ადიგივებში მე ვცეკვავ ორ სახეობას ისლამს, რადგან ჭკვიანურად შესაძლებელია ჩემი მოსვლა და წასვლა. სუნი, შეიძლება ერთი დავასახელო, მაგრამ დაწექი ძველ ჟანრში, ახალ ტერიტორიებზე გაფართოვებულ და ძველ ლეგენდებთან დაკავშირებული. მოხეტიალე ისლამური ცეკვა ადიგეის რესპუბლიკაში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და შავი ზღვის შაფსუღია. ცე ბიჭის ცეკვა, რაც არ უნდა იყოს შესაძლებელი ფაკულტეტის ჟანრის დაზღვევა, რადგან არ არსებობს ორი სპეციფიკური მახასიათებელი: ფაკულტეტი ჩანს უხმო მელოდიებიდან და ისლამი მოკლებულია ერთ მელოდიას, როგორ ატაროს იგივე მელოდია, როგორც ცეკვა; ვცეკვავ პატარებს іslamі გამოვიდნენ ფაკულტეტიდან - ბიჭი და პატარა გოგონა іtuyut არწივი და არწივი სასიყვარულო ურთიერთობის მომენტში.

Adige islamy - adigskiy islamey - ორიგინალი, რომელიც პოპულარული დინების ბიჭის ცეკვა ლირიკულ ზმისტთან ერთად, რომელიც ამქვეყნიური სწრაფი ტემპით გამოირჩეოდა.

იცეკვეთ რიდკო ვიკონუციას დასასრულებლად გართობის რიტუალურ სივრცეში, ფართო პროტესტი მხატვრული თვითმოტივაციის სცენაზე, სკოლაში და სტუდენტურ ფოლკლორულ ჯგუფებში, სტუდენტური ახალგაზრდობის წვეულებებზე. მნიშვნელოვანია ვიკონავტები ისლამის ცეკვაში გამოჩნდნენ ეროვნული სამოსით და ზოგიერთ ცეკვაში ჩაცმის გარეშე, მათი განსაკუთრებული თვისებების გამო. მაგალითად, ევროპული ფეხსაცმლის ფეხსაცმელზე ცეკვა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან გამოსახულებები ხელებით ყვირის (ზოგჯერ ეროვნული კოსტუმის ხელ-კრილები).

მე ვცეკვავ იმაზე, რომ შემთხვევით ვიყო ძველი ლეგენდა... ერთ მშვენიერ დღეს, ახალგაზრდა მწყემსი іm'ya Іslam-ზე, არწივისა და არწივის მიმართ პატივისცემას სცემდა, ბნელ ცაში ძელი დაარტყეს, სათითაოდ ახლოს იყვნენ ძვირფასები, შემდეგ კი გაბრაზდნენ, არა. შეწუხება ჩემს გონებაში დაკიდება. უხნი პოლიტმა იუნაკი აიტაცა და საიდუმლო გულიდან ამოაგდო. გამოვიცანი მისი კოჰანი და მოწყალებაც კი მინდოდა, დავინახე განშორების საათისთვის სულებში დაგროვილი ულვაშები. ალე ცე მალე არ წასულა ისლამში, რომ ადიგიებისთვის არც ისე ადვილი იყო საკუთარი გზით განვითარება და საუბარი. თუმცა, ერთ-ერთ საგაზაფხულო ტრაქტატზე იომუს გადაურჩა: მას კოხანა დვჩინოიუსთან ცეკვა სთხოვეს. აი, ღვინო, არწივების მანერას მემკვიდრეობით, ახალ მოცეკვავე ჩვილს რომ წაართვეს - ძელზე რუხი. გოგონა გონებაში გადიდებული იყო, ცეკვაში ახალგაზრდები კი მთელი პატივისცემით გადმოსცემდნენ ერთს. ასე დაიბადა ცეკვა "ისლამი".

Ymovіrno, іslamey vinik ადიგეტებს შორის დაიწერა ფაკულტეტზე, იყო ერთი და იგივე საცეკვაო ელემენტების მაგალითები ორივე ცეკვაში. ვრაჰოიუჩი, ასე რომ, ისლამში იქნება უფრო დასაკეცი ქორეოგრაფიული პრიომი, შემდეგ ამის პატივსაცემად.

ცეკვა არის supravodzhutsya განსაკუთრებული ჯილდოთი, როგორც XX საუკუნის vikonuvavsya adigskіy ჰარმონიის მონაკვეთი. ფუტკარი... ნაირანიშმა დაწერა "ისლამი", რომელიც შეეფერება ლეგენდარულ ადიგას ჰარმონიისტ მ.ჰაგაუჟს. ვონა ბულა 1911 წელს არმავირში გაანადგურეს ინგლისელმა ინჟინრებმა, კომპანია Gramophon-ის წარმომადგენლებმა. M. Hagauj გრავიტაციული მელოდია "Islameya" პრაქტიკულად არ არის მორთული, სანამ ხმა (გრძელი) "pіdlashtovuvav" აკორდი (trisyvuchtya), ბასი ცოცხალი ფრეტბორდზე koristuvavsya კი ძვირფასია. Viconne Hagauja-ში მთელი ჯილდო ჩამოყალიბდა ერთი კოლონიიდან, რომელიც 12-ჯერ გაიმეორა.

ნადალი პირველ ვიკონავტებში fiksuєenya გაზრდის რაოდენობის კოლინ და ტექსტურირებული ცვლილებები. მაგალითად, პაგო ბელმეხოვის "ისლამი", ფონოგრაფზე ჩანაწერები და გრიგორინ კონცევიჩის გაშიფვრა 1931 წელს, შეინახება სამ კოლინად და მოკლებული იქნება შუა - "ჰაგაუჯივის ვარდნა". დასაწყისი (პირველი) და ფუნქციური კადენცია (მესამე) - ყური და დასასრული მიენიჭება დასაწყისს. ორი ბგერის კომპლექსის წარმოშობა: ყველაზე ნათელი ბგერა (რომელსაც მე მივცემ ბგერას) და ქვედა ბოლო, იმავე თანმიმდევრობით, ბრუნვა და ქვედა ზოგად სქესში, პროგრესირებადი ინდუქცია. ნახტომებისა და ვოკალური ხმების მონაწილეობისთვის პატარა ანსამბლს პ.ბელმეხოვის ჰარმონია უძღვებოდა, ასე რომ, ჩვენ ასე ვიტყვით. სარეპეტიციო გამეორების ვიკარისტი, რომელსაც გვიჩვენებს გ.მ. კონცევიჩი, ჩაიწერება მუსიკალური ვერსია. ამავე საათში, შესაძლებელია, ვიკონავეც ვიკორისტი ფერმის მუშაობისთვის, იტუიუჩის რეპეტიციის გამეორება (აუდიო 02).

კიმა ტლეცერუკის ვიკონის ვერსიამ ისლამში წმინდანად შერაცხა უკვე 7 კოლინა (აუდიო 05). ვარიანტი, ნოტაციები K. Tletseruk-ის მიერ, გახდნენ ვიკონუვატის პროფესიონალი მუსიკოსები, როგორიცაა კონცერტი p'usa. ხალხური მუსიკის ჯოდენი არ შემოიფარგლება ერთი კომპოზიციის 7 სვეტით. ყოველთვის მუსიკოსის დიდებულებაზეა საუბარი 4-5 კოლინის გამარჯვების მოპოვებაში, თუმცა არცერთი ხალხური ჰარმონია, მაგრამ არა 2-3 კოლში, უფრო მეტიც, საოცრებაა, რომ იყოს შეუდარებელი, არასრული და დავამატოთ. სილამაზისკენ.

ჰაგაუჯისთვის, კინცევის დამახასიათებელი ნიშნები და გრძელვადიანთა კულმინაცია ტრივიალური წვრილმანებისთვისაა დამახასიათებელი. კინცევის ლნგში საცნობარო ბგერას შეიძლება დაემატოს ტრიზი ბგერა, ხოლო კულმინაცია ლტოლვა - მაღალ ბგერებზე თავისუფალი ცურვით დავაჯილდოვებ „ტემპერამენტულ“ ფრაგმენტს. კინცევის 100 კლდოვანი წლის და ლტოლვების კულმინაციის შემდეგ, შეგიძლიათ ნახოთ იგივე ტექსტურირებული „როზცვიჩუვანნია“ - „არაფრისმთქმელი“ მესამეული ან ხუთმაგი „რხევა“. დანარჩენი მიღება ზუსტად ისეთივეა, როგორიც ორსიმიანი ჩიჩეპსჩინა - კვინტით გასწორებული სიმების ჟღერადობა. ტრადიციულ ჯგუფში კრიტიკული სიმების ჟღერადობა განსხვავდება ერთმანეთისგან, ჰარმონიულად აღებული კვინტას რიგი ტიპიური საწყისია, ანუ კინცევის მუდმივი. ეს ანალოგიურია მხარდამჭერი კვინტის შესრულებისა ჰარმონიის ჯგუფში, რომელიც ყურით უნდა მოისმინოს, როგორც ტრადიციული ვიოლინოს ხმა. "უმოწყალო" მესამე ასევე ნაწილობრივ უკავშირდება შიჩეფსჩინას წარმოსახვას, პულსირებულ თარცის ტონს, რომელიც იწყებს მელოდიის ფრედ საფუძველს, საუკეთესოდ ასოცირდება რიტმის რიტმულ საფუძველთან და ლამაზი ხმის ახალ ტემბრთან.

ინსტრუმენტული ჯილდოს "ისლამეის" შემუშავება არაგონივრულია ადიგის აკორდეონის მუსიკის ფორმირებების ჩაცმისთვის. ჰარმონიკის ფართო გაფართოება ადიღეურ საშუალო კლასში დაიკარგა რადიოს გამოჩენამ, რამაც შეცვალა ჭორები ეთნიკური კულტურის მუსიკალური სივრცის შესახებ. იაკშჩო "უზარმაზარ ვუჰოს" წინ კმაყოფილი იყო მუსიკალური მუსიკის ჭექა-ქუხილით, ისე რომ ჰარმონიები მიეცა ჩი დოვკოლიშნიხის აულს. დასახლებები, შემდეგ რადიო თამაშების მოსვლასთან ერთად მუსიკის სივრცე გაფართოვდა რადიომაუწყებლობის მასშტაბამდე. ზოგადად, სწავლის გზაზე სწავლის ტრადიციაში არის ყველაზე განსხვავებული ელემენტები, რომლებიც ადვილად დასამახსოვრებელია და ხდება ჰარმონიის მომავალი თაობების ნაწილი. გარდა ამისა, ადიგეის ეთერის ყველა რადიო ნაწილი მოიცავს აუცილებელ 15 რანგის მუსიკალურ პროგრამებს და პროგრამებს რადიო-სმენის აპლიკაციებისთვის. vip-ის დაცემის შედეგად, თუ ჰარმონია-ყურები იყო მაგალიზებული უნისონში მას რადიო ჩანაწერით შედარებულ ვიკონავტებთან. დეიაკები ტექსტს პლატივკამიში უკრავდნენ, გარდა სინქრონული ჟღერადობისა. ასეთი წოდებით რადიო გაახალგაზრდავების სმენა-მოტორული პროცესები ჰარმონიული ვიკონომიით აღძრა და მისცა ახალი ვიკონავიური ვარიანტებისა და ანტონომიური კომპლექსების ფართო სფერო, ტიპიური როგორც სუბლოკალური ტრადიციებისთვის, ასევე ყველა სხვა რეგიონისთვის. ერთ მხარეს, "ყველაზე ლამაზი" ანტონომიური კომპლექსების ცვალებადობისა და გარეგნობის გამო, იყო რამდენიმე რიცხვი მარცვლებში, ხოლო მეორე მხრივ, იყო ცვლილება თავად მსხვილ ნაწლავებში, იცვლებოდა ბგერების დიდი რაოდენობა. და ვარიაციები. Harmony-მა შემოიტანა მუსიკის ახალი ჰარმონიული საფუძველი, რომელმაც შეცვალა მუსიკალური გზავნილი. ლატენტური ბრძოლა ძველსა და ახალს შორის არის წაკითხვა ჰარმონიკის კონსტრუქციებში, რათა ის მუდმივად ცვალებადი და სტაბილური იყოს XX საუკუნის მეორე ნახევარში.

Sileno-bourdonna (მდიდარი ხმით) ტრადიციული ადიგსკაია სიმღერა, მაგრამ პრაქტიკული არ არის რადიოში და იშვიათად ლუნალა ბუტოვის კულტურაში, როგორც წარსულში, მას მოკლებული იყო ეთნიკური იდენტობისა და კულტურული მე-ს ნიშანი. - განსაზღვრა. მისიის ჰარმონია არ გახდა დასავლეთის რეგიონის მთავარი დანიშნულება. მოამზადეთ ბასი, როგორც უცხო ელემენტი, რომელიც ძლიერი და ეფექტურია. კლასიკურმა ჰარმონიულმა ჰარმონიებმა, როგორიცაა Madin Huada, დაკარგეს ფონი, როგორც ადრე, დაკარგეს ფონი, დაემატა ბუნება ისევე როგორც დიზაინი, წარუმატებელი ჰარმონიულად ჰარმონიის მთავარ ჰარმონიებთან, ასე რომ ჰარმონიული ფორმები.

პატივისცემა chi არ მიიღოს პატივისცემა ჰარმონიული მუსიკა და - shirshe - ჰარმონიული კულტურის ტრადიციული მუსიკალური კულტურა XX საუკუნის პოსტფოლკლორის უსნიური ტრადიცია, ტობტო ფოლკლორი, კულტურული სივრცემასობრივი კომუნების, თვითნაკეთი და აკადემიური საიდუმლოების დახმარებით IZ-ს დავაკავშირებთ, როგორია ახალ ეთნიკურ კულტურებთან ურთიერთკავშირის გზა? შეუძლებელია არ დაელოდო ფირმა I-ს. ზემცოვსკი ხუთი „ცივილიზაციის“ გამოვლინების შესახებ ნებისმიერი თანამედროვე ეთნიკური კულტურის საზღვრებზე. მე ვიცი ვლასტური ფოლკლორი (გლეხური), რელიგია, ძილიან-პროფესიული, მწერლობა-პროფესიონალი (ევროპული ტრადიციის პროფესიონალი კომპოზიტორის შემოქმედება) და მამაკაცური "ცივილიზაციის" კულტურა, სამოთხე. მთლიანობის მნიშვნელობა დასახელებულია ციტირებულ „ეთნიკური კულტურის სისტემურ სტრატიგრაფიაში“. ადიგას ტრადიციული ვიოლინოსა და ჰარმონიული ჯილდოების ანთროპოლოგიური კომპლექსების ანალიზით, ჩვენ ვცვლით იმას, რომ ეთნიკური კულტურის სისტემური სტრატიგრაფია არ არის ჰორიზონტალური („ცივილიზაცია“) და ვერტიკალური. რჩება კულტურის ეკოლოგიური კანონებით გადასინჯული, რომელიც მიზნად ისახავს ეთნიკურ-სიმბოლური კულტურული კომპლექსების შენარჩუნებას და შენარჩუნებას.

ამავე დროიდან, ადიგიური მუსიკა-ჰარმონიის მე-20 საუკუნის მანძილზე, მათ დიდებული გზა გაიარეს შინაურ ჭირთან - ადიგიურ ჰარმონიასთან. სუნიდან ერთდროულად ორი ხელით ვინიაგუვატის ხმები ასდიოდა, ახალგაზრდა პოზიციებს აჭრელებდა, ცვლიდა ვიკონანიას ტემპს, აწვდიდა მას სასაზღვრო შესაძლებლობებს. Adigi bagatorazovo-მ საეჭვო ჰარმონიკა გადაამუშავა ისეთ რანგში, ისე რომ ბულე მაქსიმალურად ახლოს ყოფილიყო ტრადიციულ ხმის იდეალთან. მოამზადეთ ბას ჰარმონიკა არა ბოროტი, არამედ იმისათვის, რომ იყოს გამარჯვებული, როგორც ფონიჩნა ფარბა. ოდნავ, ჰარმონია შემორჩა ისტორიულ მეხსიერებაში აკორდეონის მარჯვენა კისრის უხილავ შკალაზე მორგებულ ვიოლინოს ბლოკ-კომპლექსებს. შედეგად, მე-20 საუკუნის დიატონური ჰარმონია ჟღერდა "ძველი გზით", დაიწყო ანთროპოლოგიური და მელოდიური ზარების და სასტვენების გადაცემა, ტრადიციული ვიოლინოს მუსიკის ძალა.

ცეკვა - ერთი საკუთარი თავისგან ნაპოვნი სახეობებისაიდუმლო. ადიგას ხალხი აუმჯობესებს ქორეოგრაფიას საკუთარი ხელით შექმნილი ქორეოგრაფიის გაფართოებით. ცეკვა, ვზაგალი მუსიკა, გრავი და გრატი მნიშვნელოვანი როლიადიგივის ცხოვრებაში. ადრეული საუკუნიდან ჩერქეზების შვილებმა შეაკეთეს თავიანთი ცეკვა... პირველი კროკი პირველი ცეკვაა, ჩვილები მუსიკის გამო ძარცვავდნენ პირველ კროკს.
Adigi vvazhayut, scho ცეკვები vzlovlyuyut სული ხალხი. ჩვენ არ შეგვიძლია მათ გარეშე არც გართობა და არც წმინდა.
ადიგას ცეკვების ამ განვითარების გაჩენა შეიძლება იყოს ციკავუს და გლიბოკუს ისტორია. მის საფუძველში დევს რელიგიური და საკულტო ცეკვები.
ადიგსკის ცეკვებიც არის კავკასიელი ხალხის ნაწილი, რომლებმაც პრაქტიკულად ხელები დაკარგეს და ჩვენს დღეებამდე დააღწიეს საკუთარ უმანკო ვიგლიადში.

"ისლამი" არის ბიჭის ცეკვა ლირიკულ ზმისტთან ერთად. მე ვიცი სიარულის ვერსია. ერთ მშვენიერ დღეს, ახალგაზრდა მწყემსი іm'ya Іslam-ზე, არწივისა და არწივის მიმართ პატივისცემას სცემდა, ბნელ ცაში შემოტრიალდა, როცა ბოძს ესროდნენ, ისინი სათითაოდ ძვირფასები იყვნენ იქვე, შემდეგ კი ყველა გაბრაზდნენ. ერთხელ, ბაშაიუჩის დანახვამ სიბნელეში იყო. მეთვრამეტე საუკუნემ გამოიცნო ახალგაზრდა იუნაკოვს გულში მისალმება და მისი დაჭერა. გამოიცნო მისი კოჰანი და მოწყალებაც კი სურდა, ხედავდა ყველაფერს, რაც ახალ საათში იყო დაგროვილი განშორების საათში, მაგრამ ეს სწრაფად არ ჩავარდა, რომ ადიგებისთვის ეს არც ისე ადვილი იყო. ისწავლონ თავიანთი საზღვრებიდან. თუმცა, ერთ-ერთ საგაზაფხულო ტრაქტატზე იომუს გადაურჩა: მას სთხოვეს ეცეკვა თავის კოჰანი გოგოსთან. აი, ღვინო, არწივების მანერას მემკვიდრეობით, ახალ მოცეკვავე ჩვილს რომ წაართვეს - ძელზე რუხი. გოგონა გონებაში იყო დაზიანებული, ახალგაზრდები კი თავიანთ ცეკვაზე მარტო ზუმდებოდნენ მთელი პატივისცემით. იმ საათიდან დაიბადა ცეკვა, რომელსაც „ისლამის“ დავარქმევდი – „ისლამის ჩამოყალიბება“.

"Udzh" არის დიდი ხნის ადიგა სვიატკოვის ცეკვა, როგორიცაა ახალგაზრდების წყვილებში მოწვევა. პლასტმასი, ბუნების მთელი ცეკვის ხელები და მარტივი ტექნოლოგიისთვის, რათა ვიკონავტების ძალა იყოს ცბიერი პატარები. "Udzh" ფართოდ არის გავრცელებული და რამდენიმე ვარიანტია.
მეძინება ორი სახის უდჟი:
1. ძველმოდური რიტუალური და საკულტო წრიული ცეკვები Ujh'urai (h'urei). გავიდა ათასი წელი და დაგვიჭირა დღეები.
2. ლაკონური masovi ბიჭები udzhi სხვადასხვა სახეობის: tyurity udzh, udzhchest і udzhpihu. Ujh'urai არის thiel'e1y-ის ერთ-ერთი კულმინაციური მომენტი - ეს არ არის მხოლოდ ruh, არამედ რიტმულად ორგანიზებული ტაქტილური მიდგომა სხვა სტატიის ადამიანების ჯგუფების, რადგან ისინი ვიბრირებენ ერთი საათის განმავლობაში. მონაწილეობა ყველა ნებაში. უჯჰ'ურაის ცეკვაში ადიგი შედიოდა თხє-დან bezposredn spilkuvannya-ში. Ujh'urai არის აფეთქება ღმერთის წინაშე. ცეკვა supervodzhuvavsya vigukami ცეკვავს, როგორც მათ დადეს მხეცი ღმერთს. Ujh'urai ცეკვა დისკომფორტის გარეშე. ერთი საათი ვცეკვავ, რომ ვიცოდე, ამოვიცნო სხვა რამ. T1urit1u udzh - "პაპარნი", ერთს "გოშეუჯს" ეძახიან და მასთან არის მიბმული, ასე რომ, დენი იცეკვე საჭირო დროს, დანებდე ლორდ ბუდინკას (გუაშეს) შემცვლელს, პრინცესას (ასევე გუაშე) პატივსაცემად. ), როგორც შემეძლო თუთიყუშის ცეკვა...

„კაფე“ ჩერქეზეთის მთავრების ცეკვაა. მოხუცებს საათობით ცეკვავდნენ კეთილშობილური ნიჭის ადამიანები, რამაც მათ ასეთი მოწოდება მისცა. გლუვი, ნელი ცეკვა, სუვოროიდან და მკაფიო კონსტრუქციიდან. ძველმოდური ცეკვა „კაფე“ არის ადიღელების სული, მათი ხასიათი, ამხელს მათ სიამაყეს. ღვინო გვიჩვენებს ადამიანთა შინაგანი ცხოვრების სილამაზეს, სიდიადეს, ვაჟკაცობისა და აზნაურობის ჰიმნის საწყობს.

"ხურომე" (რიტუალური ცეკვა)
ჰ'ურომის რიტუალი სამი ნაწილისგან ჩამოყალიბდა.
პერშა - საზეიმო ვიზიტი დასახლების ეზოებში ოჯახის წევრების კეთილდღეობის, ჯანმრთელობის, ცხოვრებაში წარმატების სურვილით. ოჯახებს ეძინათ ნახატები და ეცვათ კატები და დათვები, რომლებშიც ინახავდნენ შერჩეულ პროდუქტებსა და ალაოს.
რიტუალის კიდევ ერთი ნაწილია შერჩეული პროდუქტებიდან საჭმლის მომზადება და მონაწილეთა კოლექტიური კვება.
Pislya її ბოლოს (ფინალი, მესამე) ახალგაზრდები მხიარულობდნენ, ეძინათ, ცეკვავდნენ, თამაშობდნენ პატარა გოგონასთან.
რიტუალური ფუნქციების დაკარგვის შემდეგ, გავლის მთელმა რიტუალმა გაიარა ბავშვის სფერო. Yak gra Kh'urome მე-20 საუკუნის 40-იან წლებში ჩერქეზული დასახლებების ირგვლივ, ალე მოგვიანებით, ნარჩენები გაქრა.

"ზიგელატი" არის ბიჭური ლირიკული ცეკვა, რომელიც ავლენს თავის სწრაფ ტემპს, ალე ლირიკული ზმისტით. მოხუცების მელოდიას დაუძახე ხალხური პისენი.

"Adige l'pech1ac"
(Lepech1es - "ცეკვა შკარპეტებზე"), k'eberdey islamey (ყაბარდოული ისლამეი) - შვიდები, მაღალტექნოლოგიური ცეკვები, რომლებიც განსაკუთრებულად ჩანს ჭარბი მიწოდების მასშტაბებზე ჩარჩენილთა გამო. რიზკი ცვლის სხეულს, გლიბოკი ნაჰილი უბიკ, ვიკიდი ხელები გაშლილი თითებით მწირად - ზედამხედველობდა სიამაყის, სუვოროსტის ადიგიურ გაგებებს. ვირტუალური ნგრევის შემთხვევაში კორპუსის ზედა ნაწილს უნდა შეეძლოს სწორი და მკაცრად მოჭრა მკვეთრი ცვლილებების გარეშე, დაჭიმული თითებით ხელები ყოველთვის უნდა იყოს სასიმღერო მდგომარეობაში. საერთოდ, როგორც ტრადიცია გრძელდებოდა იმ შორეულ საათებში, თუ ცეკვავდნენ, თავზე ცეკვავდნენ, იდგა მრგვალი მაგიდა ვირაზებით და რხევით აკანკალებული სხეულის პოზიცია, რომელიც შეუფერხებლად იცვლიდა.

"Zefaku k'afe" - ბიჭები, ლირიკული ცეკვები, რომლებიც თავს იჩენენ მშვიდი ტემპით მშვიდი ტემპით მოხდენილი ვიგლიადით. piznovidami adigskogo zephak1ue є: zig'єgus - "სურათი", "სურათი (ა)"; k'єsh'ol'ash - "კულგავოგო ცეკვა", "ჰაკ1უაკ1" ტა ინ.

ანალოგიურად, ადიგიური ცეკვების მბზინავი წარმოსახვა ("K'ul'k'uzhin k'afé"
"ჯილეხსტინ ზექ1უე" (ჩოლოვიჩის ცეკვა),
"ხ'ურაშე", "ყ'აფე ქ1იხ", "უბიჰ ქაფე" და სხვ.).
"Nastіlki სასწაულებრივი დაცემა ადიგების ხალხის შესახებ, ისაუბრეთ მათზე, ვინც მდიდარია და tsіkava კულტურის Adigіv (ჩერქეზები)".

1

სტატში არის ჩერქეზული (ადიზქ) ცეკვა-ზმაგანის ეთნოგრაფიული ანალიზი. ცხადია, ინდივიდუალური და ბიჭის ცეკვების წესრიგი განიხილებოდა როგორც ცეკვა-ზმაგანნია, ისევე როგორც XIX საუკუნის ავტორი. უწოდებენ lezgіnkoyu abo islamaєm. სუვორის გონებამ ვიდეო ბიტი დადო საცეკვაო მოედანზე და გამოჩნდა ადიგივების მუსიკალური კულტურა, მთელი მუსიკა და მოცეკვავეები, გამოჩნდნენ მასთან ერთად და მუსიკალური კულტურა. როდესაც ლეზგინკა გაიმარჯვა, ასევე იყო სუვოორიტი და ნაკადი. მოცეკვავე ბულები კიდევ უფრო პოპულარული იყო და არაერთი ფუნქცია ჰქონდა: ბულების სუნი ფიზიკურ მხატვრობას ჰგავდა, ცოცხალი იყო, თავმომწონე იყო, მოჰყავდათ ახალგაზრდები თავიანთი ნებისა და ხასიათის გამოსახატავად. ცოტა მეტი მათზე, ვინც ცეკვავს და ჩერქეზების მუსიკალურ კულტურას (ადიგივები), რომლებიც ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი და დომინანტურია ეთნიკური ჯგუფების რეგიონში, მნიშვნელოვანი ინფუზია მოახდინა ადამიანური კულტურის კულტურის ანალოგიურ გალუზებზე. სამყარო.

ჩერქეზები (ადიგი)

ცეკვის კულტურა

ცეკვა-ზმაგანნია

ეთნოკულტურული ურთიერთქმედება

იმიტაცია

ლეზგინკა

ნარტ ეპოსი

თხის ცეკვა

1. ადიგი, ბალყარელები და ყარაჩაელები ევროპელი ავტორების ვარსკვლავებს შორის XIII-XIX სს. / დაკეცვა, თარგმანების რედაქტირება, შესავალი და ტექსტის შესავალი ვ.კ. გარდანოვი. - ნალჩიკი: ელბრუსი, 1974 .-- 636 გვ.

2. Bucher K. Robota და რიტმი: მუსიკის როლი შრომითი პროცესის მონაწილეთა სინქრონიზაციაში. - M .: სტერეოტიპი, 2014 .-- 344გვ.

3. დუბროვინი ნ.ჩერქესი (ადიგე). მასალები ჩერქეზი ხალხის ისტორიისთვის. ვიპ. 1. - ნალჩიკი: Elbrus, 1992 .-- 416გვ.

4. კეშავა ზ.მ. ყაბარდოელთა ცეკვა და მუსიკალური კულტურა XX საუკუნის მეორე ნახევარში. - ნალჩიკი: მ. და ვ. კოტლიაროვიხის ხედი (Poligrafservis i T), 2005 წ.-- 168 გვ.

6. ნართი: ადიგსკა გმირული ეპოსი... - მ .: მთავარი რედაქცია სამეცნიერო ლიტერატურა, 1974 .-- 368 გვ.

7. ტუგანოვი მ.ს. ლიტერატურული დაცემა... - ორჯონიკიძე: Ір, 1977 .-- 267გვ.

8. ხავპაჩოვი ხ.ხ. ყაბარდო-ბალყარეთის პროფესიონალური მუსიკა. - ნალჩიკი: ელბრუსი, 1999 .-- 224 გვ.

9. ხან-გირეი ს.ჩერქეზული პერეკაზი. ვიბრანი შექმნა... - ნალჩიკი: ელბრუსი, 1989 წ.-- 288 გვ.

10. შუ შ.ს. ხალხური ცეკვები ადიგივი. - ნალჩიკი: ელბრუსი, 1992 წ.-- 140 გვ.

ჩერქეზების (ადიგების) კულტურა ჩამოყალიბდა, როგორც ინში ეროვნული კულტურები, ხალხისთვის მიცემული გეოგრაფიული გონების მიხედვით. ჩერქეზების (ადიგოვების) ტერიტორია ჩამოყალიბდა, როგორც სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ობიექტი, შესაბამისად, ისტორიის ისტორია ფაქტობრივად შეუფერხებლად არის ზაგარბნიკების წინააღმდეგ მებრძოლთა სერია. ცხოვრება მუდმივი ვიინის გონებისთვის მოუწოდებდა ვიხოვანას განსაკუთრებული პრინციპების ჩამოყალიბებას. სუვორის გონება ათავსებს ვიდეო ბიტს საცეკვაო მოედანზე და ადიგივების მუსიკალური კულტურა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მასში, ყველა სიმღერა და ცეკვა ჩართული იყო emoji-ს ჩვენებაში, გამოჩნდი, მიიღეთ სუვორიმი და სტრიმინი.

Dance-zmagannya-მ მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ჩერქეზების საცეკვაო კულტურაში (adigiv), რომ იმავე სტატისტიკაში ისინი შეეცდებიან დაინახონ ისინი მიედინება ზოგადად საცეკვაო კულტურის განვითარებაში, ისევე როგორც მათ, ვისაც აქვს საერთო კულტურა.

ნიმეცკის ეკონომისტი კ.ბუჩერი ნიშნავს, უჰ, გასაოცარი ცხოვრებაცეკვა უკმაყოფილო იყო დღევანდელი ფორმის მატერიალური და სულიერი მიღწევების სასიმღერო წოდებით. ამავდროულად, კანის ეპოქა აფასებდა ქორეოგრაფიას მისი საჭიროებებისთვის, მისი სულიერი განვითარებისთვის. იცეკვე ტა მუსიკალური საიდუმლოაიღეს და აავსეს ვითარების სიცოცხლე, მხარდაჭერისა და ნავკოლიშნიმის სანაცვლოდ. გარდა ქორეოგრაფიული და მუსიკალური საიდუმლოებისა, სამწუხაროა, რომ იგი არ შესრულდა.

პირველ საათზე, ახალი და შინაგანი ფაქტორების შემოდინებამდე, მაგიური სიმღერების, ცეკვების, სასიძოს ადამიანების ცვლილებები და ფორმები. ახალგაზრდა რობოტები, შეიცვალა და დაკარგა ფუნქციური მნიშვნელობა, ხელახლა შეიქმნა ტრადიციულ ხალხურ ცეკვაზე. ბრძანებით ინდივიდუალური და ბიჭები ცეკვები დაიწყო ვხედავ ცეკვა-zmagannya. ცი ტანცი XX საუკუნის ავტორი მოუწოდა lezgіnkoyu. ადიგა მე-19 საუკუნის განმანათლებელი ხან-გირეიმ ასე აღწერა ლეზგინკა: „იყავი სმილივეტების თავი, რომელიც ძელის ცენტრშია, რასაც მოჰყვება მეორე, მესამე - ასე შეკეთდა ცეკვა-ზმაგანნია. Pislya svєrіdnoї vistavi - რიტუალი, რაც ნიშნავს zmagannya-ს ყურს ცეკვაში, ცეკვის დაწყების შემდეგ, რომელშიც მოცეკვავე ავლენს თავის სიმხურვალესა და მადლს. ამ ცეკვებმა ცეკვის ტექნიკის სახე მიიღო. ეს მხოლოდ ერთგვარი მოცეკვავეა, არის ძელი იმ ერთში, ვინც ერთია, მზერას შუა დგას, ცეკვავს, ვიბრირებს მოციმციმე, დიდი ფეხებით. თანდასწრებით ერთ-ერთთან მივდივარ, ხელზე ვაკაკუნებ და მხოლოდ ამის შესაცვლელად და ჯერჯერობით. მთელი მოცეკვავეები იღებენ ბავშვის ბედს, ცოტა სუნივით, ამიტომ ხალხი არ ერიდება ოჯახის უხამსი ნანგრევებს, მაგრამ ისინი სხვა აზიურ ხალხებში არიან. ისე, ასეთი ცეკვა არ არის პოვაზიში. ”

Slid ნიშნავს, რომ მეცხრამეტე საუკუნეში. ყველა პივნიჩნოკაუკაუს ხალხს ეწოდებოდა "აზიატამი". ჩერქეზების (ადიგოვის) მოწმეების მიღმა „უხამსი რუხები“ მოიცავდა მკვეთრ ცვლილებებს სხეულის ზედა ნაწილის პოზიციაში, გვერდებზე ნაჰილი, ბოროტი ხელები გახეხილი თითებით, გაშიშვლებული კბილები და ა.შ. ასეთი ხელები იყო ზედმეტი და ზებუნებრივი, დამახასიათებელი ჩერქეზული (ადიზკოი) ქორეოგრაფიისთვის. ვირტუალური კოლაფსების შემთხვევაში, ლეზგინკაში სხეულის ზედა ნაწილი უნდა იყოს მოჭრილი სწორი და მკაცრად, მკვეთრი ჩამონგრევის გარეშე, დაბნეული თითებით ხელები ყოველთვის სასიმღერო მდგომარეობაში უნდა იყოს. Vidomy adigskiy ორგანოლოგი და ეთნოლოგი შ.შუ ნიშნავს: „თქვენც შეგიძლიათ, ტრადიციები გავრცელდა იმ შორეულ საათებში, თუ ცეკვები ცეკვავდნენ, დაჯდებოდნენ ანას თავზე - მრგვალი მაგიდა რაღაც ნიშნებით, ღრიალებდა, ცურავდა. იგივე კორპუსი."

ადიღეურ თემში "ნარტიში" შეიძლება იცოდეთ მდიდრების მიერ გამოვლენილი ცეკვის დიდებულების შეუძლებლობა და ტრადიციული საზოგადოების მთელი მეინსტრიმი, სამყაროს სიცოცხლისუნარიანობის მოწმეების დიდება. Naybilsh redovno პრობლემის შესახებ urivku "Yak Sosruko პირველად გამოჩნდა Hasi Nartiv":

"დავივიწყე პრობლემები,

გაშვება მხიარულების ცეკვაში,

გრიალში ტრიალებს,

სტრავი და თასები არ ტრიალებდა!

მაგიდა საკმაოდ ფართოა

მივესალმები მოცეკვავეს -

წრე კიდეების გარშემო

თასები საჭმლის სანელებლებით.

Skache vin შესანიშნავია

საბრძოლო ცეკვა, რომ დიდება

არ გაახაროთ ჩი,

არ დაასხით ლაქები,

ალე ვიდი მღელვარე ცეკვა

ხასამ მოიარე! ...

ურივკაზე "ტლეპშ და ჰუდიმზე" ის ასევე დანიშნულია მთავარ კურსზე, მე ვცეკვავ ფარერის ჰუდიმთან ერთად. ეს არ არის მხოლოდ ვირტუალური ცეკვა, არამედ ეს არის მოგზაურობის ყველა გაჭირვების ჩვენება. აქ არის პირდაპირი ურთიერთკავშირი საცეკვაო დიდებულებისა და ვიკონავციას სასიცოცხლო ვარჯიშისა და ორივე შემთხვევაში ფიზიკური ფორმის, სტილისა და ავტონომიის სასიცოცხლო როლი.

კოლოსალურ მხიარულებაზე გადასვლა,

დაიწყეთ ველური ცეკვა მოძრაობაში.

მეტი სული, მეტი ოსტატი

მხრებზე ჭურჭელზე გადახტომა.

P_dneessya დალია zakryv,

დედამიწა შლაპავით დადიოდა,

ხალხი ერთბაშად დაეცა,

ხუდიმო კი სულ უფრო და უფრო ცეკვავს

მე მხრიდან გამოვყავი სამჭედლო,

ჩააგდე სიბნელისთვის,

მაშინ მიიღე ეს თავისთავად.

ნებით ვცეკვავ სასტიკად,

არ აჩვენო სტრუმა,

სამჭედლოში კუტი შტოვჰაიუჩიციას შესახებ,

სასიკვდილოდ ცემეს,

ხრინწიანი ღრიალით ღრიალებდნენ.

Colo ფართო საცეკვაო ცეკვა,

რივნოს გათელვის ნემოვის შტრიხი:

ასე რომ, Hudimo არ შეესაბამება

შვიდი ღამე და დღე ნარტში

სტატისტიკის გარეშე, სათითაოდ

გაერთეთ კოლიზე“.

ნ.დუბროვინი, ჯ.ბელი, ჯ.ა. Longworth და іnshі. დუბროვინმა ცეკვას "კაფენირი" - ლეზგინკას დაბადება უწოდა, რომელშიც ვიკონის სოლო ნაწილი ერთი ჩოლოვიკია. ”ახალგაზრდა თექვსმეტი წლის ბიჭი მივიდა შუა მაიდანში, გაისმა ლეზგინკას ხმები და ახალგაზრდა მოცეკვავემ დაინახა ხალხური ცეკვის ყური. ცეკვა ან კარადების გონდოლაზე დგომით, შემდეგ ფეხებს იძახდნენ, შემდეგ შვედებს კოლოს აღწერდნენ, ერთ ბიკს მიუბრუნდით და მორცხვად ხელით ატრიალებდნენ, მსგავსი ჟესტი, როგორც საუკეთესო შემსრულებელი სრული გალოპით, როცა ის დედამიწიდან ამოდის. .

Dance-zmagannya vikonuvali არაერთი ფუნქციაა: ფიზიკურად გარუჯული ბულინგის სუნი, ვიხოვვალა სიკაშკაშე, მოძალადე თვითგამოხატვით, არასრულწლოვანებს აჩვენეს ამ პერსონაჟის ნება. ი.ფ. ბლარამბერგი, რუსული სამსახურის გენერალ-ლეიტენანტი, 1830 წ. გენერალური შტაბის და ოკრემის კავკასიის კორპუსის შტაბის ოფიცრის მიერ დაზღვევის მიღების შემდეგ, მან საშუალება მისცა მას გაეცნო კავკასიის ხალხები. ვინი კილკა განვითარდა პივნიჩნოე კავკასიაში დროის გატარების შემდეგ (1830, 1835, 1837, 1840) თავდამსხმელები, ალე, მითხარი, როგორ შემოტრიალდა ბანაკი ნიგ, მაიჟე, რომ ბოლომდე გადაიხარხარა მათ, რომ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია... ორი მოცეკვავე იწყებს გამოაშკარავებას ერთის წინააღმდეგ ხელები უკან გადაწეული და თმებსა და ღეროებს რხევას თავისი მსუბუქი, ახალგაზრდული ფეხებით“.

ვიკონავსკოგოს ბედია ვვრაშავშის მწვერვალი "ცეკვა შკარპეტკაზე" (ან თითებზე ცეკვა). ვიდომიის „ცეკვა თითებზე“ კავკასიის ხალხებს შორის. Lezgini vikoristovuyut tsei tsei ტექნოლოგიური მიღება "Hkerdaymak'am"-ში (ლეზგინკა), ჩეჩნები და ინგუშები - "ნუხჩი", "კალჩაი", ქართველები - "ცერუმში", ოსები - "რიგ-კაფთში", "ზილგა-კაფტი". „ცეკვა-ზმაგანია კარადებზე ბიჭებსა და ბავშვებს შორის, რომელიც არსებობდა 1900-იან წლებამდე. ცეკვა „ზილგა-ქაფთადან“ იწყებოდა. იოგოს დამთავრების შემდეგ, ტროჩას გოგონამ აიღო ქსოვილი და შეაკეთა "ცეკვა მცირე მასშტაბებზე". ყმაწვილები იმავეს ფრიალებენ, ალე ჩოლოვიჩურად, ენერგიული... ცეის ცეკვა, რომელიც ვიმაგავ ვიკონავტებიდან სპეციალური ვიტრინა, რომელიც სასწორზე ბოლომდე მორთმევს, ტრივიალური ჰილინ 30“.

ყაბარდოელები vikoristovuvali "ცეკვავენ თითებზე" ყველაზე ხშირად "ისლამიაში", ლეზგინკას ანალოგი. ისლემი წარმოიშვა ჩერქეზული ცეკვებიდან ვიკონანის ტემპით და ხასიათით, შინაგანი ენერგიით, ვარდისფერი ტექნოლოგიით. Schodo viniknennya სახელი ცეკვავს isnu kіlka ვერსიები. ფიქრზე შ.ს. შუ, ის უნდა აშენდეს ადიგსკაია მოვიმდე და შეინახოს სლივ "ის" - "ვტიკაი", "ლ'ე" (თლი) - ფეხი, ამ ვიპადში "თითები ნიგ" და "ჩემი" აბო "მის" - "აქ" აბო "სიუდი" ", მაგრამ ზოგადად შეცვალეთ:" თითები აქეთ დაჭერით "ან" კარადებზე იცეკვეთ". ასე ჰქვია ცეკვის მთელ სტილს.

Rozkvit іslameyu posіdaє XIX შუა in., oskіlki თავად u tsei პერიოდში, მაგრამ ცნობილი Shіdnu ფანტაზია "Islamey" - კომპოზიტორის შემოქმედების მწვერვალი. ბალაკირშვა. რუსი კომპოზიტორი, "ძლევამოსილი კუპკას" ორგანიზატორი მ.ა. ბალაქირევი (1836-1910), რომელიც განვითარდა კავკასიაში. კომპოზიტორს, რომელსაც უყვარს ქალაქის მუსიკოსების ჭორები, არაერთხელ ბუვავებდა ყაბარდოულ და ჩერქეზულ (ადიზკის) აულებზე, იცოდა მთის ხალხის სიმღერებითა და ჯილდოებით. ერთ-ერთმა მელოდიამ, რომელიც წარმოადგენს სუპერ-ჯუვალას ნეტარ ცეკვას, აიძულა კომპოზიტორი დაეწერა „ისლამი“ (1869 წ.) ფორტეპიანოსთვის. პისლია ნახეს 1870 წელს როცი თვირ ნაბუვ შვიდნი გაფართოვდა ყოველგვარ შუქზე. ცნობილი უგორსკი კომპოზიტორი F. List ხშირად მიზიდავს თავის კონცერტებზე. უკვე ბევრი ათი წელია, რომ საქორწილო წვეულებაზე პიანისტთა დიდი კონკურსი არ გაიაროს; ბალაკირშვა.

ლეზგინკა (іslamei), როგორც ზაგალნო-კავკასიური ცეკვა, შთააგონა კავკასიელი ხალხების ვნებათაღელვა. კაზაკებმა და არა მარტო ტერსკიმ კავკასიელი ხალხებისგან ისესხეს, ჩერქეზთა ზოკრემი, კოსტუმი და ცეკვა რუკები... ვიდომი ფრანგი მეცნიერ-გეოლოგი, ნატურალისტი და არქეოლოგი ფრედერიკ დიბუა 1833 წელს. იმოგზაურა ყირიმში და კავკასიის უზბეკეთის სანაპიროზე ჩორნომორსკში. ადიგების (ჩერქეზების) და აფხაზების ცხოვრების შესახებ ლექციის მოგება, რაც ნიშნავს: „... მოცეკვავეები ისესხებენ ერთს ერთი ერთი პაპიდან, რომ ანტრაშმა, კაზაკების მსგავსად, ისევე, როგორც, მათ შორის, დაიწყო საკუთარი მოცეკვავეების სიყვარული. ."

ტერმინი "danceyuvati Shamilya", რაც ნიშნავს "danceyuvati lezginka", დიდი ხანია გამოიყენება ტერსკის კაზაკებში. ნინა დეიაკიხის კაზაკთა სოფლებში ვესილაზე და სისუფთავის ტრაქტატები თითქმის იგრძნობა: "ახლა მიეცი შამილია!" კაზაკებმა მოიფიქრეს რუხი, ტობტო ფორმა, თუმცა ჩერქეზების წინააღმდეგ, იმ ლეზგინკას რუხში უფრო ვილნაა, ფართო, ტემპი უფრო მაღალი. ფასი ფსიქოფიზიკურმა ადამიანებმა უკარნახეს. მნიშვნელოვანი სტილი ჩერქეზები (ადიგი) გამაშებში ცეკვავდნენ - ვარსკვლავები აქტიურ რობოტ ჰომილკოსტოპად იგულისხმებოდნენ. ყველა კროსი შესრულდა ან თითებზე ან სასწორზე, რაც ტექნიკური შესრულების სიმსუბუქესა და სულისკვეთებას ანიჭებდა. თავად ბაგატო რუხივ ბასუვალოსია ჩემს თითებზე იდუმალი ცეკვის დემონსტრირებაზე. კაზაკები ცეკვავდნენ ჩობოტებზე, ვარსკვლავებსა და ინშა ტექნოლოგიაზე.

ყაბარდო-ბალყარული მუსიკალური თეატრის ქორეოგრაფი იუ.კუზნეცოვი ნიშნავს: „ჩერქეზული ისლამი აშკარად ხელს უწყობს მეომრების ინტერპრეტაციას. Მაგალითად, " სანიშნე " - uniknennya მოხვდა saber ან saber, ხელები ხელებით, კოპირება ხელები ცივი saber. Іmіtutsya voltizhuvannya, batog-ის ხელები, მათრახები, і, zvychayno, ruks, რომელიც іmіtuyut ცხენის ხელებს და არწივის ფრენას. ისტორიულად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ცეკვა. კოზაჩ ლეზგინცი, ხალხთა ტრივიალური, ისტორიული და კულტურული ურთიერთობების ისტორიაში, იცოდნენ ომის გამოსახულებები კავკასიური ისლამიდან გადმოღებული.

ასეთ რანგში ცეკვა-ზმაგან ვიმაგალას ტექნიკური დასაკეცი ვიკონავციიდან მნიშვნელოვანი ჯანმრთელობისა და ნავიჩოკი და დრო აშენდა სტადიული ტრადიციების, vyrolenny vіkami-ზე დაყრდნობით. ცეკვა-ზმაგანიას ჩერქეზები (ადიგელები) ტრივიალური საათის განმავლობაში ატარებდნენ და ხალხისთვის ვიკონავსკის საიდუმლომ მაღალ შედეგს მიაღწია. ჩერქეზები (ადიგი) ბულინგი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და აბსოლუტური ეთნიკური ჯგუფია რეგიონში, რის გამოც ცეკვის კულტურამ და ცეკვა-ზმაგანნიას გაჩენამ მნიშვნელოვანი შემოდინება აღნიშნა ჰუმანური კულტურის ანალოგიურ გალუზებზე. უბრალო ხალხი.

მიმომხილველები:

ძამიხოვი კ.ფ., მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, უფროსი დირექტორი ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის სამეცნიერო ცენტრის დირექტორმა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ყაბარდო-ბალყარული სამეცნიერო ცენტრის ჰუმანიტარული დოსლუჯენის ინსტიტუტი, მ.ნალჩიკი;

აფაჟავა ნ.ხ., ეკონომიკის დოქტორი, უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების საგარეო ისტორიის კათედრის პროფესორი „ყაბარდო-ბალყარეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტი ი.მ. ჰმ. ბერბეკოვა“, მ.ნალჩიკი.

ბიბლიოთეკა

კეშავა ზ.მ., ვარივოდა ნ.ვ. ჩერქესკი (ადიგსკი) ცეკვა-ღირებულება: ეთნოგრაფიული მიმოხილვა // მეცნიერებისა და განათლების აქტუალური პრობლემები. - 2015. - No 2-2 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (მხეცის თარიღი: 02/01/2020). თქვენი პატივისცემის ჟურნალები, რომლებიც ჩანს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიაში

მუნიციპალი

BUDGETNE ZAGALNOOSVITNE

ინსტალაცია

"საბაზო სკოლა ნომერი 27"

პროექტი ჩართულია :

"ადიგეის ცეკვა"

რობოტი ვიკონავი:

გეც მარია

კერივნიკი:

Teuchezh L.B., ადიგეის ფილმის მასწავლებელი

2017-2018 ნავჩალი რიკი

პასპორტი ……………………………………………….

შესვლა …………………………………………………………………………………

მათი, პრობლემის, მეტა და ზადანიას შესაბამისობა პროექტთან .............................. .........

მთავარი zm_st პროექტი

PIDP მომზადება …………………………………………………………………….

ძირითადი ……………………………………………………………………………………..

დახურვა ………………………………………………………… ..

II Zbir და obrobka და vivchennya ინფორმაცია:

შენც ცეკვავ?

ადიგეის ცეკვების ისტორია

ადიგეის ცეკვების სახელი

დასკვნა ……………………………………………………………..

ვისნოვკასი, პროექტის შედეგები ………………………………………………………….

მოადგილე ლიტერატურის სია ………………………………………………………

დოდატოკი …………………………………………………………………………

პროექტის პასპორტი

ადიგეის ცეკვა

ვიკონავეც

გეც მარია

კერივნიკი პროექტს

ტეუჩეჟ ლარისა ბაიზეთივნა

ნავჩალი რიკ, იაკუს აქვს პროექტი

2016-2017 ნავჩალნი რიკი

ვიხოვატი თავს მეგობრობის ადიდებულად გრძნობს.

საგანი (ები) რომელ პროექტს ეხება

ma vіdnoshennya

ადიგესკა mov

პროექტის ტიპი

დოვგოსტროკოვი

პროექტის განხორციელების ხაზები

2016-2017 ნავ.რ.

საპროექტო საქმიანობის პროდუქტი

შეუერთდი

აქტუალობა

გაიცანით და zats_kaviti lads Adiga კულტურა

ცეკვა ხელოვნების ერთ-ერთი ნაპოვნი სახეობაა. ადიგას ხალხი აუმჯობესებს ქორეოგრაფიას საკუთარი ხელით შექმნილი ქორეოგრაფიის გაფართოებით. ცეკვა, მუსიკის დაკვრა, თამაში და ადიგივის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი როლი. ადრეული საუკუნის ჩერქესოვის შვილებმა შეაკეთეს თავიანთი ცეკვა... პირველი კროკი პირველი ცეკვაა, ჩვილები მუსიკის გამო ძარცვავდნენ პირველ კროკს.

თემა პროექტისთვის: ადიგეის ცეკვა.

წილ: ვიჰუვატი გრძნობს დიდ მეგობრობას

ზავდანჯა პროექტს:

ვივჩიტური ლიტერატურა, მიბმული ადიგის კულტურის ისტორიასთან;

Vihovuvati povagi povagi კულტურისადმი, ინტერესი ბოლომდე, ადიგა ხალხის ტრადიციები და ცეკვები;

აიღეთ რობოტები თავზე კრეატიული პროექტი.

მთავარი zm_st პროექტი

გიყვარდეს ადიგის ცეკვა, როგორც ეს არის ხალხის სულისთვის. ჩვენ არ შეგვიძლია მათ გარეშე არც გართობა და არც წმინდა.

რა არის ცეკვა?

ცეკვა ერთგვარი საიდუმლოა. ახალზე, სხეულის ნანგრევების გავლით, მუსიკაზე ასახულია სურათები, გადადის სპეციალური ზმისტი. მთელი ცეკვა მეთვალყურედება მუსიკით, მე ვადგენ რიტმს, სიჩქარეს და განწყობას, რომელსაც ვცეკვავ, როგორ გავიგო ჩემი იმიჯი მოცეკვავეზე, ფიგურებზე, როგორც ქორეოგრაფზე, ისე გამოსულ კომპოზიციაზე. ცეკვა.

ადიგსკიხის ცეკვების ისტორია

ადიგას ცეკვების ამ განვითარების გაჩენა შეიძლება იყოს ციკავუს და გლიბოკუს ისტორია. მის საფუძველში დევს რელიგიური და საკულტო ცეკვები. დიდი ხნის განმავლობაში, ხალხის დიდი მასების ბედის ცეკვა ბუმბული იყო ჯადოსნური მოქმედებებით, თითქოს მათ არ შეინარჩუნეს წარმატება ბუნების ძალებთან ბრძოლაში, წარმატების მოტანა პრაცში, სიყვარულში, ბრძოლა მტრებთან.

ადიგსკის ცეკვები კავკასიის ხალხების კულტურის ნაწილია, რომელიც პრაქტიკულად დაუვიწყარი გახდა და დღემდე შემორჩა საკუთარ უმანკო ვიგლიადში. KChR ცნობილია ცეკვების დიდი რაოდენობით

სახელი ადიგსკიხის ცეკვები

"ისლამი" არის ბიჭის ცეკვა ლირიკულ ზმისტთან ერთად. მე ვიცი სიარულის ვერსია. ერთ მშვენიერ დღეს, ახალგაზრდა მწყემსი іm'ya Іslam-ზე, არწივისა და არწივის მიმართ პატივისცემას სცემდა, ბნელ ცაში შემოტრიალდა, როცა ბოძს ესროდნენ, ისინი სათითაოდ ძვირფასები იყვნენ იქვე, შემდეგ კი ყველა გაბრაზდნენ. ერთხელ, ბაშაიუჩის დანახვამ სიბნელეში იყო. მეთვრამეტე საუკუნემ გამოიცნო ახალგაზრდა იუნაკოვს გულში მისალმება და მისი დაჭერა. გამოიცნო მისი კოჰანი და მოწყალებაც კი სურდა, ხედავდა ყველაფერს, რაც ახალ საათში იყო დაგროვილი განშორების საათში, მაგრამ ეს სწრაფად არ ჩავარდა, რომ ადიგებისთვის ეს არც ისე ადვილი იყო. ისწავლონ თავიანთი საზღვრებიდან. თუმცა, ერთ-ერთ საგაზაფხულო ტრაქტატზე იომუს გადაურჩა: მას სთხოვეს ეცეკვა თავის კოჰანი გოგოსთან. აი, ღვინო, არწივების მანერას მემკვიდრეობით, ახალ მოცეკვავე ჩვილს რომ წაართვეს - ძელზე რუხი. გოგონა გონებაში იყო დაზიანებული, ხოლო ახალგაზრდები თავიანთ ცეკვაზე მარტო ზუმდებოდნენ მთელი პატივისცემით. იმ საათიდან დაიბადა ცეკვა, რომელსაც „ისლამის“ დავარქმევდი – „ისლამის ჩამოყალიბება“.

"Udzh" არის დიდი ხნის ადიგა სვიატკოვის ცეკვა, როგორიცაა ახალგაზრდების წყვილებში მოწვევა. პლასტმასი, ბუნების მთელი ცეკვის ხელები და მარტივი ტექნოლოგიისთვის, რათა ვიკონავტების ძალა იყოს ცბიერი პატარები. "Udzh" ფართოდ არის გავრცელებული და რამდენიმე ვარიანტია.

ცეკვა უჯ

K'afe არის ჩერქეზეთის მთავრების ცეკვა. მოხუცებისთვის საათობით ცეკვავდნენ მხოლოდ კეთილშობილური ნიჭის ადამიანები, რამაც მათ ასეთი მოწოდება მისცა. გლუვი, ნელი ცეკვა, სუვოროიდან და მკაფიო კონსტრუქციიდან. მართალია, მაგრამ არაუშავს ჩიყვის ტყავის წინაპრების ტრადიციების მიღება, მაგრამ ეს ცეკვაა. ძველმოდური ცეკვა „კაფე“ არის ადიღელების სული, მათი ხასიათი, ამხელს მათ სიამაყეს. ღვინო გვიჩვენებს ადამიანთა შინაგანი ცხოვრების სილამაზეს, სიდიადეს, ვაჟკაცობისა და აზნაურობის ჰიმნის საწყობს.

DANCE K'AFE

ანსამბლი "ისლამი"

სუვერენული ანსამბლი ხალხური სიმღერებიადიგეის ის ცეკვა „ისლამი“ 1991 წელს როციმ დაიწყო. გუნდის მთავარი მიზანი ადიგივის ხალხური სიმღერების აღდგენა და შენარჩუნებაა.

ანსამბლი "ნალმსი"

სიტყვა "ნალმსი" ჯვარზე ადიგსკაია მოვიდან ნიშნავს " ძვირადღირებული ქვა". 1936 წლის როციში შექმნილ ნამუშევრებს "ნალმესი" ოდესღაც განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ადიგეის შემოქმედებით გუნდებს შორის. 75 წლის განმავლობაში, გუნდში გაიზარდა ბევრი მოძველებული ცეკვა.

ანსამბლი "კაფა"

Universitetsky ანსამბლი გაიხსნა 1957 წელს. სტუდენტის ინიციატივით. ანსამბლს ეწოდა "KABARDINKA", თუმცა 1982 წელს კლდეს ეწოდა ხალხური ცეკვის ანსამბლი "KAFA". ერთ საათში და 50 წლის ფასად, ის კულტურის სიყვარულის, ხალხური ქორეოგრაფიის ნამდვილ სკოლად იქცა.

ანსამბლი "გორეტები"

კავკასიური ცეკვის ფოლკლორული ანსამბლი "გორეცი" სახალხო კოლექტიური ოტრიმატის ზვანია 1985 წ. გასასვლელში ვაგომიის ჩასართავად ეროვნული კულტურასტუდენტი ახალგაზრდობა პივნიჩნი კავკასია... ანსამბლი დიდი მეგობრული ბაგატონური ოჯახის საუკეთესო კონდახით.

ვისნოვოკი

ისწავლეთ ადიგეური ცეკვის შეცნობა და სიყვარული, ადიჯური კულტურის მოწონება და ადიგეური კულტურისა და მსოფლიოს ხალხების კულტურის უფრო დიდი ცოდნის იგნორირება. მსურს ხელი შევუწყო ჩემს პრაქტიკას პირდაპირი გზით და გავაგრძელო ჩემი კლასელებისა და მეცნიერების კარგი ცოდნა.

ვისნოვოკი

ოტჟე, ცეკვა - იპოვა დახვევისა და განცდის ფორმა, და როგორც ცეკვის ფორმა, ხალხის შეჩერებაში ადრე გაჩენა გადაადგილებისთვის. ჩვენს პლანეტაზე კანის კულტურაში ცეკვამ დაჩრდილა დიდი კვალი, რისთვისაც სხვა წმინდა დღეებში გადადიოდა მნიშვნელოვანი თემები, გადადიოდა წმინდა ტამნიცია და გადადიოდა დაავადებები. ცეკვის ძალა კარგია არა მხოლოდ განწყობის ასამაღლებლად, არამედ იმ ჰარმონიაში მოსახვედრად, რომელიც შეიწოვება შეყვარებულმა ადამიანებმა საკუთარი თავის და გონების გამო.

ლიტერატურის სია:

მაფეძევი ს.ხ.ადიგ. ზვიჩაი, ტრადიციები (ადიღჰაბზე)

კრისტოფერ არდავასოვიჩ ბალაჯიიანი "ადიგეა"

ბგაჟინოკოვი ბ.ხ.სვიტის კულტურა