Jak pam'yataєmo, v předchozích dvou románech Turgen předběhl sám sebe i čtenáře, že šlechta v Rusku je pověstná potichu a neslavně pít z jeviště, protože má šanci položit víno před lidi . Vidět ho většina zástupcůšlechta je pro Baťkivščynu obzvláště nepohodlná a nepříliš bohatá. Chcete vzít hrdinu-hrdinu, který by měl strávit zásadní přetvoření v Rusku? V románu "Předtím" se Turgenev pokusil takového hrdinu poznat. Tse není šlechtic, to není Rus. Tse bulharský student Dmytro Nikanorovič Insarov, který je kolosální vidět další hrdiny: Rudinu a Lavretského.
Malý. 2. Olena a Insarov (Il. G.G. Filippovskogo) ()
Vyhrajte nikoli nežijte pro cizího rakhunoka, provinilého, ďábelského, ne schiliak Balakaniniho, je to zbaveno řečí, mluvíme-li o podílu našeho nešťastného otce. Poki scho Іnsarov je student, ale meta yogo život - ocholiti povstání proti turecké panuvannya. Zdavalosya, znám ideálního hrdinu, ale nenazývám toho hrdinu, proto měli Bulhaři bojovat proti nepřátelům Bulharska. Například k románu, je-li bohatý na hto gin, pramen Insarov a Kohan Olena (malé 2), vyrostou dejakí hrdinové, kteří budou s Ruskem takový insarov.
Nyní jsme ve věku až do románu Turgeněva „Otcové a děti“, napsaného v období od roku 1860 do roku 1861. (obr. 3).
Malý. 3. Titulní strana jiného pohledu na román "Otcové a děti", 1880 ()
Na samotném klasu stvoření jíme jednoho z hrdinů: "Psho, Petre, nebalíš?" Zrozumіlo, situace v románu je zcela specifická: Mikola Petrovič Kirsanov (obr. 4)
Malý. 4. Mikola Petrovič Kirsanov (Umělec D. Borovskiy) ()
zkontrolovat jeho syna Arkashe, kandidáta, který vystudoval univerzitu. Ale chitachі rozumіyut: prodovzhutsya vtip hrdiny. « Niyak ni, nebachiti"- vidpovidaє sluha. Pak se opět uvidí samotné jídlo a jídlo samotné. Osy I táhnoucí se na tři strany nejsou jen kandidátem Arkash, ale hrdinou, smysluplným, inteligentním a smysluplným. Jde o hodnost mystiky s pěveckou autorskou recepcí, která se dobře čte. Objeví se hrdina Nareshty. Současně iz Arkadiєm priyzhdzhaє Evgen Bazarov, (obr. 5)
Malý. 5. Bazarov (Umělec D. Borovskiy, 1980) ()
jak být upřímný, čistý, manžel a naštvaný, protože jste vznešená rodina, ale není to tak. S prvními poznatky vědy, Bazarov nigilista. Nagadamo, v prvních třech Turgenových románech, šukak hrdiny-dyacha, i když noví z urozeného tábora a intelektuálů, nešel hrát roli. Chi nešel do role insarova. Bazarov se svým šarmem je také povolán, aby přišel, oskіlki vіn není hrdina-dyach, ale hrdina-ruiner, který hlásá vše-ruinuvannya.
« Nigilista- tse z latinského slova nihil, nic; tse Lyudine, nechci se nechat zmást žádnými autoritami, nepřijímám princip in vira, přeji si, abych rád používal princip ... “
Nigilizm Bazarov je nepřátelský. Zakážu Bohu některá vítězství ateistů, zakážu všechny zákony šťastného Ruska, slavných lidí, je to nigilistické před lidmi, některými z nich, že lidé by měli být na nízké úrovni takového základna. Bazarov je skeptický k tomu, aby to dal před milenku, aby necinuval přírodu a krásu, za nový "Příroda není chrám, ale hlavní dům a ljudin v nyi pratsivnik"... Bazariv je ohledně přátelství skeptický. Yogo viddanim, rád bych viděl blízkého přítele є Arkady. Ale yak tilki Arkady se pokusí upřímně promluvit s Bazarovem, Bazarov ho tvrdě oholil. "OJen se vás ptám: nevypadejte krásně.» ... Bazarov je milovat otce, milovat tatínka, být tak naštvaný, bát se, že bude "nafoukaný", a proto. Já, nareshty, kohannya, svit pochuttiv. Bazarov vvazhaє, pokud od ženy můžete o něco požádat, pak potřebujete nějakou práci, a pokud ne, můžete na něco přijít ve své mysli. Úplně jsem vypnul sílu tajemného pohledu: « Mi, fyziologové, znám [...] anatomii oka: můžete zde vidět hvězdy [...] k tajemnému pohledu?» V takové hodnosti je Bazarovův nigilismus nepřátelský vůči svému měřítku, je všezahrnující.
Občasní předchůdci budou předstírat těm, kteří bazarují, že nigilismus není podobný skutečnému projevu nigilistiv, bazarových druhů, kteří nigilisty na jejich portrétu nepoznali. Objevili se opilí průvodci. Molodijský kritik Antonovič (obr. 6)
Malý. 6. M.A. Antonovič ()
Po napsání článku „Asmodeus naší hodiny“ vypadal Bazarov jako hloupý ďábel. Nigilisti v životě minul hodně, ale ne všechno. Turgen, který zablokoval své mladé protivníky a řekl, že chtěl předstírat, že stojí ve všech měřítcích. Za prvé, Bazarov - zvláštnost je významná, ale román není přítel přátel, žádní přátelé. Je to tragické sebevědomí. Qi, můžeš vážně mluvit o svém přátelství s Arkadiyamem? Arkadiy je dobrosrdečný člověk, laskavý, soucitný, pivní víno a není nezávislý, doslova ho sleduje Bazarovovo světlo. Protože však větší autoritu má pouze ta nová, je tou mladou ženou mladá Káťa (obr. 7)
Malý. 7. "Otcové a děti". Kapitola 25. Arkady a Káťa (Umělec D. Borovskiy, 1980). ()
Arkady ide s-pid vstříkl Bazarov. Bazarov se svým chergoyu, bachachi tse, sám oholil své přátele.
Є V románku dva lidé, Sitnik a Kukshin, kteří si Bazarovova studia vezmou pro sebe. Cena neoficiálních specialit: ti špatní, kteří sledují módu, je pro ně módní nigilismus. Pavel Petrovič Kirsanov je přítel Bazarova (obr. 8),
Malý. 8. Pavlo Petrovič Kirsanov (Umělec Є. Rudakov, 1946-1947) ()
Jsem jen ljudin, zavřu Bazarov. Yak mi pam'yataєmo, od Mikoly Petroviče se neočekává, že bude fit z Bazarova, pokud se nemůžeš bát bát, že se ztrapníš, když se nestaráš o své potřeby. A Pavlo Petrovič od prvních hilinek vychoval k Bazarovovi ostré antipatie a jako ucho dobrých znalostí moc nespal (obr. 9).
Malý. 9. "Otcové a děti". Kapitola 10. Supercross Bazarov s Pavlem Petrovičem (umělec D. Borovskiy) ()
Pokud nechápete podstatu supermluveného slova, můžete si všimnout, jak se Pavlo Petrovič řítí, štěká, rychle se proměňuje v okusování, tedy jak je Bazarov klidný a samozvaně zpívající. Ale, když to pochopíš, pak se ukáže, že se Kirsanov tak nemýlí. Vin zvinuvachu Bazarov na křižovatce všeho morálního, ale zároveň jsou lidé konzervativní, žijí podle zásad. Je možné v zemi, obydlené majestátním množstvím negramotných vesničanů-krypak, volat násilníkům? Chi tse nebude zagibella pro zemi? Tsі myšlenky vinoshuvav a turgenv sám. Zdá se, že Bazarov říká něco úžasného: někteří lidé je chtěli připravit o kritiku kvůli inteligenci, ale kritika by se měla týkat celého systému. Smradlavé vzali myšlenku na novou zkázu všeho, dobře є. Ale hto dobře buduvatime? Nemyslím na tsim z Bazarova, ten vpravo je Ruinuvati. Tragika samotného románu je v celém poli. Bazarov, shvidshe za všechno, špatně. Stále máme historické poselství: pamatujeme si, jak bazhannya ruinuvati dopadla v letech 1905 a 1917 jako katastrofa.
Sám Aleh Pavlo Petrovič nemůže odolat ideologické rivalitě Bazarova, přál bych si, aby svůj život zmařil: žije na venkově, prosazuje princip liberalismu, aristokracie a není se čeho bát. Všechny životy Kirsanů, kteří si přivlastnili skrytou lásku k princezně R. (obr. 10),
Malý. 10. Princezna R. (Umělec I. Archipov) ()
Jaka zemřel a Pavlo Petrovič ve vesnici počal.
Jak sám Turgenyev byl postaven před nіgіlisticky upravené mladé lidi? Win buv vědět o takových lidech, kteří byli proti nedostatku zabezpečení, typu osvětlení a šmejdy - připsání na podíl Ruska. Turgenєv buv proti revoluci, yak, yak vvvazhav, by mohl vést ke katastrofě. Objektivně postavený před takovými mladými lidmi, autorova bída z této pozice vytvořila základ pro obraz Bazarova.
Osa je jaka Turgen sám viznachaє koncipovaný z románu: "Jako čtenář se nestará o Bazarova kvůli jeho hrubosti, suchosti, ostrosti, jako spisovatel nedosáhl svého cíle." To znamená, že hrdina je autorovi ideologicky cizí, i když je to trochu zvláštní, je to ještě vážnější a dobré.
Nyní nás překvapí, že Bazarovova image je dynamicky dynamická. Spousta vín je od sebe naprosto bezvadná, vína jsou totální nigilisté a jsou sami sobě vděční za všechny ty projevy, na které nedám dopustit. Ale potim Turgenov dal před hrdinu viprobuvannya, a jak projít. Perche viprobuvannya - láska. Bazarov není hned růžový, scho zakhavshis v Odintsovo (obr. 11),
Malý. 11. Hanna Sergiyivna Odintsova (Umělec D. Borovskiy) ()
Rozumný, garnu, myslím ženu. Hrdina není všímavý, ale musí být konfrontován s: provinilým spánkem, chutí k jídlu, vinou neklidným, slepým. Pokud Bazarov pochopí, že je to kohannya, ale kohannya, kdo to nevinil, pak odnesu důležitou ránu. V takové hodnosti se Bazarov, jako by zpečetil kohannya, popletl s Pavlem Petrovičem, ocitl v podskupině situace. Pro nigilismus je nenáročné začít trochas ruinuvatisya. Raptom Bazarov mě vidí tugu, nejsem chytrý, trápím se tím, přemýšlím o tom, žiju svým životem, bavím se pro spokojené. Získat pocit vlastního výkonu a více smysl pro vlastní činy. Vyhrávat bezstarostné životy svých otců, kteří nezapomínají žít (Mal. 12).
Malý. 12. Batki Bazarov - Arina Vlasyivna a Vasil Ivanovič (umělec D. Borovskiy) ()
A Bazarov vidí, že můj život je můj, že mé skvělé nápady se proměnily v nic a beze stopy. Osou toho, co by se mělo udělat, je Bazarovův nigilismus.
V minulosti nebyla dumka ochuzena o studenty, kteří na tu hodinu sloužili jako prototyp Bazarova, a pěvecký svět L.M. Tolstoj (obr. 13),
Malý. 13. L.M. Tolstoj ()
jako v mládí byl nigilista, který do příběhu přivedl Turgeněva. Po 10 letech Tolstoy také viděl strach kvůli skutečnosti, že život je Kintsev a smrt je nevyhnutelná. Turgen má svůj vlastní románek jako prorok, kterému může přinést nigilismus.
Otzhe, nigilismus Bazarova nepředvádí zvraty, poprvé v životě začínám pracovat na teorii ruinuvati. Další zkušeností je blízkost smrti. Bazarov žije se starým mužem duše, starým tátou, který tátovi pomáhal a jednou zapáchal jako rolník, který zemřel na tyfus. Bazarov dělá svou vlastní porézní, jód se neobjevuje a hrdina respektuje svůj podíl: pokud je jeho krev kontaminována. Pokud Bazarov ví, že se infekce stala, před ním je potrava pro smrt. A teď, bachimo, jaká je zvláštnost Bazarova? Win nezahrnuje mužství, nereflektuje jeho základní usmíření, ale před smrtí se objeví více lidí, m'yakshim, ne dříve. Vím, že zemřu bez přijímání a přivedu krajany k jejich otcům. Musím být domácký: když nejsem známý, nenech tátu, aby si takhle hrál, protože mám být správně postavený. Než zemřete, nemilujte se potupně a kambala se svými otci, nehanobte se, milující Odintsove, nevolejte a neločte s ní potupně. V takové hodnosti, jako bychom měli na klasu románu, máme hrdinu-nigilistu, podobného démonu Lermontovovi, pak se na začátku románu Bazarov stává temperamentním lidem. Yogo smrt nagaduє vidhid Shakespearův Hamlet, který je také sprymє її manžel.
Proč by se Turgenєv při smrti svého hrdiny mýlil? Na jedné straně, jak řekl Turgenovovi: "Tam píšu "nigilista", říkám v úctě k revolucionáři." A ne vykreslovat revolucionáře Turgeněva cenzurou a neznalostí kůlu lidí. Ze strany mysli se mouka a hrdinská smrt kolosálně zvyšují u svědka čtenáře postavy Bazarova. Turgen, který chce říci, se k tomu kategoricky nehodí, že novější mladší generace bude moci prosazovat jako pravidla své země. Ale ve stejnou hodinu mě vidělo více lidí, jelikož mají vysoké duchovní kvality, jsou soběstační a připraveni žít pro své usmíření. V tsomu se objevil chrám spisů Turgen'eva, chrám duchovní svobody.
Seznam literatury
- Sacharov V.I., Zinin S.A. Ruské mova a literatura. Literatura (základní a vyčerpání rіvnі) 10. - M .: Ruské slovo.
- Archangelskij O.M. že v. Ruské mova a literatura. Literatura (pohřby) 10. - M .: Drop obecný.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina B.A. Ruské mova a literatura. Literatura (základní a vyčerpávající) 10. - M .: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- Internetový obchod "Litsey" ().
- Turgenev.net.ru ().
Domácí zavdannya
- Rozluštit autorskou provizi Bazarovovi.
- Sklad podle charakteristik obraz Insarova a Bazarova
- * Po analýze snímků Rudina, Lavretského, Insarova a Bazarova vivedit ideální obrázek nový hrdina
Román "Otcové a děti", napsaný І. S. Turgenevim v období revoluční situace v Rusku (1859-1862) a
skasuvannya krіposnogo správně. Psaní knihy pro Rumunsko je zlomkem podezřelého svědectví Ruska, i když je vznešené
Liberalismus je svědkem revolučně-demokratického myšlení. Propojení závěsu a závěsu v
romantika v osobě Bazarova, demokrata-demokrata ("děti") a bratrů Kirsanovů, nejlepšího ze šlechticů-liberálů ("otců").
Sám Turgeněv metrem sundal snímky jeho záhybů. Vin napsal A. A. Fetovi: „Chtěl bych štěkat Bazarova, koho mám přivést? Nevím, kdo jsem, protože nevím, koho miluji, koho nenávidím!" Na nahrazení jednotky "Batkiv a děti" Turgen píše: "Bazarov je moje oblíbené dítě ... Nejsympatičtější ze všech mých příspěvků."
Specialita Bazarova, obránce myšlenek revoluční demokracie, tsikavit Turgeniev, dokonce hrdina hodiny, který si vzal z mysli vizi éry společenských změn. Turgenov vidí demokracii v Bazarově, který se objevuje mezi šlechtici zvichtsi od samého počátku, a když vycházejí ze své dynastie. Na jedné straně pažba otce, na druhé straně - Suvorova škola života, navchannya na univerzitě na střední penny. Rýžová qi je jasně viděna od Kirsanovů a Bazarovů jako hlavní kritérium pro hodnocení lidí. Kirsanova je nejkrásnější ze šlechticů, ale smrad ničeho, nestyď se, neber na pravou míru. Mikola Petrovič gra na violoncello, čtení Puškina. Pavlo Petrovič spolehlivě quiltuje na vlastní volání, aby se toho zbavil do snu, poslušnosti, večera. Když Bazarov přišel k tátovi, zdálo se, že řekl: "Chci pratsyuvati." І Turgenєv trvale. pіdkreslyu, scho "feisty robot" th na hrdinu dyyalnoy povahy. Charakteristika generace demokratů 60. let - přehlcené přírodními vědami. Po absolvování lékařské fakulty se Bazarov stal náhradou za růst ropuch, připraven jít do vědy. Bazarov neváhá ve vědách, protože jsou v zájmu medicíny a jsou zde velké znalosti botaniků, agrotechniky a geologie. Razumіyuchy propojení jejich schopností v důsledku politováníhodné země medicíny v Rusku, Bazarov se stále nestará o potřebné, nebojte se o své povolání: je jako Sina Fenichka a vesničané, kteří jsou na nich závislí. A jeho smrt začala kvůli infekci na hodinu. Bazarovův humanismus se projevuje v jogínském bazhanni, který přináší zášť k lidem, Rusku.
Bazarov je muž s velkým respektem k síle dobra; V historii duelů nebyl Bazarov ochuzen zdravý gluzdі mysl, ale ušlechtilost a nebojácnost, získat stav mysli a přemoci vás ve chvíli smrtelné nejistoty. Yoho šlechta hodnocená Pavlem Petrovičem: "Doufáme, že vznešeně ..." lyudin. Knír, který je zbaven materialistického vysvětlení, Bazarov nebude.
Vin vvazhaє zkazíme celý ruský stát, k tomu vyřadím „všechno“: autokracii, náboženství, náboženství – ty, kteří se narodili z „shovívavého tábora pozastavení“: lidé jsou zlí, špatní, staří lid, nearchivalismus, mecenášství. Chraňte Bazarov s pozitivními programy, které nedávejte. Pokud se mi P. P. Kirsanov zdá: "... Vy všichni ruinuєte ... Ten požadavek a buuvati", Bazarov říká: "To není naše vpravo ...
Kolja Bazarov tavruє gluzuvannyam povinnost, abstraktní "princip", vin peremagє. První autor následující pozice. Ale pokud Bazarov vstoupí do sféry vitality, zkušenosti, ale pokud to přijmete, nebude ztracen v budoucnu. Co je pro Bazarov více skládací, co více, co je pro vás stále směrodatnější.
Láska před Odintsovo měla budovu Bazarov dříve silný respekt A dívčina žena, její postava a její nejlepší myšlenky se zabývaly samotnou Odintsovou a připomínaly ji jako chytrého hada.
Ljubov do Odintsova pomohl Bazarovovi podívat se na svůj vlastní pohled, přehodnotit jeho perekonannya. Jedná se o skládací přecenění hodnot. Nekonečné Rusko z temných, brutálních vesnic se stalo předmětem úcty k jogínům. Ale vin, takže jsem nemyslel na „mír o pomoci a konzumentovi“ rolníků a zbavení další pomoci od lykarského praktického táty k populaci Silski. V. Velich Bazarova Turgeněv ukazující hodinu své nemoci, před smrtí. Na promovі ve světě bіl ze svědectví o blízkém nevyhnutelném konci. Kožená replika, zmlácená až do Odintsova, je duchem duchovních spoluobčanů: „Můžete se divit, jestli je ten druh shovívavý: červ skvrn“ a častěji. Mám rád bi myšlení: Hodně se zlomím, nezemřu, kudi! zavdannya є, dokonce i já jsem obr! .. Rusko mě potřebuje... Ni, mabut, není potřeba. Je ten potřeba? Víš, dobře, zemřeš, jsi ve svém tátovi, jsi choulostivý na svou matku, nejsem před tebou v bezpečí, zablokuji tě, otočím se od smrti k Odintsovu - řekni starci o starých lidech: věz. .. „Mužnost a styl materialistických a ateistických pohledů se objevily u těch, kteří nejsou v minulosti Pisarov znamená před smrtí: "Bazarov se stává krásnějším, lidštějším a důkazem integrity, plný přírodního bohatství přírody." Bazarov, který nevstal, aby se ve svém životě realizoval, pouze před tváří smrti nechal svou netoleranci a poprvé spravedlivým způsobem vidět reálný život Nabagato shirshhe a rіznomanіtnіshim yo uveleniye o ní. V ts'mu polyagaє smut význam finále. Sám Turgeněv o tom napsal:
"Umíral jsem touhou po zamračení, divoký, skvělý, napůl zkroucený s runtu, silný, zlý, upřímný - stejně, odsouzený k ohnutí, - k tomu, ještě předtím to stojí za to."
Podії, yakі І. S. Turgen popíše v románu, polovině XIX stolittya. Nebyla to ani hodina, co Rusko procházelo čergovskou érou reforem. Myšlenka, zakotvená ve jménu románu, se otevírá šíře a v novém jaku jsou určité třísky o svobodě mladé generace, Ale o prototypu šlechty, jak jít na historickou scénu, a demokratických intelektuálech, jak se potloukat do středu podezřelého a duchovního života Ruska, jak reprezentovat život budoucnosti.
Filosofické úvahy o výměně generace, o věčném zmaru života a věčném boji starého a nového zazněly nejednou v dílech ruských spisovatelů až po Turgeněva ("Dashing out of mind" od A. S. Griboedova). Některé myšlenky, které se zdají být v pořadí se superpromluvami o rolnické komunitě, o nigilismu, o tajemství, o aristokracii, o ruském lidu a znějí v románu Turgenjeva. Ale є autor.
V centru románu - post bazarov, kdo je typ lidí nová generace... "Otce" představují bratři Kirsanov a otcové Bazarov.
Antagonismus pohledů Pavla Petroviče a Bazarova se otevírá v jejich horkých superproudech. Ale na superpeaks s Bazarovem Pavlo Petrovič je neschopný přemoci nigilistu, je neslibný, že mu ukradne morálku a dotáhne konflikt do konce až do souboje.
39. Žánr románu v dílech I.S. Turgenová. Funkce umělecká struktura problematika románů spisovatele Analýzy jednoho románu in vibir. Analýza k románu "Otcové a děti". Turgen v letech 1817-1883. T. otevření a rozbití určitého druhu románu, v němž byly představeny nové a zvláštní doby éry. Charakteristický pro rýži Psaný obraz T: co je pohostinnější než to, co jsme, jak to, že jsme v individuálním neopakování minulých projevů, kteří jsou úzkostliví a tragická stará láska k životu, k її shvidkoplinnaya kráse. T-umělec naděje na zvláštní hodinu. Yogo nevlaglivannoy a tvrdý tah. Aje vin žije v éře intenzivního, zrychleného rozvoje Ruska, protože „po několika deseti letech došlo k opětovnému rozvoji, jako staří lidé v zemích Evropy, celé hlavní město“. Písař byl přiveden na pamětníka krize šlechtické revoluce 20. a 30. let; Všechny romány T se nejen neoddávaly „duchovnému okamžiku“ života odpružení, ale předaly ho za své. Psací kniha byla obzvlášť čuňatá, než stála „vpředu“, stejně jako se nosila. Yogo Romani přepsali do volného seznamu změn narůžovělých trendů v kulturní sféře ruské podpory: idealista-mriynik, Zayva Lyudina"30. - 40. léta v románu" RUDIN "; šlechtic Lavreckij, který je k lidem pragmatický až k hněvu, v „DOVORYANSKÉM GNIZDI“; " Nová lidina"Revoluční riznochinets" - kopie Dmitra Insarova z "Vpřed" a poté Evgena Bazarova z "O a d"; éra ideologického nedostatku provozu na „DIMI“; nová hvilya komunity v 70. letech na "NOVI". Fyziognomie ruského lidu v kulturní sféře v éře T se měnila ještě rychleji - a přinesla do románu zvláštní druh dramatu, který je vnímán jako pevná vazba a nepodložená fytóza, tragédie, pravidlo Romani T suvoro se věnuje střední škole historické hodiny, přesná chronologie jejich role je naprosto stejná. Hrdinův život je obklopen hrdiny románů Puškina, Lermontova, Goncharova. Postavy Ongina, Pečorina, Oblomova „viděly hlavní město“, v Rudinu, Lavretském a Bazarově – důvody pro trend skalnatého kamene. Život hrdinů Turgenského je podbne to yaskravo spalakhє, ale shvidko zgasaє iskri. Historie jeho nekrvavého Rusa je zdůrazněná, ale krátký. Snaha turgenských Romů dodržovat drsný rytmus přírodního cyklu. Etapa v nich začíná zpravidla brzy na jaře, kulminuje v přízraku letních dnů a končí „hvízdáním ústřicového větru“ nebo „v chladném tichu modrých mrazů“. Ukaž své hrdiny šťastný khvilini na maximum pro rozvoj životních sil. Ale chvilky dopadnou tragicky: guinea na prazdních barikádách Rudin, na hrdinské zlo se nepodaří oholit život Insarovovi a pak Bazarovovi, Nezhdanovovi. Hrdiny byli "Zayvi" a "Noví" lidé, tobto. aristokratických a demokraticko-demokratických intelektuálů, které daly vzniknout mravnímu a ideologicko-politickému rmutu Ruska. partnerství. Hrdinové vyrostli tak, že patřili k raným společenským typům, k těžkým pak k určitému typu vztahů s okolním světlem. 3 typy hrdinů v románech T. 1) "nižší" - chráněnec lidu a pozastavení. Předložené jiný druh priestosuvantsy a kar'єrists (Pandonevsky, Ibasov). 2) „střed“ - lidé, kteří jsou čestní a spořádaní, okouzlující světlo korysty a marnoslawismu, přes vysoká prohlášení o předpisech, obklopeni hotovými normami a tradicemi, které přijali bazhannykh (Valintsev, Basistov, Michalevič, bratři) Kir. 3) "zlomyslní" - duchovně vilní lidé, meta z nich - ohromující světlo. Zooseredzheno zalnonatsionalny smysl života a síla lidských specialit. Cohannia u T. Bagatolika. "Nižší" typ vidí utonutí, takže můžete získat spoustu lidí. Z T u literatury a život má poetický obraz společníka ruského hrdiny, čerta Turgenského - Natalie Lasunské, Lizy Kalitiny, Oleni Stakhové, Marianni. Sepisování obrázků v mých románech a povídkách je nejkratší období živobytí, pokud v čištění designu dušička, prokidayutsya až do hodinové čistoty veškerého potenciálu a mobility. "Střední" typ není příliš prvotřídní. Všímavost kohannya je reciprocita. Místo toho je štěstí kompenzovat duchovní výsost. „Rekonstrukce kohanů nahrazuje podezřelou praxi v románech eposu. Revize lásky k přírodě je svázána se specifickou filozofií T., podobně jako filozofie Schopenhauera a Pascala. Pro T. je příroda životně důležitá a život lidí není na krátkou dobu vzdálen uprostřed nepřetržité a vitální přírody. ... Příběh T.: Hrdina priizdzhak jít, zadejte nový počet lidí, kteří nevědí, z těch, kteří jsou v nových vítězů dne. Román končí smrtí hrdiny. Filosofický tón rozšíření charakterizuje a vede problematiku tvorby mimo meziuniverzitní zájmy. "Otcové a děti" vyšel v roce 1860 hnijících na uchu srpu a skončil u lip v roce 1861. Román sahá až do roku 1869 a epilog je publikován o skále z roku 1861, tobto. kopii autorského zákona. Yaskravo přenášené superpřepisy „otců“ a „dětí“, představitelů dvou kultur – staré, vznešené, známé a nové, demokratické. Zobrazen je bezútěšný podíl krіpakіv, temryava a nedbalosti k lidem. S glibovým základem krmí zmistu bulo akcie Ruska, ruského lidu, jogo způsobem falešné prodeje... P.P. Kirsanove T. obraz panaristokrata. Jogínskému životu odzvonilo lásce až do té ženy a, pardon, o minulosti. Marliness a oplzlost před životem ukazuje také Mykola Petrovič Kirsanov. Tse je také typ lordstva, který je. Kriticky romance románu a Arkadij Kirsanov je představitelem mladé šlechtické generace, která se rychle proměnila v extravagantního příznivce, okupovaného svou vlastí a svou nadvládou. Pozitivní hrdina román je Bazarov. T., přestože je inteligentní a pravdivě ukazuje rýži nových lidí, image a skutečnost, že přítel jménem Bazarov si na to zvykl. Bazarov je představitelem demokratických mladých lidí, jeho povaha je lhostejná, nemusí nic dělat před žádnými úřady. Všichni Nyogo žalují soud. Bazarov byl typickým představitelem Shisttecostals. V nigilismu (nigilismus je za odmítnutím všeho. Představa představení „otce“ a „dítěte“ spisovatele ukazujícího triumf demokracie nad aristokracií, Ale Rozumova a mravní změnu demokratického demokrata a materialisty Bazarova nad Pavlem Petrovičem znamenalo zničení principů a principů. Než byla superslovná rýže nanesena na superslovná slova o kohannya, a přelila se do velkých kostelů do Odintsovaya. T. představit milostný příběh v jiné řadě. Bazarov nést více pozitivní, nižší negativní rýže, a uzavřeli třináctý díl demokraticky demokratické mládeže 60. let, jak zohledňovali pokrok vědy. Román "Otcové a děti" - vrchol umělecká tvořivost T. Zde jsou dvě střední cesty se svými projevy, ale jsou nakloněny a zájmy jsou jako dvě kompoziční centra. V kompozici románu ruská realita vzniká hodinou pádu zákona, zápasem dvou historických tendencí, dvou mladých šlechticů na zastavení vývoje. Diya k románu Veda Bazarov; vin vistupaє mayzhe ve všech scénách románu na první plán, a ne ušlechtilé střední třídě tohoto hrdiny. Smrtí Bazarova skončí "Oh i d". V kompozici i v dějových konfliktech a situacích byla vymyšlena zvláštnost pro hodinu vyostření třídního boje. Ve skladišti ducha a charakteru hrdiny Turgenského znali svůj obraz postavy a viglyádu snah pokrokové demokratické mládeže 60. let. Spolu s fyziologií Bazarova převzala mladého muže 60. let přírodní věda. Z přímých materialistických myšlenek 60. let byl Bazarovův chráněnec svázán s výživou umění a estetiky. T., který zobrazuje typ mladých lidí, je schopen stát se součástí vědy a s nadšením se postavit tajemství náboženství. Bazarov se svými pohledy a zájmy, reprezentující tu část demokratické mládeže 60. let, šel jaka za „ruským slovem“, za Pisarєvim. V závěrečné epizodě románu je třeba číst nebráněnou ránu: є je rozhodně symboličtější v tom, že usměvavý „anatom“ a „fyziolog“ ruského života by si měl na hodinu zničit růžici mrtvoly rolníka. Před smrtí slabých byla vidět podpora, vycvičili se k bazarovému sebevýkonu: medicína a přírodní vědy, když objevily svou slabost, vstoupily a zastínily samy B. vich-na-vich iz. A tady přišli na pomoc hrdinu síly, jako by byli mimo kontakt, neztratili se na dně naší duše. Sám o sobě іх vyhraje mobilizu v boji proti smrti a smrad přinese pocit ducha ve zbytku testu. Věčný B jednoduchý a lidský: bylo potřeba zachovat jeho „romantismus“ a duše hrdiny měla znít z masa, viru a pípat jako řeka. Láska k ženě, láska z modrého k tátovi a matce se zlobí na svědka světa, B s láskou k tátovi, k ochočení Ruska, ale nechtěl jsem klást hádanku pro B. mladého a živého. B je hrdina velkého rozsahu, který částečně spojil úsilí vitrati o nigilistické teorie. Tím, že ukazuje, že revoluční moc může vyvolat spravedlivou sílu útlaku, hněvu a destrukce, pokud existují nigilistické formy a třídní boj se netočí ve spirále na základ života, že síla života je skutečná. Vytvoření takového obrazu revolucionáře-nigilisty může být respektováno kreativními nápady velký umělec, scho stojící ne varto kultury.
Nejběžnější název pro stvoření je klíčem k moudrosti mysli. Podívejte se tedy na román I. S. Turgenová "Otcové a děti". Usiy dvě jednoduchá slova, styly piva nahradily svědka, rozdělil hrdiny do dvou protylezhnye tábora. Nazvu to jen takto, podstata románu „Otcové a děti“ má problém se skládáním.
Hlavní problém románu
Ve vlastní tvorbě autor nejen zničí problém uzavření dvou dalších generací, ale pokusí se poznat rozhodnutí vstoupit z tábora. Prototyp dvou táborů lze považovat za boj mezi starým a novým, radikály a liberály, mezi demokracií a aristokracií, přímočarý a drsný.
Autor vvazhaє, který dal pokyn hodině změny a v románu se má ukázat. Představitelé vznešené harmonie pro změnu ke starým chodí k mladým a neposedným, jak žertovat a bojovat. Starý pražec Již živý, allenovy nevy formulovaný, není chyba a smysl románu "Otcové a děti" jasně odkazuje na nedostatek pozastavení života starým způsobem, nikoli novým způsobem. Celá hodina, svého druhu, je přechodná, mezi epochami.
Nové odpružení
Zástupce nové generace є Bazarov. Sám se dostáváte do hlavní role v důsledku konfliktu s románem "Otcové a děti". Vyhrajte zástupce celé galaxie mladých lidí, kteří na sebe vzali podobu nového výčtu. Ten smrad má udržet knír starý, ale starému dědkovi nic nepřinést.
Ještě více matoucí se ukazuje mezi Pavlem Kirsanovem a Evgenem Bazarovem. Přímost a hrubost proti mravům a višukanosti. Obrazy románu "Otcové a děti" jsou bohaté a skvělé. Ale, Bazarov jasně definoval systém svých hodnot, rádi ho okrádáme. Win sám určil svůj vlastní podíl na pozastavení: lamati je staré. A osa, jak to bude nové na zaobleném základu nápadů a pohledů, není tak docela dost.
Podívejte se na problém emancipace. Autor ukazuje, jak mohu zařídit alternativu k patriarchálnímu. Pouze osa Ale ženský obraz Emancipace je dána neatraktivním, vyzývajícím lidem, aby byli vnímáni jako druh turgenovské rodiny. A opět, cena je rozbitá, ne vipadkovo, ale s jasným záměrem ukázat, že před ním, jak se cítíte unaveni, musíte znát svou náhradu. Pokud to nevidíte, pak nevyayutsya, nacházet ty, které jednoznačně znamenaly pro pozitivní řešení problému, který se může změnit v hlavním proudu tohoto statisticky negativního jevu.
Problémy pro román "Otcové a děti"
Román "Otcové a děti" se ukáže být Turgenevim v horké hodině pro Rusko. Vesnice Zrostannya povstalci a krize kriposnytskoy systému zmusili uryad v roce 1861 skasuvati kriposne vpravo. Rusko potřebuje provést rolnickou reformu. Prosperita byla rozdělena do dvou tabori: v jednom byl tyran revolučních demokratů, ideologů rolnických mas, ve druhém - liberální šlechta, která stála za reformní cestou.
Velký ruský spisovatel ve své romanci demonstruje boj očí dvou politických kmenů. Děj je románem nabádání na opačné pohledy Pavla Petroviče Kirsanova a Eugena Bazarova, kteří jsou přímo představiteli cich. V románu je jídlo zničeno: když je lidem kladen požadavek, pratsi, věda, tajemství, jako znovuvytvoření potřeby ruské vesnice.
Již v názvu je zastoupen jeden z takových problémů - dvě generace, otec a dítě. Rozdíl ve výživě od mladých lidí se naučil mezi mladými lidmi a staršími generacemi. Takže tady je představitelka mladé generace Evgen Vasilovič Bazarov, nechce být chytrá, „otec“, jeho životní krédo, princip. Vyhrajte, podívejte se na svět, život, my všichni lidé jsme beznadějně zestárli. "Že se stanu baluvati... Aje tse všechna sebeúcta, levoruké hovory, módnost...". Z pohledu jogína je hlavní meta-život pole ve skutečnosti, že je pravdivé, je hmotné. Pro Bazarova není důležité stavět se před umění, vědy, které mohou být praktickým základem; až "bezkorisnoy" přírody. Win vvazhaє, jak se mohu trochu polepšit, ti, kteří si z hlediska zasluhují závoru, niz baiduzhe poster ze strany, nikdy nepřekonají. "V danou hodinu bude obsah seznamu lepší," říká Bazarov.
Z jeho strany Pavlo Petrovič Kirsanov náklonností, jak rozumět projevům, ve kterých se nedá shrnout („Aristokracie... liberalismus, pokrok, princip... záhada...“). Existuje více cenových bodů a tradic a nechci zmiňovat změny, které pocházejí z pozastavení.
Kirsanovův a Bazarovův superkros se otevírají představa \ u200b \ u200b román.
Hrdinové cich mají hodně ducha. І v Kirsanově a v Bazarově je marnivost silně zakořeněna. Podivný smrad může strašidelně vést super-proudy. Útok smradu není ukradený cizím injekcím, pokud to nepřežijete a uvidíte je sami šňupat hadí hrdiny, podívejte se na deyaki výživy. Jak demokrat Bazarov, aristokrat Kirsanov může být velkým přílivem pro zoufalce a sílu charakteru nelze vzájemně přiblížit. Ale přesto, že je neovlivňuje taková rozmanitost povah a lidé jsou ještě horší než oni, jsou podporováni rozdílnými způsoby chůze, řízení a myšlení.
Zhroucení se objevuje v portrétech hrdinů. Odsouzení Pavla Petroviče Kirsanova "je skvěle správné a čisté, zpočátku s tenkým a lehkým píchnutím." I vzagaly, všichni viglyad strýce Arkadiya "... jsme vitonized a plnokrevník, ruce jsou krásné, s velkou nadrženou nigty". Portrét Pavla Petroviče je celým portrétem „svitského leva“, jehož způsoby jsou vidět zvenčí. Portrét Bazarova, je to šílené, by měl být „demokratický až do konce dne“, aby byl potvrzen chováním hrdiny, nezávislý a sám o sobě.
Eugenův život není odpudivý od bujné činnosti a já vidím svou kůži pro přírodu a vědu. V druhé polovině 19. století přírodní vědy procházely dny; Existovaly některé materiály, které byly vyvinuty pomocí numerických předpovědí a experimentů a rozvíjely vědu, za níž je bulo maybutn. I Bazarov je prototypem takového piva. Pavlo Petroviči, navpaki, strávte své dny v trapnosti a nepřipraveném, nesmyslném myšlení.
Protylezhnі vypadat tiše, kteří mluví k tajemství a přírody. Pavlo Petrovič Kirsanov být ohromen uměleckými díly. Vyhrát budovu s zoryanny oblohou, užívat si hudbu, cestovat, malovat. Bazarov zaprechuє tajemství („Raphael není cent pro nic za nic“), do přírody jděte do utilitárních světů („Příroda není chrám, ale mistrovský dům a lidé v novém díle“). Mykola Petrovič Kirsanov pro něj také není dobrý, ale umění, hudba, příroda nejsou dobré. Viyshovshi na anok, "... wіn divil se, hіba thаt bazhayuchi zzumіti, jak je možné spіvchuvati přírody." A zde můžeme vidět, jako Turgenov prostřednictvím svého hrdiny, i já chytím svou vlastní myšlenkovou sílu. Krásná večerní krajina, která přivede Mikolu Petroviče do „součtu toho všeho světa nesobeckých myšlenek“ charismatické světlo mriy“. Autor ukáže, uh, udržování miluvannya od přírody, Bazarov je jeho duchovní život.
Aleksandr je hlavní názor demokrata z malého občana, který se opřel do košile upadajícího šlechtice a liberální pohledy při pohledech na suspendaci toho lidu. Kirsanov vvazhaє, takže aristokracie je ničivou silou podezřelého vývoje. Їхній Ideal - "Anglická svoboda", tobto konstituční monarchie. Pojďme k ideálu přes reformu, publicitu, pokrok. Bazarov písní, že aristokraté nevyrostli do dne a z nich nejsou žádné zhodnoy coristas. až do maybutny.
Spolehlivost pohonu je dána pohonem úžasný život Pavlo Petrovič odsoudil nigilistiv pro ty, kteří se „o nikoho nestarají“, žít bez „zásad“ a pro ty, kteří nejsou potřební a bezmocní: „Všichni jste 4-5 lidí.“ Uprostřed Bazarova byla zpráva: „Kopie kopie Moskevské zgorily“. Když mluvíme o všem, Bazarov ví o úctě k náboženství, autokraticko-kriposnitský způsob, přijmu morálku. Co chci nіgіlіsty? Tváří v tvář revoluci. Prvním kritériem je výtka vůči lidem.
Pavlo Petrovič chválit rolnickou komunitu, rodinu, náboženství, patriarchát ruského rolníka. Win stverdzhuh, "ruský lid nemůže žít bez viri." Bazarov, i když lidé nedbají na rázné zájmy, temní a nevědomí, ale v zemi není mnoho lidí, jako "rolník se oloupí o vlastní rádium, takže se opil do omámení." Nicméně jsem vvazhaє pro potřebu dozvědět se o zájmu lidu od lidu; vіn stverdzhu, že lidé následují ducha revoluce, že nіgіlіzm je samotný duch lidu.
Turgen ukáže, scho, neobtěžuje se o razchulennya, Pavlo Petrovič nebude moci razmovlyat s běžní lidé, "Víření a vůně kolínské". Jedním slovem, vyhrát spravzhny pánev. A Bazarov hrdě prohlašuje: "Moje země hord." Můžu si ty vesničany nasoukat, chci je vinit. Sluhové vidí, že je to stále bratr, ne pánev.
Tse totéž, bazarov mav vminnya i bazhannya pratsyuvati. V Mar'ino, u matky Kirsanovových Evgena pratsyuvava, není čas sedět bez dávky, v jeho pokoji se objevil „zápach jako lékařsko-chirurgický“.
Zástupci starší generace se toho dnes dočkali až na samém začátku. Takže Mikola Petrovič dostane nové evangelium novým způsobem, ale nikam jinam nepůjde. Měl bych o sobě říci: „Jsem bláznivý 'myaka, slabý, kvůli svým provinciím v divočině. Ale, pro Turgenyevim, nemůžeš být pravdivý. Pokud nemůžete pratsyuvati - neberte to. A ze všeho nejvíc, když jsem okradl Pavlo Petroviče, - když pomohl groši svého bratra, neobtěžoval se rozdávat radost a "nebýt žargonu, který by se ukázal jako zbožný lid."
Je zřejmé, že nejvíce lyudin se objevuje nad seznamy a vpravo - u života. Tom Turgenєv by měl být schopen vést své hrdiny vývojem viprobuvannya. Nejmocnější z nich je viprobubannya s láskou. Duše lidí se přitom bude znovu a znovu otevírat.
Zde Bazarovova vznětlivá a zaujatá povaha rozbila jeho teorii. Win zakokhavsya, yak boy, yak, yak vysoká cena. "V rozmovah s Gannoy, Sergiyevnoyu víno více a více okusovat, chytil jeho baiduzh hněv do bodu, že je romantický, a ztratil ho sám, když se naučil romantiku v sobě." Hrdina prochází silnou emoční poruchou. "... No... na nový majetek, který nepřiznal, nad nímž byl zdrcen, což přemohlo veškerou jeho pýchu." Anna Sergiyivna Odintsova viděla jógu. Ale Bazarov byl známý tím, že byl schopen přijmout zásah se ctí, aniž by pohltil jeho slávu.
A Pavlo Petrovič, možná silný cohav, se neodvážil jít s přítelem, pokud dosud přešel na ženský baiduzhost: „... nechci ztrácet čas“. A udělalo na mě dojem, že jsem vážně zakhohavshis v lehké a prázdné dámě, je o tom hodně mluvit.
Bazarov - silná povaha, cena člověka v pozastavení. První spisovatel respektuje typ postavy. Ostannє viprobuvannya, jak vіn navrhoval svému hrdinovi - smrti.
Kozhen může předstírat, že je Tim, Kim chcete. Deyakі lidé celý život je tak plachý. Ale každopádně před smrtí člověka dospíváme, no, nadobro. Všechno se předstírá, že to ví, a teď hodinu přemýšlejte, možná poprvé, a znovu se zamyslete nad smyslem života, o těch, kteří udělali dobrou chybu, pamatují a zapomínají, jako by jen jásali. A je to přirozené, takže před nevědomím lidí, kteří se nezdají, že by to mohli vidět a neobtěžovali se žít.
Je škoda, potutelně, že Turgen "zajíždí" Bazarov. Takoví bystří, silní lidé života a života. Ale možná spisovatel, který ukazuje, že takoví lidé vidí, aniž by věděli, jak jsou daleko od svých hrdinů... Ti, kdo umírají Bazarov, by mohli vytvořit čest komukoli. Vyhrajte shkodu ne pro sebe, ale pro otce. Youmu Škoda odejít ze života tak brzy. Vmirauchi, Bazarov viznaє, scho "pid the wheel", "jen stop." Za prvé, Odintsov: "A teď všichni zavdannya gigant - jak umřít slušně ... nebudu vrtět ocasem."
Bazarov je tragická postava. Je nemožné říci, že Kirsanovův peremagє u superperechtů. Pokud je Pavlo Petrovič připraven ukázat svůj krok, Bazarov se vrhne na to, aby vtáhl svou pravdu a zeptal se svých vlastních speciálních potřeb na zavěšení. "Co Rusko potřebuje?" Teprve blízkost smrti proměnila Bazarova v jeho vlastní jedinečnost.
K čemu je autor románu? Rozhodně to nejde přizpůsobit napájecímu řetězci. Jako liberál pro perekonannyy Turgenyev viděl průsmyk Bazarova, navíc stverdžuvava: "Moje přání je narovnáno proti šlechtě jako pokročilé třídě." I dal: "Chci ukázat vrcholy suspenze, ale když vrcholy špíny, tak co je to mléko?"
Ivan Sergiyovič Turgeněv milovat svého nového hrdinu a v epilóze dokonce podle svého nejvyššího mínění: "...bojácný, zlověstný, srdce, vzpoura." Zdá se, že ležet v hrobě není trapný, ale člověk, který potřebuje Rusko, je chytrý, silný, protože to není stereotypní.
Zdá se, že І. S. Turgenev si román přivlastňuje Bulinskému a stverdzhuvavovi: „Nevadí mi čtenář Bazarov pro jeho tvrdou hrubost, bezcitnost, nelítostnou suchopárnost a smělost, až jsem zaslepený, nemilující k mému srdci.
Turgeněv napsal román "Otcové a děti" v minulém století, ale problémy byly zničeny v novém, aktuálním v tuto hodinu. Scho vibrati: díváte se na chi diya? Yak je vystaven tajemství, lásko? Jaké je právo otcovy generace? Jídlo se dostává ke kůži nové generace. A možná i samotné neštěstí z panenství jednou provždy a zničení života.
Problém otců a dětí lze nazvat vichnoy. Zvláště je možné se rozzlobit na zlomu vývoje odpružení, pokud jsou dva lidé starší než mladší generace, stanou se virazery nápadů. věky... Stejnou hodinu dějin Ruska - 60. léta 19. století - ukazuje román I. Z. Turgenová "Otcové a děti". Obrazy nového konfliktu otců a dětí dalece přesahují stejný rámec – celý napínavý konflikt staré šlechty a aristokracie a mladých revolučně-demokratických intelektuálů.
Problém otců a dětí má kořeny v romanci vztahů mladého nigilisty Bazarova s představitelem šlechty Pavlem Petrovičem Kirsanovem, Bazarova s ostatními otci a také na zadku střední rodiny Kirsanovů.
Dvě generace prototypů od románu po nový popis. Před námi stojí Evgen Bazarov bezcitné světlo Ljudin, zamračený a zároveň Voloďova majestátní vnitřní síla a energie. Popisující Bazarov, Turgenєv přízvuk úcty k jógovému rozumu. Popis Pavla Petroviče Kirsanova, navpaki, je založen na hlavních charakteristikách. Pavlo Petrovič je mazlivý člověk, musím nosit naškrobené bílé košile a lakované svačiny. Kolosální lev svitský, který byl píchnut hlukem z partnerství hlavního města, získal své malé jméno, houževnatý se svým bratrem ve vesnici. Pavlo Petrovič je hlavou méněcenných a elegantních.
Pavlo Petrovič vede život typického představitele aristokratické suspenze - strávit hodinu u ledu a nepohodlně. Na vidminu všech, Bazarov dává lidem skutečnou výtku, aby se vypořádali s konkrétními problémy. Na můj pohled je problém otců a dětí nejblbější v samotném románu mezi vězni dvou hrdinů, které neovlivňují ti, kteří se nepáří bez průměrné vlasti. Konflikt, který Vinik Mizh Bazarov a Kirsanov přinášejí, že problém otců a dětí u Romana Turgenova je problémem dvou generací a problémem fixace dvou sociálních a politických táborů.
Hrdinové románu zaujímají přímo protichůdné životní pozice. V některých superproudech Bazarova a Pavla Petroviče bylo zničeno veškeré hlavní jídlo, stejně jako demokratický razničin a liberálové (o způsobech kovaného vývoje, o materialismu a idealismu, o poznání záhady státu mysl) Pavlo Petrovič se aktivně zmocňuje starého pidvalinu po svém a Bazarov, navpaki, je v procesu krachu. A na zádech Kirsanov, scho vi, stěhování, všechno je zničené ("Ta treba i buuvati"), Bazarov vidpovidak, scho "trochu je potřeba na vyklízení".
Konflikt pokolin bachimi u Bazarova vidnosin s batkami. Protagonista je o nich ještě úzkostlivější: z jedné strany vědět, milovat otce, z druhé strany hněv „špatný život otce“. Od otců Bazarova jsou vidět před začátkem jejich usmíření. Když budu bachimo v Arkádii, vzteku budu vyvolávat až starší generace, dřív ty bastardy zdědí přítele, a ne uprostřed, pak má Bazarov všechno. Taková є th životní pozice.
V přítomnosti bachimo, pro ty samé otce їkhny sin vgen buv, milý spravedlivým způsobem. Didki Bazarov a milovat Eugena ještě více, a cohannia pom'yakshuє їkhni v modrém, viditelnost je ve vzamorozumіnnya. Nebude silný pro іnshі cítit a žít todі, pokud hlavní hrdina ve světě.
No, před problémem otců a dětí uprostřed rodiny Kirsanovů musím být postaven, není příliš velký. Arkady nagadu jeho otec. Zároveň mají nejvíce hodnot - domorodý matný, vlast, mluvený. Je to stejně jednoduché, jako je to otázka štěstí. Arkady je zbaven své touhy zdědit Bazarova a samotného důvodu pro bratry uprostřed rodiny Kirsanovů. Starší generace Kirsanovů přemýšlí "na skořicovém yogo v nalévání na Arkádii." Ale Bazarov jde ze života Arkádie a vše je na cestě.
Zároveň se tak odkrývá příběh hlavních postav románu, ukazující kladné i záporné stránky, abyste sílu vyčetli samotnému panenství, ale matce románu. Není divu, že Turgen'evovi spolupachatelé reagovali na vzhled stvoření pozitivně. Reakční druk je zvukem spisovatele v mladé generaci a demokratický je autorova cesta k tvorbě mladé generace.
