V roce 1780 vyšel ze světa rozі "Historie jednoho místa" od Saltikov-Shchedrin. Ještě důležitější je na první pohled určit žánr tohoto výtvoru. Tse, pro všechno lepší, je historická kronika s prvky fantazie, nadsázky, uměleckých alegorií. To je lesknoucí se zadek napínavé politické satiry, jejíž aktuálnost s osudy naplňovala stále více pohostinnosti a blaženosti.

„Vin zná svou rodnou zemi lépe než kdokoli jiný,“ napsal o Shchedrinovi I. S. Turgeněvem, a je velmi pozoruhodné, že tato slova zazněla i v nové „Historie jednoho místa“. Kniha pochází ze skutečnosti, že starověký kronikář, "pronesl pár slov na chválu své skromnosti," pokračuje: "Buv... za starých časů lidé pletli jména." Sami bouřliváci zdevastovali své pozemky, vařili s vodou a „natrhali kůru zbývající borovice na dortu“. Todi "vymyslel shukati jejich vlastního prince." V této hodnosti se ze smradu již nestali bunglové, ale bláznové, a místo nich se jim začalo říkat foolov. Vlasne rozpovid pred "opisem mestskych hejtmanu" v nakladu 21 kopii. A začíná sbírka životních příběhů foolovských starostů z Demence Valamovich Brudasty. V jeho hlavě je majestátní mechanismus, jak vyvolat dvě slova – křičet: „Nebudu tolerovat“ a „raz-z-zoryu.“ Na myšlenku satirika v Brodystoy existuje typ hraničního jednoduchého administrativní úřednice, která křičí ze samé podstaty totality. o šesti městských vůdcích", která připomněla v paměti chitach excesy zvýhodňování éry palácových převratů v Rusku. Amalka Shtokfim srazila Clementine de Bourbon a položila rány ve větě „nic, smradlavý kіstok kіstok, už ne.“ Tím, že porazil pisatele senzačního figurativního virazu „připraveného vybrat si jednoho sám.“ -Burcheevova Osa je již despotickou povahou vůči absolutismu a jeho „omezující možnosti“ se odhalují ve vnějším světě. a tradice založené na jednotě velení. Ale osa ve městě Hloupých nájezdů není totéž zlo, ne stejná tornáda a „mnoho z nich okamžitě projde a tiše se potuluje u okna“. Litopis končí záhadnými slovy: "Historie si připnula své." Všichni obyvatelé Glupova jsou v úžasu a podřizují si omezující „vstupy“ vlády. Foolovtsy mohou vždy ukázat masy: valte se foolovtsy do kabinky starosty, vrhají se hromadně na kolena, bojují svými silami, zabijte je všechny najednou. Někdy však zapáchají, bouří se. Ale tse "vzpoura na kolenou", s výkřiky věšáků, výkřiky a stogony božského hladového yurby, jako by to bylo v neurozhayny řece.

Takové finále, jakkoli hořké pro všechny blázny. Saltikov-Shchedrin láskyplně opakuje, že ruský rolník je ve svém každodenním životě ostražitý, a to především pro svou ostražitost. Satirista s vřelým hlasem, vznášející se na slibech bdělosti, pasivity a pokirnisty rolníka, promlouvá jménem lidu: „Snesitelné a chladné, hlad, všechno je na chvíli zkontrolováno: snad to bude krásnější . .. No doky?“

Originalita SATYR od Saltikov-Shchedrin. V roce 1780 vyšel ze světa rozі "Historie jednoho místa" od Saltikov-Shchedrin. Ještě důležitější je na první pohled určit žánr tohoto výtvoru. Tse, pro všechno lepší, je historická kronika s prvky fantazie, nadsázky, uměleckých alegorií. To je lesknoucí se zadek napínavé politické satiry, jejíž aktuálnost s osudy naplňovala stále více pohostinnosti a blaženosti.

„Vin zná svou rodnou zemi lépe než kdokoli jiný,“ napsal o Shchedrinovi I. S. Turgeněvem, a je velmi pozoruhodné, že tato slova zazněla i v nové „Historie jednoho místa“. Kniha pochází ze skutečnosti, že starověký kronikář, "pronesl pár slov na chválu své skromnosti," pokračuje: "Buv... za starých časů lidé pletli jména." Sami bouřliváci zdevastovali své pozemky, vařili s vodou a „natrhali kůru zbývající borovice na dortu“. Todi "vymyslel shukati jejich vlastního prince." V této hodnosti se ze smradu již nestali bunglové, ale bláznové, a místo nich se jim začalo říkat foolov. Vlasne rozpovid pred "opisem mestskych hejtmanu" v nakladu 21 kopii. A začíná sbírka životních příběhů starostů Foolova z Dementii Valamovič Brudasty., V jeho hlavě je majestátní mechanismus, vyslovit dvě slova-výkřik: "Nebudu tolerovat" a "jednoho svítání" , Pryoli Total_tarism. Horodik Tytalєtarism. Horonіka Trivaє "řekl o Sh't Greadchard", Scho Viklikaє v Pam'yatі readchai Spojka Favoritis I. Amalka Schokfіm Powed Cleleantіnka de Bourbon Ied. v jedné cele s Clementinkou.S nástupem časného rána v klitorisu "nic, smradlavé štětce, už tam bylo."

o jiných starostech, z nichž jeden je hnusnější než druhý. A popis končí rituálem Ponurý-Burčejev, Od již despotické přírody k absolutismu, a přesto se ve vnějším světě otevírají „omezující možnosti“. Ponurá burcheevschina je nejdůmyslnější satirické vysvětlení všech režimů a tradic založených na jednotě velení. Ale osa ve městě Hloupých nájezdů není totéž zlo, ne stejná tornáda a „mnoho z nich okamžitě projde a tiše se potuluje u okna“. Litopis končí záhadnými slovy: "Historie si připnula své." Všichni obyvatelé Glupova jsou v úžasu a podřizují si omezující „vstupy“ vlády. Hlupáky může vždy masa ukázat: hloupé lidi přivádějte do kabinky starosty, vrhají se hromadně na kolena, bojují se silami, zabijte je všechny najednou. Někdy však zapáchají, bouří se. Ale tse "vzpoura na kolenou", s výkřiky věšáků, výkřiky a stogony božského hladového yurby, jako by to bylo v neurozhayny řece.

Takové finále, jakkoli hořké pro všechny blázny. Saltikov-Shchedrin láskyplně opakuje, že ruský rolník je ve svém každodenním životě ostražitý, a to především pro svou ostražitost. Rýsuje se na uvazit tsyu bіdnіst, pasivita a pokirnіst mu Zhik, satirik s vroucím vigukuє ve jménu lidu: "Snesitelné a chladné, hlad, všechno je zkontrolováno: možná to bude krásnější ... Doki OK?"

Roman M.Є. Saltikov-Shchedrin "Historie jednoho místa".

Myšlenka, historie stvoření. Žánr a kompozice.

Důležitých pro Rusko šedesát let 19. století bylo pro M.Ye nejdůležitějších. Saltikov-Shchedrin.

Po dobu deseti let (1858 až 1868), z toho dva a půl roku (od roku 1862 do roku 1864), Saltikov sloužil jako viceguvernér v Tveru a Rjazani. Suverénní služba nenařídila spisovateli, aby mluvil pravdu a sloužil mu po celou dobu.Úředník byl spravedlivý, čestný, neúplatný, mocný, zásadový, bojoval proti zlořádům úředníků a pomocníků, na tom je vidět „ největší požehnání„Ten nový se nesložil.

Andzhe totéž v hospodě Saltikov, když chránil vesničany, takže jako vinný mládenec, který není aktivní v provincii. A swavilla policejní moci, absolutně perekonana, která tu není pro lidi, ale lidé pro ni.

„Provinční vyprávění“ byly prvním satirickým dílem a připravily podobu satirického románu – přehled „Dějin jednoho místa“.

V roce 1868 byl Saltikov-Shchedrin opuštěn státní služba. Bylo známo, že nahromaděné nepřátelství bude v budoucnosti mimořádný vytvořit, Rizko vіdraznyaєtsya v řadě děl v okruhu děl ruských spisovatelů, stejný Saltikov-Shchedrin. Obraz místa Glupova, jako ztělesnění autokraticko-pomishchitského režimu, byl napsán spisovatelem v kresbách na klasu 60. let.

Na jaře roku 1869 napsal satirik první kapitoly „Popis starostům“, „Organchik“, jak jsou v prvním čísle časopisu „Vitchiznyani Zapiski“. V roce 1870 pokračuje Saltikov v práci na románu a publikuje jej v časopise „Vitchiznyani Zapiski“ v číslech 1-4, 9. V budoucnu bude román Wiishovů pokřtěn jmény „Historie jednoho místa“.

Tento román byl plný ponurosti a zmatku, což způsobilo, že si Saltikov stěžoval na článek publicisty Suvorina pod názvem „Historická satira“, poučený v časopise „Bulletin of Europe“. Suvorin, aniž bych se nořil do hlubin, budu přemýšlet a esenci umělecká originalita vytvářet, nazývat spisovatele ve znalostech ruského lidu a překrucovat fakta v ruských dějinách. Po vzhledu tsієї statistik, velký zájem čtenářské veřejnosti trohi zgas. Ale Tsei Tvirr Validlya: Prostřednictvím Pivstolіttya M. Gorky Uvolnění: "Neckodyniálně, ISTORІYY MISTA STIAL, - TSA Náš Rosіyski Іstorіya і істьій Рованій вийпоріный виййпония 9 »

Funkce žánru román „Historie jednoho místa“.

Shchedrin zvládl velké i malé satirické žánry: román s klikovým dějem a hluboce imaginativními obrazy, fejeton, pohádku, dramatická televize, Rozpovid, parodie. Písmeno vvіv v světská literatura satirická kronika. Tento román má důležité místo v kreativitě.

Daný příběh - "odkaz" litopis města Glupova, "hloupého kronikáře", pokrývá období od roku 1731 do roku 1825, jačí "pomalu skládané" chotiri foolovských archivářů.

Saltikov-Shchedrin nedokončil historické plátno vývoje Ruska, ale inspirovali se diakoni, stejně jako jednotlivci, historicky uvědomělí, přidali k ději románu a originalitě umělecké obrazy. Historie jednoho místa není satirou minulosti, k tomu spisovatele nevolalo čistě historické téma: psal o právu Ruska. Vládci města Glupov však skutečným vládcům říkají: Pavel I. - podle obrazu Sadtilova, Mikoli I. - podle obrazu Perekhoplenya - Khvatsky; dejakští starostové se ztotožňují se suverénními jáhnemi: Benevolenský - se Speranským, Ugrjum-Burcheev - s Arakčejevem. Zvláštní souvislost s historickým materiálem je v části „Pohádka o šestém starostovi“. Palácové převraty po smrti Petra I. „organizovaly“ hlavně ženy a jáhnové císařovny hádají v obrazech „zlé Iraidky“, „lehké Klemantinky“, „tučného nimkeni Shtokfish“, "Dunka-Tolstopyatov", "Matryonka-nizdra". Kdo konkrétně zahalený, není důležité, k tomu byl spisovatel povolán nikoli konkrétními jedinci, ale jimi, zgіdno zdіysnyuvavsya svavіllya mozhnovladtsіv.

Neříká nic o minulosti Ruska, spisovatel, chránit, mluví o problémech dnešního youmu suspіlstva, o těch, kteří ho chválili jako umělce a hromotluka jeho země.

Stilіzuvavshi podії stolіtnoї davnostі, Nada їm RISS Epoch 18 stolіttya, Saltikov-Schedrіn vistupaє v rіznih іpostasyah: spochatku vіn Veda rozpovіd od іmenі arhіvarіusіv, ukladachіv "Foolovian lіtopistsya" autor potіm od, Yaky vikonuvav funktsії vidavtsya i komentátor arhіvnih materіalіv.

Satirický spisovatel se vrátil do historie, aby vyhladil nevyhnutelnou cenzuru.

autor ve kterém tvoříte Zvětšení z'ednati zápletky a motivy pověstí, pohádek, jiné lidové tvorby a prostě je snadné předat čtenáři antibyrokratické myšlenky v obrazech lidově pobutu a běžná kambala Rusů.

"Christian" říká "Zvernennym čtenáři v přítomnosti zbývajícího archiváře-litopissya", stylizujeme starý styl tak, aby autor zná své čtenáře svou vlastní metodou: během dne dát."

Kapitola „O kořenech dobrodružství foolovistů“ psáno jako převyprávění litopisu. Klas - zděděná "Příběh Igorova tažení", renovace historiků 19. století, na kterou se můžete přímo podívat historický proces. Prehistorické hodiny Glupova jsou vytvořeny hloupě a neskutečně, stejně jako národy, které žili v dávných dobách, daleko od chápání národů.

.Na větvi pravěku "O kořenech cesty bláznů" rozpovidaetsya o těch, jako starověcí lidé bunglers, zemské kmeny mrože-jedlíky, cibule-jedlíci, kosobryukhy, atd. Ale, nevědí, jak pracovat, udržovat pořádek, bunglers poslal shukati s princem. Chi ne do jednoho k princi štípal smrad, ale přivést na nejhorší princové nechtěli „zbláznit se“, a když zvedli hůl, pustili je se ctí dovnitř. Zavolali na ně bunglové darebáka-inovátora, což jim pomohlo poznat prince. Princ „volody“ na ně čekal, ale nebylo před nimi jak žít, když poslal darebáka-inovátora, aby se nahradil. Princ označil samotné bunglery za "hloupé" a nazval to místo.

Foolovci byli lidmi pokořeni, ale Novotorovci potřebovali nepokoje, aby je uklidnili. Ale nezabar vin před plížením, aby princ "poslal špatnou otrokářskou smyčku." Ale Novotorov "a tady se ušklíbl: [...] NE vůdci smyčky, kteří byli nakaženi popáleninou."

Nadsilavský princ a další vládci - Odoevtsev, Orlovtsy, Kalyazintsa - ale všichni smradi se objevili jako skuteční darebáci. Todі princ "... když dorazil s povýšenou osobou do Foolova a křičel: "Zácpa!". Těmito slovy začaly historické hodiny.

„Popis starostům“ je komentářem až do příštích kapitol a, s biografickými poctami, vládce Glupova života je z naprosto hloupého důvodu: jednoho zabili brouci, druhého roztrhali na kusy psi, třetí měl nástroj na hlavu, pět zemřely senátorské dekrety atd. Kožená podoba je individuální a zároveň typická. Saltikov-Shchedrin je považován za inovátora ve vývoji metod satirické typizace.

Rozpovіd o diyalnіstnosti guvernérů města Foolova v kapitole "Organchik", opovіda o Brodystoy, jehož obraz je dán hlavním postavám byrokracie, hlouposti a obmezhennosti. "Ezopivska mova" umožňuje spisovateli nazvat Brodystého bláznem, kolemjdoucím a zlým psem.

Nejjednodušší dřevěný mechanismus, za jehož pomoci Brudasty vigukuє jeho trest - příkazy, є perebіlshennyam, obraz starosty, jako ostatní fantastické a hyperbolizuvav. Ale, ty maličkosti, které vypadají jako člověk s dřevěnou hlavou, možná aktivita skutečných lidí nijak nenarušila.

"Říkání o šestém starostovi"- nejen satira na královský majestát korunovaného osiba, ale i parodie na numerickou tvorbu historické téma, který se objevil v 60. letech.

Kapitola "Zvistka o Dvoekurové" pomstít se Oleksandrovi I. bobkový list. Ale biografie starosty se nedostala k modernům, jak by se o nich dalo uvažovat v teorii první vlády.

V čele "Straw'yan Misto" a "fantastický mandrivnik»Vize obrazu Ferdiščenka. Seznámení s ním je uvedeno v sekci „Hladové místo“. Je těžké to vzít ve velkém měřítku, ale lidé tiše snášejí zkoušku akcií a nesnaží se chránit své zájmy. Satira na rolníka se stává autorovou slušností, aby neunesl ponižování a útlak ruského lidu. Pozhezhi, povenі, hladomor, všichni měli šanci vyzkoušet ruského rolníka, který ještě není schopen prosazovat své vlastní zájmy.

Nedělejme méně, fantastické obraz starosty Negodjajeva, vize v sekci „Éra probuzení ve válce". Zgіdno "Inventář", "Vin rozšířil chodníky primátů města Yogo", tj. snažil se uchopit činy svých nástupců. Starosta Michaladze ukázal suvorovi svou disciplínu, povzbudil ho k jemným způsobům a pohladil tuto příležitost.

U vchodu do hlavy „Klanění mamonu a pokání“ deaks jsou uvedeny zagalnennya a pіdbags. Jděte po lidech, kteří jsou naživu, bez ohledu na smrt. "Jedna z ... těžkých historických epoch, ymovіrno, přežívající Foolov v popisech hodiny kronikářem," vzpomíná spisovatel.

MŮJ. Saltikov-Shchedrin ve svém románu „Historie jednoho místa“ přiblížil pravdu o ruském umění a schovával se za ponuré obrázky bláznů. Dnes, ta minulost, se dostali do tohoto stvoření.

tragický osud foolovtsev je přirozený. Smrdí životem po staletí na tomto vigadanu, fantasmagorickém místě, primárním a skutečném, hloupém a hrozném.

Mezi obyvateli Glupova má spisovatel řadu sociálních, praktických, služebních, profesních znaků a vlastností. Než zhloupnu, mají silné tradice a pozůstatky, protože je nutné opravit v zájmu mocné budoucnosti.

Blázni žijí v chatrčích, tráví noci v šatnách, zabývají se sexuálními roboty, porušují svá práva a vybírají si svět. Rolníci, měšťané, obchodníci, šlechtici, intelektuálové - sociální a politická nomenklatura Glupova zahrnuje všechny hlavní třídy, tábory, skupiny a státně-správní síly Ruska.

Mezi blázny, spisovatel kritizuje a vismіyuє není konkrétní sociální skupina a nikoli ruský lid, ale pouze „přikázání historie“ společensky negativní kresby komunitní linie chování. Mezi „povrchovými atomy“, jako by byly vzaty, viděl spisovatel napínavě-politickou pasivitu. To je hlavní historický hřích ruského života.

A přesto byly hodiny, kdy se tichá „vzpoura na kolenou“ měla změnit ve správnou vzpouru. Můžete vědět o kapitola "Hladové město". Mista byla ohrožena hladem. Walker Yevseich, „Nejnovější na celém světě“, nedosáhl pravdy pro rolníky, chtěl jít třikrát ke starostovi Ferdiščenkovi, ale už neměl žádnou omluvu: jen horníci ruské země si budou pamatovat .

Postupující „prospektor“, Pakhomich, napravil nepořádek a lidé seděli a s radostí ve svých duších kontrolovali výsledek, že člověk je známý jako nemoc pro všechny. Trestný tým Ozbroєna dal věci do pořádku.

Autor „Historie jednoho místa“ byl povolán do podřadné role lidem v suspіlnogo života, Ve svіdomu osmіyannі lidové mas. Ale podle autorovy myšlenky „Slovo „lid“ vyžaduje dvě chápání: lid historie a lid, který představuje myšlenku demokracie. Za prvé, abych nesl na svých bedrech Bradavice, Burcheeva a podobně, vlastně nemůžu mluvit. S jiným, už jsem mluvil...“

Višnovoka, do jaké míry se autor dostal do posledních řad svého románu, je jasné a rozumné: obyvatelstvo Glupova je poseto hloupostí a zhoubnou nesoběstačností, ale poté, co přestalo být blázny, je nutné začít nový, ne hloupý život. Psaná kniha pevných perekonací, že ostatní lidé budou kamarádi, pokud nejsou hlupáci .

takovým způsobem, Hlavním uměleckým rysem je Vinova groteska, která Ščedrinovi pomáhá odhalit sociální a mravní nectnosti ruské společnosti.

Bez vysvětlení chimérické umělecké originality nelze správně porozumět ideologickému konceptu „Historie jednoho místa“. Tvіr je napsán ve formě doslovného popisu osіb і podії, datovaného do let 1731-1826. Satirik historická fakta určené osudy. Na obrázcích guvernérů města jsou hádány postavy podobné skutečným čertům z monarchie: Zbabělci nagad Pavel I., Sadilov - Oleksandr I., Perekhoplennya-Khvatskij - Mikoli I. "Historie jednoho místa" není satirou na minulost . Saltikov-Shchedrin sám řekl, že mě historie nezajímala, omlouvám se za život mé hodiny. Aniž by přímo zasahoval do historického tématu, Shchedrin opakovaně zastosovuvav іstorichnuyu tvoří opovіdі o aktuální výživě, rozpovidav o aktuálním dni v podobě minulé hodiny. Letmý pohled na tento druh recepce geneticky připomíná Puškinovu „Historie vesnice Goryukhin“, dokonce „Historie jednoho místa“. Zde Shchedrin stylizoval epochu současného života v minulosti a dal jim jáhny epochy XVIJI století. Rozpovіd ide mіstsіm vіd imіmenі arіvаіvіusа, spořádaný "stupovskogo іtopistsа", mosty - vіdіv іv autorovi, jakі vіstsіm tentokrát ironicky přijal sám sebe a komentoval roli osoby, která viděla archivní dokumenty „Vidavets“, jako by říkal, že hodina robotické jógy „od první třetiny po zbytek<…>aniž bychom opustili zlověstný obraz Michaila Petroviče Pogodina“ svými komentáři nápadně parodující styl oficiálních historiografů. "Historická forma důkazů," vysvětlil Shchedrin, "mně poskytl určitý druh jasnosti, stejně jako forma růží ve jménu archiváře." Historickou formu zvolil satirik proto, aby zaprvé zmizel zayvipok carské cenzury a jiným způsobem ukázal, že podstata monarchického despotismu nebyla povznesena bohatým desetiletím antrohi. Způsob národních spisovatelů Litopézie-Dzvzvollil Satius z Elentratické fikce, legendární-caskovion, Folklorenia Material, Rosikriti "Istorіu" v Nerikhitimi pro Schildren of Folk Syrtari, Vyslicki Antimonarhідchnі nejpopulárnější v Samayyіііііііііііііі formulář k dispozici pro široký kůlčitelný Vimalovuchi fantastické vіzerunki tam, kde nebylo možné přímo, otevřeně nazývat projevy svými vlastními jmény, házet fantastické šaty na obrazy a obrázky, satirik sám věděl, že možnost mluvit volněji na plot těch a najednou . Byl tam obraz jasné, plačtivé, vikonanské, zlé gluzuvannya a zároveň poetické alegorie, které byly formálně neprostupné cenzuře. Nadiktován byl autorův "Historie jednoho místa" přechod k folklóru, k poetické obraznosti lidového mov, zločin k národnosti formy a ještě k jednomu principu světa. Jak již bylo koncipováno, v „Historie jednoho místa“ Ščedrin narazil na svou satiru masy lidu bez střední cesty. Je však brutálně uctivý k těm, kteří se zdají být rozdrceni. I když Ščedrinovo pohrdání despotickou mocí nezná kordony, i když zde byla vroucí zuřivost vržena do nejostřejších a nejhorstokových forem, pak jsou lidé vín přísně vynucováni kordonem těchto satir, jak sami lidé udělali na sobě. Vzlykněte, abyste řekli pár slov o lidech, naučte se tato slova od samotných lidí, protože jste jim vzali uznání buti jógy jako satirik. Pokud recenzent (A. S. Suvorin) označil autora „Historie jednoho místa“ jménem lidu a nazval jméno „bláznem“ bungleři, mroži a další, pak Ščedrin zároveň řekl: „... prohlašuji, že tato jména jsem nepředvídal, a obracím se na Dala, Sacharova a další milovníky ruské národnosti. Podívejte se na tu „hloupost“ záhybů samotných lidí, zrcadlil jsem to ze své strany takto: pokud v projevech lidí nazýváte podobnými jmény, pak mám samozřejmě právo je urychlit a přiznat je do mé knihy» V „Dějinách jednoho místa“ Ščedrin postoupil do nejvyšší důkladnosti nejživější kresby svého satirického způsobu způsobem, který je z realistického stylu nejdůležitější, volně se mísí s hyperbolou, groteskou, fantazií a alegoriemi. Kreativní "Shchedrinova síla v" Dějiny jednoho místa "projevila podlahy jasně, takže byl nejprve nazýván mezi světovými satiriky. „Historie jednoho místa“ se stala taškou ideologického a kreativního rozvoje Saltikova za všechna uplynulá léta jógy literární činnost a znamenala vstup jógové satiry v době její nejvyšší zralosti, která odhalila dlouhou řadu nových brilantních výdobytků jógového talentu v 70. letech.

M. E. Saltikov-Shchedrin je jedním z nejznámějších satiriků 19. století. Písmennik, který se objevil v různých žánrech literatury, jako jsou romány, povídky, popisy a náčrty pohádek.

Kéž jsou všechny výtvory Saltikov-Shchedrin satirické. Úředník byl ohromen ruským napětím, které nebylo spravedlivě zřízeno jako otroci, aby podmanili prostý lid velkým úředníkům. Autor ve svých výtvorech viděl neřesti a nedostatečnost ruské společnosti.

Žánr je důležité dokončit: autor, který napsal jógu ve formě litopisu, ale obrázky zde působí naprosto neskutečně, obrázky jsou fantastické a ty, které se zdají být jako noční můra, oparový sen. V románu „Historie jednoho místa“ Shchedrin ukazuje nejfrivolnější aspekty života ruské společnosti. Spisovatel ve svém díle bezdůvodně nevypráví o problémové situace v naší zemi. Nedivte se názvu pro obraz lidí z místa Glupov, kde procházet životem předních hrdinů, celá země i samotné Rusko jsou vítány.

Tímto způsobem Saltikov-Shchedrin představil nové metody satirické reprezentace v literatuře.

Satira je druh patosu, založený na komické zápletce. Román "Historie jednoho místa" ukazuje ostře negativní postoj autora k situaci, která se vyvinula v napětí, které přechází ve zlé pomluvy. "Historie jednoho místa" - satirická TV, de main uměleckým způsobem v zobrazení dějin jednoho města Glupova, jeho obyvatel a městských hejtmanů, jako groteskní recepci tvorby fantastického a skutečného, ​​která vytváří komické situace. Za pomoci vítězné grotesky z jedné strany Saltikov-Shchedrin ukazuje chitachev každodenní život skin people, a od druhé slepota, fantastická situace hlavních postav jako obyvatel města Glupov. Román „Dějiny jednoho místa“ je však realistický tvir, Saltikov-Shchedrin hrál grotesku, aby ukázal působivou realitu dnešního života. V popisu městských hejtmanů vítězí autor i v grotesce. Například popisem jedné z ubohých hlav orgánů autor ukazuje, že není pro člověka mocný. Orgánový chřtán na hlavě je mechanismus a zná pouze dvě slova - „nebudu tolerovat“ a „růže“.

Při čtení díla Saltikova-Shchedrina "Historie jednoho místa" na základě jiných satirických děl se čtenář sám provinil pochopením, jako by se realita schovávala za dechem fantastického světla, takový důkaz v románu. Spisovatel ve svých výtvorech takovou technikou satirických obrazů, jako je „Ezopovův jazyk“, potvrzuje ty, kteří stojí za tajemstvím, jako by chtěli autora vzít, vzít si správné myšlenky. Prakticky zopakuji Saltikov-Shchedrinův román „Historie jednoho místa“ na alegorii motivů. Například pod městem Glupov jsou obrázky celého Ruska. Todі, otzhe, zeptej se na jídlo: "Kdo je tak hloupý?" - obyvatelé provinčního města Glupov. Ni. Nezáleží na tom, jak důležité je rozpoznat, ale Rusové jsou hloupí.

V díle „Historie jednoho místa“ v popisu městských guvernérů a v dlouhodobém horizontu románu jako celku autor ukazuje přemíru tichých a jiných autorit. Tse se nazývá další způsob, jak zobrazit satiru s nadsázkou.

Ty, které jeden z mіs'kyh hlavy objevují s vycpanou hlavou, tse є perebіlshennyam autora. Vikoristovův dopis v románu nadsázka k doplnění citové nálady čtenáře.

Kdo překračuje neřesti a ukazuje hloupost reálný život. Saltikov-Shchedrin zprostředkovává čtenářům zvláštní "zlou ironii" kvůli vztahu k jejich hrdinům. celý můj Vytvářím aktivitu zasvěcení spisovatele do boje proti nedostatkům a neřestem Ruska.