Ədəbiyyat tarixi. Uzun müddətli ədəbiyyat. Fikrinizi dəyişin, görünün

Elm sürətlə inkişaf edir, qida ilə zəngin olsa da, min raket kimi çox fikir deyil. Ulduzlar Yer kürəsinə həyatı gətirdi? Ulduzları Lyudina götürdü, mavidən gediş nəzəriyyəsi, saatımız oskarlarla doludur. Mən Darvindən istəyirəm ki, kişi mavi kimi olsun deməsin. Mamo spіlny mavpodіbny əcdadı olan Vin stverdzhuvav. Bəs yak Lyudin danışmağa gəldi? Eyni nəzəriyyələr də var. Bəzi böyük mensh ağlabatan, іnshі nemaє, yak Mikoli Marr'ın Yapon nəzəriyyəsi, bir stverdzhuvav kimi, burada bütün sözlər chotiroh köklərinə bənzəyir - "sal", "ber", "yon" və "rosh". Onun alimləri Marr zmushuvav şukati tse kök bütün sözlərdə. Nəticələrdə chervoniy, etrusky, rudiy sözləri var. Bu nəzəriyyə dilçilərə yaraşmırdı, o, “sinfi xarakterə” görə hələ də Radiansk məmurlarına, Oskilki Marr stverdjuvava layiq idi və hərəkatın inkişaf mərhələlərinin bənzətməsi arxasında hərəkatın inkişaf mərhələlərini görmək mümkündür. rifah Yoqo nəzəriyyəsi möcüzəvi şəkildə "sinfi mübarizə" ideologiyası ilə birlikdə getdi.

Güllə nəzəriyyəsi ümidsizdir, çünki 1950-ci illərdə qurdların taleyi pozuldu və maristilərin sayı qəzetdə yazmağa başladı, onların mərhəməti ilə "tövbə" vərəqləri nəşr olundu.

Keçən əsrdə Tse bulo, ale viz bütün mənada "və nini orada" və dərhal görünüşü haqqında, mən Marrdan çox bilmirəm.

Eləcə də biz ədəbiyyat tarixinə sehrli idik. Orda olsan? Nə üçün? Və burada є yalnız bu barədə düşünün. Yak və mistressin qidalanmasında.

Amma bir hekayə kifayət deyil ki, birinci şəxs hər şeydən üstündür, niyə ağacdan olan şər, onu sobada görməyə qadir deyil, raptom tərəfindən tutulur - daş təmizdir, getdi. divar, və bu, yalnız bir şəkil deyil cızılmış, lakin MALUVATI? Polyvannі üzrə bakalavr bir məxluq təsəvvür edin və hər şeydən sağ çıxırsınız? Kam'yanoi sokiri şərabı üçün vacib olan Adzhe tse buv krok - sokira praktik əhəmiyyətə malikdir. Eyni zamanda prinsipdən Xalqın qulağı da görmək olur. Yaradıcılıqda, yaradıcılıqda praqmatik olan duyğu.

Özü də ibtidai insanların mərkəzindən, ilk dəfə olaraq ocağın divarında təsvir etməyə çalışdım və o, prinsipin ruhu ilə zənginləşdi. Və yalnız malovniche deyil - hətta zənciri pulsuz ədəbiyyat adlandırmaq olar! Qələbə tarixi - sevgi tarixi.

Ale koli şifahi ədəbiyyat?

James Fraser (1854 - 1941) - İngilis təlimləri, dini, stverdzhuvav, scho dzherel bütün є ritualı. Ritual, Freyzerin arxasında, nəticəyə görə alçaqı təqlid edən oxuma dünyasıdır - məsələn, voroqovun ölümü, təsvirin şəklini yaratmaq, təsviri məhəbbətdən əvvəl məxluqun divarına "sürümək". Ritualda, Fraser arxasında, vinikak mif (və chi navpaki deyil). Mif - ritualın şifahi şəkildə möhkəmləndirilməsi. Sonra isə mif bədii yaradıcılığın “oyanış materialına” çevrildi. Ədəbi yanaşma anlayışı aşağıdakı kimi nəzərdən keçirilməlidir: Ritual - Mif - Bədii televiziya... Alçaq süjetlərdə ritual üçün uyğun olan Gilbert Mereydir. Beləliklə, Şimal Maralının Qələbəsi Qələbə ritualından ada qədər canlıdır. Jessie Weston nəzəriyyəni davam etdirərək, Müqəddəs Grail haqqında orta əfsanənin ritual əsasını izah etdi. Bu, müqəddəs qədəh haqqında bir xristian əfsanəsi deyil, uzun müddət davam edən bir başlanğıc ayinidir. Amerikalı elm adamları həmin mövsümi ritualları oxuma janrları ilə əlaqələndirən bir nəzəriyyə hazırladılar. Amerikalı Northrop Frye arxetiplərin dzherelası kimi mifologiya rolunu oynamağa başladı. Fram üçün, ədəbi yaradıcılıq, arxetipik modellərin özlərinin sakitliyindən çıxır.

Nəzəriyyənin açıq-aşkar uyğunsuzluğunu görmək olar. Ulduzlar ritualları öz üzərinə götürdülər? Və onların hamısı nəticəni kopyalamaq üçün o qədər də vacib deyil. Ondan əvvəl belə bir pidhіd vyklyucha və fərdi müəllifin reallığı dərk etməsi və reallığın özü necə mifologiyaya çevrilə bilərdi? Іstorії polyvannі chi vіynі üzərində qəhrəmanlıq əməlləri haqqında. Məsələn, qəhrəmanlar haqqında qədim yunan tarixləri. Nə üçün o döyüşçülərin sükunətinə nail olmaq xalqın şahidliyi ilə artıq aşılmış cırtdan mifə çevrilmədi? Çıxışdan əvvəl gedin və qəhrəmanın və qəhrəmanın "ilahi" görünüşünə dair möhkəmlik. İnsanların müharibəni, fiziki güc kimi, üfunət qoxusunu bilməsi çox vacibdir. Abo cəhd edin qocalar yeməyə öz diqqətini ver, niyə düzəltmək lazımdır, taxta kimdir və çıxan və oturan günəş kimdir?

Ədəbiyyatın tək bir növü olan yaku mif, kino dram və folklor üçün zarahuvati ola bilər. Milli qazaxlar spravd_ mifdən çıxdı. Burada і Koschіy Immortal - ölümün təsviri, і Perun, yoqonun yenidən yazılması kimi, і Baba Yaga, bir çox aparıcı canlıların işığı ilə ölülərin işığı arasında öz növünü qoruyan kordonu vvazayut kimi. Ocaqda “tamaşa” ala bilməyən uşaqlar isə – yenilik obrazı, kiçiklər uşaq kimi xalqın “ölümünü”, böyüklərin timsalında isə yeni “xalq”ı simvolizə edir. yuxarı.

Mövzu qia xurafat tsikava. Ale zzumіlo bir - bir bulo fərdinin qulağından bir sirr. Bulo folklor ilə. Ətrafındakı insanların ətrafında fırlanırdı, hamısı öz gücünü tanıdı. Demək istərdik ki, onlar radyanların saatları üçün danışırdılar. Fərdiliksiz olmayan eyni komanda?

Vidmіtki wikladacha

Baxış tarixi ____________________ Qiymətləndirmə _______________ İmza _____________

Mövzu No. 12 Ədəbiyyat Qədim rus

Giriş …………………………………………………………………………………… 2

Rus ədəbiyyatının qalibi ............................................. ................................ 3

Qədim Rusiya Ədəbiyyatının Genri ............................................. ...................... 7

Nəticə ……………………………………………………………………………… ..11

Viktoriya ədəbiyyatının siyahısı ………………………………………… 12

Mövzu No. 13 Dini svitoglyad. Materializm

Svitoqlyad …………………………………………………………………………… .14

Din haqqında …………………………………………………………………. 15

Nəticə ………………………………………………………………………………… ..17

Materializm

Materializmi başa düşmək………………………………………………………………… 17

Materializmin tarixi …………………………………………………………………… 18

Son nəzəriyyələr …………………………………………………………………………………………………………… 23

Nəticə ………………………………………………………………………………… ..24

Viktoriya dövrü ədəbiyyatının siyahısı ................................................... ........................................... 24

İnternet resursları ……………………………………………………………………… ..25

Test ………………………………………………………………………………………… ..26

Mövzu № 12 Qədim Rusiya ədəbiyyatı

Giriş

Köhnə Rusiya ədəbiyyatının öz klassikləri var, є yarat, onu klassik adlandırmaq olar, çünki Köhnə Rusiya ədəbiyyatını möcüzəvi şəkildə təmsil edir və bütün dünyada görünür. їkh maє kozhna bilmək üçün rus lyudin hesab olunur.
Köhnə Rusiya, sözün ənənəvi mənasında, X əsrdən XVII əsrə qədər torpağı və tarixi əhatə edən, Kiçik böyük mədəniyyət. Tsia mədəniyyəti, bezposrednya qabaqda XVIII-XX əsrlərin yeni rus mədəniyyəti, kiçik deyakі vlasnі, її təzahürü xarakterik məhrumiyyəti.
Çoxdankı Rusiya öz rəngkarlığı və memarlığı ilə bütün işıqları ilə tərənnüm olunur. Ale vona möcüzəvi "nimimi" sirrindən məhrum deyil, lakin onlar keçmişin köhnə şagirdlərinə Köhnə Rusiya mədəniyyətini böyük movchannya mədəniyyəti adlandırmağa icazə verdilər. var Bir saat qalın köhnə rus musiqisinə baxışın yenidən bərpası və ustadın - sözün, ədəbiyyatın ustadının getdikcə daha vacib intellektini bərpa etmək.
İlarionun "Qanun və lütf haqqında söz", "İqorivlərin oğurlanması haqqında söz", Afanasi Nikitinin "Üç dənizin o tayında gəzinti" kimi əsərlər dərhal zəngin xarici dillərə köçürüldü. , Tvori İvan Dəhşətli, "Archpriest Avakumun həyatı" və zəngin.
tse i vіdsutnіst ətraflı rozroblenih harakterіv personazhіv, Tse i sknarіst podrobits da opisі zovnіshnostі geroїv, navkolishnogo otochennye, mənzərə, Tse i psihologіchna nevmotivovanіst: lіteraturnimi pam'yatkami Starodavnoї Rusі, heç bir xüsusi zusil pomіtit їh vіdmіnnostі od tvorіv lіteraturi yeni saat Suchasna şəxs Znayomlyachis vchinkіv , cavabların isə "müstəqillik olmaması" hər hansı bir yaradılış qəhrəmanına ötürülə bildiyindən, içindəki fraqmentlər dediklərinin fərdiliyi və monoloqların "gücünün olmaması" kimi görünür. möcüzənin ilahi ənənəsinin böyük mücərrədindən mənəvi olanlar, barışmaz bir ifadə pafosu ilə.
Ən sadəin bütün özəllikləri köhnə rus ədəbiyyatının elmi xarakteri ilə izah ediləcək, onları orta yaşlı yazıçıların hələ də “mexanizm”ə qapılmaması nəticəsindən məhrum edir. süjet induksiya Vəhşi düyüdə dəri yazısı və dəri oxuma yoluxucudur.
Bığ, nəğmə dünyasından haqlı olaraq məhrumdur. Ədəbiyyat durmadan inkişaf edir. Rəssamların arsenalı genişlənir və genişlənir. Dəri yazıçı öz yaradıcılığında həmyaşıdlarının tamamlanmasına doğru gedir.

Rus ədəbiyyatının qalibi.

Xristianlığı qəbul etdiyi üçün Rusiyada bir gecədə ədəbiyyat winnickl. İddialara görə, ölkənin intensivliyi və inkişafı ondan qaynaqlana bilməz ki, ölkənin xristianlaşması, hərflərin meydana çıxması dövlət ehtiyacları qarşısında başlayıb. Xristianlığı qəbul edən uzun müddət Rusiya həm yazı, həm də ədəbiyyatı dərhal rədd etdi.
İ s іstorієyu Vsesvіtu, xalqlar: monastirі neobhіdnimi bogosluzhіnnya kitab Bulo oznayomiti novonavernenih hristiyan hristiyanskoyu іstorіografієyu da nayshirshomu znachennі tsogo sözləri əsasları hristiyanskoї moralі ın hristiyanskoyu ehkamçılar of potrіbno ki Rusі kilsə potrіbno Bulo yaknayshvidshe zabezpechiti stvoryuvanі: Davnoruskі ilahiyyatçılar nayskladnіshim zavdannyam əvvəl düşünmek Kilsənin tarixindən və xristian asketlərinin həyat tarixindən.
Nəticədə, köhnə rus mirzələri hətta öz yazılarının ilk iki cədvəlini uzatdılar, müasir ədəbiyyatın əsas janrlarını və əsas xatirələrini bizdən öyrəndilər.
Xristian nəzərindən - müqəddəslərin qüdrətinin mənasını hərtərəfli və müdrik şəkildə "Allah tərəfindən idarə olunan" təbiətdə izah etdiyini bilmək lazımdır. Bir sözlə, ən gözəl görməli yerlərə təyin olunmuş ədəbiyyatı gizli açmaq lazım idi. Bolqarıstandan gətirilən kitablar gənc xristian dövlətinin bütün faydalı ehtiyaclarını qoruyub saxlamağa kömək edə bilmədi və indi xristian ədəbiyyatını köçürmək, yenidən yazmaq, çoxaltmaq lazımdır. Köhnə rus mirzələrinin bütün enerjisi, bütün gücü, bütün saatı Perşochergov binalarının çixlərinin ziyarətçilərinə göndərilən insanlar toplusundan.
Yazı prosesi bayağı, yazı materialı (perqament) baha idi, kitab folio isə zəhmət tələb edirdi və ona xüsusi dəyər və əhəmiyyət aurası verirdi. Ədəbiyyat daha da vacib, daha ciddi, mənəvi istehlak üçün xidmət göstərənlərin əlaməti olmuşdur.
Güllənin yazılması suveren və şübhəli həyatın bütün sahələrində, şahzadələr və beynəlxalq ailələr arasında, hüquqi praktikada zəruridir. Yazının meydana çıxması yenidən yazmaq və yenidən yazmaq gücünü stimullaşdırdı, töhmət isə kilsənin xidmət istehlakçısı və istehlakçısı (cadu, təmiz söz, həyat) və s. kimi orijinal ədəbiyyatın meydana çıxması üçün imkanlar açdı. Bununla belə, tamamilə təbiidir ki, köhnə rus xalqının xristianlıq dövründə yazının (ədəbi) xristianlaşdırılması və tanınması zamanı vahid bir proses olmuşdur.
Statti 988 r. tapılan rus ədəbiyyatı - "Müvəqqəti illərin tarixi", xristianlığın qəbulu barədə əvvəlcədən məlumatı olmadan, Kiyev knyazı Vladimirin "göndərərək, dünya kitablarının uşaqlarını tutmağı düşündüm" dedi.
Statti 1037 r., Sina Volodymyr - Şahzadə Yaroslavın fəzilətini xarakterizə edən yazıçı "kitab oxumaq çətindir, lakin çox vaxt gecə və gündüzlər. Yenidən yazmağı çox götürdüm və yunan dilindən Sloven vərəqinə köçürdüm. Mən kitabları zəngin şəkildə, bakirəlikdən uzaqlaşdırdım ki, insanlar ilahi sevgini hiss etməyə başlasınlar. Yazıçı öz tərifini kitablara desin: “Kitabın hekayəsi böyükdür: kitablarla, deyəsən, sən tövbə etməyi bilirsən [kitablar bizə tövbə etməyi öyrədir və öyrədir], kitabların hikmətini və onlar haqqında kitabların sözləri. Ox kainata su verən rikanın mahiyyətidir, vixoda [dzherela] hikmətinin mahiyyəti budur; daha çox kitab є neshukan glibin ”. Yazıçının təbirincə desək, qədim rus fəhlələrindən birinin – “İzbornik 1076”nın ilk məqaləsi haqqında danışmaq; İndi saleh insan olmaq olar, əvvəlki kimi, gəmi çiçəksiz hərəkət edə bilməz, ona görə də kitab oxumamaqla saleh insan olmaq mümkün deyil; Üç dəfə bir və eyni şeyi oxuyun. nə qədər ki, mənasını başa düşmürsən.
Dzherela, Vikoristani tərəfindən qurulan XI-XIV əsrlərə aid köhnə rus əlyazmalarından rus yazıçıları - yazıçılar, agioqraflar (həyat müəllifləri), insanlar haqqında sadə sözlərin müəllifləri, mücərrəd haqqında mi bəyannamələr haqqında məlumat əldə edin. X-də XI əsrin birinci yarısında. Rusiyada Vykonana Bula robotun miqyasına görə möhtəşəmdir: Bula Bolqar orijinallarından yenidən yazılmış və ya möhtəşəm qoz ədəbiyyatından tərcümə edilmişdir.
Köhnə rus ədəbiyyatına eyni şəkildə və bir mövzuda ədəbiyyat kimi baxmaq olar. Bütün süjet dünya tarixi, mövzu isə insan həyatının hissidir.
Olanlar deyil, nə üçün müqəddəs tarixin mənimsənilməsinin bulalarını yaratmalısan (əgər daha zəngin bir şey yaratmaq istəyirsənsə): haqq doğru yerdə deyil! Kozhen Tvir oxuyan dünya onun coğrafi yerini və dünya tarixində onun xronoloji dəyişməsini bilmək. Bütün yaradılışı nümayiş etdirilən addımlar sırasına görə bir-bir sıralamaq olar: bilirik ki, hansısa tarixi saata qədər müəlliflər üfunət qoxusunu təqdim ediblər.
Mövzu ilə bağlı ədəbiyyat həqiqəti deyil, reallığı söyləmək üçün götürülüb. Bu realdır - dünya tarixi, əsl coğrafi məkan - ətrafınızdakı hər şeyi bağlayır.
Pravda, vyqadka və köhnə rus sənəti həqiqət kimi maskaradlanır. Vidkrit vygadka icazə verilmir. Bütün yaradıcılıq podіama həsr olunub, məsələn, boules, onsuz da yorulmasalar da, böyüdülər, amma bütün ciddi problemlər belə gündəmə gətirildi. Dawnioruska ədəbiyyatı 17-ci əsrə qədər bilmirəm mayzhe ağıllı simvol bilmirəm. ad diyovıx- Tarixi: Boris və Qlib, Feodosiya Peçerski, Oleksandr Nevski, Dmitri Donski, Sergiy Radonezki, Stefan Permski... Bütün köhnə rus ədəbiyyatı nəşr edildikdə, keçmişdə əhəmiyyətli olan sakit insanlar haqqında vacibdir.
Köhnə Rusiyanın ən məşhur kitablarından biri İoann Ekzarx Bolqaranın "Şestoden" əsəridir. Kitab dünyanın işığından, öz qaydasında, günlər ərzində işığın bərqərar olması haqqında bibliya əfsanəsinin nizamından bəhs edir. Birinci gün işıq üfürüldü, digər tərəfdən - səma və su görünür, üçüncü - dəniz, çaylar, o gün dzherela, dörddəbirdə - günəş, ay və ulduz, p. 'yats - ribi, gədi ki, quşlar, qonaqlarda - lyudin olan məxluqlar. Günlərin təsvirindən dəri - yaradıcılığın himni, işıq, onun gözəlliyi və müdrikliyi, bütövlükdə elementlərin darlığı və çox yönlüliyi.
Eləcə də, xalq yaradıcılığında dastandan danışmazdan əvvəl, qədim dövrlərin epik ədəbiyyatından danışmaq olar. Epos - tse bilin və tarixi pisen sadə bir çanta deyil. Bulinlər qarşılıqlı əlaqə qurur. Qoxusu bizə rus xalqının həyatının bütün epik dövrünü təsvir edəcəkdir. Epoch fantastik, daha az sulu və tarixidir. Dövrün vaxtı Şahzadə Volodymyr Chervone Sonechkonun saatıdır. İnsanlar, açıq-aydın, əvvəllər görünən, lakin bəzi hallarda az və ya çox məhv edilmiş müxtəlif süjetlərə aparılır. Bir saatdan az vaxt Novqorodun müstəqillik saatıdır. Tarixi rəsmlər bizi sanki eyni dövr deyilmiş kimi çəkir, sonra 16-17-ci əsrlərdən yalnız bir keçid götürdük. fərq etməz.
Köhnə rus ədəbiyyatı da bir dövrədir. Böyük folklor inkişaf etdirən bir dövrə. Rusiyanın bütün tarixi və tarixinin tarixi olan Tse dastanı.
Köhnə Rusiya yaradılmasından Joden - orijinal olan crossbeam, vidokremlenov deyil. Bütün üfunətli qoxular açdıqları şəkillərdə birə bir əlavə olunacaq. Dərinin böyüməsi - bütünün sonu və bir neçə saatdır ki, uşaqlara bağlıdır. İşıq tarixində yalnız bir paylama var. “Stefanit və İxnilat” (“Stefanit və İxnilat” süjetinin köhnə rus variantı) köhnə hekayələr əsasında yazılmış kimi, belə naviqasiya edin. Ətrafdakı əlyazmalarda üfunət iyi XVII-XVIII əsrlərə aid köhnə ənənədən düzəldilir.
O, iki fasiləsiz dövr kimi göstəriləcək. Tver taciri Afanasy Nikitinin "Üç dəniz üçün Xojennin" yoqo haqqında qeydləri siyahıya daxil ediləcək. Qeydlər tarixi yaradıcılığa çevrilir - Hindistana gedən yolun yüksəlişindən danışacağam. Köhnə Rusiyanın ədəbi əsərləri üçün belə bir paylaşım adi deyil: mən keçmişdən xatırladıqlarımla zənginəm, onun tarixini düzəldə bilmişəm, rus tarixi haqqında hansı hesabatları sənədləşdirə bilərəm, mən” Mən dünyaya müqəddəs bir insan gətirirəm.
Yaratmaq "enfiladny prinsipinə" əməl edəcək. Həyat müqəddəsə xidmət göstərməklə, ölümündən sonra möcüzələrini təsvir etməklə tamamlandı. Vono müqəddəs haqqında dodatkovy çıxışlarında böyüyə bilərdi. Bir və eyni müqəddəsin həyatının decilka yeni Birləşmiş Tvirə gətirilə bilər. Siyahıya yeni ədəbiyyat növləri də əlavə olunur. Siyahının sonu tədricən yeni hekayələr haqqında əlavə qeydlərlə davam edir (siyahı tarixdən bir anda böyüdü). Digər siyahılardan yeni siyahılar haqqında əlavə məlumat digər siyahıların siyahısına əlavə edilə bilər; onlardan əvvəl yeni yaradılış daxil edilə bilər. Xronoqrafiyalar və tarixi peyğəmbərliklər beləcə yeniləndi. Zbіrki slіv ki, povçan böyüdü. Köhnə rus ədəbiyyatında o qədər əzəmətli varlıqlarla zəngin olanların oxunu yad “dastan”dan gələn mesaj, o tarixin işığı haqqında birləşə bilsin.
Köhnə rus ədəbiyyatı, mədəniyyət və asma həyat funksiyaları təchiz köhnə janrlar sistemi, belə ki, sakit janrları, orijinal rus ədəbiyyatında bəzi inkişaflar var ki, səbəb oldu.
Toplu üçün, D.S.Lixaçovun yanlış təsəvvürlərinə görə, bütün ədəbiyyat “bir mövzu ilə eynidir. Bütün süjet dünya tarixidir, mövzu isə insan həyatının mənasıdır”. İlk dəfə olaraq köhnə rus ədəbiyyatının bütün janrları eyni süjetə bağlanacaq, xüsusən də erkən orta dövr ədəbiyyatı haqqında danışarkən.

2. Qədim Rusiya ədəbiyyatının janrları.

Orijinal rus ədəbiyyatının intellektinə, özəlliyinə və özünə inamına görə, gənclərin qiymətləndirilməsi, rus mirzələrinin yaratdıqları ilə, necə “janr sistemləri ilə duruşda durmaq”, məsələn, “Oğurluq haqqında söz” onlara, Tso. tərcümə ədəbiyyatının janrları haqqında deyakimi zrazkami ilə nə etmək istədiyimi bilmək lazımdır.
Xronika.

Mən keçmiş Vsesvita ilə, böyük torpaqların tarixi ilə, Vizant salnamələrinin transkripsiyaları ilə kifayətlənən qədim insanların böyük insanları ilə maraqlanıram. Salnaməçilər Qələbə Gününü dünyanın əvvəlindən təmir etdilər, tarixdən danışdılar, torpağın tarixinə bələdçilik etdilər, Böyük Aleksandrın yürüşlərindən, sonra isə Ərazi Tarixinin tarixindən danışdılar. sualı qədər qaldırdı son on il erimizin qulağından qabaq salnamələr dönüb viklady tarix tapın Roma, yuxuya düşməyin əfsanəvi saatlarından düzəlir. Rəştu, bir qayda olaraq, salnamələrin əksəriyyəti Roma və Qərb imperatorları haqqında müzakirələrlə məşğul olurdu. Salnamələr podіy, arabir bükülmənin təsviri ilə başa çatdı.
Belə bir rütbədə salnamələr tarixi prosesin davamlılığı, azad “səltənət ilanları” haqqında düşmənçilik doğururdu. 11-ci əsrdə Rusiyada ən məşhur olan son xronikalardan köçürüldü. “George Amartolun salnamələri” və “İoann Malalinin salnamələri”nin çarxlarını götürüblər. Birincisi bir anda irəliləyişlərdən, daha çox vizantyyskoy torpaq çökərək, inkişafı 10-cu əsrin ortalarına qədər, digəri isə İmperator Yustinian (527-565) saatına qədər gətirdi.
Mabut, bulo їхнє pragnennya xronikalarının tərkibinin ilkin xüsusiyyətlərindən biri, sülalə seriyasının tam ölçüsüdür. Pirinç qi həm bibliya kitabları (de vyplivayut nəsillər tarixi), həm orta salnamələr, həm də tarixi epos üçün xarakterikdir.
"Oleksandriya".

"Oleksandriya" adlanan Böyük Aleksandr haqqında romanın böyük populyarlığı Köhnə Rusiyada koristuvavsya olan Oleksandr Makedonski haqqında romandır. “Tse buv” komandirin həyat və fəaliyyətinin tarixən etibarlı təsviri deyil, tipik bir roman ellinizmə uyğun gəlir.
"Oleksandriya"da yaradıcı və ən müasir (və psevdotarixi) kolleksiyalar var. "Oleksandriya" anbar bütün köhnə rus xronoqrafları; Redaksiyadan tutmuş redaksiyaya qədər onların faydalılığı və fantastik mövzusu ilə daha çox əlaqəsi var, həm də süjet baxımından maraqlı və əyləncəli və döyüşün tarixindən kənarda nə var.
"Evstafiya Plakidinin həyatı".

Köhnə rus ədəbiyyatının parlaq problemlərinə qəddarlıqla yanaşan tarixin ruhunda ədəbi baxış möcüzəsi (Oleksandriya möcüzələri) olmamışdır, oxucular, mabut, uzun müddət dünyanı gəzməmişlər! ağartma! Şəxsi insanların şəxsi həyatından bəhs edən roman ilk baxışdan heyrətamiz deyil, nəğmə dünyasına ale, belə süjetlərdə istehlakçılar müqəddəslərin həyatı, pateriklər və ya apokriflər kimi nüfuzlu və aydın əlaqəli janrlarla yadda qaldı.
Əcdadlar çoxdan xatırladılar ki, uşaqların romantikasında müqəddəs müqəddəslərin həyatı artıq qocalıqda idi: qəhrəmanların vəcdləri, ölüm göz qabağındadır, asket şəhidinin ənənəvi izzətinin inkişafı ideyası. xristian inancı. Belə bir həyatın xarakterik bir hissəsi Kiyev Rusına köçürülmüş "Evstafiya Plakidinin həyatı" dır.
apokrifa.

Davnoruskih knizhnikіv da Postіyny іnteres bir pochinayuchi naydavnіshoї Pori іstorії rosіyskoї lіteraturi, viklikali Apocrypha - bіblіynih personazhіv haqqında əfsanələr SSMSC deyil uvіyshli kanonіchnih kitab o mіrkuvan bіblіynih (Kilsəsi viznanih) scho hvilyuvali serednovіchnih chitachіv: svіtі yaxşı i pis Borotba, Kintsevoi haqqında insanlar, "dünyanın kənarında" evsiz torpaqları bişirən cənnət inventarıdır.
Məsihin, həvarilərin, peyğəmbərlərin və ya möcüzələrin və fantastik görüntülərin həyatının görünməmiş təfərrüatları üçün oxucunun reallığından fərqli olaraq, apokriflərin çoxu - tsіkavі plotnі məlumatıdır. Kilsələr sehrli şəkildə apokrif ədəbiyyatla mübarizə aparırdılar. Hasar kitablarının xüsusi siyahıları - indekslər var idi. Bununla birlikdə, dəlicəsinə "kitab oxuyun" yaradanlar haqqında hökmlərdə sağçı xristianlar tərəfindən oxunması qəbuledilməzdir və sanki apokrif deyillər (hərfi mənada apokrif - tamnі, tanrıları xatırlayan, oxumaq ...
Indeksi raznilis anbarin arxasinda; katiblər arasında, bir saat daha da nüfuzlu, biz kanonik kitabxana kitablarında və apokrif mətnlərin həyatında vəsilə oluruq. Günahsız olsa da, burada təqva paxıllarının əli göstəriş verdi: arxiv uşaqları arasında apokrifin mətni pozulur, ya da düzəldilir. Apokrif yaradıcılığına etiraz olaraq, o, daha da zənginləşdi və köhnə rus ədəbiyyatının zəngin tarixinin səyləri ilə vərəqlənmə ilə üfunət qoxusu tükəndi.
Patristika.

III-VII əsrlərin Roma və Şərq ilahiyyatçılarının sakitliyini yaratmaq üçün köhnə rus hərflərində böyük bir yer patristlər tərəfindən tutuldu. inshih.
Xristian dininin doktrinaları, müqəddəs yazıları xristian yaradıcılığı ilə təsdiqləndi, pisliklər təsdiq edildi, şanlı qida quruldu. Elə həmin saatda kiçik estetikanın hörmətli, uroxistik qızartısını yaradın.
Kilsədə qeyd etmək, ilahi xidmət saatından əvvəl, möcüzəvi şəkildə Milad ərəfəsi atmosferində, hörmət üçün, keçmişdə köhnələri tutmaq üçün çox kiçik olduğu üçün mənasını verən təmiz sözlərin müəllifi. kilsənin şöhrət tarixi, Şərq ilahiyyatçılarından hto dilçi ritoriklər arasında meydana çıxdı.
Rusiyada Ioann Chrysostom (otaq 407 r.) Xüsusilə məşhurdur; Oradan "Zlatoust" və ya "Zlatostruy" adını geyinən çoxlu zbirkalar var idi.
Xüsusilə barvy və ilahi xidmət kitablarının mova tikişləri ilə zəngindir. Döş tərəfindən idarə olunur. Xidmət nazirliklərində (qoxusa günlərlə kök salmış müqəddəslərin şərəfinə xidmətlər toplusu) XI əsr. oxu: "Qronanın yüksəlişi, mislnі lozi gəl, un şərabına atıldı, şərabı bizim üçün atdın". Tsієї ifadələrinin hərfi tərcüməsi bədii obrazı zruynu da, başa düşülən şəkildə metafora mahiyyətindən məhrumdur.
Müqəddəs üzümlər üzümün yetişmiş iniltisi ilə parçalanır; müqəddəslərin əzabına bənzətmə üzümləri vermək, "şərabıxanda" (çuxur, çan) qabartmaq, şərab hazırlamaq üçün şirəni "qamçılamaq", müqəddəs un "şərab şərabını" "burmaq" - qorxu hissi və yomu ruhu.
11-ci əsrin xidmət minalarının sakitliyindən daha çox məcazi təsvirlər: "Qlibindən, yaxşılığın asılmasının sonunda kin qalır, nə qartal, uca, əzəmətlə enir, Metyu daha tərifəlayiqdir!"; "İlan gətirəcək və onu qovacaq, dua yaylarını, oxlarını və şiddətli ilanı sıxaraq, mübarək, bu şkodidən sürünü müqəddəs etdin"; "Fırtına ilə cazibədar boqato-yanan asılmış dənizi əzəmətlə keçin, ilahi hökmdarlara, hamıya sakit, batacaqlar". Gündəlik həyatın "cazibədar [asan, sevimli] dənizində" zdіymaє hvili kimi "namaz rükuları və vuruşları", "boqato-yanan fırtınası", - bütün metafora, oxucuda kök salır, nə qədər təəccüblüdür? Şeytanın təsviri ənənəvi xristian simvollarına hörmət edilmir.
Mən rus müəlliflərinin - yazıçıların, aqioqrafların, ölkə xalqının yaradıcılarının və uroxistik sözlərin orijinal yaradıcılığından, onların götürdükləri və yaradıcılığına daxil olan bir çox sənət nümunələrindən mühakimə edə bilərəm.
Köhnə rus ədəbiyyatının janrlar sistemindən danışarkən, bu, vəziyyətdən daha çox bir şey deməkdir: bütün saat ərzində, 17-ci əsrə qədər ədəbiyyat ədəbi vimisla imkan vermirdi. Köhnə rus müəllifləri yalnız həqiqət naminə olanlar haqqında yazır və oxuyurlar: cəmiyyətin, torpaqların, xalqların tarixi, qədim dövrlərin generalları və çarları, müqəddəs asketlər haqqında. Qapılardan möcüzələr keçirdilər, ola biləcəkləri qoxuya aldılar, özləri də fantastik idilər, müqəddəs sobalarda yaşayan Makedoniyalı Aleksandr kimi naməlum torpaqlarda yaşayırlar ... , sonra heyvanın və möcüzənin qarşısında zhahayuchi.
Tarixi hekayələrdən danışarkən köhnə rus müəllifləri bu və ya digər şəkildə müxtəlif versiyalar görə bilirdilər: onlar belə deyirlər, salnaməçi olan yazıçı və onu söyləyənlər. Amma onların nəzərində bu, cəhalətin mərhəmətinə, etirazına görə məlumat verənlər qədər pisdir, qərəzlidir, lakin bu versiya sadəcə olaraq icad edilə bilərdi, qatlana bilərdi və onun daha çoxu köhnə yazıçılar tərəfindən saxlanıla bilərdi. Ədəbi viqadoları bilməməyin qiyməti də özlüyündə ədəbiyyata bəzən təyin olunan janrlar sistemi, obyektlərin və zamanların sayından başlayır. Qəhrəmanın rus ədəbiyyatına müntəzəm olaraq gələcəyini təxmin etmək - 15-ci əsrdən tez deyil, o saatda uzaq bir ölkənin qəhrəmanının uzun müddət maskalanacağına ümid edir.
Vidvertry vygadkavsya yalnız bir janr icazə verildi - üzr janrında, chi məsəllər. Tse bulo bildirişi - miniatür, dəri və personajlar və ideyanı əyani göstərmək üçün bütün süjet ondan məhrum edilib. Tse bula razpovid-alegoria və ümumiyyətlə, əhəmiyyətli idi.
Köhnə rus ədəbiyyatında mən böyük və kiçik hekayəsini bilmirdim, sanki həmişə, universal olaraq, uşaqlar öz-özünə kömək sistemi ilə təhsil alırdılar, mən döyüşməyə kömək etməyəcəyəm (hətta dəri üçün podії, ədəbiyyatda zgaduvanoya, dəqiq tarix müəyyən edilmişdir - saat, "dünyanın başlanğıcından" sonra!) yer üzündəki bütün insanların.
Ağıllara durğunluq gətirən quraşdırma, təsvirin özünü prinsiplər və qaydalar üzərində yerləşdirməyə bilməzdi, çünki bu vacibdir və təsvirin necə getdiyi.
Köhnə rus ədəbiyyatı, xristian orta ədəbiyyatı kimi, xüsusi ədəbi-estetik tənzimləmə - sözdə ədəbi etiketlə sifariş edilir.

Vişnovok

Otzhe, köhnə rus ədəbiyyatının memorial yaradıcılığının əsas sayı dini və povchalny yaradılması, müqəddəslərin həyatı, yazının ilahi xidmətləridir. Dawnyoruska Ədəbiyyat Vinikla XI əsrdə. İlk memoriallardan biri - Kiyev mitropoliti İlarion tərəfindən "Qanun və lütf haqqında söz" 30-40-cı illərdə açılmışdır. XI Maddə. 17-ci əsr köhnə rus ədəbiyyatının sonuncu əsridir. Bu çağırışda köhnə rus ədəbi kanonlarının ənənəsi durmadan tələsir, yeni janrlar yayılır, insanlar və işıqlar haqqında yeni şeylər yaranır.
Ədəbi ad və köhnə rus katiblərini, 18-ci əsr müəlliflərinin mətnlərini yaradıram, keçmiş tarixin rus klassiklərini yaradıram və yaradıram. son yazıçılar... Aydındır ki, XVIII, XIX və XX əsrlər ədəbiyyatı arasında fərq göz qabağındadır. Ancaq son üç paytaxtın bütün rus ədəbiyyatı köhnə rus şifahi sirrinin yaddaşına bənzəmir. Bununla belə, onların kontekstində özünüzü zəngin bir spiral tapa bilməzsiniz.
Mədəni obriy svitu fasiləsiz genişlənəcək. İnfeksiya, XX əsrdə mi rosumієmo və keçmişdə cіnuєmo, mən klassik qədimlikdən məhrum deyiləm. Xalqın mədəni baqajı hələ 19-cu əsrdə Avropanın ortalarına qədər geri çəkildi. barbar olduğu ortaya çıxdı, "qotik" (sözün özü "barbar" deməkdir), vizant musiqisi və ikonoqrafiyası, Afrika heykəli, yunan romanı, fayum portreti, fars miniatürü, sirr və baqaj İnsanlar "Avromərkəzçilik" və onun indiki işlərin mərkəzli vəziyyətindən xəbərdar olurlar.
Glyboka keçmişin mədəniyyətinə və o torpağın küncünə digər xalqların mədəniyyətinə nüfuz edir. Eyni zamanda, işıq getdikcə daha çox görünür. Mədəniyyətlər arasında böyümək daha sürətli və getdikcə daha az milli vorozhnech və axmaq şovinizm üçün bir yerdir. Ən yaxşı ləyaqət humanitar elmlər və Xanımların özləri bir ləyaqətdir, çünki bütün dünyada maybutnydən öyrəniləcəkdir.
Ən vacib binalardan biri, köhnə Rusiyanın sirrinin memorialının gündəlik oxunuşunun yumorunu oxuyanların sayına daxil etməkdir. Sözün sirri təxəyyül sirri ilə, memarlıq, musiqi ilə üzvi əlaqədədir və bütün digər sahələrin zəkası olmadan tək həqiqi zəka ola bilməz. bədii yaradıcılıq Qədim rus.
Köhnə Rusiyanın böyük və sivil mədəniyyəti asanlıqla bir-birinə bağlıdır Xəyalpərəst sirr o ədəbiyyat, humanist mədəniyyət, maddi, geniş beynəlxalq əlaqələr və milli azadlığın kəskin burulğanı.

Qələbə ədəbiyyatının siyahısı

1. Adrianova-Peretz V. P. Lyudin Qədim Rusiyanın Dəniz Ədəbiyyatında. - TODRL. L., 1972, XXVII t.

2. Kazan tarixi: Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri. XVI əsrin ortaları. - M., 1985.

3. Kojin V.V. Rusiyanın tarixi və rus sözü. - M .: Alqoritm, 1999.

5. Lixaçov V. D., Lixaçov D. S. Köhnə Rusiyanın sənət tənəzzülü və müasirlik. - L., 1971.

6. Likhachov DS Böyük tənəzzül // Likhachov DS Vibrani robotları üç cilddə. Cild 2. - L .: Art. lit., 1987.

7. Lixaçov D.S. Qədim rus ədəbiyyatının poetikası. 2-ci görünüş. - L., 1971.

8. Lixaçov D.Z.Rus ədəbiyyatının inkişafı X-XVII əsr. Dövrlər və Üslublar. - L., 1973.

9. Lixaçov D.S.Mətnologiya. X-XVII əsrlər rus ədəbiyyatının materialları üzrə. - M.-L., 1962; Qısa rəsm mətni. M.-L., 1964.

10. Lixaçov D.Z.Rus ədəbiyyatının realizmindən əvvəlki mənbələrdə. - L .: Pitannya Literaturi, 1957 № 1.

11. Lyubimov L. Köhnə Rusiyanın sirri. - M .: 1996.

12. http://www.helpeducation.ru saytından materiallar

13. Müvəqqəti illərin hekayəsi // Köhnə Rusiya ədəbiyyatı abidələri. Rus ədəbiyyatının qulağı. X - XII Sənətin qulağı. - M., 1978.

14. Polyakov L. V. Köhnə Rusiyanın kitab mərkəzləri. - L., 1991.

15. Ribakov B.A. Qədim Rusiya, Skazannya. Bulini. Litoqrafiyalar. - M., 1963

16. Tvoroqov OV Köhnə Rusiya ədəbiyyatı: Oxucu üçün kitab. - M .: Prosvitnitstvo, 1981 .-- 128 s.

17. Likhachov D.S. Böyük tənəzzül // Likhachov D.S. Vibrani robotları üç cilddə. Cild 2. - L .: Art. lit., 1987.

18. Polyakov L. V. Köhnə Rusiyanın kitab mərkəzləri. - L., 1991.

19. Müvəqqəti illərin hekayəsi // Köhnə Rusiya ədəbiyyatı abidələri. Rus ədəbiyyatının qulağı. X - XII Sənətin qulağı. - M., 1978.

20. Lixaçov D.S.Mətnologiya. X-XVII əsrlər rus ədəbiyyatının materialları üzrə. - M.-L., 1962; Qısa rəsm mətni. M.-L., 1964.

21. Likhachov D. S. Böyük tənəzzül // Likhachov D. S. Vibrani robotları üç cilddə. Cild 2. - L .: Art. lit., 1987.

22. Lixaçov V.D., Lixaçov D.S. - L., 1971.

23. Kojin V.V. Rusiyanın tarixi və rus sözü. - M .: Alqoritm, 1999.

24. Adrianova-Peretz V. P. Lyudin Köhnə Rusiyanın yeni ədəbiyyatında. - TODRL. L., 1972, XXVII t.

26. Lixaçov D.S. Qədim rus ədəbiyyatının poetikası. 2-ci görünüş. - L., 1971.

Mövzu No. 13 Religiyne svitoglyad. Materializm

Svitoqlyad

Biz hələ 21-ci əsrdə və bachimoda yaşayırıq, çünki dinamo böyüyür sosial həyat, siyasətin, mədəniyyətin, iqtisadiyyatın bütün strukturlarında qlobal dəyişikliklərlə bizi heyran edir. İnsanlar vera tökdülər gözəl həyat: usunennya pislik, aclıq, pislik. Dəri qayası ilə, böyümənin bədxassəli olması, getdikcə daha çox axmaq böyüyür. Meta - Yerimizi zalnoludskiy kabinəsinə çevirmək üçün de dermal buda bu günə qədər təqdim olunur, utopik və fantaziyaların sonunda qeyri-reallığa keçdi. Əhəmiyyətsizliyi, ətrafa nəzər salaraq, insanların göz qabağında olduğunu görmək üçün ona yazığı gələn ludeni vibe qarşısında qoydu. Vəziyyət bir baxışda problemlərə açıqdır.
Lyudin (asma) mərhələsində böyük bir oxuma baxışı, tobto var. dünyadakı və yeni insanlardakı biliklər, fikirlər sistemi, insanları özbaşına hərəkət edə biləcək səviyyəyə çatdırmaq. Bundan başqa, nəzarət insanların mövqeyinin əsas həyatını, ideallarının uzlaşdırılmasını əhatə edir. Ağıl baxımından insanların dünya haqqında bütün bilikləri deyil, fundamental biliklərdən məhrumdur - sərhəddən uzaqdır.

Yak yerləşdirmə işığı?

Yake mіsce insanları svіtі?

Nə cür şahidlik?

Bu da doğrudurmu?

Fəlsəfə də nədir?

İnsanlar niyə xoşbəxtdir?

Ərzaq və qidalanmanın qiyməti və əsas problemlər.

Svitoqlyad xalqın svidomostiyasının bir hissəsidir, xalqın o yerində dünya haqqında aşkar edilmişdir. Svitoglyad bilsh mensh insanların qiymətləndirmələri və baxışları sistemidir: navkolishniy svit; meta və hiss həyatı; həyat məqsədlərinə nail olmaq; gündən günə

Bir baxışla üç forma var:

1. Svitovidchuttya: - bərabər münasibətdən, hissdən məhrum emosional-psixoloji tərəf.

2. Svitosprinnyattya: - Vicarious onochny olan işığın şəkilli şəkillərinin formalaşması.

3. Svitorozuminnya: - görmənin idrak-intellektual tərəfi, buvaє: həyat kimi və nəzəri.

Svitoglyadunun üç tarixi növü var - mifoloji, dini, fəlsəfi və bu barədə daha çox hücumda danışacağıq.

Dini svitoglyad

Din bir baxış formasıdır ki, onun əsası fövqəltəbii qüvvələrin təzahüründə vira olmaqdır. Bu, fəaliyyətin vizuallaşdırılmasının spesifik formasıdır və işıqda mənalı təşkil edən və təşkil edən gücün miqdarıdır.

Din düşüncəsi üç yüngül dinin formaları ilə təmsil olunur:

1. Buddizm - 6-5 osh qaşığı. e.ə İlk dəfə Qədim Hindistanda görünən usta Buddadır. Mərkəzdə - nəcib həqiqət (Nirvana) haqqında bəyanat. Buddizmin lal ruhu, lal Tanrısı, o mahiyyətin yaradıcısı kimi lal ruhu və tarixi var;

2. Xristianlıq - eramızın 1-ci əsri, ilk dəfə Fələstində peyda olub, Məsih İsada viri əlaməti Tanrı-adam kimi, ryativnik svitu. Golovne dzherelo vіrovchennya Bіblіya (Müqəddəs Yazılar). Xristianlığın üç gilki: katoliklik, pravoslavlıq, protestantlıq;

3. İslam 7-ci əsrdir ölkəmizin, Ərəbistanda məskunlaşaraq, ustadı Məhəmməddir, İslamın əsas prinsipi Vikladeni Quranda. Əsas doqma: bir olan Allaha, Məhəmməd Allahın Rəsulu olduğuna pərəstiş etmək. Əsas gilki Іslamu sünnilik, şinizmdir.

Ən mühüm tarixi funksiyalar üçün vikon dini: milli standartları inkişaf etdirən insan övladının eyniliyinə şəhadət forması; vistupaє mədəni dəyərlərin burun, nizamlı və qənaət pul, ənənələr və zvichaiv. Dini ideyalar hər yerdə fəlsəfədən, şeirdən, rəssamlıqdan, memarlıq sənətindən, siyasətdən qisas alır.

Kult sisteminə daxil olan görməli yerlərin konstruksiyaları inqilabın xarakterini daha da artırır. Mən tse nadaє svitoglyadu xüsusi mənəvi və praktik xarakter. Şanlı tikililər qazancların, səslərin, ənənələrin nizama salınması və qorunub saxlanması üçün formal tənzimləmə və tənzimləmənin əsasını təşkil edir. Əlavə rituallar üçün insan mədəniyyəti mədəniyyəti sevgi, xeyirxahlıq, dözümlülük, mənəviyyat, mərhəmət, bağlılıq, ədalət və s.

Mifoloji şəhadət tarixən dini şahidliyə köçürülür. Dini svitoglyad daha hərtərəfli, mifoloji deyil, məntiqi bir planda. Dini məlumatların məntiqi ardıcıllığa daşıyan sistemliliyi, mifoloji dəlillərlə təhqiramizliyi əsas leksik bir obraz kimi digər qələbələrin köməyi ilə həll olunacaq. Dini svitoglyad "pratsyu" iki xətt: nəzəri və ideoloji (ilahiyyat, fəlsəfə, etika, kilsənin sosial doktrina baxımından), tobto haqqında. az івні іvіtorozumіnnya, і suspіlno-psixoloji, tobto. rіvnі svіtovіdchuttya. Hər iki səviyyədə aktuallıq fövqəltəbii bir möcüzə ilə - möcüzədəki möcüzə ilə xarakterizə olunur. Qanuna zidd olmaq möcüzədir. Qanuna dəyişiklikdə toxunulmazlıq, bütün birtərəfli çıxışların axarında səhvsiz yeknəsəklik deyilir. Günün qanununu aşmaq möcüzədir: Məsih quruda və möcüzədə olduğu kimi sudadır є. Mifoloji təzahür bunun möcüzə olması demək deyil: onlar üçün bu, təbii olaraq anti-təbiidir. Dini düşüncə həm də təbii və anti-təbii olmaqla yanaşı, birləşmişdir. Dini şəkil işığın əksinə, mifoloji deyil, bagatşa fərblər.
Vaughn mifoloji üçün daha çox tənqidi və daha az özünü oxumaq üçün. Hər şeyi qoruyun, ağılın şüuruna aydın olun, rüsumdan keçin, ümumbəşəri qüdrətlə izah etmək üçün aydın bir gözlə dindar olun, təbii nitq axınını məhv edin və xaosu uyğunlaşdırın.
Vira in tsyu zovnishnyu oversilu є aktuallığın əsasını təşkil edir. Din fəlsəfəsi belə bir rütbədə, eləcə də ilahiyyatın özü, ustadın gücünə görə həm təbiəti, həm də insanların paylarını idarə edən ideal qüdrət işığının təzahürü haqqında tezisdən çıxır. Eyni zamanda, fəlsəfənin aktuallığı və ilahiyyatın zəmin yaratması və nəzəri vasitələrə uyğunlaşdırılması və Viri ehtiyacı və Tanrının ideal gücünün təzahürüdür.
Dini svitoglyad və dini fəlsəfə є idealizm növü, tobto. şübhəli xassələrin, bir növ pis maddənin, tobtonun belə sadə inkişafı. işığın əsası Ruhdur, ideyadır. Riznovidami idealizm є sub'-aktivizm, mistisizm və ін. Dini svitoglyad є ateist svitoglyad imkanı.

Zberіgayutsya ateїstichnі osvіtnі stereotiplər ki zustrіchaєtsya relіgіyno-sektantska apologіya rіvnostі vsіh eyni saatda tsivіlіzatsіynogo pіdhodu ərzində bizim saat relіgіya vіdіgraє deyil mala rol Pocha bіlshe vіdkrivatisya relіgіynih The Teaching zakladіv have pedagogіchnіy vuzіvskіy ki shkіlnіy praktitsі fəal rozvivaєtsya napryamok kulturologіchnogo təmsil relіgіy, relіgіy kilsələr və Dövlət pryvnykh getməməlidir, onların arasında vorozhnichi lal, üfunət sədaqətlə bir-bir qoyulur, kompromis gedin. Din insan çəkmələrinə məna və bilik, deməli, üslub bəxş etmişdir ki, bu da insanın həyatını çətinləşdirməyə kömək edir.

Düyü ilə din, qurban, cənnətə iman, Allahla kult.

Nimetsky ilahiyyatçısı G. Kyung vvazhaє, scho relіgіya maє majbutni, daha çox: 1) şans işığı Düzgün qaydada həddini aşmıram, Ġnshe haqqında bilməyə ehtiyacım yoxdur; 2) Həyat problemləri etik qidalanma ilə ortaya çıxır, çünki onlar relіgіynіdə çoxalır; 3) relіgіya vіdnosinin buttya mütləq mənada inkişafı deməkdir, dərili insanlar isə yox.

Vişnovok

Svitoglyad qiymətdir və hərəkəti öyrənmək və həyat prinsipini təqdim etmək, hərəkətin təbiətini yaratmaq üçün ilk yoldur. Səhnədən kənar həyat planının qurulduğu, ideallarının formalaşdığı, baxışın qüdrətinin verildiyi səhnə hədəflərinin işıqlarına nəzər salmağın təbiəti. Svidomosty ilanı, fikirlərinin düzgünlüyündə xalqın ruhunda nifrət, adi və iddiasız xarakterindən qaynaqlanırsa, bu günün nəzarətinə çevrilir. Svitoglyad navkolishnіm işıq ilə dərhal zmіnyutsya, lakin əsas prinsip əhəmiyyətsiz qalmaqdır.

Materializm

Materializmi başa düş

Materializm (lat. materialis- nitq) - aktiv reallıq olan bir növ materiyaya fəlsəfi bir baxış, є ontoloji olaraq sferada ilk qulaq (səbəb, ağıl, əlaqə) ... Buttyanın vahid "mütləq" substansiyasının materializmi - analıq; bütün günlər ana tərəfindən təsdiqlənir və ideal təzahürlər (şahidin yüksəlişi) - maddi məsələlərin mübadiləsi prosesləri ilə. Maddi işığın qanunları həmin şəxsin dayandırılması da daxil olmaqla bütün dünyaya yayılır.

"Materializm" termini, buv zaprovadzheniy Gotfried Leibnitz: "materializm" sözü onun ideoloji rəqiblərini təsvir etmək üçün istifadə olunur.

Materializm tarixi

Ətraflı məlumat.

VİNİKNENNYA ROSІYSKOЇ ƏDƏBİYYAT

Xristianlığı qəbul etdiyi üçün Rusiyada bir gecədə ədəbiyyat winnickl. İddialara görə, ölkənin intensivliyi və inkişafı ondan qaynaqlana bilməz ki, ölkənin xristianlaşması, hərflərin meydana çıxması dövlət ehtiyacları qarşısında başlayıb. Güllənin yazılması suveren və şübhəli həyatın bütün sahələrində, şahzadələr və beynəlxalq ailələr arasında, hüquqi praktikada zəruridir. Yazının meydana çıxması yenidən yazmaq və yenidən yazmaq gücünü stimullaşdırdı, töhmət isə kilsənin xidmət istehlakçısı və istehlakçısı (cadu, təmiz söz, həyat) və s. kimi orijinal ədəbiyyatın meydana çıxması üçün imkanlar açdı. Bununla belə, tamamilə təbiidir ki, köhnə rus xalqının xristianlıq dövründə yazının (ədəbi) xristianlaşdırılması və tanınması zamanı vahid bir proses olmuşdur. Statti 988 r. tapılmış rus ədəbiyyatı - "Müvəqqəti illərin hekayələri", xristianlığın qəbulu barədə əvvəlcədən məlumatı olmadan, Kiyev knyazı Volodymyr'in "göndərərək, yeni (zadəgan insanların) uşaqlarını tutmağı düşündüyü" deyilir. 1037-ci ilin stattisində Sina Volodinin - Şahzadə Yaroslavın fəaliyyətini səciyyələndirən yazıçı deyir: “Kitab qazanmaq çətindir, çox vaxt gecə və gündüz. Mən dəstənin bir nüsxəsini götürdüm və yunan dilindən sloven vərəqinə köçürdüm (qoz dilindən çevirərək). Mən kitabları zəngin şəkildə, bakirəlikdən uzaqlaşdırdım ki, insanlar ilahi sevgini hiss etməyə başlasınlar. Yazıçı tərifini kitablara desin: “Kitabın hekayəsi böyükdür: kitabla, deyəsən, sən tövbə etməyi (kitablar bizə tövbə etməyi öyrədir və öyrədir), kitabların hikmətini və sözlərini bilirsən. onlar haqqında yazırlar. Bo kainatı qidalandıran ryçkanın mahiyyəti, sonra hikmət (dzherela) hikmətinin mahiyyəti; daha çox kitab є neshukan glibin ”. Yazıçının təbirincə desək, qədim rus fəhlələrindən birinin – “İzbornik 1076”nın ilk məqaləsi haqqında danışmaq; İndi saleh insan olmaq olar, əvvəlki kimi, gəmi çiçəksiz hərəkət edə bilməz, ona görə də kitab oxumamaqla saleh insan olmaq mümkün deyil; Üç dəfə bir və eyni şeyi oxuyun. nə qədər ki, mənasını başa düşmürsən.

"İzbirnik" 1076 - tapılmış rus əlyazma kitablarından biridir.

Dzherela, Vikoristani tərəfindən qurulan XI-XIV əsrlərə aid köhnə rus əlyazmalarından rus yazıçıları - yazıçılar, agioqraflar (həyat müəllifləri), insanlar haqqında sadə sözlərin müəllifləri, mücərrəd haqqında mi bəyannamələr haqqında məlumat əldə edin. X-də XI əsrin birinci yarısında. Rusiyada Vykonana Bula robotun miqyasına görə möhtəşəmdir: Bula Bolqar orijinallarından yenidən yazılmış və ya möhtəşəm qoz ədəbiyyatından tərcümə edilmişdir. Nəticədə, köhnə rus mirzələri hətta öz yazılarının ilk iki cədvəlini uzatdılar, müasir ədəbiyyatın əsas janrlarını və əsas xatirələrini bizdən öyrəndilər.

Vizantiya və Bolqarıstan kitabından əvvəl D.S. xarakterik xüsusiyyətlər bütün proses. İlk növbədə, Vizantiya, Bolqarıstan, Serbiya, Rusiya milli ədəbiyyatları üçün ədəbi xatirə kolası kimi ortada xüsusi bir ədəbiyyatdan danışıram. Orta ədəbiyyatın əsasını köhnə bolqar ədəbiyyatı təşkil edirdi. İllər sonra onlar Rusiyada və Serbiyada qədim sözlərdən yaranan bəzi orijinal memorialları dəyişdirərək raxunok üçün özlərini doldurmağa başladılar. Orta ədəbiyyata müqəddəs yazı kitabları, ilahi xidmətlər, kitablar, yazılı kilsə yazıları, tarixi əsərlər (salnamələr), təbiət tarixi ("Fizioloq", "Altıncı"), o cümlədən - Mən menshom cəmiyyətində istəyirəm, indi janr yatniki tarixi məlumat, məsələn, Böyük Aleksandr haqqında roman və Roma imperatoru Titus tərəfindən Yerusəlimin fəth edilməsi haqqında hekayə. Bu krossoverdən qeyd etmək olar, lakin tapılmış bolqar ədəbiyyatının repertuarının daha böyük bir hissəsi, əslində isə ingilis ədəbi ədəbiyyatı ortada 7-ci əsr yazıçılarının qovşağına çevrilmişdir. erkən xristian ədəbiyyatı. Başa düşmək lazımdır ki, istər köhnə məktəb ədəbiyyatı olsun, onu ilkin köçürməyə mexaniki şəkildə paylamaq mümkün deyil: köçürmə ədəbiyyatı inkişafının ilkin mərhələsi üçün milli ədəbiyyatın üzvi hissəsi idi.

X-XII əsr ədəbiyyatının xüsusi inkişafı. - Slid köhnə bolqar haqqında vizantyyskoy ədəbiyyat infuziya haqqında deyil, rus chi Serbsku qalan qalan demək. Mən sizə sadə transplantasiya prosesi haqqında danışa bilərəm, əgər ədəbiyyat tamamilə yeni runt, ale və burada D.S. Lixachov kimi, yeni mühitdə həyatı və böyüməni düzəltmək üçün köçürülmüş bir roslin kimi köçürülməsə.

Çoxdan Rusiya əvvəllər qəribə bir şey oxumağa başlayanlar, özləri yazmırlar, dünya rusun ikinci təbiəti haqqında bilmir. milli mədəniyyət: Mova Ide bədii yaradıcılığın təxminən bir sahəsi və ya sözün ustalığının bir sahəsi haqqında, lakin ədəbiyyatın özü haqqında, yəni cari haqqında onların məktubları mətn Üstəlik, diqqətəlayiqdir ki, ədəbi abidələrin orta kolleksiyası müasir baxımdan qeyri-ədəbi baxımdan daha zəngin idi - qısa siyahıda xüsusi bir ədəbiyyat var idi: ilahiyyatdan, etikadan, tarixdən və pratsi. s. onların yaddaşının əsas kütləsi həmin saatda edilib, qeydə alınmamış folklor yaratmaq. O saat dayandırılması mənəvi həyatında sp_vvv_dnoshennі ədəbiyyat və folklor haqqında unudula bilməz.

Salnamələr. Mən keçmiş Vsesvita ilə, böyük torpaqların tarixi ilə, Vizant salnamələrinin transkripsiyaları ilə kifayətlənən qədim insanların böyük insanları ilə maraqlanıram. Salnaməçilər Qələbə Gününü dünyanın əvvəlindən təmir etdilər, tarixdən danışdılar, torpağın tarixinə bələdçilik etdilər, Böyük Aleksandrın yürüşlərindən, sonra isə Ərazi Tarixinin tarixindən danışdılar. Ölkəmizin qulağına son on il mesajını çatdıran salnamələr geri döndü və Romanın tarixini zəfərlə taparaq, yuxu yerinin əfsanəvi saatlarını təyin etdi. Rəştu, bir qayda olaraq, salnamələrin əksəriyyəti Roma və Qərb imperatorları haqqında müzakirələrlə məşğul olurdu. Salnamələr podіy, arabir bükülmənin təsviri ilə başa çatdı.

Belə bir rütbədə salnamələr tarixi prosesin davamlılığı, azad “səltənət ilanları” haqqında düşmənçilik doğururdu. 11-ci əsrdə Rusiyada ən məşhur olan son xronikalardan köçürüldü. “George Amartolun salnamələri” və “İoann Malalinin salnamələri”nin çarxlarını götürüblər. Birincisi bir anda irəliləyişlərdən, daha çox vizantyyskoy torpaq çökərək, inkişafı 10-cu əsrin ortalarına qədər, digəri isə İmperator Yustinian (527-565) saatına qədər gətirdi.

Mabut, bulo їхнє pragnennya xronikalarının tərkibinin ilkin xüsusiyyətlərindən biri, sülalə seriyasının tam ölçüsüdür. Pirinç qi həm bibliya kitabları (de vyplivayut nəsillər tarixi), həm orta salnamələr, həm də tarixi epos üçün xarakterikdir. Onlara baxan salnaməçilər qəzəblənirlər hamısı Roma imperiyası hamısıİmperatorların yayında, onlardan insanlar haqqında bilmək istəsəniz, şahzadələrinin mənasızlığına görə, qonorarlarının ətrafı haqqında xəbərlərə və ya ölümə görə ara verildi.

Bu sülalə siyahıları süjet epizodlarından birində yenidən işlənmişdir. Eyni zamanda, tarixi və kilsə xarakteri haqqında, tarixi aktların payı haqqında, təbiət möcüzələri haqqında - bayraq. Vykladi іstorії Vіzantіya-da Liche etiraf edir təsvir etmək üçün hesabatölkənin siyasi həyatı

Son sülalə bunu dəyişir süjet bildirişləri Rus mirzələri öz qısa xronoqrafik ulduzunu "Böyük Viklada xronoqraf" adlandırılan qızılgül qoz salnamələri əsasında quraraq həyatlarını xilas etdilər.

« Oleksandriya "."Oleksandriya" adlanan Böyük Aleksandr haqqında romanın böyük populyarlığı Köhnə Rusiyada koristuvavsya olan Oleksandr Makedonski haqqında romandır. “Tse buv” komandirin həyat və fəaliyyətinin tarixən etibarlı təsviri deyil, tipik bir roman ellinizmə uyğun gəlir. Beləliklə, Oleksandr, hərəkətin hər yerində, Makedoniya kralı Pilipin mavisi deyil, Misir kralı və sehrbaz Nektonavanın mavi paltarında çılpaq olur; qəhrəmanın insanları səmavi bayraqlar tərəfindən idarə olunur. Oleksandr, tarixi djerellərdən bilmədiyim bir zam, bu qiymətin fəthi hesab olunur - yetişdirilən bütün üfunət ədəbi bir vygadkoy kimidir. Ən əsası, roman üçün ilahi torpaqları təsvir etmək daha vacibdir, çünki Oleksandr ən azı bir dəfə Şidə gəzintiyə çıxmışdı. 24 lits (12 metrə yaxın), veletniv, yoldaş və qudlaty, soluna bənzər, altı ayaqlı heyvanlar, qurbağa böyüklüyündə, ağaca çırpılan nəhənglərin cix torpaqlarında qalib gəldiyini görürəm. qara, vidvidu yer, de panun vichna nich, nazik.

"Oleksandriya"da yaradıcı və ən müasir (və psevdotarixi) kolleksiyalar var. Beləliklə, məsələn, Oleksandr fars çarı Daria ilə görüşmək üçün Vlasyan səfirinin yanına getdi və bir saat döyüşdü. Aşkar səfir onunla bir ziyafətdə necə oturacağını bilmir. Makedoniyalıları Dariadan səfirliyin anbarına göndərən Fars padşahının zadəganlarından biri Aleksandra istinad etdi. Bununla belə, Tim, dariy və іnshi benketnі bouly p'yanі sürətləndirərək, Oleksandr saraydan asılır, ale və yolda zorla təqibə doğru dırmaşır: qalib gəlmək üçün ayağa qalxmaq üçün heç bir şey üçün donmamaq, qohum Oleksandr uğursuzluğa düçar olmaq və Qvineya və qəhrəman özü buna baxmayaraq sahilə qalxır. Pereslіduvachі-persi zalishayutsya nі protilezhі ağcaqayın іchka haqqında chim olan.

"Oleksandriya" bütün köhnə rus xronoqraflarının qeyri-bərabər anbarıdır; Redaksiyadan tutmuş redaksiyaya qədər onlar faydalılığı və fantastik mövzunu daha çox qəbul etməyə hazırdırlar, lakin bu, həm də hekayə xəttinə və tarixi istinad çərçivəsindən kənarda olanlara maraq göstərir.

"Avstafiya Plakidinin həyatı"... Köhnə rus ədəbiyyatının parlaq problemlərinə qəddarlıqla yanaşan tarixin ruhunda ədəbi baxış möcüzəsi (Oleksandriya möcüzələri) olmamışdır, oxucular, mabut, uzun müddət dünyanı gəzməmişlər! ağartma! Şəxsi insanların şəxsi həyatından bəhs edən roman ilk baxışdan heyrətamiz deyil, nəğmə dünyasına ale, belə süjetlərdə istehlakçılar müqəddəslərin həyatı, pateriklər və ya apokriflər kimi nüfuzlu və aydın əlaqəli janrlarla yadda qaldı.

Əcdadlar çoxdan xatırladılar ki, uşaqların romantikasında müqəddəs müqəddəslərin həyatı artıq qocalıqda idi: qəhrəmanların vəcdləri, ölüm göz qabağındadır, asket şəhidinin ənənəvi izzətinin inkişafı ideyası. xristian inancı. Belə bir həyatın xarakterik bir hissəsi Kiyev Rusına köçürülmüş "Evstafiya Plakidinin həyatı" dır.

Həmin naprikіntsі abidəsinin qabağında - ənənəvi həyat kolіzії: strateq (komandir) Plakida virіshu pankart möcüzəsini döyərək vəftiz etdi. Həyat, Plakida kimi (vəftiz zamanı Avstafiy adını aradan qaldırdıqdan sonra) dil imperatorunun əmri ilə xristian bakirəliyindən xəbərdar olan iztirablar haqqında müzakirə ilə başa çatacaq.

Ale anbar həyatının əsas hissəsini, Plakidinin ilahi payından bəhs edir. Tilki-but-eustafiy vəftiz etdi, ona dəhşətli bir bidi düşdü: "vəbadan" bu ravvin sürmək və strategiya səyləri, qəzəblənərək, köhnə dünyanı kölgə salmaq üçün cəhdlər. Yoqo dəstəsini gəmi inşaatçısı götürür - Yevstafiya səfər üçün pul ödəməyə dəyməz. Yeni vəhşi heyvanın gözündə kiçik sinonimləri götürürlər. On beş yaşında o, uzaq bir kənddə yaşayanda “həyat”ın keşiyində dururdu.

Ale indi vipadkovyh xoşbəxt səhnələri saat - tse də çamadan romanının ənənəvi süjet pryom. Onun silahdaşlarının sayı kimi tanınır, o, Romaya çevrildi və bir daha strategiya ilə təyin olundu. Ocholyuvane Єvstafієm vіysko virusє enmə zamanı və zupinyaєtsya özü ki, kənd, de sackє vstafіya heyəti. İki Yunaki döyüşçüsü gecəni köşkdə keçirdi. Mavi Plakidi; görünmək üçün kəndlilər onları heyvanlarda və virostillərdə gördülər. Köçüb gedib bacı-qardaşlarımın üfunət qoxusunu görmək istərdim, qadın da üfunət iyinin içində, zupinilsya, xoşbəxt olar, anamın qoxusu necədir. Sonra qadın strategiyadan xəbərdardır - tse її cholovik Evstafіy. Sem'ya birlikdə olmaqdan xoşbəxtdir.

Köhnə rus oxucusuna Plakidinin təbiətindən sonra daha az şırınga ilə çıxmasına icazə verə bilərsiniz, bu əyilmənin ümumi tarixindən aşağıda.

apokrifa. Davnoruskih knizhnikіv da Postіyny іnteres bir pochinayuchi naydavnіshoї Pori іstorії rosіyskoї lіteraturi, viklikali Apocrypha - bіblіynih personazhіv haqqında əfsanələr SSMSC deyil uvіyshli kanonіchnih kitab o mіrkuvan bіblіynih (Kilsəsi viznanih) scho hvilyuvali serednovіchnih chitachіv: svіtі yaxşı i pis Borotba, Kintsevoi haqqında insanlar, "dünyanın kənarında" evsiz torpaqları bişirən cənnət inventarıdır.

Məsihin, həvarilərin, peyğəmbərlərin və ya möcüzələrin və fantastik görüntülərin həyatının görünməmiş təfərrüatları üçün oxucunun reallığından fərqli olaraq, apokriflərin çoxu - tsіkavі plotnі məlumatıdır. Kilsələr sehrli şəkildə apokrif ədəbiyyatla mübarizə aparırdılar. Hasar kitablarının xüsusi siyahıları - indekslər var idi. Bununla birlikdə, sağçı xristianlar tərəfindən oxunması yolverilməz olan və sanki apokrifik (sözün əsl mənasında) ö dəlicəsinə "oxumaq kitabları" yaradanlar haqqında hökmlərdə apokrifik- olanlar, olanlar, tobto rozrahovani oxucuya teoloji qidada məlumat verilmiş), orta senzuralar çox da kiçik deyildi. Indeksi raznilis anbarin arxasinda; katiblər arasında, bir saat daha da nüfuzlu, biz kanonik kitabxana kitablarında və apokrif mətnlərin həyatında vəsilə oluruq. Günahsız olsa da, burada təqva paxıllarının əli göstəriş verdi: arxiv uşaqları arasında apokrifin mətni pozulur, ya da düzəldilir. Apokrif yaradıcılığına etiraz olaraq, o, daha da zənginləşdi və köhnə rus ədəbiyyatının zəngin tarixinin səyləri ilə vərəqlənmə ilə üfunət qoxusu tükəndi.

Patristika. III-VII əsrlərin Roma və Şərq ilahiyyatçılarının sakitliyini yaratmaq üçün köhnə rus hərflərində böyük bir yer patristlər tərəfindən tutuldu. inshih.

Xristian dininin doktrinaları, müqəddəs yazıları xristian yaradıcılığı ilə təsdiqləndi, pisliklər təsdiq edildi, şanlı qida quruldu. Elə həmin saatda kiçik estetikanın hörmətli, uroxistik qızartısını yaradın. Kilsədə qeyd etmək, ilahi xidmət saatından əvvəl, möcüzəvi şəkildə Milad ərəfəsi atmosferində, hörmət üçün, keçmişdə köhnələri tutmaq üçün çox kiçik olduğu üçün mənasını verən təmiz sözlərin müəllifi. kilsənin şöhrət tarixi, Şərq ilahiyyatçılarından hto dilçi ritoriklər arasında meydana çıxdı.

Rusiyada Ioann Chrysostom (otaq 407 r.) Xüsusilə məşhurdur; Oradan "Zlatoust" və ya "Zlatostruy" adını geyinən çoxlu zbirkalar var idi.

Xüsusilə barvy və ilahi xidmət kitablarının mova tikişləri ilə zəngindir. Döş tərəfindən idarə olunur. Xidmət nazirliklərində (qoxusa günlərlə kök salmış müqəddəslərin şərəfinə xidmətlər toplusu) XI əsr. oxu: "Qronanın yüksəlişi, mislnі lozi gəl, un şərabına atıldı, şərabı bizim üçün atdın". Tsієї ifadələrinin hərfi tərcüməsi bədii obrazı zruynu da, başa düşülən şəkildə metafora mahiyyətindən məhrumdur. Müqəddəs üzümlər üzümün yetişmiş iniltisi ilə parçalanır; müqəddəslərin əzabına bənzətmə üzümləri vermək, "şərabıxanda" (çuxur, çan) qabartmaq, şərab hazırlamaq üçün şirəni "qamçılamaq", müqəddəs un "şərab şərabını" "burmaq" - qorxu hissi və yomu ruhu.

11-ci əsrin xidmət minalarının sakitliyindən daha çox məcazi təsvirlər: "Qlibindən, yaxşılığın asılmasının sonunda kin qalır, nə qartal, uca, əzəmətlə enir, Metyu daha tərifəlayiqdir!"; "İlan gətirəcək və onu qovacaq, dua yaylarını, oxlarını və şiddətli ilanı sıxaraq, mübarək, bu şkodidən sürünü müqəddəs etdin";

"Fırtına ilə cazibədar boqato-yanan asılmış dənizi əzəmətlə keçin, ilahi hökmdarlara, hamıya sakit, batacaqlar". “Dua rükuları və vuruşları”, “boqato-yanan fırtınası”, belə ki, zdіymaє hvili gündəlik həyatın “sehrli (bacarıqlı, alçaldıcı) dənizində” – bütün metaforaların oxucuya kök salması, obrazı necə də gözəl çəhrayıdır. təsəvvür edilən ənənəvi xristian simvolları. Mən rus müəlliflərinin - yazıçıların, aqioqrafların, ölkə xalqının yaradıcılarının və uroxistik sözlərin orijinal yaradıcılığından, onların götürdükləri və yaradıcılığına daxil olan bir çox sənət nümunələrindən mühakimə edə bilərəm.

Müəllif Lebedev Yuriy Volodimiroviç

Rus tarixi 3 kitab Ədəbiyyat XIX stolittya. Chastina 1. 1800-1830-tı qayalı Müəllif Lebedev Yuriy Volodimiroviç

3 kitab 19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi. Chastina 1. 1800-1830-tı qayalı Müəllif Lebedev Yuriy Volodimiroviç

Apostol Xristianlığının 3 kitabı (R.X. üçün 1-100 rubl) müəllif Shaff Fіlіp

§ 75. Apostol ədəbiyyatının elanı Məsih hamıdan hamıya həyat kitabıdır. Moiseev qanunu əsasında Yoqo dini əmr məktubunun adı deyil, həyati, canlı ruhdur; yox ədəbi tv, lakin mənəvi yaradıcılıq; yeni fəlsəfi deyil

Vulitsya maratın 3 kitabı və ətrafı Müəllif Şerik Dmitro Yuriyeviç

Rusiya tarixinin 3 kitabı Tsikavixdə məruzələr, məsəllər və lətifələr IX - XIX əsrlər. Müəllif Müəllif nevidomy

Orta rus ədəbiyyatının mentor məxluqları rütbəsinə aid abidələri zehni olaraq “Domobud” tərəfindən tanınıb qeyd oluna bilər.

Maloi Rusinin Malovidoma tarixinin 3 kitabı Müəllif Oleksandr Karevin

Rus ədəbiyyatı klassiklərinin sehrləri Yazıçı haqqında çox az şey bilirik. Əgər istedada görə mühakimə yürütmək istəyirsinizsə, sizi ədəbiyyat klassiki adlandırmaq olar. Radiansk dövründə mürtəce, qaranlıqçı, poqromist bir jarlik yeni bir mitsnoya qoyuldu. Ümumiyyətlə - yogo

Müəllif Gudavichyus Edwardas

e) Əsl rus çirklənməsinin qalibiyyəti Köhnə Kazimirin 45-ci hökmündə, atası Latın gün batımında Litvanı döndərən iyrənc timsah hazırladığı üçün o, paytaxtdan sakit bir ziyafətlə keçdi. Yüz il ərzində Litva heç vaxt qürubdan doğulmayıb. Və oskіlki dalі on

Tapılan saatdan 1569-cu ilə qədər Litva tarixinin üç kitabı Müəllif Gudavichyus Edwardas

vniknennya kəndi bədii ədəbiyyat 15-ci əsrin əvvəllərində Litvaya çatan inkunabuli və paleotiplər. i qismən kitab çatışmazlığı haqqında yazdıq, sıra biliyə xasdırsa, daha geniş həqiqəti gördük, düzəldib əlavə etdik.

З kitablar masonluq, mədəniyyət və rus tarixi. Tarixi və tənqidi narisi Müəllif Ostrіtsov Viktor Mitrofanoviç

Rusiya, Radian və Qurban Senzurası Tarixinin 3-cü kitabı Müəllif Reifman Pavlo Semenoviç

Rus senzurası kursu üçün tövsiyə olunan ədəbiyyatların siyahısı. (XVIII - XX əsrin qulağı.) 74-75-ci cildlər. S. 948 ..., 1 ... (V.V. Nizamnamələri - V.V. Vodovozov "Senzura" və V. Boquçarski "Məhdudiyyət senzurası"). həmçinin T.29. S.172 - “Fikir azadlığı”. S. 174 -

Müəllif Kantor Volodymyr Karloviç

3 kitab POŞUX İXTİSASLARI: Dosvid Rus klassikləri Müəllif Kantor Volodymyr Karloviç

Müqəddəs dastanların 3 kitabı Müəllif

SRSR ELMLƏR AKADEMİYASI RUS ƏDƏBİYYATI İNSTİTUTU (Puşkinski DİM) M.İ. STEBLIN-KAM'YANSKIY Dastan Saqa Ədəbiyyatın formalaşması Vidp. redaktor D.S. LIXACOV LENİNQRAD "SCIENCE" LENİNQRADSKE VIDDILENNYA 1984 Rəyçilər: О.М. BOLDIRV, A.V. FEDORIV © Vidavnistvo "Elm", 1984 s. SVIT SAGI "A

Ədəbiyyatın formalaşmasının 3-cü kitabı Müəllif Steblin-Kamenskiy Mixaylo İvanoviç

Əgər köhnə rus ədəbiyyatı yaranıbsa? Yak fikrinizi dəyişdirin və bütövlükdə buna ehtiyacınız varmı? Onların ədəbiyyata daxil olduqları saatda tarixi dövrün özəlliklərini görməyə çalışacağam.

Erkən feodal dövrü

Tim üzərində Razmіrkovuyuchi, əgər və niyə köhnə rus ədəbiyyatı, dövlət birləşmələri ilə sıx əlaqədə zupinimsya. Köhnə Rusiya dövləti Sxidnosloviya qəbilə xalqlarının kommunal qəbilə harmoniyasının bölünməsinin əhəmiyyətsiz tarixi prosesi üçün qalib gəldi.

Fikrinizi dəyişin, görünün

Z'yasuєmo, at the zyazyka z chim vinykla köhnə rus ədəbiyyatı. Skhidnoslovyanski tayfaları feodal harmoniyasına, minayuçi qul quruluşuna keçdi. Bu cür şübhə sistemlərində daha çox panuval azlığı var. Bir zarafat üçün, tayfa dininin, xalq sənətinin dil çatışmazlığının ideoloji izahı, ailə harmoniyasında bir saat qalib gəlmək üçün necə.

Yeni yazı tələb edən siyasi, ticarət, iqtisadi əlaqələrin inkişafı ədəbiyyatın yaranmasının kiçik bir səbəbi kimi.

Əgər köhnə rus ədəbiyyatı yaranıbsa? Saatımızı çağıran Vіk kompüter texnologiyaları bədii ədəbiyyat oxumadan əvvəl gündəlik maraqla xarakterizə olunur. Rusiyada hərflərin xristianlığın rəsmi qəbuluna qədər getdiyi haqqında çox az şey məlumdur.

"Kirilin Pannonian Həyatı" - yazıların IX əsrin ikinci yarısında formalaşdığını sübut edir.

Kiril və Methodius

Eyni köhnə rus ədəbiyyatı? Bütün dövrlərdə onlar qida qiymətində nə baş verdiyini dəqiq bilmirdilər, baxmayaraq ki, üfunət qoxusu pozulmuşdu ki, sözlər üçün ən tarixi və mədəni yol Abetka Mefodim və Kirilin mesajı idi (863 rubl). IX əsrin əvvəllərində köhnə Bolqarıstanda mədəniyyətin inkişafı dövrü təşviq edildi. Yazıçıların möcüzələri özləri ortaya çıxdı: Klement, İoan Ekzarx Bolqar, Kostyantin. Siz yaradırsınız, onlarla birlikdə olacaqsınız, Mali köhnə rus mədəniyyətinin formalaşması üçün xüsusilə vacibdir.

Xristianlığı qəbul edin

Tim üzərində Razmirkovuyuchi, əgər köhnə rus ədəbiyyatı 988 rok-a qədər zəfər çaldı. Məhz bu tarix Rusiyada xristianlığın rəsmi təriflənməsi saatı olacaq. Köhnə rus öz-özünə yaradılmış mədəniyyətinin formalaşması üçün Rusiyanın Vizantiyanı tanıması vacib idi, çünki Todi Bula yüksək mədəniyyətin nümayəndəsi idi.

Roma Katolik Kilsəsindən Vizantiyska pravoslav kilsələri də göründü. Latın ədəbi dilinin əsasını katoliklər təşkil etdiyi halda, pravoslav yunanlar milli ədəbi üslubların inkişafını izlədilər.

Qədim Rusiyada kilsə ədəbi dili qədim rus dilini ələ keçirdi, çünki güllə köhnə rus dilinin qrammatik əsasının arxasında dayanır. Həmin tarixi dövrdə meydana çıxan orijinal ədəbiyyat onun inkişafı üçün stimul oldu. Zbagachennya rus ümumi xalq hərəkatından kömək üçün yetişdirildi.

Tim üzərində düşünərək, köhnə rus ədəbiyyatı başa çatdığından, tarix və ədəbiyyat Dumada birləşdiyindən, Rusiyada "kitab oxumaq" sistemi X əsrin əvvəllərində meydana çıxdı.

Xristianlığın özü oynadı mühüm rol Qədim Rusiyanın formalaşmış mədəniyyətində. XI əsrin ortalarına qədər Sloven kitablarına qozun tərcüməsi ilə məşğul olan böyük dəyişikliklər baş verdi.

Todi, ədəbiyyatın uzun bir tarixi olduğu üçün monastırların xüsusi rolu vardı. Məsələn, Kiyev-Peçersk monastırı xristian mədəniyyətinin atəşinə istinad etdi.

Dzherela

Ədəbiyyatın inkişafında fəal iştirak edir:

xalq poetik yuxulu yaradıcılığı;
Xristiyanska knikkova ədəbiyyat

Folklorun uzağa daxil olması ilə müəyyən edilmişdir ki, 10-cu əsrdə yaşamış qədim sözlər xalq usny yaradıcılığının ittiham formaları ilə volodilləşmişdir.

Kəşfiyyatın aparıcıları, hətta eyni vaxtda, təxminən bir saat sonra, mifoloji xəbərlərdən tarixi süjetlərə keçdilər. İmtina, bildiriş, toponimik əfsanə, keçmiş döyüşlərdən bəhs edən yazılar dövrün səyahətində əyalət xarakteri daşımışdır.

Təqdimatçılar vvazhayut, lakin eyni dövrü orijinal köhnə rus ədəbiyyatında məna qazanan milli dastan formalaşdırdı. Şahzadələrin döyüşçüləri isə gəzintiyə çıxarkən, həmin döyüşdə şahzadənin şücaətini günün saatı boyu tərənnüm edirdilər. Tsei pulsuz usnyi litopis qismən buv yazıları, ədəbi süjetlər üçün əsas dzherel oldu.

Özü də folklor və ədəbiyyat vasitəsilə xalq məfkurəsinin elementlərini, mistetik poetik obrazları mənimsəmişlər.

Xristian ideologiyasını mənimsəmə prosesində rus xalqı anlamaq üçün özünü öz dil təzahürlərinə bağlamışdır.

Vişnovok

Köhnə rus ədəbiyyatının formalaşmasının başlanğıcına qədər uzanaraq, xalq poeziyası əsas dzherel, scho sryaє zbaqachennyu idi. Hərfi yazının əhəmiyyəti və ədəbi formanın inkişafı da əhəmiyyətlidir.

Məsələn, döyüşdən əvvəl komandirlər döyüşlərdən əvvəl fahişəlik üçün zavzhdalsya, döyüş əməlləri üzrə nashtovuyuchi və nadikhayuchi idi. Usna mova, diplomatik danışıqların başlamasından əvvəl sistematik olaraq gizləndi. Sonra іnşoy diyarına düzülərək hökmdar tərəfindən onun səsləndirdiyi ifadələri əzbərlədilər.

Sözün üstündə belə vədlər verilib, biz bununla da fərq qoyacağıq. Köhnə rus kitablarında tərcümənin dəqiqliyi və lakonikliyi, sadə yazı, aforistik, stilizə edilmiş Viklad üslubunun rejissorları.

Köhnə rus ədəbiyyatının formalaşması və inkişafı prosesi faktların çatışmazlığı ilə aşılanırdı. Mühüm bir nöqteyi-nəzərdən şübhəliliyin özəlliyi qarşısında, o saatı təşkil edəcəyəm, insanların bazhanyasını, o ilanlara izah edəcəyəm, çünki onların həyatında üfunət qoxuları var idi.

Yak fəlsəfi pusqu köhnə rus tarix ədəbiyyatı kanonik görünür Xristian kitabları Evangeliyanın yeni sözləri. Dini kitablar qalib gəldi və hesabatda yer həyatının əzablarını, dirilmə möcüzələrini, cənnətə yüksəlişi izah etdi.

Köhnə Rusiya, sözün ənənəvi mənasında, X əsrdən XVII əsrə qədər torpağı və tarixi əhatə edən, Kiçik böyük mədəniyyət. Tsia mədəniyyəti, bezposrednya qabaqda XVIII-XX əsrlərin yeni rus mədəniyyəti, kiçik deyakі vlasnі, її təzahürü xarakterik məhrumiyyəti.

Çoxdankı Rusiya öz rəngkarlığı və memarlığı ilə bütün işıqları ilə tərənnüm olunur. Ale vona möcüzəvi "nimimi" sirrindən məhrum deyil, lakin onlar keçmişin köhnə şagirdlərinə Köhnə Rusiya mədəniyyətini böyük movchannya mədəniyyəti adlandırmağa icazə verdilər. Bir saat ərzində mən köhnə rus musiqisinin mesajını və daha çoxunu görmək üçün sıfırdan başlayacağam - kəşfiyyat üçün vacib olan şah əsəri - ustad sözü, ədəbi.

İlarionun "Qanun və lütf haqqında söz", "İqorivlərin oğurlanması haqqında söz", Afanasi Nikitinin "Üç dənizin o tayında gəzinti" kimi əsərlər dərhal zəngin xarici dillərə köçürüldü. , Tvori İvan Dəhşətli, "Archpriest Avakumun həyatı" və zəngin.

tse i vіdsutnіst ətraflı rozroblenih harakterіv personazhіv, Tse i sknarіst podrobits da opisі zovnіshnostі geroїv, navkolishnogo otochennye, mənzərə, Tse i psihologіchna nevmotivovanіst: lіteraturnimi pam'yatkami Starodavnoї Rusі, heç bir xüsusi zusil pomіtit їh vіdmіnnostі od tvorіv lіteraturi yeni saat Suchasna şəxs Znayomlyachis vchinkіv , və "simasız" cavablar, onlar yaradılış qəhrəmanı hər cür ötürülə bilər kimi, onlar dediklərinin fərdiliyini əks etdirmir və barışmaz ilə mənasız ənənəvi əxlaqdan monoloqların "çatışmazlığını" əks etdirmir. pafos və ya ifadəlilik.

Ən sadə ədəbiyyatın bütün xüsusiyyətləri köhnə rus ədəbiyyatının elmi xarakteri ilə izah ediləcək, onlarda balacalıq orta yaşlı yazıçıların hələ də süjet təhrik "mexanizmi" ilə sarsılmamasının nəticəsidir. , yoluxucu qida dərisinin arxa meşələrində olan.

Bığ, nəğmə dünyasından haqlı olaraq məhrumdur. Ədəbiyyat durmadan inkişaf edir. Rəssamların arsenalı genişlənir və genişlənir. Dəri yazıçı öz yaradıcılığında həmyaşıdlarının tamamlanmasına doğru gedir.

1. Rus ədəbiyyatının qalibi.

İ s іstorієyu Vsesvіtu, xalqlar: monastirі neobhіdnimi bogosluzhіnnya kitab Bulo oznayomiti novonavernenih hristiyan hristiyanskoyu іstorіografієyu da nayshirshomu znachennі tsogo sözləri əsasları hristiyanskoї moralі ın hristiyanskoyu ehkamçılar of potrіbno ki Rusі kilsə potrіbno Bulo yaknayshvidshe zabezpechiti stvoryuvanі: Davnoruskі ilahiyyatçılar nayskladnіshim zavdannyam əvvəl düşünmek Kilsənin tarixindən və xristian asketlərinin həyat tarixindən.

Nəticədə, köhnə rus mirzələri hətta öz yazılarının ilk iki cədvəlini uzatdılar, müasir ədəbiyyatın əsas janrlarını və əsas xatirələrini bizdən öyrəndilər.

Xristian nəzərindən - müqəddəslərin qüdrətinin mənasını hərtərəfli və müdrik şəkildə "Allah tərəfindən idarə olunan" təbiətdə izah etdiyini bilmək lazımdır. Bir sözlə, ən gözəl görməli yerlərə təyin olunmuş ədəbiyyatı gizli açmaq lazım idi. Bolqarıstandan gətirilən kitablar gənc xristian dövlətinin bütün faydalı ehtiyaclarını qoruyub saxlamağa kömək edə bilmədi və indi xristian ədəbiyyatını köçürmək, yenidən yazmaq, çoxaltmaq lazımdır. Köhnə rus mirzələrinin bütün enerjisi, bütün gücü, bütün saatı Perşochergov binalarının çixlərinin ziyarətçilərinə göndərilən insanlar toplusundan.

Yazı prosesi bayağı, yazı materialı (perqament) baha idi, kitab folio isə zəhmət tələb edirdi və ona xüsusi dəyər və əhəmiyyət aurası verirdi. Ədəbiyyat daha da vacib, daha ciddi, mənəvi istehlak üçün xidmət göstərənlərin əlaməti olmuşdur.

Güllənin yazılması suveren və şübhəli həyatın bütün sahələrində, şahzadələr və beynəlxalq ailələr arasında, hüquqi praktikada zəruridir. Yazının meydana çıxması yenidən yazmaq və yenidən yazmaq gücünü stimullaşdırdı, töhmət isə kilsənin xidmət istehlakçısı və istehlakçısı (cadu, təmiz söz, həyat) və s. kimi orijinal ədəbiyyatın meydana çıxması üçün imkanlar açdı. Bununla belə, tamamilə təbiidir ki, köhnə rus xalqının xristianlıq dövründə yazının (ədəbi) xristianlaşdırılması və tanınması zamanı vahid bir proses olmuşdur.

Statti 988 r. tapılan rus ədəbiyyatı - "Müvəqqəti illərin tarixi", xristianlığın qəbulu barədə əvvəlcədən məlumatı olmadan, Kiyev knyazı Vladimirin "göndərərək, dünya kitablarının uşaqlarını tutmağı düşündüm" dedi.

Statti 1037 r., Sina Volodymyr - Şahzadə Yaroslavın fəzilətini xarakterizə edən yazıçı "kitab oxumaq çətindir, lakin çox vaxt gecə və gündüzlər. Yenidən yazmağı çox götürdüm və yunan dilindən Sloven vərəqinə köçürdüm. Mən kitabları zəngin şəkildə, bakirəlikdən uzaqlaşdırdım ki, insanlar ilahi sevgini hiss etməyə başlasınlar. Yazıçı öz tərifini kitablara desin: “Kitabın hekayəsi böyükdür: kitablarla, deyəsən, sən tövbə etməyi bilirsən [kitablar bizə tövbə etməyi öyrədir və öyrədir], kitabların hikmətini və onlar haqqında kitabların sözləri. Ox kainata su verən rikanın mahiyyətidir, vixoda [dzherela] hikmətinin mahiyyəti budur; daha çox kitab є neshukan glibin ”. Yazıçının təbirincə desək, qədim rus fəhlələrindən birinin – “İzbornik 1076”nın ilk məqaləsi haqqında danışmaq; İndi saleh insan olmaq olar, əvvəlki kimi, gəmi çiçəksiz hərəkət edə bilməz, ona görə də kitab oxumamaqla saleh insan olmaq mümkün deyil; Üç dəfə bir və eyni şeyi oxuyun. nə qədər ki, mənasını başa düşmürsən.

Köhnə rus ədəbiyyatına eyni şəkildə və bir mövzuda ədəbiyyat kimi baxmaq olar. Bütün süjet dünya tarixi, mövzu isə insan həyatının hissidir.

Olanlar deyil, nə üçün müqəddəs tarixin mənimsənilməsinin bulalarını yaratmalısan (əgər daha zəngin bir şey yaratmaq istəyirsənsə): haqq doğru yerdə deyil! Kozhen Tvir oxuyan dünya onun coğrafi yerini və dünya tarixində onun xronoloji dəyişməsini bilmək. Bütün yaradılışı nümayiş etdirilən addımlar sırasına görə bir-bir sıralamaq olar: bilirik ki, hansısa tarixi saata qədər müəlliflər üfunət qoxusunu təqdim ediblər.

Mövzu ilə bağlı ədəbiyyat həqiqəti deyil, reallığı söyləmək üçün götürülüb. Bu realdır - dünya tarixi, əsl coğrafi məkan - ətrafınızdakı hər şeyi bağlayır.

Pravda, vyqadka və köhnə rus sənəti həqiqət kimi maskaradlanır. Vidkrit vygadka icazə verilmir. Bütün yaradıcılıq podіama həsr olunub, məsələn, boules, onsuz da yorulmasalar da, böyüdülər, amma bütün ciddi problemlər belə gündəmə gətirildi. Dawnioruska ədəbiyyatı 17-ci əsrə qədər bilmirəm mayzhe ağıllı simvol bilmirəm. Ən əhəmiyyətlilərinin ilk adları tarixidir: Boris və Glib, Teodosiya Peçerski, Oleksandr Nevski, Dmitri Donski, Sergiy Radonezki, Stefan Permski ... chi Avraamiy Smolenskiy.

Köhnə Rusiyanın ən məşhur kitablarından biri İoann Ekzarx Bolqaranın "Şestoden" əsəridir. Kitab dünyanın işığından, öz qaydasında, günlər ərzində işığın bərqərar olması haqqında bibliya əfsanəsinin nizamından bəhs edir. Birinci gün işıq üfürüldü, digər tərəfdən - səma və su görünür, üçüncü - dəniz, çaylar, o gün dzherela, dörddəbirdə - günəş, ay və ulduz, p. 'yats - ribi, gədi ki, quşlar, qonaqlarda - lyudin olan məxluqlar. Günlərin təsvirindən dəri - yaradıcılığın himni, işıq, onun gözəlliyi və müdrikliyi, bütövlükdə elementlərin darlığı və çox yönlüliyi.

Eləcə də, xalq yaradıcılığında dastandan danışmazdan əvvəl, qədim dövrlərin epik ədəbiyyatından danışmaq olar. Epos - tse bilin və tarixi pisen sadə bir çanta deyil. Bulinlər qarşılıqlı əlaqə qurur. Qoxusu bizə rus xalqının həyatının bütün epik dövrünü təsvir edəcəkdir. Epoch fantastik, daha az sulu və tarixidir. Dövrün vaxtı Şahzadə Volodymyr Chervone Sonechkonun saatıdır. İnsanlar, açıq-aydın, əvvəllər görünən, lakin bəzi hallarda az və ya çox məhv edilmiş müxtəlif süjetlərə aparılır. Bir saatdan az vaxt Novqorodun müstəqillik saatıdır. Tarixi rəsmlər bizi sanki eyni dövr deyilmiş kimi çəkir, sonra 16-17-ci əsrlərdən yalnız bir keçid götürdük. fərq etməz.

Köhnə rus ədəbiyyatı da bir dövrədir. Böyük folklor inkişaf etdirən bir dövrə. Rusiyanın bütün tarixi və tarixinin tarixi olan Tse dastanı.

Köhnə Rusiya yaradılmasından Joden - orijinal olan crossbeam, vidokremlenov deyil. Bütün üfunətli qoxular açdıqları şəkillərdə birə bir əlavə olunacaq. Dərinin böyüməsi - bütünün sonu və bir neçə saatdır ki, uşaqlara bağlıdır. İşıq tarixində yalnız bir paylama var. “Stefanit və İxnilat” (“Stefanit və İxnilat” süjetinin köhnə rus variantı) köhnə hekayələr əsasında yazılmış kimi, belə naviqasiya edin. Ətrafdakı əlyazmalarda üfunət iyi XVII-XVIII əsrlərə aid köhnə ənənədən düzəldilir.

O, iki fasiləsiz dövr kimi göstəriləcək. Tver taciri Afanasy Nikitinin "Üç dəniz üçün Xojennin" yoqo haqqında qeydləri siyahıya daxil ediləcək. Qeydlər tarixi yaradıcılığa çevrilir - Hindistana gedən yolun yüksəlişindən danışacağam. Köhnə Rusiyanın ədəbi əsərləri üçün belə bir paylaşım adi deyil: mən keçmişdən xatırladıqlarımla zənginəm, onun tarixini düzəldə bilmişəm, rus tarixi haqqında hansı hesabatları sənədləşdirə bilərəm, mən” Mən dünyaya müqəddəs bir insan gətirirəm.

Yaratmaq "enfiladny prinsipinə" əməl edəcək. Həyat müqəddəsə xidmət göstərməklə, ölümündən sonra möcüzələrini təsvir etməklə tamamlandı. Vono müqəddəs haqqında dodatkovy çıxışlarında böyüyə bilərdi. Bir və eyni müqəddəsin həyatının decilka yeni Birləşmiş Tvirə gətirilə bilər. Siyahıya yeni ədəbiyyat növləri də əlavə olunur. Siyahının sonu tədricən yeni hekayələr haqqında əlavə qeydlərlə davam edir (siyahı tarixdən bir anda böyüdü). Digər siyahılardan yeni siyahılar haqqında əlavə məlumat digər siyahıların siyahısına əlavə edilə bilər; onlardan əvvəl yeni yaradılış daxil edilə bilər. Xronoqrafiyalar və tarixi peyğəmbərliklər beləcə yeniləndi. Zbіrki slіv ki, povçan böyüdü. Köhnə rus ədəbiyyatında o qədər əzəmətli varlıqlarla zəngin olanların oxunu yad “dastan”dan gələn mesaj, o tarixin işığı haqqında birləşə bilsin.

Köhnə rus ədəbiyyatı, mədəniyyət və asma həyat funksiyaları təchiz köhnə janrlar sistemi, belə ki, sakit janrları, orijinal rus ədəbiyyatında bəzi inkişaflar var ki, səbəb oldu.

Toplu üçün, D.S.Lixaçovun yanlış təsəvvürlərinə görə, bütün ədəbiyyat “bir mövzu ilə eynidir. Bütün süjet dünya tarixidir, mövzu isə insan həyatının mənasıdır”. İlk dəfə olaraq köhnə rus ədəbiyyatının bütün janrları eyni süjetə bağlanacaq, xüsusən də erkən orta dövr ədəbiyyatı haqqında danışarkən.

2. Qədim Rusiya ədəbiyyatının janrları.

Salnamələr. Mən keçmiş Vsesvita ilə, böyük torpaqların tarixi ilə, Vizant salnamələrinin transkripsiyaları ilə kifayətlənən qədim insanların böyük insanları ilə maraqlanıram. Salnaməçilər Qələbə Gününü dünyanın əvvəlindən təmir etdilər, tarixdən danışdılar, torpağın tarixinə bələdçilik etdilər, Böyük Aleksandrın yürüşlərindən, sonra isə Ərazi Tarixinin tarixindən danışdılar. Ölkəmizin qulağına son on il mesajını çatdıran salnamələr geri döndü və Romanın tarixini zəfərlə taparaq, yuxu yerinin əfsanəvi saatlarını təyin etdi. Rəştu, bir qayda olaraq, salnamələrin əksəriyyəti Roma və Qərb imperatorları haqqında müzakirələrlə məşğul olurdu. Salnamələr podіy, arabir bükülmənin təsviri ilə başa çatdı.

"Oleksandriya". "Oleksandriya" adlanan Böyük Aleksandr haqqında romanın böyük populyarlığı Köhnə Rusiyada koristuvavsya olan Oleksandr Makedonski haqqında romandır. “Tse buv” komandirin həyat və fəaliyyətinin tarixən etibarlı təsviri deyil, tipik bir roman ellinizmə uyğun gəlir.

"Oleksandriya"da yaradıcı və ən müasir (və psevdotarixi) kolleksiyalar var. "Oleksandriya" bütün köhnə rus xronoqraflarının qeyri-bərabər anbarıdır; Redaksiyadan tutmuş redaksiyaya qədər onların faydalılığı və fantastik mövzusu ilə daha çox əlaqəsi var, həm də süjet baxımından maraqlı və əyləncəli və döyüşün tarixindən kənarda nə var.

"Evstafiya Plakidinin həyatı". Köhnə rus ədəbiyyatının parlaq problemlərinə qəddarlıqla yanaşan tarixin ruhunda ədəbi baxış möcüzəsi (Oleksandriya möcüzələri) olmamışdır, oxucular, mabut, uzun müddət dünyanı gəzməmişlər! ağartma! Şəxsi insanların şəxsi həyatından bəhs edən roman ilk baxışdan heyrətamiz deyil, nəğmə dünyasına ale, belə süjetlərdə istehlakçılar müqəddəslərin həyatı, pateriklər və ya apokriflər kimi nüfuzlu və aydın əlaqəli janrlarla yadda qaldı.

və s.................