V adigivs tančím dva druhy islámu, protože je pro mě chytře možné přicházet a odcházet. Vůně, mohu jmenovat jednu, ale ležet na staré žánrové skupiny, rozšířené v nových oblastech a spojené se starými legendami. Putovní islámský tanec v Republice Adigey, Karachay-Cherkessia a v Černém moři Shapsugia. Tse chlapec tanec ať už je možné pojistit žánr fakulty, protože neexistují dvě specifické charakteristiky: fakulta je vidět z neznělých melodií a іslamey je zbaven jedné jediné melodie, jak nosit stejnou melodii, jako tanec; Tančím s malými v іslamі vyjít z fakulty - chlapec a malá dívka іtuyut orel a orel v okamžiku milostného vztahu.

Adige islamy - adigskiy islamey - původní populární plynulý chlapecký tanec s lyrickým zmistem, který se předvádí ve světově rychlém tempu.

Tancem skončit ridko vikonutsya v rituálním prostoru zábavy, široce protestovat na jevišti umělecké sebemotivace, ve školních a studentských folklorních skupinách, na večírcích studentské mládeže. Pro vikonavty je důležité, aby se v islámském tanci objevovali v národních krojích a v některých tancích bez oblékání, kvůli jejich zvláštním rysům. Například tance na botách evropských bot jsou ještě důležitější, protože obrazy vřískají rukama (někdy s krky v národním kroji).

Tančím o tom, že jsem ležérní stará legenda... Jednoho krásného dne mladý pastýř na іm'ya Іslam, bil svou úctu k orlu a orlu, zapíchli kůl do temné oblohy, poblíž byli jeden po druhém drazí, a pak se zlobili, ne obtěžovat se viset v mé mysli. Ukhny Polit popadl Yunak a vyrazil mu tajemství ze srdce. Když jsem uhodl jeho kohan a dokonce jsem se s ní chtěl smilovat, viděl jsem knír, který se nahromadil v duších za hodinu odloučení. Ale tse se brzy nedostal do islámu, že pro adigi nebylo tak snadné se rozvíjet a mluvit svým vlastním způsobem. Na jednom z jarních traktů však byl yomu ušetřen: byl požádán, aby tančil s kokhanou dvchinoyu. Zde je víno, které zdědilo způsob orlů, popadlo nové tančící dítě - ruh na kůlu. Dívka byla ve své mysli přiblížená a mladí lidé v tanci se přiblížili, aby přenesli jeden k druhému se vší úctou. Tak se zrodil tanec „Islamey“.

Ymovіrno, іslamey vinik mezi Adighets byl napsán pro fakultu, v obou tancích bylo několik příkladů stejných tanečních prvků. Vrahoyuchi, takže v islámu bude více skládacích choreografických priyomy, pak na počest tohoto.

Tanec je supravodzhutsya se zvláštní odměnou, jako úsek 2. století vikonuvavsya adigskіy harmonie. včela... Nayranishy zapište "Islamey" odpovídající legendárnímu harmonickému z Adiga M. Hagauzh. Vona Bula byla zničena v roce 1911 v Armaviru anglickými inženýry, zástupci firmy Gramophon. M. Hagauj gravitační melodie "Islameya" je prakticky bez příkras, až do zvuku (dlouhého) "pidlashtovuvav" akordu (trisyllic), basy na levém hmatníku coristouvavsya i ridko. Celé ocenění ve Viconne Hagauja bylo vytvořeno z jedné kolonie, která se opakovala 12krát.

Nadal v prvních viconauts fiksuєenya zvýšení počtu colin a texturovaných změn. Například "Islamey" od Pago Belmekhova, nahrávky na fonografu a dešifrování Grigorina Konceviče v roce 1931, budou uloženy jako tři coliny a zbaveny středu - "hagaudzhivskoy pokles". Začátek (první) a funkční kadence (třetí) - ucho a konec budou přiděleny začátku. Původ dvou zvukových komplexů: nejživějšího zvuku (který zvuku dám) a posledního nižšího, ve stejném pořadí, otáčení a nižšího u obecného pohlaví, progresivního podněcování. Malý soubor pro účast skoků a vokálních hlasů vedla harmonie P. Belmekhova, takže budeme znít tak. Vikarista opakování zkoušky, kterou předvádí G.M.Kontsevich, notová verze bude zapsána. Ve stejnou hodinu je možné, viconavets victorist pro práci na farmě, іtuyuchi opakování zkoušky (audio 02).

Viconova verze Kima Tletseruk v islámu kanonizovala již 7 colinů (audio 05). Varianta, notace K. Tletseruka, stát se profesionálními hudebníky vikonuvatis jako koncert p'usa. Joden lidové hudby není omezen na všech 7 sloupců v jedné skladbě. Vždy jde o majestát hudebníka vybojovat vítězství 4-5 colinů, i když žádná z lidových harmonií, ale ne ve 2-3 kolonách, více ve všech, je až s podivem, že je to nesrovnatelné, neúplné a přídavné ke kráse.

Pro Hagauj jsou charakteristické rysy kintsev a kulminace longů typické pro triviální triviality. V Kintsev longech lze k referenčnímu zvuku přidat trisy zvuk a culmination longs - volným vznášením na vysokých zvukech odměním "temperamentní" fragment. Po 100 skalních letech kintsevů a kulminačních tužeb lze vidět stejnou texturu „roztsvichuvannya“ - „frivolní“ terciární nebo pětinásobné „houpání“. Zbytek recepce je úplně stejný jako zvučení dvoustrunných chichepschina - znění strun, které byly narovnány kvintou. V tradiční skupině se zvuk kritických strun od sebe liší, pořadí harmonicky pojaté kvinty je typický původ, neboli kintsevova konstanta. To je analogie s výkonem doprovodné kvinti ve skupině harmonie, kterou slyšíte jako zvuk tradičních houslí. „Nemilosrdná“ tercie je také částečně spjata s imaginací šichepschiny, pulzujícím tónem tartze, který spouští pražcový základ melodie, nejlepší způsob, jak se spojit s rytmickým základem bubnu a novým témbrem.

Vývoj instrumentální odměny "Islamey" je nerozumný pro oblékání z formací adigovy akordeonové hudby. Široký rozmach harmoniky v adyghské střední třídě byl ztracen s příchodem rádia, což změnilo fámy o hudebním prostoru etnické kultury. Yakshcho před "obrovským vuho" spokojený s hromem hudební hudby, takže harmonie dané aul chi dovkolishnykh osad, pak s příchodem rozhlasových her se prostor hudby rozšířil až do rozsahu rozhlasového vysílání. Obecně platí, že jako způsob, jak navázat na tradici učení, existují některé různé prvky, které se snadno pamatují a stávají se součástí nadcházejících generací harmonie. Kromě toho všechny rádiové části éteru Adigei obsahují nezbytné 15řadové hudební programy a programy pro aplikace rádiového naslouchání. V důsledku pádu vip, pokud byly harmonie-uši zmagalizovány do unisona s vikonauty připodobněnými k němu s rozhlasovou nahrávkou. Deyakis hrál text v platyvkami, navíc synchronně znějící. Rádio s takovou hodností podnítilo sluchově-motorické procesy omlazení s harmonickou vikonomií a poskytlo široké pole nových vikonavských možností a antonomických komplexů, typických jak pro sublokální tradice, tak pro všechny ostatní regiony. Na jedné straně se variacemi a vzhledem „nejkrásnějších“ antonomických komplexů vyskytovala řada čísel v zrnech a na druhé straně došlo ke změně v samotných dvojtečkách, měnících se ve velkém množství zvuků. a variace. Harmony představila nový harmonický základ hudby, který změnil hudební poselství. Latentní boj mezi starým a novým je číst v konstrukcích harmonické, takže se neustále mění a ustálí v druhé polovině XX století.

Sileno-bourdonna (bohatě znějící) tradiční adigskaja píseň, ale v by-butové kultuře je praktické neznít v rádiu a zřídka lunala, protože v minulosti byla zbavena znaku etnické identity a kulturního já -odhodlání. Harmonie mise se nestala primární destinací pro západní region. Připravte basy jako cizí prvek, který je silný a efektní. Klasické harmonické harmonie, jako je Madin Huada, ztratily pozadí, stejně jako předtím, ztratily pozadí, byla přidána příroda jako samotný design, neúspěšný harmonicky s hlavními harmonickými harmonickými, takže harmonické formy.

Respekt chi neberte k respektování harmonické hudby a - shirshe - harmonické kultury s tradiční hudební kultury Usniy tradice postfolklóru XX století, tobto folklór, kulturní prostor, budeme vázat iz pomocí masových komun, self-made a akademické tajemství, jaký je způsob propojení s etnickými kulturami? Nelze nepočkat od firmy I. Zemtsovskiy o projevu pěti „civilizací“ na hranicích jakékoli moderní etnické kultury. Vím o vlasti folklóru (rolnické), náboženství, ospalé-profesionální, spisovatelsko-profesionální (profesionální skladatelská kreativita evropské tradice) a mužské "civilizační" kultuře, ráj Význam celistvosti je pojmenován v citované „systémové stratigrafii etnické kultury“. Analýzy antropologických komplexů tradičních houslových a harmonických cen Adiga měníme v tu, že systémová stratigrafie etnické kultury není horizontální („civilizační“) a vertikální. Zůstává revidováno podle ekologických zákonů kultury s cílem zachovat a uchovat etnicky-symbolické kulturní komplexy.

Od stejné doby, táhnoucí se 20. stoletím adiga music-harmony, prošli majestátní cestou poblíž domácího moru - adiga harmony. Zápach ucítil vityaguvati zvuky najednou dvěma rukama, skřípal na mladé pozice, měnil tempo vikonannya, přivedl ji na hraniční možnosti. Adigi bagatorazovo přepracovali podezřelou harmoniku v takovém ranku, aby se bule co nejvíce přiblížil tradičnímu zvukovému ideálu. Připravte basovou harmoniku tak, aby nebyla zlá, ale aby byla vítězná jako fonichna farba. Trochu se harmonie zachovala v historické paměti houslových bloků-komplexů, které byly přizpůsobeny neviditelné stupnici pravého krku akordeonu. Výsledkem bylo, že dyatonické harmonické dvacátého století zněly „po staru“, začaly přenášet anthony a melodické zvonky a píšťaly, sílu tradiční houslové hudby.

Tanec - jeden od sebe nalezené druhy tajemství. Lidé z Adigy se zdokonalovali v choreografii rozšiřováním své vlastní choreografie. Tanec, hudba vzagal, omáčka a grat důležitá role v životě Adigiv. Děti Čerkesů z raného století opravily svůj tanec ... první kroks je první tanec, děti okrádaly své první kroksy kvůli hudbě.
Adigi vvazhayut, scho tance vzlovlyuyut duše lidí. Nemůžeme se bez nich obejít ani zábavně, ani posvátně.
Vznik tohoto vývoje tanců Adiga může být historií tsikavu a gliboku. V jeho základech leží náboženské a kultovní tance.
Adigski tance jsou také součástí lidí na Kavkaze, kteří prakticky ztratili ruce a odešli do našich dnů ve své vlastní nevinné viglyadě.

"Islamey" je plynulý chlapecký tanec s lyrickým zmistem. Znám verzi chůze, kterou jsem. Jednoho krásného dne mladý pastýř na іm'ya Іslam, porážející svou úctu k orlu a orlu, kroužil na temném nebi, když stříleli na kůl, byli poblíž jeden po druhém drazí, a pak se na všechny zlobili. jednou, bazhayuchi, pohled na to byl ve tmě. Osmnácté století odhadovalo mladému Yunakovovi, že ho v srdci uvítají a popadnou ho. Když uhodl svou kohan, a dokonce se s ní chtěl smilovat, viděl všechno, co se nashromáždilo v nové hodině za hodinu odloučení, ale rychle se do toho nedostalo, že to pro adigy nebylo tak snadné. poučit se z jejich hranic. Na jednom z jarních traktů však byl yomu ušetřen: byl požádán, aby si zatančil se svou kohankou. Zde je víno, které zdědilo způsob orlů, popadlo nové tančící dítě - ruh na kůlu. Dívka byla v její mysli zoomována a mladí lidé při svém tanci byli ve vší úctě sami. Od té hodiny se zrodil tanec, který bych nazval „Isl'amey“ – „formovat islám“.

„Udzh“ je dlouholetý tanec Adiga svyatkovy, jako je pozvání mladých lidí v párech. Plasty, ruce celého tance přírody a jednoduché pro techniku, takže síla vikonautů bude mazaná nejmenší. "Udzh" je rozšířený a existuje jen málo možností.
Spím dva druhy udzh:
1. Staromódní rituální a kultovní kruhové tance Ujh'urai (h'urei). uplynulo tisíc let a vzalo nám dny.
2. Stručné masovi kluci udzhi s různými druhy: tyurity udzh, udzhchest і udzhpihu. Ujh'urai je jedním z vrcholných momentů thiel'e1y - není to jen ruh, ale rytmicky organizovaný hmatový přístup skupin lidí jiných článků, jak hodinu vibrují Tančím s rozumem, přičemž podíl na vší vůli. V tanci ujh'urai byli adigi zahrnuti do bezposredn spilkuvannya z Tkhє. Ujh'urai je výbuch před Bohem. tanec supervodzhuvavsya vigukami tance, jak položili zvíře Bohu. Ujh'urai tančí, aniž by to bylo nepříjemné. Hodinu tančím, abych věděl, poznal něco jiného. T1urit1u udzh - "paparny", jednomu se říká "goscheuj" a je s ním svázáno, takže danny tancuj ve správný čas a rezignoval na výměnu pána budinky (guasche), pro čest princezny (také guashe ), jak jsem uměl tančit papouška...

"K'afe" je tanec princů Čerkeska. Pro staré lidi celé hodiny tančili lidé ušlechtilých schopností, což jim dalo takové volání. Hladký, pomalý tanec, od suvoroy a jasné konstrukce. Staromódní tanec „K'afe“ je duší lidí Adig, jejich charakterem, odhaluje jejich hrdost. Víno ukazuje krásu, velikost vnitřního života lidí, skladiště hymny mužnosti a šlechty.

"Khurome" (rituální tanec)
Obřad H'urome se skládal ze tří částí.
Persha - slavnostní návštěva dvorů osady s přáním blahobytu, zdraví, životního úspěchu pro členy rodiny. Domácnosti spaly obrázky a nosily kočky a medvědy, do kterých ukládaly vybrané produkty a slady.
Další součástí rituálu je příprava jídla z vybraných produktů a společné jídlo účastníků.
Pislya її konec (konečný, třetí) mladí se bavili, spali, tančili, hráli si na holčičku.
Poté, co ztratily své rituální funkce, celý rituál průchodu prošel sférou dítěte. Yak gra Kh'urome byl kolem čerkesských osad ve 40. letech 20. století, ale později byl zbytek pryč.

"Zig'el'at" je chlapecký lyrický tanec, ukazující se v rychlém tempu, pivo s lyrickým zmistem. Zavolej na melodii starých lidí lidová piseň.

"Adige l'pech1ac"
(Lepech1es - "tanec na shkarpets"), k'eberdey islamey (kabardský islamey) - shvidki, high-tech tance, které jsou vnímány zvláštním způsobem kvůli těm, kteří uvízli na škále nadměrné nabídky. Rizki se mění na tělo, gliboki nahili ubik, wikidské ruce s otevřenými prsty skrovně - dohlížel na adigish chápání hrdosti, suvorost. V případě virtuálních kolapsů bude moci horní část těla trimovat rovně a přísně bez prudkých změn, ruce s necitlivými prsty by měly být vždy ve zpěvu. Celkově vzato, jak se v těch vzdálených hodinách pokračovalo v tradici, když tančili, tančili na jejich hlavách, byl tam kulatý stůl s virázami a vibrovali postojem otrhaného těla, které se plynule posouvalo.

"Zefaku k'afe" - chlapíci, lyrické tance, kteří se předvádějí v plynule ladné viglyádě v poklidném tempu. piznovidami adigskogo zephak1ue є: zig'єgus - "obraz", "obraz (a)"; k'єsh'ol'ash - "tanec kulgavogo", "hak1uak1" ta in.

Stejně tak nevýrazné představy o adigských tancích („K'ul'k'uzhin k'afé“
"Dzhilekh'steen zek1ue" (tanec cholovich),
"Kh'urashe", "K'afe k1ykh", "Ubih k'afe" atd.).
"Nastіlki zázračný úpadek lidí Adig, mluvit o těch, kteří jsou bohatí a tsіkava kultury Adigіv (Čerkesové)".

1

U statti je etnografický rozbor čerkesských (adizk) tanců-zmagan. Je zřejmé, že pořadí jednotlivých a chlapských tanců bylo vnímáno jako tanečník, jako autor 19. století. zvaný lezgіnkoyu abo islamaєm. Mozky Suvori daly video beat na taneční parket a hudební kultura adigivs, veškerá hudba a tanečníci se objevili, ukázali se s ní a hudební kultura. Když Lezginka zvítězila, došlo i na suvoritu a streamování. Taneční koule byly ještě populárnější a měly řadu funkcí: smrad z koulí byl jako fyzická malba, byli energičtí, sebepodceňující, přiváděli mladé lidi k projevení jejich vůle a charakteru. Něco více o tančících a hudební kultuře Čerkesů (Adigivů), kteří jsou jednou z nejpočetnějších a nejdominantnějších v regionu etnických skupin, udělalo významnou infuzi do analogických galusií lidské kultury kultury svět.

Čerkesové (Adigi)

taneční kultura

tanec-zmagannya

etnokulturní interakce

імітація

lezginka

nart epos

kozí tanec

1. Adigi, Balkars a Karachais mezi hvězdy evropských autorů XIII-XIX století. / Skládání, úprava překladů, úvod a úvod do textu V.K. Gardanov. - Nalčik: Elbrus, 1974 .-- 636 s.

2. Bucher K. Robota a rytmus: role hudby v synchronizaci účastníků pracovního procesu. - M .: Stereotyp, 2014 .-- 344 s.

3. Dubrovin N. Cherkesi (adige). Materiály k dějinám čerkeského lidu. VIP. 1. - Nalčik: Elbrus, 1992 .-- 416 s.

4. Keshava Z.M. Taneční a hudební kultura Kabardů v druhé polovině XX století. - Nalchik: Pohled na M. a V. Kotlyarovikh (Poligrafservis i T), 2005 .-- 168 s.

6. Narti: adigska hrdinský epos... - M .: Vedoucí redakce vědecká literatura, 1974 .-- 368 s.

7. Tuganov M.S. Literární úpadek... - Ordzhonikidze: Ір, 1977 .-- 267 s.

8. Khavpachov Kh.Kh. Profesionální hudba Kabardino-Balkaria. - Nalčik: Elbrus, 1999 .-- 224 s.

9. Khan-Girey S. Čerkesský Perekazi. Vibrani vytvořit... - Nalčik: Elbrus, 1989 .-- 288 s.

10. Shu Sh.S. Lidové tance adigiv. - Nalčik: Elbrus, 1992 .-- 140 s.

Kultura Čerkesů (Adigů) se formovala jako národní kultury іnshі podle geografického myšlení daného lidem. Území Čerkesů (Adigovů) bylo založeno jako strategicky významný objekt, takže historie historie je vlastně nepřerušená. Život pro mysli permanentních viyny volal po vytvoření zvláštních principů vikhovannya. Mozky Suvori daly video beat na taneční parket a hudební kultura adigivs, veškerá hudba a tanečníci se objevili, ukázali se s ní a hudební kultura.

Dance-zmagannya zaujala významné místo v taneční kultuře Čerkesů (adigiv), že se ve stejné statistice pokusí vidět, jak proudí do vývoje taneční kultury obecně, stejně jako ti, kteří mají společnou kulturu.

Nimetsky ekonom K. Bücher znamená, uh, úžasný život, tanec nebyl spokojený s pěveckým stupněm materiálního a duchovního úspěchu současné podoby. Od té doby si dermální éra choreografii cenila pro své potřeby, pro svůj duchovní rozvoj. Tancuj ta hudební záhada Zvedli a naplnili život situace, výměnou za podporu a navkolishnim světlo. Přes tu choreografickou a hudební záhadu byla škoda, že to nevyšlo.

V jednu hodinu, před přílivem nových a vnitřních faktorů, změn a forem magických písní, tanců, lidí dne mladí roboti, se změnily a ztratily svůj funkční význam, znovu vytvořený na tradiční lidový tanec. Pořadí jednotlivých a chlapských tanců začalo vidět tanec-zmagannya. Tsі tantsі autor ХІХ století zvaný lezgіnkoyu. Adiga pedagog 19. století Khan-Girey popsal lezginku následujícím způsobem: „Buď hlavou smilivetů, která je uprostřed kůlu, následovaná dalším, třetím – takto byl opraven tanec-zmagannya. Pislya svєrіdnoї vistavi - rituál, což znamená ucho zmagannya v tancích, po zahájení tance, ve kterém tanečník demonstruje svou spratnost a půvab. Tyto tance měly podobu tanečních technik. Je to jen jeden druh tanečníků, v tom je tyč, kdo je jeden, stojí uprostřed pohledu, tančí, třpytivě se kroutí velkýma rukama na nohou. Přijdu k jednomu v přítomnosti, zaklepu mu na ruku, a jen abych to změnil, a zatím. Celé tanečnice na sebe berou osud dítěte, trochu jako smrad, takže se lidé nevyhýbají obscénním ruinám svého života, ale jsou v jiných asijských národech. No, takový tanec není v povazi."

Slide znamená, že v devatenáctém století. Všechny národy Pivnichnokaukau byly nazývány „Aziatami“. Za svědky Čerkesů (Adigov) se mezi „obscénní ruchy“ zařadily prudké změny polohy horní části těla, glibs nahili do stran, zlé ruce s uvolněnými prsty, skřípějící zuby atd. Takové ruce byly nadbytečné a nadpřirozené, charakteristické pro čerkesskou (adizkoy) choreografii. V případě virtuálních kolapsů by měla být horní část těla lezginky zastřižena rovně a přísně, bez prudkých kolapsů, ruce s nahlodanými prsty by měly být vždy ve zpěvu. Vidomy adigskiy organolog a etnolog Sh. Shu znamená: „I vy můžete, tradice kolovaly v těch vzdálených hodinách, pokud se tance tančily, seděly na hlavě ana - kulatého stolu s nějakými vodítky, vířící, plovoucí na stejný trup."

V komunitě Adyghe „Narti“ lze poznat nemožnost tančit majestát, který prokázali bohatí a celý hlavní proud tradiční společnosti, slávu svědků vitality světa. Naybilsh redovno o problému na urivku "Jak Sosruko se poprvé objevil na Hasi nartiv":

"Když jsem zapomněl na potíže,

Spuštění do tance veselí,

Kroucení ve víru,

Stravi a bowls se nehrabali!

Stůl je nadto široký

Pozdrav tanečnici -

Kroužení kolem okrajů

Misky s kořením.

Skache vin skvělý

Bojový tanec ta sláva

Nekoření chi,

Nerozlévejte žádné skvrny,

Ale vid bujarý tanec

Khasa projít se! ...

Na uřivku "Tlepsh and Hudim" je také určen k hlavnímu tanci podkovářem Hudim. Není to jen virtuální tanec, ale je to přehlídka všech útrap skvělé túry. Zde dochází k přímému propojení tanečního majestátu a vitálního tréninku viconavtsya av obou případech zásadní role fyzické formy, stylu a autonomie.

Obracející se ke kolosálnímu veselí,

Nechte se rozjet divoký tanec v pohybu.

Více skřítků, více mistrů

Přeskočte do kovárny na ramena.

P_dneessya pil zakryv,

Země šla jako slimák,

Lidé padli najednou,

A Khudimo tančí stále více

Z ramene jsem vykopal kovárnu,

Hoď dolů do šera,

Pak to berte jako samozřejmost.

Tančím divoce z vůle,

Neukazuj strumu,

O kuti shtovhayuchitsya v kovárně,

Jsou k smrti vyděšení,

S chraplavým řevem vyzrňovali.

Colo širší taneční tanec,

Nemov brnká dupání rіvno:

Takže Hudimo non-fit

Sedm nocí a dní v nart

Bez statistik, jeden po druhém

Bavte se na kolі ".

N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth a іnshі. Dubrovin nazval tanec "Kafenir" - zrození Lezginky, ve kterém je sólovým partem vicona jeden cholovik. „Uprostřed Maydanu přišel zazvonit mladý šestnáctiletý chlapec, zvuky obědvající lezginky a mladý tanečník uviděl ucho lidového tance. Tančit buď ve stoje na gondole skříní, pak jim přivolat nohy, pak popsat shvidke colo, obrátit se k jednomu kolu a nesměle s rukou, gesto podobné těm, jako když špičkový umělec v plném cvalu vstává ze země .

Dance-zmagannya vikonuvali řadu funkcí: smrad násilníka s fyzickým opálením, vikhovuvala živost, tyran se sebevyjádřením, mladistvým byla ukázána vůle tohoto charakteru tence. LI. Blaramberg, generálporučík ruských služeb, v roce 1830 p. poté, co získal pojištění generálního štábu a důstojníka velitelství kavkazského sboru Okremiy, umožnil mu seznámit se s národy Kavkazu. Win kilka se vyvinula poté, co strávila čas na Pivničnoe Kavkazu (1830, 1835, 1837, 1840). Dva tanečníci se začnou odhalovat jeden ku jednomu s rukama staženýma dozadu a rozvibrovat chlupy a krovky svými lehkými, mladistvýma nohama."

Vrchol Vikonavskogo milenky vvrashavshis "Tanec na shkarpetkah" (nebo tanec na prstech). "Tanec na prstech" vidomie mezi národy Kavkazu. Technologická recepce Lezgini vikoristovuyut tsei v "Hkerdaymak'am" (Lezginka), Čečenci a Inguši - v "Nukhchi", "Kalchay", Gruzínci - v "Cerum", Osetinci - v "Rig-kafti", "Zilga-kaftі" „Dance-zmagannya na skříních mezi chlapci a dětmi, které existovaly až do roku 1900. Tanec byl zahájen z "Zilga-kafta". Po skončení jógy vzala dívka z Trochy látku a opravila „Tanec na malých vahách“. Kluci mávají stejné, pivo v cholovich způsobem, energiyinishe ... Tsey tanec, který je vimagav z viconavts speciální vitríny, které vіnnya trimmatize na vahách až do konce, triviální hilin 30 ".

Kabardští vikoristovuvali „tanec na prstech“ nejčastěji v „Islamii“, obdobě lezginky. Іslamey vyšel z ostatních čerkeských tanců tempem a charakterem vikonannya, vnitřní energie, růžové technologie. Schody viniknennya název tance isnu kіlka verze. Na myšlenku Sh.S. Shu, má být postaven na adigskaya movi a být uložen ze sliv "is" - "vtikay", "l'e" (tli) - noha, v tomto vipadu "fingers nig" a "my" abo "mis" - "tady" abo "syudi" ", ale obecně se přepněte:" strč prsty sem "nebo" tancuj na skříních." Tak se nazývá celý styl tance.

Rozkvit іslameyu posіdaє polovině XIX in., oskіlki sám u tsei období buto slavné Shіdnu fantazie "Islamey" - vrchol skladatelovy kreativity. Balakirєva. Ruský skladatel, organizátor "Mighty Kupka" M.A. Balakirєv (1836-1910), který se vyvinul na Kavkaz. Skladatel milující pověsti městských hudebníků, opakovaně buvav na kabardských a čerkesských (Adizky) aulách, znal s písněmi a oceněními horského lidu. Jedna z melodií, která je superjuvallským blaženým tancem, přiměla skladatele k napsání "Islamey" (1869) pro klavír. Pislya vidět v roce 1870 rotsi tvir nabuv shvidny rozšiřující se ve všem světle. Slavný ugorský skladatel F. List na svých koncertech často tíhne. Už je to hodně deset let, abychom neobstáli ve velké konkurenci pianistů na svatební hostině; Balakirєva.

Lezginka (іslamei), zagalsko-kavkazský tanec, inspirovala smyslného ducha kavkazských národů. Kozáci, a nejen Terski, si vypůjčili od kavkazských národů, Zokrem Čerkesů, kroj a tančící ruks... Vidomy francouzský vědec-geolog, přírodovědec a archeolog Frederic Dubois v roce 1833. po cestě na Krym a chornomorské uzbecké pobřeží Kavkazu. Vítězství v přednášce o životě Adigů (Čerkesů) a Abcházců, což znamená: „...tanečníci si vypůjčili jednoho od jednoho pa, který antrash, jako kozáci, jako, nezahrnutí, začali milovat své vlastní tanečníky ."

Výraz „danceyuvati Shamilya“, což znamená „danceyuvati lezginka“, se mezi teřskými kozáky používá již dlouhou dobu. Nina v deyakikhských kozáckých vesnicích na vesіllah a traktech čistoty je téměř cítit: "Teď dej Shamilyu!" Kozáci pojali ruch, tobto formu, ač proti Čerkesům, v tom Lezginka ruch je více vilna, široká, tempo je vyšší. Cenu diktovali psychofyzičtí lidé. Důležitý styl Čerkesové (Adigi) tančili v legínách – hvězdy měly být aktivním robotem homilkostopem. Všechny crocsy byly provedeny buď na prstech nebo na vahách, což dávalo lehkost a ducha technického výkonu. Bagato rukhiv basuvalosya sám při demonstraci tajemného tance na mých prstech. Kozáci tančili na choboty, hvězdy a technologii insha.

Choreograf Kabardino-balkarského hudebního divadla Yu.Kuznetsov míní: „Čerkesský islám jasně podporuje interpretaci válečníků. Například, " záložka do knihy " - uniknennya hit šavlí nebo šavlí, ruce rukama, kopírování rukou studenou šavlí. Іmіtutsya voltizhuvannya, ruce batog, biče, і, zvychayno, ruks, které іmіtuyut ruce koně a let orla. Historicky nejdůležitější tanec. Kozach Lezgintsi, v historii triviálních, historických a kulturních vztahů národů, znali své obrazy války, převzaté z kavkazského islámu.

V takové hodnosti, technické skládání tance-zmagan vimagala z viconavtsya významného zdraví a navichok, a čas byl postaven na základě ustálených tradic, vyrolenny vіkami. Taneční zmagannya byla prováděna Čerkesy (Adiges) triviální hodinu a vikonavské mystérium pro lidi dosáhlo vysokého výsledku. Čerkesové (Adigi) Bully jsou jednou z nejdůležitějších a nejdrtivějších etnických skupin v regionu, a proto taneční kultura a rašení tance-zmagannya oslavily významný příliv na analogické galusy humánní kultury běžní lidé.

Recenzenti:

Dzamikhov K.F., doktor věd, profesor, vrchní ředitel ředitel Federálního státního rozpočtového vědeckého centra, zřídit „Institut pro humanitární doslujen Kabardinsko-balkarského vědeckého centra Ruské akademie věd“, m. Nalčik;

Apazhava N.Kh., doktor ekonomie, profesor katedry zahraničních dějin Federální státní rozpočtové vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání „Kabardino-balkarská státní univerzita IM. HM. Berbeková“, m. Nalčik.

Knihovna

Keshava Z.M., Varivoda N.V. ČERKESSKI (ADIGSKI) TANEČNÍ HODNOTA: ETNOGRAFICKÝ PŘEHLED // Aktuální problémy vědy a vzdělávání. - 2015. - č. 2-2 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (datum šelmy: 02/01/2020). Propagátor k vaší úctě časopisy, které jsou k vidění na Akademii přírodních věd

MĚSTSKÉ

ROZPOČTOVÉ ZAGALNOOSVITNE

INSTALACE

"ZÁKLADNÍ ŠKOLA číslo 27"

PROJEKT NA :

"Adigey tanec"

Robot viconav:

Getz Maria

Kerivnik:

Teuchezh L.B., učitel Adigey movi

2017-2018 navchalny rik

Cestovní pas ……………………………………………….

Vstup ………………………………………………………………………………….

Relevance těchto, problém, meta a zadannya pro projekt ………… ................................... ........

Hlavní zm_st do projektu

PIDPPRÍPRAVA ………………………………………………………………………….

ZÁKLADNÍ ………………………………………………………………………………… ..

UZAVŘENÍ ………………………………………………………… ..

Informace II Zbir a obrobka a vivchennya:

Také tančíte?

Historie tanců Adigey

Jméno Adigeyových tanců

Závěr………………………………………………………………..

Višnovkas, výsledky projektu ………………………………………… ……………….…

Seznam zástupné literatury ………………………………………………….

Dodatok ………………………………………………………………………………

Projektový pas

Adigey tanec

Vikonavets

Getz Maria

Kerivniki k projektu

Teuchezh Larisa Baizetivna

Navchalny Riku, yaku má projekt

2016-2017 Navchalny Rik

Vihovati se cítí jako výbuch přátelství.

Předmět(y) ke kterému projektu

ma vіdnoshennya

Adigeska mov

Typ projektu

Dovgostrokovy

Linky realizace projektu

2016-2017 nav.r.

Produkt projekční činnosti

PŘIPOJIT SE

Skutečnost

Poznejte a zats_kaviti lads kulturu Adiga

Tanec je jedním z nalezených druhů umění. Lidé z Adigy se zdokonalovali v choreografii rozšiřováním své vlastní choreografie. Tanec, hraní hudby, hraní a hraní důležitou roli v životě Adigiv. Děti z Čerkesova z raného století opravily tanec ... první kroks je první tanec, děti kradly své první kroksy kvůli hudbě.

Téma pro projekt: Adigey tanec.

Tsil: Vihuvati se cítí jako velké přátelství

Zavdanja k projektu:

Vivchitská literatura spojená s historií kultury Adig;

Vihovuvati povagi povagi ke kultuře, zájmu o poslední, tradicím a tancům lidu Adiga;

Dostaňte roboty na vrchol kreativní projekt.

Hlavní zm_st do projektu

Milovat tanec Adigi tak, jak je pro duši lidí. Nemůžeme se bez nich obejít ani zábavně, ani posvátně.

CO JE TO TANEC?

Tanec je druh tajemství. Na novém, přes trosky těla, se zhudebňují obrazy, přenáší se zvláštní zmist. Celý tanec je pod dohledem hudby, udávám rytmus, rychlost a náladu, kterou tančím, jak poznat svou image u tanečnicových rucků, u figur, jako choreograf, u rozehrané skladby tanec.

PŘÍBĚH ADIGSKIKHOVÝCH TANCÍ

Vznik tohoto vývoje tanců Adiga může být historií tsikavu a gliboku. V jeho základech leží náboženské a kultovní tance. Tanec pro osudy velkých mas lidí dlouho kypěl magickými činy, jako by neuchovaly úspěch v boji s přírodními silami, aby přinesly úspěch v pratech, v lásce, v bitva s nepřáteli.

Adigski tance jsou součástí kultury kavkazských národů, která se stala prakticky nezatíženou a přešla do našich dnů ve své vlastní nevinné viglyadě. KChR je známý velkým množstvím tanců

JMÉNO ADIGSKIKH TANCE

"Islamey" je plynulý chlapecký tanec s lyrickým zmistem. Znám verzi chůze, kterou jsem. Jednoho krásného dne mladý pastýř na іm'ya Іslam, porážející svou úctu k orlu a orlu, kroužil na temném nebi, když stříleli na kůl, byli poblíž jeden po druhém drazí, a pak se na všechny zlobili. jednou, bazhayuchi, pohled na to byl ve tmě. Osmnácté století odhadovalo mladému Yunakovovi, že ho v srdci uvítají a popadnou ho. Když uhodl svou kohan a dokonce se s ní chtěl smilovat, viděl všechno, co se nashromáždilo v nové hodině za hodinu odloučení, ale rychle se do toho nedostalo, že to pro adigy nebylo tak snadné. poučit se z jejich hranic. Na jednom z jarních traktů však byl yomu ušetřen: byl požádán, aby si zatančil se svou kohany. Zde je víno, které zdědilo způsob orlů, popadlo nové tančící dítě - ruh na kůlu. dívka byla v její mysli zoomována a mladí lidé při svém tanci byli ve vší úctě sami. Od té hodiny se zrodil tanec, který bych nazval „Islamey“ – „formovat islám“.

„Udzh“ je dlouholetý tanec Adiga svyatkovy, jako je pozvání mladých lidí v párech. Plasty, ruce celého tance přírody a jednoduché pro techniku, takže síla vikonautů bude mazaná nejmenší. "Udzh" je rozšířený a existuje jen málo možností.

Tanec Uj

K'afe je tanec princů Čerkeska. Pro staré lidi tančili celé hodiny pouze lidé s ušlechtilými schopnostmi, což jim dalo takové volání. Hladký, pomalý tanec, od suvoroy a jasné konstrukce. Je to správné, ale je správné převzít tradici předků pletení kůže, ale je to tanec. Staromódní tanec „K'afe“ je duší lidí Adig, jejich charakterem, odhaluje jejich hrdost. Víno ukazuje krásu, velikost vnitřního života lidí, skladiště hymny mužnosti a šlechty.

TANEC K'AFE

SOUBOR "Islamey"

Suverénní soubor lidové písněže tanec Adigei "Islamey" byl zahájen v roce 1991 rotsi. Hlavním cílem týmu je obnova a uchování lidových písní adigiv.

SOUBOR "NALMES"

Slovo „Nalmes“ na příčce z adigskaja movi znamená „ drahý kámen". Výtvory v roce 1936 rotsi, "Nalmes" kdysi zaujímaly zvláštní místo mezi tvůrčími týmy Adigei. Za 75 let v týmu vyrostla spousta staromódních tanců.

SOUBOR "CAFA"

Universitetsky soubor byl otevřen v roce 1957. z iniciativy studenta. Soubor dostal název "KABARDINKA", i když v roce 1982 byla skála přejmenována na soubor lidového tance "KAFA". Za hodinu sama o sobě a cena byla 50 let se stala skutečnou školou lásky ke kultuře, lidové choreografii.

SOUBOR "GORETS"

Folklorní soubor kavkazského tance "Gorets" Zvannya z lidového kolektivního otrimatu v roce 1985 p. pro vložení wagomiy na výstupu národní kultura studentská mládež Pivničný Kavkaz... Soubor є s nejlepším zadkem z velké přátelské bagatonárodní rodiny, každý se zastane jednoho.

VISNOVOK

Naučit se znát a milovat adižský tanec, laskat adižskou kulturu a ignorovat větší znalost adižské kultury a kultury světových národů. Chci propagovat svou praxi přímým způsobem a pokračovat s dobrými znalostmi svých spolužáků a vědců.

VISNOVOK

Otzhe, tanec - našel formu kroucení a cítění a jako forma tance se objevil v zavěšení lidí dříve pro pohyb. V kultuře kůže na naší planetě tanec zastínil velkou stopu, pro kterou se předávala důležitá témata jiných svátků, předávaly se posvátné tamnitsy a předávaly se nemoci. Síla tance je skvělá nejen pro zvednutí nálady, ale také pro dosažení harmonie, která byla pohlcena těmi, kdo se takovými cítí, kvůli sobě a své mysli.

Seznam literatury:

Mafedzev S. Kh. Adig. Zvychai, tradice (Adighehabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan "Adigea"

Bgazhynokov B. Kh. Svitská kultura