M. Yu. Lermontov bizi Peçorinin yaradıcılığının baş qəhrəmanı ilə öz dövrünün tipik düyü ilə tanış edir. Şərab bagatdır, bəzəyir, bezgluzdiy deyil, ale maє nedolіk: usіma іronizu üzərində daimi qalibiyyət. Düyünün qiyməti, xarakterin özü istəmədiyi halda, mehriban yüz səsli tapmağa imkan vermir.

İlk baxışdan baxanlara hörmətsizlik edən Peçorin vəhşi və ruhsuz bir xalqa çevrilə bilər, amma yenə də romantik düyü xarakter.

Oh, məsələn, Viroyu-dan bağlansanız, onu məğlub edə bilərsiniz. Ale hoch Vira və bula yogo istinad cohannesÇox ağrı və bir həmvətən qazanmaq, məsələn, Meri kimi sevmədiyi kimi. Peçorin Vera kimi öz kohannyasını qurban vermək istəmədi, ona görə də bu yüzlərlə nəticələrin cəmini alqışlamağa adət etdi.

Peçorin elə bir lyudindir ki, öz yerini bilə bilməzsən, dayanmadan etiraz edərək qalib gəl, tsuraєtsya yoqo qazan. Win ona yaxşı gətirəcək kimi, bir kanal kimi vinnya ki, gücünü düzəltmək bilməz. Melodik olaraq, ittihamların özü özlüyündə, taleyin bədbəxt olmasıdır. Yak Peçorin Maksim Maksimiçin özü deyir: “.. Acımasız bir xasiyyətim var: Mən pis xasiyyətliyəm: Tanrının bu qədər nə etdiyini bilmirəm, bilmirəm; Mən yalnız ondan razı olmayanları tanıyıram. olmayanlar, mən özüm də az bədbəxt deyiləm.."

Yenilənib: 06-06-2017

Uwaga!
Yaksho Vi əfv və ya əfv anladı, mətnə ​​baxın və natisnit Ctrl + Enter.
Tim özü layihə üçün və oxucular üçün təqdir edilməmiş məzəmmət nadaste.

Hörmətə görə təşəkkür edirəm.

.

Aparıcılar haqlı olaraq Peçorinin fikirlərini Hegel fəlsəfəsi ilə əlaqələndirirlər. Hegeldə gənclik fərdiyyətçiliyi və öz yolu ilə öz-özünə yönləndirilən aktiv fəaliyyət haqqında yetkin, “ağıllı” biliyin tanınmış müxalifəti var. Peçorin ümidlər içində itmək və onların içində itməmək istərdi. Varlı olmaqdan deyil, həyatın gedişatına baxmaq nəticəsində deyil, tərəqqiyə, kamilliyə çatmaq üçün heç də həmişə mümkün olmayan, mübarizədə maneələri olan fərdlər, baş heykəlcik görmə qabiliyyəti çox xüsusidir. Lermontov daha sonra qəhrəmanı 19-cu əsrin o nəhəng fikrinin fərdi xüsusiyyətini keçmiş nəcib ziyalının şahidi olduğu mərhələlərdən keçir. Qəhrəmanı vəhşi donuz çi romantik “undini” sevgisi ilə canlandırmaq mənəvi cəhətdən mümkündürmü?
Buradakı ox, güclü fokusla, Peçorinin təbiətinin superverbalizmi və hərəkətin superverbalizmidir. Peçorinin təbiəti idealdan uzaq olduğu üçün, romantik birbaşalıq mövzusu olan vəhşiliyi görmək hərəkətinin özü də qəhrəmanın xarakterindən böyük ideal xarakter almışdır. Qafqaz sadəcə vəhşi təbiət deyil, torpaq hesabsız, məxluqları və heyvanları ilə mədəniyyətsizdir. Romantik ədəbiyyat kimi Qafqaz sadə, müstəqil, məğrur və “təbii” insanların ideal həyatıdır, “Saatımızın Qəhrəmanı” isə bütün Qafqaz haqqındadır. Lyudinə hər yerdə söz verildi, sivilizasiya mübarək torpaqdan keçmədi. Mən də Qafqazla bağlı ənənəvi romantik bəyannaməyə düzəliş etmək üçün Maksim Maksimiçə mesaj verəcəm. Xəbərdarlıqlar təmin etməkdən məmnundurlar: "De ki, çaşqın ol, niyə vacib chotiri biki jartome çəksin və mənim boş nazik Yarpaq bədənim kömək üçün osetinlərə gedəcək?" Maksim Maksimiç özünü narahat etmədi, amma izah etdi: “Zahlivi şəhəri! Bəs onlar? .. Yaşayanlardan sevgi dolu qəpiklər döyülür ... Mən artıq bilirəm, aldana bilmərəm”. Osetinlər yanğın xəbərdarlığını eşidəndə səs-küylü və səs-küylü idilər. Qafqaz xalqlarının obraz psixologiyasında romantik halonun azalması sumnivlərin viclikləri deyil. Qəpiklərə eyni aludəçilik Maksim Maksim-miç Əzəmətdə і deməkdir ("Yeni pisdə bir içki: bir qəpikdə dəhşətli ləyaqətli boo").
Qafqaz səması altında yaşamaq üçün bükülmüş aludəçiliklər - və burada qardaş bacısını satır, lütfən, özünə məhəbbətdən məmnun olun və burada günahsız Belanı öldürürlər və fırıldaqçıdan qisas alırlar. Peçorin möcüzəvi şəkildə insanları əzizləyən bulaqları tanıyır, şərab isə ilkin saflıqdan artıq uzaq olan aludəçiliklər üzərindədir. Vin perekonavsya, belə ki, Azamat bir qəpik deyil və gənc özünü sevən bir xüsusi psixologiya - Karagez ilə dobuvak Belu. Mahnılara və səslərə kiçik düzəlişlər edildiyi üçün hamının bir qanunu var. Peçorinin mövqeyi onun mövqeyidir, o, hərəkətin ədalətli ifşasını göstərməyə və günahkar bir xalq olmağa kömək edən canlı davranış prinsipi kimi qəbul etdi.
Peçorinin analitik rosu, Kazbich və Azamat personajlarının gününə qədər idiliyada qalib gəldi. Mozhlivo, Bela şəklində bir ədalətli "təbii insanlar" ilə. Onlar hisslərin təbii sadəliyini, kohannın sakitliyini, azadlığın canlı qürurunu, daxili xoşbəxtliyi qoruyub saxlamışlar. Lakin psixoloji psixologiya ilə "təbii insanların" çılğınlığı artıq insanların şahidinə nüfuz edib ki, Bela özünü xəstə hiss etsin və bu, istər-istəməz onun ölümünü məhv edir. Zviçniyalı Bela virvana yalnız Peçorinin şənlikçilərini deyil, rozumdan çox heyran olanları və demək olar ki, eyni qəbilə üzvlərini çağırır. Təbii, təbii insanların fərdi meylləri ilə bağlanması ilkin patriarxal müqəddəsliyin məhdudlaşdırılmasının qaçılmazlığını göstərir. Aşağıda, bir tərəfdən, təsvirlər, sivilizasiyanın dişlərinin zərbələri ilə təbii işığın fövqəladə vacib anıdır.
Digər tərəfdən, Peçorin çəkmənin qabığı dönənə qədər patriarxal bütövlüyə belə çata bilmir. Qəhrəmanın dirçəlişi başqasının hərəkəti zəminində bədbəxtdir: “... vəhşi sevgisi zadəgan xanım sevgisi üçün daha gözəldir; qeyri-hökumətlik və sadə ürəklilik tək başına o qədər öz-özünə səciyyələndirilir və birinin nazlı olması; əgər istəyirsənsə, mən onu sevirəm, bir neçə damcı içki üçün sevirəm, bunun üçün həyat görəcəyəm, amma mənim üçün darıxdırıcıdır ... "(VI, 232). Onun prinsipial mövqeyi, Peçorinin qəddar bir koma kimi qalması, insanların, eləcə də həmin insanların güclü hisslərinin təhlili üçün əlverişli məqam ona möhkəm nöqteyi-nəzərin mərkəzinə gəlməyə kömək etdi. Lermontov hiba Puşkinin “Tsiqanlar”ında mövcud olan vəziyyəti alt-üst etdi: uşaqlıqdan başqasının qvineyasına doğulan insan sivilizasiyaları deyil, təbii. Vəziyyəti dərhal qazanıram, Tsigan'ın süjetinə gedirəm, amma qəhrəman (Taman) çox deyil, buna görə də Puşkində Aleko Zemfira sürür.
“Taman”da Lermontovun süjet situasiyasında “Beli” qarşı tərəfə çevrilir. İnşadan göründüyü kimi "Bela" və "Taman" görünür. Dumka Lermontovun qeyrəti – sanki qəhrəmanın dirçəlişi təbii ortadan şövqlü bir vəhşi sevgisi ucbatından həyasızdır, onda bəlkə də qəhrəmanın özü də “vicdanlı, qaçaqmalçılardan” sığortalanmayan vəhşi təbiətə cansıxıcıdır. ", dekan o həyatın həyatına alınır. Sərtliyi və sərtliyi qoruyun böyük sənətkar zmushuє Lermontov biyan Bayron іluzіy tərəfindən tərəddüd etmir. Bir növ, bu, yer üzündə qaçaqmalçıların romantik işığı və vəhşi, üzə çıxmamış Qafqaz diyarı kimi uzaq bir ibtidai təbiilikdir. Yeni panuyut sadə, kobud stosunki, ale və glybin edir.
Peçorinin balaca kor oğlanla bağlı fikirlərinin bütün intonasiyası romantik bir toy üçün zərurət kimi səslənir, lakin geri dönməz olaraq, əzəmətli ilkin kortəbii bir hikmətdir: ağcaqayın ağacında fidanların nazik bığları və dəyişikliyin oxu bir tapmacaya bənzəyir; uşağı ağlayırmış kimi çırpın, i dovqo, dovqo...”. Bununla belə, şilləli oğlan ideal bir personaj deyil, ancaq vads ilə invaziyaların bir az səbridir.
"Vicdanlı qaçaqmalçılar", anlaşılmazlıqlar və təbiətin əhəmiyyətli dəyişiklikləri bildiyi uzaq bir ibtidai təmizlik ilə yaşayan Svit və kolikdən əvvəl mən lal olacağam. Bir sözlə, bütün işıqda vipadkovo vypadkovo olan qəhrəmanın özünü yeni bölgədə hiss etmək sakitdir. Qaçaqmalçıların ortasında ani və təbiidir. Onlar hisistik maraqları və sadəliyi bir-birinə qarışıb. Vipadkovo Taman deyil vidshibi üzərində dayanmaq - tse kar, zanedbane, murdar yer, sivilizasiyaya yaxın, eyni zamanda təbiətə də, yerdə olmasa da, biz bunun axınını alt-üst edəcəyik. Sizi o dəniz nada və sivilizasiyaya məruz qoyur. Buradakı insanlar hisizmə yoluxmuşdur, üfunət qoxusu daha incə, güclüdür, bütün bunlarla özünəməxsus şəkildə fəxr edir.
İntellektual, sivil qəhrəman, orta təbəqəyə buraxılmayan, sadə insanların qarşısında çılğın ehtirasları ilə canlanırdı. Əgər bunu edə bilmirsinizsə, bu spritzdir adi insanlar təbii işığın təsadüfən dağılmasına görə çox üzr istəyirəm. "Beli" nin sadə həyatı var, heç bir bildiriş yoxdur, "Tamania" Pechorin. “Beli”də qəhrəman adi insanların ruhu ilə zəngindir, “Taman”da özü də əlində qraşkadır. Lermontovun hər iki halda təqdim etdiyi təqdimat, bitməmiş işığın sivilizasiyasının uğursuzluğunun qaçılmazlığını və qəhrəmanın təbii işığa qapandıqda saflaşmadan əvvəl daxili bilik çatışmazlığını göstərməkdir - gülünc vəziyyətə düşmək.

Pochuttya məbədi üzərində Chi Mozhe Pechoryn buti binası

Inshi yaradır:

1. I. "Princess Meri" hekayəsi - osmiyu udavannya, yalan və boş olan Pechorin spovid svitsky asma... Pechorin və "su dayandırılması" nın nümayəndələri: maraqlar, məşğulluq, prinsip. "Su dayandırılması" nın bəxtinin səbəbləri 100% Pechorinadır. “... Biz onu yüksək yolda vuracağıq, o biri Ətraflı ......
2. Peçorinin avtoxarakteristikası günün sonunda idarə olunur, yoldan çıxır, ona nüfuz etməyə icazə verilir. daxili işıq, Maksimdən salamlar. Burada, çaydan əvvəl, çox yönlüliyə hörmətlə qəddar olacağam və Pechorin obrazını təsvir edəcəyəm: qısa xarakteristikası yogo Maksim Maksimoviç, özünü göstər Ətraflı ......
3. Qabartma, sərxoş, möhkəm, lal döymə virş, heykəltəraşlıqla təsvirlərin aydınlığını aşağı salan qısa bir ifadə, praqmatik olaraq aforizmə - hər şey ağılsızcasına oxucunun gözünə düşür və Bryusovun kitabını ilk dəfə alır. Yoqo səyahətinin böyük və dərs cihazı. Bryusov var nachebto Ətraflı ......
4. Oblomov sevimli səy və dəyərsiz bir kohannyadır. A. V. Drujinin Chi biz "borc ala bilərik" yaxşı lyudina? Və yeməyin qiymətini uyğunlaşdırmaq üçün, romanın qəhrəmanının xüsusiliyinə qədər cansıxıcı. A. Qonçarova “Oblomov”. İlya İlliç Oblomov geniş ruhlu bir insandır Ətraflı ......
5. “Oblomov”un müəllifi doğma sənətin birinci dərəcəli nümayəndələri ilə birlikdə saf və müstəqil bir sənətkardır, tərifə layiq və bütün niyyət və məqsədlər üçün əzilmiş bir sənətkardır. Realist qazanın, yoqo realizminin davamlı olaraq böyük bir səyahət inkişaf etdirdiyini; səbrim və davranışım üçün Ətraflı oxu ......
6. Balad Şiller öz sadəliyi və duyğularla dolu su vaxtı ilə düşməndir. Özündə və emotsii insanları özündə cəmləşdirən qısa bir televiziya şousu, tsikavi və zhorstoky növləri və gözəl güclü qaçırmaların davranışı, rozvaga hıçqıran insanlar kimi. İlk Ətraflı oxu ......
7. Qidalanma, səs, qatlana bilən. Kəsmik üçün ətrafdan sonra yaradılış mövzusu kimi navi üçün ecazkardır. Daha çox yemək, melodik olaraq, fəlsəfə səviyyəsinə və tarix səviyyəsinə qoyula bilər. Döşəmə mövzusu çox vacibdir, buna görə də Ətraflı ......
8. 1829-cu ildə Puşkin özü "Mən səni sevirəm: eşq, bacararsan" misrasının açılış saatını qeyd etdi. Şairin əsərlərinin böyük akademik zborasında tarix dəqiqləşdiriləcək: “1829-cu il ric, piznişe yarpaq düşür”. "1830-cu il üçün Pivnіchni kvіti" almanaxında irəli tsei vіrsh nəşrləri. Daha çox oxu ......

Pochuttya məbədi üzərində Chi Mozhe Pechoryn buti binası

M.Yu.Lermontov “Saatımızın Qəhrəmanı” lirik-psixoloji romanında baş qəhrəmanın xarakterini, uğursuzluqlarının səbəblərini pərdə arxasına qoyur. Qriqori Oleksandroviç Peçorin Peterburqda onunla birlikdə tələyə düşmüş Çerqovun "tarixinin" yakusları vasitəsilə Qafqazla əlaqə yaratdı. Dəstək və fəaliyyət sahələrinin köhnə xalq dilindən olan gənclərlə yogi ziştovkunun həyatı. Məxluqa əl uzatmaqla, qəhrəmanın xarakteri kohannaya, dostluğa və hədsiz situasiyalara çevrilir.

Mi bachimo, bunun üçün pul ödəməli deyilsiniz, əksinə sizin üçün xüsusi bir həyat. Peçorində super-verbal xarakter üstünlük təşkil edir və müəllif onun ximalına hisizm və skeptisizmin bir hissəsini aid edir. Ale düşmənin başı, hamısı eyni є nudga. Qarət edilməli olan hər şey yalnız ruhumu xatırlamaq üçündür, boşaldıram. Mənəvi hərarəti olmayan yalnız birinin qüdrəti ilə ərlik, iradə, yüksək intellekt, nüfuzedici, canlı, canlı, xüsusi əxlaq formasının qəhrəmanı olanlar üçün əhəmiyyətsizdir.

Dostlardan əvvəl, soyuq və ya hətta natomist vermirsiniz. Yenilər və zmushuyut nudguvati üçün qadınlar. Pechorin pro-typolent nizamnaməsi haqqında bir çox fikir var və yalnız bir qadın zumil utrimaties dovgі qayalıq haqqında yogo hörmət əgər. Tse Vera, bunun üçün Liqovskilərdən P'yatiqorskudan bilik payı alındı. Yersiz, ağır xəstə olanlar üçün əhəmiyyətsizdir, Qriqorini çatışmazlıqlarına görə sevmək çox qeyrətlidir. Ey hibnənin canına düşən tək, qəzəblənmə.

Bununla belə, qəhrəman, məsələn, Vera'nın ayrılması ilə əlaqədar fikrini qiymətləndirmədi, amma hamısı bir anda ondan və həyatda vira, Maybut rayonunda vira. Mi, Lermontovun qəhrəmanı çox bədbəxtdir. Tse lyudin, yak mən sevə bilmirəm. Qazan i hotiv bi, ale dumb chim. Vira ilə vidalaşmaq, deyəsən, "amma şərab kimi həqiqətən bədbəxt ola bilməzsən" və ümumiyyətlə, təəssüf ki, qorxuludur. Qafqazda qadınlara yaxınlaşmağa çalışsalar da, bütün üfunət iyinin sonu faciəvi şəkildə bitib.

(314 söz) “Saatımızın Qəhrəmanı” romanı Lermontovun yaradıcılığında romantizmlə realizm arasında keçid dili ilə hopmuşdur. Müəllif öz nəslinin narahatlığına, ruh xəstəliyinə diaqnoz qoyub. O saatın qəhrəmanı Peçorin bizdən bezdi, ürəyini görmə maskası ilə yuvarlayan kinik lyudin troçası.

Onun baş qəhrəmanı Lermontovda zəngin yazıçılar obrazı çatdırılmamış düşüncəli, zahirən müttəfiq kimi istedadlı və sağlam gənclərin nümayəndəsi obrazı istedadlı da olsa, düşüncəli, zahirən yad görünən gənclərin nümayəndəsi kimi təsvir edilmişdir. alt-üst olmuşlar. Müəllifin qapısında olan Keruyuchis, oxucu bir sıra dramatik iddiaçılar vasitəsilə Peçorini izləyir, bəzi ağırlıqda qaçaqmalçılar, çərkəz partizanları və volodya pistoletami kimi duetlər öz rollarını oynayırlar. Postornkovo, bezpomilkovuyu psixoloji nüfuzu ilə Lermontov öz qəhrəmanını meister-manipulyator, insanlar və qadınlar kimi bir üz kimi açdı. Ürəksiz baiduzhistya ilə Peçorin raxunok hvilyuvan və həmvətənlərinin razılığını rədd edəcək, çünki bu "igidliyin" "istifadəsi" personajların həyatını məhv edəcəkdir: Bely, Qriqori kimi günahsız bir çərkəz qızı at alır; Grushnitsky, bir dəli kursant, kimin romantik ümid knyaz Maria Ligovsk, bir tendensiya, gözəl gənc qadın ödəmək üçün. Güclü dağıdıcı qüvvənin döyüşlərindən Peçorin onun motivlərinə və payına toxuna biləcək, lakin hamısı təsirsizdir. Öz radikal hisizmində Peçorin bu vidshtovkhu ovsunlayır. Qazan і pidliy shahrai, і, Maksim Maksimoviçin sözləri ilə desək, "möcüzə ludin, yalnız trocha möcüzə".

Niyə eyni cholovik öz saatında qəhrəmandır? İlk növbədə, o, öz şərəfli poklikannyasını bilməyən boş bir zadəgandır. Bu dövrün bütün gənclərinə yaxınlaşmaq üçün bir xarakter vermək, Lermontovu necə sevindirmək olar. Qazan və özü də belədir. Məhz buna görə də Peçorinin bütün problemləri, çarxsız çar Rusiyası tərəfindən məhv edilmiş bütün azdıran gənclərdən əziyyət çəkənlərlə eynidir. Fərqli şəkildə, Qriqorinin romantizm üçün bir moda sürüşməsi ilə əlaqədar olaraq, mən bütün "vinyatkovy" insanları sıx bir sıxlığa girməyi, istəməməyi və uşaqla deyil, robotla sıxılmamağı aid edəcəyəm. Todi belə bir düşüncə tərzini bir çox oxucu təbliğ etdi. Peçorin özünü görməyə zəifdir və uşağın həyatına dair hökmün müəllifi bir şablondur. Belə bir rütbədə Lermontovun qəhrəmanı bütün nəsillə ayaqlaşmaqda haqlıdır ki, düyünün bütün xarakterik xüsusiyyətləri yenisinə daxil edildi.

Tsikavo? Divarınıza qənaət edin!

Peçorin - öz dövrünün övladının məntiqli dediyi kimi, nəslin bir hissəsi, həyatda kök salmış, həyat üçün cəlbedici olmayan, Rusiya tarixinin sobaları ilə məhv edilmişdir.

Pechorin - saatına "uşaq"

Yoqo nəsli Keyn naməlumdur, geridə əhəmiyyətli bir şey qoymur. Polonyalıların cəmiyyətdəki bütün faciəsinin səbəbi yaxşı və şər probleminə, istər-istəməz sevgiyə, səmimi olaraq boşdur. Bəxtin olmaması Qriqorinin faciəsi və günahıdır.

Qalib sprymak kokhannya yak nezumilu tələb, lakin qəhrəman tse onun ruhunda hiss imkan bazha deyil. Grigoriy Oleksandrovich zvik otrimuvati hər şeyi, istədiyiniz kimi, bütün pulu ödəmək lazımdırsa, rassmiyuchi etməyin. Onların narahatlığına görə, ürəyimdə boş, aşiq olmaq istədiyim biri tərəfindən az-çox döyülərək, sərt bir özünə inamla ödəməliyəm.

Peçorin və Bela

Çərkəzlərin toy mərasimindəki qırmızı qadını düşünən Qriqori bir dəfə onun ruhuna düşdü. Pechorin səs otrimuvati sizə lazım olanlar. Winnin 'Çərkəz qadınının canişini deyil, at üstündə bir ilandır. Maksim Maksimiç namaqavsya dorknutı youmu, ale baş qəhrəman hər yerdən görünür. Ale chi bulo yogo kohannya sprazhnim? Əgər özünüzü evdə hiss edirsinizsə, ölməyə hazır olduğunuzu düşünürsünüzsə, ona aşiq olmayacaqsınız.

Maksim Maksimiç düşünür ki, isti təhdidlər maskası altında necə oldu? vlasny həyat... Qriqori Oleksandroviçi başa düşdükdən sonra nə üçün demək olar ki, əhəmiyyətsizdir? Məsələn, romantik tarixin vaxtı mənə vysnovkada göstərildi, çünki mən yenidən mərhəmət etdim, amma çöl donuzunun kohanniyası aristokrat bir qadının analoji hisslərindən irəli gəlmir. Belanın mərhəmətinə görə, zorba dirilərə ödəniləcək.

Vzaimini Şahzadə Meri və Peçorina

İlk dəfə şahzadə Peçorin radiosu var idi, lakin onun payı sularda nudguvati olmamaq imkanı ilə ona verildi. Əslində, elə oldu ki, heç bir Nudquvatinin şansı yox idi: nə Qriqori Oleksandroviçin, nə də keçmiş təcrübələrini unuda bilməyən knyazların. Qıza baxmağı düşünən Peçorin Qruşnitskini qıcıqlandırmaq istədi və onu narahat edə bilmədi.

Rosumun əsas qəhrəmanı, onunla bir saat aydınlıq üçün, sütuna getməyə hazırdır, ümumiyyətlə, bilərəkdən, ona gülür. Qruşnitski ingilis atlarına xas olan eybəcər qız haqqında danışılan sözdür.

Zrozumilo, Peçorin üçün bu cür sözlər mehriban sözlərdir, onun yaxşı biliyinə hörmətini artıran bir şahzadə haqqında danışmaq o qədər də həyasız deyil. Qadınlara qəzəb haqqında yogo sözləri Ale mişar üçün hörmətə layiqdir. Pis qoxu qadınların qəzəb bəlasını, eləcə də gliboko vseredin Lermontovun xarakterini ört-basdır edir.

Vira - Edine kohannya Pechorina

Qarşı tərəf haqqında düşüncəsinə əhəmiyyət verməyən qəhrəman hələ də onu görməyə qadirdir və bu, yeni bir şəkildə pis bir insana bənzəyir. Qriqori zavdaє їy ağrı, stosunkidə yogo sinizm, ona görə bilmədim.
Qurmaq üçün Peçorinin özü qısqanclıq görür, telefonu bağladı. Vera zalishaє yoqo, mabut, nazvzhdi, qəhrəman özünün fərqindədirsə, scho sən olmayacaq əziz insanlar bütün dünya.

Peçorin atı sürərək onun qabağında isindi, itaətsiz yatdı, gəzintiyə getmədi və yatmağa hazırlaşmadı. Ale üçün navit bіl vіtrі kokhanoі deyil, bu ruhu qüdrətə sala bilməyəcək. Yoginin qüruru dəyişməz hala gəldi. Çilinin zehnində faciəli təcrübələr tapmaq, onları yan tərəfdə hiss edərək, vazhayuchi, lakin kənar adamlar onun zəifliyinə görə ona əhəmiyyət verməzdilər. Yeməkdən doymaq üçün biz Qriqori Oleksandroviçə niyə baxmalıydıq, Vira yerdən azıbsa, necə?

Mən gözəl şəkildə öyrənirəm ki, mən ədalətli şəkildə sevə bilmərəm, "özüm üçün sevən" xoşbəxt qadını öldürə bilmərəm. Lermontovun xarakteri laldır, poglinaє, özlərini hiss edirik, xəstələnməkdən xoşbəxtik, sprym їkhni drami yak rozvagu. Qazanmaq sprymak kohannya yak lіki wіd tugi, özünütəsdiq yolu kimi.

Qriqori Peçorin istəmir, bu, yaxşı sevgi deyil, ürəyinizə baxın, öz hisslərinizi suvorun özünü təhlilinə verməyin, sən özünüzü çoxlu insanlar olmadan görə bilməzsiniz. Bu daxili faciənin, özünə güvənməyin əsas səbəblərindən biri də var.