Müəllifin ideal Rusiya haqqında düşüncə və düşüncələri lirik addımlarla bükülür, böyük vətənpərvərlik və Batkivşinaya məhəbbət hissini, ədalətsizliyə nifrət hisslərini xatırladır. Lirik açılışlarda yazıçının düşüncəsi baş qəhrəmanın həyatından uzaqlaşır və mən obrazın bütün mövzusunu, “usyu Rus”u istəyirəm, zaqalnulyudskiy rivnə gedirəm. Müəllifin yüksək səviyyəli insanlar, Batkivshchina və xalqın payı haqqında fikirləri rus həyatının şəkillərinə ziddiyyət təşkil edir.

Lirik giriş, bütün şeirlərdə rozkidani, üzvi şəkildə bildirişə inteqrasiya olunur və ağrı, sərsəm və boğulan bir fəryad kimi səslənir. Bütün saatlar üçün aktual olan və şəkillərin şəkillərində düşmənə kömək edəcək yemək qoxusu gəlir. Oxucunun girişində sizinlə yaşamayan insanları tanıyacaqsınız. Tse panov "tovsti" və "nazik", panov "böyük əllər" və "orta əllər", idarənin hökmdarı İvan Petroviç, rozbitі malі, p'yanitsі və qalmaqallar və іnshi. Epizodik şəxslər müəllif tərəfindən iki və ya üç vuruşla nömrələnir, lakin böyük rol oynayır. Nikolinin üfunət qoxusunu əsas qəhrəman Çiçikovla məsləhətləşmək olmaz ki, Vahid Rusiyanın əsas obrazında müəllifə kömək olsun.

Həyata keçirilən-lirik yol zamalivki, səmimi rozmov və oxucudan həzm etmək üçün bir dəfədən çox yemək danışın. Ən poetik sənət əsərlərindən birində, qəhrəmanın həyatı və xüsusi xarakterinin formalaşması haqqında hekayə, yol mövzusu və Rusiyanın gələcəyi qəzəblənir. Xalq-rozmovna dilinin ümumi lirik pilləsində nitq ahənginə qarışır və oxucu müəlliflə eyni vaxtda möcüzə kimi hiss olunan elə “yol” sözünün füsunkar musiqisini öz üzərinə götürəcək. təbiət:! və necə də gözəldir, bu bir yoldur: aydın bir gün, parlaq yarpaqlar, daha soyuq ... "

Müəllif “köhnə dəbli günbəzləri və xornyuç qönçələri olan kilsələr”, “göyərtələrdən və daş evlərdən qaranlıq çökəkliklər”, “tarlalar və çöllər”, “yamaclarda gurultulu daxmalar” haqqında danışır, üç nəfərin mənzərəsini nüfuzlu şəkildə çatdırır, tələsik. "Allaha! yak ti garna bir saat, uzaq, uzaq yol! Skіlki razіv, bir guinea və bir ton kimi, mən sizin üçün tutdum və məni daha səxavətlə və ryatuvala tutdum! Və skіlka səndə möcüzəli ideyalar, poetik dünyalar, aşınmış ilahi düşmənlərin səkkikləri doğuldu! .. "

Süjetin şeirinə üzvi şəkildə daxil olun, epizod, səhnə, rəsm, müəllif dünyasını daxil edin. Məsələn, Qoqol naçebto mimokhid "arıq" və "tovstih" məmurların portretlərini qoydu. “Təəssüf ki! Tovsti bir çox işdə daha parlaqdır, işinizi edin, arıq deyil "deyə Qoqol yazır. Ofis hökmdarının abo satirik portreti. Onun pidleglich hökmdarının ortasında - "Prometey, şeytan Prometey! .. Və yenisi üçün daha üç yarım, Prometey də yenidən yaradılacaq, sanki Ovidiy görmür: milçək, daha az milçək uçur, yemək yeyin!”

Çiçikovun xarakterinin formalaşmasından bəhs edən sonuncu parçalanmada oxucu yenidən vulqarlıq və şər işığından bezdiyini bilir. Qəhrəmanının həyatına əsaslanaraq, müəllif acı svetaya pəncə vurmaq prinsipini daha dəqiq formalaşdırır: "ən çox qayğı göstər və bir nüsxəni köçür", "varlılarla get", "rəislərin yanına get". . Bu, istehzalı yazıçının vixovannya sistemindən danışdığı kimi deyil, yaxşı tale olanda bu dəyərə layiq deyil, amma həqiqi həqiqətlər kömək və cəza üçün gənclərin başına döyülür. Kriposnitsky zadəganlarının müqəddəsləri arasında panuvav olan ticarət və qazanc ruhu, navçalnadan nüfuz edərək, gənclərin ruhunda yaşamağın həmişə daha saf və daha poetik olduğunu vəd edir.

Bununla belə, bir daha cəsarət və qazanc işığında cansıxıcı olan Qoqol bizi bir daha rus xarakterinin müsbət pusqularına çevirdi, özünəməxsus işıqlı, bəlkə də parlaq insanlarda həyəcan hissi aşıladı. Lirik girişdə, bildirişi tamamlayanda, yol vaqonu düzəldən yaroslavllının çisel və çəkiclə hədiyyəsi ilə maraqlandım ki, bu, diri-diri insanlardan doğuldu. sevgi... sadə rus xalqını görən smilivosti. Rusiyanın möhtəşəm imicini onun çox yönlüliyinə görə tamamlayacağam, bu belə deyil - ptahi-triyki. Lirik etirafın qalan hissəsində müəllif məmurların vəziyyətini və rus xalqının ölçüyəgəlməz gücü ilə onlara kömək edənləri sevir.

Səylərin köməyi ilə oyunun müəllifi Çiçikovun hiyləsinə hörmətlə yanaşacaq, atlarından bir qoşqu notunu dəfələrlə dəvət edəcəkdir. Çiçikovun üçü diyovıx yaratmaq. Məsələn, Bachimo'nun Çiçikovun hiyləsi haqqında məlumatı yeyək: Selifanın Chubary'nin arxasına sıçraması, bunun üçün bir pidtyup başladı. Üçünün ruhu hiylə ilə sürətlənir və üçünün obrazı öz daxili mənasını dəyişir. Çiçikovun səfərləri rus triyka ilə əvəzlənir və su saatı dəyişir və söhbət başlayır. Qarşımızda bir postє şəkli var doğma torpaq, və atlar bir qasırğa kimi rush, torpaq görmək və xətt üzrə çevirmək, saat ilə uçmaq necə və bütün ağıllı Rusiyadan Rusiyanın üç qalibi əvəz. Müəllifin səsi emosional zarafatları və sinonimləri, metafora və viqukları xatırladır: “Rus, hara tələsirsən? mənə mesaj ver. Mesaj verməyin. Nəhayət, Qoqolun Rusiyanın payı, xalqın bu günü və gələcəyi ilə bağlı fikirləri haqqında çoxlu məlumatlar var. Hətta insanların özləri də müqəddəs məmurların, köməkçilərin, dylkivlərin prototipləridir, çünki bir can sağdır - ölüdür.

N.V.-nin "Ölü canlar" kitabının səyləri. Qoqol_v. Qısa zm_st. Xüsusi yeməklər yeyin. Yaradın ":

Qısa zm_st"Ölü Canları" yeyin: Tom birincidir. Persha rəhbəri

"Ölü Canlar" ixtisaslarını yeyin

Lirik giriş - yaradıcılığa mövzu elementi; kompozisiya və stilistik priyom, misli görünməmiş bir povest şəklində müəllifin girişində scho polyagaє; müəllif mirkuvannya, zehinlilik, vislovlyuvannya, təsvirə və ya dolayısı ilə təqdimatı necə əymək olar, əladır. Qoqolun “Ölü canlar” poeziyasına lirik şəkildə daxil olun ki, aydın, təravətləndirici bir qulağa daxil olun, həyatın şəkillərinə baxın, oxucu qarşısında görünün, ideyanı açın.

Zavantazhiti:

Öndən görünüş:

N.V.-nin atdığı lirik addımların təhlili. Qoqol "Ölü canlar"

Lirik giriş - yaradıcılığa mövzu elementi; kompozisiya və stilistik priyom, misli görünməmiş bir povest şəklində müəllifin girişində scho polyagaє; müəllif mirkuvannya, zehinlilik, vislovlyuvannya, təsvirə və ya dolayısı ilə təqdimatı necə əymək olar, əladır. Qoqolun “Ölü canlar” poeziyasına lirik şəkildə daxil olun ki, aydın, təravətləndirici bir qulağa daxil olun, həyatın şəkillərinə baxın, oxucu qarşısında görünün, ideyanı açın. Lirik addımların mövzusu çox yönlüdür.
“Yoldaş və arıq məmurlar haqqında” (1 ç.); müəllifə dövlət xidmətlərinin ictimai görüntüləri verilir. Aşındırıcılıq, xəbərdarlıq, ləyaqət düyü üçün xarakterikdir. Arxa fonda mənfi düyü və sakit və başqalarının görünməsi üçün bir sıra incə və incə səbəblər olacaq.
“Heyvanımızı arıqlayan vidtinki haqqında” (3 fəsil); Söhbət baqatimlər qarşısında pidleschuvannya, hörmət, məmurların hakimiyyət qarşısında özünü alçaltma və pidleglich üçün maarifləndirmədən gedir.
“O yoqo movu olan rus xalqı haqqında” (5 fəsil); məna müəllifi scho mova, mova xalqa milli xarakter gətirmişdir; xüsusilə rus sözü və rusca kino є divovizna vluchnost.
"İki növ yazıçı haqqında, їхні və dolі haqqında" (7 fəsil.); realist yazıçının və romantik yazıçının protistinin müəllifi, vkazu xarakterik düyü romantik yazıçının yaradıcılığı, yazıçının gözəl lotu haqqında danışmaq. Bir girkotoyuda Qoqol realist yazıçının tənəzzülündən yazır, sanki həqiqəti təmsil etmək üçün yüksəlmişdi. Rozmirkovuyuçi realist yazıçı Qoqol haqqında onun yaradıcılığının əhəmiyyətini qeyd etdi.
"Baqato Vidbulosya əzəmət işığı ilə" (10 fəsil); xalqın bütün mühüm ədəbiyyatı, onun mərhəməti haqqında lirik müqəddimə, yazıçının xristian baxışlarının təzahürü. Bütün insanlar düz yolla gedib yolun kənarında dayandılar. Qoqol Polyaqu xalqının yolunu xristian ənənəsində qoyulmuş ənənəvi əxlaqi dəyərlərlə düz və işıqlandıran hər kəsə göstərəcəkdir.
"Rusiyanın genişliyi, milli xarakter və üçlük quşu haqqında"; "Ölü canlar"ın yekun sətirləri Rusiya mövzusu, müəllifin rus milli xarakteri, Rusiyanın bir dövlət kimi düşüncələri ilə bağlıdır. var simvolik obraz Qoqol virası Rusiyada böyük tarixi missiya kimi təyin edilmiş bir ölkə kimi olmuşdur. Eyni zamanda, Rusiyanın yolunun özünə inamı və Rusiyanın perspektivli inkişafının spesifik formalarının köçürülməsinin mürəkkəbliyi haqqında fikir var.

"Ölü canlar" - liro-epichny tvir - biz nəsrdə oxuyuruq, çünki iki qulaq birdə gələcək: epixne və lirik. Birinci prinsip müəllifin "bütün Rusiya" namaluvati ideyası ilə, digəri isə müəllifin ideyası ilə əlaqəli lirik işarələri ilə məşğul olmaqdır ki, o, yaradıcılığın anlaşılmaz hissəsinə çevrilsin. “Ölü canlar”dakı epik məlumatlar müəllifin lirik monoloqları ilə daim zəbt olunur, həm personajın davranışını dəyərləndirir, həm də həyat, sirr, Rusiya və insanlar, eləcə də belələrinin qocalığı haqqında maarifləndirir. mövzular, gənclik kimi mənəvi işıq yazıçı, yoqo idealları haqqında. Ən əhəmiyyətli Qoy lirik bizə Rusiya və rus xalqı haqqında danışsın. Yemək üçün bir səy ilə, müəllif haqqında fikir müsbət imic müəllifin sivil vətənpərvərlik mövqeyinə malik olan Batkivşinanın lütf və təcrübələrinə qəzəblənən rus xalqına.

Beləliklə, beşinci hissədə yazıçı "canlı və canlı rus qızılgülünü" tərifləyir, şifahi dəyişkənlik haqqında bilmək istəmirəm, amma "bir dillə əyri qala bilirsənsə, xidmətinə və nəslinə get, vіdstavku, і Peterburq və dünyanın kənarı ". Kəndlilərlə belə bir mirkuvannya Çiçikova navivində Plyushkinə "latanım" dedilər və bilirdilər ki, onun kəndlilərində pis olmaq daha yaxşıdır.

Qoqol gördü yaşa can rus xalqına, onun gəncliyinə, mərdliyinə, əməksevərliyinə və həyata sevgisinə. Eyni zamanda, müəllifin düşüncə tərzi, Çiçikovun ağzına verdiyi töhfələr, bu dövrdə crypak haqqında çox vacibdir. Burada yazı rus kişilərinin təsviri deyil, vipisani mühazirəsi kimi real düyü ilə konkret insanlardır. Tse і Teslyar Stepan Probka - "mühafizəçilərə yaraşan varlı adam", məsələn, Çiçikovun işi üçün çiyinlərində çobotlarla kəmərinin altında Rusiya iz sokiru gəzdi. Onu görməyə gələn və dərhal işə gedən Tse və şevets Maksim Telyatnikov iki gündə bitən çürük dərilərdən çobotları yığa bildi. Robotunu ümumiyyətlə tullamaq, içmək, hamını rus xalqına həyat verməyən nimtlərə çağırmaq.

Dali Chichikov razmirkovuє Plyushkin, Sobakevich, Manilov və Korobochka-dan satın alan kəndlilərin payı haqqında. Ale ox uyavlennya haqqında "rozgul xalq həyatı"Təfərrüatlar Çiçikovun təsviri ilə örtülmədi, lakin müəllif özü sözü götürür və bütün öz adı ilə Abakum Firovu barja daşıyıcıları və tacirləri ilə iskele qədər gəzdirənlər haqqında məsləhət verir, napratsyuv" dedi. Abakum Firov obrazı rus xalqının iyrənc, şən həyata, şənliklərə və şənliklərə məhəbbətini öyrədir, gözəlliyin əhəmiyyətindən, tərəfdarların və məmurların qəzəbindən təsirlənir.

Yazının lirik giriş nöqtələrində faciəli paylaşım Mitya əmi və Minya əmi, balaca qız Pelageya obrazlarında yerli xalqın düz, şeytancasına, çörəyini görməyi düşünməyən qapalı fikirli, məzlum və sosial alçaldılmış insanların obrazı. Tsimi obrazlarının və xalqın həyatını əks etdirən şəkillərin arxasında rus xalqının ruhunun geniş olduğu bir qliboka var. Rus xalqına, Batkivşçinaya sevgi, vətənpərvərlik ilk günlər Yazıçı Qoqolun qoyduğu üç nəfərin obrazına ilişdi ki, Rusiya bacara bilsin, bacarmadı. Müəllif burada torpağın mayası haqqında düşünür: “Rus, hara tələsəcəyik? »Mən sizi döyə bilməyənlərə heyran olmayacağam, amma əsl vətənpərvər kimi gələcəkdə Rusiyada manilov, sobakoviç, nizdrevyh, Plyuşkin olmayacaqlara qalib gəlməyəcəyəm. bu şöhrətin miqyasına qədər böyüdü.

Lirik girişlərdə yolun təsviri simvolikdir. Maybutun yaxınlığında keçmişdən bir yol var, dəri insanların və bütövlükdə Rusiyanın inkişafı kimi bir yol. Tamaşa rus xalqının himni ilə başa çatır: “Ex! triyka! Ptah-tіyka, bunu kim icad etdin? Yaşayan insanların zadəganlığı yarana bilərdi. bədii məkan və Rusiyanın sivil imicinin kökü. Bu üfunət iyi müəllifin müsbət idealını - Pomoşçitsko-bürokratların Rusiyasından fərqli olaraq Xalq Rusiyasını ortaya qoyur.

Ale, lirik addımlar istisna olmaqla, Rusiyanı və xalqı necə sınamaq, lirik qəhrəmanın oxumasında və düşüncəsində. fəlsəfi məsələn, gənclik və qocalıq haqqında, əsl yazıçının o nişanəsinə dua etmək, məxluqun yolunun obrazı ilə bağlı olduğu üçün onun payı haqqında. Beləliklə, shostomu razdili Qoqol viqukuda: “Yolda özünüzlə aparın, gənc rok_v Suvoru zhorstoku əri, bütün insan xarabalıqlarını özünlə apar, onları yolda qoyma, vaxt keçirmə! .. "Tim müəllifin özü demək istəyirdi ki, həyatda hər şey gəncliyin özündən daha gözəldir və bunu unutmaq lazım deyil, çünki romandakı təsvirlər pommers, stasis tərəfindən edilmişdir. ölü canlar". Qoxu yaşamaq deyil, qoxusdur. Qoqol mənim ruhumu, təravəti və hissiyyatın artmasına və daha çox buna bənzəməyə çağırır.

Inodi, razmіrkovuyuchi shvidkoplinnіst həyat haqqında, idealların dəyişməsi haqqında, müəllif özü yak mandrіvnik göndərdi: "Birincisi, uzun müddət gəncliyimin qayasında .... gələcəyə qədər gözləmək mənim üçün əyləncəli olacaq. açır... bilmədiyim qədər, vulqar cəldliyə heyranam; Soyudulmuş baxışlarım qəbuledilməzdir, etiraz etmirəm ... və ağzımı bağlamağa kömək edə bilmirəm. Ey gəncliyim! Ey şirinliyim! »Müəllifin obrazına əlavə etmək üçün Qoqolun iki tip yazıçı haqqında danışdığı lirik addımlar haqqında danışmaq lazımdır. Onlardan biri “öz xəttinin bir vaxtlar köhnəlmiş ladəsini dəyişmədi, öz zirvəsindən adiyə enmədi, heç bir silahdaşı olmadı, amma sonuncusu hər şeyi adlandırmaq üçün wikklik kimi səsləndi. , hər şeyi necə düşünmək olar. Hərəkəti görmək üçün doğru səslənən ədəbiyyatçının payı xalqın gözündən alındı, məsələn, onun yersiz və təqdim etdiyi obrazlara can atan romantik yazıçının ağlına, mən yox. necə görmək olar Qoqol realist yazıçının, satirikin iştirakı olmadan itdiyi günün vaxtından əvvəl gəlir ki, "o, çox dəhşətlidir və eqoistliyini bilir". Eləcə də, müəllif “ədəbiyyatın şanuvalniklərindən” danışır, yazıçının işarəsi ilə bağlı öz bəyanları olanlar üçün (“Daha gözəl, o pisdən gözəlini bizə göstər”), ancaq iki növ yazıçının dəlillərindən danışır.

Müəllifin hələ də “möcüzəli qəhrəmanlarla əl-ələ verən bütün yaradıcı lirik obrazı biz həyatın bütün əzəmətinə baxırıq, həyatın bütün əzəmətinə baxırıq, onun parlaq təbəssümlərinə və gözəgörünməz, gözəgörünməz baxışlarına baxırıq. Sən! "

Otzhe, lirik addımlar Qoqolun "Ölü canlar" mahnısını oxumağın yerini tutur. Şairin görünüşündən üfunətli qoxu gəlir. Onlar nabude kimi yeni bir ədəbi üslubu düzəltməyi başa düşəcəklər yaskrave həyat Turgenovun nəsrində və xüsusilə Çexovun yaradıcılığında.

Lirik qapılarda Qoqol o vətənin insanlarına üz tutur, mən onların səslərinə, görünüşünə və qəhrəmanlarına, ya da zagalın həyatı, gənclik, insanlar haqqında razmirkovuє obrazlarına fikir verirəm. İyirmi lirik addımın sonunda Zaqalom.

Biz oxumağın komik göstərici tonu ilə kəskin ziddiyyətdə çox əylənirik, əksinə ideoloji sehrbazla bağlanırıq.
Obsyag eddies üçün kiçik sifariş, yak, məsələn, bir fikir, lakin "hər kəsin öz qoruyucusu var" (Manilov haqqında chol) və ya "İşıqda heyrətamiz vaştoçka olanlar deyil ..." (çöldə haqqında) Qutu), nəsr dünyasının sonu olmaq üçün daha böyük addımlar atırıq.

Birincilərdən əvvəl, məsələn, "vminnya zvertatisya" (başqa bir vəziyyətdə) və Rusiyadakı nəhəng hasarların çatışmazlıqları haqqında (onuncu halda) tlumachennya haqqında danışırıq; başqalarına - rus sözünün gücü və varlığı haqqında sülh (məsələn, beşinci hissə). Xalqa Batkivşçinaya həsr olunmuş lirik missiyanın iddialarına xüsusi hörmət gücü ilə. Qoqolun vəhşiliyini doğma torpağa qaynar məhəbbət öz üzərinə götürdü: “Rus! Rusiya! ecazkarım, gözəlim üçün sənə baxıram ... ”(on birinci bölmədə). Rusiyanın əlçatmaz genişliyi müəllifi sevindirəcək və ovsunlayacaq və onun möcüzəvi Batkivşçinası ilə qürur duymasına səbəb, cızıltılı səsi ilə.

Lirik girişdə "Yake möcüzədir və mənsubdur və yoxdur və sözdə möcüzələr: yol!" Qoqol rus təbiətinin kiçik şəkillərinin sevgisindən. Şəkilə baxanda ruhunuzda poetik dünyanın yarandığı möcüzələri düşünün.
Qoqol daha əvvəl mübarizə aparır rozum host Rus xalqı və bu sözün mövcudluğundan əvvəl: “Yüngül çepurun ilə fransızın sözü uyğun gəlmir; hiyləgərcəsinə özümü fikirləşirəm, hamı çata bilməz, nimets sözünü işlətmək məqsədəuyğundur; ale lal sözlər, yake bulo o qədər süpürgəcli, canlı, ürəyin özü haqqında o qədər sırılsıklam olardı, təsadüfən deyildiyi kimi, o qədər canlı idi və canlı idi rus sözü».
Qoqolun heyvanının Rusiyə lirik səsi qeyri-adi səslənir ki, o, birinci cild yeməyinə ürəyini itirir, canlı və bədbəxt bir qəbilə kimi irəliyə necə tələsir: səs; makiyaj və makiyaj səhər saatlarında yüksəldi; yerdə yox, hər tərəfə uçmaq, і, səndələmək, ayağa qalxıb ї o dövlətin xalqına yol vermək”.

Mənalardan əlavə, böyük vətənpərvərliklə keçənlərin ən kiçikini yedik. Neridko Qoqolun fikirlərinin qəhrəmanlarından birinin dodaqlarına verdiyi töhfə, məsələn, Çiçikovun bu cür lirik addımlardan əvvəl satın aldığı "ölü canlar" siyahıları üzərində düşüncələri qoyuldu. Dünyanın axırında Qoqol rus xalqına öz ruhunu yetişdirdi, nə qədər ki, onlara zülm mədəniyyətini vermək lazımdır.
Şeirdəki üfunət qoxusunun poemanı yemək üçün boş yerə getdiyi lirik addımlar xüsusilə əlamətdardır: susuz soqodennyaya, həyatdan yak Qoqol baçivə, Rusiyadan gözəl olanlardan.
Zəkaya əlavə kömək edən çoxlu sayda lirik əsərlər var ki, Qoqol öz tvirini roman deyil, mahnı adlandırırdı.

Şeirə lirik giriş Qoqolun ölüləri canlar

Ölü canların Qoqolunun ifasında lirik addımlar

poeziya filmində mahnı yarada bilərsiniz. Və smut - müəllifin daimi iştirakı bütün tvir lyro-epichnym soymaq.

Bütün bədii kətan "Ölü canlar" lirik addımlarla doludur. İdeoloji kompozisiyanın böyüdülməsində ən lirik addım və janr azadlığı müəllifin obrazı ilə bağlı poetik qulaq olan Qoqol yeyin. Süjetin inkişafında yeni lirik addımlar var, ondan yuxarıda deyilənlərin fikrini aydınlaşdıracağam, yeni ideyalar, dedallar inkişaf etdirəcəm, müəllifin fikrini daha aydın aydınlaşdıracağam.

"Nezlichno aciz kilsəsi" haqqında və "rus xalqı güclü şəkildə dönür" kimilər haqqında lirik əlavə. Tse müəllifinin mirkuvannyası belə bir fikri irəli sürür: burada sözü rus dilində necə vəsf etmək olar, Allah isə sözdür, onu ruhlandırır. Düşüncə və bütün paylanmasında ilk növbədə başlamaq olan kilsə motivi və Allah Kəlamının məşhur mesaj paralel nəzərdə tutulur, lirik addımlar, olanlara işarə etmək. yazıçının təkidinə ruhən konsentrə olmaq.

Gənclik və yetkinlik haqqında, shou yde, "canlı bir ruchun israfı" (yaxşı bir işin qulağı) haqqında. Məsələn, Qoqol birbaşa oxucuya müraciət edir: “Yolda özünlə apar, suvorun ərinin ərindəki kiçik gənc qayadan çıx, bütün xalqın xarabalıqlarını özünlə apar, onları yolda israf etmə! Qocalıq qorxuncdur, qabaqcadan dəhşətlidir və heç nə geriyə və geriyə getmir! ".

Qatlana bilən din başlanğıcın kobunun lirik girişində demək olar ki, bükülür. İki yazıçı qalıb, müəllif “acı məhkəmə”nin mənəvi-estetik karlığından danışır...

Burada müəllif təbii məktəb tərəfindən öyrədilən yeni etik sistemi - kohannya-nifrət etikasını səsləndirir: sevgi yüngül tərəflər milli həyata, canlı canlara, nifrətin mənfi tərəflərə ötürülməsi, göbələklərin ölü canlar... Müəllif heyrətamiz dərəcədə müdrikdir, yolda mən bunu özüm üçün qəbul etməyəcəyəm, yolda “vicritta nato, mənim asılılıqlarım ki, Oman”, - o ts'kuvannyanı yalançı vətənpərvərlər tərəfdən qovmaq, bəyənməmək. spivvitchizniks, - ərlərin ale aldatmaq sam.

Nəticə olaraq sənətçinin sprymati ədəbiyyatına sənətçinin mesajının bənzər bir etiket sistemi insan çubuqları smіthin təmizləyici gücü qarşısında, "uca, boğulmuş smіth"; Bəxtəvər məhkəmə ağıl məsələsi deyil, "yüksək lirik rütubətlə dayanmaq və onların arasında görüşmək məqsədi ilə camış camışın şıltaqlığı" gülüşləridir.

Müəllifin fikrincə, mən tez dəyişirəm: böyük peyğəmbər olacağam, “bir qadının yuxusunu” görməyi səbirsizliklə gözləyirəm, “səbirsizliklə gözləyirəm. izzətlərin izzətləri "...

Qulaq qulağı. Qarğıdalı taxılındakı lirik girişdə Çiçikovun Sobakeviçdən, Koroboçkadan, Plyuşkindən aldığı kəndlilər gözümüzün önündə canlanır. Müəllif, nibi öz qəhrəmanının daxili monoloqunu perehoplyuyu, onlardan danışmaq, canlılar kimi, ruhun həqiqətən diri olduğunu və ya kəndlilərin öldüyünü göstərmək üçün.

Burada yazı rus kişilərinin təsviri deyil, vipisani mühazirəsi kimi real düyü ilə konkret insanlardır. Tse і Teslyar Stepan Probka - "qvardiyaçılara yaraşacaq zəngin adam", Rusiyanı "çiyinlərimdə kəmərimin arxasında chobotlarla" hərəkət etdirə bilən. Tse Abakum Firov, barja yükləyiciləri və tacirləri ilə iskele boyunca gəzinti kimi, "Rusiya kimi maneəsiz bir mahnı oxuyur" deməyə napratsyuvshis. Abakum obrazı rus xalqının villəyə, gəzən həyata, şənliklərə və şənliyə olan məhəbbətində mühüm rol oynayır, gündüz gözəlliyinə, sərt pratsyuya heyran olmur.

Süjet hissəsində biz bachimo yeyib, tıxanmış, məzlum və sosial alçaldılmış insanlara veririk. Plutan ideyası ilə Mityai əmi və Minya əmi, kiçik qız Pelageya, mən de-fakto, təmtəraqlı Proshki və Mavri görə bilmirəm.

Ale lirik addımlarda biz insanların idealı haqqında müəllifin dünyasını bilirik, ola bilər və maє buti. 11 fəslin sonunda Rusiya haqqında lirik-fəlsəfi düşüncələr və “başını qaranlığın yorğunluğu, evin lövhələrinin əhəmiyyəti ilə qəbul edən” yazıçının fəryadı, əzizin panegirikası, zümzümə rükunun - “möcüzəli fikirlərin, ecazkar fikirlərin cərəli.

Beləliklə, o müəllifin iki fikri - Rusiya mövzusu və yol mövzusu - oxumağın birinci cildini tamamlayan lirik girişdə qəzəblənir. “Rus-triyka”, “bütün natchnenna allah”, müəllifin müəllif kimi yazısı, gözü praqmatik olan; “Rus, hara tələsəcəyik? mənə mesaj ver. Mesaj verməyin.

Rusiyanın obrazı, bütün məhbusun lirik girişinin sözləri və müəllifin ritorik qidası ona qarşı qəddardır, Rusiyanın Puşkin obrazı ilə qumar oynayır – bütün atlarda od kimi “qürurlu at”! Kudi ti skaçeş, qürurlu qohum, / І de ti kopitanı boşaltacaq? ".

Mən Puşkin, mən Qoqol Rusiyanın tarixi əllərinin pisliyi və meta-kəşfiyyatını diqqətlə daşıyırdım. mən " Mіdnuyu hökmü", Və" Ölü Canlar "da sənətkarın yazılarından dəri üzərindəki düşüncələri ilə o, düzlənən yerin gözə batmayan bir tələsik obrazına çevrildi ", Çiya qeyri-kobudluğu torpağın dağılması ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, scho" zhakh, zhakh istiqamətləndirmək."

Yuxarıda lirik pafos Fikirləri ilə danışan müəllif, bəlkə də, dünyadan Rusiya, yol və pay haqqında, bütün yeməklər haqqında yeni bir fikir var idi. Müəllif 1-ci cilddəki obraza ümid bəsləyənlərdən, “həyatımızı uddular”dan, “yerimizi süzən soyuq, parça-parça, əzilmiş personajların, bir saatın və darıxdırıcı yolun” arxasından bəhs edir.

"Möcüzəli, gözəl uzaq" haqqında danışmaq boş yerə deyil, Rusiyaya təəccüblənmək. Zəncir epik uzaqdır, bu da onu “sirli gücü”, Rusiyanın uzaq “qüdrətli genişliyi” və uzaq tarixi saatı ilə cəlb edir: “Nə əlçatmaz kosmosun peyğəmbəri? Niyə burada, ucsuz-bucaqsız özünüz edirsinizsə, niyə bezelsiz düşüncəyə rast gəlmirsiniz? Əgər ö sənin yanına gedirsə, zəngin adam niyə burada olmasın?

Qəhrəmanlar, "uyğun" Çiçikov haqqında bildirişdə təsvirlər, bu cür incəlikləri buraxan, daha zəngin deyil, zəiflikləri və çubuqları olan pis insanlar. Müəllifin lirik addımlarla qurduğu Rusiyanın poetik obrazında bu, yanlış ad deyil: bu, istifadə qoxusudur, tanışdır, “xələklər, nişanlar, kasıb yerin düzənliklərinin ortasını silmək ağlasığmazdır”. .

Yalnız müəllifin özü əsl Rusiyanı tanımağa, rus torpağından tanıdığı “qeyri-təbii hökmranlığın” yediyimiz 1-ci ruhlu qəhrəmanlardan birinə çevrildiyi “dəhşətli gücə” ümid bəsləyir. Lirik təlqinlərdə postu qazanmaq insanlara elm işığını daşıyan peyğəmbər kimidir: Yaxşı, müəllif deyil, müqəddəs həqiqəti söyləməkdə günahkarmı?

Fikirlərimi və “Vibrani Mystsya dostlarla” bədii-publisistik kitabına və “Müəllifin spovidi”sinə gətirməyə çalışıram və növbəti cildlərdə yemək yeyirik. İddiaçıların güllərinə və ürəyinə çatmağa çalışsanız, marnimislər ortaya çıxdı. Yak zadəgan, siz yalnız bir dəfə düzgün gogolivske söz görmək üçün saat göstəriş və mesajın ölüm bizə çatdırılacaq bilər.

"Ölü canlar"ın oxunmasında lirik addımların rolu

N.V.Qoqol rus ədəbiyyatının ən böyük aktlarına baxmaq üçün. “Ölü canlar” mahnısını oxumaq sizin yaradıcılığınızın zirvəsidir. Müəllifin istedadının bütün əsas ixtisasları yenisinə əlavə edilib.

“Ölü canlar”ın kompozisiya quruluşlarında rol oynayıram. ədəbi janr... Voni Qoqol rus icmasının ən yaxşı yeməklərindən qorxur. Müəllifin yüksək səviyyəli insanlar, Batkivşçina və buradakı insanların payı haqqında fikirləri, rus həyatının şəkillərinə qaşqabaq edəcəyik.

Müəllifin qəhrəmanları haqqında boşboğazlıq xarakterində olmaq üçün lirik addımlar yeyin, haqq dünyasında ale. daxili mövzu qoca baba şirşuyu və zəngin üzlü.

Manilov və Qutudan danışan müəllif yolu dəyişdi, həyatın mənzərəsi getdikcə aydınlaşdı. Müəllifin qəbulu, Qutu haqqında kənara çıxmaq, onun "bacısı" nın intiqamını aristokratik asma, yak, ən dəvətli sayıqlığa əhəmiyyət verməyən, lakin Rəbbin ağlına gəlmir.

Pislya vidvidvannya Nozdryova Chichikov gözəl bilyavkoy olan inkişaf yolunda. İnkişaf prosesinin təsviri dəhşətli bir müəllif işarəsi ilə başa çatacaq: "Skryz, bu həyat darıxdırıcı deyil. soyuq və darıxdırıcı standartlar insanlar yomu bachiti doti içənlərin hamısı kimi deyil, heç olmasa bir dəfə oyanmaq istəyirəm, səni bütün həyatı görmək üçün mühakimə edənlər kimi deyil. Çiçikova, hisslərin görünməmiş təzahürü ilə burada yerləşdirilən soyuq vərdiş.

Zəng beşinci fasiləyə gedən yolda kiçik bir addımın kiçik xarakteridir. Burada müəllif qəhrəmandan, yeniliyə qoyulmaqdan yox, rus xalqına olan bacarığından, rus xalqının istedadından danışır. Lirik girişin adı layihənin inkişafı qarşısında bizi bağlamaq üçün kifayət deyil, lakin yemək üçün əsas fikrin inkişafı üçün daha vacibdir: Rusiyanın köməyi it deyil, o deyil. qutular, ancaq insanlar, xalq ayələri.

Rus sözü haqqında lirik ifadələrlə sıx bir dairədə və xalq xarakteri Bir müəllif yazısı var ki, o da birinci açılır.

Plyuşkin haqqında elan müəllifin nifrət dolu sözləri ilə boğulur, lakin iyrənc, çirkin zmist: "Mən, belə bir şeydən əvvəl, bir az yapışqan, oğlan ola bilərdim!"

Xoşbəxt Qoqol asmasında yazıçının yaradıcılığına və həyat payına lirik diqqətin qaçılmaz mənaları, yazıçını yoxlayan iki kiçik paylaşım, ancaq “obrazın böyüdülməsi”, yazıçı-realist, satirik yazıçı haqqında. Bütün lirik girişdə, ən glib fikirləşir və yaskravikh uzağalnen, bir növ sirr var idi və birincisi asma zirvəsinə qoyuldu, xalq. Vono viznachaє i іdeyny shlyax yazıçı və onun əsas dəstəkləyici qüvvələrə verdiyi qiymət.

Yerin imicinə təyin olunmuş razdіlakhlar arasında biz rütbələrin və stanіvlərin həddindən artıq inkişafı haqqında müəllifin diqqətində çox yaradıcıyıq - "indi bizdə bütün rütbələr və stanіslər var, lakin eyni görünməyən hər şey yol povіtridədir." Qoqolun ovsunlu sum'yattya təsviri insanların öz tarixinə o qədər də tez-tez getmədiyi insan əfvləri, hibny zadəganları haqqında güzgülərlə başa çatacaq, - "lakin eyni nəslə gülmək və öz-özünə düzəltmək, bir sıra qürurla təmir etmək. belə yeniləri.

“Rus, Rusiya! Bir neçə qramlıq lirik monoloq kimi, iki böyük Lanka elanı arasında aydın xətt yaratmaq üçün bütöv bir lirik zirvə - Çiçikovun şücaətindən xəbər verən kiçik səhnələr. Burada, geniş bir planda, Rusiya mövzusu qoyulur, burada bulo "kasıb, atılmış və narahatdır" və zəngin bir insanın doğulması mümkün deyil. Müəllifin lirik ləngiməsi çox vaxt kobud həyat nəsrinin müdaxilələri üçün həddindən artıqdır. "Mən daha az məkanda dəhşətli dərəcədə bürümüşəm, gözlərimi dəhşətli bir qüvvə ilə sıxır; qeyri-təbii bir hökmranlıqla gözlərimi hiss etdilər: yak, darıxdırıcı, ecazkar, torpağın uzaqda olduğunu bilmirəm! Rusiya!

Kəs, kəs, ey axmaq! – Çiçikov Selifana qışqırır.

Səni qılıncla oxlayacağam! - qışqıran sahə köməkçisi, scho çaparaq nazustrich, arşında vusami ilə. - Mən, bir kabus kimi, ildırımla gözlərimi yumdum və bir trika gördüm.

Eyni gündəlik lirik cərgələrdə həyatın bayağılığı, boşluğu, yoxsulluğu daha rahat görünür. Tsey böyük əzəmətə görə Qoqolun durğunluğunun kontrastına. Belə kəskin kontrpuantın heyəti "Ölü Canlar" qəhrəmanlarının başa düşülən iyrənc düyüdən daha gözəldir.

Bezposeredno tsim yanında müəllif yeni səfərdə wiklikayut kimi doodle oxumaq məşğul, belə ki, tələsmək, yol uzaqdır. "O, gözəldir, i manlive, і nese və sözlə möcüzədir, yol! Və necə də gözəldir, yolun özü." Qoqol bir-bir rus təbiətinin şəkillərini bura atırdı, mandrelin nəzərləri qarşısında necə qalib gəlmək olar, yol boyu cəld atlarda necə yarışmaq olar. і müəllif monoloqunun zahiri tənzimlənməsində, і tez dəyişən şəkillərdə böyük razdіnə lirik yanaşma, uyğunluğa uyğun gələn quş-tricyka obrazında gərginlik aydın görünür.

Vətənpərvərliyə ən hörmətli olan üçün, şeirin birinci cildini tamamlayan Rusiya obrazı özünəməxsus ideallarından birini hopdurmuş, ümumi, vulqar həyatı təsvir edəndə rəssamı əyani şəkildə cəlb edən obrazdır.

Nəğmənin tərtibatında lirik müqəddimələrin rolu budur. Ale naygolovnіshe onlar sirr, insanların yüzdən birində müəllifdən bir çox baxışlarını çevirənlərdir. Yanlarda Gogol yeyin, yalnız vicrivati ​​deyil, sviyyi təsdiqləyin mənəvi ideal, və onların möcüzəli lirik addımlarını gördükdə, canlı kimi görünən bütün düşüncələrini aldatdılar və bizdən əvvəl o həyatın insanlarına, bataqlıq ruhlarının hökmdarlarının yolunda dolaşanlara böyük sevgi hiss etdik.