і організувати швейне виробництво і не одне.

Ще один персонаж роману – Лопухов Дмитро Сергійович, студент медичної академії. Дещо замкнені, воліє самотність. Він чесний, порядний і благородний. Саме ці якості спонукали його допомогти Вірі в її важкій ситуації. Заради неї він кидає навчання на останньому курсі та починає займатися приватною практикою. Вважаючись офіційним чоловікомВіри Павлівни, він веде себе по відношенню до неї дуже порядно і благородно. Апогеєм його шляхетності стає його рішення інсценувати власну смерть, щоб дати Кирсанову і Вірі, що люблять один одного, об'єднати свої долі. Як і Віра, він ставиться до формації нових людей. Розумний, заповзятливий. Про це можна судити хоча б тому, що англійська фірма довірила йому дуже серйозну справу.

Кірсанов Олександр - чоловік Віри Павлівни, найкращий друг Лопухова. Дуже імпонує його ставлення до дружини. Він просто ніжно любить її, а й шукає нею заняття, у якому могла б самореалізуватися. Автор відчуває до нього глибоку симпатію і відгукується про нього, як про людину відважну, яка вміє вести до кінця ту справу, за яку взявся. При цьому людина чесна, глибоко порядна і благородна. Не знаючи про справжні стосунки Віри та Лопухова, закохавшись у Віру Павлівну, надовго зникає з їхнього дому, щоб не порушувати спокій улюблених людей. Тільки хвороба Лопухова змушує його з'явитися на лікування друга. Фіктивний чоловік, розуміючи стан закоханих, імітує свою смерть і звільняє місце для Кірсанова поруч із Вірою. Таким чином, закохані знаходять щастя у сімейному житті.

(На фотографії артист Карнович-Валуа у ролі Рахметова, спектакль "Нові люди")

Близький друг Дмитра та Олександра революціонер Рахметов - найбільш значний геройроману, хоча йому відведено у романі трохи місця. В ідейній канві оповідання йому випала особлива роль і присвячений окремий відступ у 29 розділі. Людина неординарна в усіх відношеннях. У 16 років залишив на три роки університет і блукав Росією в пошуках пригод і виховання характеру. Це людина з уже сформованими принципами у всіх сферах життя, у матеріальному, фізичному та духовному. При цьому, що володіє кипучою натурою. Він бачить своє подальше життя у служінні людям і готується до цього, загартовуючи свій дух та тіло. Відмовився навіть від коханої жінки, бо кохання може обмежити його в діях. Він хотів би жити як більшість людей, але не може собі цього дозволити.

У російській літературі Рахметов став першим революціонером практиком. Думки про нього були протилежними, від обурення, до захоплення. Це - ідеальний образреволюціонера – героя. Але сьогодні, з позиції знання історії, така людина могла б викликати лише співчуття, тому що ми знаємо наскільки точно історія довела правоту слова імператора Франції Наполеона Бонапарта: «Революції замислюють герої, виконують дурні, а її плодами користуються мерзотники». Можливо, озвучена думка не цілком вписується в рамки сформованого десятиліттями образу та характеристики Рахметова, але це справді так. Вищесказане анітрохи не зменшують якості Рахметова, оскільки він герой свого часу.

За визнанням Чернишевського, на прикладі Віри, Лопухова та Кірсанова він хотів показати звичайних людей нового покоління, яких тисячі. Але без образу Рахметова в читача міг би скластися оманливу думку головних героїв роману. На думку письменника, всі люди повинні бути такими як ці три герої, але вищим ідеалом, якого повинні прагнути всі люди, це образ Рахметова. І з цим я цілком погоджуюся.