"Faust" je centrem tviru, který po smrti autora prohlásil svou velikost a ne vshuhaє pro klidnou hostinu. Slova "Goethe - Faust" jsou položena na uchu, jak navštívit muže, protože o tom nechcete číst, možná nevidíte někoho, kdo napsal - Goethe Faust, nebo Goethův Faust. Protest filozofického dramatu je jako spisovatelova pustina a jeden z nejkrásnějších projevů éry vzdělání.

"Faust" není jen dar čtení půvabné zápletky, mystiky a talentu, ale je to dar přirozené filozofické výživy. Napsal jste celý tvir táhnoucí se šedesát let svého života a publikoval jste příběh Buly i po smrti spisovatele. Historie počátku stvoření tsikavy je s termínem jejího psaní triviální. Již jméno tragédie není jasné pro lykara Johanna Fausta, žijícího v 16. století, který si svou zásluhou získal přátele. Likarovi bylo připisováno nadpřirozené zdraví, žádný způsob, jak vzkřísit lidi z mrtvých. Autor zápletky změny, doplňující příběh s hrdiny a podіyi i, němý miláčku, je snadné vstoupit do historie posvátného tajemství.

Podstata stvoření

Drama se zdá být zasvěcené, má dva prology a dvě části. Prodej duše ďáblu je zápletka na všechny hodiny, kromě centrálního čtenáře prověrky na hodinu.

Divadelní projekce má supervazbu mezi režisérem, hercem a básníkem a ta dermální má ve dne svou pravdu. Režisér začne chápat tvůrce, ale nemá smysl vytvářet skvělý tvir, není tolik pohledů, které by nestačily k tomu, aby je ocenily, zpívají tak, že jsou opilí kvůli tomu, co je důležité. pro kreativitu, ale lidé ve světě nechtějí

Otoč se, mi bachimo, Goethe, když nás vedl do nebe, odvázal nový superproud, stejně jako Mefistofeles a Bůh. Na myšlenku představitele temryavi ludin nevyvolává stejnou chválu a Bůh dovoluje, aby se milované stvoření proměnilo v jedince chvályhodného Fausta, aby mohl rýži přivést k padělku.

Krok dvě části - po Mefistofelově pokusu zahrajte super-set a stejný dijavolski se jeden po druhém zaměří na cesty: alkohol a veselí, mládí, láska, bohatství a vlastnictví. Ať už je to bazhannya bez jakéhokoli pereshkodu, dokud to Faust neví, život sám a štěstí a hodné duše, jako ďábel, lákají k odvedení za jeho služby.

žánr

Goethe sám, nazývající svůj tvir tragédií, a literární znalosti - dramatický zpěv, o tom, že je také důležité bojovat, a dokonce i glybin obrazů, které povrchně pohánějí lyriku "Fausta" viskogo rivnya... Žánrovost knihy je chytrá a na bik p'usi, pokud scéna může být jen o něco méně než okremi epizodi. Drama má také drásavý sluch, lyrické a tragické motivy, které se dají snadno přenést do pěveckého žánru, nenechte mě pardovat, ale Goethův velikán je filozofická tragédie, člověk, který je zpíván v jedné písni.

Hlavní hrdinové a jejich vlastnosti

1. Faust je hlavním hrdinou Goethovy tragédie, impozantní doktrínou a politikem, který zná spoustu záhad vědy, ale přesto má kořeny v životě. Nejsem spokojen s těmito uriviálními a neslučitelnými názory, jako je volodya, a pro vás, abyste byli stavěni, ale nemůžete udělat nic, abyste získali pocit jídla. Rozzlobená postava navit počatá ze sebevraždy. Získání řádu vyslance temné síly aby poznali Štěstí – ti, kteří jsou rádi, že žijí. Před nimi si váží zhaga znalostí a svobody ducha, proto je to pro šéfa obtížné.
2. "Část síly, která to udělala špatně, udělala to k lepšímu"- Poskytněte super artikulovaný obraz Mefistofelovy rýže. Střed zlých sil, posel pekla, soustředění gen_y a protinožec Fausta. Postava vvazhaє, že „všichni, kdo se mýlí“, jsou již dávno pryč, a dokonce i ty nejkrásnější božské výtvory prostřednictvím jejich početních neshod a všichni jsou nasměrováni k těm, kteří jsou negativně vinni svou vinou, nechme se vinit! Hrdina wikipedie hledá soucit s Bohem, ale také mluví o publikaci, kterou si přečtete. Goethe mluví nejen se Satanem, ale také s letitým, trpělivým a pronikavým podvodníkem, který je tak důležitý, aby mu přinesl oči.
3. Z diyovykh můžete také vidět Margaritu (Gretchen). Yuna, skromná, věrná Bohu prostého občana, Kohan Faustovi. Země je prostá dívka, yaka zaplatila za opravu své duše Vlašnim žije. Hlavní hrdina hrabat se v Margaritě, ale vona není smyslem vašeho života.

Tito

Tvir, jak se pomstít za potěšení pratsovita lidí a rýže, těmito slovy - pro dobro čerta, dar čtení není jen chlípný, děj je opět užitečný, ale skutečný k přemýšlení . Mefistofeles představuje hlavního hrdinu, nedá mu absolutně nic ze života, a nyní na "knihomolovi" Faustovi ověří veselí, lásku a bohatství. Výměnou na zemi tato blaženost dala Mefistofelovi jeho duši, když poslal smrt do pekla.

1. Naybilsh je důležitým tématem pro stvoření - vždy opozice dobra a zla, strana zla, Mefistofeles, aby magnetizoval dobrého Fausta, který se zlobí.
2. Tento spis je věnován tématu kreativity v divadle. Pozice kůže je tichá, jak mluvit, je možné být inteligentní, i režisér přemýšlí o chuti publikace, jak platit haléře, herec - o nejdůležitější roli, kdo bude umět to, a zpívá - o kreativitě v zagalom. Není důležité zdravit, jako záhada inteligence za to stojíš.
3. "Faust" je tvir s bohatým obličejem, takže téma hisismu tu známe, protože nezapadá do každého, ale vysvětlím, proč tato znalost není potěšena. Hrdina si uvědomil svou vlastní ztrátu, a aniž by pomohl lidem, nahromadil se ve skalách domu tyrana Marna. Zvuk živosti a téma platnosti jakéhokoli vědění - ti, kteří páchnou neproduktivně bez stagnace, jídlo virishu, pro které znalosti věd nepřivedly Fausta k životu.
4. Snadno projděte ohniskem s vínem a veselím, Faust, a nebudete rádi, když nadcházející vip bude důležitější, i když můžete vidět nadpozemský pocit. Necháme mladou Margaritu stát na straně umění a bachachi, aby smazala Faustovu závislost na ní, a podíváme se na téma kohannya. Dіvchina privablyu protagonista s čistotou toho nesmyslného smyslu pro pravdu, kromě toho se nebude divit povaze Mefistofela. Cohannia postav je nešťastná sama se sebou a Gretchen má povinnost činit pokání za svůj hřích. Dalším krokem je vidět blesky pouze v nebi, ale ve svazcích Margarity Faust bez požádání o drink skončí innakhe tvir bez dalšího dílu.
5. Žasni nad Cohanou Faustovou, skvělé, že mladá Gretchen zkazila sympatie čtenářů, protest vína nad smrtí jeho matky, že sen o ospalém zlu nepřišel. Margarity tedy umírá a bratr Valentin je miláčkem Faustova dítěte, aby si vyaznitsa pamatoval dívku. Úžasné od svých bližních. Faust to minul, Alena Polonyanka požádala, aby se napil, na oplátku, aby zvýšila jeho muka a kajattyu. Takže tragédie se zhroutí ještě jedno téma – téma morální volby. Gretchen dodala odvahu smrti a Božímu soudu spolu s ďáblem, a tím skryla svou duši.
6. Velký úpadek Goetha byl v jeho vlastních filozofických polemických okamžicích. V druhé části, vím, že je to zazirnem na studium Fausta, pilný Wagner dělal experiment, tlačil lidi kusem chůze. Jedinečný je samotný obraz Homuncula, který napovídá o jeho životě a vtipech. Musím toužit po skutečných vhledech z reálného světa, chci vidět ty, kteří ještě nemohou Faustovi rozumět. Myšlenka Goetha dát tak nejednoznačnou postavu, jako je Homunculus, p'usu, otevřít zjevenou entelechii, duchu, rád vstoupí do života, ať už je to připuštěno.

Problémy

Faust opět využije další šanci strávit svůj život a nesedět sám v kanceláři. Nemislimo, běda, ať je to bazhannya, můžete mittєvo zd_ysnitsisya, hrdina pocítí takové ďábelské zaměření, před těmi, kdo musí dokončit, je důležité postavit se za hadí lid. Pokud se můžete stát sami sebou, pokud je vše nařízeno vaší vůlí, - je hlavní intrikou takové situace. Problémy pro tvůrce, aby si řekli o napájení, proč vlastně stát na pozicích smetí, když každý, kdo to je, bazhash, může pomoci? Goethe nám dal Fausta na pažbu, i když postava nedovoluje Mefistofelovi zvětšit hlavu svou vlastní myslí, ale stejně jako dříve, shukak pocit života, ti, kteří touží porazit, se mohou pořádně trefit. Dobriy lykar, který je pragmatický k pravdě, se nejen neproměňuje v součást zlého démona, vlastního zaklínače, a nezapojuje své nejkladnější vlastnosti.

1. Problém žití smyslu života je mezi tvory tak naléhavý. I když je pravda o Faustovi na cestě a zapomenout na sebevraždu, ani tento úspěch mu nepřinesl uspokojení. Avšak procházející s Mefistofelem přes knír, možná život lidu, hrdina zná pravdu. Іskіlki tvіr je představen dříve, pohled hlavní postavy na nové světlo je vidět z pohledu éry.
2. Jak se uctivě pyšníte na hlavního hrdinu, můžete si vzpomenout, že tragédie není řáděním nepustit jeho kabinet, že on sám není z vikhoditi nijak zvlášť kouzelný. V nejdůležitějších detailech je problém chlapectví. Vivchayuchi věda, Faust, bát se života samotného, ​​hovavshis od ní pro knihy. K tomu není vzhled Metistofela méně důležitý než super-čára mezi Bohem a Satanem a šarlatová pro toho nejživějšího. Ďábel má přivést na ulici talentovaného lykara, uvízlého ve skutečném světě, více záhad, které jsou užitečné, v takové hodnosti se postava přestane motat kolem ruky a žít znovu, férově.
3. Tvir také předkládá čtenářům negativní obraz lidí. Mefistofeles v "Prolozi v nebi" mluvit o těch, kteří si, Bože, neváží smyslu mysli a jsou podobní své hubenosti, proto jsem kolem sebe viděl lidi. Pán je jako rozumný argument, který má vést Fausta, ale problém nevlády ze strany čtenářů je stejný, jít do krčmy, získat studenty. Mefistofel rozrakhovuє, postava podlehne veselí, ale to, navpaki, bazhaє shvidshe viz.
4. Je to výzva přivést nejvyšší hrdiny na dohled světel a Valentina, bratra Margarity, také s monstrózním zadkem. Vin se přimlouvej za čest své sestry, kdyby se vmísil do chlapce s lízáním, zemřel by bez dohody od Faustova meče. Tvir otevřel problém cti a zneuctění yakraz na zadku Valentina a jeho sestry. Hodný bratrova viplik povagu, existují dva způsoby, jak to dokončit: azhe vmiyuchi, vin proklínající Gretchen, s takovou hodností zrazhu її zbavím se nepořádku.

Sens to tvoru

Pro všechny obyvatele Mefistofela je Faust stále způsobilý znát smysl vědomí prosperity země a civilizovaných lidí. Yak pouze hrdina mysli, ale v post-pratsi a zdatnosty života v zájmu lidí, křičte po pravdě, vin vimovlya naučená slova "Mity! Oh, jaku, to je zázrak, podívej se na to" i vmira . Po smrti Fausta andělé skryli jeho duši prostřednictvím zlých sil a bohové jeho nevgamovne byli osvíceni a strnulí před démonovými paprsky na cestě k dosažení jejich značky. Nápad, aby se stvoření těšilo v přímé duši hlavního hrdiny do ráje, prosím, prosím, s Mefistofelem a s replikou Fausta: "Připraveni o ten úžasný život a svobodu, ale pro ně jděte do boje." Goethe podpořil svou myšlenku a posel upekl program supersetu.

Koho uchopit?

Ve své tvorbě se neochuzujete o představu ideálů osvícenské doby a přemýšlíte nad námi o vysoké hodnotě lidu. Faust dal lekci, aby publikoval lekci: neustále pragmatický k pravdě, znalost věd a pomáhat lidem, aby pomohli lidem dostat jejich duše ze srdce pekařství, prosím. Skutečný svět nemá žádnou záruku, že nám Metistofeles dá spoustu času, abychom Pershové vyrostli, ale chápu velký smysl toho slova, kvůli kterému se vážený čtenář provinil tím, že dupl rukou na Fausta a chválil ho za jeho styl. a takuvav za takový návrh.

Tsikavo? Ušetřete na své zdi!

18. století, které skončilo Velkou francouzskou revolucí 18. století, se vyvíjelo ve znamení vyvolávání, ničení, odmítání a zaujatosti panovačností a panovačností, civilizace nad barbarstvím, civilizace nad barbarstvím. Tak tomu historie říká „Prosvitnitstva“. Ideologie osvícenců přežila do doby, kdy se zformovala stará struktura života středního věku a nový, na tu hodinu progresivní buržoazní řád. Děti vzdělání se zmocnily myšlenek kulturního rozvoje, sebekázně, svobody, získaly zájmy mas, nastavily jho feudalismu, učinily konzervatismus církve.

Burchlivská epocha lidí z Juvalu jejich titánů - Voltaire, Didro, Rousseau s Francií, Lomonosov v Rusku, Schiller a Goethe v Nimechchin. Danton, Marat, Robesp'or sdíleli své první hrdiny – například hlavní město tribuna revolučního Konventu u Paříže.

Umělecká podobnost s érou tyranů rіznomanіtnі. V architektuře zazněla panuvalo chiméra baroka, z divadelních pódií zazněly oleksandrijské veršované tragédie Rašína a Kornela. Přes všechny ty dary velké popularity vytvořili, jejichž hrdiny byli lidé „třetího tábora“. V polovině století žánr sentimentálního románu v listech - čtenáři z hvilyuvannyam sledovali listové triky, obávali se o malé věci, které jsou užitečné. Ve Štrasburku se ve vinařství zúčastnila skupina mladých zpěváků a dramatiků, kteří šli na literární scénu pod názvem „Storm and Onslaught“. Hrdiny těchto tvorů byli smilivci stejných, kteří vrhají wiki lehkého násilí a nespravedlnosti.

Tvořivost Goetha byla bizarním výsledkem hlavního města vzdělání, výsledkem yogo shukan a borin. A tragédie "Faust", zpívá yaku po třiceti rockových časech, představil si ruh nezbavující vědeckých a filozofických myšlenek a literární kmeny... Chcete-li hodinu, „Faustia“ nemá den, její rámec není donekonečna otevřen, celý komplex myšlenek jednoznačně souvisí s érou budoucnosti. Aje Persha, část yogo byla napsána v letech 1797-1800 spolu s myšlenkami a zvěrstvem Velké francouzské revoluce, a zbytek scény byl napsán v roce 1831, protože Evropa přežila zlo Napoleonova pádu, Obnovu.

Jádrem Goethovy tragédie je lidová pověst o Faustovi, která se slavila v 16. století. Hrdina je rebel, který je pragmatický proniknout do nejniternější povahy, který stojí proti církevní myšlence otrocké poslušnosti a pokory. Obraz Fausta ve fantastické podobě nabral pokrok, protože bude škrtit lidi, protože je nemožné, aby se zupiniti zapsali do dějin. Pokud jste blízcí, jste šukach pravdy, nechcete hezkou akci. Materiál z webu

Osvícenci, a mezi nimi i Goethe, neviděli myšlenku Boha, odstranili zápach z nauky církve. A ve „Fausti“ Bůh postavil velkou mysl, aby stála nad světlem, nad dobrem a zlem. Faust ve výkladu ute je odmítnutím učení, jak vše shrnout - zařídím světlo do morálky a pravidel chování. Mefistofeles pro nové je znamením poznání. Náklady na vědecký pokrok v Goethových hodinách byly tak neúplné, ale mnozí z nich chvíli čekali, než prodali svou duši ďáblovi kvůli inteligenci, jako červí díře planety a lidskému oku, kvůli kterému lidé vidí Zemi. .

Pidsumki Vzdělání: "Faust" І. W. Goethe.

Největší Nimetsky zpívá, tančí, miss Johann Wolfgang Hethe (1749-1832) dokončí evropské vzdělání. Podle obratnosti daru Goetha byl pověřen renesančními titány. Kolegové mladého Uteho již sborově mluvili o genialitě jakéhokoli projevu této zvláštnosti a stokrát starý Ute schválil označení „olimpієts“.

Vyhodets z patricijsko-měšťanské vlasti Frankfurtu nad Mohanem, Goethe přijal nádherné domácké humanitární vzdělání, pobýval na univerzitě v Lipsku a ve Štrasburku. Yogo ucho literární činnost přinesl formulaci nimetského literatury na ruku "Bouře a neřesti", na řadě toho, jaký druh vína se postavil. Jeho popularita klesla mezi Nimechchinou od vydání románu „Utrpení mladého Werthera“ (1774 r.). Před obdobím přepadení byla představena a nakreslena tragédie "Faust".

V roce 1775 Goethe cestoval do Výmaru na žádost mladého vévody Saxe-Weimar, který po něm žíznil, a přivlastnil si právo malého státu, bazhayuy, aby realizoval svou kreativitu v praktické prosperitě činnosti. Yoho desetinásobná administrativní činnost, mezi kterou na prvním místě ministryně, neminula pointa pro literární kreativitu, mi přinesla mnoho kouzla. Nejbližší znalost nimetské akce je spisovatel H. Viland, mluvící na ucho Goethova ministerského kočáru: „Goethe může růst a některé části těch, kteří mohou získat radium zrobiti“. V roce 1786 byla Goethova spitkala zhorstoka oduševnělá krize, v důsledku čehož byl v Itálii dvakrát zasažen, de vin, pro svá slova, „vzkříšen“.

V Itálii má být obnoveno skládání této vyzrálé metody, kterou nazvu „výmarský klasicismus“; v Іtalії vіn zase na literární tvořivost, od začátku pera jít s dramaty "Іfіgenіya v Tavridі", "Egmont", "Torquato Tasso". Cesta z Itálie do Výmaru ho Goethe zberigє připraví o post ministra kultury a ředitele Výmarského divadla. Vin, ironicky, aby se stal zvláštním přítelem vévody a dával rady od nejvýznamnějších politiků. V 90. letech 18. století je napraveno přátelství mezi Fridrikhem Shillerem a Fridrikhem Shillerem, přátelství dvou stejně velkých zpěváků v dějinách kultury je v dějinách kultury jedinečné. Ten smrad okamžitě porušil princip výmarského klasicismu, který vládl jednomu před novotvary. V 90. letech 18. století píšete „ReinekeLis“, „Roman elegii“, román „Rocky Vchennya Vilgelm Meister“, hamburgerskou idylu na hexametrech „Herman a Dorothea“, baladi. Schiller napolyagov a Goethe prodovzhiv robot přes "Faust", ale "Faust." První část tragédie Bula byla dokončena po smrti Schillera a byla vydána v roce 1806. Nenecháš se otočit, dokud si nepomyslím, ale literator I. P. Eckerman, který se ve svém stánku usadil v pozici sekretáře, autora „Rozmova z Gete“, přešel k dokončení tragédie. Robot nad druhou částí "Fausta" byl hlavní ve dvacátých letech a byl tam zveřejněn, za bazhannya eta, za jeho smrt. S takovou hodností robot nad "Faustem" převzal šedesát kamenů, tvůrčí život Goethe jí vzal všechny epochy jejího vývoje.

Tak to jde, jače filozofické příběhy Voltaire, s „Fausti“, filozofická myšlenka je provinční stranou, zbavená Voltairova vlastního chápání první části tragédie s živými obrazy. Žánr "Faust" je filozofickou tragédií a filozofickými problémy, před nimiž se zde nachází Goethe, vytvářející zvláštní vzdělávací pozadí. Děj o Faustovi je bagatorazovo vikoristovuvavsya v občasné nete nimetskoy literatuře a on sám s ním poprvé poznal pětihvězdičkového chlapce na obrazovce lidového lyalkovyho divadla, který hrál starého legendárního nimetskuyu. No, legenda je historický kořen. Dr. Johann-Georg Faust je mandarínský likar, chaklun, vishun, astrolog a alchymista. Happy yaky, jako Paracelsus, slyšeli o novém yaku o podvodníkovi šarlatánovi; z pohledu obou studentů (Faust asi na hodinu převzal katedru profesorů na univerzitě) se stal neohroženým šukachem znalostí šlechticů. Velvyslanci Martina Luthera (1583-1546 rr.) mlátili bezbožné do nového, který za pomoci ďábla vytvořil otevřenou divu. V roce 1540 přerostl Faustův život v život legend.

Knihkupec Johann Spis se poprvé ujal tradice lidové knihy o Faustovi (1587, Frankfurt nad Mohanem). Tse bula povchalna kniha, "zhakhlivy zadek diyavolskoy zaměřit se na zuby duše a duše." Shpis má smlouvu s ďábelským termínem na 24 osud a sám ďábel má psa, který se promění ve služebníka Fausta, který miluje Deera (sám ďáblem), Famulus Wagner, smrt Fausta je strašná.

Děj knihy napsala autorská literatura. Shakespearův geniální partner, Angličan K. Marlowe (1564–1593 rr.) Tragická historieživot a smrt doktora Fausta “(premiéra 1594). O popularitě historie Faust v Anglii a Nimechchina XVII-XVIII století lyalkovych divadla... Spousta nimetských spisovatelů druhé poloviny 18. století vikorovystvovat celý děj. Drama GE Lessinga "Faust" (nar. 1775) zůstalo nedokončeno, J. Lenz v dramatické urivce "Faust" (nar. 1777) zobrazující Fausta v pekle, F. Klinger napsal román "Život, dílo a Faustův ohyb“ (1791). Nyní jste obeznámeni s legendou o volání nového rivna.

Pro šedesát raket robotů nad „Faustem“ Goethe otevřel tvir, což lze udělat pro řadu s Homerovým eposem (12 111 řádků „Fausta“ proti 12 200 veršům „Odyssey“). Goethův tvir, který vzal představu celého života, představu geniální inteligence všech epoch v dějinách lidí, spoléhá na metody zkreslování a umělecké priyomy, vzdálené názory přijaté v veselá literatura To je rychlý způsob, jak se přiblížit novému – nikoli rozsáhlému komentáři ke čtení. Zde spiknutí tragédie z pohledu Evoluce hlavního hrdiny nepřipadá v úvahu.

V Prolozi v nebi položil Pán s ďáblem Mefistofelem dvojici o lidské přirozenosti; o experiment okradl Pán svého „otroka“, profesora Fausta.

V prvních scénách tragédie zažívá Faust v životě mnoho sklíčenosti, když si přivlastnil nauty. Zvítězit hněvem nad poznáním pravdy a nyní stát na hraně sebevraždy, z čehož napravím spojení velkých hovorů. Mefistofeles proniká k Faustovi při pohledu na černého pudla, přijímá svůj vlastní referenční obraz a způsob, jak dělat věci pro Faustovo dobro - vikonannya být jako váš bazhan pro vaši nesmrtelnou duši. První ze spokusů - víno u hrobu Auerbach u Lipska - Faust vidkida; Pro magické omlazení v kuchyni se Faust vydá za mladou měšťankou Margaritou a pro pomoc Mefistofela je vzhůru. V čele s Mefistofelem vezměte matku Gretchen do světa, Faust žene jejího bratra do světa. Na scéně Valpuržiny noci byl starosta Margarity uvržen do sabatu sabatu a svědomí bylo uvrženo do nového, a já jdu vryatuvati Gretchen s Metistofelem, hodím na vyaznitsa za to, že hnal lidi bez ženy, které nejsou vdané. Ale Margarita hledá tikati s Faustem s ohledem na smrt a první část tragédie končí slovy pro hlas Zgori: "Vryatovana!" S takovou hodností, v prvním díle, jak vyrůstat v intelektuální střední třídě, Faust, který byl v prvním životě studentem-samoukem, poznal žijící dosvid soukromé osoby.

V druhé části je dija přenesena do šířky zovnishniy svit: na nádvoří císaře, do jeskyně matek, de Faust porinє v minulosti, do předkřesťanské éry a zvuků, které přinášejí Olenu Krásnou. Nešťastná špatnost z ní končí smrtí euforického syna Euphoriona, symbolizujícího neštěstí syntézy antických a křesťanských ideálů. Když starý Faust ztratil z dohledu císaře přímořské země, rozhodl se poznat smysl života: na zemi, kterou zdvojnásobilo moře, utopii země štěstí, harmonii velkého prazi na panenské zemi. Z klepajících lopat starých starých lidí dostávám svůj poslední monolog: „Najdu to a zároveň se bojím,“ - a pro mysli, prosím, je to mrtvé. Ironické stádium v ​​tom, že Faust vyvolává probuzení Mefistofelových přátel, kopou mu hrob a všechna Faustova chvála na pokraji poznání umřela. Mefistofeles však nezíská duši Fausta: duše Gretchen se má přimlouvat za Matku Boží a Faust je jedinečný.

"Faust" je filozofická tragédie; ve středu - hlava jídla, smrad spiknutí, systém obrazů a systém umělce zagalom. Zpravidla přítomnost filozofického prvku v zmis literární tvorba přenesení do světa inteligence v této umělecké formě, jak je ukázáno na pažbě Voltairova filozofického příběhu.

Fantastická zápletka "Fausta", která hrdinu vyprovodí malé regiony té éry civilizace. Oskilki Faust je univerzálním představitelem lidu, protože v aréně éry jogínů se rozrostl celý prostor světla a veškerá glibina historie. K obrazu myslí úžasný život Přítomnost tragédie je zbavena tohoto světa, protože se spirálovitě proměňuje v historickou legendu. U prvního dílu žánru zamalivka lidový život(scéna lidových slavností, jako virus z Fausta a Wagnera); ve druhé části, filozofickém skládání, se před čtením knihy podívejte abstraktně-bystře na hlavní epochy v dějinách lidí.

Ústředním obrazem tragédie je Faust – pozůstatky velkých „antických obrazů“ individualistů, lidí žen na přechodu od renesance k Nové hodině. Vítězné dodávky zakázek od Dona Quichota, Hamleta, Dona Juana, kůže, ze které si myslím, že je jeden extrémní vývoj lidského ducha. Faust viyavlya je ten nejlepší okamžik, kdy potřebuje Dona Juana: je urážlivé kopat plot oblasti okultních znalostí té sexuální ženy; Ale na vidminu od Dona Juana, šílenství, jak ležet na dně pozemské oblasti, Faust v shukannya všeho života. Faustova sféra je neomezené poznání. Takže stejně jako Don Juan přidal sluhu Sganarelle a Don Quichot - Sancho Panza, Faust odmítne dokončení od své vlastní společnice - Mefistofelie. Ďábel s Goethem přitahuje velikost Satana, pro titána a Božího válečníka - pro ďábla demokratičtějších hodin a s Faustem není tak nadějné odmítnout jeho duši, protože přátelství je mazané.

Historie Fausta umožňuje Goethovi kriticky jít ke klíčové výživě filozofie výchovy novým způsobem. Zgadaimo, nervem vzdělávací ideologie, byla kritika náboženství a ideologie Boha. Máte Boha, který stojí nad další tragédií. Pán "Prolog v nebi" je symbolem pozitivních klasů života, skutečné lidskosti. Na základě předkřesťanské tradice Bůh nechce jít do války se zlem, ale navpaki, aby se vyrovnal s ďáblem a zavázal se, že mu přinese bezpečí pozice obecného uvěznění lidského smyslu. život. Jestliže Mefistofeles přirovnal člověka k divokému zvířeti nebo pečlivému kómatu, Bůh nasytí:

Znáte Fausta? - Vin likar? - Vyhraj mého otroka.

Mefistofeles zná Fausta jako doktora věd, aby to do té doby mohl brát pouze za svou profesní příslušnost, neboť Pán Faust je jeho otrokem, takže nosí božské іskri, a hlásá božský rozum Mefistofelovi, Pán je výsledkem vylepšení:

Zasadí-li zahradník strom, Plid před zahradníkem.

Bůh řekni lidem, pouze dovolil Mefistofelovi, aby znepokojil Fausta tím, že mu prodlužoval jeho pozemský život. Od Goetha Pána není nutné se zapojovat do daného experimentu, k tomu vím, že lidé jsou dobří pro svou povahu a že pozemské vtipy vyžadují pouze hluboké pochopení, pochopení.

Faust před uchem tragédie ztratil víru v Boha a vědu, která dala život. Faustovy první monology hovoří o tom, jak velký kus života prožil, jak se stalo známé. Ani scholastická věda o středu, ani magie vám nedávají žádné předpojaté představy o smyslu života. Spolu s monology Fausta, počátkem éry vzdělanosti a také historickým Faustem šlechty je ochuzena věda středního věku, znějí omyly Goethova Fausta kritika vzdělávacího optimismu pro všechny technologické možnosti. Goethe sám nedůvěřoval extrémnímu racionalismu a mechanistickému racionalismu, v mládí byl bohatě přitahován k alchymii a magii a za dalšími magickými znameními je Faust na uchu, aby přírodě pomohl cítit se zemitě a vlídně. Zustrich s Duchem Země se nejprve Faustovi zdá, že lidé nejsou všemocní, ale bídně malí v dobách navkolishnim světla. První Faustův krok na cestě umělecký vývoj tsієї myšlenky a polyaga spiknutí tragédie.

Vydali jste „Fausta“, opravujícího skálu od roku 1790, po částech, což účastníkům usnadnilo posouzení výtvoru. Od nejstarších dob jsem podělal respekt ke dvěma, dali video beat na všechny nadcházející soudy o tragédii. První, kdo vnukl zakladateli romantismu F. Schlegelovi: „Pokud je dílo dokončeno, stojí za to zapojit se v duchu svaté historie, život lidí, minulý i současný, se stane referencí. Ve Fausti, v ideálu, jsou vyobrazeni všichni lidé, v táboře lidu."

Tvůrce romantické filozofie F. Schelling ve „Filozofii paní“ napsal: „... Goethe. Brilantní růže, která spojí filozofovo glibo myšlení se silou nezcizitelného básníka a dá nám spoustu nových znalostí...

Největší zlomyslný germanista V. M. Zhirmuns'kyy získal sílu, optimismus, vzpurnou nedělitelnost Fausta, uzavřel kouzlo jogínského klobouku v duchu romantického pesimismu: " ", 1940 s.).

Jde o pořad, který je ze jména Faust, schvaluje i pamětník, jak ze jména Faust. literárních hrdinů stejný řádek. Snuyu tsіlі doslіdzhennya donkіkhotstva, hamletismus, don juanismus. Před kulturologií učence „Faustiana Ljudina“ byla odstraněna z publikace O. Spenglera „Zakhid Evropi“ (nar. 1923). Faust pro Spenglera je jeden ze dvou lidských typů, zakázka z typu Apollonian. Poslední obrození antické kultury a pro faustovskou duši „jako symbol X. století, čistý nezměrný prostor a„ tilom “ je útočištěm kultury, která povstala na zimních nížinách římskokatolického lidu starověku, dogmatiky, podílu Lyry a ideálu Madony, scelování od Beatrice Dante až po závěrečnou fázi dalšího dílu „Fausta““.

V posledních deseti letech úcty kazatelů ji zavalil další díl „Fausta“, de, podle slov nimetského profesora K.O. Celá mezera mezi rolemi a vikonauty, kteří je přeměňují na figurku, je velmi alegorická."

Faust svitovu literaturu... Grandiózní Goethovo dílo bylo také dokončeno, protože „Manfred“ (nar. 1817) od J. Byrona, „Scéna z „Fausta““ (nar. 1825) od A. Z. Puškina, drama H. ​​D. Grabbeho „Faust a Don Juan“ ( b. 1828) je bezmocným pokračováním prvního dílu „Fausta“. Rakušan zpívá N. Lenau otevírající svůj "Faust" v roce 1836 rotsi, G. Heine - v roce 1851 rotsi. Spadko-omets Goethe ve slavné literatuře XX století T. Mann otevřel své mistrovské dílo "Doktor Faustus" v roce 1949 rotsi.

Spálený „Faustem“ v Rusku byl nalezen v zemi І. Z. Turgenova "Faust" (1855 r.), S Ivanovými soupiskami s ďáblem v románu F. M. Dostojevského "Bratři Karamazovi" (1880), obraz Wolanda v románu M. A. Bulgakova "Meister a Margarita" (1940 R.). Getevsky "Faust" je tvir, který se používá k výchově dětí výchovného myšlení a překračuje rámec literatury vzdělávání, která dláždí cestu pro rozvoj literatury v 19. století.

18. století, které skončilo Velkou francouzskou revolucí 18. století, se vyvíjelo ve znamení vyvolávání, ničení, odmítání a zaujatosti panovačností a panovačností, civilizace nad barbarstvím, civilizace nad barbarstvím. Tak tomu historie říká „Prosvitnitstva“. Ideologie vychovatelů - přežila do éry, pokud se zhroutil starý střední způsob života a rozvinul se nový, buržoazní řád, v tu hodinu pokrokový. Děti vzdělání se zmocnily myšlenek kulturního rozvoje, sebekázně, svobody, získaly zájmy mas, nastavily jho feudalismu, učinily konzervatismus církve.
Burkhlivská epocha populace jejich titánů - Voltaire, Didro, Rousseau ve Francii, Lomonosov v Rusku, Schiller a Goethe v Nimechčině. Danton, Marat, Robespierre sdíleli své první hrdiny – například hlavní město tribuny Revoluční konvence nedaleko Paříže.
Umělecká podobnost s érou tyranů rіznomanіtnі. V architektuře zazněla panuvalo chiméra baroka, z divadelních pódií zazněly oleksandrijské veršované tragédie Rašína a Kornela. Přes velkou popularitu byly vytvořeny výtvory, jejichž hrdiny byli lidé „třetího tábora“. V polovině století žánr sentimentálního románu v listech - čtenáři z hvilyuvannyam sledovali listové triky, obávali se o malé věci, které jsou užitečné. Ve Štrasburku se ve vinařství zúčastnila skupina mladých zpěváků a dramatiků, kteří šli na literární scénu pod názvem „Storm and Onslaught“. Hrdiny těchto tvorů byli smilivci stejných, kteří vrhají wiki lehkého násilí a nespravedlnosti.
Tvořivost Goetha byla bizarním výsledkem hlavního města vzdělání, výsledkem yogo shukan a borin. A tragédie „Faust“, jak zpívá přes třicet rockových časů, si představovala ruh jako vědecké a filozofické myšlenky a přímo literární. Chcete-li hodinu na „Fausti“, není po tom ani stopy, její rámec není donekonečna otevřen, celý myšlenkový komplex jednoznačně souvisí s érou budoucnosti. Aje Persha, část jógy byla napsána v letech 1797-1800 rockově spolu s myšlenkami a zvěrstvem Velké francouzské revoluce, a zbytek scény byl napsán v roce 1831, protože Evropa přežila zlo Napoleonova pádu, Obnovu. .
Jádrem tragédie v Ute je lidová legenda o Faustovi, která se slavila v 16. století. Hrdina je rebel, který je pragmatický proniknout do tajné přírody, který stojí proti církevní myšlence otrocké poslušnosti a pokory. Obraz Fausta ve fantastické podobě nabral pokrok, protože bude škrtit lidi, protože je nemožné, aby se zupiniti zapsali do dějin. Pokud jste blízcí, jste šukach pravdy, nechcete hezkou akci.
Osvícenci, a mezi nimi i Goethe, neviděli myšlenku Boha, nedávali pach nauky církve. A ve „Faustii“ Bůh zřídil velkou mysl, aby stála nad světlem, nad dobrem a zlem. Faust u smlouvy Youte - před učením vše postavím před sebe - zařídím světlo do morálky a pravidel chování. Mefistophele youmu je slavná osobnost. Náklady na vědecký pokrok za hodinu, budete tak nepochopeni, ale spousta z nich chvíli čeká, než prodají svou duši ďáblu, aby byli chytří, jako zlý sen planety;
Faustova vzpoura, tato muka, kajattya a vhled, jak to, že jen kvůli ponížení lidí můžete okrádat ošklivé lidi o nudgu a hněv, - celý proces uměleckého zapojení myšlenek éra vzdělávání v jistém smyslu.

Vytvořte z literatury na téma: Filosofická tragédie І. V. Goethe "Faust" - viraz předních vzdělávacích myšlenek doby

Іnshi vytvořit:

1. Zbaveni toho starého života a svobody, jaký hubený den pro ně bude bojovat. І. Goethe Goethe otevřel svého „Fausta“ tím, že mu natáhl život. Pokud nechcete psát "Faust" pro divadlo, zpívám pro noc a tragédii a zpívám filozoficky. Přečíst více......
2. Filosofický pohled na velké dílo Youte, jak vím, ocenili tak známí mistři éry Youte, jako byli Shelling a Hegel. Zápach piva se prolínal s krátkým mirkuvannya zagalny charakter. Tým Mіzh široká cola Přečtěte si více ...
3. Goethe je jedním z největších pedagogů. Subtilní básník-textař, dramatik, romanopisec, různí, učení a grandiózní děti, které obejmou ministra - tak štědře obdařil povahu Johanna Wolfganga Goetha. Vіn uvіyshov u literatury jako předchůdce romantismu: dušení se výtvory Nimetského folklóru (důkaz Číst více ......
4. Mějte svůj život mnohem dražší. Vyhrajte trichi po návštěvě Švýcarska: celý „ráj země“ za hodinu Goetha buv více než jednou recenze. Goethe cestoval po městech Nimechchin, de і narazil na božské zjevy - lalkovy pouťové představení, v nichž hlava Číst více ...
5. Goethe pochválil "Fausta" za šedesát rockies. Obraz velkého shukach іstiny popadl jógu v mládí a supravodzhuvav yom až do konce života. Tvir Youte je napsán ve formě tragédie. Shchepravdo, musím jít daleko za ticho možností, jako scéna. Tse Číst více......
6. Idea Education Mali významná infuze o vývoji závěsné figuríny. Se vším národní rysy Vzdělávání existuje jen málo sociálních myšlenek a zásad. Jediný řád přírody, na základě vědění, není zbaven úspěchu věd a prosperity pozastavení, ale mravní a náboženské důkladnosti; вірне Přečíst více......
7. Bulo bylo napsáno o 10 let dříve, jak víte, v 90. letech bylo pravděpodobně po „Faustovi“. Buv píše o tom, že Goethe přežil milostné drama a nepřátelství. Kromě toho se historie vrátila, pokud Goethe ví, že usrkl ze zad své lásky a položil na sebe ruce. Přečtěte si více ......
8. ... Znamená to urozenost? Osa je těžká pro každého! Jak se jmenují ty panenské? To nestačí, jak jste to věděli, cítili jste to, necítili to, nepřemýšleli jste o tom, chtěli jste udělat chybu? Kopali, bili, stříleli ... Goethe Přečíst více ......

Filosofická tragédie І. V. Goethe "Faust" - viraz předních vzdělávacích myšlenek doby

DERŽAVNÁ OSVITÁLNÍ
INSTALACE

VISCHOЇ PROFESSIONO EVOLVE

„STÁT SAINT-PETERSBURG
UNIVERSITY ECONOMIKI І FINANSIV "

oddělení Anglický film ten převod

Abstrakt z filozofie

Na téma:

"Filozofické problémy" Faust "I. Goethe"

Viconala:

student 2. ročníku prezenčního přijímacího řízení,

Skupina L-201

Kasatkina Ksenia

Petrohrad

2011

1. Vstup. Stor. 3
2. Kapitola 1. Etapový vývoj problémů a sebepoznání
   světlo toho člověka. Stor. 4-5
3. Kapitola 2. Získání obrazu Fausta. Stor. 6-7
4. Rozdil 3. Filosofické problémy v tragédii
   Vy jste "Faust". Stor. 8-11
5. Višňovok. Stor. 12
6. Seznam literatury. Stor. 13

Vstup.

Nedostatek filozofií a spisovatelů ve světě a v diskuzi o problému poznání sebe sama a světa lidí. Existuje velké množství teorií a myšlenek, jak se s celým problémem vypořádat. Lyudina začala poznávat sebe a sebe a pokračovat v práci krok za krokem a fáze kůže má svou vlastní charakteristickou rýži. Problém poznání světla lidí visí v bagatokh dílech. Ale ne všechny pachy krytiny jsou jasné a nezapomenutelné, jako tragédie I. Goetha "Faust". V Goethově tragédii svět není nad jedním problémem, i když podle mého názoru, problém poznání sebe sama a světla lidí, přichází více respektu. Chci také vidět filozofický problém s ostatními a říct o něm více, méně o ostatních.

Kapitola 1. Urychlit rozvoj problému sebeuvědomění a lidskosti. 1

Současná civilizace prošla více než jednou fází svého vývoje. Období, jakoby se začalo nazývat Nová hodina, po době renesance, pokud kultura začala znít z nadvlády církve a lidé věděli, jako v časech starověku, naučili se být středem svět.
Ljudin se stal hlavou zvláštního druhu kultury. Rozvoj sebeuvědomění lidí není založen na úvahách o povaze lidí. "Kdo je ten lyudin?" - hodně mislitel_v magalized visvitlity cena. Někteří respektovali, že lidská přirozenost byla ohromena skutečností, že došlo k velkému pádu, že si ve skutečnosti hrají na inteligenci lidí a za třetí - na sociální. V ranějších fázích se vývoj potravního řetězce začal rozvíjet v první viglyádě - "Kde může ludin ležet?" Myšlenky jejich chápání se stávají relevantními a v naší době sbírkou mytologie, a v důsledku toho relevance dává jejich názory na potravní řetězec.
V raných fázích tvorby mýtů byla Lyudin přirozeně rozbitá, lehla si od ní a dokonce se do ní nalévaly rituály. V době válečných hrdinů existovala rýže skutečných vchinků - starověkých řeckých hrdinů bojovali s bohy. Tse mluvit o těch, kteří Lyudin začal rozvíjet sebevědomí v útoku, zjistil, jak jednoduché to bylo, postavit se za sebe. 2
V důsledku zbytkového křesťanství Ljudina se začalo nacházet v kostele. Během středního období byla všechna náboženství ve stejném pořadí - kultura, pozastavení, moc, znevira prošla a suvoro karalos. V tomto období se zformovala legenda o smlouvě muže s ďáblem, v níž byl muž kouzelný, aby přelstil rýži, poznal a pochopil sám sebe. Tse se stal symbolem hada svitoglyadu.
V období Prospecting the svitoglyad je stále zbytkový pohled. Nyní jsou kulky Misters pro nejlepší jídlo - "Jak se položit od lidí?" Celý proces porozumění prolomil problém asimilace člověka ve dne a v noci, což může být velmi důležité pro výživu kulturních studií.
Filosofové epochy vzdělávání se dívali na lidi z jejich dětských pozic, když na první rovině viseli s jednou charakteristikou lidské přirozenosti: je chytřejší číst z ucha jednotlivě k obrovské láhvi, díky stroji. V takové hodnosti bylo jídlo o každodenních lidí v éře Vzdělávání viděno z pozic dítěte, kůže býka, bezpeřechno, důležité. Lyudina se učila a učila o sobě, a to nejen z hlediska vědy, ale z duchovního, nástroje poznání světla a tajemství. Jógová obrazná povaha sloužila jako základ pro projevy svatých tsilisnіh, nіzh, jako jsou operní vědecké znalosti.

Kapitola 2. Získání obrazu Fausta. 3

Ve světě se formulace nové antropocentrické civilizace stala mnohem náročnější na sebevědomí evropského lidu. Děj legendy o Faustovi je o lidech, kteří chodili kolem a chytili starý svět o lidech, kteří jsou silní a silní.
Obraz Fausta je prototyp, který se objevil do hodiny od rozvoje křesťanství - cena Nového zákona Šimona Mága, Kipriana a Justina z Antiochi a Theophila. Nejprve představil legendu o Faustovi hotovému literárnímu výtvoru Buv Johannes Spis. Kniha se jmenovala „Příběh o Dr. Johannu Faustovi, slavném kouzelníkovi a čaklunovi, který sepsal výraz s ďáblem, protože božské bylo v té době sportovní, on sám dělal a dělal, nezasloužil. Je těžké nechat si pomáhat bezmocnými posmrtnými tvory a spoutanými, sloužit s chamtivým zadkem a zlým, abychom pomohli nám bezbožným a srdečným lidem." V mnoha Faustových výtvorech jej autor odsuzoval pro ateismus, ale o podílu hrdiny na nich je řečeno tak jasně a živě, že je možné odmítnout uspokojení názorů, v souladu s autorovým mravním přesvědčením. Zbožná pratsya nepřipravila doktora Fausta o velkou oblibu, ona ho znásobila.
Historie Shpis o Faustovi vzala dětskou tašku sto padesáti historickým a folklórním vývojem faustiani a podrobně zachytila ​​faustovský děj a také založila hrdinu na jídle, které udělalo hrdinu bezbožných.
Podíl další knihy o doktoru Faustovi, která vyšla v roce 1599, byl osud sám o sobě, stejně jako podíl knihy Shpis. Protože pero notoricky známého Genrikha Vidmana není do očí bijící, protože kniha nebyla přetočena odsuzovanými citáty z knihovny a církevních otců, stále si získala široké množství čtenářů, na které nebyly žádné nové odkazy. slave chaklun .
Legenda o Faustovi nečistá síla... Katoličtí chentsi a luteránští pastori mu až příliš dobře vynadali, naštvali se, aby ho přesvědčili, že je zlý, nešťastný šarlatán, který se pohřbil ve velké smrti a obvinění z mučení v pekle. Ale, na rozdíl od toho, co říkali lidé, jim přisuzoval nadpřirozené činy, blýskavé peremogi v superproudech a esence s nepřáteli, štěstí v kohanně. Přál bych si, aby všichni řekli totéž, protože Faust vstoupil do bezbožnosti ďábla, v bagatochu na podzim, nikdo ho nezmocňuje, dříve by soucítil s hrdinou a byl pohřben jeho milostí, ale nebyl odsouzen a proklet.
Samotné zvláštnosti legendy šťouchly do jednoho z předchůdců Shakespeara, skvělého anglického dramatika Christophera Marla, který v roce 1588 sepsal „Tragickou historii doktora Fausta“.
Na rozdíl od úvah luteránských teologů a moralistů Marlo vysvětloval vchinki svého hrdiny, nikoli jeho pragmatismus, bouřlivý jazykový epikureismus a snadný zisk, ale nevgamovy zhagoy vědění. Tim sám, Marlo, nejprve obrátil lidovou vigadu tsie o svůj vlastní význam, který nebyl zastřen náznaky oficiální církve.

Kapitola 3. Filosofické problémy v tragédii Goetha "Faust". 4

Vrcholem literární tendence a proměny k obrazu středního chaklunu byla Goethova tragédie „Faust“. V obrazu Fausta autor převzal filozofické problémy éry vzdělávání a obraz se stal symbolem filozofických vtipů éry, jejichž hlavními tendencemi je rozšiřování a popularizace vědeckých poznatků.
Goethe je pohřben skutečné problémy epoch a pohledu ze zadku jedné speciality, ze zadku Fausta. Jste vikoristovuvav "putování spiknutí", ale nasitiv se zoufalým filozofickým hadem, ukazující velkoplošný obraz lidského údělu v podílu hrdiny.
Protolezhnosti, jak obstát ve světle, v tragédii zapojení do dvou mytologických obrazů – Pána a Mefistofela. První ohyb je dobro a kreativita, další je seznam té zmaru. Obrazy Boha a ďábla jsou v legendách tradičně symboly dobra a zla, protože bojují o lidskou duši. Ale Goethe přetváří prototyp z pozice současné filozofie.
Mіzh by the Lord and Mefistopheles je super stream o možnostech lidských specialit. Mefistofeles - ohýbá se v polovině století, viděl oznámení o lidech - není to úžasné, nedávno nazývané úhlem pohledu církve. Mefistofeles vvazhaє lidé nic dobrého, lakomí, slabého masa, křehcí až do sraček. Pán reprezentuje můj úhel pohledu. Ljudin je cena stvoření, zamilovaný do Božího kořene. Pán má humanistický pohled na lidi – vidět dobrotu dobra a bojovat za něj.
Goethův Bůh je smysl pro poznání, pravdu a svatý Rozum. Bůh mi dá ucho a já se do života kupců nepletu, bez pomoci dítěte jim je vezmu. Bůh dá lidem a dává svobodu volby.
Závěr zla ve stvoření - Mefistofeles. Ale role yogo shonaimenshe je sub_yna. Ve svých vlastních pokusech probudit ve Fausti nížinu, stojí jako ďábel-kouzelník. V křesťanské ideologii víno není Bohu drahé, je to přítomnost milosti, temnoty, nedostatku světla. Goethova rýže je plná filozofického porozumění. Nech mě pro tebe Mefistofele - síla je negativní. Mefistofeles důsledně Fausta neodmlouvá jen ke svým vlastním zpovědím, ale Fausta nejen straší, ale nepouští se do vtipu nového, hned na začátku přechodu do nového vývojového stupně. sebevědomí. Hrdý faustovský porov, z'єednuchis mephistopheleskoy ryshuchestyu v praktickém napravo, se jeví jako tento vajel, který má přivést Fausta k ruchu, vtipu a vývoji.
Na ucho tragédie Bachimo Faust přiznáme uneseného vika, pokud proklel svůj svět o slávě, a hlavně - vulgární trpělivost - sérii připomínek okamžiku probuzení sebepoznání. Nastavení bodu zvratu. Faust, který vyrazil bránu svého vlastního vývoje - vnitřní izolaci a bezcílné stíhání cizích znalostí. Spontánní duchovní rozvoj v protylezhny - účelné znalosti, produktivní cíl a činnost činnosti. Přetížený v takové náladě, vínu a řádu dohod s Mefistofelem.
Podstatou smlouvy mezi Faustem a Mefistofelem je, že Mefistofeles odňal duši Faustovi ze svého panství, takže se zcela zalíbíme. To znamená, že Lyudin není vůbec hoden svých pragmatických lidí. Faust potřebuje mládí, aby dělal vtipy a VIP testy. Perche, jak okrást Mefistofela pro Fausta - proto mládež tu sílu obrátí.
V tuto chvíli se skinová epizoda tragédie stává experimentem, rozpadem Faustových sil v hrnci reálný život... Mefistofeles požádá Fausta o ruku, poučí se z „malimského světla“, aby lidé byli v tomto soukromém žebrákovi, a pak půjde do „ skvělý svit„- život státu, sféra života zavěšení. Na cestě věčného života může být svědectví zbaveno rodinného běžce, nebo v suverénním, širokém měřítku.
V tragédii Goetha і zvinuvachuє, і vypravdovu svých hrdinů. Autor ukazuje, jak uzavření, podezřívaví a individualizovaní lidé maєrobiti vibir. V epizodě Margarita je Mefistofeles zmaten myšlenkou být naplněn vynalézavostí. Pozastavení však neumožňuje zřícení jeho vikovy údolí - chcete-li, abychom se v tento den smilovali. Sloužit v právu pro hrdiny. Na živém životě je jídlo o štěstí zabaleno do jídla o cestách vašeho dosahu, o sračkách, které spokutuvannya. Vyavlyayetsya, tsі chápavý nemůže skasuvati mefіstofelskogo gluzuvannya.
Kromě metafyzické stránky, jak je Mefistofeles reprezentován svými kroky, má zlo pro stvoření i skutečnou stránku. Tse sociálně podporující mysl života lidí. Pro Goetha je zlo pozůstatkem pozastavení, malých hovorů, sabotáží a stylových modelů chování. A v další části tragédie si rozšíříte povědomí o skutečné stránce zla. Část tragédie Goethova ryasnі o politické situaci v poslední hodině a výchovná kritika nemožnosti panovnických režimů v Evropě. Zlo představuje státní aparát a císařova vlada, což je jakási nížina a póly na blahobytu a trzích. Goethe je krásným obrazem historického hluchého kuta - nepovedeme moc, dokud nebude prosperovat suspendace, lidé žijí v bezbožných, moc se nerozvíjí ani v ekonomickém, ani v suspendaci-kulturním plánu.
Při průchodu viprobuvannya se Faust krok za krokem očišťuje a postupuje ke stále vyšším stupňům sebeuvědomění. Faust má blízko k absolutní moci. Měl bych jít do fáze vývoje, protože to nestačí dosáhnout, měl bych být příliš zaneprázdněn, abych se unavil z podezřelých modelů chování. Ne nadarmo vítězím v boji s Filemonem a Bavkidi, aniž bych vydal přímý rozkaz o trestu.
Například tragédie Goetha maluje svého hrdinu starým lidem. Ale, nedotčený svým stářím, blízko smrti, Faust je tak optimistický v tom, že bude ohromen budoucností, tedy samotnou činností lidské bytosti, protože našel princip lidského života.
Faust naprikіntsі život neudělal vimovlyaє frázi "Zupinisya mit, jsi úžasný!" Pro Fausta nejsou životní požehnání zcela věnována okolí, nekajícné uspokojení bulo sebecílení a vtip, který je veskrze neustálý boj.
Vytvořili jste obraz vnitřní zvláštnosti a zároveň jste ukázali složitost dne takových lidí. Nadpřirozené bytosti jsou velmi zvláštní a podezřelé s myslí a téměř se stávají tragickým myšlením lidí. Tím, že natahuje život člověka, umožňuje mu, neustále vibrující, rozvíjet se. Ljudinova epocha vzdělání je přemožena její vůlí, ale nechce vibrovat, jak vám ukážu, vytvářet pozitivní dědictví.
Střední souhlas Fausta a charakteristika Goethovy tragédie má nový výklad, doufající v symbolický zmist. A smysl toho, kdo rukh je zcela jediný způsob života. Zupinka Veda až do regrese a degradace.
Jste ve svém stvoření s důvěrou v člověka, v nezměrnou schopnost růstu. Goethův boj spočívá ve vytvoření života podle zákona života, který se stane, jake, jeho chergoyu, starým životem.
Faust, který má na svědomí svědectví o tragédii, je titánskou specialitou, která se vyrovná ostatním příslibům pro hrdiny renesance. Faust není chaklun, ne kouzelník, jako vin vistupaє v legendách, vin, persh pro všechno, vilna je ljudin, který se nebojí proniknout do domu butta silou svých myšlenek. Faust, jak lyudinův odkaz, zdánlivě nešťastný z dosažení, nešťastný. Zároveň chcete zachránit vězně vichy s důkladným porozuměním lidským specialitám.
Když ukázali Goetha u Faustiho rýže, jak měli rádi filozofy - vychovatele, ale na superinteligentní přiznání: Faust minul a viděl, byl to zdravé dítě, mechanicky a dobré ráno. Vítězství je nedělitelnost, ale pragmatická svoboda a je to hodina života být se dny pro dobro těchto lidí. Ale nejkřiklavější vhled Goetha je podstatou Faustova stvoření před vtipem a vývojem v myslích tragické vnitřní nadpřirozenosti.

Višňovok.

Pidsumovuchi, mohu říci, že problém poznání sebe sama a bytí člověkem je popsán v Goethově tragédii "Faust" v přednášce. Navíc se v tomto rámci rozeznávají dva nejfilozofičtější problémy – prototyp dobra a zla a také problém volby. Goethe odešel do dálky, aby otevřel filozofické problémy, objal všechno světlo na pažbu všech hrdinů, sdílel charakteristická rizika všech vývojových fází v jednom dni, a také vnesl do problému nové myšlenky. bojová spirála na hodinu.
Není divu, že ze všech těchto knih, jak řvát na legendy o Faustovi, napsané různými autory, se Goethova tragédie „Faust“ stala skutečným životem a ztratila se v paměti více než jedné generace. Můžete respektovat "cestovatele" z filozofických problémů, Goethovy třísky jsou plné problémů najednou a všechen ten smrad popisů tsikavo, jak spontánně mittuvo, než přemýšlí, zda někdo nebere knihu do rukou.

Seznam literatury:

1. Anikst A.A. Goethe a Faust. Než to dostanu, budu o tom přemýšlet. - Moskva, "Kniha", 1983 - 271.
2. Zhirmunskiy V.M. Legenda o doktoru Faustovi - M: Science, 1978
3. Locke J. Dosvid o lidské mysli // Lyudin. M., 1991
4. Russell Bertrand. Dějiny západní filozofie a spojení s politickými a sociálními myšlenkami od starověku po naše dny - Novosibirsk: Pohled na Novosibirskou univerzitu: 1994. - 393 s.