Obraz nemocí v umělci

Zhunєva M.

FDBOU U Saratov DMU IM. V.I. Rozumovského ministerstvo zdravotnictví Ruska

katedra filozofie, humanitních věd ta psychologie

Naukovy Kerivnik - docent O.O. Živaikina

Téma nemocí se objevuje v různých druzích umění. Ce і literatura, і malba, sochařství a kinematograf. Vložte obrázek nemoci do literární práce.

Naiposhirenіsha na stranách uměleckých výtvorů onemocnění - tuberkulóza. V poslední době, až do 20-30 let 20. století, byly použity neduhy, které se nazývaly "suché", nevilykovnoy. Nakaženého tuberkulózou lze snadno zachytit tečkami, ale nakazit se tuberkulózou bylo snadné. Příznaky nemoci: triviální bolestivý kašel, hemoptýza, horečka, umění, jako dědictví stále více lidí uhasíná v síle.

Jedním z tvorů, pro ty, kteří zobrazují nemoci, je román "Zloba a Kara" od F.M. Dostojevského, ve kterém Kateřina Ivanivna Marmeladová trpěla tuberkulózou: „Tady se úšklebek opět opakoval až do nesnesitelného kašle. Na Chustu se rozlila krev a na čele se objevily skvrny potu."

Sukhoti bouly u Mikoli Levina, jednoho z hrdinů románu "Anna Karenina" od L.M. Tolstoy: "Bratře lig i - spí bez spánku, pivo, jak je nemocný, otáčí se, kašle, pokud jsi na to nemyslel, reptáš."

Ještě jeden literární hrdina na tuberkulózní onemocnění - Kovrin z A.P. Čechovův „Černý Černet“: „Ten nový měl úkryt pod krkem. Víno plivalo krev, pivo šlapalo jednou nebo dvakrát za měsíc, teklo jasně a víno bylo povrchně slabé a upadalo do ospalého tábora."

Tyto obrazy onemocnění, do kterých autoři jejich robotů zacházeli, příliš nevidí klasický obraz popisovaný ve speciální lékařské literatuře, některé nemoci mohou mít specifickou symptomatologii.

Malomocenství (zastaralé „lepra“) je hrozný neduh, takže se zachytí v mykobakteriích, tuberkulóze spor, ale i figurkách v literárních dílech. Hlavním příznakem nemoci je, že shkiri jsou vážněji postiženi, velmi nemocní lidé se báli malomocenství a uvědomili si obtěžování. Strach z činelů, které se špatně dostaly na podlahu, je velký, velmi tichý, kdo trpí nemocí, ve skutečnosti připisovanou bolestivé smrti v naprosté samostatnosti. Kromě kreativity, jak mluvit o důležitosti života v kolonii s nemocemi lepry, є román G. Shilin "The Lepers".

V současné době se lepra již dlouho neplete s neduživými nemocemi a úspěšně užívá antibiotika, stejně jako se zdá, že lepra se nedá nakazit prostým kontaktem: lze ji přenést pouze při blízkém kontaktu prostřednictvím přítomnosti pacienta. .

U umělců není běžné, že se u nich objeví epilepsie. Chronická neurologická onemocnění, která se vyznačují rychlou diagnózou sebevražedných útoků. Často u robotů qiu neduh, obraz F.M. Hodné, není to úžasné: sám spisovatel trpěl nemocemi. Epileptická postava Naybilsh yaskraviy - princ Mishkin z románu "Idiom". A epilepsie Makara Nagulného, ​​hrdiny románu "Pidnyata Tsilina" od MA Sholokhov, є zdědil pohmožděniny a plyny na žilách.

V 19. století se respektovalo, že u epilepsie došlo k nevyhnutelnému poklesu inteligence, o čemž svědčí inventář prince Miškina, který byl respektován jako božský: „Oči tohoto tyrana jsou skvělé, blakitny a řezané; při pohledu na ně to tiše dunělo, o něco důležitější, za tím podivuhodným virasem, jako by deyaki viděl od prvního pohledu na sub'kti podzimní nemoc." V danou hodinu bylo dovedeno, že je ukončena destrukce kognitivních funkcí při velké ztrátě kognitivních funkcí.

Diagnóza hrdinů, o které se mluvilo dříve, shrnutí nevymaže, nebýt autorem popisované symptomatologie nemoci, lze jednoznačně říci, že jde o nemoc. Například poslední hodinu se čtenáři-čtenáři nemohli dotknout jedné z myšlenek inscenace diagnózy hlavního hrdiny reportáže "Live Power" od I.S. Turgenová: „Hlava je úplně suchá, jednohlavňová, bronzová, jako nůž; rty nejsou vidět, jen zuby jsou světlé a jasné, že s-pid hustka vibruje na čele rozcuchaných vlasů. Bіlya pіdborіddya, na záhybech koberce, se zhroutí, kroutí prsty, jako hole, dvě strašidelné ruce, také bronzové barvy."

Dříve jsem respektoval, že Luker trpěl systémovým nedostatkem supra-nirkových salosů (kvůli addisonově neduhu), protože z toho byla bronzová škola nemocná a nezdravá až přesycená. Ale je bagato likariv k zákazu tsyu dumka. Takže například profesor Є.M. Tarev ta N.G. Gusyva vvazhayut, scho dívka onemocněla sklerodermií, profesor Sigidin se také potýká se skořicovou diagnostikou a zvyšuje zákeřnost Addisonovy nemoci.

Překonání smrti a pekla je osou Krista, který zabil. „Na čaj vzkříšení mrtvých a život hlavního města Maybut“ je osou naší naděje a meta, ale není to jako „kontroluji příchod Antikrista“, jak se to často stává najednou. Skutečnost, že triumf a naději vystřídal strach, je signálem, který odpustil i zmetek v dějinách křesťanství.

Podle implicitní úrovně je strach z Antikrista jádrem fantasmatu živých záblesků - jednoho z hlavních symbolických článků štěstí. Naše doba, jak soudí média, nemá křesťanskou naději na vzkříšení mrtvých. Nádherné zbavení se archaického strachu z blikání.

Překonání smrti, naděje na vzkříšení mrtvých – to je ústřední osa křesťanství.

Malá kniha (záznam chotiroh přednášek) o, ymovіrno, smutno v křesťanství - překonání smrti. "Co to pro nás znamená - ticho, kdo všechno zemře?" - šmejdová výživa Otec Oleksandra. Ale není sám.

Otec Oleksandr Schmeman má důležité myšlenky o propojení křesťanství a sekularismu v Liturgii smrti; Jedna z těchto myšlenek - "Jsem spokojený s křesťanstvím" - je přesná, škoda, že není odpálena.

Sekularismus je produktem křesťanství. Sekulárně umístěni až do smrti – „nebudeme si pamatovat“; není tam žádný senseu." Jak světlo, kňučící „Kristus vstal z mrtvých“, proč by taková mysl měla odejít? Křesťanství, náboženství vzkříšení mrtvých a pozadí hlavního města maybish, pěvecké stadium „zabulo“ eschatologického vimíru. "Překonávání smrti", podpora království "vipalo" ze skutečného života.

Proč se to tak stalo a co to bylo s tsim robiti? Oleksandr.

Pronikavá kniha o smrti kohanského lidu, jak se v deyakie mіstsyah přibližuje vtipu Yova. Lewis napsal svým přátelům na smrt své kamarádky Joy. Mabut, "Bil vtrati" - Lewisova kniha naijorstkisha: Bůh živil lidi pro štěstí, ale pak tvrdě budou?

Joy Devidman (1915-1960; її foto na obkladintsі) - americká spisovatelka židovské komunity, byla členkou americké komunistické strany. Nejprve napsala Lewisovi, který mohl soupeřit s argumenty proti zahist viri. Joy onemocněla rakovinou: přišly smrady, zpívá z її se smrtí. Joy však měla remisi. Lewis okamžitě pocítil silnou ránu: byla mu diagnostikována rakovina krve. Lewis byl nadšený, vyhrál své spoluobčany, spoluobčany. Protest proti dvěma skalním nemocem se obrátil k Joy a zemřela. Třikrát později zemřel sám Lewis.

Rosemirkovuyuchi o tsі podії, Lewis dodá: " Chi je chytře pravdivá, kdo je Bůh hrozný? Ani Win nemůže být tak krutý? Kdo, Vin - vesmírný sadista, zlý kretén?"Lewis nás doprovází všemi fázemi vidění a zhahu před noční můrou našeho světla a na začátku dne, aby narazil na světlo..." Bil vtrati "je skvělá a upřímná myšlenka (kdo pláče?) O radosti a občanství, láska a smrt, smrt, svitové bezgluzdya, o poctivosti a sebeklamu, náboženství a Bohu. „More to Vratti“ nemá pro Lewise typický racionální argument: je zbaveno veškerého oduševnělého postavení před Pánem.

Další kniha, kterou napsal cholovik, jako by ztratil četu. Předtím autor sloužil jako kněz Tsvintarů.

„Ni ... No, nevypadá to jako srdce, ale youmu vypadá jako sumuvat pro odpad milovaných; jako neodkládej spánek, ale smrad mimikry se potácí nad hrobem, v útrobách sporů, pro nás drahý střelný prach.

Chuє vin zvidusil: "Neplač, nebuď mdlý." Ale tsі viguki není náplast na ráně, ale často ohlašuje srdce nových ran. - "Nebuďte malomyslní." Ale řekl bych, že Abraham byl slaboduchý, ale plakal, plakal pro svůj oddíl Sarah."

« Všechen ten smrad [zemřel], bezbožně, naživu - nebo jinak žijte pro ty životy, které nežijí s vámi, pro ty životy, ke kterým dojdeme v jejich podmínkách, a tak brzy je snadné přijít. K té potravě o těch - іnshe - životě, jako є život pro život, jako moje svyatkumo, každý den je Kristovo vzkříšení, zvlášť blízko pro nás, není to jen naše mysl, ale je to možné, šedivější svět"- napište do" Posmrtný život duše "od Osipova.

Osipovův „Posmrtný život duše“ je krátkou a jednoduchou vikladou ortodoxního křesťanského života smrti.

« Ale, který mě navždy neměl rád, pečený vichno, v čem, jako smítko v oceánu, razchinyaєte můj život kolem země? Kdo může proklínat své vlastní, když mě dal do otroctví neopakovatelného konzumenta? Chi mě Bůh milosrdně rozpustil? Málo co říci: dobro je milosrdné, dobro je božská láska! - Udělej mě, aniž by ses díval na to, co chci, a pak mě naprav na trvalou slávu!"- Smily, stejně jako Iov, nakrmí Karsavina v "Zpívej o smrti."

Celé stvoření Karsavin bylo schopné vidět jeho vlastní nápady. Yak a "Peterburzki Nights", "Báseň o smrti" Mám uměleckou formu, která byla brutalizována až do Karsavin Kokhan - Deer Cheslavivny Skrzhinskoy. Ї іm'ya v "Sing about Death" je zprostředkována proměnlivou litevskou "Elena".

Jeden ze tří listů do Skrzhinskoy (od 1. června 1948) Karsavin napsat " Stejné Vi bylo ve mně svázáno s metafyzikou z mého životopisu a života v zagale", dal jsem z pohonu" Zpívej o smrti ":" Pro mě je malá knížka nejlepším obratem mé metafyziky, protože byla vzata z mého života, který byl ztracen s mou láskou».

« Vylili tekutinu na bagatt_. - Zašroubuji kočku kopím až na doraz. A vona pitaє: proč se to tak stalo, proč je to pro vás snadné... Nyní dbati o vlashtuvannya kata? Víte, jak zapadnout do svého práva? Neboť vin je podíl sám, bez čepele, bez duše, - stejně ostnya lyudin? -Nic si nejsem vědom, ale nic nevidím. Ale, mohlo by být možné zhroutit se do tvé duše, když uvidíš sílu ve svůj den; і potřást rukou; A nikdo sám, nikdo nemůže pomoci lidem, aby ulehli ve smrtelných mukách. A směle vpřed, nesnesitelné, ne nekonečné. A až do konce mého života - je tu jeden, ale jeden hovor - křičíš a svíjíš se, nebo neklikej smrt: smrt sama přijde, stejně jako ... přijde».

« Moje mina není smrtelně těsná, neprojdu, ale přijdu nejmocnější, nesnesitelnější. Nejsem od ní božský, neumírám; Neumřu: slova nesmrtelnosti. Víc než to, je to víc než to, kvůli tomu, co je ve světě a Bohu. Pomresh - zároveň s tebou němým a tvým trápením; zbozhevolієsh - Nevím o sobě, ani o ní. Neexistuje žádný důvod, žádný výsledek; že ucho je němé - spotřebováno».

Kniha je sestavena z raných vystoupení, přednášek a proroctví (před radou, na konci dne) otcem Oleksandrem, které spojuje téma života a smrti.

„Jak se křesťané, stejně jako křesťané, neliší od nesmrtelnosti lidské duše? A co to znamená pro nesmrtelnost v rozlehlosti křesťanského myšlení? Potravinové doplňky jsou často rétorické. Et'n Zhilson ve svých Giffordových přednáškách, respektujic potřebu rozvíjet se, prohlásím: „ Zagalom, když řekl víno, je křesťanství bez nesmrtelnosti v plném pochopení a důkaz těch, kteří byli takto pochopeni. Ve slušné nesmyslnosti křesťanství bez vzkříšení lidí».

Qia kniha visvitlyu problém s hlavou lidský život – smrt. „Tajemství smrti“ vybírá nedostatek vzájemného propojení filozofie „volání“ a křesťanství smrti. V dolní části je široce zastoupena myšlenka svatých otců.

Ve skutečnosti celé „tajemství smrti“ – jen znovu dát jedno, aby církev vedla ke smrti – zkoumání Kristova umučení. Vasiliades píše: „X ristos mav zemřít, pak přikázat lidem žít život. To je potřeba pro svět. Celá věc je potřeba Božské lásky, potřeba Božského řádu. Tato záhada je pro nás těžko uchopitelná. Proč nestačí vidět život skrze smrt jednoho, Yakiy є Resurrection and Life? (Ін 14, 6). Sám je slávou člověka v tom, že jsem schopen se přenést přes smrt, nad smrtí člověka».

Mozhlivo, pěkná kniha o posmrtném táboře duše. Smysl, integrita a podoba mýtotvorných fantazií je vidět v autorovi doktora. Takže den křesťana v jedné osobě, budu potřebovat harmonii a bohatství pro Viklad Kalinovskiy.

Tématem „přechodu“ je život duše fyzická smrt... Setkání lidí, kteří přežili kritickou smrt a obrátili se „zpět“ buď spontánně, zpravidla před hodinou těžké nemoci vyslalo před smrtí prožitou reanimaci.

Antoniy Surozkiy buv jednu hodinu jako chirurg a pastýř. K tomu jako by nebyl moc dobrý v mluvení o životě, nemoci, té smrti. Antonij Surozkij řekl, že u vchodu do cikh „není možné rozdávat v člověku ljudina, křesťana, biskupa a likara“.

« No, jsem si jistý, že je to rosum і rosum, є lyudin, ale - ne duše samotná; už se lidé ztratili a tvoří se z duší a duší; a takové perebuvati je nerozumné, neboť není vzkříšeno. Bo jako němý vzkříšený, pak se přirozenost lidí, jako lidé, neztratí"- dozvědět se o oduševnělosti lidí Afinagor v díle" O vzkříšení mrtvých "- jeden z prvních (a nejkrásnějších!) textů na toto téma.

« [Apoštol Pavlo] dává Timovi smrtelnou ránu, aby znevážil náš národ a obtěžoval naše tělo. Smysl pro yogo slіv ofenzivní. Ne tilo, jako bi, takže je to jako vyhrát, pokud si to chcete dát, ale tlіnnya; ne ticho, ale smrt. Іnshe - tilo a іnshe - smrt; іnshe - tilo a іnshe - tlіnnya. Není to dobré, není to dobré. Shchepravda, tilo tlinne, ale němý tlinnya. Tilo smrtelný, ale ne smrt. Až do výbuchu Boha a tlinnya a smrti byly zavedeny hříchem. Otzhe, chci od sebe vědět něco jiného, ​​ne své vlastní. A ještě horší - ne til, ale tlіnnya і smrt, scho se držel nového.- Křesťané bojují proti smrti pro tělo. Tak a teď Ivan Zlatoústý na "Mluv o vzkříšení mrtvých."

Povídání o smrti jednoho z nejkrásnějších ruských proroků - biskupa-filosofa Inokentyho z Chersonu.

Výběr listů Theophana samotáře. Nemoc a smrt jsou podílem kožních lidí, což je jedna z nejdůležitějších výživ teologa. Poměrně často se v "Ailments and Deaths" nevyskytuje žádné systematické učení Theophana The Recluse. Přirozenost є nevýrazné konkrétní požitky a hnízda v konkrétních životních situacích. І pro tsim bezlichchyu se lze podívat na jeden z bachennya tsikhových zdrojů svatého Theofana.

Osa titulku z "Nemoci a úmrtí", vzato najednou, - můžete dát smrad z hlášky Theophana samotáře: "Nemoc je po právu Boží moudrosti", "Slouží nemocnému je sloužící Kristus," "Chcete jít k poslednímu soudu", "Osudná část zemřela", "Chim vypravdatsya na posledním soudu?".

"Smrt je velká záhada." Vona jsou lidé z lidu z pozemského odvěkého života života. Se smrtelnými rituály smrtelnosti je naše hrubá skořápka blízko sebe - spravedlivá a oduševnělá, jemná, éterická, mění se ve světlo іnshiy, v příbytek isotu, jednostranných duší. Světlo je nepřístupné hrubým orgánům těla, přes hodinu, před hodinou přechodu naší země, je pocit, že by mělo ležet v síle duše. Duše, která vyšla ze dveří, je pro nás neviditelná a nedostupná, podobně jako ty věci neviditelné světlo... Bachimo tilki se smrtelnou tvrdostí tuposti, zaujatou nemrtvostí; pak začneme pracovat a máme čas připravit se na Zemi; existuje stará oběť korupce, červi, zabuttya. Takže počet lidí byl zapomenut a zapomenut. Jak se to stalo a vrátilo se zpět do duše? Cena pro nás, za naše touhy po poznání, je pro nás nedostupná.

Jeden z nejoblíbenějších textů „lidového“ pravoslaví středověku. „Život“ se skládá ze tří různých textů, které napsal Vasyl Grigorin Mnikh: to není život (text je zde, bohužel, rychle přeuspořádáme), a dvou pohledů na eskhatologické studenty těchto kteří se proslavili „Mitariány“ Posledním soudem „-“ soukromou „a“ předem připravenou „eschatologií je zřejmá. Yaskrava, virazna eskhatology "Život Vasila Nového" vlila Serednyovichchia do svědectví a kultury.

Vasyl Noviy je svéprávný člověk, který energicky pil, než viděl sílu a nevinně trpí. Je to zázračný popis v textu pokory a dlouhověkosti světce s tortillami: je to jen přesunout svaté do Škodovky - nechci osud všech. Je zázrak schovat se a ztratit život v Konstantinopoli jako volotsjuga. Píše svůj vlastní druh, Vasil kritizuje sílu, ztsilu, poučení učenců, pošetilost. Prostřednictvím svých modliteb povede Grigorij bachennyu, aby vytvořil hlavní část textu.

„Mitaras z Feodori“, jako „Bachennya k poslednímu soudu“, každopádně nelze psát jako dogmatické texty. Tse apokryfy, belles-lettres, "duchovní romance" - za Kazanovým vislovem - vytvoření symbolického smyslu pro smysly, ale ne jen "reportáž". Nejspíše úcta k teologům z jízdy. Seraphim (Rose): " Je jasné, že je jasné, že je jasné, že není možné doslova sepsat soupis těch, kteří to nedělají"; Svatý. Nikodim Svyatorets: " Ti, kteří jsou monotónní, jak umírali duše spravedlivých a kteří žili čtyřicet dní na zemi a procházeli těmito mylnými představami, žili ďábelsky,“ to je zvuk duše a mýtu. Bo taki firma "neymovirni a nіkhto se neprovinili myšlením za pravdu"; A. Kuraev (ze seznamu notatů a převzali citace): „ text ["Život"] není pravdivý ve skutečnosti, že nezanechává poselství pro Boží soud. Spasitel řekl: „Otec předal celý dvůr Sinovi“". Doufejme, že slova A. І. Osipová: " Přesvědčivé... se vší jednoduchostí pozemského obrazu může mít pravoslavný život literatury velmi duchovního, nebeského hada. ... Tse soud svědomí a viprobvannya duchovního tábora duše před tváří Boží lásky, z jedné strany,».

Jedna z nejdůležitějších zpráv z literatury. Obyvatel před smrtí vyprázdní svůj život a na nějakou dobu uvidí novou realitu.

Sociálně-filozofická fikce s detektivkou. Většina pytlů dobrovolně upadla do anabiaze a stala se obětí možná ale nesmrtelnosti. Román má diskusi o vyšetřování zla v Centru pro anabiózu. Demonstranti proti potenciální nesmrtelnosti pocházejí z křesťanských pohledů na smrt, na nesmrtelnost. Chudovo, yak Saymak ukáže panenství ničemných lidí:

„... Yogo, melodicky, to prostě není nicotné, і Omilostnil jsem vibrace cesty, křičel do nevyčerpatelného, ​​і k Bohu, ale nevzal jsem si Mikuláše. Nebo možná neklikám zároveň...

... - Ale ten smrad se zdá, - ušklíbl se cholovik, - o život. O těch scho nebudete náhodou umřít. Jak můžeš být zahořklý od Boha? Co chces ted delat?

... A proč, Mono Campbell, je vinna samotnou shukati, aby jí dala dobrého Boha, kdo to je? ... “

Mabut, tsya rýže je suma peněz, ne zpěv, viri, rozpachu je to nejdůležitější pro romantiku. Hlavním tématem jógy, stejně jako inteligence, je sociální a existenční postavení lidí před možností změny jejich biologické podstaty.

„Nezabutnya. Anglo-americká tragédie “- černá tragikomedie o hořkém (zde - americkém) usmrceném: komercializovaná, ale neviděná v nové taunnitse, bazhakové oči, bazhaє pohodlí - a pouze; mrtvolu „nezapomenutelného“. Ve skutečnosti je „Nezabutnya“ křesťanská satira na průmysl nebeské smrti.

George MacDonald - skotský romanopisec a zpěv, kněz. Yogo lze nazvat fundátorem fantazie. Jógová próza opomíjela hodnocení Audena, Chestertona, Tolkina, Lewise.

„Dejte Krista Bohu“ je vývoj dějin, ale není to dickensovské. Tragický diskurs o nich, protože smrt byla zabalena do zdání; o těch, jako je Pán є v našem životě. Mimochodem, výsledkem je historie těch, kteří vědí, jak být připraveni o poselství Khrestu.

Sbírka textů ruských filozofů, teologů a spisovatelů o smrti: Radishchev, Dostojevskij, Solovjov, Fedorov, Tolstoj, Rozanov, E. Trubetskoj, Berďajev, Bachtin, Šestov, Florovský, N. Los'kij, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin.

Přihlaste se k odběru kanálu Přestoupil. proti Telegram, nenechte si ujít tsіkavі novini a statti!

Truna na pódium

Jednoho dne mé bratry sdílí stejný osud jako diskuse na téma „Kultura guineje“ nebo „Co s tím máme společného! Začali psát pro děti!" Nedávno jsem na jednom ze seminářů pro moskevské knihovny četl stejnou historii. „Moje nevistka,“ řekla studentka neochotně na semináři, „vzala dítě do divadla. Při transformacích jsem udělal b, - hudební divadlo Natalia Sats. Takže tam Chipollino přímo před zraky dětí bylo osazeno živou návnadou v bagatě - mazané. Vyhrávám potim shkutilgav na svých spálených kuksech! Myslíte si, že vaše obavy jsou pryč? Druhý byl předveden na jeviště kvůli show. Truna - na dětské vistavi! Můžete uvést cenu?!

Ta fáma se rozrahovuvala, slyším o tom. Ale, napsal jsem, abych upřesnil podrobnosti. I kdyby za zápletkou byly některé postavy vhozeny do ohně, je nepravděpodobné, že by to Chipolino měl. Shvidshe pro všechno - Buratino. A pokud se na cestě „zapadnout s ohněm“ objevil na pódiu trumf, pak cena nebyla Buratino, ale Pinokkyo. A je to tu trochu nepořádek, jako bychom chtěli strávit velkou část dějové hodiny na tsvintara bilya z Feiova hrobu s černými vlasy. Plačte tam, čiňte pokání, očistěte svou duši. První vlasy rodiny Feya nejsou nejasně tmavé: celé znamení klasu cti do "nejlepšího světla", zvuk Pinokkyo bude odstraněn ze "signálu".

Pinokkio a celou historii jsme neviděli letos, ale až v polovině XIX stolittya. První ruská publikace se s ním poprvé seznámila v roce 1906 a na stranách nejvíce nedětského a morálního časopisu "Zadushevne Slovo". Až do extrémních příznaků úpadku kultury nelze historii stromového chlapce vynést na světlo. A jakmile se sezóna promítla, tak ze strany režiséra zaznívá velká chvála za brutalizaci nesmrtelných klasik.

Která epizoda je způsobena výskytem keců na jevišti divadla M. Sats viz klasická inscenace "Modrého ptáčka" Maeterlinka, jsou děti uprostřed dlouhé doby mrtvé příbuzné? Klidně hádám, kdo zemřel. A není to nemístné o té babičce, ale o zesnulém.

Možná není problém v samotném výhledu, ale v pohledu? Ne dítě, ale zralé? Existuje mnoho důvodů pro odbavení na inshe, i když v případě druhého to bylo vyřešeno na inshe. A je nepravděpodobné, že by neznali jméno Vistavi. Dospělý se však nestal "zacházet do detailů" a z'yasovuvati, na jehož základě byla vytvořena vistava. Pokud je to proto, že je v pořádku zahájit triumfální průběh kybýčí revoluce (zmatením z chimóz), a bylo vám ukázáno, abyste dokončili tu velkou, a zamračení přešlo do „lidské podoby“, pak problém konkrétního staršího (konkrétního) luxusní kultura jako celek.

Téma smrti v ruské a zářivé literatuře, pro Zbiy na programu

Požadavek říci, je to truny, bilya, který vstoupil do kajattya Pinokkyo, to nebyl zdaleka první literární truny, je ohromen množstvím dětského ruského čtení. (Jak již bylo řečeno, kozák Carlo Collodi, posunutý ruským jazykem, zasáhl světlo v roce 1906 rotsi). První kulkou byla „Truna Krishtalev v horách Sumniy“, ve které vládl mladému carovi, který byl nařasený jablkem, Oleksandr Sergiyovich Pushkin. Chcete zkusit hodit kamenem do qiu trunu? Když se podíváte zpět na okolí, jak je králův syn Alisey v podstatě mrtvola? No, garazd, pom'yakshe: Jsem mrtvě hezká. Vin neví, že král žije.

Na počátku 19. století byla usmrcena – navštívit stvoření určená dětem – nikoli literatura 20. století. Velcí spisovatelé-klasici (v perše Leo Tolstoj) s úctou naslouchali psychologii tábora blízké smrti lidu, psychologické stránce smrti na smrt druhých. A to nejen v takových dílech, jako je "Smrt Ivana Illicha" nebo "Tři smrti", ale například v "abecední" historii "Lev a pes", jako s geniální přímočarostí dítěte: "Cohannia v smrt“ vede. Zagalі dotik zі zemřít v klasické výtvory XIX století cola dětské čtení objevit se ve formativních, „duši dávajících“ zážitcích. Hiba ne tse Téma hlavy"Gutaperča kluk"? Čchi „Dítě země“?

Ale dovnitř tiy skvělá literatura téma vyřazení ze smrti a myšlenky o smrti organicky virostalizované z křesťanského svitoglyadu. Celé téma nezahltilo ty ze života a aby přineslo zářivý život - nepřidá to a bylo okradeno. Nevipadkovo "Děti země" končí popisem "volání do tsvintari": upozornění na zprávy, jako je smrad s mojí sestrou jít na hrob malé holčičky z "země" a podívat se tam svitlim mriy ta myšlenka.

Před těmito smrtmi byla poprvé uvedena Radianska dětská literatura. Vona vizná Liša Rozmová o hrdinské smrti, o smrti ve světě... (ve jménu svržení proletářské revoluce, nebo ve jménu Radianského státu). Na kopci se objevila hrdinská smrt, jako by to byla paradoxní hodnost, a pak bylo vidět pragmatické - nic krásnějšího nebylo možné. Všechny іnshі "vidi" smrti (smrt v hodině míru a stáří) se ukládaly do soukromého lidského života a obyčejní lidé je nerespektovali. Strach ze smrti (і být-jako іnshy strach) vvvavshi má nízkou úctu. O józe se nedá mluvit, nelze o ní mluvit. Yogo sklouzl prikhovuvati a prignichuvati: "Nebojím se injekce, pokud to bude nutné, píchnu ji!" (Letošní zvuk je melodicky nejednoznačnější, ale také citát. Nemůžu se dočkat, až to projde, nemůžu si pomoct, vytvořil jsem si „humorný“ obraz v pořadech pro děti prostřednictvím rádia.)

Nakaženi, mabut, procházíme "programem zbiy usih". Na jedné straně napolyagamo na "církevní" děti, na druhé - oburuєmosia pro pohon knih, svázaný z tématu smrti. A není robustní, protože je skládací, ale spíše proto, že svědectví našeho dítěte je, že smrt je šílená. V době mé podivuhodné hodnosti je to zapomenuto a symbolem hlavní církve je rospyattya, která zobrazuje mučedníka v okamžiku smrti.

Kniha je o

Zpívající, hubený, kdo děti knoty, se přilepil k jídlu dítěte: "Umřu?" Mystika s dětským rozkladem, výbuchem strachu, nepřiměřeností toho, co člověk vidí - a to i přesto, že neumíme znát potřebná slova a příliš zmatená vysvětlení.

Tuto situaci přesněji popisuje kniha Fridy Ameli "A já jdu do obleku?"

U pětihvězdičkového Bruna žasnu nad tím klukem, který je do něj pořád zamilovaný. Bruno bude viděn jako účastník pohřbu. Skrze vіk se stále nemohu zapojit do kolektivního smutku, než vyrosteme, abychom byli vzhledem k dítěti vedeni módním a ani „posledním“ způsobem. Smysl pro rituální stránku vislizy. Bruno je jedinečně "diva" ve starších dospělých. Vyhrajte, abyste to dali na napájení: "Kam mohu jít?" Nebudu nic vysvětlovat o tom, jak „zemřela“. Ale je mrtvý, vysvětlím si to po svém. Golovne, z níž se dítě narodilo, svědčí cena zdání, že „jsem hloupější“. Malý chlapec může ještě chvíli počkat, protože tady nebude. Ale yak vin můžete být "na zemi" a "na nebi" najednou? Všechny palubky se neztratí kvůli evangelickým svitoustroim, které jsou důvodem k šoku. A celá kniha je věnována tomu, že dítě bude pohlceno zkušenostmi jejího života, jak bude žít s ní a jak z dítěte vyvibruje nové stovky lidí - stejným způsobem.

Mimochodem, "A já jdu na oblek" je psychologicky přesný společník smutku. Sumuvannya je řetězec psychologického tábora, і, jako by to byl tábor, je to, jak žít a být popsán ve vědě. Za prvé, abyste mohli pomoci lidem, kteří prožívají smutek. Kéž by to znělo úžasně, smutek má své vlastní zákony. Ljudin, který prožívá smutek, prochází vývojovými fázemi: selhání u těch, kteří to vidí, pokusím se tomu zabránit; pohostinnost procesu nepřijatelnosti, vidět smrt mrtvého („Proč jsi mě ztratil?“), pokora před ním, jak se stal; viroblenya nového nastavení k životu (být vychován jako vyzváněcí tón, aby si zvykl pracovat nezávisle na těch, kteří byli dříve okamžitě okradeni z mrtvých); vytvoření nového obrazu lidí, kteří odešli, - atd.

V případě praktických psychologů je to u praktických psychologů dobře popsáno, včetně spousty psychologie v kožním stádiu smutku člověka.

Ale u dětí umělecká literatura takové napomenutí nezmizelo. První kniha Amelie Friedové je svého druhu.

Naše kniha přirozeně ztratila respekt, neochuzena o otce, ale o bibliotéky. Přesněji řečeno, smrad řekl: "Jak může být smrt jediným hadem dětské knihy?" Jak dobrý může být takový výtvor s čítárnou?

Aje chitannya nedostáváme maє buti přijímáme. Chitannya je jakýmsi experimentem na sobě samém: kdo si poradí s autorem? Proč můžete "pidtrimati" rozmovu, jaku vyhrát? Pidtrimati s vaší úctou.

Ale je hloupý. Trun na „jevišti“, abychom odporovali našemu obrazu šťastného, ​​bouřlivého dítěte. Pokud chcete obraz, je ještě méně důležité vztahovat se k realitě a pouze v našich hlavách. A tady nic není. Pokud nejsou dospělí dostatečně zralí k růstu, téma složím, nedá se to číst. Yogo vnitřní protest ponížit jakýkoli možný účinek fúze s knihou.

Výživa a novinky

Tim na hodinu, jakmile jídlo a pití, pak ten smrad není legitimní těch, ale "okamžik té hodiny": pokud je v jakékoli situaci, za určitých okolností krásnější číst knihu dítěte . Umět tvořit najednou, číst to najednou od dítěte, číst koutek: číst dítěti hlasem – ne sdílet zážitek. A razdіlene - znamená přenosný.

Je mylné si myslet, že se takové knihy čtou „pro nic“. Osa, pokud je dítě mrtvé, pak je to o smrti.

Všechny yakraz navpaki. Knihy, které jsou těmito smrtmi šťouchány, nejsou „nemocné“. Jedna věc je opravit počáteční postup v době vážné nemoci. Gratuvatisya poptávka ve zdravém táboře. A pokud je dítě nemocné, je v zásadě nutné: klid, teplo, viditelnost křečí, síla vůle. Navrhla to japonská novinářka Kimiko Matsui, děti, které tragédii přežily, byly svázány s havárií v jaderné elektrárně Fukušima, pokud to přečetly za den, tak fantazie - takové knihy byly odebrány.

Іnsha rіch, jako u dětského vinnikє jídla "Umřu?" Ale ani tady to není tak jednoduché.

Myslím, že si vzpomenu na vzpomínku na to odporné dítě, jako poprvé dám jídlo, když vám prostoupím všechno: ve smyslu zpěvu revoluci světla.

Kdybych já (já se narodím, houpal jsem o panácích) přišel na jídlo svého táty, win - yak a vedle dospělé generace jogů - vibrující regot. Padal na krystal, schoulil se s novinami a smál se. A pak, tak od sebe až do konce, a nepřiblížit se, vidět: "Tak!"

a co budeš dělat? - I shkhosili namagalasya uyaviti, yak tse mozhe buti.

Co budeš dělat?

Jak mě nahradíš? (No, a je to spravedlivé: matka nikoho neví a nepředstírá, že to ví, a když nejdu od jednoho k druhému.)

Co budeš dělat? Citace virost.

Neříkej mi to, beru to v klidu. Víc než to, uvědomil jsem si to, vypadá to jako Štěstí. Cituji, na jaka, o kterém mi bylo souzeno opakovat, mě vyřadil. V organicky vbudovavsya na obrázku světlo, ve kterém jsme z pláště zelených červů vyrostli okouzlující yablunka, hozená na šmatech Ivana Careviče, lze slepit živou vodou, objevila se ropucha - carský život, lidé a stvoření mali budova je znovu vytvořena jeden po druhém. Budu překážet tomu, abych byl dítětem, pokud budu dítě, uvidím růst v rodině, protože podporuje monoteistické náboženství, aby prošla „jazykovou“ fází schopností ve světle - jako embryo nejprve projít fází růstu. Pokračujte nyní, než spustíte tuto závěrku do hry, budování grati.

V první fázi, na konci dne, nepotřebuji poslední viktoriánskou přírodní teorii života. Každopádně, іnakhe, jídlo o smrti, jak dát dětem tolik skal, ale neztratit "více" zralého věku. Jsem tak stavěný.

Není to o těch parchantských dětech. Není třeba předbíhat yogo v tom, že kishka, yaku bylo rozdrceno autem, tady ožíváte. Ale z těch, kteří říkají, že „matka neví a neví, ale když nechodím z jednoho tábora do druhého“, se to podle malého dítěte jeví jako laskavé.

K tomu je schopnost adekvátně číst, což je dobré pro rozum, vázáno na jídlo "Umřu?" (což je nejčastější u pětiletých dětí, ale častěji a dříve, vývoj je velmi individuální), a také kvůli sebereflexi. Chci být minimální. S pomocí záznamu vašich pocitů a myšlenek. Za prvé, je to stejná píseň zakořeněného kritického nesprávného pojmenování, mezitím „podívejte se ze strany“. Kromě toho je zde ještě důležitější, aby dítě přeneslo svůj emoční zájem do vzdělávací oblasti. Yogo shhos hvilyu, turbu - a і vіn start tsim "tsikavitisya". (Deyakі strachy a problémy, například sponk děti cіkavitsya vimerly monstra. Ale to neznamená, že všichni smradi, pokud virostut, se stanou paleontology.)

Před reflexí, v duchu „poznání“ svého cítění a myšlení, se začnete formulovat na ucho školní práce (no, pro nejdůležitější ukazatele školní připravenosti).

K tomu, mabut, znají děti z knížky o chlapci Brunovi, tenhle zážitek se dá napsat za sedm osm let. Kniha však neztrácí na aktuálnosti pro děti mladšího dospělého věku. Mluvte s nimi hodně o stížnostech a o zvláštních informacích.

Tim je víc, v období rané puberty mají děti recidivy, vázané na jídlo "Umřu?"

Dokončete další.

Marina Aromštamová

Více o tématu smrti v dětských knihách a o knize„A jdu do obleku»K přečtení v článku

Smrt není součástí života, pokud je jako dítě, je brzy o ní vědět. Vyvolejte cenu a zjistěte, zda je malý chlapík v životě více odpočatý, aby podpořil mrtvého ptáka, medvěda a stvoření. Boo a tak, budu ignorovat znalosti o smrti viny za tragické okolnosti, například pokud jsem členem rodiny. Cyklus ochіkuvano, jak znít cena jídla, yak tak lyakaє vyrostl: A jak se to stalo? Proč by babička (tato, sýkorka, kočička, pes) trapně lhala a ne razmovlyaє?

Navigujte i malé děti, aby viděly život z neživého a spaly z toho, co je zdarma. Zavolejte tatínka proti strachu z traumatizace dětské psychiky, abyste neobešli téma smrti a napravili i dítě, jako "malý onemocněl a byl odvezen do likárny." "Tato poykhav a otoč se, když už se ti říká skvělý" a tak dále. Ale chi varto dát hibnu naději?

Často, kvůli vysvětlení, kvůli jasnosti nedbám na dětskou psychiku, ale na své vlastní vlasy. Malé děti stále nechápou význam takového porozumění, jako je „na okamžik“, „zavolej to“, vůně a smrt jsou vratný proces, zvláště ve světle toho, jak by měl být prezentován ve vtipných karikaturách a filmech. díky kterým postavy žijí a umírají... a znovu si představit duchy kumed. Děti uyavlennya o nebuttya vrazmitі. A osa nám doroste, jak zázračně pochopíme celou tíhu lusku, často ještě důležitější a důležitější mluvit o smrti blízkých. Velká tragédie není v tom, že dítě bude muset říct o těch, kteří se neotočí, ale v tom, že oni sami přežijí.

Ti, pro které je traumatizující, když se objeví informace o smrti milovaného člověka, položte je tónem, který říkáte o dítěti, s jakou emocionální silou. Pro takové dítě to nejsou slova, která jsou traumatizovaná, jako ta, která říkáme. K tomu, chceme-li pro nás poznat smrt milovaného člověka, dospět a s dítětem pak nabrat sílu a klid, aby to nebylo jen o těch, kteří se stali, ale mluvit, mluvit o cestě, jít k napájecímu zdroji.

Protestní psychologové doporučují říkat dětem pravdu. Otcové jsou vinni inteligencí, takovou zprávou o informacích a tom, jaká kvalita je pro dítě dost dobrá, a vinni tím, že vidí a vidí, protože inteligence existuje. Navíc u malých dětí je prosím velmi důležité jasně formulovat svou výživu, kterou je třeba se snažit uvědomovat, ale malý se bojí zůstat sám, nebo se bát, protože se vás nebudeme bát . A v takových situacích, ve větším táboře, se starý tatínek dokáže ztotožnit, protože smrad to řekne svému dítěti, a duše tatínka (tata chi іnshiy příbuzný) odletěla před Bohem do nebe. Informace Tsia jsou milosrdnější, méně ateistické: "Baba zemřel, ale hloupější." Chytřejší – téma smrti není tabu. Aby se zbavili strachů, podpořili je, je třeba, aby dítě o tématu hovořilo a bylo k dispozici mysli, aby byla zásobována energií.

Je důležité, aby malé děti dobře věděly, co potřebují, aby přinesly víno z domu a pohřbily je u země. Od mysli mysli po mrtvé budou lidé vyžadovat jídlo, světlo a spilkuvannya. To je hodně, můžete cítit jídlo: "A jestli ho chcete vidět a přinést zpět?" dítě může být turbuvatisya o těch, kteří kohan babička sama spadla na zem a nemůžete vibrovat jít spontánně, bude to tam shnilé, je to temné a děsivé. Shvidshe pro všechno, je nutné nastavit cenu jídla více než jednou, takže je důležité naučit se něco nového pro nové pochopení "to zjistit." Musíte rychle vidět, že jste nevymřeli, budete mít smrad na svém jménu, že jste mrtví, nepotřebujete to teplo, neztratíte tu noc světlo.

Když jsou vysvětleny projevy smrti, nezabírejte do teologických podrobností o posledním soudu, o těch, kdo jsou duše dobří lidé jít do ráje, a špinavé duše - v pekle a inshe. Děťátko Stačí říct, že když jste se stali anděly a nyní žasnete nad ny z nebe, ale andělé jsou neviditelní, nelze s nimi mluvit a nelze mluvit srdcem. Jak dítě položilo jídlo o těch, kterým zemřelo blízko, pak nelze říci ve stylu "Bůh udělá všechno", "Bůh dal - Bůh vzal", "tak Bůh je potěšen" - dítě může respektovat Bůh se zlou hloupostí, jako zdroj běda і občanství lidem і oddělit je od lidí kohan.

Často vítězové jídla: bratři neberou děti na tsvintar pro přítele? Rozhodně - malý není možný. Vіk, pro dítě, které dokáže přežít tísnivé prostředí dítěte, jelikož jeho psychika dozrála, tak jak je, je to jedinec. Vidět lidi křičet, opékat se, vysmívat se, klesat do hrobu není pro dětskou psychiku. Nechte dítě, stojí to za to, rozloučit se s odchodem z domova.

Někdo vyrůstá, aby se divil, proč dítě reaguje na smrt milovaného člověka, nepláče a neselže. Je tedy zřejmé, že děti neodpočívají v hadovi, aby prožívaly smutek takový, jaký je, jako dospělé. Ten smrad nevnímá tragédii na celém světě, jak to zažívám já, je to všechno uprostřed. Хні zkušenosti se mohou obrátit v tom, že malý kluk často začne mluvit o zesnulém, zgaduvatime, jako by se rozlil smrad, strávili hodinu najednou. Kdykoli potřebujete rozšířit své potřeby, tak se dítě bude bavit klidem. Ve stejnou hodinu, jakmile jste si vzpomněli, po smrti blízkého chlapa, dítě mělo trochu drsný malý kluzák, zmáčkněte prst, poté, co ho namočil v lenosti, zestárlo, plakalo a plakalo, to znamená, že to bude, že si s nimi nevím rady, je nutné se obrátit na psychologa.

Kromě odpočinku proti smutku, vzpomínkové rituály, převzaté z lidí. Okamžitě, od dítěte, jděte do tsvintaru a položte na hrob hromadu citátů - babusi bude v pořádku. Okamžitě od něj jděte do kostela a položte před něj svíčku a přečtěte si jednoduchou modlitbu. Můžete si mimochodem vytvořit album fotografií a vyprávět těm nejmenším o těch, kteří rádi zdobí bábušku, ke které se chystám, hádat epizody života s nimi spojené. Myšlenka na ty, kteří překryli zemi, nevymřeli dostatečně, ale s takovou hodností můžeme takové volání učinit, pokud je to trapné a tak doufáme, že život je triviální a poselství smrti.

Abetka vikhovannya

V každém případě jsou normy zajímavé. Ať už je nemoc spojena s til, ale nemocný, jak je svázána psychika lidí, mám zvláštní povahu. Pokud se ke specialitě tohoto vnímání sebe sama přidává nemoc, je již nemožné redukovat ji na jednoduchou fyziologii. K těm psychotickým problémům nám můžeme říct hodně o těch, jako je naše bída, emoce a kreativní zdraví – o těch, kteří jsou „lidští“.

Mi vzal 7 nejlepších knihy tsikavikh, protože vypovídají o povaze a sub'aktivním prožívání psychických problémů. Jejich část, kulka, je napsána, jako by byla nedávno posunuta v ruštině, a část v ní byla napsána již v ruské klasice.

Daria Varlamová, Anton Zayniv. Z klamu z'yhati! Cestovní průvodce z psychotických způsobů pro zavazadla skvělého místa

Spravzhnіsіnky yakіsnіy naukіsnіy o psychotických problémech, jako je ruský jazyk již dlouho nezačal. Už jen svým jménem a velkým množstvím aplikací vám mohu ukázat, že mentální norma je zřejmá, dokážu popsat hlavní problémy, u kterých máte šanci uvíznout (jako deprese a bipolární problémy až po Aspergerův syndrom, ano, jak vi voněl "úžasně".

Navi, pokud neplánujete božstvo, je krásnější než ruční ozdoba.

Daria Varlamová, Anton Zainiv

- Daný člověk má velkou psychickou normu - není to strkanice, dvě ruce a dva lidé. [...] Běda, jak to jde, může se zlý ruský dravec dostat do vážného duševního zhroucení? Yak iz tsim zapadá? Yak neplýtvat patronátem? Yaku, vysvětli lidem, jak tě vidí? Co je nejinteligentnější? Jak můžete vidět aktivní realitu všech úžasných produktů ve svých vlastních svědectvích? Já, nareshty, jak je možné uvažovat o těch, kteří teď „nejsou takoví, jako usi“?

Kay Jameson. Neklidná růže. Moje změna ohledně bipolárního nesouladu

Americká psychiatrička Kay Jameson nejenže učinila několik důležitých příspěvků do vědy o bipolární distribuci, ale napsala úžasnou knihu o těch, kteří mají život lidí, kteří onemocní – knihu o mně. BAR vás uvrhne jako maniakální euforii, ve které můžete chodit kolem očí, do zoufalé deprese, pokud jen jedna myšlenka, jako pád na myšlenku, je myšlenkou na sebevraždu.

Jameson ukáže, že život se dá prožít pomocí diagnostiky a život je dobrý.

Kay Jameson

Vyjednávání duševních poruch jedním způsobem je schopnost projevit lidskost, v těch probouzejících se strachech a zaboonech. Lidé, kteří mají psychotickou poruchu způsobenou vadou nebo nedostatkem charakteru, víc, než jsem mohl zažít. Podezření silně svědčí o pokroku ve vědeckých a lékařských premisách deprese a bipolární distribuce. Zitknennya vich-na-vich kvůli paviánům v polovině sezóny do šťastného dne, bylo to strašidelné.

Jennie Lawsonová. Shaleno šťastný. Neimovіrno vіsshnі raspovіdі o našem zvychane životě

Kniha amerického psaného jazyka a blogger publikoval „Kumedni stories about zhakhlivi speeches“. Autor kromě klinické deprese trpí celou hromadou diagnóz od obsedantně-kompulzivní poruchy až po nekontrolované záchvaty triviality. Zapojit se do života svých nalezených fantazií, nechat se najít v okamžiku života, zachránit humor a lásku k životu.

Pociťte, jak šťastná bohyně zvítězila, a sdílejte ji se svými čtenáři.

Jennie Lawsonová

Tím, že jsem se stal mým novým přítelem: „Normy slušnosti jsou dány skvělá hodnota a ten smrad melodicky zahání rakovinu." Stručně řečeno, udělal jsem tři kočky, zlé, ale, živější, trochu krásnější, jako bych se mnou v životě vláčel.

Scott Stossel. Vіk úzkost. Strach, naděje, neurózy a humor z duševního klidu

Stres a všechny neurotické potíže vvazhayutsya nevyhnutelné doutnání a trochu hořký rytmus života. Autor knihy není ochuzen o šéfredaktora Atlantiku, ale o neurotika. Kompetentně řečeno, vědecko-populární a biografický sklad, vіn rozpovіdaє o příčinách neurotických problémů, způsobech podvodu a biologických mechanismech, jak si za nimi stát.

Existuje zvláštní napomenutí od známých s širokým nesmyslem, aby knihu okamžitě setřásli, s vážným a sténáním.

Scott Stossel

Trivoga - nagaduvannya o těch, kteří mi řídí fyziologii; Fyziologické procesy v těle jsou mnohem silněji ovlivněny těmi, které jsou vidět na místě, nikoli navpaki. [...] Suvorova biologická povaha úzkosti nás lapá v jeho vlastním, nagaduyuchi, jako stvoření, - kárání jeho vlastního těla, podřízeného smrti a smrti.

Jean Starobinsky. Chornilo melancholie

Významný filolog a historik myšlenek o těchto jakech evropská kultura popisovali tu melancholii: opravili ji od starověkých filozofů a lékařů Serednyoviči, pokud melancholii zachvátilo „mnoho mučení“, až do nejnovějších lékařských zpráv o depresi. Starobinsky tsіkavit, jako místo melancholické výpůjčky z kultury - peredusіm, z literárních akcí.

Doklady o melancholii vína známe od starších autorů – od K'orkegora po Baudelaira a Mandelstama. V důsledku toho odmítneme nemožnost doplňkového vimirivu.

Melancholie - ďábelské videokazety milování a až do specifického dědictví humorné nerovnováhy lze přidat k klamům nadpřirozených sil. Potrava póla je v tom, že když se pacient stal obětí zlých kouzel (vůbec jde o potrestání toho, kdo je nyní), protože on sám vlil svůj temperament (takže víno bude ležet na něm). Očarovaný zve ke slávě modlitbami a exorcismem a osa chaklunů zablokuje bagattu. Sazba je povrchně visoka.

Deniel Kiz. Taєmnich іstorіya Billі Millіgana

Mabut, nayvidomisha kniha o mnoha rozdílech ve specialitách, které má stanovit autor většího románu „Kviti pro Eljernon“. Kniha popisuje historii života Billyho Milligana, ve kterém žilo 24 jedinců. Román zasnoviy na skutečnou historii, jako past v USA 70. let a v důsledku čehož se Billy stala první lidskou bytostí, protože byla mezi mladými lidmi uznána jako nevinná díky své rodné diagnóze.

Yak vinikє takové zhroucení, že s ním žijí jačí lidé? Kniha Deniel Kiz je psychologickým přístupem k rozvoji složitých témat.

Deniel Keys

Chceš říct, že je člověk duševně nemocný, když je nenáviděná a řízená? - Je to tak. - Hiba vůbec nemáme období deprese? - V den všech psychických neduhů.

Karla Jasperse. Strindberg a Van Gogh

Klasickým robotem německého filozofa je ona psychiatrie, jak je tomu přisuzována, jako role v kreativitě spisovatelů a umělců v nejsilnějším duševním stavu. Vazba mezi genialitou a bohy není příliš přirozená – je to k něčemu dobré? Proč se v některých případech onemocnění stávají dzherel nathnennya, a v jiných přinést zbaveni svých spoluobčanů?

Volby dramatika Strindberga, Van Gogha, stejně jako Swedenborga a Gelderlina, Jasperse přicházejí k důležitým událostem, které zdaleka nejsou samozřejmé.

Karla Jasperse

Jako hodinu před osmnáctým stoletím je to malé, protože je to přirozená duchovní schizofrenie, až do konce, takže dnes to není jako obřad schizofrenie. [...] Dřív je to bogaty hto, tak bi-moviti, být kouzelný o tom, že je člověk hysterka, dá se říct o bagatokhovi, jak ten smrad být magickým být schizofrenní.