Повість Лєскова "Зачарований мандрівник" була написана в другій половині ХІХ століття. У центрі цього твору – життя звичайного російського мужика Івана Север'яновича Флягіна. Цей образ увібрав у собі всі риси народного характеру російської людини.
Лєсков відзначає зовнішню схожість Івана Север'яновича з легендарним героєм билин Іллею Муромцем. “Це була людина величезного зростання, з смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його просідь. Він був одягнений у послушницькому підряснику з широким монастирським пасом і у високому чорному сукняному ковпаку... Цьому новому нашому супутнику... на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у сенсі слова богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця”, - пише Лєсков.
З подальшої розповіді нам стає відомим життя цієї людини. Він народився "у кріпацтві" і походив з дворових людей графа К. з Орловської губернії. Будучи у своєї матері “молитовним сином”, Іван був від народження призначений для служіння Богу. Але доля жорстоко обійшлася із цією людиною. Він усупереч своїй волі робить такі вчинки, які неможливо виправдати: вбивство безневинного ченця, жінки, яку любив. По суті він не був винен у своїх злочинах. Здається, що цю людину переслідує зла доля.
Недарма Івану Флягіну передбачив старець, що вмирає: "А ось... тобі знамення, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чернеці".
Причиною багатьох вчинків Флягіна була величезна природна сила, яка “так живчиком і переливається” його жилами. І ця невгамовна енергія штовхає його на найбезрозсудніші вчинки. Монаха, що заснув на возі з сіном, він занапастив випадково, в азарті швидкої їзди. І хоча в молодості Івана не надто обтяжує цей гріх, з роками він починає відчувати, що колись йому доведеться його спокутувати.
Але бачимо, що богатирська міць, спритність і швидкість героя - це завжди руйнівна сила. Коли ще зовсім хлопчиком Іван їде з графом та графинею до Вороніжа, їхній візок мало не зривається у прірву. Він зупиняє коней, рятує своїх господарів, хоча сам мало не гине, падаючи з урвища.
Іван демонструє свою завзятість, коли вступає в поєдинок із татарином. Знову ж таки через безрозсудне молодецтво він потрапляє в полон до татар. Ми бачимо, як у полоні він починає відчувати тугу за батьківщиною. Він каже: “...додому хочеться... туга зробилася, особливо вечорами, або навіть коли серед дня стоїть погода хороша, жаринь, у стані тихо, вся татарва від спеки потрапляє та по наметах спить, а я підніму біля свого намету полог і дивлюся на степ...
Зриш сам не знаєш куди, і раптом перед тобою як не візьметься, позначається монастир чи храм, і згадаєш хрещену землю і заплачеш”.
І хоча прожив він у татар десять років (і вони ставилися до нього шанобливо), все одно його тягнуло на батьківщину. Тому герой тікає з полону, щойно в нього з'являється така можливість. Коли пізніше Іван іде у чернецтво, їх у покарання надовго саджають у льох. Але там йому все одно краще, ніж у степу: “Ну ні: як можна порівнювати? тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували”.
Віра для російської людини завжди мала велике значення. Тому Іван Флягін так мучиться серед чужинців у полоні. Серед ночі він "виповзав потихеньку за ставку... і починав молитися". "Так молишся, - каже Іван, - що навіть сніг інда під колінами протає і де сльози падали - вранці траву побачиш".
Цей герой багато випробував за своє життя. Широка душа цієї людини, її вміння бачити прекрасне розкривається під час зустрічі з Грушею. Він зумів зрозуміти її, виявити самовіддану любов і відданість. Іван дуже переживав загибель Груші, котра не винесла зради коханця - князя. Після загибелі циганки Іван бреде невідомо куди, занурений у думах, як би йому “постраждати”. На шляху він зустрічає старого зі старою. І йде замість їхнього сина на п'ятнадцять років воювати на Кавказ. За військовий подвиг його представляють до нагороди, виробляють офіцери. Але Іван все одно незадоволений собою. Йому не дає спокою голос совісті. Він стає одержимий ідеєю самопожертви, йому “за народ дуже померти хочеться”.
Наприкінці повісті Іван виправданий, очищений від гріхів. Він став ченцем, монахом, як і передрікав старець, що вмирає, і знайшов заспокоєння в монастирі.
З прикладу “зачарованого богатиря” Івана Флягіна Лєсков відкриває читачеві риси російського національного характеру. Цей герой далеко не ідеальний. Він суперечливий: і добрий, і жорстокий; і простий, і хитрий; глибокий і легковажний; поетичний і грубий. Він робить безрозсудні вчинки, але й приносить людям добро. На мою думку, в цьому образі дуже добре показана широта російської натури, її, якщо можна так висловитися, безмежність.
Повість Лєскова «Зачарований мандрівник» було створено 1873 року. Спочатку вона називалася "Чорноземний Телемак". В образі мандрівника Івана Флягіна узагальнено чудові риси людей енергійних, талановитих від природи, натхнених безмежною любов'ю до людей. Герой повісті - людина з народу, не зламана важкою долею, хоч «він усе життя гинув і не міг загинути». «Зачарований мандрівник» був улюбленим героєм Лєскова, він ставив його поруч із Лівшею. «"Зачарованого мандрівника" зараз же (до зими) треба видати в одному томі з "Лівшою" під однією загальною назвою: "Молодці"», - писав він у 1866 році.
Добрий і простодушний російський велетень - такий головний герой повісті. Ця людина з дитячою душею відрізняється невгамовною силою духу, богатирською пустотою і тією надмірністю в захопленнях, яка настільки далека від помірності чеснотних героїв-буржуа. Він надходить з наказу боргу, часто з наїти і у випадковому пориві пристрасті. Проте всі його вчинки, навіть найдивніші, незмінно народжуються з людинолюбства, яке йому властиво. Він прагне істини та краси через помилки і гіркі каяття, він шукає любові і щедро дарує любов людям. Говорячи словами Достоєвського, «зачарований мандрівник» - це тип «російського мандрівника».
Звичайно, Флягін не має нічого спільного з дворянськими. зайвими людьми»- типу Онєгіна, яких мав на увазі Достоєвський. Але він теж шукає і не може знайти себе. Йому не треба упокорюватися і бажати працювати на рідній ниві. Він і так смирений і своїм мужицьким званням поставлений перед необхідністю працювати. Але спокою йому нема. У житті він не учасник, а лише мандрівник, чорноземний Телемак.
У повісті життя головного героя є ланцюгом пригод, настільки різноманітних, що кожна з них, будучи епізодом одного життя, в той же час може скласти ціле життя. Форейтор графа К., втікач кріпака, нянька немовля, татарський бранець, конесер у князя-ремонтера, солдат, георгієвський кавалер - офіцер у відставці, «справник» в адресному столі, актор у балагані і нарешті інок у монастирі - і все це на протягом одного життя, яке ще не завершилося.
Саме ім'я у героя виявляється непостійним: «Голован» - прізвисько у дитинстві та
юності, «Іван» - так звати його татари (це ім'я тут не стільки власне, скільки номінальне: «у них все якщо доросла російська людина - так Іван, а жінка - Наташа, а хлопчиків вони Кільками кличуть»), під чужим ім'ям Петра Сердюкова служить він на Кавказі: пішовши в солдати за іншого, він ніби успадковує і його долю і після закінчення терміну служби вже не може повернути собі своє ім'я. І, нарешті, ставши ченцем, зветься «батько Ізмаїл», залишаючись проте завжди собою - російським людиною Іваном Северьянычем Флягіним.
Створюючи цей образ, Лєсков не забуде нічого – ні дитячої безпосередності, ні своєрідного артистизму та патріотизму. Вперше у письменника особистість така багатогранна, така вільна, така «відпущена на волю». У самому мандрівництві лісківського героя є глибоке значення: саме на дорогах життя вступає «зачарований мандрівник» в контакт з іншими людьми; ненавмисні ці зустрічі ставлять героя перед проблемами, про існування яких він і підозрював.
Іван Северьянич Флягін вражає вже своєю зовнішністю: «Це був чоловік величезного зросту, з смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його просідь... він був у повному розумінні слова богатир... нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещагіна та у поемі графа А. К. Толстого. Здавалося, що йому б не в ряску ходити, а сидіти б йому на «чубаром» та їздити в личаках лісом і ліниво нюхати, як "смолою і суницею пахне темний бір"».
Розповідь про приборкання коня ніби зовсім не пов'язана з двома попередніми, але його фінал - загибель приборканого коня - викликає в пам'яті смерть засланця. І тут і там є насильство над вільною від природи істотою. І людина і тварина, які виявили непокору, зламані і не можуть цього перенести. З розповіді про приборкання коня починається оповідання про «широку життєвість, що протекла» Флягіна, і цей епізод не випадково «виймуть» з послідовного ланцюга подій. Це своєрідний пролог до життєпису героя. На переконання «мандрівника», його призначення в тому, що він – син «молений» та «обіцяний» – зобов'язаний присвятити своє життя служінню Богу.
Іван Северьянич Флягін живе переважно не розумом, а серцем, і тому хід життя владно захоплює його за собою, тому такі різноманітні обставини, в які він потрапляє. Шлях, який проходить герой повісті, - це пошуки свого місця серед інших людей, свого покликання, розуміння змісту своїх життєвих зусиль, але не розумом, а всім своїм життям і своєю долею. Івана Северьяныча Флягіна ніби й не займають питання людського буття, але всім життям, її химерним ходом він по-своєму на них відповідає.
Розповідь Івана Север'янича про своє життя здається майже неправдоподібним саме тому, що все це випало на долю однієї людини. «Такий ти, братику, барабан: били тебе, били, і все ніяк не доб'ють», - каже йому лікар, який вислухав усю повість.
У Лєскова герой знедолений, обкрадений долею від початку, але у процесі життя він у сто крат примножує духовне багатство, яким наділений від природи. Його винятковість виростає, на російському народному ґрунті і тим більше значуща, що герой на все відповідає власним серцем, а не розумом. Ідеї тут протистоїть щось безумовне, що витримує найважчі випробування.
«Зачарований мандрівник» продовжує основну тему творчості Лєскова - становлення людини, болісні муки його духу у боротьбі пристрастей та розсудливості, у важкому пізнанні героєм самого себе. За подією випадково постає у Лєскова життя особистості.
Загострений інтерес письменника до національної культури, найтонше відчуття їм усіх відтінків народного життядали можливість створити своєрідний художній світ та розробити самобутній, сповнений артистизму, неповторний – «лісковський» спосіб зображення. Лєсков показував життя народу, злиту воєдино з народним світоглядом, що сягає корінням в національну історію. Письменник вірив, що народ здатний глибоко «розуміти громадську користь і служити їй без підгону і до того ж служити із зразковою самопожертвою навіть у такі жахливі історичні моменти, коли порятунок вітчизни уявлявся неможливим».
Глибока віра у велику народну силу дала йому можливість побачити та осягнути «натхнення» народних характерів. Незважаючи на багато негативні риси, реалістично відзначені автором, збиральний напівказковий образ Івана Флягіна постає перед нами у всій величі, шляхетності, безстрашності та красі та зливається з образом народу-богатиря. "Дуже мені за народ померти хочеться", - каже "зачарований мандрівник". Глибоко переживає «чорноземний телемак» свою причетність до рідної землі. Яке велике почуття полягає в його невигадливій розповіді про самотність у татарському полоні: «.. .тут глибині туги дна немає... Бачиш, сам не знаєш куди, і раптом перед тобою як не візьметься позначається монастир або храм, і згадаєш хрещену землю і заплачеш».
В «Зачарованому мандрівнику» Лєсков говорить про «доброго російського богатиря», про «добру простодушність», про «добру душу», про «добре і строге життя». Життя описуваних героїв сповнене диких, злих і жорстоких поривів, але у прихованому джерелі всяких людських вчинків і помислів лежить доброта - неземна, ідеальна, містична. Вона не відкривається серед людей у своєму чистому вигляді, тому що доброта є станом душі, що зіткнулася з божеством.
Тих героїв, які близькі його серцю, Лєсков завжди порівнює з героями булин та казок. Не тільки герої «Зачарованого мандрівника», а й багато інших образів, створених письменником, були свого роду «іконами» у тому сенсі, що найбільш значні їхні риси відбивались письменником «статично», «традиційно», на кшталт релігійних жанрів, жанрів фольклору та стародавньої російської літератури: житій та притч, легенд та переказів, сказань, анекдотів та казок.
Релігійне сприйняття світу, схильність до забобонів характерні для більшості лісківських героїв, відповідають їх традиціям та уявленням про навколишній світ. На що б не подивилася релігійна людина з простого народу, все набуває для неї чудового значення. Здійснюючи свою життєву дорогу, він проливає на неї світло своєї віри, не сумніваючись, що дорога веде його до Бога. Ця думка проходить через всю повість Лєскова «Зачарований мандрівник».
Глибоке відчуття моральної краси, чуже розбещує байдужості, «перемагає дух» лісківських праведників. Рідне середовище повідомляє своїм живим прикладом не лише натхненні пориви, а й «суворий і тверезий настрій» їхній «здоровій душі, яка жила у здоровому та сильному тілі».
Лєсков любив Росію такою, якою вона є. Він зобразив Русь святу та грішну, неправу та праведну. Перед нами дивовижна країна дивовижних людей. Де ще знайдеш таких праведників, умільців, диваків? Але вся вона завмерла в зачаруванні, застигла в невираженій красі та святості своїй і нікуди їй діти себе. У ній є молодецтво, є розмах, є велике обдарування, але все дрімає, все скуто, все зачароване. «Зачарована Русь» – термін умовний, літературний. Це сукупний образ, який увібрав у собі деякі боку історичної дійсності.
У центрі шкільного вивчення творчості Лєскова стоїть повість «Зачарований мандрівник», про головного героя якої йтиметься далі мова. «Це був чоловік величезного зросту, з смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його просідь. Він був одягнений у послушницькому підряснику з широким монастирським поясом і у високому чорному сукняному ковпачку... Цьому новому нашому супутнику, на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят, але він був у повному розумінні слова богатир, і до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця у чудовій картині Верещагіна і в поемі графа А.К.Толстого», Таким постає перед читачами Іван Северьянич Флягін. з перших рядків автор дає зрозуміти, що його герой – істинний син свого народу, той, хто здавна вважається його захистом і опорою) «російський богатир». Йому п'ятдесят три роки, і позаду ціле життя) повне пригод, тривог, мандрівок. Народжений кріпаком, Іван Северьянич був кучером у свого пана і біглим кріпаком) був конокрадом і нянькою «дівчинки-виховання», десять років жив серед татар, підкоряючись їхнім звичаям, але коли потрапив на батьківщину, був покараний за втечу з кріпосної неволі і випущений свободу; убив кохану жінку, служив під чужим ім'ям у солдатах; нагороджений за хоробрість Георгіївським хрестом і виготовлений в офіцери, змушений був служити в театрі «демоном», і, нарешті, «залишившись зовсім без даху над головою і без їжі», пішов у монастир.
Все життя Флягіна пройшла в дорозі, він мандрівник, і його мандри ще далеко не закінчені. І якщо відмовитися від усіх зовнішніх перипетій його долі, то його життєвий шляхшлях до віри, до того світорозуміння та душевного стану, в якому ми бачимо героя на останніх сторінкахповісті: «Мені за народ дуже померти хочеться». Шлях цей починається не від народження і навіть не з моменту самостійного життя. Переломним моментом у долі Флягіна стала любов до циганки Грушеньки. Це світле почуття і стало основою морального зростання, яке зазнає Іван Северьянич. До зустрічі зі своєю любов'ю він, маючи паростки добра в душі, часто бував дуже жорстоким. Випадково, з «форейторської бешкетності» вбивши ченця, запорів на смерть Савакірея через позов із конем, Іван Северьянич особливо не замислюється про це, і думки про вбитих ним людей не часто відвідують його. Але навіть коли до нього уві сні є вбитий ним чернець, що «плаче, як баба», Флягін не сприймає це як щось жахливе і незвичайне, а спокійно розмовляє з ним, а прокинувшись, «про все це забуває». І справа тут не в тому, що в характері Івана Север'янича жорстокість, просто моральне почуття в ньому ще не розвинене, а вирости людяності в його душі допомогло кохання.
При першій же зустрічі краса Груші вражає Івана Север'янича в саме серце: «Бачу Я різних знайомих панів ремонтерів та заводчиків і так просто багатих купців і поміщиків дізнаюся, які до коней мисливці, а між усією цією публікою циганка ходить така собі… навіть не можна її описати як жінку, а ніби як яскрава змія, на хвості рухає і вся табором гнеться, а з чорних очей так і палить вогнем... «Ось вона, думаю, де справжня краса, що природа досконалість називається» (136-137). А потім Груша, куплена «мінливим» князем за п'ятдесят тисяч і майже відразу ж залишена ним, знаходить у княжому слузі справжню душевну, дружню участь. «Один ти І любив мене, милий сердешний друже мій» (163), - скаже вона Івану Север'янич перед смертю. Це не була любов чоловіка до жінки, але християнська любов брата до сестри, сповнена самовідданого співчуття. Кохання «ангельське», як назвуть це в оповіданні «Несмертепний Голован». Флягін вбиває Грушу, щоб урятувати від тяжкого гріха: самогубства та вбивства тієї дитини, що вона носила під серцем, вбивства віроломного князя та його молодої дружини. Несамовита сцена прощання Івана Северьянича з Грушею може бути названа кульмінацією морального пласта повісті, тому що все попереднє в житті Флягіна це святе кохання «закреслило», і герой стає іншим, будує своє життя за іншими, моральними законами. Ця християнська любов людини до людини, «висока пристрасть, начисто вільна від егоїзму», вказала герою його подальший шлях — «прямий шлях до любові, ще ширшої і всеосяжної, любові до народу, до Батьківщини. Моральний подвигсамопожертви, здійснений Іваном Север'яничем заради Грушеньки, є першим у ряді проявів стійкості, героїзму та самозречення. Це і порятунок від солдатчини єдиного сина стареньких Сердюкових, і п'ятнадцять років служби «за віру» на Кавказі під чужим ім'ям, з виконанням найнебезпечніших завдань, і великі пророцтва в монастирі про майбутню війну, і бажання «померти за народ». Велика жертовна любов до однієї людини заклала в душі Івана Север'янича любов до всіх людей, до свого народу, відповідальність за його долю: «І я сповнився страху за свій народ російський і почав молитися і всіх інших.» став зі сльозами умовляти, моліться, мовляв, за підкорення підніжку царя нашого всякого ворога і супостата, бо близько є нам всегубительство. І дано були мені сльози, дивно рясні! все я за батьківщину плакав».
Іван Северьянич полюбив «окрему людину» і тільки потім «людство взагалі-', і це саме той шлях, яким треба йти будь-кому, хто слідує заповідям Христа. Можливо, саме цю здатність інтуїтивно вгадати вірний шлях добра і слідувати йому і мав на увазі Лєсков, коли в останніх рядках повісті говорив про Бога, який «приховує долі свої від розумних і розумних і лише іноді відкриває їх немовлятам» (179). Незважаючи на своє фізичне та духовне богатирство Іван Северьянич Флягін -немовля, «зачароване» життям та її поезією, навколишнім світом та його нескінченною красою. Івана Северьяныча в повісті неодноразово називають «дурнем», перевіряють, «чи не пошкоджений він у свідомості», він людина, не надто освічений, далекий від книжкової мудрості, але наділений глибокої духовно, йому відкривалися шляхи прилучення до вищих таємниць буття», Іван Север'янич мудрий серцем, і в цьому його сила. "Чисте серце", багатий душевний світ у поєднанні з дитячим поглядом на життя, не закаламутненим ні наукою, ні "теоріями, що носяться в повітрі", дають герою Лєскова "Бога побачити", побачити всю красу світу і бути зачарованим нею. У Флягіна дивовижний дар до опису всього, що дорого його душі: і рідного села у свято, і Грушеньки, і красуні кобили Дідони: «у нас була куплена із заводу кобилиця Дідона, молода, золото-гніда, для офіцерського сідла, Дивна була красуня : голівка гарненька, очі пригожі, .. .гривка легка, груди між плечі спритно, як кораблик, сидить, а в поясі гнучка, і ніжки в білих панчохах легені, і вона їх метає, як грає », Його описи сповнені щирого почуття і справжньої поезії, По-дитячому наївне, безпосередньо і практично ставлення Флягіна до християнської релігії, У своїй надії на визволення з полону Іван Северьянич часто вдається до Бога: » .. ,і почнеш молитися.. , і молишся.. , так молишся, що навіть сніг інда під колінами протає, і де сльози падали — вранці траву побачиш», Така віра безмежна, але вона не фанатична, Лєсковський герой не дозволяє захопити себе жодними міфами, хоч би якими авторитетними вони були, Будь-які поняття проходять перевірку практикою самого життя, Часом І ван Северьянич відчуває сумніви і молитися припиняє, але не перестає вірити,
Мудрий і наївний, сильний і лагідний, який звик на всі життєві події відповідати серцем, а не побудовами розуму, що виріс на народному російському ґрунті і став
уособленням нації, «зачарований мандрівник» розлучається з нами в дорозі, напередодні
нових доріг. Повість завершується на ноті шукань, «несе в собі переможне оптимістичне початок»», віру в задушевне багатство російського народу і в його силу подолати перешкоди, що дуже часто зустрічаються на його історичному шляху.
У повісті Лєскова, опублікованій в 1873 році, представлений незвичайний образ Івана Флягіна, російського мандрівника, життєпис якого дається їм самим у манері усної народної оповіді просторовою, але напрочуд поетичною мовою.
У той самий час виклад подій життя героя, його біографія нагадує канони жанру житія.
Образ та характеристика Івана Флягіна у повісті «Зачарований мандрівник»
У творі образ головного героя при зовнішній невигадливості та простоті неоднозначний і складний. Автор, вивчаючи глибинні верстви російської душі, шукає святість у вчинках грішника, показує нетерплячого правдолюбця, який робить чимало помилок, але, страждаючи та осмислюючи скоєне, приходить на шлях покаяння та істинної віри.
Ключові слова, що розкривають образ Івана Флягіна: глибоко віруюча людина, некорислива та простодушна натура, незалежність і відкритість, почуття власної гідності, виняткова фізична та духовна сила, знавець своєї справи.
Портрет, характерні риси та опис головного героя
Зовнішності був примітною: богатирського зросту, смаглявих, з густим, кучерявим волоссям з просіддю, по-гусарськи закрученими сивими вусами, одягнений у чернече вбрання. Його образ автор порівнює з простодушним, добрим російським богатирем Іллею Муромцем з картини Верещагіна. Герою йшов п'ятдесят третій рік, і у світі його звали Іваном Север'яновичем Флягіним.
Життєвий шлях Івана
Вперше героя зустрічаємо на пароплаві, що пливе Ладозьким озером на Валаам. Розмовляючи з супутниками, він розповідає історію свого непростого життя. Коротка, але відверта сповідь цього благородного чорноризця захоплює слухачів.
За походженням герой належав до кріпацтва, мати рано померла, а батько служив на стайні кучером, куди визначають і хлопчика. Якось він урятував від загибелі сім'ю графа, ризикуючи своїм життям. Дивом виживши, хлопчик нагороду просить гармоніку.
Якось, забави заради, хльоснув Іван батогом по ченцю, що задрімав у возі, щоб не загороджував дорогу, а той спросоння впав під колеса і загинув. Цей монах прийшов до нього уві сні і оголосив Івану, що для матері він син не тільки довгоочікуваний і намолений, але ще й обіцяний Богові, тому треба йти йому до монастиря.
Все життя його це пророцтво переслідувало у несподіваних ситуаціях. Не раз він дивився у вічі смерті, але не брала його ні земля, ні вода.
За знущання з кішки, яка з'їла його голублять, йому призначили суворе покарання: дробити каміння для садових доріжок. Не витримавши знущань і тягот, вирішує накласти на себе руки. Але життя йому рятує циган, умовивши вкрасти коней і разом із ним виїхати на вільне життя. І Іван зважився на це, до того йому було тяжко. Циган обдурив і обрахував, і Іван, виправивши собі фальшиві документи за натільний хрест, іде на службу в няньки до пана, якого покинула дружина.
Там герой прив'язався до дівчинки, годував козячим молоком, за порадою лікаря став носити її на берег лиману та закопувати її хворі ніжки у пісок. Невтішна мати розшукала дитину, і, розповівши Іванові свою історію, почала благати віддати їй доньку. Але Іван був невблаганний, дорікав їй за те, що християнський обов'язок порушила. Коли її співмешканець пропонує герою тисячу рублів, той, говорячи, що ніколи не продавався, гидливо плює на гроші, кидає їх військовому в ноги і б'ється з ним. Але, побачивши господаря, що біжить з пістолетом, сам віддає дитину і тікає з тим, кого щойно бив.
Залишившись без документів і грошей, знову потрапляє в халепу. На кінських торгах бачить, як татари б'ються за коней, забиваючи нагайками один одного, і теж хоче спробувати свої сили. У поєдинку за коня, який був лише хвилину, вистояв, але його суперник гине. Татари його ховають і забирають із собою, рятуючи від поліції. Так Флягін потрапляє в полон до іновірців, але в умі зріє план про втечу і одного разу йому вдається здійснити задумане.
Повернувшись на батьківщину, допомагає чоловікам купувати коней на ярмарках. І тоді, завдяки поголоску, бере його на службу князь. Настало життя спокійне і сите, тільки іноді від туги зривається в загули. І в останній вихід зводить доля з циганкою Грушенькою, яка підкорила його, і Флягін, як заворожений, кинув до її ніг усі гроші, що мав. Князь, дізнавшись про Грушу, захопившись її красою та співом, привозить у маєток.
Іван щиро прив'язався до цієї незвичайної дівчини, опікувався її. Але коли збіднілий князь вирішив кинути набридлу кохану заради вигідного одруження, Іван, шкодуючи божевільну від горя і ревнощів Грушу, що благала врятувати її від ганебної частки, зіштовхує з урвища в річку.
Мучачись від скоєного, шукаючи собі смерті, їде замість іншого рекрута воювати на Кавказ, де пробув він понад п'ятнадцять років. За вірну службу і хоробрість був нагороджений Георгіївським хрестом і наданий офіцерським чином. Отримавши від полковника рекомендаційний лист, влаштовується у столиці посаду довідника на адресний стіл, але з нього робота: нудна, безгрошова. А в кучера вже не беруть, його шляхетне становище не дозволяє сідокам його лаяти чи вдарити. Влаштувався в балаган, де не погиналися його шляхетністю, грати демона. Але й там не затримався, побився, захищаючи молоденьку актрису від домагань.
Знову, залишившись без даху над головою і їжі, зважився піти в монастир. Прийнявши ім'я Ізмаїл, виконував свою слухняність у монастирській стайні, чим був дуже задоволений, тому що не треба всі служби у церкві відвідувати. Але мається його віруюча душа, що не по ньому служіння в храмі, не може він навіть свічку нормально поставити, весь свічник упустить. А то ще корову прибив, випадково прийнявши за біса.
Неодноразово приймав покарання за свою недбалість. І став він пророкувати війну, щоб з вірою за батьківщину постояти. Втомившись від цього чудового ченця, відправляє його ігумен у паломництво на Соловки. Ось у дорозі на прощу, зустрічає зачарований мандрівник своїх вдячних слухачів, яким розповів про етапи свого життєвого шляху.
Професії у житті Івана Флягіна
У дитинстві визначають хлопчика у форейтери допомагати в управлінні шісткою коней, сидячи на одній із перших. Після втечі з графської садиби з циганами служить у няньках. У полоні татар лікує людей і коней. Повернувшись із полону допомагає вибирати коней на ярмарках, потім працює конесером у служінні у князя.
Після загибелі Грушеньки їде на Кавказ під чужим ім'ям, де служить п'ятнадцять років солдатом і за хоробрість виробляють його в офіцери. Повернувшись із війни, влаштовується до адресної контори справником. Намагався піти у кучера, але не взяли через офіцерське звання. Через безгрошів'я йде в актори, але його виганяють за бійку. І тоді він іде до монастиря.
Чому Флягін названий мандрівником
Все життя Іван мандрував, не довелося йому вести осілий спосіб життя, знайти сім'ю та будинок.
Він «натхненний бродяга» з немовлям, якого ніхто не жене, він сам біжить у пошуках щастя.
Але всі його поневіряння були безцільні, лише пішовши в монастир, він стає паломником, їздить на прощу по святих місцях.
Які безглузді вчинки робить Флягін
Усі його дії продиктовані душевними поривами. Не роздумуючи, часто робить безглузді вчинки. То тікає з офіцером, з яким спочатку бився, не віддаючи дитину. Те, коли здаються йому біси, скидає свічки в церкві, корову випадково спросоння вбиває.
Скільки часу провів Флягін у полоні
Іван потрапляє у довгий десятирічний полон до степових кочівників-татар. Щоб він не втік, йому вшивають у розрізані п'яти кінську щетину, зробивши таким чином калікою. Але називають другом, дають дружин, щоб ті його доглядали.
Але мається він, що не вінчан, що діти його нехрещені рветься на батьківщину. Влучивши момент, коли на кочівці залишилися тільки старі, жінки та діти, тікає.
Чи можна назвати Івана Флягіна праведником
Сам Іван вважає себе страшним грішником, кається за занапащені ним життя. Але смерті, які він завдав, були без злого наміру: чернець загинув випадково, за своєю ж необережністю, татарин помер у чесному поєдинку, Грушеньку врятував від страшної частки на її прохання. Чи дано буде покаяння князеві, який покалічив чужі долі, батькові Грушеньки, який продав дочку, татарам, які вбили місіонерів?
Іван сильний своєю вірою в моральні підвалини, але не дано християнське смирення, важко миритися з несправедливістю. Він зачаровується життям, але встоявши перед спокусами, витримавши випробування долі, знаходить заспокоєння у праведній вірі та служінні. Спокутуючи свої гріхи, стає праведником.
Цитатна характеристика Флягіна
Написав повість "Зачарований мандрівник" у другій половині 19 століття. Образ головного героя, яким став Іван Флягін описує простого російського мужика. У його характері укладено основні риси менталітету та темпераменту народу.
Історія створення
Творчість Миколи Лєскова була недооцінена сучасниками. Критики часто розпинали його твори. Письменник не догоджав прихильникам традицій російської літератури та радикально налаштованим читачам. Мова Лєскова напрочуд красномовна. Створювані ним сюжети по глибині драматизму не поступаються романам Достоєвського та Толстого. Повість «Зачарований мандрівник» демонструє багатогранну особистість із непростою долею.
Твір написано 1873 року. На його створення письменника надихнуло подорож Ладогою, Карелією та Валаамом. Літератор побував у монастирі та розмірковував про життя праведників. У цей момент його відвідала ідея написання твору про богатиря-правдошукача. Першою назвою стало «Чорноземний Телемак». Видавництво, на публікацію в якому розраховував автор, відмовилося прийняти повість. Журнал "Російський світ" відповів згодою, але назву довелося змінити на "Зачарований мандрівник".
У повісті авторка представляє російський характер персонажа, якого не можна назвати ідеалом для читача. Суперечлива натура, що кидається в крайнощі, - це справжнє опис безкорисливого героя. Чоловік демонструє доброту та суворість, простоту та хитрість, поетичний дух та зухвалість. Іван Флягін здатний на безумства, але в складні хвилини приходить на допомогу нужденним. Такою є широка російська душа, яка не знає меж і меж.
У назві недарма фігурує епітет «зачарований». Він додає персонажу поетичності. Автор довірив герою думки, мрії та фантазії, транслюючи через нього думи та бажання рідного народу.
Повість «Зачарований мандрівник»
Специфіка Івана Северьяныча у тому, що він зачарований магією життя. Все, що відбувається з ним, Флягін сприймає як божественне провидіння та диво. Він не має конкретної мети існування, тому він черпає життя, насолоджуючись його проявами. Біографія героя непроста, але, з'являючись щоразу на новому місці, він сприймає це як спосіб пізнання світу, а не банальну зміну діяльності.
Характеристика зовнішності дійової особиговорить про те, що Іван Флягін та Ілля Муромець мають схожі риси. На вигляд чоловікові не більше п'ятдесяти років. Велике зростання, смагляве обличчя, довге сиве волосся робить його вигляд шляхетним і могутнім, нагадуючи образи билинних богатирів. Флягін носить підрясник та чорний ковпак.
Простий і душевний герой скрізь легко приживався, але не затримувався надовго. Його одвічний пошук притулку говорить не про легковажність і безпутство. Чоловік неодноразово виявляв найкращі сторони характеру, рятуючи сімейство графа К. Відданість та вірність продемонстрував Іван у стосунках із князем та Грушею. Ці ж якості він виявив, служачи нянькою панської дочки. Герой поспішає випробувати життя, побачити якнайбільше і відчути його максимально. Тому він здався на волю течії життя, і покірно слідує напрямку, яке воно задає.
Флягіна не варто вважати слабким та пасивним. Чоловік приймає долю беззаперечно. Найчастіше він не усвідомлює, чому приймає те чи інше рішення, а робить вчинки, орієнтуючись на інтуїцію та почуття. Іван приймає Бога, тому смерть часто оминає чоловіка. Герой не боїться загибелі, і в цьому є секрет невразливості. Утримуючи коней над прірвою, він залишається неушкодженим. З петлі його рятує циган. Побувавши в полоні татар, чоловік біжить у степ. Флягіна ніби охороняє вища сила, і на війні кулі миттю обходять героя.
Гра зі смертю Іван Северьянич пояснює великою кількістю гріхів. Усвідомлюючи своє гріхопадіння протягом життя, він чекав на загибель, але та не приходила. Флягін упевнений, що смерть не хоче приймати його. Циганка Груша, татарин, чернець, убиті чоловіком, не дозволяють відпустити гріхи. Він уникає відповідальності, залишаючи своїх дітей, нажитих у полоні.
Здається, що Флягін - злочинець, але на страшні вчинки він йшов не з помсти чи вигоди. Вимолений син помер з вини нещасного випадку, а татарин віддав Богові душу у чесній сутичці з богатирем. Загибель Груші була совісті Северьяныча неспроста. Так чи інакше, дівчині судилося померти. Флягін став її провідником в інший світ, прийнявши на душу важкий тягар провини та рятуючи від самогубства. Він не пройшов випробування любов'ю, запропоноване згори.
Він просить прощення у Бога за життєвий шлях. Герой – творець власної релігії та життєвих цінностей. Чесність залишається його прерогативою. Чоловік розповідає про долю без приховування. Спілкуючись із попутниками, він постає наївним простаком, який у разі потреби згадує про лютість та рішучість. У боротьбі зі злом Іван Северьянич не терпить несправедливості. Тому за замученого птаха легко відрубує кішці хвіст.
Ілюстрація до повісті "Зачарований мандрівник" Герой вирушив у рекрути замість юнака, якого не хотіли відпускати батьки, настільки сильним було його бажання спокутувати свої гріхи, померши за рідний народ. П'ятнадцять років він служив у армії на Кавказі під чужим ім'ям. Гріхи з плином років давили на чоловіка все більш важким тягарем. Більшість із них сталася через надзвичайну енергійність і силу богатиря. Фізичні переваги обертаються для Івана недоліком. При цьому він сміливий та патріотичний.
Флягін наділений духовною силою. Герой описаний як оптимістичний персонаж, здатний чинити так, як цього вимагають обставини. Він готовий виступити проти уособлення зла будь-якої миті. Для чоловіка немає перепон, за винятком принципів, які він побудував собі сам.
Екранізація
Повість «Зачарований мандрівник» – не саме відомий твір. Читачі краще знають сюжет «Лівші». Тим не менш, твір надихав режисерів на екранізацію.
1963 року режисер Іван Єрмаков зняв кінокартину з однойменною назвою. Головну роль у фільмі зіграв найпопулярніший радянський артист, актор Олександринського театру в Петербурзі Олександр Симонов. У стрічці також знялися й .
1990 року постановник Ірина Поплавська звернулася до сюжету оповідання, знявши художній фільм. Внутрішньоособистісний конфлікт головного героя став основною темою розповіді. У ролі Івана Флягіна виступив актор. У проекті брали участь Ольга Остроумова, Лідія Вележаєва, та .
Цитати
У повісті «Зачарований мандрівник» закладена мудрість, властива російському народу, героям із неосяжною душею. Автор вкладає її в уста головної дійової особи:
«А ти знаєш, любий друже: ти ніколи ніким не зневажай, тому що ніхто не може знати, за що хтось якою пристрастю мучить і страждає».
Згодом все сильніше починає цінувати Іван Флягін те, що підносить йому життя. Він не розкидається людьми і намагається кожному надати посильну допомогу.
В оповіданні любовна лініябільше нагадує хворобливі стосунки. Головний геройцінує жінок та почуття, які вони здатні подарувати:
"Жінка всього на світі стоїть, тому що вона таку виразку завдасть, що за все царство від неї не вилікувався, а вона в одну хвилину від неї може зцілити".
Здається, за фізичною силою богатиря стоїть залізний дух. Він набуває своєрідного вигляду в очах оточуючих. Насправді Флягін не байдужий. З кожною новою подією, описаною автором, це стає все очевидніше:
«Зовсім я не кам'яний, а такий самий, як усі, кістяний та житловий».
