Diya "Şər və cəza" üç və ikidən üç çoxdur. Yelləncəkli, uzaq üfüqləri olan Dostoyevski üçün romanın süjetini dəqiq xronoloji tarixə salmaq lazım deyildi. Bununla belə, o, realist olmağa layiq idi və realistləşərək, yer üzündə yaratdığı faciələrin kökünü unutmadı. 8-ci romanların obrazları, ideyaları, idealları gücdən böyüyür və yorğan örtmək olar, bəzi xırdalıqlarla, üfunət qoxusu bağlanır, ağac böyüdü. “Pislik və cəza” hərəkəti, əgər artıq altmış qayanın tərifi yayılıbsa, geri qaytarılacaq. Dostoyevski, əgər o, Raskolnikovun hekayəsini yaradırdısa, on ilin kulminasiyasının təcrübəsindən hələ heyran olmayıb, ale vin zmig artıq retrospektiv olaraq onlara qoyulub, çantasını səbirsizliklə gözləyir.
Yer kökləri, tarixi terminlər, sosial-psixoloji dəqiqlik, zorba Dostoyevski ehtiyacı, bunun üçün o, detektiv deyil, tarixi-fəlsəfi və sosial-mənəvi roman yazıb. Sizə faktlar lazımdır, simvollar, obrazlar, şəxsiyyətlərdəki fikirlər yox - o, müdrik müxtəlif deyil, cəsarətli bir sənətkardır, belə bir vəziyyətdə bir insana verildiyini düşünürdü, tі, onun arxasında necə gizlənmək olar. güc. “Bəxtsizlik və cəza” Raskolnikov haqqında, onun daxili həyatı, ideyası haqqında bədii və fərdiləşdirilmiş ifadə olmaqdan əl çəkmir, onun bədbəxtliyi, uğursuzluğu, payı haqqında fikirləşir. Alle, öz-özünə aydın şəkildə, yataq otağı öz-özlüyündə bir sensasiya görünüşü ilə özünü izah edir ki, vreşty-reşt tək və vacib bir şeydir.
Diqqətsiz böyük nizama tabe olmayan hər şey, Marmeladovlar ailəsinin həyatına və payına layiq görüldü. Marmeladovların vətəni bir hiylədir, burada hər şey tez-tez səhv bir vashtovanny, süspansiyondan istifadə edərək pozulmur və "bədxassəli" bir işıq kimi, daha da qız kimi rənglənir - istehzalı saf, layiqli.
Haqqında sosial məsələlərі ədalətsizlərin sosial qızları Dostoyevskidən yeni romantizmdən məhrum edildi; üfunət qoxusunu istismar deyil, pislik, ən gözəl simvol, əvvəllər olduğu kimi qadınlar, sevgi alveri duyğuları, uşaq uşaqları səciyyələndirir. Yeni yakda şərin məskunlaşmasının işığı bədbəxtdir və şərab, pislik, əxlaqsızlıq, rəsmi xristian etirafının şərdir. “Hörmətli cənab, - çünki şərab (Marmeladov) daha az təmiz ola bilər, - pislikdən başqa həqiqət yoxdur. Bilirəm ki, bu bəzək deyil, daha çox. Ale pis, mərhəmətli hökmdar, pis pisdir, cənab. Əbəs yerə, hələ də qohumların nəcibliyi var, pislərdə onlar nicholas və nichtodur. Pis adamlar bir dəyənək deyil, bir gənədir, necə böyüyəcəyini bilən bir qrup insandan; və haqlı olaraq, pis vaxtlarda özümü təqlid etməyə hazıram. Mən zvidsy pitne!"
Piyatstvo oyaq olmaq üçün bir səbəb deyil, miras, bezrobittya mirası, evsizlik ... amma burada bir fitnə var və bu, günaha görə deyil, ştatlarda baş verən dəyişikliklərə görədir və buna görə də dolanır! "- Marmeladovu Raskolnikova izah edəcəyəm. Düşmən dəqiqliyi ilə, materialist bir post-şou ilə Dostoyevskini Soneçka Marmeladov kimi saflığına və özünə inamına görə göstərirəm.
Otuz karbovanta, otuz bacıya satan qız obrazı, məsumluğu və gözəlliyi addım-addım romanın tərəfini xatırladır, həqiqəti, dəhşəti, bütün işıq dünyasını simvollaşdırır. Qorda Dunya, Raskolnikovun bacısı, Sonya üçün eyni variant: alçaq bir dəstə üçün, ölümü görmək, özünə satmaq deyil, qardaş, ana üçün satmaq! “Oh, burada mi, bəzən, əxlaqi mənada bizimkilər əzilir; azadlıq, sakitlik, vicdan, bığ, hər şey məşğul bazara məlumdur. Həyatını itirdin! Abi tsi sevgisi bizim zorbamız xoşbəxtdir?"
Bütün əmtəənin dialektikasının qorxusu belədir - yüksək özünə inamla sevgi tapmaq, alqı-satqı, şərəfsizlik, vicdansızlıq üçün insanlarda ən müqəddəs olanı yenidən tərcümə etmək. Raskolnikov, Dunya'nın fahişəliyə hazır olduğu şeyin yaxşılığı üçün, viçidəki kidnahın sərt düzlüyü ilə: "Sən Lujini döyə bilməzsən: mən onu döyürəm və ondan atıram. Otzhe, qəpik-quruş üçün özünə satır və üstəlik, pulu aşağı götürür ... "Hamımız mehriban, zəif, peşman deyilik - bizim üçün bir pay hazırlanır.
Navit Lizaveta İvanivna, öz məntiqinin arxasında dayanan bacısı Deerin qulu, eyni yolda olan Dostoyevski tərəfindən yaxşı ələ keçirilib: "Sakit, lagidna, qeyri-sabit, yaxşı, hər şeyə xeyir". Onların hamısı, əxlaqi cəhətdən gözəl və öz-özünə öyrədilmiş, bir payı yoxlayır və ən əsası: sonsuz fədakarlıqlar yalnız özlərini dişləmir, erkən məhv edən xəstəliklər, qurbanlar sakitləşmir, adı ilə etdi.
Raskolnikovun ideyası, meta, sanki intiqamçı idi, hər cür pislikdən utanırdı, romantikada açmaq asan deyil. Raskolnikovun bütün yaradılış ideyasını ortaya qoyması təəccüblü deyil, lakin on il ərzində roman nəsildən-nəslə dəbdə olduğu kimi, şübhəli və ədəbi yazıların mövzusuna çevrildi.
Rus tənqidinin demokratik düşərgəsindən Raskolnikoya qədər onlar "ədalətsizlik" nəzəriyyəsi ilə birlikdə getdilər, çünki fatalist miras yanlış və ədalətsiz olaraq dayandırılma ilə formalaşmışdır. Belə bir hərəkət üçün motivlər Raskolnikovun süjetinin təhlilindən götürülüb. Pisarov düşünür: bu, hörmət etmək məsələsi deyil, "Raskolnikovun nəzəri yenidən nəzərdən keçirilməsi, getməyə hazır olan kimi malidir". "Raskolnikov," Uin yazırdı, "Mən öz pisliyimi etməkdə o qədər də pis deyiləm, çünki mən iki savadsız bidolaxayam; ale udmaq yo soymaq olana be-bir növ savadsız böyük-zaman. Hər iki halda da başın sponukal səbəbi var”.
Rus decadenti, D. Merezhkovsky və Lev Shestov qarşısında, asanlıqla sadəlövh əxlaqi tlumachennya "Pislik və cəza" ineptitude gətirdi. Söhbət yalnız romanın mətninin özündən gedir, o incə, iyrənc və dialektik vədlərdir ki, Raskolnikovun özü müəllifin iradəsi ilə ideyanı tutdu. O vaxta qədər sadəlövh-dindar didaktikanın sadəlövh-əxlaqi didaktikası “Pislik və cəza”nın ümumtarixi-tarixi mənasını izah edə bilmirdi. Rəssam üçün heyrətamiz roman sevgisi, sənətkarlıq sənəti Bəzən psixoloji təhlilin əzəmətinə layiq olan Dostoyevskinin özü də təkrar-təkrar və birmənalı şəkildə psixologiyanın mistisizmi inkişaf etdirməsinin genetik olaraq mümkün olmadığını dilə gətirməsini arzu edirəm.
Raskolnikov, Dostoyevskinin terminologiyası üçün, Osoba. Məni pafosla ifşa etdim ki, mən dosentin gücünü təsdiqlədim, mən özəlliyin müxtəlif tərəflərini birləşdirirəm və onlar baş qəhrəmanın süjetini və ideoloji mənasını yayırdılar. Ruhani işıq Raskolnikov, Dostoyevskinin romanlarında olduğu kimi, gənc Bakuninin sözləri ilə izah edilə bilər: "Sevgi, uşaqlar üçün, necə düşünürsən, nə qədər minnətdarsan, zavdannya həyatının oxudur". “Dumka, ziqrita poçuttyam” – Dostoyevskinin ideu-poçuttyam, ideu-asudəlik adlandırdığı şəxslərdir. İdeya-hörmət, İdeya - asılılıq xalqın canlılığı üçün deyil, quru ağacın odu kimi məhəbbət üçündür, mən özəlliyi mücərrəd, distillə edilmiş səsə çevirməyəcəyəm, əksinə, bütün gücləri səfərbər edəcəm. ixtisasın bütün imkanları, bir nöqtədə bir xal üçün. İdeya asılılığı şəxsi deyil, məqsədyönlü məqsədlərə çatmaq üçün sadədir və Dostoyevskinin bu cür "görüntülərini" qazandı.
İdeya aludəçiliyi xalqı çoxlu sayda, lama və xarakterin yenidən yaradılmasından, təvazökardan yaxşı insanı soymaqdan, namusludan - bədxah, hırıldayan kidatidən tutmuş nasidzhene misceyə qədər, onu soymaqdan titrədir. zəhmət qarşısında qorxmaz, onun qarşısında. İdeya asılılığı insanı monomaniyaya çevirə bilər, etiraz etmək onu sadəcə abstraktlığa çevirmir. Raskolnikov öz ideyası ilə ov edərək, tısbağa kimi öz şikəstindən çıxdı və nökəri üçün bağlı olan nökərin qınaqlarını gördü və bir gün otağında yeni məhkuma baxdı. .
Raskolnikov hələ də sağdır, həyatdan əziyyət çəkir, etibarsızlıqları və saçaqları ilə hər şey bir-birinə bağlıdır, birində bir parıltı var; Raskolnikov - özəllik canlıdır ("bədii şüurda, bunu unutma, amma bu, 23-cü taledir"), onun üçün hər şeyin müzakirə edildiyi və çökdüyü, yeni meyllərdə pidganaetsya pivnaya; Raskolnikov - genially əriyən obraz, üzvi birlik, uşaqdan çıxış yolunu bilmək üçün bir şeyin daxili sürtülməsi, kerovan. Yalnız Raskolnikovun ideyası haqqında danışmaq olar, onun özəlliyini unutmadan, onun yaxşı keyfiyyətini sönükləşdirmədən, ideoloji və praktiki istəklərinin fon mənasını aşağı salmadan.
Mövzuya dair ədəbiyyatla Tvir: Rozcharuvannya və Rodion Raskolnikovun süqutu
Inshi yaradır:
- "Zlochin i Kara" romanı Todi vin özünü "P'yanenki" adlandırdı, əksinə romanın ideyası addım-addım "bir pisliyin psixoloji səsinə" çevrildi. Dostoyevskinin özü vidavtsev MN Katkov siyahısında hekayənin süjetini məxluqa aydın şəkildə çatdırır: “Gənc Lyudin, səs verdi Ətraflı ......
- Həyat məntiqinin arxasında duran nəzəriyyənin obrazı onun romanına layiqdir. Yazıçının fikrincə, həyatın məntiqi heç nədən asılı deyil, uyğun olmayan nəzəriyyəni soymaq. Otzhe, nəzəriyyə həyatı olmaq mümkün deyil. Buna görə də əsas fəlsəfi fikir ondan ibarətdir ki, roman məntiqi sübutlar sistemi kimi deyil və ...
- F. M. Dostauvskinin "Şər və Kara" romanı bədii ədəbiyyat ki, xüsusi aktuallığı ilə xarakterizə olunur. Roma orfoqrafiya kitabı, məsələn, 60-cı illər. XIX əsr və insanların həyatında həyat tərzini itirərək, dayandırmanın mənəvi vadisini açıb, Ətraflı oxu ......
- Fyodor Dostoyevskinin “Şər və cəza” romanında 19-cu əsrin 60-cı illərinin “müasir” dövrünün hərəkət və şübhəli düşüncələrinin toqquşması müşahidə olunub. Yazıçı Bachiv, sosialist vidnosin islahatından sonra olduğu kimi, davamlı olaraq şübhəli idealların, hiylələrin böyük böhranına səbəb oldu. mənəvi həyat Rusiya. Daha çox oxu ......
- “Şər və cəza” romanının əsas qəhrəmanı şərin psixoloji tarixinə, onun mənəvi irsi və qida gücünə, sosial həqiqətinə çevrilməkdir. Köhnə bacısını öldürən Raskolnikov і її, pis bir bədbəxt deyil, daha çox oxumaq üçün fəlsəfi konsepsiyasını açan Ludin mislyaça idi ......
- F. M. Dostoyevski - ən böyük rus yazıçısı, transformasiya olunmayan rəssam-realist, insan ruhunun anatomisti, humanizm və ədalət ideyalarının ehtiraslı müdafiəçisi. M.Qorki yazırdı: “Dostoyevskinin mərhəməti danılmazdır, təxəyyül gücünə görə onun istedadı, bəlkə də, yalnız Şekspirə layiqdir”. Yogo romani görməyi öyrənir Ətraflı oxu ......
- Yazıçı A.G. Dostoyevska zgaduє komandası, Fedor Mixayloviç üçün romanı asanlıqla yazmaq asan idi. Bununla belə, bu, böyük və böyükdür, plan üçün zəmin yaratmaqda böyük çətinliklər var. "Zlochin və Kara" kitabı ilə belə oldu. Baş xarakter Raskolnikov, Vinik u Nyomu romanına Ətraflı oxu ......
tv mövzusu:"Rodion Raskolnikov və Avariyu nəzəriyyəsi".
Burada şeytan Allahla döyüşür,
döyüş meydanı isə insanların ürəyidir
F.M. Dostoyevski
"Karamazovi qardaşları".
Dostoyevskinin "Zloçin i Kara" romanı oxumaq üçün məxluq yüngül ədəbiyyat.
Runnin ' at іdeyniy svіt tsієї kitablar, napruzi oxuyaraq, ev yoxluğunda mimovolі vіdchuvash çaşqınlıq dіy іd shіdkoі vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіdkoy vіloty şəkillər. Psixoloq rolunu oynayan, bütün podiaları görməyimizə və yaşamağımıza layiqli bir mesaj, insan ruhunun həssas biliyi. İstedadımın gücü ilə super sözlü qəhrəmana çata bilirəm, ale, dəlicəsinə, bu yaxşılığın nəticəsi yaxşı bir ixtisas, güclü və məğrur bir xarakterdir. Müəllif onu həmvətənləri, ağır düşüncələri, ruhi iztirabları, bəlkə də çox da parlaq olmayan, çox da xüsusi olmayan, xalqın problemlərini bir şövqlə düşünərək və onları əldə etməyə çalışaraq, onları idarə etmək istəyirəm. çətin vaxtlar.
Buna görə də Rodion Raskolnikov haqlıdır: təbiət güclüdür, lyudin iştirak edir, maybutla əylənir?
Qəhrəmanın tarixi ilə bağlı müəllifin fikirləri, ideyaları hansılardır?
Raskolnikov xalqını tanıyın, yazıçı bir günlük problemi olmayan bir qəm-qüssə ilə bizi dərhal darıxdırdı: universitetə qəpik-quruşdan keçmək, ailə həyatı və pislik. Rodion adı, yogh yazıq odyag, zhyugidne zіtlіle ganchіr'ya daha çox oxşardır, bizə pereynyatyam sponkayut. Beləliklə, "vbrannі" yoqosunda əhəmiyyətsiz bir detalı gəzmək üçün yoqo düşərgəsinin bütün tyaqarını açdı: "Kapelyux tsei buv, bütün münasibətlər, ruds çağırışı, hamısı dir və plumām ..."
Hörmətimizə layiq, qəhrəmanın "şkafını" təsvir edərək, boğucu bir yolsuzluq, şər atmosferinə daxil edərək: scho trohi - trochie yüksək insanlar niydə qorxuncdur..."
Sətirlər arasından hərəkət etmək üçün düşmənə qaşqabağını çatmaq. Mənə bir az otaq deyin, daha çox şafu çi trunu kimi, lal bir məkanda, lal və hətta lal həyatda. Lyudin burada yaşamağa söz vermir, qırıqlar alçaldıcı gücsüzlük hissi ilə sürünür.
İndi, səmərəli, Raskolnikov rosum_sh stan, onun üçün tsya komіrk - bir post-m_sce yaşayış, vidchuvash sıx uyğun.
Tsі stini bir luda sıxışdırmaq, qabartmaq, bir raspachu gətirmək.
Təzə yeməyin tıkanıklığı, cansızlığı, görünməsi və bu o deməkdir ki, əxlaqi və mənəvi saflıq, ruhlu, pis həyatın hissi, hərtərəfli dayandırılması, o bələdçinin amortizasiya olunmuş uyğunsuzluğu. Qəhrəmanı öz otağında yerləşdirməyə mane olan xüsusi bir qüvvə ilə bir az tutqun düşüncə. Ale müəllif prikhovanu, qəhrəmanın daxili gücünü aşılamaqdır, çünki bu, bir tale, həyat üçün çox lazımdır. Qapının oxu Raskolnikovu güclü bir qüvvə ilə dolduran zəif işıq axınlarının nüfuz etməsi üçün sabitlənmişdir. Simvolik zhovtі, qobelenlərə baxın və hətta Dostoyevskidəki tsei colіr insan işgəncəsi ilə əlaqələndirilir, kobud, ümidsizliyin qarşısında məni görməyə gedə bilərsiniz, amma mən getdikcə daha çox vaxtsızlığımı istəyəcəyəm.
Rodionun otağı köhnə və orta məktəbləri, “qoxumuş budink həyətləri”, “daş divarları və soyuq Neviləri” ilə böyük Sankt-Peterburq şəhərinin kiçik bir adasıdır. Yaskraviy butt - bulvarlarda p'yanoyu dvchinkoy-dan vipadok. Raskolnikov nifrət və qəzəblə özünü svitsky dandies vvazayut insanlara qarşı. Mən bir qızı unutmayacağam, buna görə də onu gücsüz görürəm və asma dəyişdirirəm: "Hey, deyəsən, belə də gedir." Ancaq buna baxmayaraq, baiduzhistin çağırışından təsirlənməyən onun ruhu hiss olunur, çünki onlar kortəbii şəkildə sağ qalmağa imkan vermirlər, ancaq diqqətsiz uşaqlardan olan həmvətənlərinə, onlarda bir növ təmizlik üçün kömək edirlər.
Ancaq zəka qəhrəmanını iyləyən təkcə Sankt-Peterburq həyatı deyil, həyat o qədər bədbəxtdir, problem hələ də xüsusidir: bu ailədə vəziyyət dəyişir, uzun müddət yetişib.
Ana Rodionun vərəqi, özlərinə satmaqdan, qohumlarının xatirinə özlərininkini saxlamaqdan başqa yollarını azmayan, alçaq və qəpiksizlər haqqında düşünmək istəyən insanların xalqı olacaq.
Dünyanın qurbanı Raskolnikovu sakit saxlaya bilməz, baiduzhim, bütövlükdə zvorotny bik kim fahişədir. Qəhrəman, Lyudinin "keçmək" hüququna malik olmadığı təqdirdə, bacısı baçaçının qərarına qarşı üsyan etdi. Maddi sərvət insanların daxili əşyalarının arxasında durmaqda günahkar deyil.
Rozpovid Marmeladova tsyomuda Zmitsnyu vira Rodionun qızı haqqında, lakin onun bacısı yeganə olmaqdan uzaqdır. Ale vona mən sifariş verə bilmərəm Vlaşnim yaşayır... Raskolnikov vchinyaє svіy zlochin, pragnuchi kömək edir, məsələn, Sonya kimi, insanları, insanları və zadəganları alçaltmaqdan əyləndirir. Ale vin vvazhaє, nə qədər ki, Sonya kimi insanlar var, heç nə dəyişməyəcək. Marmeladovі onları krystuvatyut: “Yaka krynitsya, lakin, zumіli vicopati və krystuyutsya! Ağladılar ki, səsləndi”.
Rodion arzusu köhnə sürücülük qədər göndərməklə pidvidomim artır - özü ilə simvollaşdıran lombard, bu fikir, bütün Peterburq, brood, pis. Yuxuda qəhrəman qan içində quruyur, boş və dəli insanların simvolu,
Tədricən, hər hansı bir insan hissləri və əxlaqı ilə əylənərək, asma tərəfdən nifrətin gücünü və nifrətini görürlər.
Rozmov, Raskolnikovların eşitdiyi parçalanma haqqında, onu köhnə həyatın olmaması, karlığının olmaması haqqında düşünməyə yönəltmək daha vacibdir,
... ən kiçikdən, siyahıdan, qıvrımlardan, azadlığa çıxmadan gizlənən onlarla ailə ...
Və bizim mehriban olmağımızı istəmirsənsə, qəhrəmanlara kömək etmək istəyirsənsə, qəhrəmana kömək et? Bəlkə bootie. Söhbət bu nəzəriyyəni, bütün insanların “üç yaradanlara” və “tarixin yaradıcılarına”, “güclü işığa” ağıllı şəkildə tabe olmasını unutmaq məsələsi deyil. Rodion vvzhavshuyu işıq idarəsi "üç məxluq" əmri ilə "Napoleon"lara çatmaq üçün həmvətənlərinin üstündən keçməyə, insan həyatında gəzməyə hazırdırlar.
Dünyanın çox qoxusu tərəqqiyə kömək edə bilər, dayandırılmasını, köhnə nizamın yaxınlarını dəyişdirə bilər. Bəziləri ilə inildəyən Raskolnikov bir neçə saat əzab çəkdi, özümə hansı məkanı gətirəcəyimi bilmirəm.
Tom düzgün səbəb Düşünürəm, aşmağa başladım, “... niyəyəm, necəyəm, niyəyəm? Əgər bacarmasam, ötüb keçə bilərəmmi: “Əyilib chi ni alacağam? Chi I tremtyacha chi doğru ... ”Yogo yaxşı namir, insanların sığınacaq tapmaq üçün zupinila etmədiyi üçün hisistik bazhanyu üçün qalxan rolunu oynadı. Raskolnikov özünü “Napoleon” kimi görmək, “üç məxluq” üzərində oynamaq, özünü təsdiq etməyə çalışırdı.
Təəssüf ki, erkən bir fikir ondan pis bir isti qazandı.
Raskolnikov, ilk timsahdan keçmir: vchinoku qarət etmək lazımdır, lakin hətta o, hətta yıxılmaq üçün möhürlənmiş perekonannıya həyəcan verir.
Lizavetinin təhriki, qaliblərin qalibləri kimi ideyalar üçün böyük idi. Tsya zhinka və bula nagaduvannyam əzab çəkən və uyğun olanların hamısı haqqında, sakitcə, kimə yaxşılıq gətirmək niyyətindədir, pislikdən, pislikdən vryatuvati.
Ədalət naminə Ale, sokira vizvolennya sokir kata çevrildi və qalib gəldi - ədalətsiz vladyka, kimi, yaxşı plan, vikonuva bungalovdan məhrum, sağda özünüzə çevrildi. Düzdür, Raskolnikov yaxşılığı atlamadı, o qədər də lazım deyildi, ancaq daşı tutdu. Rodion daim yeməklə özünə zvertavsya, “... nə cür ayin lazımdır ziyarət edib hamana baxmamaq... bütün əzabları, onu təku pidla, gidku götürsəm, haqlı olacammı? Sən?" Və burada görünür, yalnız bir şey var: o, özünü təsdiqləmək haqqında düşünürdü və hər şey, utancaq, özü üçün günahkardır və xoşbəxt olmayan insanlara kömək etmir.
Qəhrəman özünü bilməkdən məhrum etmək istəyirdi: “...Bığ kimi mən bitəm, lyudin kimdir?”.
Bir nezabar zehninde tikilib menim ucun xeyir görüb.
Mən dəli olmadım, qəhrəmanın vçinki mövqeyini necə titrəyəcəyəm: onu məhkəməyə vermək, navpaki etmək, partlatmaq, payı səliqə ilə təyin olunmayanı, yaxşı bir səbəb və bədbəxtliklə görmək? Mykolaivsky körpüsündə yaxşı hava, nəzəriyyə haqqında danışmaq üçün əla olan bir istinad üçün açıqdır. Batogue ilə döyülmə, ikitərəfli olanlarla alçaldıcı səhnə, kim səhv edirsə, görməyə kömək edəcəkdir. Rodion onun sadə bir Sankt-Peterburq dostu olduğunu başa düşə bilməz, onun üçün hər şey srymayutdur, lakin bir müddət buna dözmək lazım deyil. Vin vvazhaє özüm üçün Napoleon, mən yalnız ləyaqət yalnız üzr layiqdir: "Qəbul et, ata, Məsih naminə"
Yak onu qızdırmalı və mərhəmətli ağlının nağılına gətirdi, bir daha kafedralların qızıl qübbələri və zəngin bir yerin saraylarının möcüzələri insanın həyatı üçün bəzək kimi xidmət etmək üçün istifadə edildi, bir vəhşi və raket düzəltmək üçün istifadə edildi.
Şiddətli şəkildə su ilə iki tərəfli uşaq qazanın, bağçanı cich dumoklarının ətrafına sarın, ale üfunət qoxusu yeni viprobanlara qulaq asır: "Salam, yaxşı, mən özümü bıçaqlı bıçaqlarla gördüm."
Qoxusuz əzab, özü ilə mübarizə, fikirlərin pisliyi, boş və ölümsüz, Rodionu xəstəliklərə gətirmək, xəstəliklər çirklənmiş deyil, ruhlardır. Mən bachimo lyudinin istinadı, ixtisas: "Mən gedəcəm, koloniyaya gedəcəm və hər şey göndəriləcək ..."
... Onun özündən mübarizəsi, ruhi əzab-əziyyəti eyni "titrəyən məxluq" kimi günahkar olanlar haqqında düşüncələrə gətirmək, lakin bütün dünya üzərində panuvati etmək, başqalarının həyatına hakim olmaq hüququ yoxdur.
Daxili əzab, bütün böyük işləri başa çatdırmaq, lakin qəhrəman səyahət etmək üçün özünə bütün yaxın və doğma insanları görür. Vvazhaє, uh, pisliyi itirərək və insanların həyatına qədəm qoyub, köhnədən nizamı bərpa etmək hüququnu itirərək. "Beləliklə, islanmaq ... Mən qan içindəyəm!" - sobі kata ilə kazhe vіn, vіdchuvayuchi. Və qeyd etmək lazımdır ki, bu, Napoleonun günahı deyil: gəlin heç bir insana ölüm gətirməyək, ürəkdən məhrum olanların kədərini sizə çatdıraq ki, o baiduzhda soyuqqanlı olacaqsınız. Oyananlar, yaxşılıqdan çəkinənlər, onlar üçün bərbad görünürdülər: bacı yoldaşları, ana işgəncələri barışmaq üçün böyük bir qiymətə çevrildi, boş doqma, vurmaq üçün ittihamlar, bunun üçün. öyüd-nəsihətlər müəllifin bütün məsumluğu ilə ondan məhrum, qarşısında ağır mirasdır.
Raskolnikov hələ də öz nəzəriyyəsinin ipini axtarır, insanların qarşısında və öz qarşısında həqiqəti bilmək niyyətindədir, heyf, özü də bajayuçi deyil, bax, günahkardır. Qia mübarizəsi sizə rahatlıq vermir. Bütün dünyada cəzalandırılanlara Rəbbin hədiyyəsinin paylanması haqqında bir yuxu, izsiz heç bir şey mənim deyil.
Yogo şahidliyi pіdkazuє, scho mühakiməsi, insan əmrlərinin dağılması üçün əsas, qaçılmazdır. Winniy, yak zvychainy zlochinets. Pis əməllər hüququ Yogo iddiası, bütün yaxşı düşüncələr, günahsız həyatda günahkar olmayan vbivtsu'ya çevrildi.
Raskolnikovun işıq dünyası üzərində gücünün çatışmazlığından xəbərdar olan və bu sürücünün korluğunun olmadığını görən eyni yaşlı qadın öz-özünə alqışlanır, lakin Rodion "hər şeyi etməyə icazə verilən" biri deyil. .
Ale tse yoqo şəhadətinin zəif səsi. Və özü də perekonaniyu günahkardır, "... їm düşdü -" fitnə deyil ... "
Yoqo qüruru sizə təəssürat yaratmağa imkan vermir, özünüzü pis insanlara zərurət edin. Əvvəla, Arkadi İvanoviç Svidriqaylov ideyası, lakin qəhrəmanın təhqiri "hər şeyə icazə verilir" prinsipi altında yaşayır.
Ale Raskolnikov Arkadi İvanoviçin vidminasına baxmaq istəmir, amma o, qəhrəman, navpaki, vimagin özü povaqu, vvazhaє əsl qəhrəman və qonaqdır. Onun nəzəriyyəsi haqqında Rozmіrkovuyuchi, qəhrəman navmіshu belə bir anlayış, ki, qarnir sürmək kimi.
Arkadi İvanoviç heyrətlənir ki, Rodion özünü zlochian kimi, insan kimi düşünmür, çünki o, əxlaq normaları, öz xeyirxahlığı kimi tanınmır. Düşmənləriniz və Rodionun özünü pis insanlardan qorumayan, svit idarə etmək gücünü bilməyənlər; yenisi üçün?
Məncə, Arkadi İvanoviç, yerli olmayan, ədalət üçün Rodionu çevirərək, həyatınızı yaxşı əməllərlə xatırlatmağa ümid edir: yetimlərə şəfaət edin, Dunya Vinə belə bir səbəbə görə böyük fədakarlığından tövbə etməməyə kömək edin , todi yak Raskolnikov özünü qidalandırmağa başlayır: "Bəs niyə kömək etmək üçün bura cəlb olunuram?".
Sonia Marmeladovanın həyatı Rodionun ecazkar ideyalarının olmamasının sübutu oldu. Sonya üçün yaxşılığın robiti qlobal olaraq bütün dünya ilə qalma prosesidir və bajanya kömək edəcəkdir. Yaxşı getməyin, çünki qarət edilməyəcəksiniz, gündəlik və narahat olacaqsınız, amma insanların buna ehtiyacı yoxdur. Üç koristas gətirsəniz, istilik verin, Rodion, navpaki kimi xüsusi maraqlarınızı qurban verməyə, qurbanınıza çatmağa, yaşayanların həyatından məhrum etməyə layiqdir: “... “Sadəcə bit sürdüm, Sonya, marno gidku, shkidlivu”, - intellektə mühakimə etməsəm də, insana “bit” deyə bilərsiniz, bildiyiniz kimi, insanları öz məhkəmənizlə cəzalandırın: “Burada Məni mühakimə edirəm: kimə yaşamaq, kimə yaşamamaq?
Amma kim bu haqda düşünməzsə, ruhlanmaq üçün - Allaha sonsuz imanın qiyməti, necə yaşamaq, xilas olmağa təşviq edilmək İncildə heyrətamiz şəkildə təsvir edilmişdir. Tse nadaє їy daxili güc. Von yaşamağa davam edəcək. Rozkolniks, Biblia oxuyur, hər şeyi öz qaydasında səliqəyə salır, İsusla, vazhayuçi ilə özlərini başa düşməyə çalışırlar, amma güc buna dəyər, buna dəyər, bu işıq üzərində bir volodardır: “... amma pislik vladadır! Sarsıntılı məxluqun üstündə və muraşnikin üstündə... Axis tsil!
Podbnі perekonannya, xristian əxlaqını daşıyan, onunla xalq arasında yetişdirənlər üzərində özlərinə pіnnesennya, əsassız stein
Ale Raskolnikov hələ də kifayət qədər parlaq əxlaqi prinsiplərə sahib olan bir lyudin, yaraşıqlı bir yakdır. Rodion Soni tanıyır erkən zlochin Düşünürəm ki, bu, təkcə bütün ağır yükü onun üzərinə atmaq üçün deyil, ruhumu düzəltmək məqsədi ilədir. Yomu bir lyudinin zorakılığına ehtiyac duyur, çünki o, zəkasını edə bilər, cəhd edə bilər, səhvini etiraf etməyə kömək edə bilər. Mən bilirəm її: "Kötük artıq çoxdan sönmüşdü ..., o fahişəni idarə edərək nikah otağında qaranlıq asılır ...". Vona zmusila yogo ziznatisya, mən özüm istərdim ki, cəhalətin bütün dəyərini öyrən, yeni bir qürura çevrilərək: "... Mən hamı kimi bir bit kimiyəm!".
Gətir, scho Raskolnikov - güclü ixtisas... Vin, ruhda əhəmiyyətli bir itki ilə, mənəvi ağrı ilə həyatın böyüdülməsi deyil. Porfiriyə olan yoqo anlayışı, mindən çox insanın həyatına qədəm qoyan "Volodar"da görünə biləcəyi kimi, vicdanın sonuna qədər daxili əzabın rahatlamasıdır. Adzhe vin məhrum yaşlı qadını öldürür, bütün həyatı birdən-birə alt-üst edən ölüm: "Mən özüm sürmüşəm, köhnə deyil!" Otzhe, Raskolnikovun həyatından döyüş xüsusi vətəndaşlar və onu sevən insanların təcrübələri ilə başa çatdı. Mən, qurulmalı olduğum kimi, hər şey gücün, qürurun və hisizmin sarsılmazlığı ilə başladı. Məncə, belə ağır mirası ötürə bilən Rodionun ov yerləri çoxlu sayda insan tərəfindən. Yoqo nəzəriyyəsi boş bir dogmadır, məsələn, şukak yarımçıq vədlər verir. Qəhrəmanın hekayəsi və nəzəriyyə, doğrudur, bütün mahiyyətin zəkasına əlavə olunur bu haqda düşünəcəm: heç bir pislik yaxşı qulaqlara böyümə verə bilməz. İnsanlara qarşı zorakılığın onsuz da əxlaqsızlıq olması, kimin gözündə göründüyü hörmətə layiq deyil. İnsanlar, təbiətlərinə görə, yalnız yaxşılıq daşımaqda günahkardırlar, belə ki, dayandırılması ruhani təmizlənmədən sakitcə məhrum edilə bilər, kim yeni bir şəkildə yaşayır.
Robotun müəllifi: Maslakova Darina, 9-cu sinif şagirdi.
Rodion Raskolnikov və її avariyu nəzəriyyəsi.
"Zlochin i Kara" romanı Todi vin özünü "P'yanenki" adlandırdı, əksinə romanın ideyası addım-addım "bir pisliyin psixoloji səsinə" çevrildi.
Vidavtsevin yarpaqlarında özünü ləyaqətlə qarşılayan M.N. Katkov, mayin süjetini ancaq yaradılışa açıq şəkildə çatdıracaq: "Universitet tələbələrindən çıxan və ekstremal həyatda yaşayan bir gənc ... bir qocanı sürüb qarət edərək ... "Belə bir zadəganlığın rədd etdiyi bir qəpiklə, tələbə yaxşı şeylərlə yaşamaq istəyir: universitetdə kursu bitir, ana-bacıya kömək et, kordonu gör və" bütün ömrümüzü qoruyacağıq, namuslu olmayacağıq. insanlara insani bağlama”.
Eyni zamanda, Dostoyevski xüsusilə iki ifadə üzərində danışmaq istəyir: “son dərəcə yoxsulluq içində yaşayan tələbə” və “özünü bəzi ecazkar yarımçıq ideyalara vermiş”. Eyni iki ifadə romanın səbəb-irsi səsini başa düşmək üçün açardır. Əvvəllər idi: qəhrəmanın düşərgəsi çətin idi və bu, xəstəliyə və xəstə nəzəriyyəyə və ya Raskolnikovun xəstə düşərgəsinə səbəb olan nəzəriyyəyə səslənirdi.
Həyat məntiqinin arxasında duran nəzəriyyənin obrazı onun romanına layiqdir. Yazıçının fikrincə, həyatın canlı prosesi ki, həyatın məntiqi, mən yalnız onu gözləyirəm, uğursuz bir nəzəriyyə və qabaqcıl, inqilabi və şər. Həm də həyatı nəzəriyyədən kökləmək olmaz və roman üçün əsas fəlsəfi düşüncə məntiqi sübutlar və sadəliklər sistemində deyil, şər nəzəriyyəyə aludə olmuş dustaq bir xalq kimi həyatda, həyata bənzər proseslərdə açılmaqdır. . Raskolnikovun nəzəriyyəsi insanların qeyri-bərabərliyi, alçaldılan bəzilərinin obrazı üzərində öz əsaslarından irəli gəlir. Mən həyat okremom butt haqqında nəzəriyyəsi bir təftiş kimi düşdü vbivovanie köhnə. Sürücünün bu şəkildə təsvir edilməsi müəllifin mövqeyinə daha aydın görünür: zlochin, Raskolnikov kimi alçaqdır, sağda pidla, Raskolnikovun özünün görünüşündən. Ale vin zdisniv yogo svidomo, onun insani mahiyyətini məhv edən, özünü məhv edən. Pisliyi ilə Raskolnikov özünü insanlar sırasından çıxardı, qeyrətli, izgoєm oldu. Sonya Marmeladova günahını etiraf etdi: "Mən köhnəni döymürəm, özüm sürürəm". Tsya vidrіzanіst insanlar Raskolnikovun həyatını zavazha.
İnsan təbiəti insanlar tərəfindən qəbul edilir. Görünmək üçün insan insanlarla ayrılmadan, Raskolnikov kimi qürurlu bir insanı ziyarət etmədən yaşaya bilməz. Bunun üçün qəhrəmanın ruhlu mübarizəsi tamamilə gərginləşir və itirilir, gözlənilməz olur və dəri karlara çatdırılır. Raskolnikov, əvvəlki kimi, öz ideyasının yanılmazlığına inanır və zəifliyinə, istedadının olmamasına görə qəzəblənir; bir dəfə özümü cəfəngiyat adlandırıram. Ale, eyni zamanda, ana və bacı ilə spilkuvannya bədbəxtliyi üzündən Lizaveti sürmək barədə düşündüyüm kimi onlar haqqında o qədər ağrılı düşünürəm. Düşünməmək istəyirsinizsə, bu barədə daha çox düşünsəniz, o zaman nəzəriyyənizi eyni insanlara çatdıracağınız qidalanmadan əmin olmaq danılmaz olmayacaq. Bu nəzəriyyənin məntiqinə görə, günahın üfunət qoxusu "aşağı" rütbəyə gətiriləcək, sonra Sokir Raskolnikov digərinin, Sonya, Poleçka, Katerina İvanivnyanın başlarından yıxıla bilər. Raskolnikov öz nəzəriyyəsinə görə günahkardır; Znezhati Mushu, nifrət, sakit sürmək, kimə sevmək, mən sağ qala bilmirəm. Lujin və Svidriqaylov kimi olanlar haqqında fikirləşməyə dözə bilməzsən, mən onlara nifrət edirəm, amma nifrət etməyə haqqım yoxdur. "Ana, bacı, mən səni sevirəm! Niyə indi nifrət edirəm?" Yoqonun insan təbiəti burada yogo qeyri-insani nəzəriyyəsi ilə sıx bağlıdır. Ale nəzəriyyəsi uğur qazandı. Bundan əlavə, qəhrəmanının insan təbiətinin köməyinə gəlməyə dəyər. Monoloq yazdıqdan dərhal sonra Raskolnikovun üçüncü arzusu verilir: köhnəni köhnəyə aparır, amma güləcək. Müəllifin xalq məhkəməsində Raskolnikovun zlochini günahlandırdığı bir yuxu. Səhnə Raskolnikovun yaradıcılığına dair bütün qorxunu üzə çıxardı.
Qəhrəmanının mənəvi dirilməsini göstərməməyə layiqdir, ona görə də roman bunlardan getmir. Yazıçının zavdannyası onda hiss edirdi ki, mən insanların anasının ideyasına nəzarət edirəm və nə dəhşətli, nə qədər pis fikirdir.
Qəhrəmanın güclünün pisliyə haqqı haqqında fikri absurd oldu. Həyat nəzəriyyəyə qalib gəldi.
Ədəbiyyat siyahısı
Bu robotikanın hazırlanması üçün rus internet saytından bulo vikoristani materialları
F. M. Dostoyevski - 19-cu əsrin ən böyük humanisti. Nemov, peyğəmbər, fəlakətdən narahat idi. Yasnishe bachiv, niz yogo partnyorları qazanın, belə ki, ochiku svit, çünki insanlar uşaqlarının ardınca getmirlər və qonşularına xristian sevgisi ideyasını düşünürlər. Vіn daha aydın, nіzh "zvychaynі insanlar", bachiv, kimdən əvvəl svыt gəlib, qürur və nevgamovnoy yanan ədalət bütün hissləri üçün əziz cheruvatimetsya kimi.
"Bədxahlıq və cəza" bir romandır - ideallarına çatmadan həyatda qalmağa çalışan hər kəs üçün bir dəyişiklik. Tse tvir Rusiya haqqında, o, sosial məhv və mənəvi sarsıntı dövrünü yaşadığı bir vaxtda, “bütün vətəndaşları öz qoynuna alan” qəhrəman haqqında. İnsanları təmizləmək, o qədər də qanuni olmayan qanunları pozmaq, xristian əmrlərindən biri kimi əxlaqlı: “Qətl etmə” irsini real şəkildə göstərməklə, göz qırpmalarını eşitməyə layiq bir psixoloq, ruhda olduğu kimi.
Yak mənəvi avar_ya bir lyudin, yak vypravdovu vvivvie yüksək və yaxşı məqsədlərlə bütün insanların gözəl oyanışının yaradılmasını lovğalaya bilərsinizmi? Yake girke rozcharuvannya ochіkuє ki, kim virishdir, kim qalibdir, güclü biri kimi, parlaq ola biler yolunda başqasinin payini paylasmaq olar? Ən əxlaqi və fəlsəfi qidalanma yazıçını qəhrəmanın obrazına çevirərək qoymaqdır.
Romanın baş qəhrəmanı, cəsarətli tələbə Rodion Romanoviç Raskolnikov ədalətsizlərin problemini görmək istəyən qeyri-adi bir insandır. Romanın lap yerində, gənclərdə köhnəyə yellənmək fikrinin necə yarandığını bilmirik - ehtiyatsızlıq. Raskolnikov nifrət və nifrətin dəhşətli və heç bir şeydən əvvəl şahidi oldu, ilk baxışdan köhnə, başqasının kədərindən və pisliyindən necə faydalanmaq olar. Mən mühüm maddi stendə gedirəm və fikirlərimin çempionu oluram. Maybutniy hüquqşünas iki dərəcəyə bölünən insanlar haqqında nəzəriyyəyə əsaslanır. “Zvıçaynıy”ların öz uşaqlarının doğulması üçün heç bir materialı yoxdur. "Əlçatan olmayanlar" öz çağırışlarının qanun vasitəsilə yeni, daralmış birinə damdan keçməsinə icazə verə bilər. İsti dəyişdiriciləri idarə etmək nəzəriyyənin praktikada inqilabıdır. Gənc lyudin özü necə insanlara kömək edə biləcəyini bilmək istəyir. Böyük hədəflərinizə çatmaq yolunda "qanunları keçmək hüququ" və "usuvati pereshkodi" kimi "məxluq tremtyacha", "bit" və ya "böyük lyudin" kimi qalib gəlin, hto qazanın?
Qətlin bütün ayı günə qədər qəhrəmanımız üçün kəsilməz bir mübarizə, özündən aralıqsız bir mübarizə içində keçdiyi bilinir. Gənc Lyudin onun "təbiətini" pozmadı, lakin o, güclü bir insanın məhkəmənin gücünü düzəltmək hüququ haqqında fikirlə mübarizəyə girdi.
Zd_jsni vvivstvo, Raskolnikov Allahın hüzuruna daxil olub, özünü İblisdən məhrum edib, ruhunu xilas edib və bu qəzanın başında mən günahkarların assimilyasiyasından ona əzab vermək istəyirəm, "yaradılış. , titrəyir." Hələ ki, erkən vbivts ağır zəhmət deyil, dözülməz mənəvi əzab, sovet əzabıdır. “Hiba, mən qoca adam sürmüşəm? Mən özüm sürürəm, köhnə deyil! ” - Mağaza sahiblərinin Sonya Marmeladovadan xəbəri var. Dovgy saat, ağır əmək qədər, ki, və niy samiy üçün, Raskolnikov öz nəzəriyyəsi qışlama ilə birlikdə, dünyəvi xarabalıq gördü. Onun "güclülərin haqqı" ideyasının həqiqətini qazanması.
Sonya Marmeladova özü mərhəmətin, bütün bağışlanmanın və ruhların qəhrəmanını tapa bildi. Sonya yetişdiriciləri ilk taxıllarını - qürurlarını tökdülər. Raskolnikova mənəvi dirçəliş vermək asan deyil. Ruh, vírnosti pomislu qarşı istirahət hətta qürur rozum vypravdovuє vbivvstvu kimi, qeyri-insani ideyaların gücü həyata zəng etmək üçün timsah tərəfindən croc edir.
Peyğəmbərlik bir yuxu üçün katorzi üzərində Tilki Raskolnikov müqəddəsə hökm etmək üçün Diyavolsk adına vilny olacaq. Trichini haqqında bir yuxu xaosa basdırılmış bir işığın şəklidir - həqiqətən Apocalypse nagadu. Mikroskopik şeylər insanlara sızır, ağıl və iradə ilə sıxılır və yerin sakinləri “dəli olurlar”. Xalqın çılğınlığı onların salehliyində arıq olmasındadır: “Nicholas onların bakirə qızlarının hazırlıqsızlığına, elmi fikirlərinə, əxlaqi perekonan və viruvanlarına hörmət etmirdi”. Xeyir və şər meyarı ona daxil edilmişdir: “kimi günahlandıracaqlarını, kimi günahlandıracaqlarını bilmirdilər. Kinsizlik, pislik, dəhşətli təhrik, sonsuz zorakılıq, adamyeyənlik, ölüm, aclıq - fəlakət arasında bir dünya. Bütün yuxu qəhrəmana sevgi həqiqətini ən yaxından başa düşməyə və həqiqəti qəbul etməyə kömək etdi. Mənəvi cəhətdən Raskolnikovun dirçəlişi bir anda qonşuları naminə özünü qurban verən Sonyaya olan öyrənilmiş sevgidən görünür.
Otzhe, insanlara zorakılıq hüququ verilməsi haqqında nəzəriyyəsində rozcharuvannya həyat qəhrəmanının vərdişlərinin avarium və "üç məxluq" Sonia, qonşularım olana qədər xristianlarıma aşiq olmağı səbirsizliklə gözləyirəm. əzizlənmiş.
Raskolnikovun bir zorbanın doğulduğu ideyası uğursuzluğa məhkumdur. Bu, doğru deyil, “güclü insanlar” və “üç zamanlı varlıqlar” üzərində dayanmaq da düzgündür və əsas personajın ifadəsi nəzəriyyədə köhnəliyini nümayiş etdirmək üçün kifayət qədər yaxşı deyil. Yaxşı nəzəriyyəçi olan Raskolnikov bütün podialarını vərəqləyərək tapdığı təfərrüatlara qədər düşünmüş, insani keyfiyyətlərini məhv etməmiş, vicdanı, kədəri, təbii qorxunu, insanlara hökmranlığı unutmuşdur. Qəhrəman, vlasne, yanlış sürücülük yoluna get, təəssüf ki, özünü tanımaq üçün böyük bir hərəkətə,
Birinci ox, indi olduğu kimi, özünü tanıma və özünü aldatma faciəsi yeni və inkişaf edənlər üçün dəhşətlidir. Biz özümüz üçün daha yaxşı bilirik, insan qulağının varlığından daha çox xəbərdarıq, o qoca üçün dəhşətliyik, bizə unikal nəticə verilir, özümüzü aldatmaq bizim üçün daha asandır. Naybіlshe qəhrəman onun əzabı ilə əzab vermək.
Azhe, fikrin arxasında səhv düzəldilməyib - “Min bir yaxşı sualla bir qəddar fitnə ilə yox olmazdımı? Bir həyat üçün - qum və paylama şəklində gizlənmiş minlərlə həyat. Reallıqda bir ölüm və yüz ömür - bu, burada arifmetikdir! Bu, quru, pis və pis nənənin həyatının geridə qalması deməkdirmi? Daha çox bitin həyatına bənzəmir, tarqan, o və s. ona görə ki, o, qoca şkidlivadır ", - o, özünə "güclü" hüququ ilə məxluqu öldürməyə icazə verdi, çünki o, şər daşıyacaq. Sxem aydın şəkildə belə bir şəkildə düşünülmüşdü.
Aleksandr hər şeydən çox qorxur: küçədə başqasının qışqırtısını eşidəndə, otaqda kimisə görəndə, tək olduğun üçün istəmirsən və ananı, Dünyanı incidə bilmirsən. Dəhşətli dumka dumkanın üstünə düşdü: adam özünü qəhrəmanın üstünə atdı. Sağdakı ale qırıldı, “yataq otaqlarının körpüləri, Rubikon keçdi”, dünya, insan, əbədi qanunun diqqətinə çatdırılacaq. Və sonra bilik, sanki günah bu qədər praqmatik idi, dəhşətli ruh düşkünlüyünə çevrildi: bir çox pis insanlar arasında sadəcə bir günahkar olduğu ortaya çıxdı. Raskolnikov robot olmadığını öyrəndi. Qəhrəman döyüşə girir, yoxsa mərhəmətsiz düşmənə görə yox, ancaq onun əlində olmayan gücə - güclü sürücüyə qarşı mübarizə aparmağa başlayır. İlk dəfə bir ümid var ilk dəfə, eyni zamanda evin qapısında.
Daha çox psixoloji araşdırma aparmağa dəyər: uşağın həyatını necə görmək olar. Şou qazan, yak baş qəhrəman tövbə edənə deyil, yenisinə, zavazha həyatına bəzədilmiş tamnitsa ilə pis olana, öz üzərindəki vəsvəsələri çatdırmaq. Raskolnikov mriє cəza haqqında yak azad ölkə. Onunla dünya arasında dayanmaq pisdir, onu cəzalandırıb, hər şeyə görə günahkardır. Zərərli nəzəriyyə və iş Rodion tərəfindən insanlar kimi görünürdü.
Özünə güvənməsi üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən, onun romanını uzatdığını görmək çox düşmənçilik etdiyi üçün baş qəhrəman bütün saatını ona özünü tanımağa və özünü tanımağa kömək edən insanlarla keçirir. Raskolnikov nəzəriyyəsinin başladığı gün, heç kimdən tələb etmədən, qəhrəmanın artıq xətti keçdiyi, nəzəriyyənin qapalı payı səbəbindən onun sübutunu poza bilmədiyi pis tövsiyə edildi. Yaşayan bir ruhun zarafatlarına ataraq qazan, eşitdiyi və itirdiyi vətəndaş kimi. Sonya görünür. Vaughn bütün payı, xarakteri, düşüncə tərzi, bu zhorstokiyanın prototipləri, ecazkar ideyası ilə. Sonya, eyni yerə qoydu, qazandı, qeyri-insani ağıllar, daha çox, aşağı şərablar, küçüldü, Sonya іnşadır. Dəyərlər sistemimiz həyatın bir hissəsinə çevrildi. Özünüzə qurban verərək, tilonu verərək, xilas etdiniz yaşa can və işıqla zəruri əlaqə, eləcə də Raskolnikovun açılışı olan Tanrı ilə əlaqə. Sonyanın görünüşündə ən vacib - açarlardan biri - Dostoyevskinin ideyaları yığılır. Pis tərəfdə yalnız bir adam var, xalqa dönmək üçün bir yol yoxdur, başqasının xaçının tyaqarına görə pis tərəfdən, Dobrovilydən olan insanlarla bölüşmək lazım olan bir şeydir.
Baş qəhrəmanın alovlu beynində doğulan həyat nəzəriyyəsi öz həyatı üçün yaşamağa, özəlliyini inkişaf etdirməyə, iradəsini iflic etməyə başlayır. Raskolnikovun insana sığınacaq tökmək fikri həm ona, həm də işığına çevrildi. Dəhşətdir, atmaq, görmək, amma görmək ötrü keçmir, qorxudur: “Mən maşın sürmək üçün yaşım var? Mən özüm sürmüşəm, köhnə deyil”.
Mən nareshti, Raskolnikov bir vəba virazka haqqında bir yuxu bang: nəzəriyyə həyatında iştirak. Bütün insanlar əsl həqiqətə hörmətlə yanaşmağa, insanları xoşbəxtlik və ədalət səltənətinə aparmamağa qərar verdilər. Ale nikhto kimos üçün bazha getmir, həm də pambıq yun ilə özünü kozhen vidchuvє. Super yayıcılar od vururlar, onlar döyənlərin yanında keçib, döyənlərdə yuxuya gedirlər. Bütün insanların xoşbəxtlik anında insanlar birini idarə edirlər və Napoleonların maneçilik törətmə ideyası ilə ovlanan planetimizdə daha az canlı qalır. Yeri boşaldın, insanlar, "gül və iradə ilə bəxş edilmiş mahiyyət", birini öldürdü - ox Raskolnikovun nəzəriyyəsinin məntiqi nəticəsidir. Və yo izvolennya s-pid vlady idei-yə itaət etmək, insanlara yo yolunda itaət etmək arzusundan məhrumdur.
