Некрасов у твір «Кому на Русі жити добре» намагався викласти все, що знає народ. Звісно, письменник було не звернутися до теми народних заступників. Спробуємо виявити, якими постають у поемі захисники народу, проаналізувавши образ Савелія, богатиря святоруського.
Мандрівники дізнаються про Савелії з розповіді «щасливої» Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Савелій – батько її свекра. Він прожив довге життя і, як сказала Мотрена, «щасливець теж був».
У молодості Савелій, разом з іншими селянами, зазнавав жорстоких знущань поміщика, який «до нитки розорив народ». Але чоловік був волелюбний, тому підняв бунт проти німця-керуючого: «І гнеться, та не ломиться, / Не ломиться, не валиться../ Чи не богатир? / Але незабаром і мужицькому терпінню прийшов кінець». Чоловіки закопали німця живцем у яму, яку він наказав їм рити. За цей злочин Савелій та його спільники були заслані на каторгу. Але навіть двадцять років "суворої каторги" не зламали Савелія, "тавлений, та не раб" - говорив він. Вже вдома стається ще одне нещастя: Савелій недоглядав правнука Демушку, і хлопчика з'їли свині. Старий іде до монастиря. Некрасов відображає у Савелії прихований потенціал російського народу. Високі морально-моральні якості, волелюбність і гордість показують, що селяни здатні на революцію. Але люди поки що вирішуються лише на незначні бунти, і то через багато років терпіння.
Некрасов наголошує у своїх творах, що у всіх бідах народ часто винен сам, адже він змирився з поточним становищем і не піднімає повстань. У поемі «Кому на Русі жити добре» образ Савелія є втіленням прихованої сили, нереалізованого народного потенціалу.
Оновлено: 2017-04-14
Увага!
Спасибі за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
У своїй поемі Н.А.Некрасов створює образи " нових людей " , що вийшли з народного середовища та стали активними борцями за благо народу. Такий Єрміл Гірін. На якій би посаді він не був, чим би не займався, він прагне бути корисним мужику, допомогти йому, захистити його. Шану і любов здобув він "суворою правдою, розумом і добротою".
Поет раптово обриває розповідь про Єрміла, який потрапив у острог у той момент, коли бунтувало село Стовпняки повіту Недиханьєва. Усмирителі бунту, знаючи, що народ послухає Єрмила, покликали його для умовляння повсталих селян. Так, мабуть, не про смиренність сказав селянам народний заступник.
Тип інтелігента-демократа, вихідця з народу, втілений в образі Грицька Добросклонова, сина наймички та напівзлиденного дяка. Якби не доброта і щедрість селян, Грицько та його брат Сава могли б померти з голоду. І юнаки відповідають селянам коханням. Кохання це з ранніх роківзаповнила серце Грицька і визначила його шлях:
Років п'ятнадцяти
Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка
Некрасову важливо донести до читача думку, що Добросклонов не самотній, що він - з когорти сміливих духом і чистих серцем, тих, хто бореться за щастя народу:
Чимало Русь вже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару Божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала...
Якщо в епоху декабристів на захист народу вставали найкращі людиз дворян, то тепер сам народ зі свого середовища висилає на бій найкращих синів своїх, і це особливо важливо, бо свідчить про пробудження народної самосвідомості:
Як не темна вахлачина,
Як не забита панщиною
І рабством - і вона,
Благословляючись, поставила
У Григор'ї Добросклонові
Такого посланця.
Шлях Грицька - типовий шлях демократа-різночинця: голодне дитинство, семінарія, "де було темно, холодно, похмуро, суворо, голодно", але де він багато читав і багато думав...
Йому доля готувала
Шлях славний, Ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
І все-таки поет малює образ Добросклонова у радісних, світлих тонах. Гриша знайшов справжнє щастя, і щасливою має стати країна, народ якої благословляє на бій такого посланця.
В образі Грицька є не лише риси вождів революційної демократії, яких так любив і шанував Некрасов, а й риси самого автора поеми. Адже Григорій Добросклонов – поет, і поет некрасівського спрямування, поет-громадянин.
У розділ "Бенкет на весь світ" включені пісні, створені Гришею. Це пісні радісні, сповнені надій, їх, як свої, співають селяни. Революційний оптимізм звучить у пісні "Русь":
Рать піднімається - Незліченна,
Сила в ній позначиться Незламна!
У поемі є образ ще одного народного заступника - автора. У перших частинах поеми ми ще чуємо його голоси безпосередньо. Але в розділі "Бенкет на весь світ" автор прямо звертається до читачів у ліричних відступах. У цьому розділі мова набуває особливого забарвлення: поряд з народною лексикою тут зустрічається чимало слів книжкових, урочистих, романтично піднятих ("променистий", "виспріння", "караючий меч", "втілення щастя народного", "рабство тяжке", "Русь оживающая" ").
Прямі авторські висловлювання в поемі пройняті світлим почуттям, яке властиво і пісням Грицька. Усі думки автора – про народ, усі його мрії – про народне щастя. Автор, як і Грицько, свято вірить у "силу народну - силу могутню", в золоте народне серце, у славне майбутнє народу:
Ще народу російському Межі не поставлені: Перед ним широкий шлях!
Поет хоче вселити цю віру та інших, надихнути своїх сучасників на революційний подвиг:
Така грунт добра - . Душа народу російського... О сіяч! прийди!..
Микола Олексійович Некрасов – російський поет, основною темою творчості якого стане тема народу. Вже «Елегії» Н.А. Некрасов скаже: "Я ліру присвятив народу своєму". Проте поет інакше підходить до теми народу, він висловлює у творчості ідеали демократії. Так, Некрасов співчуває пригнобленому народу, але з ідеалізує його, і навіть звинувачує у покірності. Поет намагається знайти народний шляхна щастя. Це і стає головною проблемоюу поемі «Кому на Русі жити добре», де героєм є все численне «мужицьке царство», чого не знала російська література.
Однак у поемі народна темарозвивається та підноситься до теми пошуку «народного заступника». Саме герої, які здатні вести за собою інших, потрібні для того, щоби знайти щастя для всіх. Такі характери Н.А. Некрасов намалював образах Якима Нагого, Єрмили Гирина, Савелія Корчагіна і, звісно, Гриші Добросклонова.
Яким Нагою - народний правдолюб, він жебрак, як і всі селяни, але в ньому є непокірність, небажання миритися з несправедливістю. Цей герой може відстояти свої права.
Інший образ - Єрміла Гірін. Він улюбленець народу, який відгукується про нього так:
…він і порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Не спитає подяки,
І даси, то не візьме!
Єрмила Гірін небезгрішний: обманним шляхом звільняє свого молодшого брата від служби в армії, від солдатчини, але народ прощає його, бо бачить справжнє каяття. Герой має загострене почуття совісті, він може знайти спокою і судить себе дуже суворо: йде з бурмістрів, наймає млин, прагне зробити легшим становище селян. Але, незважаючи на співчуття, милосердя до народу, він не готовий до революційного виступу, герою достатньо, що він ні перед ким не винний.
Н.А. Некрасов у поемі «Кому на Русі жити добре» показує ще один тип російського мужика, «народного заступника». Це образ Савелія – «богатиря святоруського». Він діє. Незважаючи на те, що був відправлений на каторгу, не змирився він зі своєю долею: «таврований та не раб». Цей герой є провідником і носієм таких найкращих рис характеру російського народу, як справедливість, почуття власної гідності, любов до батьківщини та народу, ненависть до їхніх гнобителів. Савелій - це людина, яка вміє, якщо потрібно, згуртувати своїх товаришів, захопити їх ідеєю. Такі, як він, обов'язково візьмуть участь, якщо потрібно, у селянських бунтах та хвилюваннях.
Все своє життя готове присвятити боротьбі, народу людина, яка знає її потреби. Це Гриша Добросклонов – найбільш свідомий «народний заступник». Саме таким, як Добросклонов, на думку Н.А. Некрасова, майбутнє Росії. Недарма героєві «доля готувала «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухот і Сибір». Життєві цілі та ідеали цього героя поет висловив у піснях, які співає Грицько. Вони воістину революційні, у яких звучить думка про звільнення народу з рабства. Образ Грицька Добросклонова - це приклад того, що по-справжньому може бути щасливим лише той, хто обирає для себе дорогу честі та правди.
Отже, у поемі «Кому на Русі добре жити» Н.А. Некрасов показує, що у питання, як знайти щастя, можуть дати люди, мають у собі сили повести у себе народні маси. Яким Нагой, Єрмила Гірін, Савелій - персонажі, які бачать несправедливість по відношенню до селянина, весь біль селянина, але не готові йти наперекір долі, Тоді як Гриша Добросклонов -новий тип російської людини, на мій погляд, втілення авторського ідеалу. Такий герой здатний «сіяти розумне, добре, вічне». Він і є справжнім «народним заступником»!
Твори з літератури: « Народні заступники» в поемі Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре»Тема " народного заступника " проходить через всю творчість М. А. Некрасова, звучить і у поемі " Кому на Русі жити добре " . Багато письменників та поети намагалися відповісти на запитання "Що робити?". Шукав відповідь на нього та Некрасов у своєму творі. Чого прагнути в житті? У чому справжнє щастя людини у Росії? Що потрібно зробити для всіх? - Запитував він себе. Поет вважав, що з вирішення цих питань потрібні люди, здатні розпочати боротьбу і повести у себе інших.
Такі характери він показав в образах Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія Корчагіна, Грицька Добросклонова. У Якімі Нагом представлено своєрідний характер народного правдолюбця. Він живе злиденним життям, як і все селянство, але відрізняється непокірною вдачею. Яким ладен постояти за свої права. Ось як каже він про народ: У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем. Єрмила Гірін - мужик, якого сам народ обрав бурмістром, визнавши його справедливість. Ще писарем Єрмила завоював авторитет у народу за те, що... він і порадить І наведе довідку; Де вистачить сили - виручить, Не спитає подяки, І даси, так не візьме!
Але й Єрмила завинив: вигородив молодшого брата з рекрутчини, проте народ вибачив йому це за його щире каяття. Тільки совість Єрмили не заспокоїлася: він пішов із бурмістрів, найняв млин. І знову народ полюбив його за гарне звернення, за рівне ставлення до поміщика та бідняка, за доброту. "Сивенький попик" так характеризує Єрмилу: Мав він все, що потрібно Для щастя і спокою, І гроші, і шана, Шана завидна, істинна, Не куплена ні грошима, Ні страхом: строгою правдою. Розумом та добротою.
З висловлювання попа видно, що Гірін домігся пошани "правдою суворою", "розумом і добротою". Його хвилює ставлення до нього народу, але сам Єрмила судить себе ще суворіше. Він прагне полегшити становище селян, допомогти їм матеріально, хоча ще не був готовий до революційного виступу. Гірін задоволений вже тим, що його совість чиста, що хоч трохи полегшує життя інших.
Савелій-богатир представляє інший тип російського мужика. Він є втіленням сили, мужності. Незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею. "Таврований, та не раб" - говорить він про себе. Савелій втілює найкращі риси російського характеру: любов до батьківщини та народу, ненависть до гнобителів, почуття власної гідності. Його улюблене слівце - "наддай" - допомагає побачити в ньому людину, яка вміє підбадьорити товаришів, згуртувати, захопити. Савелій із тих, які за "вотчину стояли добре". Разом із мужиками він стратить ненависного керуючого, німця Фогеля.
Такі, як Савелій, не стоятимуть осторонь селянських заворушень. Найбільш свідомим із "народних заступників" є Гриша Добросклонов. Він присвячує своє життя боротьбі, живе серед народу, знає його потреби, має освіту. Майбутнє Росії, вважає поет, за такими, як Гриша Добросклонов, яким "доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір". У піснях Грицька Добросклонова відбиваються його думки про життєві ідеали, його сподівання світле майбутнє: Частка народу, Щастя його, Світло і свобода Перш за все. В хвилину зневіри, о батьківщина-мати! Я думкою вперед відлітаю. Ще судилося багато страждати, Але ти не загинеш, я знаю. У рабстві врятоване Серце вільне – Золото, золото Серце народне!
Образ Грицька Добросклонова допомагає зрозуміти, що по-справжньому щасливий той, на чиєму боці правда, на кого сподівається народ, хто обирає собі чесну дорогу, будучи "народним заступником".
Поет-громадянин, поет революційної боротьби, Н.А. Некрасов, який написав разючі за силою і почуттям вірші про своїх соратників Добролюбова, Чернишевського, Писарєва, не міг не звернутися у своїй творчості до нового для російської літератури образу - образу народного заступника.
У поемі «Кому на Русі жити добре» показано, що зріють у народі сили, здатні стати захист честі і гідності людей низького звання. Поет представляє відразу кілька характерів людей, готових розпочати боротьбу принижений і ображений російський народ, що у кабалі. Серед них Савелій, богатир святоросійський, народний правдолюбець Яким Нагою, що славиться «суворою правдою, розумом і добротою» Єрміл Гірін, який знає, «кому віддасть все життя своє і за кого помре», Гриша Добросклонов.
Як одного з тих, хто за «вотчину стояли добре», малює Некрасов Савелія-богатиря, бачачи в ньому втілення народної сили та мужності. Ні різки, ні каторга не упокорили його зі своєю долею. «Таврований, та не раб», - говорить він про себе. У ньому поєднуються такі якості, як почуття власної гідності та ненависть до гнобителів, неабияка сила та волелюбність, любов до природи та стійкість. Читаючи рядки, присвячені Савелію, ми розуміємо, що тільки по-справжньому сильні та мужні можуть бути такими терплячими та великодушними, щоб переносити ті страждання, які випали на їхню частку.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренюшко,
Чоловік - не богатир?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Говорячи про народних богатир мужицького царства серм'яжної Русі, Некрасов знаходить дивовижні, воістину епічні порівняння:
.. . Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися...
...І гнеться, та не ломиться,
Не ломиться, не валиться...
Чи не богатир?
Улюблене слово народного месника Савелія - наддай - допомагає побачити в ньому людину, здатну не тільки підбадьорити, але, головне, згуртувати, захопити і повести за собою. Це слово і визначить долю гордого богатиря. Згадуючи молоді роки, старий Савелій розповідає про те, як вісімнадцять років терпіли селяни свавілля жорстокого німця-керівника, у владі якого фактично виявилося все їхнє життя. Постійні знущання з його боку не могли не спричинити обурення людей. І одного разу вони не витримали та вбили німця.
Кабак... острог у Буй-городі,
Там я вчився грамоті,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо...
...А життя було нелегке.
Років двадцять суворої каторги,
Років двадцять поселення...»
Поруч із Савелієм у поемі постає ще один величний образ російського селянина - сільського праведника Єрмила Гіріна. Сама поява у світі рабства і розбещеного свавілля таких, як він, служить для Некрасова основою віри у майбутню перемогу народу і джерелом бадьорого почуття, що пронизує поему:
Сила народна,
Сила могутня -
Совість спокійна,
Правда живуча!
Не боротьбою, як Савелій, а працею та вмінням хоче змінити Ер-міл Гірін долю вічно пригніченого. Грамотний, він стає писарем, а потім, завдяки людяному ставленню до людей, обирається бурмістром. Чесний, порядний, розумний, одного разу Гірін, рятуючи брата від рекрутчини, робить несправедливий вчинок. І гріх, взятий ним на душу, не дає йому спокою.
Чи не п'є, не їсть; тим скінчилося,
Що в деннику з мотузкою
Застав його батько.
«З того часу, як сина Власівни
Поставив я не в чергу,
Постило мені біле світло!»
Образ Єрмили Гіріна, який відмовився від посади, трагічний, але не може не викликати поваги до шляхетності, чесності, співчуття до людей. Люди, які оточують Гирина, цінують його за це. І як показує епізод із покупкою млина, народ у потрібну хвилину готовий прийти йому на допомогу, відповісти добром на добро. Ситуація, описана Некрасовим, можливо, не типова, але дозволяє поету сказати, що у єдності і взаємодопомоги простого народу прихована велика сила.
Яким Нагою - ще один мужик, з яким мандрівники зустрілися у своїх пошуках щасливого на Русі. Здавалося б, який із нього захисник:
Груди запалі; як вдавлений Живіт; у очей, біля рота Закруту, як тріщини На сухій землі;
І сам на землю-матінку Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохий відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - дерев'яна кора,
А волосся – пісок.
У перших рядках про нього сказано:
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є.
Але є в ньому рисочка, що дозволяє його зарахувати до народних заступників: Яким Нагою захищає душу народну. Виснажений, що втратив сили і здоров'я, під час пожежі він рятує не накопичені тридцять п'ять цількових, а картинки, що висять у хаті на стінці, єдину радість його убогого і сірого існування. Картинки - це символ чогось прекрасного, що таїться у змученій народної душі, Випадок дозволяє поетові сказати читачеві про властиву трудовому народу душевну красу, яка, як відомо, «врятує світ».
І все ж таки майбутнє Росії, упевнений Некрасов, за такими, як Гриша Добросклонов: грамотними, найбільш свідомими людьми з народу, які присвятили своє життя боротьбі за народ. Образ семінариста Грицька Добросклонова, якому «доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір», відобразив як надії поета на світле майбутнє, а й його життєві ідеали. Бути гам, де «важко дихається, де горе чується», – життєва мета Добросклонова. У його піснях звучить навіть не заклик до боротьби за визволення, а констатація того, що боротьба вже розпочалася.
Рать піднімається -
Незліченна!
Сила в ній позначиться
Незламна!
Цей образ, на думку поета, укладав єдину можливу відповідь на поставлене в поемі питання можливості щастя в тодішній Росії. Істинно щасливими Некрасов вважав лише самовідданих борців за народне благо, тих, хто, як Гриша Добросклонов, чув «в грудях своєї сили неосяжні», чию чутку насолоджували «звуки променисті гімну благородного» - «втілення щастя народного».
Як бачимо, і герой поеми, і її автор сповнені віри в те, що щастя людини – у революційному служінні народу. Віри, заснованої, як показала історія, на досить утопічних ідеях того часу, коли свято вірили, що збереться з силами російський народ і навчиться бути громадянином.
