Tvir
Bajanya, 20-ci əsrin ən çox yayılmış problemlərindən birini - insanların yeni həyata öyrədilməsi problemini, Andrey Platonov tərəfindən başlayan kollektivləşmənin faciəli sirrini, Andriy Platonov tərəfindən idarə olundu: 1929-cu ilin sinəsindən romantizmə qədər. 1930-cu ildir, belə ki, günün mövzusunda yazır. İndi onun ədədi olaraq yaradıldığı, kollektivə aid edildiyi məlum olduğu üçün prosesin qatlana bilən, qeyri-müəyyən olduğunu deyə bilərik. “Çuxur”da müəllif gələcəyin işığı haqqında mifi qırır.
Hekayənin tarixi-ədəbi konteksti “sütsilnoy kollektivizasiya siyasəti”dir. I "Likvidatsii kurkul'tury yak klasu". Mənim dizaynım, fəlsəfi təbliğat və həyatın geniş mifologiyasına görə buradadır: robotlar “geri görünən evin” təməli üçün təməl çuxurunu yıxır, bu halda xoşbəxt yeni nəsildir. Həyat hissi və robot Voshchev haqqında düşünərək, kiçik bir mexaniki zavoddan zənglər, virobniztvanın bir nəzərindən daha çox "işin iş tempinin ortasında". "Həqiqətsiz həyat vacibdir" deyənlər haqqında düşünmək. Ola bilsin ki, qalib gəlmək üçün bir xəndək var: siz hələ də “xoşbəxt olmaq üçün tərpənmək istəyirsiniz, amma zehni baxımdan bu, məhsuldarlığı aşağı salıb”.
Voshchev bir tse xalq azğınlığı, "bir lyudin murdarı", mandrіvnik, "ümumi xəttə qədər faktiki olaraq çökməyin", lakin həyatda öz yolu var. Mozhlivo, ilk səbəbi qazanmaq, təməl pit necə köləlik qiyməti, bu, yeni müharibənin rituallarına əsaslanır: Stalinin əmrlərinin qayğısız qaydası, totalitar dövlətin sonuna gətirildi. Mən robotları robotların və peşəkar oğlanların tərəfinə vurmaq istəmirəm, çünki onlar oğlanları sevindirir. I todі vin, hamilə olduğu üçün
Perebudova svitu romantik і mriynik, girko yeni bürokratların üzünə ataraq: "Sən quyruqda olmaqdan qorxursan: qalibiyyət bir ipucudur və onun üçün get! .. Düşünmədən, insanlar kor olur!" Bir saat boyunca yanıb-sönən dramatik şəkil, Platonov əyrinin ilk tərəflərindən oxucuların önünə keçdi açar sözlər: “Onlarla” və “planla”, öz-özünə, o povіtі ilə: ziyarətçi və yaradan, xüsusi dəstək verən, xalqın və həyatın böyüklüyünə povaga
"Voschiv" knyazının iki qoçası var: köhnə rusca "çırpma" - "yumşaq", təbii, üzvi və "ata" - "sevgilim" (belə marnıy, əgər Xoşbəxtlik qəhrəmanlarından bir qışqırıq gəlsə, həqiqətdir. və "Çuxur"da ədalət). Bir sıra fonetik bənzətmələr rus tərəfdarlarına "yak toyuqlarını mumla yeyən" (mum), mərkəzi üçün "vochi" səs kompleksi - kök "mum", "viek" kimi aparıla bilər. Voşev tarixindəki bütün bu mənaların hədsiz çılğınlığı və fövqəladə ifadəsi birləşdirildikdə, üfunət bir-birinə bağlanır, lakin bir daha əlavə olunur: bu, xarakterin psixoloji zehni ilə - ağıl hissi ilə əlaqələndirilir. okremogo іsnuvannya bütün yaddaş üçün - "canlı həyat planı." Voschevin tərcümeyi-halından rusların qəbulu süjeti birmənalı şəkildə komik rədd ediləcək: General Line kollektivindən, Voschevin adının fəalı "hüquq üçün toyuq" - "bütün toyuqları və dəyər miqdarını işarəyə dəyişdirin" yerində. Bu, ruhani yolun başlanğıcının adıdır - bütün həqiqi həqiqəti bilmək ümidindən hər hansı bir sayda yuxuda olan insanların biliklərindən əvvəl ideal və xüsusi bir anlayışa çatmaq üçün: uşaq şüurunda azğın düşməndə. Voshev bir az nəciblik biliyi və ümidsiz həyatı məsum acgöz rozumda gözlədi, Abi Divchinka Bula bütün, həyata hazır, istəyirəm
Bir saat ərzində mənə işgəncə verdilər”. Platonov "müqəddəs axmaq"ın həyatında diridir, zlamaniy movu zsuvu, zsuvu normativinin nəticəsidir.
Sintaktik vidnosin, mova tsya rozrahovana sakitcə deyil, hto rozumіє, lakin sakitcə, scho zapam'yatovuyt, mənada sіv skripka. Burada siyasi markovan sözlər ilişib, söz ehtiyatı ideoloji cəhətdən tikanlıdır: "
"Böyük miqyasda bu olacaq", "bir kollegial münsiflər heyətində". Təşkilat həyətində kurkulların yüzdə biri durduqca partiya ajiotajları söndü: “Məni necə qınamaq olar? Mən nichto: bir partiyamız var - ifşa oxu!
Svolota!" Kollektiv bilikdən əvvəl birinci üsula girəcəyəm: “Yaz! Əks halda onu okeana göndərərəm!" Rozkulachuvannya, Platonov vikoristovuyu qrotesk təsvir edən rozkulachuvannya-dakı fraqmentlər Vedmid çəkic başının taleyinin qayğısına qalır. Yeni bir müəllif üçün Inodi insanların başlanğıcını sevir, Nastya yeni insanlar üçün eyni deməkdir. Vmiyuçi, Vedmedik Medvedyev haqqında məsləhət istəməz. Əvvəla, “pratsyuvati yak zvir” və “şahid qulluqçu” metaforası - gizli Platonik ideyalardan biri hamıda belə təzahür edir. Vmirah dvchinka Nastya - Maybutdan olan insanları gördüyüm yerdə, bütün yollar "Çuxur"a - hər şeydən vacib olan yetimxanaya, evsizliyə aparır. Evdə heç kim olmadığından (gövdələrdə yatmaq və özlərinə "ehtiyatda" hazırlaşmaq qoxusu, yaxşı, bu çox insan deyil), bu, Lanka mіzh nəsillərinin çox olmaması deməkdir, sakitlik, harmoniya yoxdur. , sakitlik. O köşkün mən, mali üfunət qoxusu kimi, işıqlı bir may üçün, ancaq uşaq qəbrinə, insanların qəbrinə çevrilmək üçün olacam.
Məsəl formalarında, müdrikcəsinə və maneə törətməyən Platonov, mənim yaradılmalı olduğum kimi, bizə ağıl verir, lakin insanları zorla xoşbəxtliyə vurmaq mümkün deyil. Bu gün ortaq cənnət əvəzi bunun əksi ilə aradan qaldırıla bilər. Söhbət minlərlə insanın həyatını və insanların faciəsini xilas edə biləcək ideyalardan gedir. Xalqımız öz tarixi keçmişinin ibrət dərslərinə can atır.
Talanovit yazıçısı A.Platonov taleyin qıvrımlarında öz yaradıcılığını açaraq, o zavodun yeni dərələri olsaydı, yeni həyat qurardı. Yeni mühitdə insanlar ən kiçik oldular. Yazıçı xalqın payını təsəvvür etmək, həqiqətən insan azadlığı, ədalətli harmoniya problemini görmək üçün pragnuv. Ale vin bachiv, real həyatda ona çatmaq narahatdır, ona görə də onun hesabatlarında faciəli qeydlər aydın görünür. Yaradıcılığın lap qulağında, seyrin gərgin və gərgin ritmindən boğulan Platonov inanır ki, bizdən bir anda humanizm prinsiplərinə əsaslanan ədalətli dayandırma olacaq. Qalib, həyatda ədalətli ailə ideyasına daxil olacaq.
Platonov pratsi yazmaq duyğusuna sahib olana dərindən razıdır, buna görə də azadlıq realdır. Qalib gəlmək hobbi görmək, utanmaq açıq bütlərə, anlamaq köhnə moda. Onların fikrincə, şərablar viral olmayan sübutlardan reallığa, sosializm haqqında utopiyalardan belə bir yol haqqında təsirli və dəqiq ifadələrə qədər keçdi.
Rozpovid " Pişçana müəllim»Є bildirişini kiçildənlərdən biri, iyirmi qayaya çıxdı. Bulanın yay pedaqoji kurslarının sonunda gənc müəllim Həştərxan vilayətinin uzaq bir bölgəsinə - ölü səhradan kordonda olan Koşutove kəndinə işə götürüldü. Burada kəndlilərin yaşadığı qəzəbli bir atmosfer var idi. Vona təbii elementə görə vich-na-vich yaratdı. Tse kəndi bulo mayzhe bir pisklə daxil olur. Küçələrdə binanın qabağına çatan çoxlu qurtumlar uzanırdı. Hər gün kəndliləri kəndlilərin qeydlərindən sadibi təmizləməyə aparırdılar. Gənc müəllim əvvəlcə hərəkətin vacibliyindən yapışdı, amma ruhdan düşmədi. Ər məktəbdə robotu tökdü, ale
Uşaqlar tez-tez dərsləri buraxırdılar, ona görə də geyinə bilmirdilər. Onlardan ikisi aclıqdan ölüb. Virishila döyüşündə qalib gəldim. Vona kənd camaatının imzasını götürüb rayon Xalq Maarif İdarəsinə ərizə verib, kömək istəyib.
Ərzaqla mübarizədə kəndlilərə ayə. Burada yazıçı məbədə dvçinin mənəvi gücünü göstərdi, çətin olanların qarşısında yaka durdu. Marya Nikiforivna, böyümüş şəhərlərin yaxınlığında quru dumanların yarpaqlarını əkmək üçün kəndlilərə qalib gəldi. Biz tövsiyələr üçün getdik, kəndlilər şam ağacları əkdilər və ağac vologue tərəfindən qorunur və isti pəncərədən qaynaqlanır. Shlugovy chagarniki sakinlərə zərər verdi, hansı qoxudan pişiklərin robotları və stil masaları gəldi, onlar üçün yan gəlir olardı. Kəndlilər daha gözəl yaşamağa başladılar, üfunətli qoxu vchiteltsi oğurladı. Onlar məktəbdən əvvəl naviqasiyaya gəlmişdilər. Oxucuların qarşısında müdrik və cəsur müəllim obrazı açılır. Vona kəndlilərə elementi podolati etməyə kömək etdi, scho gurladı.
Mərkəzi hissənin üslubunun xüsusiyyətləri nikbinliyin qəbul edildiyini xatırladır. Badorların oxuduğu ton. Baş qəhrəman "Marya Nikiforivna popovnila, turbomühərriklərdən təsirlənmir və hətta daha çox günahkardır. A
Alabalıq yaşıl idi və qonaqpərvər oldu. Platonov Məryəmin vacib düyüünü alqışladı, praktik olmayacaq, sönük, bir centlmen, insanlara praqmatik bir kömək hiss etdi.
Ale yazıçı və realistdir, mən bütün kənddə zəngin faciəli, bütövlükdə məşhur yeməklərin həyatına baxmalıyam. Minlərlə koçivnik at belinə qaçdı, sıralarını sürdü. Üç finiş üçün heç nə itirilməyib. Həyat növü yox, şam növü yoxdur. Koçivniklərin qabağında olan atlar çırpılır, ağardılır, asılırdı. Marya rozcharuvannyadan sağ çıxdı, ale Vona belə bir görünüşdə hər şeyi kölgədə qoymadı və son vəziyyət üçün dağa getdi. Onlar kəndə gedib koçivniklərə getməyi təklif etdilər, orada məskunlaşdılar, sacati caqarniki və şam ağacları. Gözəldir ki, səhrada ağac bitsə, insanlar nəcib olar.
Mariya Nikiforivna qəti qərara gəldi ki, o, əlli yaşına qədər kervnikə çata bilər və edə bilər. Üstəlik, o, möcüzəli sözləri əlavə etdi: “Mən gəlmirəm, ancaq tülkü yolu ilə. Platonov oxucuya oxumaq üçün götünü göstərir. Otak adamları robotlaşır. Milli təhsilin Nevipadkovo zavidvach regional viddil aşağıdakı sözləri söyləyərək: "vi, Mary Nikiforivno, məktəbi deyil, bütün insanları idarə edə bilərdi."
Platonov pragnuv öz tərəfdaşlarına bir navkolishny işığın yenidən yaradılmasında bir vir göstərmək üçün. Hörmət edərək, olanların xoşbəxtliyi üçün özünü qurban verməlisən.
Inshi yaradıcılığınızla yaradın
Qısaca tanınmış insanlar (A. Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsindən sonra) A.P.Platonov. "Çuxur". Biblіynі motivləri povіstі A. Platonov "The Pit". Yeni həyatdan əvvəlki həyatın dramatizmi A. Platonovun "Çuxur" işindəki insanlar. Mən mіrkuvala scho haqqında, oxumaq "Pit" A.P.Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsinin əsas şəkilləri A. Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsinin üslubunun xüsusiyyətləri "Pit" Platonov və "Mi" Zamyatina zavodlarında ötürülmə Zamyatin və Platonovun ("Mi" və "Çuxur") köçürülmüş və qorunan əsərləri. Kollektivləşmə problemi və Platonovun "Vəqf çuxuru" evində fəal obrazı A. Platonovun “Vəqfin çuxuru” hekayəsinin problemləri və ideyaları A.P. Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsinin problemləri Platonovun "Çuxur" kəndindəki peyğəmbərliyi A.P.Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsinə baxış bələdçisi Sense adı A. Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsi A.P. Platonovun "Vəqfin çuxuru" hekayəsini mənalı adlandırın. A. Platonovun "Çuxur" povistində "yeni işığın" görüşü. A.P.Platonovun "Çuxur" əsərinin sensu həyatının mövzusu A.P. Platonovun sənətinin fəlsəfi sehrbazı "Vəqfin çuxuru" Yaradana sənət azadlığı A. Platonov tərəfindən "Əsas çuxur". Lyudin və totalitar dövlət A.P.Platonovun "Vəqfin çuxuru" şeirində "Çuxur" A. Platonov dövrün bədii sənədi kimi İstina yak həyatı hiss edir (Platonovun "Pit" povistusından sonra) "Çuxur" hekayəsinin qəhrəmanları "Çuxur" hekayəsindəki personajlar sistemi Platonov A.P. Rus ədəbiyyatında Roman-distopiya "Çuxur" kəndində "Nova" aksiyasıMeta məşğul: tələbələri A. Platonovun yaradıcılığından tanıyın, "Vəqfin çuxuru" hekayəsinə baxın.
Müxtəlif: paylanması üçün audit.
Vivchennya üçün yemək:
1. Bioqrafiyadan baxışlar.
2.Povist "Çuxur". Platonovun qəhrəmanının "sadəliyində" çətinliklər.
3.Sprava həyat ki, sizə xidmət edir.
4. Yazıçının özünə inamı.
PLATONOV, ANDREY PLATONOVIÇ (1899-1951), istinad qeydi Klimentiv, rus nasir, dramaturq. Voronejdə iş həyatında 1899-cu ilin 16 (28) oraqında anadan olmuşdur. Zaliznichny Maisterns'in yeddi slyusarında böyük mavi Buv. Çətin, böyümüş bir turbo-uşağın davası Semyonun (1927) hesabatında göründü, burada böyük qəhrəmanın obrazı avtobioqrafik əncirdir. Navchavsya kilise məktəbində, 1914-cü ildə s. buv vəsvəsələri navchannya və içki pratsyuvati ilə üst-üstə düşür. 1917-ci ilə qədər o, peşənin adını dəyişdi: o, kiçik quldur, livar, slyusary də idi, bu barədə Chergovo (1918) və Seryoga I (1921) ilk hesabatlarında yazmışdı. Platonovun təbirincə desək, “həyat qəribə bir şeyi uşaqdan böyüyən, əyləncəli gəncliyə çevirdi”.
1918-ci ildə Platonov Voronez Hall Politexnikumuna daxil oldu, maşın və mexanizmlərə yeni bir maraq ailəsində özünü göstərdi. Yakiy saat, gecəni kəsərək, mashinistin köməkçisini prytsyuvav. 1921-ci ildə o, "Elektrik" broşürasını yazdı və texnologiyanın sonu (1921) üçün yazılmış və elektrik mühəndisliyini əsas ixtisası adlandırmışdır. Mən Platonovu oxumalıyam, məlumat verən Riçka Potudandan (1937) onun "ən yaxşı bilik şvidş nabuti" olduğunu izah edərək, həyatın etibarsızlığına kömək edə bilər. Bagatokh yogo reportajının qəhrəmanları (Dumanlı gəncliyin səhərində, Qoca mexanik və in.) Є zaliznichniki, uşaqlıq və gənclik haqqında yaxşı bilik üçün şərabların həyatı.
12 qayadan Platonov verşi yazdı. 1918-ci ildə o, Voronez qəzetlərində “İzvestiya istehkam vilayəti”, “Çervone Selo” və s. qəzetlərində jurnalist kimi fəaliyyətə başlayıb. statistika və rəylər. Bir saat ərzində Platonov Voronejdə ən görkəmli yazıçılardan birinə çevrildi, o dövrdə təxəllüslər də daxil olmaqla fəal şəkildə göründü (Elp. Baklazhanov, A. Firsov et al). 1920-ci ildə Platonov RCP-yə (bolşeviklərə) qoşuldu və hətta partiyadan Vışovun güclü bajaniyası üçün rikdən sonra.
Platonov Blakitna Glibinin (1922, Voronej) şeirlər kitabı V. Bryusovun müsbət qiymətləndirilməsini rədd etdi. Ancaq bir saatın sonunda, 1921-ci ildə quruda olan düşmənlərdən əvvəl, kəndlilərin ortasını aclığa çağıran Platonov ağlın dəyişməsini göstərdi. 1924-cü ildəki tərcümeyi-halında o, mənə yazırdı: “Mən bir texnik olduğum üçün səthi hüququn - ədəbiyyatın qayğısına qalmamışam”. 1922-1926-cı illərdə Platonov Voronez əyalətinin torpaq idarəsində işləmiş, Silskoy hökumətinin melorasiyası və elektrikləşdirilməsi ilə məşğul olmuşdur. Mətbuatda “qansız inqilab”ın gücünə malik olan melorasiya və elektrikləşdirmə ilə bağlı rəqəmsal məqalələrlə çıxış edərək xalq həyatı... Qaya kütlələrinin ədavəti elektrikçilərin və digərlərinin Batkivshchyna'ya bildirişində iştirak etdi. 1920-ci illərin Platonovun əsərlərində.
1922-ci ildə Platonov Silskoy müəllimi M.A. Heyət Pişçana vchitelkanın elanının böyük qəhrəmanının prototipi oldu. Yazıçı M.A. Platonovun ölümündən sonra ədəbi tənəzzülü xilas etmək, əsərlərini nəşr etdirmək üçün çox şey sarsıtdı.
1926-cı ildə Platonovun rotsi Torpaq üzrə Xalq Komissarlığında Moskvaya robot haqqında hesabat verdi. Tambova mühəndis-inzibati robotda düzəldici buv. Misto Qradiv (1926) satirik povestinə “yaşayış” yerinin, radial bürokratiyanın obrazı tanışdır. Nezabarom Platonov Xalq Torpaq Komissarlığında xidmətini itirərək, peşəkar yazıçıya çevrilərək Moskva i-yə üz tutdu.
Paytaxt yaxınlığında ilk ciddi nəşr Epiphany şlüzlərinin yüksəlişi idi. Onun ardınca "Lyudinin intimi" (1928) hekayəsi gəldi. Böyük Pyotrun reenkarnasyonunun Epiphany qapılarında təsvirlər, qlobal həyatın cari "baş" kommunal layihələri səbəbindən Platonovun əsərləri ilə bibərlənmişdir. Bu mövzu "Noviy svit" jurnalının müxbiri kimi Voronejə səfər edərkən B. Pilnyak ilə birlikdə yazdığı "Çe-Çe-O"nun (1928) rəsmində əsas mövzudur.
Singing Hour Platonov Pereval ədəbi qrupunun üzvü oldu. "Perevali"yə üzvlük, eləcə də 1929-cu ildə nəşr, çaşmış Makarın elanı Platonovun ünvanına tənqidlər səsləndirdi. Bu aqibətdə A.M.Qorkinin kəskin mənfi qiymətləndirilməsini rədd edərək, Platonovun “Çevnqur” (1926–1929, 1972-ci ildə Fransa, 1988-ci ildə SRSR nəşr etdirib) romanı hasara alınıb.
Çevenqur Yak Platonovun ən vacib məhsulu və yaradıcılığında ən vacib məhsul oldu. Katib gəncliyində mali kimi ictimai həyat ideyasını cəfəngiyyata gətirərək, faciəvi uğur qazanmadığını göstərdi. Risi həqiqət naminə qrotesk personajın romantikasına girib, görünür, rəssamın sürreal üslubu tam formalaşıb. Qəhrəmanınız öz yetimxanasını səmavi işıqdan, öz güllüyünü “işığın ruhundan” görür, çünki o, bağışlanmaz obrazlarla məşğul olur (inqilabçı Kopenkin üçün bu, tanımadığı Rozi Lüksemburqun obrazıdır). Biz ölüm-dirim sirrinə toxunacağıq, romanın qəhrəmanlarında sosializm olacaq povit mіstі üçün Chevengure, yaxşı bir həyat quraraq, həyatın yaxşılığı, həqiqətin dəqiqliyi və "lazım olanda özünü görmək" üçün kədər. Utopik Çevenquridə çeklər burjuaziyanı və burjuaziyanı idarə edir, proletarlar isə peşəkar xalqın ruhunun başı olan “burjuaziyanın külli artıqlığına” acdırlar. Personajlardan birinin sözlərinin arxasında "bolşovik ananın boş ürəyinə görə günahkardır, amma hər şey mərhəmətli ola bilərdi". Romanın finalında baş qəhrəman Oleksandr Dvanov iradənin gücünü təxmin edir, ona görə də ölümün sirrinə toxunur, oskilki rozumin: həyatın sirrini bu cür təxmin etmək olmur, ona görə də o, yenidən durğunlaşır. transformasiya. Perebudova həyatı є Hekayənin mərkəzi mövzusu ilk p'yatirichkanın göründüyü gün təməl çuxurudur (1930, 1969-cu ildə FRN tərəfindən nəşr edilmişdir, 1987-ci ildə SRSR). Hekayənin qəhrəmanı üçün təməl çuxur, kommunal utopiyanın simvolu, "yer cənnəti" olan "Zagalnoproletarsky köşkü". Xəndək Rusiyanın Maybutn kəndini simvolizə edən kiçik qız Nastya üçün köhnə qəbirdir. Babil dövrünün gələcəyi haqqında biblical hesabat ilə dərnək sosializm üçün təhsil wikiklik. Çuxurda, Platonov üçün eyni ənənəvi mandrіvka motivi, ludin saatı - problemsiz Voşçev dövründə - özü üçün yer buraxaraq həqiqətə kökləndiyi zaman daxildir. Pislyamovda Amerikanın Çuxura baxışından əvvəl I Brodski bütün dünyada gələcəyin taleyini öz üzərinə götürən cadugər obrazına çevrilən Platonovun sürrealizmi mənasındadır. Brodskinin fikrincə, Platonov "özünü dünya boyu sifariş etdi, yeni bir şəkildə vurdu, bir anda parıldadı, bir dəfədən çox parıldadı, artıq ədəbi səth deyildi." Hekayə-xronika işığında şahid Nifrətli pislyamova ilə A.Fadov (1931), Silskoy dövlət ləyaqətinin kollektiv təmsilində faciə faciə kimi göstərilir, Platonovun böyük əsərlərinin nəşri qəzaya uğradı. bədbəxt. Vinyatok Richka Potudanın nəsr toplusuna çevrilir (1937). 1930-cu ildə yazılmış “Povisti Jan” (1935), “Yuvenil dənizi” (1934) və qayalı p’usi Şarmanka və 14 Çervonıx Xatınkası müəllifin həyatı boyu nəşr olunmayıb. Rokda Platonovun əsərlərinin nəşrinə icazə verilir Vіtchiznyanoї vіyni, nəsr “Çervona Zirka” qəzetinin cəbhə müxbiri kimi təriflənsə və bu mövzuda yenilik yazsaydı (Bronya, Ruhani İnsanlar, 1942; Ölüm laldır!, 1943; Afrodita, 1944 və 4 kitabı nəşr olundu. ). 1946-cı ildə Simya İvanov (adı Povernennya) ideoloji tənqidi ilə məşhurlaşdığı üçün Platonovun adı Radian ədəbiyyatından götürüldü. 1930-cu illərdə rok-roman olan Şçasliv Moskvadakı yazılar 1990-cı illərdə rokdan məhrum edilib. Böyük "Charyvne kilce" kitabını kəsən ilk mahnı və inci kazki bulo 1954-cü ildə, hətta müəllifin ölümündən sonra göründü. Platonovun əsərlərinin nəşrlərinin səyləri günün saatlarında senzuralar tərəfindən idarə olunurdu. Pomer Platonov Moskva yaxınlığında 5 Sentyabr 1951-ci ildə silkələmək üçün.
Hekayənin süjeti və tərkibi Pit
“Çuxurlarda” görünən prosesləri sosialist həyatının böyük planının həyata keçirilməsi kimi təqdim etmək olar. "Qüdrətli, səliqəsiz xoşbəxtliyin" həyatı "bütün dünya proletariat sinfini yerləşdirmək üçün getdiyiniz" bir zalnopletarsky kabinəsinin binalarına bağlıdır. Kollektiv həyatının sonuna yaxın kənd kəndlərində sosializm və "kurkulstvo yak klasu"nun ləğvi. Belə bir rütbədə "Çuxurda" sənayeləşmə və kollektivləşmə yarandı - 1920-ci illərin sosial yenidən inqilabının iki ən mühüm sahəsi - 1930-cu illərin qulağı.
Optimist pratsi səhnələrinin kaleydoskopik təbiəti, necə sürətlə kiçilmək, Platonik bakalavr işığının çox mahiyyətinə nəzarət etmək - ümumi və düşüncəli. Faktlar və mücərrəd məlumat mozaika silsiləsi Platonova eyni dərəcədə yaddır. Vikononun çox simvolik mənası haqqında bütün məlumatların kontekstində cılız, bir sıra xüsusi podiaların alınması, "Çuxurlarda" tarixi yenidən yaratma hissini geri qaytarmağın belə bir yoludur.
Süjet xətti yöndəmsizdir. Rob_tnik Voşçev zavoddan işə proletar köşkünün bünövrəsi üçün bünövrə çuxurunu hazırlayan ekskavatorlar briqadasına getdi. Ekskavatorların briqadiri Çiklin tanıyıb kazarmaya gətirdi, robotlar yaşayırdı, yetim qız Nastyanı. İki robot briqada bir xidmət sifariş etdikdən sonra birbaşa kəndə gedir - həyata keçirilən kollektivlərdə yerli aktivə əlavə kömək üçün. Zərərsiz curkulların əlindən çıxmaq üçün üfunət qoxusu var. Kəndə gələn Çiklin və yoldaşı, kəndin bütün kəndlilərinin dənizində salda rafting edərək "kurkulstvanın ləğvini" sona çatdırdılar. Sonra robotlar yerə, çuxura üz tuturlar. Bunlar Nastya vmiraє xəstəlik gecələridir və təməl çuxurunun divarlarından biri onun üçün məzardır. Nabir pererahovanih podiy, yak bachimo, bitirmək "standart": praktiki be-yake ədəbi tv, Kollektiv fəaliyyət mövzusu seğirme olan, bir partiya fəallarının öldürülməsi olmadan, onların arıq və zolaqlı görə rozkulachuvannya və məhrumiyyət səhnələri olmadan edə bilməz "kollegiya, scho dəyişiklik üçün bir gün." Bu, Mixail Şoloxovun "Pidnyata Tsilina" romanında є süjetinin təşkilinə bənzəyir.
"Çuxurlar" digər kontekstlərdən kollektivləşmə standartını qəbul etdilər. "Voschov ... vyyshov adı, belə ki, onun maybut kəşfiyyat daha parlaq hər növbəsində." Platonçu qəhrəman bir mandarindir, həqiqətin hiyləsi və zahiri sensasiya hissi üzrə scho viushaє. Rəqəmsal zupinka ilə reaksiya verməyən yerdə hərəkət etmək üçün işığın kəşfiyyatından "düşünülmüş" qəhrəmanın çökməsinə qədər fanatik bir hücum.
Voshchevi çuxura gətirmək üçün yol, bir saat de-vin başlamaq və mandreldən ekskavatora çevrilmək üçün. Qəhrəman narahat olmaqdan uzaqlaşsın (“Voşçev pisov bir istiqamətə”). Yol Voşçevi bir daha çuxura, sonra isə dərhal qazıcılardan virusun qəhrəmanını kəndə gətirəcək. Mən təməl çuxuruna qayıtmağı bilirəm.
İlk növbədə, müəllif xüsusi olaraq sakit süjet imkanlarına nəzər salır, çünki mandristlərin süjetinin özü nadajutdur. Qəhrəmanın marşrutu daim döyülür, ale nibi, güc bildiyi kimi və yenidən çuxura çevrilir. Kəndə get gör, aralarındakı etiraz səbəbli və irsi çağırışlar nə qədər laldır: Kozlovla Safronovu kəndə sürürlər, azacıq da olsa - ondan bezmək üçün; fayldan Zhachov virushak Paşinyana - "çuxura dönmədən daha çox nikoli". Süjetin xəttini dairələr və çuxur ətrafında tapdaqlar əvəz edir.
Naxışların tərkibində xüsusi əhəmiyyət kəsb edən tamamilə köhnə epizodların quraşdırılmasıdır. Belə ki, ukraynalı siyasi savadlı qadınların fəalı, şahid-çəkicçi Çiklinə və Voşçevə İpək qıvrımlarını göstərir, atlar müstəqil olaraq öz samanlarını hazırlayır, yumruqları dənizdə olduğu kimi bir-bir onun qarşısında vidalaşır. sal üzərində viruslar. Səhnə deyakіs zagalі motivsiz ola bilər. Digər personajlar silsiləsi böyük planda oxucunun qarşısına qrotesk şəkildə çıxır ki, onlar belə qrotesk bilsinlər.
Platonov gələcəyin hekayəsini təqdim edəcək, lakin hələ deyil. Layihə utopik layihələr toplusudur - müəllif "proletar köşkünün viqadan hissələrini retuş edir". "Faustian" Hötenin "kristalında olacaq əzəmətli bir sarayla (Filemon və Bavkidinin cəsədləri əsasında qurulmuş) şərik olmaq üçün deyil, oyanmağınız üçün bir qəbri bükmək olan nəhəng bir stend layihəsi. " Mən dəlicəsinə, Babil ruhu ilə. İnsan xoşbəxtliyinin oyanması, uşağın sözü ilə ödənilən şeylərin rifahı üçün İvan Karamazovun F. M. Dostoyevskinin "Karamazov qardaşları" romanı haqqında fikirlərinin mövzusudur.
Budinka ideyası Platonov tərəfindən dünyanın ilk sətirlərində başlamışdır. “Beləliklə, evdə yox, ryut basdırdılar” sözlərini düşünün, sanki ekskavatorların ustası robotlardan biri idi. İvan Karamazova əzab verən slozinka olan bu bükülmüş uşaq üçün hekayənin sonunda məzarın başına çuxur açıldı. Cari ildə uşağın ölümü və Voşçevin yolunda bir virusun zarafatlarında "həyat hissi və bütün müqəddəs yürüşün həqiqəti" hissinə ümidin itirilməsi - oyanış ideyası. boğulan bir oyanış "məy itaətsiz xoşbəxtlik".
"Çuxur" hekayəsinin qəhrəmanları
Hekayənin qəhrəmanları "The Foundation Pit" vіryat, belə ki, zabuduvav olan "Bir zalnopletarsky kabinəsi", həyat möcüzəsinin qoxusu sağalacaq. Robot asılanda, iş bitdi, bu, təməl çuxurunu qazmağın qiymətidir, "köhnə yeri əvəz etmək üçün bir zalnopletarsky köşkü, insanlar hasarlanmış şəkildə həyətdə yaşaya bilsinlər" üçün təməl çuxuru. Tse budynok-mriya, budinok-rəmz. İş günü ərzində bir pidlogun üstünə yıxılan insanlar rahatlıqla yatır, "yak öldü". Voşçev (hekayənin əsas qəhrəmanlarından biri) “xoşbəxt insanların zərif xoşbəxtliyinə əyilməyən yaxınlıqdakı bir dovşan qiyafəsində heyrətləndi.
Aleh yatmış, ölü uzanmış, gözlərini çağırdı, і soyumuş, köhnəlmiş iş şalvarında qarşısıalınmaz şəkildə burulmuş ayaqları. Krım dikhannya, kazarmada nə səs, nə səs, nə çınqıldadı, nə də çınqıldadı, - həyat artıqlığına ehtiyacı olmayan arıq və bir saat yuxuda yalnız ürəyimizdə yaşayırıq, insanların qayğısına qalmaq kimi.
Quldurlar “böyük dostların həyatının indiki həyatı” haqqında oxuyurlar. Belə ki, artıqlıq olmadan özlərini robotlar, eləcə də yerdən gələn şirələr kimi görürlər. Zəradi bəlkə amma həyat o əziyyətə dözə bilərsən. Ön nəsildən əvvəl dəri ümidlə dözdü, amma həyat gec-tez gələcək.
İnsanlar robotu şənbə günü bitirməyi düşünürlər: Mən yaxınlaşmaq istəyirəm yeni həyat... “Axşama qədər, dovgo ... nə həyat uzun müddət itiriləcək, gözəl vəhşicəsinə zəngin. Sən məxluq olmasan belə, biz həvəs naminə yaşaya bilərik”. Kiçik qız Nastyanın görünüşü ilə dəyəri, svidomostu bilmək üçün xəndək qazılır.
Nastya budinka-mriyanın ilk çantasıdır, hələ həyəcanlı budinka simvolu deyil. Ale Nastya vmiraє özünə inam, uyğunsuzluq şəklində, istilik varlığında. Yaşlanan, həyatında yeni tərzdə yaşayan insanlar bunu görmürdülər, “biz navkolishniy svitik, amma alçaqıq..., yaşayacağıq”. Biz konkret bir xalqın həyatına aid deyilik, onun xatirinə, hamısı üçün hər şey yaranmışdır. Nastya öldü və işıq söndü, uzaqlarda parladı.
"Voşov sakit, sakit uşağın üzərində binada dayandı və daha bilmirdi, indi də işıqda kommunizm olacaq, çünki uşağın şüurunda və devrilmiş düşməndə uyğunluq yoxdur. Nə üçün indi həyat duyğusu və müqəddəs bir gediş həqiqəti lazımdır, çünki həqiqət bu xarabalığın sevincinə çevrilən kiçik, cəsur insanlar yoxdur? ” Platonov, yad birinin öz xüsusi insanı kimi eyni yolu keçmək ehtiyacına hörmət edərək, bir şeyi xatırlayın: “İnsanlar sadəcə olaraq dyhannyadır, insan hərarət və gözəlliklə yaşayır. Biri ağrıyır - hamısı ağrıyır. Bığların ölümü dünyada təkdir. İnsanlardan çıxın - həb, insanlar yaşasın - orqanizm ... Biz insan olacağıq, insan hərəkəti deyil."
Platonovun “Üçüncü Sin”i ilə çılpaqlaşan E.Heminqeyinin zəngin qayası vasitəsilə mən ingilis şairi Con Donnun XVII əsrdən “Dzvini kim çağırmalı” romanından əvvəlki epiqrafı tanıyıram, çünki mən qarşısındakı insanlardan danışıram. ölüm, Bula yak kəskin, öz-özünə; dermal lyudin є materik hissəsi, quru hissəsi; dənizdəki sahil skeletindən xəstəyəmsə, Avropadan daha az ... Mən dəri insanların və mənim ölümündən istifadə edirəm, çünki bütün insanlarla tək mənəm; amma nicholas qidalandırmayın, kimə zəng edəcəksiniz, tobi çağırmalısınız.
Siz yalnız humanist motivlərin yüksək səsinə və cərgənin birbaşa başlanğıcına heyran ola bilərsiniz: "bir dəri adamın ölümü mənə tətbiq olunur" və "dünyada bir bizim ölümümüzdür ..."
Sağda sizə xidmət edən həyatdır.
A. Platonovun “Çuxur” povistyasında həyat hissini zarafatyana salmaq problemi məhv olacaq. Katib qroteski açdı, sanki qeyrətli söz-söhbətin masov psixozuna işarə etmək üçün, elə bil ki, onu torpaq basdı! Baş qəhrəman müəllifin mövqeyinin qəhrəmanı olan Voşçevdir. Kommunal kerivniklərin və mərhum ustaların ortasında, ətrafda olmağın insan haqlılığına heyran idilər. Voşçev həqiqəti bilmir. Dünyada olan Nastya'ya təəccüblənir, o düşünür: "İndi sizə həyat hissi və bütün vacib şücaət həqiqəti lazımdır, çünki kiçik bakirə insanlar yoxdur, hansı həqiqətdə xoşbəxt və ruhlu olacağam?" Platonov z'yasuvati istərdim, lakin insanlar özləri belə səylə ritual pit prodovzhuvali kimi, çökdü! Düzgün həyata xidmət etmək - meta insanların başının oxu. Lyudinin oxuduğu həyat anı şübhəsiz ki, qaçırılmır, lakin onları görməyə gəlmək bizim üçün çox vacibdir. I ağlabatan şəkildə dəriyə uyğun enerji təchizatı növü. Kogos həyatı üçün - axın boyunca təlatümlü bir roach, ale є y ti, hto, pomilyuchis, sumnіvayuchis, əzab, həqiqət zirvələrinə sensu həyatının zarafatlarında pidnimayuchi.
Poetika və mova povіstі
1920-ci illərin baqatox yaradıcılığının üslubu klassikanı güclü şəkildə dəyişdirir
çəhrayı promosyonlar, afişa ştampları, siyasi blanklar, dialektik sözlər, eləcə də neologizmlər, xalq inqilabları, kollektivləşmə və sənayeləşmə ilə ədəbi sözün. Platonik yazı üslubu günaha çevrilmədən yazıçıya özünəməxsus “kosmik” üslubu ilə etiraz edir, bu üslubda qəhrəmanından yox, müəllifin özündən məhrum danışır. Səfərin bütün təsviri ilə, faciəvi şəkildə yüklənmək bir saat çəkir. "Mən ... ciddiyəm (forma arxasında düşünürəm) - uzun müddət ilanın başı olmaq lazımdır" - Andriy Platonov deyir.
Şair Platonovun ən sevimli komikslərindən biri є Vico-
savadsız insanların vədləri kimi böyük ifadələr haqqında küvet.
Bir tərəfdən, acının azadlığına bir baxışla yazıçı film üçün,
іnshogo-dan - hərəkətin qəhrəmanlarını əla rəngarəng və şirəli ilə qarət etmək. İfadələr, məsələn: "ruhlardan-
məhsuldarlığa çevrilmək hissi "," əhval-ruhiyyədə xoşbəxtlik axtarmaq "," yatmaq, axşam tapmaq "," proletar kimi düşmüş ", leksik mənada təsəvvür etmək, Platonovun fikrincə, "yaxınlaşan həyat".
Bundan başqa, qəhrəman "Pit" vikoristovuyut sözləri, mən zəng deyil ki, hissi
Kəşfiyyat, bu səbəblə dialoqlar məktubun doğru mesajını çəkir. Gəz, adamlar, nadinc ağıl, birdən, ağıllı sözlərlə, daha doğrusu, “sevgilimlə” danış.
Yakiy vismyuvav Mixaylo Zoshchenko öz bildirişlərində.
- Yoqonu vidalamayın, - Chіklin deməkdir, - hamımız boş bir mіsci yaşayırıq, sizdə hіba -
ruhlar üçün yaxşıdır?
Həyatın gözəlliyini və gül sevgisini sevən Safronov, qatarla birlikdə Voşçev vadisinə dayanaraq, bir su saatını şərəflə gözləyir: niyə bu, həqiqətən, sinif oğrusu deyil? Aje vin indi yuxu formasındadır və siz bunu görə bilərsiniz!
Ty, yoldaş Çiklin, öz bəyanatını burax, - Safronov daha vacib oldu. - Yemək prinsipiallaşdı və siz onu kütləvi psixoz hisslərinin bütün nəzəriyyəsinə qaytarmalısınız.
Qələbəli komik qəbullar müəllifə dünyada inkişaf edən, “Çuxur”un faciəli problematikasında oxucunu görmədiyi ironik, hətta kinayəli məqamı çatdırmağa kömək edəcək.
"Yığıncaq-yaşayışlı") və dəstəklənməyən, mənəvi cəhətdən əsaslandırılmış sözlər "yatirіchny plan "," terpіnnyam tsіkavostі dən "," sevinc əsarət "," retelnі gözləri "). Platonov da vikoristovuє belə başlıqlar "məntiqdə zsuvu" kimi başlıqlar, əgər oxucuya başa düşmək üçün bir mesaj görmək və ya məntiqi lanceri həzm etmək uyğun deyilsə, göz önünə səriştəsiz bir ifadə işlədir: "kutniki ... sağdan,"
- Mən çoxdan yazılacaqdım, ancaq bundan qorxuram.
Yaku Zoya? Soya soyadırsa, rəsmi düyü var!
Її, qancıq."
Platonovun bədii hərəkatının diqqətəlayiq xüsusiyyətləri qrammatik və sintaktik normativ "dağıdıcılıq"dır, sözlər və sözlər arasındakı mənalar lazımdırsa, bu, yalnız bir insan deyil, yeni bir həyatdır. Müəllif hərəkətin bir hissəsini birinə əvəz etməklə belə bir effekt əldə edə bilər, məsələn, onu bir təyinatla təmin edə bilər: "yaxşı fit çalın". Şeytanın əlamətlərini mövzunun işarəsində dəyişdirmək asan deyil: qaydalardan sonra, "düdük vermək təhlükəsiz deyil" yazın, amma Platonov deyil, hərəkətin şairinə gəldikdə, mövzu vacibdir, və dialekt deyil.
Hekayənin I Süjet-Tərkib Xüsusiyyətlərinin TARİXİ MƏNZƏTİ. Povistu üzərində bir saat robototexnika, müəllif tərəfindən mənalar son tərəf mətnə (sinə 1929 - aprel 1930), Platonov mayzhe tərəfindən təbiətdən yazılmış "Çuxur" haqqında məlumat vermək üçün - məqalənin əvvəlinə səs verdiyim "Böyük Dönüş Nöqtəsinin Rikində". Stalina 7 yarpaq payız 1929 s. "Çuxurlar" podіyində təsvir olunan dəqiq saatlar və çərçivələr də xüsusi olaraq təyin olunur tarixi faktlar: 27 sandıq 1929 s. Stalin "yak sinfinin ləğvi" siyasətinə keçidlə bağlı laldır və 2 ağcaqayın, 1930 r. at the statti "Zapamorochennya vіd uchіkhіv" əsassız prigalmuєvuyu təcavüzkar kollektivləşdirmə.
Süjet xətti daha sadədir. Povistin baş qəhrəmanı Voşçev mexaniki zavoddan yarpaq tökülməsinin (bir litanın sonu payızın bir qoçasıdır), üstəlik, otuzuncu günün bir emosional düşməsi ilə qızardılmış bir vaxtda göndərildi. Tsіkavo, scho the rіk Platonov hekayəsinin müəllifinə podіy təsvir etdi, bu da 30 il çəkdi, xalqın günü kimi, Voşçev xalqının günü kimi, litanın sonuna düşən (28 oraq) . Bunu buraxmaq eybi yoxdur, amma qəhrəmanın şanlı dünyagörüşü müəllifinkinə yaxındır.
Voshchevin səslənməsinin səbəbi sənədləşdirilmişdir - "təcrübədən kənar tempin ortasında yeni və düşüncədə zəifliyin artması". Qəhrəmanın bir gündə yeni robot canavarı haqqında dönəcəyi komitənin başında Voşçev fikirlərinin səbəbini açıqlayacaq: o, "canlı həyat planı" haqqında düşünür, bu da onu ağlına gətirə bilər. "yaxşı, kştalt Xoşbəxtliyə get" gətirin. Pracevlashtuvannada vidmovadan xilas olan virusun qəhrəmanı yoldadır və ertəsi gün dünyanın ortasına çatır. Zarafatlara görə, kazarmada, yuxulu robotların dəyişdirilməsində və "hər şeyi bilən" qazıcılar briqadasına getmiş rouminq işçiləri ilə yalandan heç bir şey yox idi, ona görə verəcəm. təşkilatçılara. Başqa sözlə, Voşçevin qarşısında "təmizlənməmiş xoşbəxtlik", "özlüyündə təmizlik itkisi olmayan binalar" burunları. Yaşayanları həvəsləndirmək və robotlar insanlarla birlikdə onlara güc vermək, Voşçevə necə əzab vermək, onların komandasına birləşdiriləcək.
Kışarmada tərəddüd etmək üçün gedən bütün adi zəhmətkeş insanların yaşayışı üçün nəzərdə tutulmuş böyük bir oyanışın təməli üçün bir çuxur qazmaqla xilas olmaq çətin deyil. Robotlar prosesində çuxurun miqyasına baxmayaraq, o, getdikcə böyüyür, beləliklə, "qırmızı kabin" layihəsi getdikcə daha möhtəşəm olur. Ekskavatorların ustası Çiklin robotları kazarmaya, indi qoca ruhlu vixovanka olan yetim qız Nastyanı gətirəcək.
Gec payıza qədər Voşçev dərhal qazıcılardan olacaq, sonra kəndin yerinə yaxın olan kəndin yaxınlığında bir sıra dramatik podialarda görünəcək. Xidmətin sifarişi üçün iki robot briqadası bütün kəndə istiqamətlənir: üfunət iyi həyata keçirilən komandadan icma aktivinə kömək edə bilər. Bundan əlavə, sağlam olmayan kürkülərin əlindən üfunət qoxusu kimi Çiklin və briqada üzvləri komandanı sona çatdırmaq üçün kəndə gəlirlər. Kəndin bütün mümkün kəndlilərinin çaydan aşağı (“uzaq məkana”) rafting etdiyi vinischuyut chi qoxusu. Robotlar yerə, çuxura dönürlər. Hekayənin finalı, hazırda ekskavatorların yuxuda olan qızı olan şvidkoplinnoy xəstəliklərdən vəfat edən Nastyanın dəfn mərasimidir. Divarlardan biri onun üçün bünövrə çuxuru və qəbirdir.
Yak Bachimo, hekayənin əsas səbəbi üçün bir neçə abzas yazdım. Bununla belə, süjet baş döndərməkdən uzaqdır. Glybinnykh mesajları... Platonov üçün süjet, indiki dövrün yüzlərlə, inqilabi dünyada insanların qurulması haqqında məlumat ehtiyacı olanlar üçün çərçivədən məhrumdur.
Süjetin əsas mövzusu təməl çuxurunun fasiləsiz qazılması və "kurkulstvo-nun ləğvi"ndən "xüsusi əməliyyat" səhnəsidir - sosializmin inkişafı üçün vahid möhtəşəm planın iki hissəsi. Həyat yerində, binalardan birinin binasının ortasında, "bütün dünya proletariat sinfinin məskəninə gedin"; kənddə - dövlət kollektivində və təvazökar "kulaklar"da. Təəccüblüdür ki, ümumi mənzərənin konkret tarixi aspektləri sözün əsl mənasında rötuşlanır: birinci plan təsvir olunan podiaların mifik, simvolik-simvolik cəhətlərini əldə etməkdir.
Bütün dünyada obrazın simvolik zaqalnostiyasına olan bu tendensiya geniş saat təşkilatının həmin xüsusi xüsusiyyətinə görə adlandırılacaqdır. Vəqf çuxurunun təsviri-rəmzi mətndə heç bir mənalı assosiasiya olmadan görünür: yenisi üçün - "kürəkləyən" həyat, "yerin çuxura atdığı qiymət, məbədə oyanmaq - yalnız bir yol, yuxarı deyil, ancaq bir yoldur. aşağı; həyatın "dibi" (çuxurun dərinliklərindəki zanyuyuchis, qazanlar yerin kənarına qədər bütün aşağı enirlər); işçiləri götürən "kollektivizm üçün qazan"; narəşti, qardaş qəbri - sözün həm bilavasitə, həm də məcazi mənasında (burada dünyadakı insanları tapmaq olar, gün işığına kollektiv ümid var).
"Çuxur" mətninin mənasını bildirmək üçün vaxt çərçivəsi konkret tarixi tarixlər deyil, zamanın dəyişməsinə ən vacib istinadlardır: erkən payızdan qışa. Eyni zamanda, daxili "xronometriya" oxunaqlı və ya ritmik olmaqdan uzaqdır. Saat nibi dağılması rivka, sonra mayzhe zupinyayuchis, sonra nadvgo shvidko prikoryuyuchis deyil. Voşçevin həyatının ilk üç günü (kazıcıların kazarmasına girdiyi andan) hələ də gecəni yaşayanlar haqqında mühakimə etmək olar, lakin günlər və gecələr artıq dəqiq müəyyən edilmir.
Robot ekskavatorların monotonluğu birdəfəlik sözlərin və sözlərin təkrarı kimi görünür: “axşama qədər”, “yaraya qədər”, “gələcək saat”, “svitankada”, “axşamlar”. Tim özü hekayə xəttini eyni "dobovy filminin" sonsuz təkrarlarına çevirir. Kollektivlərin təşkili, navpaki, ağıllıca vidbuvaetsya: qovurma mərhələsi, asma qıvrımlar və İpək fəallarının müqəddəsliyi bir doba daxil olur. Final günün sonuna qədər oxucunu döndərəcək, amma sonsuza qədər uzanacaq, növbəti günə gedəcək: günorta Çiklinin on beş yaşı var və Nastya üçün qəbir qazırdı. Nastyanın "vichny daş" da brakonyerlik anının qalan "xronometrik" təfərrüatı: "Saat nichny olacaq ..." Qalan povisti sözü “əlvida” sözüdür.
Kotirovka nöqteyi-nəzərindən il “möhtəşəm yde”dir, lakin fiziki olaraq məkanı görmək mümkün deyil. Bütün butt іlustruє xüsusi xarakter Platonovun nəsrindəki saat və genişliklə bir-birinə bağlıdır: məcazi mənada, bir saat ərzində "yaşamaq" baş orqanı, mandatlı doğruçu, necə getdiyini bilən yazıçının işığında qalır. o gün vasitəsilə. Qəhrəmanın daxili zusill, oçikuvannyanın əsl şücaətinə şahidlik edən bir təkandır. "Yogo yol yayın ortasında uzanırdı", - müəllif Voşçevin marşrutu haqqında hekayənin lap yerində oxuyur. Təxminən bir saat mühakimə etsəniz, Platonovun xarakterinin bilək ilinə ehtiyacı yoxdur, onun kifayət qədər yeri var: “... Məkan və saat metonimichno stykaayutsya və bir saat onlar darvazaların arxasında əriyir, belə ki, "misce" təxəllüsü "saat" onun cür olur. Platonovun üslubu kortəbii olaraq başlığın özünü "genişlik" üçün bir metafora və dövr haqqında bir rəvayət kimi oxudu. "Bu çuxur" yalnız bir fasilə və ya hətta günsüz deyil, bir saat üçün daha yüngül boş bir "huni" olan zupinivsya, götürərək.
Platonovun evində ən azı bir saat "bachiti" edə bilərsiniz və bədii məkan nəzərə alına bilər, bu da ən vacib atribut deyil - vizual aydınlığın keyfiyyəti, optik kəskinlik. Platonik bakalavr işığının keyfiyyəti xüsusilə nəzərə çarpır, çünki o, personajların xarabalıqları arxasında oynanır. Todi yak, Raskolnikovun Sankt-Peterburqda köçürülməsini F.M. Moskvadakı “Sirr və Marqarita”da Bulqakovun qəhrəmanlarına layiq olan beton üzərində, real dünyanın xəritələrində yeni gələnlərin dərisini müəyyən etmək mümkün olduğundan, Platon qəhrəmanlarının əlləri aydın, açıq görünə bilər. dünyanın boşluqları. Çitaçevə bilmək məsləhət görülmür, çünki şəhərin, fabrikin, kazarmanın yaxınlığında təxminlər var, yollar çox nazikdir.
Qəhrəman yolunun obrazı kimi onların vəhşi heyvanına hörmətlə yanaşıram: “Voşçov, naməlum yerdən yola atı vurub gəlib, sonra da o genişliyə qayıdan, de vin buv”. Görünməmiş "açıq məkan"ın "görünməz" fitnəsi xəyalların personajlarına "somnambulistik" bir xarakter verir: qəhrəmanın marşrutu daim döyülür, çuxura dönməyi bilirəm və bilirəm. Personajlar fasiləsiz hərəkət edirlər və qırmızı çökmə tez-tez dünyanın real ətrafı tərəfindən Platonovun pozasına çatdırılır - abstraktın dumanlı koordinatlarını başa düşmək üçün. Çox vaxt qeyri-rəsmi ideoloji tsemov söndü: "proletar masu", "zalnı əmrinə get", "bütün keçmiş rəis kollektivləşdirmə yolu ilə", "uzaq tarixdə, görünməz bir saatın zirvəsinə", onun "ümid arxası"," Mən uzaq həyatı sevirəm."
“Qəhvəyi” daha xaotikdir, personajların “hərəkəti” müəllifin bir sıra möhtəşəm layihələrdə bəhanəsizliyə, yetimliyə və müdaxiləyə təəssüflənməsindədir. "Zalnoproletarsky budinok" olan insanlar evsiz mandrel kimi görünür. Elə həmin saatda müəllif öz qəhrəmanlarına yaxın olur; Platonov "uzaq miqyasda mininci saflıq", "onu gücləndirəcək səma" və "işığın maraqlı, uzaq gücü olmadan" haqqında zarafatlar aldı.
Təəccüblü deyil ki, dünyanın işığında, təsvir olunan ənənəvi səbəb-irsi səslərdən və alt hissələrdən azad edilmiş rahat geniş, saat mexanizmi dayaqları. İnsanların vəziyyətində bir-bir tamamilə fərqli epizodlarda oturmaq olar, çünki oxucu yazıçının təqdim etdiyi bütöv mənzərəyə aydın şəkildə nəzər salsa, səhnələrin kaleydoskopik görünüşü olsa, rəssamın hissi bundan məhrum olacaq. nəzərə. Məsələn, kollektivləşmə motivi ilə xalq arasında “səfeh mövzu” yaratmaq sadədir. Vona, artilleriya qazmaçılarına gəlib kazarmada məskunlaşan cholovik "zhovtym ochima" haqqında vipadkovy zgadtsi'nin çağırışı ilə dövlət robotunu wykonuvat etdi.
Barakın dağıdılması üçün "qotik şərab burjuaziyası" kimi görünmək bazarlıq deyil və buna görə də İnvalid Jachov sizə "bikdə iki zərbə" verəcəkdir. Pislya tsiogo zhannya qazmaçılara bitişik kəndin başqa bir baganetsinə. Köhnə çuxura bənzəyən yaranın yanında kəndlilər “özünü təslim etdiklərinə görə” məzəmmət üçün hazırladıqları quldurları ələ keçirdilər. “Əlimi uzatdığım üçün arıq və canlıyıq: indi bizdə ürəkdən dövlətçilik var!” - Ümumilikdə, qazanlar yoldan çıxıb. Yogo prokhannya sprymaynitsya sakitcə, sanki özü yüngülcə; shchopravda, robotlar və insan arasında, vinikє böyük supercap deyil. İki pilotsuz təyyarə artıq Vikoristani Çiklinimdir (biri Nastya üçün post kimidir, biri oyun üçün "qırmızı kutochok" kimidir), bir kişi isə gənc uşaqlar üçün yetkinlik üçün hazırlanmış iki "kiçik fobi" üzərində napolyaqovdur.
Tsya rozmova neytral emosional tonlarda dünyaya ötürülür, absurd tonların nəticəsidir: qorxunc bir yuxunun ədavəti, göndərilir. Epizodla barışan Nastya və Çiklinimin çəhrayı rəngində qızışmaq, görmək absurdluğu. Briqadiri bilə-bilə kişilər gövdəyə necə gəldilər, onlar burjua deyillər, burjua deyillər, onu uşağın təsirlənməmiş məntiqi ilə yedizdirəcəklər: “İndi sən kimsən? Bir burjuaziyanın günahkarı ol və bidni ni! Əsərin başa çatması haqqında müəllif deyir: “Qazxanlar uğursuzluğa düçar oldular, indiyə qədər xərac öyrənməyiblər, bircə onu deyin”.
Vlasna sіlskih səhnələri povіstі kesmek bіlshe smislovih zsuvіv: bir rіznorіdnі epіzodi scho susіdyat biri stvoryuyut vrazhennya logіchnoї nezv'yaznostі, kaleydoskopіchnogo migotіnnya urivkіv narahat yuxu: aktivіst navchaє selyanok polіtichnіy gramotі, vedmіd iy upіznaє sіlskih kurkulіv i səbəb Chiklona i Voshchev zagotovlyayut belə saman, rozkulaçeni kəndliləri dənizdə salda bir anda virushiti kimi onun qarşısında bir-bir vidalaşır.
Zəif olaraq, poniyalar arasında səbəbli miras çağırdıqları üçün Platonovun özü acı tarixi, yaradıcıların absurd düşüncəsizliyini yöndəmsiz bir şəkildə məntiqsiz görünür. "Zalnoproletarsky köşkünün" möhtəşəm layihəsi ilğıma çevriləcək və "yeni işığın" yeganə reallığı "çuxurdan" görünəcək.
HEKAYƏ XARAKTER SİSTEMİ. Hekayənin mərkəzi personajı Voşçev, qəhrəman-müşahidəçi tipi olan Platon nəsri üçün xarakterikdir. Yaradıcılıqda prodovzhu qazanın, aşağı "ideyalar", "gəzən" və qəhrəmanların həyatının mənasında pıçıldamaq. "Mənim heç bir həqiqətim yoxdur, sadəcə zəifdir ..." Voshchevin bütün zolağı ayıların tərəfindədir, lakin o, daim özündən geyinir: "qeyri-adi və qəbuledilməz olan əşyalar olsun" anbarı var - boş yarpaq, otların kökləri, otlar, ganchir böyüməsi. İlahi yoqonun "zbirannya" çağırışının arxasında mühüm bir quraşdırma var: qəhrəmana bənzər bir nitq, praqmatik olaraq görməyə davam edin. Yoqo alqış nurun nitqinə, ryznoy vaqi və kalibr nitqinə eşq mesajıdır. Elə həmin saatda onlar birbaşa qəhrəmanın zarafatlarına (zehni sensasiyanın praqmatik mənasında) və onun hər şeyi əhatə edən turbulentliyinin (səs-küyünün) tam müvəffəqiyyətsizliyinə işarə edərək, fonetik cəhətdən yaxın olan "vzagal" və "ata" sözlərini təxmin edə bilirlər. .
Voshchev-in ölkədəki otochennyasının əksəriyyəti qazıcıların şəkilləri ilə təmsil olunur. Bəziləri əvəzolunmazdır, birinci plana onların kollektiv portreti, detalların təsvirindən deyil, ən mühüm bioloji xüsusiyyətlərinə görə qatlanmaq lazımdır: “Tövlənin ortasında on yeddi və iyirmi nəfərin belində yatırdılar. .. Damarlarla doludur və açıq-aydın görünür ki, bir saatlıq stressi qaçırmaqda günahlandırıla biləcək çoxlu qan qoxusu var. Eyni zamanda, zneosolodnoy zamalovkanın ortasında ümumi rol kimi görünən o qədər də fərdiləşdirilmiş şəkillər yoxdur: Briqadir Çiklin, Entuziast Safronov, İnvalid Jachov, "Yabednik" Kozlov. Bişmiş robotlarda “itmək” zamanı robotlar düşünməyi dayandırır, turbomühərrikləri Paşinyanın kştaltına çevirməyə başlayırlar. Onlar üçün həqiqət intellektual rozum qradır, çünki reallıqda dəyişəcək heç nə yoxdur, lakin üfunət iyinə görə o, günəşin gücündən, pratsi həvəsindən məhrum ola bilər.
Dəyişməz “fəalist” və mühəndis Pruşevski personajlar sistemlərindən ayrıdır. İlk їх obrazı - satirik nişan " ölü canlar“Partiyanın xəttini absurdluq həddinə çatdırmaq üçün Çerqovun göstərişinə cavab vermək üçün sürətlənmiş məmur-bürokrat. Pilotsuz təyyarələrdə "yaxşı raxunok" anbarını qazanmaq, kəndliləri beş həyətli ulduza yerləşdirmək, gənc kəndliləri savadlılara çatdırmaq, hərarətlə sözləri öyrənmək: "Bilşovik, burjua, bogor, yaxşı xasiyyətli baş! Pruşevski obrazı təbii elementlərin becərilməsi üçün bəhanə olan vcheny, öz-özünə axan xəsis tipinə Platonov nəsrində ənənəvi olanın Çerqoviyan variantıdır. Siz özünüz "viçnoe ev" layihəsini - bir növ müasir Babil vezhasını izləyə bilməlisiniz. Pruşevski nestyki-nin əhval-ruhiyyəsi: ya gənc haqqında təxmin etmək asandır, o zaman ümidsizlərə hücum edəcəksən və əllərini özünə qoyacaqsan və ya nəticədə ertəsi gün eyni sevgini izləyəcəksən. "
Vətənpərvər və böyük zəhmətkeşləri soymaq üçün Platonov hekayəsinin əsas qəhrəmanlarını qoruyun. Xoşbəxtlik üfunət deyil, öz torpağın üçün deyil. Xoşbəxtliyin özünün zahiri görünmür, üfunət qoxusu rifah şəhərində yaşayan Paşinyanın tabutunun “cənnətinə” bənzəmir. Onlar eynidir, çünki “materializm kimi olmaqdan xoşbəxt olanlar” asanlıqla öz paylarını tapıb yaxşı iş görürlər. Bu, məsələn, zəif Kozlovdur, məsələn, yerə get, "bütün qalanlar üçün" və "proletar masu daha çox sev". Böyük robotlar üçün xoşbəxtlik uşaqlar üçün ən yaxşı hissənin qiymətidir. Buyurun həyat yox Qazan vacibdir, o, robotlar tərəfindən övladlığa götürülmüş yetim Nastya adlı kiçik qızın hissləri ilə müqəddəsləşdi.
Voşşov kilsə divarındakı mələyin uşağı kimi kiçik qıza baxır; win həvəsləndirdi, yaxşı ki, "biz zəifik, insanlar arasında mübahisəsiz buraxın, həyatı hiss etmək üçün soyuq istəkləri görün və bir saat döyün, ilk dinc günə hazır olun". Qazanlar üçün Nastya rifahın qüdrətli, maddi dəstəyinin canlı simvoludur. Gretske im'ya Anastasiya ("dirilmiş") sərgüzəştləri üçün dirilmiş xoşbəxtlik ideyası kontekstində daşıyır. Tim, həyatın faciəli və tutqun finalıdır, bir dəfə "dirilmiş" bir qızı necə öldürmək olar (Çiklin ananın əmrini bilir). Deyəcəm ki, mən Voşşovun bu haqda düşündüyünü və uşağın nastyasının ölümünə necə dayanacağını görəcəyəm: “Artıq bilmirəm, indi də işıqda kommunizm olacaq, sanki uşağın ağlında çoxlu insan var? İndi kimə lazımdır ki, həyat duyğusu və hərtərəfli şücaət həqiqəti var, belə ki, həqiqət o xarabalığın sevincinə çevrilən kiçik, cəsur insanlar yoxdur?
"Çuxur" personajlarının portret xüsusiyyətləri olduqca kiçikdir, buna görə də böyük qəhrəmanların fərdləri vizual olaraq ağlasığmazdır. Fiziki xüsusiyyətləri əslində cahil, Platonov zahalny stanu svitu əlamətləri yak "buttєvi" şəxslər "oxumaq" edəcək. Deməli, gənc pioner qızların qiyafəsində “ilkin həyatın çətin xəstəlikləri, ruhun yazıqlığı və alaqaranlığın gözəlliyi” itirildi; Kozlovun bulo "kalamutne yekdilliklə açan" və "siri gözləri", Çiklinin isə "kiçik kamyanist başı" var. Kənddən gələn kəndlinin həyasızlığını xüsusilə valehedici şəkildə təsvir edin: “Bir gözü yastı idi, heyrətlənənlər, pislikləri yoxlayırlar, bundan əl çəkmirlər; bulo xutorskiyin gözü, zhovtoy koloru, təsərrüfat dərdindən ötəri bütün görünmələri qiymətləndirir”.
Xarakterlər inkişaf etdirilmir, onların şəkilləri ideyalara, onların fırlanmasına və ya emosiyalarına "azaldılır". Kənd kəndinin qüdrətli adlarını tamamilə güldürən insanlar kobud sosioloji “şahzadə” ilə skripka edirlər: “burjua”, “napivburjuy”, “yumruq”, “pidkulaçnik”, “şkidnik”, “mobil” orta yaşlı didok "," il körpələri "çox arıqdır. Fəal aşağı qıvrımlar siyahısından aşağı qıvrımlar siyahısına "bilik əlamətləri" və "əsas əhval-ruhiyyəni" yazacaq: həyata keçirilən utopiya işığında yaşayan insanlar yoxdur.
O zaman absurd məntiqi nəzərə alınmaqla, yeni dünyada sivilizasiya səhnələrində yaşayan, insanlara və davranış normalarına uyğun gələn məxluqlara da yer ayrılır. Atlar, і pionerki kimi, "həyatın nəhəng oğlanından keçən dəqiqlikdən" üfunət deyil, xətt boyunca gəzirlər; Cadugər o qədər özünü dəmirçiyə unudar, qazıcı kimi - çuxurda, özü üçün "səfeh proletar" tanımır və dəyişən "sinfi çubuq"; və samotnya itinin oxu başqasının kəndində "köhnə şəkildə" bir pozuntudur. Eyni bədii həll, mənaya görə, hekayənin qeyri-müəyyənliyidir. Bir tərəfdən qan ideyası, insanlarla təbiət arasındakı əlaqə, bütün canlı yerin birliyi, insan və təbii prinsiplərin bir-birini əvəz edə bilməsi görünür. “Yeni ruhda - qohum. İndi boş həyat qazanaq, amma yoqo yaxşıdır ", - hətta Çiklin bir atı itirdiyi və bir kəndli üçün "hər şeyi boş" hiss etməsi haqqında.
Digər tərəfdən, qalib zoomorfik (“xırda-xırda”) təsvirlər dəstəklənmir, “əsaslandırılır”, maddiləşir, həssas idrakı və əslində mücərrəd anlayışı “sinfi mübarizə”, “sinif həssas”, “uğurlu” talamaq üçün ”. Belə ki, misal üçün, məcaz "klasove chuttya" silindi, əgər cadugər-çəkic "bir az mickey, saf hati və verilməsi istəmirəm hırıltı tez"; "Artıq üç yard uzaqda, yeni biliklərlə gileylənərək, burada öz sinfi düşməninin olması deməkdir". Çiklinin fəalı tərifləməsində metaforanın həyata keçirilməsi daha aydın görünür: “Sən yaxşı adamsan, məxluq kimi yaxşı sinifsən”. İnsanlar bir məxluqa çevriləcəklər: Çiklin mexaniki olaraq xolovikdə sürür, əli ilə toplayır; Voshchev "pidkulachnik"ə "maskalı bir zərbə endirir" və bunun üçün bir adam görmür; kişilər fəalları, arıqlığı, ağacları və rəzil əti öldürmək fikirlərindən çəkinmirlər. Kollektiv sürücülük və intihar kimi cəmiyyətdə postun kollektivləşdirilməsi.
Robotların yanına gələn choloviklərin həyatının son səhnələrində (kollektiv analiz nəticəsində özlərini sağ-salamat itirdilər) özlərini səngərdə tapırlar: “O orta adamların hamısı belə bir səylə işləməyə getmişdilər. həyat. Bu sprazi qaydada insanlar və canlılar finalda necə bir araya gəlməyi bilirlər: atlar söküntü daşı daşıyır, ön pəncələrində daş sürürlər. "Vryatuvatisya navi" "Pit" kontekstində yalnız bir şey deməkdir - ölmək. BƏDİİ TƏQVİMİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ. Platonovun hərəkəti haqqında ilk məlumatla oxucunu kar bir kuta qoyun: normativ ədəbi hərəkət əsasında o, ilahi, kimerik, yanlış olmalıdır. Belə bir hərəkətin izahında əsas diqqət platonik sözləri istehzalı kimi tanımaq, onu buraxmaq, Platonov navmisno, yəqin ki, bu ifadəni vyvertaє, görmə qabiliyyətinin çatışmazlığını ifşa etmək, təsvirin absurdluğunu etiraf etməkdir. General Line kollektivinin bakirə sobi fəalı: "Bir anda avanqardın yanında olmaq mümkündür və bütün Maybut saatında ana olmaq günahsızdır". Fəalın fikirlərinin formalaşdırılması, özünüz götürün, yeni "gospodariv zhittya" ünvanında müəllif ironiyasının bir əlaməti kimi əldə edə bilərsiniz. Bununla belə, problem Platonovun daha çox bu kimi ifadələrə sahib olmasıdır: sözlərin "bağışlanmasından", bir sözün dəyişdirilməsindən, ilk baxışdan yaxşı gəlməyən sinonimdən, pleonazmlardan, lakin daha asan ifadə etməkdən. çoxlu yalan pozitivlərlə pis olmaq.
Platonovun nəsrində o, müəllifin sözləri ilə personajların sözləri arasındakı kordonu xatırlamır: özünüzü qəhrəman kimi görməyin; Mova Platonovun Bula'sı inqilabi qayaların ruhları ilə formalaşmışdır. 1920-ci illər qayalıqdır. movna norması sərt şəkildə dəyişdirilir: movun leksik anbarı genişlənir, yeni movun arxasına yeni üslublu sözlər tükənir; Pobutovanın lüğəti böyük arxaik, jarqona əsaslanırdı - çünki biz insanların və xalqın məlumatlarını mücərrəd anlayışlarla “həzm etməmişik”. Bütün dil xaosunda ədəbi hərəkatda hökm sürən mesajlar iyerarxiyasını məhv etdi, yüksək və aşağı üslubların çatışmazlığı var idi. Sözlər oxundu və vikoristovuvalis yak bi yenidən, ənənəvi sözlərin duruşu, düz həmin semantik sahəyə mənsubiyyətindən seçilmədən düzəldildi. Bir sıra şifahi bacchanalia, o, yeni mesajların, eləcə də yeni sözlərin qlobalizminə qarşı daha ağıllı şəkildə tərtib edilmişdir və sadə söz həyatının gündəlik həyatında, dayandığı kimi, hərəkət üçün materialı oyandırır.
Belə є movna Platon üslubunun mayasıdır. Platonovun "möcüzəli sıxçanın" səbəbləri haqqında şok edici şəkildə qəbul edilmiş yorğun fikirləri söyləmək tələbi laldır. Versiyalardan biri yazı üslubunun çox analitik olmasıdır. Yazıçının işıqları təsvir etməməsi, onları real görüntülərdə canlandırmaması, işıqlar haqqında düşüncəsini və üstəlik, “mənim üçün heyrətamiz bir ideyanı” canlandırması vacibdir. Platonovun sözü, mən mücərrəd şəkildə başa düşülən olmaq, emosional hisslərin təsirini udmaq üçün praqmatik olmaq istəyirəm. Qiu emotsіynu vasitəsilə sözü bir-bir "ovuşdurmaq" vacibdir; murdar dart kimi, “gizlənmək” naminə. Etiraz olaraq, mücərrəd sözlərin maddi cəhətdən korlanmış, öz mücərrəd mənalarını mənimsədiyi, konkret, “pırıldayan” sözlərin isə simvolik obrazı təcəssüm etdirməsi, köçürmə oyatması kimi görünə bilərik. Bir təşbeh sözün həqiqi mənasında, faktın ifadəsi kimi oxuna bilər, lakin konkret olaraq müəyyən edilmiş bir ifadə sıx bir aleqoriya ilə tıxanır.
Vinikak orijinal şifahi kentavrdır - mücərrəd və konkretin simbiozudur. Ox xarakterik bir quyruqdur: “Cari saat pivnichny temryaev kolgospu-da sakitcə keçdi; bu, adi zolağı və kollektiv sübutların sakitliyini məhv etmədi ”. Ümumiyyətlə, “dəqiq saat”ın maddi obyektin əlamətlərindən ilhamlanaraq, açıq məkanda olması mücərrəd və əks olunmur: “sakitdir” (yak?) Və “temryavi kollektivində” (de?). Məhz həmin saatda ən konkret mənalı temryavi (“şəxsi hiylə”) sözlərin yeni mənası əlavə olundu – söz alındı və saat o qədər də mənalı deyildi.
Zgіdno s іnshoyu versiyası, Platonov öz-özünə söhbət "Movi utopiyası", Movi dövrlərinin şahidi oldu. Korluğa qalib gəlmək və ortadan kənara çıxan ideoloji klişelərin, dogmaların və dogmaların ən sadə yaddaşında (mühakimə deyil) sığortalanmaq onu absurdluq həddinə çatdırdı. Tim Platonov özü rus dilinin normalarını günahlandırdı ki, onu yenidən pis bir utopiya dilinə çevirə bilsin. "Platonov özü əsrlər boyu özünü sifariş etdi, belə bir şəkildə tökərək, bir anda parıldadı, albalıların mürəkkəb və mürəkkəb hekayələri ilə məşğul olaraq ədəbi səthdə vaxt keçirmək artıq mümkün deyildi. mova Platonov "mənim , kompromat bir saat üçün, məkan, həyat və ölümün özü.
Platonovun əyalət üslubu sözlərin leksik və sintaktik sırasının bədii şəkildə pozulmasıdır. Bu dağıdıcılıq glibini və mənalılığı nəzərə alaraq həmin zbaqaçu ifadəsini canlandırır. Çox kiçik bir stilistik təcrübə: "zyivi" yaylarına uyğun ) ”. Svіdomo overmіrne aydınlaşdırma, burada tağları mənasını, mən rіvnovagu ifadələrin mənasını pozacağam, yolu yavaşlatacağam. Ancaq Platonov üçün söhbət Voşçevin baş kimi görünməsindən deyil, oxucunun sakit "hiss dənələrinə" hörmətini gücləndirməkdən gedir, çünki bu, arxa planda cücərmək istəyir: Voşçev xüsusi bir duyğuya daha çox şükür edir. həyat və qeyrətli bir sensasiya; Bundan əlavə, qazanlar üçün çuxura robot yüklənir. Həm də ilk ifadələrdə belə ümumi axının başlanğıcı olan “matris” sözü qoyulur.
Movi Platonovun sözü nitqdə o qədər də qəribə deyil, bütün yaradılmışlar üçün qəribədir. Buna konkret təklif çərçivəsində ola bilər ki, çağırış “səhv” deyil – “əyri və navskilər”. Söz kontekstual məna çatışmazlığı ilə doludur və mətnə, məsələn, süjetə və bədii məkana ən tanış sözlərdən birinə çevrilir. Təkliflər ətrafında sintaktik əlaqələrin parçalanması bütün dünyanın vahid semantik perspektivinin qurulması üçün zəruri görünür. “İşğal olunmuş”, formal olaraq “uyğun olmayan”ın oxu Platonovun personajlarında görünmür. Bir qayda olaraq, sözün bütünü emosional kompleksin sadə bir hissini çatdırmaqdan ibarətdir: həyat, ölüm, iznuvannya, stomlennya, nudqa, yararsızlıq, düz ruku, meta, məna və s.
Obyektlərin əlamətləri, hətta, onlar bir-birinə gəlmək və "qeybi" obyektlərin əlavə dünyada blues düzeltmek istədiyiniz xüsusi sözlər, görünür zaman. Platonovun həyatında bu cür sözləri tətbiq etmək qeyri-mümkündür: "amansızcasına doğulmuş", "varsa iyrənc", "xoşagəlməz su axan", "ləng gil", "vacib məkan". Aydındır ki, çərçivənin yeni normasının qurulmasından kənara çıxacaq obyektlərin əlamətləri; Qeydiyyatçılar və xidmətçilər "öz missiyalarını deyil" borc götürürlər. Platonovun hərəkətində tez-tez görülən xüsusiyyətlərdən biri də mebelin aşağıdakılarla əvəz edilməsidir: "sakit əllə döyün" ("səsli döyün" ilə əvəz edin); başınızı vurun "). Yazıçı işığında hərəkətin xarakteri hərəkətin xarakterindən daha mühüm və mənalıdır. Müjdəçinin qarşısında Platonov prikmetnik (fenomen mövzusunun əlaməti) tərəfindən görülən Zvidsy perevaga (dei işarəsi).
Hərəkatın yaradıcı əlaqəsini həm açıq-aydın fərqli üzvlər tanıya bilər: çıraq və itmiş sözlər səbəbindən havasız və darıxdırıcı oldu; "Onlar günəşdən üç və üç otla xəstələndilər". Zbirni poznachenya xüsusi adı dəyişə bilər: "Kulatskiy sektor їkhav rіchkoyu dənizdə və dalі". Konkret sözlər sözün funksiyasını ruxla sabitləyir, düz ola bilər: “Həyat yox, ox və başa fikir”. Viznachennya, canlı insanlara scho prikr_plyuyuyutsya zvvychay, cansız cisimlərin xüsusiyyətləri üçün vikoristoyutsya: "cücələr, əyilmə dişləri, kvoli avtomobilləri". Dəyişmək və söz-söhbətlərlə qarşılıqlı əlaqədə olmaq, yaxşılıq və ləzzət almaq: "içərisində isti bir səs".
Müntəzəm olaraq məcazın həyata keçirilməsinə platonik yanaşma vikoristovuyutsya, sözlə desək, onlar birbaşa, obyektiv mənasını itirmişlərsə, "təbii" mənada çevrilirlər. Məcazi mənanın çevrilməsinin bilavasitə müasir uşaq məntiqi ilə bağlı olması çox vaxt rast gəlinmir. Beləliklə, Nastya Çiklindən soruşmaq üçün xəstədir: “Çınayın, çünki mənim şkiroyu üçün dəhşətli qızdırma var. Mənim üçün bir köynək bilin, əks halda yanıram, geyindirirəm - get və geyinmək istəmirəm!
Eyni zamanda, Platonovun bədii işığının bütün elementləri başına sifariş verildi - fasiləsiz zarafat, zərif məna. Həyət işığının miqyası - genişlik, vaxt, anlayış - hissələrin deyil, universal bütövün miqyası. Yerli nizamsızlıq diy, podiy, bir dəfə də müəllifin işığa nəzər salması düzgün düzülüşdə tapılmalıdır. Platonov nəsrinin müddəaları, epizodları, süjeti hüdudlarında qeyri-adilik hissləri real vəhşiliyi, qlobal yenidən inqilab dövrünün yüngül təfəkkürünün məhvini gündəmə gətirmək üçün ən uyğundur. Yazıçının nəsrindəki sözlər, ağızdan-ağıza epizodlar, amma uğursuz və günahkar, amma daha dərin, məntiqli, daha az həyat reallıqdır, amma üfunət iyi çatdırılır. Başqa sözlə, “müqəddəs axmaq”ın özü, Platonovun nəsri 1920-1930-cu illərin Radianski həyatının fantastik reallığının ən dəqiq güzgüsüdür.
2.2 "Çuxur" A. Platonov
“Çuxur”da görünən ən mühüm nöqteyi-nəzərdən sosialist həyatının möhtəşəm planını həyata keçirmək mümkündür. Qönçələnən "bəlkə də itaətsiz xoşbəxtlik"in ortasında, "bütün dünya proletariat sinfinin məskunlaşdığı yerə getdiyiniz yerdə" tək bir proletar köşkünün binalarına bağlanırlar. Sosializm kəndində kollegial icmanın sonunda poliagi və "kurkulizm yak sinfinin ləğvi" var. Belə bir rütbədə “Çuxur” sosial sahənin navazhlivlərini incidəcək. - Sənayeləşmə və kollektivləşmə. Teplinsky M. Rus antiutopiyasının tarixi haqqında // Ədəbiyyat. - 2000. - No 10. - S. 33
Əvvəllər yüzlərlə səkidən ibarət qısa bir ərazidə tikilən bina bütün dövrün böyük miqyaslı, mərhələlərini qıraraq ətraflı danışmaq ağılsızlıqdır. Optimist pratsi səhnələrinin kaleydoskopik təbiəti, necə sürətlə dəyişmək, Platonik bakalavr işığının mahiyyətinə nəzarət etmək - ümumi və düşüncəli; "ümumi miqyasda" quşbaxışı yüksəklikdən panorama - qeyri-"özəl Makar", insan ixtisası haqqında deyil, tarixin tarixini öyrəndim. Faktlar və mücərrəd məlumat mozaika silsiləsi Platonova eyni dərəcədə yaddır. Böyük simvolik məna daşıyan Vikonanın bütün məlumatlarının kontekstində cılız olan az sayda xüsusi podias var - "Çuxur"un tarixi xatırlama hissi haqqında belə bir düşüncə tərzi. Rus ədəbiyyatı. XX əsr: Böyük iş adamı. M .: 2003. - s.260
Hekayənin süjetini bir neçə sözlə çatdırmaq olar. Rob_tnik Voşçev zavoddan işə proletar köşkünün bünövrəsi üçün bünövrə çuxurunu hazırlayan ekskavatorlar briqadasına getdi. Ekskavatorların briqadiri Çiklin tanıyıb kazarmaya gətirdi, robotlar yaşayırdı, yetim qız Nastyanı. İki robot briqada bir xidmət sifariş etdikdən sonra birbaşa kəndə gedir - həyata keçirilən kollektivlərdə yerli aktivə əlavə kömək üçün. Zərərsiz curkulların əlindən çıxmaq üçün üfunət qoxusu var. Kəndə gələn Çiklin və yoqo yoldaşları kəndin bütün kəndlilərinin dənizində salda rafting edərək "kurkulstvanın ləğvini" sona çatdırırlar. Robotlar göndərilən zaman yerə, özül çuxuruna üz tuturlar. Nastya bu gecələrdə xəstələndi və təməl çuxurunun divarlarından biri onun üçün məzar oldu. Teplinsky M. Rus antiutopiyasının tarixi haqqında // Ədəbiyyat. - 2000. - No 10. - S. 33
"Standart"ı bitirmək üçün bachimo kimi bir sıra alternativ podiaslar: ədəbi tvir olmaq praktik olardı, kollektivləşmə mövzusunu daşıyan biri üçün, orta kəndliləri öz əsnasında yelləmək və rədd etmək səhnələri olmadan edə bilməzsiniz. incəlik və bir gün itirmədən scho dəyişikliyi ". Məsələn, M. Şoloxovun "Pidnyata Tsilina" romanı: yerdən Qremyaçı logına qədər quldur Davidov kollektiv müqavilə sisteminin təşkilindən keçdiyi yerdən gəlir. Fumiqasiya “şousu” Titus Borodinin göbəyində verilir, arıqlığına görə orta kəndli ilə vidalaşma səhnəsi Kindrat Maydannikovun göbəyindədir və kollektiv tamaşanın özü Davidovun əyilməsi ilə başa çatacaq.
Bununla belə, "obov'yazkov proqramı" haqqında Platonik bildirişdə, digər kontekstlə bir ovuc mübadiləsinin kollektivləşdirilməsi süjeti. “Çuxur” yola baxır: “Voşçov... adı viyşov; Bir az sonra boş ağaclar dağıldı, yarpaqlara kəsildi və yolda yorucu bir şəkildə uzandı ... "Platonovun qəhrəmanı həqiqətin hiylələri və zahiri hisslərin sensasiyası ilə viral olan bir mandrilldir. İşığın dyyalnogo yenidən yaradılmasının pafosu, "düşünülmüş" Platonik qəhrəmanın məhvinə, rəqəmsal zupinka ilə, rahat bir insan kimi çıxış etməkdir.
Yolda tvir təmir olunarsa, o zaman süjet qəhrəmana baha başa gələcək fikrinin arxasında bir məntiq var. Oxucunun fikrini qorumaq üçün özünə haqq qazandırmaq mümkün deyil. Voshchevi çuxura gətirmək üçün yol, bir saat de-vin başlamaq və mandreldən ekskavatora çevrilmək üçün. Sonra "Voshchev bir açıq yolla getdi" - rəhbərlik etdiyi yerdə onu oxumaq mümkün deyildi. Yol Voşçevi bir daha çuxura, sonra isə dərhal qazıcılardan virusun qəhrəmanını kəndə gətirəcək. Vəqf çuxuru yüksəliş nöqtəsi kimi tanınır.
Platonov nibi sakit süjet imkanlarını xüsusi olaraq görür, çünki yazıçı mandarin süjetini səbirsizliklə gözləyir.
Qəhrəmanın marşrutu daim pozulur, bir daha təməl çuxuruna dönmək üçün; Qıvrımlar arasındakı əlaqələr tədricən pozulacaq. Zəngin görmək üçün kəndə gedin, etiraz səbəbli və aralarında irsi zənglər kəndlərdə deyil, Kozlov və Safronov sürürlər, amma nədənsə - çox azmaq; Jachov virushak finalda Paşinyana - "çuxura dönmədən bir neçə dəqiqədən çox". Sahənin xətti çökməsi özül çuxurunun yaxınlığında dairələr və tapdalarla əvəzlənəcəkdir.
Hekayənin kompozisiyasında ən mühüm məna tamamilə fərqli epizodların quraşdırılmasıdır: siyasi savadlı ukraynalı qadınların fəalı, çəkic şahidi, mən Çiklinə və Voşçevə öz ətinin ətini göstərirəm. Səhnədən kənarda həvəssiz ola bilərsiniz: digər personajlar zenatska z'yavayutsya oxucu qarşısında z'yavayutsya yaxın plan, və sonra belə ki, özü dəstəklənmir. Qrotesk reallıq aşağı qrotesk rəsmlərdə vizuallaşdırılır.
Bunu görməyən daha bahalı qəhrəman Platonovun əmri həyatın süjetini hekayəyə daxil edir, amma görmür - proletar məktəb evi möhtəşəm bir ilğım olur, biz reallıq üçün fəryad edəcəyik. Layihə utopik layihələr toplusudur: müəllif “proletar köşkünün viqadan hissələrini retuş edir”. Nəhəng bir evin layihəsi, sən oyanmaq üçün özümü qəbrə necə büküm, mənim öz ədəbi tarixim var: böyük bir palata ilə əlaqə quracağam (bunun əsasında Filemon və "Bavkidi" cəsədləri var. əsasında) Mən dəlicəsinə, Babil ruhu ilə. İnsan xoşbəxtliyinin oyanması, uşağın sözü ilə ödənilən şeylərin rifahı üçün İvan Karamazovun Dostoyevskinin "Qardaşlar Karamazov" romanı haqqında fikirlərinin mövzusudur.
Budinka ideyası Platonov tərəfindən hekayənin birinci tərəfində başladı: "Beləliklə, onlar evdə deyil, ryutanı basdırdılar" - hətta robotlardan birində qazma ustası da. Hekayənin sonundakı məzarda, təməl çuxuru və düşərgə - bu çox yuvarlanmış uşaq üçün İvan Karamazov hekayə haqqında danışdı. Hisslərin "qüdrətli itaətsiz xoşbəxtliyin" oyanış çantası cari ildə uşağın ölümü və yaxşı "həyat hissi və bütün müqəddəs gəzintilərin həqiqəti" üçün ümidinin itirilməsidir. Voshchev yolunda virus. "Mən indi heç nəyə inanmıram!" - Biznes kapitalının məntiqi tamamlanması.
Zalnoproletarski kabinəsi möhtəşəm bir ilğım kimi qarşımızda dayanır. Utopik layihə "Maybutny itaətsiz Xoşbəxtlik". Budinka Budinka təməl çuxurunun sonsuz qazılması ilə əvəz olunacaq. Maybutny "Budinok" -dan "kommunizmə" və "xoşbəxt uşaqlara" - və Maybutnıdakı köhnə qazma kazarmalarına. Budinok, scho uşağın məzarı üzərində yenidən hərəkətə keçdi.
Vişnovok
Rus ədəbiyyatında uşaqların və istedadın, ideoloji və yaradıcı yazıçıların - Є kimi xüsusiyyətlərini bölüşmək meyli var. Zamyatin, P. Krasnov, И. Nacivin, U. Nabokov, A. Platonov. Mən utopik və antiutopik yaradıcılığa acam.
I utopiya və antiutopiya ədəbiyyat janrı kimi rus ədəbiyyatında da fəal inkişaf edir. Maybutun fantastik işığı, distopiyada təsvirlər, öz rasional canlılığı, utopiyaların işığı. Ale vivenii utopik yaradıcılığında yak ideal, antiutopiyada vin çox faciəvi olaraq qalır. Maraqlıdır ki, ideal torpağın həyatı kənar adamın (mandrivnik, mandrivnik) şüurunda verilir, orada yaşayan insanları səciyyələndirir, psixoloji cəhətdən parçalanmamışdır. Ortada "möcüzəli, yeni işıq" obrazının distopiyası, ətrafdakı insanların mövqeyindən, yeni yaşadığınız kimi.
Müvafiq ixtisasların maraqlarına cavab verən, absurdluq həddinə çatdıran, utopiyaya girov verən, savadlı insanların, ziyalı insanların ətrafına sarılmağın ləyaqətini açıq şəkildə nümayiş etdirən utopik layihələrin antiutopiya göz qamaşdıran çılğınlığı
Əhəmiyyətli utopiya polyagaє, hər şey üçün persh, ki, mükəmməlliyə yol vermək, anti-utopiya yaradılması - yolda yoxlayan problemlər haqqında məlumat qarşısında.
I Zamyatina və Platonov bachimo, çox janr əlamətləri aşkar - bütün göstəricilər və üslub davranışları arxasında. Cich yazıçılarının yaradıcılığında distopiya hər şey üçün birinci olan utopiyadan, onun janr yönümlülüyündən ixtisasa, özəlliyə, bir sözlə, antroposentrikliyə görə inkişaf edir. Antiutopiyada ixtisas ortanın görmə qabiliyyətindən asılıdır. Sosial orta sinif və ixtisas anti-utopiyanın baş münaqişəsinin oxudur.
Ədəbiyyat siyahısı
1. Zamyatin S.I. Mi Roman. - M .: Məktəb-pres, 2005 .-- 461 s.
2. Lanin B.A. Rus xarici dilinin ədəbiyyatında antiutopiya // http://netrover.narod.ru/lit3wave/1_5.htm
3. Platonov A.P. Pit. - M .: Bustard, 2002 .-- 284 s.
4. Romançuk L. Utopiya və antiutopiya: їхнє keçdi, bu gün və gələcək // Porig. - 2003. - № 2.
5. Rus ədəbiyyatı. XX əsr: Böyük iş adamı. M .: 2003 .-- 672 s.
6. Teplinski M. Rus antiutopiyasının tarixi haqqında // Ədəbiyyat. - 2000. - No 10. - S. 23-35
A.V. Drujinin haqqında F.M. Dostoyevski 40-cı il.
Povist F.M. A.A.-nın “Vitsnyanix zapiski” leyta kitabında layiqli “Zəif ürək” nəşr olundu. Kraevski 1848 s. At tsіy povіstі F.M.
O. Uayldın "Xoşbəxt Şahzadə" elanının dibindəki konversiya çevrilmələrinin təhlili
Bədii mətni əsas axının addımlarını tapan lyudinin yoluna aydın şəkildə yenidən salın. Bu cür yaradıcılıqlarda çox vaxt müəllifin ölkəsinin mədəniyyəti və tarixi, torpağın adət-ənənələri və tarixinə dair iyrənc biliklərin ötürülməsi təsvir olunur.
1. Uşaq şəkilləri Yak rosuminnya zhittya, zgіdno z yakim ludin, dövlətin persh nіzh bütün qeyri-adi ixtisas, sosial cadugərliyin qatlanan yolundan keçmək, uşaqda təmir edilmək, çünki A-nın yaradıcılığından...
Janr Azadlıq 40-cı illərin A. Platonovun elanı
A. Platonovun yaradıcılığının iclasdan əvvəli. Barşt "Poetik nəsr"
Andriy Platonovun yaradıcılığı hələ yetişdirilməkdən uzaqdır. Geniş oxucu kütləsi üçün Platonovun yaradıcılığı 1990-cı illərin məhrumiyyətini göstərdi. Spravjniy sənətkarın payı belədir və sənətkarın şöhrəti ölümündən sonradır ...
Sankt-Peterburq Ədəbiyyat Muzeyi
Roztashovuyutsya Sankt-Peterburqda Livarnı prospektində 36 nömrəli stenddə. Böyük rus şairi və vidavtsya Mikoli Oleksiovich Nekrasovun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş Memorial Muzeyi. Muzey kraivski stendində yerləşir ...
Anna Andriyivna Axmatova є həqiqətən fəlsəfi anbarın, poeziyanın ideoloji və transformativ nüvəsinə çevrilmək üçün çox fəlsəfi motivlərin rəssamı. Mən onlarla mahnı oxumaqdan bezməzdim...
Li Yang Fo "Mən Çində uşaq olanda" romanında transkultural poeziya
Mədəniyyətin başa düşülməsini təhlil edərək, deməyi tələb edir ki, sən özünü necə insan fəaliyyətinin bütün sahəsinə çevirə bilərsən, insanların özünü təsvirinə və sub-aktiv xarakterin təzahürünə bağlanır, bu bilikdən başqa. Mədəniyyət insan yaradıcılığı ilə sıx bağlıdır.
Müəllifin özü tərəfindən yazılmış əlyazma üzərində tarixlər - sandıq 1929 - aprel 1930 r. Belə bir xronoloji dəqiqlik bir növ olmaqdan uzaqdır;
Bədii xüsusiyyətlər povisti, Andrey Platonov "Pit"
Bundan əlavə, A.Platonovun humanist baxışlarının yaxınlığı onun yaradıcılığının sələfləri olan digər söz sənətkarları ilə birlikdə olmaqdır N.P. Seyranyan, L.A. İvanova o deməkdir ki, Platonik əsərləri daha yüksək dəyərə malikdir, iyirminci illərin ortalarının nəsrini aşağı salın ...
Bədii işıq Andriy Platonoviç Platonovun elanı
Yazmaq üçün kitablar - Mən arıq yakam, oxucuda ümidimi daşdırmıram, daha gözəl, yeni, maybutnyu kitab yazacam! (A. Platonov) Andrey Platonov mənəvi şahidin mesajlarında materialı itələyərək ...
20-ci illərin yumoru və satirası
