„ფაუსტი“ არის ტვირის ცენტრი, რომელმაც თავისი სიდიადე ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოაცხადა და არა მშვიდი ქეიფისთვის. „გოეთე - ფაუსტის“ სიტყვები ყურმილზეა დადებული, როგორ უნდა მოინახულო კაცი, იმიტომ რომ არ გინდა წაიკითხო, იქნებ არ დაინახო ვინმე, ვინც დაწერა - გოეთე ფაუსტი, ან გოეთეს ფაუსტი. ფილოსოფიური დრამის პროტესტი ჰგავს მწერლის გაპარტახებას და განათლების ეპოქის ერთ-ერთ ულამაზეს გამოვლინებას.

„ფაუსტი“ არა მხოლოდ მომხიბვლელი სიუჟეტის, მისტიკისა და საიდუმლოს კითხვის საჩუქარია, არამედ ნაივაჟლის ფილოსოფიური საკვების საჩუქარია. მთელი თვირი დაწერე შენი ცხოვრების სამოცი წლის მანძილზე და ბულას ამბავი მწერლის გარდაცვალების შემდეგაც გამოაქვეყნე. წიქავას შექმნის დასაწყისის ისტორია ტრივიალურია მისი დაწერის ვადით. მე-16 საუკუნეში ცოცხალი ლიკარი იოჰან ფაუსტი, რომელმაც თავისი ღირსებით მეგობრები შეიძინა, ტრაგედიის სახელი უკვე არ არის ნათელი. ლიკარს მიენიჭა ზებუნებრივი ჯანმრთელობა, არავითარი გზა ხალხის მკვდრეთით აღდგომას. ცვლილების სიუჟეტის ავტორი, რომელიც ავსებს ამბავს გმირებითა და პოდიით მე, მუნჯი ძვირფასო, ადვილია წმინდა საიდუმლოს ისტორიაში შესვლა.

შემოქმედების არსი

როგორც ჩანს, დრამა ეძღვნება, წერს ორ პროლოგს და ორ ნაწილს. ეშმაკისთვის სულის მიყიდვა ყოველთვის შეთქმულებაა, გარდა საათის შემოწმების ცენტრალური მკითხველისა.

თეატრალურ კეთილდღეობას სუპერ-კავშირი აქვს რეჟისორს, მსახიობსა და პოეტს შორის, ხოლო დერმატულს, დღეისათვის, თავისი სიმართლე აქვს. რეჟისორი დაიწყებს შემქმნელების გაგებას, მაგრამ დიდი ტვირის შექმნას აზრი არ აქვს, მაგრამ მზერათა უმეტესობა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დააფასოს ისინი, ისინი ცრურწმენით მღერიან და უაზრობის გონებაში არიან გაბურღული. , მაგრამ ადამიანები შემოქმედებით გონებაში არ არიან ძალიან მნიშვნელოვანი

გვერდზე გადაბრუნებული, მი ბაჩიმო, გოეთე, რომელმაც სამოთხეში მიგვიყვანა, ახალ სუპერ ნაკადს მხოლოდ მეფისტოფელსა და ღმერთს შორის გაწყვეტს. თემრიავის წარმომადგენლის ფიქრით, ლუდინი არ ავლენს იმავე ქებას და ღმერთი უშვებს, საყვარელი ქმნილება გარდაიქმნას ქებული ფაუსტის ინდივიდად, ბრინჯი პროტოტიპამდე მიიყვანოს.

ნაბიჯი ორი ნაწილი - სცადეთ მეფისტოფელი, ითამაშეთ სუპერ-სეტი და გააკეთეთ იგივე დიავოლსკის თამაში სათითაოდ მოძრაობისას: ალკოჰოლი და მხიარულება, ახალგაზრდობა, სიყვარული, სიმდიდრე და ვლადა. იქნება ეს ბაჟანია ყოველგვარი პეშკოდის გარეშე, სანამ ფაუსტმა არ იცის, თავად სიცოცხლე და ბედნიერება და ღირსეული სულები, როგორც ეშმაკი, მოუწოდებენ წაართვან მის მსახურებას.

ჟანრი

თავად გოეთე თავის ტვირს უწოდებს ტრაგედიას და ლიტერატურულ ცოდნას - დრამატული სიმღერაამასთან დაკავშირებით, ასევე მნიშვნელოვანია შეჯახება და თუნდაც იმ სურათების გლიბინი, რომელიც ზედაპირულად აძლიერებს "ფაუსტის" ლირიკას. ვისკოგო რივნია... წიგნის ჟანრული ბუნება ჭკვიანურია და bik p'usi, თუ სცენა შეიძლება იყოს okremi epizodi-ზე ოდნავ ნაკლები. დრამას ასევე აქვს მძაფრი ყური, ლირიკული და ტრაგიკული მოტივები, რომლებიც ადვილად შეიძლება მოიყვანონ სასიმღერო ჟანრში, ნუ ვიქნებით გულმოწყალე, მაგრამ დიდია გოეთეს დიდი - ფილოსოფიური ტრაგედია, სიმღერა და სიმღერა ერთში.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

1. ფაუსტი არის გოეთეს ტრაგედიის მთავარი გმირი, ერთგვარი სწავლება და ლიკარი, რომელმაც იცის მეცნიერების მრავალი საიდუმლო, მაგრამ მაინც ფესვგადგმულია ცხოვრებაში. მე არ ვარ კმაყოფილი ამ ურივიალური და შეუთავსებელი შეხედულებებით, როგორიცაა ვოლოდია და შენს აშენება, მაგრამ შენთვის შეუძლებელია ჩექმის საკვების გაგება. თვითმკვლელობაზე ჩაფიქრებული გაბრაზებული პერსონაჟი ნავიტი. ელჩის ბრძანების მოგება ბნელი ძალებიბედნიერების შესაცნობად - ისინი, ვინც ამართლებს ცხოვრებას. მათ თვალწინ ცოდნისა და სულის თავისუფლების ჟაგას ეთაყვანებიან, ამიტომ უჭირს უფროსს.
2. "ძალის ნაწილი, რომელიც ცუდად მოიქცა, უკეთესობისკენ გააკეთა"- მიაწოდეთ მეფისტოფელეს ბრინჯის ზედმეტად გამოხატული სურათი. ბოროტი ძალების შუა წერტილი, ჯოჯოხეთის მაცნე, გენის ფოკუსი და ფაუსტის ანტიპოდი. პერსონაჟი vvazhaє, რომ "ყველა, ვინც іsnu" სიამოვნებით კვდება, და მათაც კი, ვისაც ადანაშაულებენ ყველაზე ლამაზ ღვთაებრივ ქმნილებებში მათი რიცხვითი უთანხმოების გამო, და ყველა მიმართულია მათზე, ვინც, როგორც ნეგატიური მკითხველი, დამნაშავეა. დამნაშავეა! ვიკიპედიის გმირი ხედავს ღვთის თანაგრძნობას, მაგრამ ასევე საუბრობს პუბლიკაციაზე, წაიკითხავს მას. გოეთე საუბრობს არა მხოლოდ სატანაზე, არამედ მრავალსაუკუნოვან, მომთმენზე, რომელიც შეაღწია იმ ცინიკურ მატყუარაზე, რომელიც ასე მნიშვნელოვანია თვალის მოქცევისთვის.
3. ზ დიოვიხთქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ მარგარიტა (გრეტჩენი). იუნა, მოკრძალებული, უბრალო ხალხის ღმერთის, კოჰან ფაუსტის ერთგული. დედამიწა უბრალო დვჩინა, იაკამ გადაიხადა მისი სულის გამოსწორება ვლასნიმი ცხოვრობს. უფროსი გმირიმარგარიტაში დამარხვა, ალე ფონა არ არის შენი ცხოვრების აზრი.

იმათ

თვირ, პრაცოვიტა ხალხისა და ბრინჯის სიამოვნებაზე შურისძიება, ამ სიტყვებით - ეშმაკის გულისთვის, კითხვის ნიჭი არა მხოლოდ ვნებათაღელვაა, შეთქმულება ისევ სასარგებლოა, არამედ ფიქრისთვის ფაქტობრივი. მეფისტოფელი წარუდგენს მთავარ გმირს, მას ცხოვრებისგან აბსოლუტურად არაფერს აძლევს და ახლა "წიგნის ჭიაზე" ფაუსტზე ამოწმებენ მხიარულებას, სიყვარულს და სიმდიდრეს. დედამიწაზე სანაცვლოდ, ნეტარებამ მისცა მეფისტოფელს სული, რადგან მან სიკვდილი ჯოჯოხეთში გაგზავნა.

1. ნაიბილში შემოქმედების მნიშვნელოვანი თემაა - ყოველთვის სიკეთისა და ბოროტის დაპირისპირება, დე ბოროტების მხარე, მეფისტოფელი, გაბრაზებული კეთილი ფაუსტის მაგნიტიზაციას.
2. ეს ნაწერი ეძღვნება თეატრში შემოქმედების თემას. კანის პოზიცია წყნარია, როგორ ვილაპარაკოთ, შეიძლება ინტელექტუალური იყო, რეჟისორიც კი ფიქრობს გამოცემის სიამოვნებაზე, როგორ გადაიხადოს პენი, მსახიობი - ყველაზე მნიშვნელოვან როლზე, ვინ შეძლებს. ის და მღერის - შემოქმედების შესახებ. არ არის მნიშვნელოვანი მისალმება, როგორც ინტელექტის საიდუმლო, თქვენ ღირსი ხართ.
3. „ფაუსტი“ მდიდარი სახის ტვირია, ამიტომ აქ ჩვენ ვიცით ჰისიზმის საგანი, რადგან ის ყველას არ ერევა, მაგრამ როცა ავხსნი, პერსონაჟს არ ჰქონდა ცოდნის კმაყოფილება. გმირმა გააცნობიერა საკუთარი დანაკარგი და თუ ის ხალხს არ დაეხმარა, ის დაგროვდა ბულინგი მარნის სახლის კლდეებში. სიცოცხლისუნარიანობის სახეობა და ნებისმიერი ცოდნის მართებულობის თემა - ისინი, ვისაც არაპროდუქტიული სუნი აქვს სტაგნაციის გარეშე, ვირიშუს საზრდო, რისთვისაც მეცნიერებათა ცოდნამ არ გააცოცხლა ფაუსტი.
4. ადვილად გაიარეთ აქცენტი ღვინით და ხალისით, ფაუსტით და არ იყავით ბედნიერი, თუ მომავალი vyprobuvannya იქნება უფრო მნიშვნელოვანი, თუნდაც დაინახოთ არაამქვეყნიური გრძნობა. ახალგაზრდა მარგარიტას ხელოვნების გვერდით დგომის ნებას ვაძლევთ და ბაჩაჩის ფაუსტისადმი მიდრეკილება შეურაცხყოფს მას, ჩვენ ვუყურებთ კოჰანის თემას. დივჩინა პიროვნულად მთავარი გმირი ჭეშმარიტების ამ უაზრო გრძნობის სიწმინდით, გარდა ამისა, აინტერესებს მეფისტოფელეს ბუნება. პერსონაჟების კოჰანია უკმაყოფილოა საკუთარი თავით და გრეჩენის მოვალეობაშია, მოინანიოს ცოდვა. შემდეგი ნაბიჯი არის მათი გაწმენდა მხოლოდ სამოთხეში, მაგრამ მარგარიტი ფაუსტის კონვერტებში სასმელის მოთხოვნის გარეშე, ინნახე ტვირი დასრულდება სხვა ნაწილის გარეშე.
5. გაგიკვირდებათ ფაუსტის კოჰანა, დიდო, როგორ აბოროტებდა ახალგაზრდა გრეტჰენმა მკითხველთა სიმპათია, ღვინის პროტესტი დედის გარდაცვალების გამო, რადგან ძილნარევი ბოროტების სიზმარი არ დატრიალდა. ასე რომ, მარგარიტისთვის ის კვდება, ძმაო ვალენტინ, რომ ბავშვი ფაუსტს უყვარს, რისთვისაც გოგონა აცდუნებს ვიაზნიცას. მშვენიერია მისი თანამემამულეებისგან. ფაუსტმა გამოტოვა და ალე პოლონიანკამ სთხოვა დალევა, სანაცვლოდ გაზარდოს მისი ტანჯვა და კაიატიუ. ასე რომ, ტრაგედია დაანგრევს კიდევ ერთ თემას - მორალური არჩევანის თემას. გრეტჰენმა ეშმაკთან ერთად სიკვდილის და ღვთის განკითხვის გამბედაობა მისცა და ამით დაიმალა თავისი სული.
6. გოეთეს დიდი რეცესია მალავს მის ფილოსოფიურ პოლემიკურ მომენტებს. მეორე მხრივ, მე ვიცი, რომ ეს ფაუსტის შესწავლაა, გულმოდგინე ვაგნერი ატარებდა ექსპერიმენტს, ცალი ფეხით უბიძგებდა ხალხს. თვით ჰომუნკულუსის გამოსახულება უნიკალურია, რაც მის ცხოვრებასა და ხუმრობას იძლევა. მე უნდა მოვინდომო რეალური სამყაროდან რეალური შეხედულებები, მინდა ნახოთ ისინი, ვისაც ჯერ კიდევ არ ესმის ფაუსტი. გოეთეს იდეა მიანიჭოს ისეთი ორაზროვანი პერსონაჟი, როგორიც ჰომუნკულუსია, პუსუს, გაუმჟღავნოს გამოვლენილი ენტელექია, სულს, მოსწონს ცხოვრებაში შესვლა, მიუხედავად იმისა, დაშვებულია.

პრობლემები

ისევ ფაუსტი ისარგებლებს კიდევ ერთხელ ცხოვრების გასატარებლად და არა საკუთარ თავში ოფისში ჯდომისას. Nemislimo, სამწუხაროდ, იქნება ეს bazhannya, შეგიძლიათ mittєvo zdіysnitsya, გმირი იგრძნობს ეშმაკის ისეთ აქცენტს, მათ წინაშე, ვინც უნდა დაასრულოს, მნიშვნელოვანია ბოროტი ხალხისთვის დგომა. თუ შეგიძლია გახდე საკუთარი თავი, თუ ყველაფერი შენი ნებით არის დავალებული, - ასეთი სიტუაციის მთავარი ინტრიგაა. პრობლემები შემოქმედმა რომ ჰკითხოს საკუთარ თავს ელექტროენერგიის მიწოდება, მართლა რატომ დგანან ნაგვის პოზიციებზე, თუ ყველას, ვინ არის, ბაჟაშ, შეუძლია ამის გაკეთება? გოეთემ ფაუსტი დაგვაყენა, თვით პერსონაჟიც კი არ აძლევს საშუალებას მეფისტოფელს საკუთარი გონებით თავი გაზარდოს, მაგრამ როგორც ადრე, ცხოვრების შუკაკ გრძნობა, ცემას მოწადინებული შეიძლება იყოს ეფექტური. დობრი ლიკარი, რომელიც ჭეშმარიტებისადმი პრაგმატულია, არამარტო არ გარდაიქმნება ბოროტი დემონის ნაწილად, საკუთარ მზაკვრად და არ ასახავს მის ყველაზე დადებით თვისებებს.

1. სიცოცხლის გრძნობების პრობლემა იმდენად აქტუალურია არსებებისთვის. მაშინაც კი, როცა ფაუსტის სიმართლე მიდის და ივიწყებს თვითმკვლელობას, ამ წარმატებასაც კი არ მოუტანია მისთვის კმაყოფილება. თუმცა, მეფისტოფელთან ერთად ულვაშის გავლისას, რომელიც შესაძლოა ხალხის ცხოვრებას ნიშნავდეს, გმირმა მაინც იცის სიმართლე. Іskіlki tvіr ადრეა გადმოცემული, ახალი შუქის მთავარი პერსონაჟის მზერა ეპოქის შეხედვით ჩანს.
2. როდესაც თქვენ პატივისცემით ამაყობთ გმირით, შეგიძლიათ გახსოვდეთ, რომ ტრაგედია მისი კაბინეტიდან არ მოდის და ის თავად არ არის განსაკუთრებით ჯადოსნური შესასვლელიდან. ყველაზე მნიშვნელოვან დეტალებში შიშის პრობლემაა. ვივჩაიუჩი მეცნიერებას, ფაუსტს, გეშინოდეს თვით ცხოვრებისა, ჰოვშის მისგან წიგნებისთვის. ამისთვის მეფისტოფელეს გარეგნობა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ზედმეტად წარმოთქმული სიტყვა ღმერთსა და სატანას შორის და ალე ყველაზე ნათელისთვის. ეშმაკმა უნდა გამოიყვანოს ქუჩაში ნიჭიერი ლიკარი, ზანიუ იოგო რეალურ სამყაროში, მეტი საიდუმლოებები, რომლებიც სასარგებლოა, ასეთი რანგის პერსონაჟი წყვეტს ხელზე ჩამოკიდებას და ისევ ცხოვრობს, სამართლიანად.
3. „ტვირი“ მკითხველს ხალხის ნეგატიურ იმიჯსაც უქმნის. მეფისტოფელი „პროლოზში სამოთხეში“ რომ ისაუბროს მათზე, ვინც ღმერთო არ აფასებს გონების გრძნობას და ჰგავს სიგამხდრეს, ამიტომაც მინახავს ირგვლივ ხალხი. უფალი საღი არგუმენტივითაა ფაუსტის წარმართვისთვის, მაგრამ მკითხველის მხრიდან არასახელმწიფოების პრობლემა სულ ერთია ტავერნაში წასვლა, სტუდენტების გამოყვანა. მეფისტოფელი როზრახოვუє, პერსონაჟი თავს დანებდება მხიარულებაზე, ალე ერთი, ნავპაკი, ბაჟაє შვედშე ხედავ.
4. გამოწვევაა უზენაესი გმირების შუქების სანახავად მიყვანა და ვალენტინი, მარგარიტის ძმა, ასევე ამაზრზენი უკანალით. ვინი შუამდგომლობს დის პატივსაცემად, თუ ის ბიჭს ლიკვიდაციით ერევა, ფაუსტის მახვილისგან გარიგების გარეშე მოკვდება. ტვირმა ვალენტინისა და მისი დის კონდახზე პატივის და შეურაცხყოფის პრობლემა გახსნა. ღირსი ძმის ღრიალი wiggle povagu, დამთავრების ორი გზა არსებობს: azhe vmiyuchi, vin ლანძღვა Gretchen, ასეთი წოდებით, zrazhuє її მე ბოღმა.

Sens to tvoru

მეფისტოფელესთან ყველა მაცხოვრებლისთვის, ფაუსტს ჯერ კიდევ შეუძლია იცოდეს აყვავებული მიწისა და დიდი ხალხის შეცნობის გრძნობა. იაკ ტილკი გონების გმირი, ვაი, ხალხის სიცოცხლის ბოლოს, სიმართლე ისაა, მოიგო ვიმოვლია დამახსოვრებული სიტყვები „მიტი! ოჰ, იაკ, ეს სასწაულია, შეამოწმე"მე ვმირა . ფაუსტის სიკვდილის შემდეგ ანგელოზებმა მისი სული დაიმალეს ბოროტი ძალებისგან, ხოლო მისი ნევგამოვნის ღმერთები გაბრწყინდნენ და ძლიერები იყვნენ დემონის ლაპარაკების წინაშე, რათა მიაღწიონ მათ ნიშანს. იდეა, რომ შემოქმედება დატკბეს გმირის უშუალო სულში სამოთხეში, გთხოვთ, გთხოვთ, მეფისტოფელს და ფაუსტის რეპლიკას: "მოკლებულნი არიან იმ გასაოცარი ცხოვრებისა და თავისუფლებისგან, ვინც წავა საბრძოლველად მათთვის."გოეთემ ხელი შეუწყო მის აზრს და მესინჯერმა გამოაცხო სუპერ-სეტის პროგრამა.

ვის ჩაეჭიდო?

თქვენ არ ართმევთ თავს საგანმანათლებლო ეპოქის იდეალების წარმოდგენას თქვენს შემოქმედებაში და გვანდობთ ხალხის ტაძრის შესახებ ფიქრებში. ფაუსტმა ჩაატარა გაკვეთილი გაკვეთილის გამოსაქვეყნებლად: განუწყვეტლივ პრაგმატული ჭეშმარიტებისადმი, მეცნიერებათა ცოდნა და ეხმარება ხალხს დაეხმარონ ხალხს თავიანთი სულების გზიდან ამოღებაში, ეშმაკის მეშვეობით გადაყვანაში. რეალურ სამყაროს არავითარი გარანტია არ აქვს, რომ მეთისტოფელი დიდ დროს მოგვცემს პერშის გასაზრდელად, მაგრამ მე მესმის ამ სიტყვის დიდი აზრი, რომ პატივცემული მკითხველი დამნაშავეა იმაში, რომ ფაუსტს ხელი დაარტყა, მისი სტილი და ტაკუვავი შეაქოს. ასეთი წინადადებისთვის.

წიკავო? დაზოგე შენს კედელზე!

მე-18 საუკუნე, რომელიც დასრულდა მე-18 საუკუნის საფრანგეთის დიდი რევოლუციით, ვითარდებოდა გამოძახების, ნგრევის, უარყოფისა და ზეწოლის ნიშნით, ცივილიზაცია ბარბარიზმზე, ცივილიზაცია ბარბარობაზე. ასე უწოდებს ისტორია მას „პროსვიტნიცტვას“. აღმზრდელთა იდეოლოგია გადარჩა ეპოქაში, რადგან დაინგრა ცხოვრების ძველი შუახნის სტრუქტურა და ჩამოყალიბდა ახალი, ბურჟუაზიული წესრიგი, პროგრესული იმ საათისთვის. განათლების შვილებმა ჩაიგდეს ხელში კულტურული განვითარების, თვითდისციპლინის, თავისუფლების იდეები, გაიმარჯვეს მასების ინტერესებში, დააყენეს ფეოდალიზმის უღელი, მოახდინეს ეკლესიის კონსერვატიზმი.

მათი ტიტანების - ვოლტერი, დიდრო, რუსო საფრანგეთთან ერთად, ლომონოსოვი რუსეთში, შილერი და გოეთე ნიმეჩჩინში - ბურხლივის ეპოქა. დანტონმა, მარატმა, რობესპორმა პირველებმა გაიზიარეს თავიანთი გმირები - მაგალითად, რევოლუციური კონვენციის ტრიბუნის დედაქალაქი პარიზის მახლობლად.

მხატვრული მსგავსება ბულინგის ეპოქასთან rіznomomanіtnі. პანუვალოს არქიტექტურაში ბაროკოს ქიმერა, თეატრალური პავილიონებიდან ჟღერდა რასინისა და კორნელის ოლექსანდრის ლექსის ტრაგედიები. გარდა ამისა, უფრო დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ქმნილებები, რომელთა გმირები "მესამე ბანაკის" ხალხი იყვნენ. საუკუნის შუა ხანებში, სენტიმენტალური რომანის ჟანრი ფურცლებზე - მკითხველები hvilyuvannyam-დან მიჰყვებოდნენ ზახანის ფოთლებს, წუხდნენ იმ წვრილმანების გამო, რაც შეესაბამება. სტრასბურგში ახალგაზრდა მომღერალთა და დრამატურგთა ჯგუფი ლიტერატურულ სცენაზე გავიდა სახელწოდებით „ქარიშხალი და შემოტევა“. ამ არსებების გმირები იყვნენ იმავე სმაილები, რომლებიც აგდებენ ძალადობასა და უსამართლობას.

გოეთეს შემოქმედება განათლების დედაქალაქის უცნაური შედეგი იყო, იოგო შუკანისა და ბორინის შედეგი. და ტრაგედია "ფაუსტი", იაკუ მღერის ოცდაათი როკის შემდეგ, წარმოიდგინა, რომ როჰ არ აკლდება ლიტერატურული ჯიშები... თუ გინდა ერთი საათი, „ფაუსტს“ დღე არ აქვს, მისი ჩარჩო არ არის უსასრულოდ გახსნილი, იდეების მთელი კომპლექსი აშკარად შენს ასაკს უკავშირდება. აჟე პერშა, იოგოს ნაწილი დაიწერა 1797-1800 წლებში კლდოვან იდეებთან და დიდი საფრანგეთის რევოლუციის სისასტიკით, ხოლო დანარჩენი სცენა დაიწერა 1831 წელს, რადგან ევროპა გადაურჩა ნაპოლეონის დაცემის, რესტავრაციის ბოროტებას. .

გოეთეს ტრაგედიის ცენტრში არის ხალხური ლეგენდა ფაუსტის შესახებ, რომელიც აღინიშნა XVI საუკუნეში. გმირი მეამბოხეა, რომელიც პრაგმატულია ღრმა ბუნებაში შეღწევაში, რომელიც ეწინააღმდეგება მონური მორჩილებისა და თავმდაბლობის საეკლესიო იდეას. ასეთ ფანტასტიკურ ფორმაში ფაუსტის იმიჯმა საკუთარი ძალებით პროგრესი განიცადა, რადგან ის ახშობს ხალხს, რადგან შეუძლებელია ზუპინიტი ისტორიის მანძილზე. თუ ახლობელი ხარ, სიმართლის შუკაჩი ხარ, ნიმეცკოის ქმედებით არ ხარ კმაყოფილი. მასალა საიტიდან

განმანათლებლებმა და მათ შორის გოეთემ ვერ დაინახეს ღმერთის იდეა, მათ ამოიღეს სუნი ეკლესიის მოძღვრებიდან. და "ფაუსტში" ღმერთმა დაამყარა დიდი გონება, რომ დადგეს სინათლეზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე. ფაუსტი უტეს ინტერპრეტაციაში არის სწავლების უარყოფა, რაც არის ყველაფრის შეჯამება - მე მოვაწყობ სინათლეს მორალურ და ქცევის წესებს. მეფისტოფელი ახლისთვის არის ცოდნის ნიშანი. გოეთეს დროს მეცნიერული მიღწევების ღირებულება იმდენად არასრული იყო, მაგრამ ბევრი მათგანი დიდხანს ელოდა ეშმაკს სულის მიყიდვას, რათა გაეღვიძებინა გონება, როგორც პლანეტის ჭიაყელა და ადამიანის თვალი, რისთვისაც ადამიანები აღიქვამს დედამიწა.

პიდსუმკი განათლება: "ფაუსტი" І. ვ.გოეთე.

უდიდესი ნიმეცკი მღერის, ცეკვავს, ძუნწი იოჰან ვოლფგანგ ჰეტე (1749-1832 წწ.) დაასრულებს ევროპულ განათლებას. გოეთეს საჩუქრის სისწრაფის მიხედვით, იგი დაკვეთეს რენესანსის ტიტანებმა. უკვე ახალგაზრდა უტეს თანამოაზრეებმა გუნდურად ისაუბრეს გენიალურობაზე, გამოვხატავდი თუ არა ამ განსაკუთრებულობას და ასჯერ მოხუცმა უტემ დაამტკიცა აღნიშვნა "olimpієts".

მაინის ფრანკფურტის პატრიციონ-ბურგერების სამშობლოდან გოეთემ მშვენიერი საშინაო ჰუმანიტარული განათლება მიიღო და დარჩა ლაიფზისკისა და სტრასბურგის უნივერსიტეტებში. იოგოს ყური ლიტერატურული საქმიანობაჩამოიტანა ფორმულირება ნიმეცკის ლიტერატურაში რუკუს "ტემპესტი და მანკიერება", ჩოლიაკის მოგებაზე ადგა. მისი პოპულარობა დაეცა ნიმეჩჩინას შორის რომანის "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა" (1774 წ.) გამოქვეყნებიდან. თავდასხმის პერიოდამდე შემოიღეს და დახატეს ტრაგედია „ფაუსტი“.

1775 წელს გოეთე ვაიმარში გაემგზავრა საქსე-ვაიმარის ახალგაზრდა ჰერცოგის თხოვნით, რომელიც მას სწყუროდა და მიითვისა პატარა სახელმწიფოს უფლება, ბაჟაიუვა გააცნობიერა თავისი შემოქმედება საქმიანობის პრაქტიკულ კეთილდღეობაში. იოგოს ათჯერადი ადმინისტრაციული აქტივობა, გარდა პირველი მინისტრისა, ლიტერატურულ შემოქმედებას არ აკლდა; ნიმეცის მოქმედების ყველაზე ახლო ცოდნა მწერალი ჰ. ვილანდია, რომელიც მინისტრის კარარი გოეთეს ყურზე ლაპარაკობს და ამბობს: „გოეთეს შეუძლია გაიზარდოს და ზოგიერთ ნაწილს, ვინც რადიუმშია“. 1786 წელს გოეთეს სპიტკალა არის ჟორსტოკას გულწრფელი კრიზისი, იტალიაში ვიჰათის ორმაგი ბედის შედეგად, დე ვინ, მისი სიტყვებისთვის, "აღდგა".

იტალიაში ამ მოწიფული მეთოდის დაკეცვას პატივი უნდა სცენ, რომელსაც „ვაიმარის კლასიციზმს“ დავარქმევ; იტალიაში vіn მხრივ ლიტერატურული შემოქმედება, კალმის დასაწყისიდან წავიდეს დრამებით "Іfіgenіya v Tavridі", "Egmont", "Torquato Tasso". მოგზაურობა იტალიიდან ვაიმარში, Goethe zberigє, ართმევს მას კულტურის მინისტრის და ვაიმარსკის თეატრის დირექტორის პოსტს. გაიმარჯვეთ, გაითვალისწინეთ, რომ გახდეთ ჰერცოგის განსაკუთრებული მეგობარი და მიეცით რჩევა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკოსებისგან. 1790-იან წლებში ფრიდრიხ შილერისა და ფრიდრიხ შილერის მეგობრობა გარემონტდა, კულტურის ისტორიაში ორი თანაბრად დიდი მომღერლის მეგობრობა უნიკალურია კულტურის ისტორიაში. სუნი ერთბაშად არღვევდა ვაიმარის კლასიციზმის პრინციპს, რომელიც ერთ-ერთს ატყდა ახალი შემოქმედების შექმნამდე. 1790-იან წლებში თქვენ წერთ "ReinekeLis", "Roman Elegii", რომანი "Rocky Vchennya Vilgelm Meister", ბურგერების იდილია ჰექსამეტრებზე "Herman and Dorothea", ბალადი. შილერ ნაპოლიაგოვი და გოეთე პროდოვჟივი რობოტი "ფაუსტზე", ალე "ფაუსტი. ბულას ტრაგედიის პირველი ნაწილი დასრულდა შილერის გარდაცვალების შემდეგ და გამოიცა 1806 წელს. თქვენ არ აძლევთ თავს უფლებას შემობრუნდეთ, სანამ ამაზე არ დავფიქრდები, ალე ლიტერატორი ი. პ.ეკერმანი, რომელიც თავის ჯიხურში დასახლდა მდივნის, "როზმოვ ზ გეტეს" ავტორის თანამდებობაზე, გადაკვეთა ტრაგედიის დასასრულებლად. რობოტი "ფაუსტის" მეორე ნაწილზე იყო მთავარი ოციან წლებში და გამოქვეყნდა იქ, bazhannya eta-ს უკან, მისი სიკვდილისთვის. ასეთი წოდებით რობოტმა "ფაუსტზე" სამოცი კლდე დაიკავა, შემოქმედებითი ცხოვრებაგოეთემ ჩამოართვა თავისი განვითარების ყველა ეპოქა.

ასე მიდის, იაკ ფილოსოფიური ისტორიებივოლტერი, „ფაუსტით“, ფილოსოფიური იდეა არის პროვინციული მხარე, მოკლებულია ვოლტერის მიზეზს, რომ იცოდეს ტრაგედიის პირველი ნაწილი ნათელი სურათებით. „ფაუსტის“ ჟანრი არის ფილოსოფიური ტრაგედია და ფილოსოფიური პრობლემები, რომელთა წინაშეც გოეთე აქ გვხვდება და ქმნის განსაკუთრებულ საგანმანათლებლო ფონს. სიუჟეტი ფაუსტის შესახებ არის ბაგატორაზოვი vikoristovuvavsya ხანდახან ნემეცკოის ლიტერატურაში და მან პირველად გაიცნო მასთან ერთად ხუთვარსკვლავიანი ბიჭი ხალხური ლიალკოვის თეატრის ეკრანზე, რომელიც თამაშობდა ძველ ლეგენდარულ ლირიკას. ისე, ლეგენდა ისტორიული ფესვია. დოქტორი იოჰან-გეორგ ფაუსტი არის მანდარინის ლიკარი, ჩაკლუნი, ვიშუნი, ასტროლოგი და ალქიმიკოსი. ბედნიერი იაკი, პარაცელსუსის მსგავსად, მათ გაიგეს ახალი იაკის შესახებ მატყუარა შარლატანის შესახებ; სტუდენტების ერთი შეხედვით (ფაუსტი უნივერსიტეტის პროფესორთა კათედრას ერთი საათით იკავებს) დიდებულების ცოდნის უშიშარი შუკაჩი გახდა. მარტინ ლუთერის ელჩები (1583–1546 რ. 1540 წელს ფაუსტის ცხოვრება ლეგენდების ცხოვრებაში გადაიზარდა.

წიგნის გამყიდველმა იოჰან სპისმა პირველად აიღო ხალხური წიგნის ტრადიცია ფაუსტის შესახებ (1587, მაინის ფრანკფურტი). Tse bula povchalna წიგნი, "zhakhlivy კონდახი deyavolskoy ფოკუსირება კბილების სული." შპისს აქვს კონტრაქტი ეშმაკის ვადაზე 24 ბედზე, ხოლო თავად ეშმაკს აქვს ძაღლის საათი, რომელიც იქცევა ფაუსტის მსახურად, რომელსაც უყვარს ირმები (თვითონ ეშმაკი), famulus Wagner, ფაუსტის სიკვდილი საშინელებაა.

წიგნის სიუჟეტი დაწერილია საავტორო ლიტერატურით. შექსპირის გენიალური პარტნიორი, ინგლისელი კ. მარლოუ (1564–1593 წ.) ტრაგიკული ისტორიაექიმი ფაუსტის სიცოცხლე და სიკვდილი ”(პრემიერი 1594). ფაუსტის ისტორიის პოპულარობის შესახებ ინგლისში და XVII-XVIII საუკუნეების ნიმეჩჩინაში. ლიალკოვიხის თეატრები... მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის ნიმიცკის ბევრმა მწერალმა გაიმარჯვა მთელ შეთქმულებაში. GE ლესინგის დრამა "ფაუსტი" (დ. 1775) დარჩა დაუსრულებელი, ჯ. ლენცი დრამატულ ურივკაში "ფაუსტი" (დ. 1777), რომელიც ასახავს ფაუსტს ჯოჯოხეთში, ფ. კლინგერმა დაწერა რომანი "ცხოვრება, ნაწარმოები და ფაუსტის მოსახვევი" (1791). თქვენ შექმენით ლეგენდა ახალი რივნის მოწოდებისთვის.

"ფაუსტზე" რობოტების სამოცი რაკეტისთვის გოეთემ გახსნა ტვირი, რომელიც შეიძლება გაკეთდეს ჰომეროსის ეპოსით ("ფაუსტის" 12111 სტრიქონი "ოდისეის" 12200 ლექსის წინააღმდეგ). გოეთეს ტელევიზორმა, რომელმაც წაართვა ცნება მთელი ცხოვრების შესახებ, ადამიანთა ისტორიის ყველა ეპოქის გენიალური ინტელექტის ცნება, ეყრდნობა არასწორი წარმოდგენის მეთოდებს და მხატვრულ პრიომებს, შორეულ შეხედულებებს. ბედნიერი ლიტერატურაეს არის სწრაფი გზა მიახლოების ახალ - არა ტევადი კომენტარების კითხვაზე. აქ ტრაგედიის სიუჟეტი მთავარი გმირის ევოლუციის შეხედვით გამორიცხულია.

სამოთხეში პროლოზში უფალმა ეშმაკ მეფისტოფელთან ერთად დაასვენა წყვილი ადამიანის ბუნების შესახებ; ექსპერიმენტის შესახებ უფალმა გაძარცვა თავისი "მონა", პროფესორი ფაუსტი.

ტრაგედიის პირველ სცენებში ფაუსტი უამრავ იმედგაცრუებას განიცდის ცხოვრებაში, მიითვისა ნაუტები. სიმართლის შეცნობით ბრაზის მოგება და ახლა თვითმკვლელობის ზღვარზე დგომა, საიდანაც ვაპირებ დიდი ზარების კავშირის გამოსწორებას. მეფისტოფელი შეაღწევს ფაუსტს შავი პუდელის ვიგლიადაში, ითვისებს მის საცნობარო იმიჯს და ფაუსტის გულისთვის საქმეების კეთების ხერხს - ვიკონანი იყოს შენი ბაჟანი შენი უკვდავი სულისთვის. პირველი სპოკუსი არის ღვინო ლაიფციგის მახლობლად მდებარე აუერბახის საფლავზე - Faust vidkida; სამზარეულოში ჯადოსნური გაახალგაზრდავებისთვის ფაუსტი ახალგაზრდა ქალაქელ ქალ მარგარიტასთან მიდის, მეფისტოფელის დახმარებისთვის კი ის ფხიზლდება. მეფისტოფელეს წინამძღოლობით, წაიყვანე დედა გრეტჰენი სამყაროში, ფაუსტი ძმას მიჰყავს სამყაროში. ვალპურგის ღამის სცენაზე მარგარითის მერი ჩააგდეს აღთქმის შაბათში, სინდისი კი ახალში ჩააგდეს, მე კი მეთისტოფელეს ვრიატუვატი გრეტხენში ჩამაგდებენ, ვიაზნიცას გადავაგდებ ხალხის მამოძრავებლად. , არა ქალები. ალე მარგარიტა ჩანს ტიკატი ფაუსტთან, სიკვდილის პირისპირ და ტრაგედიის პირველი ნაწილი დასრულდება ზგორის ხმაზე: "ვრიატოვანა!" ასეთ რანგში, პირველ ნაწილში, როგორ უნდა გაიზარდოს ინტელექტუალურ საშუალო ფენაში, ფაუსტმა, რომელიც პირველ ცხოვრებაში სტუდენტი თვითნასწავლი სტუდენტია, იცოდეს. ცხოვრება დოსვიდიკერძო პირები.

მეორე ნაწილში დია ფართოზეა გადატანილი ზოვნიშნი სვიტ: იმპერატორის ეზომდე, დედათა გამოქვაბულამდე, წარსულში დე ფაუსტ პორინიє, ქრისტიანობამდელ ხანაში და ოლენა მშვენიერის მოყვანის ხმები. ამის გამო უიღბლო თვალის ჩაკვრა მთავრდება ეიფორიონის ეიფორიონის შვილის სიკვდილით, რაც სიმბოლოა უძველესი და ქრისტიანული იდეალების სინთეზის უიღბლობისა. ზღვისპირა მიწის იმპერატორის პენსიაზე გასვლის შემდეგ, მოხუცმა ფაუსტმა გადაწყვიტა ცხოვრების აზრის ცოდნა: ზღვით გაორმაგებულ მიწებზე, ველური ბედნიერების უტოპია, ვილნოი პრაცის ჰარმონია ქალწულ მიწაზე. ნიჩბების კაკუნიდან, მოხუცის ძილიდან, მისი უკანასკნელი მონოლოგი: „ამავდროულად ვნერვიულობ“ - და გონებისთვის, გთხოვ, მკვდარია. სცენის ირონია იმაშია, რომ ფაუსტი მეფისტოფელეს მეგობრების გამოფხიზლებას აჩენს, მის საფლავს თხრის და ფაუსტის ყველა ქება ცოდნის ზღვარზეა. თუმცა, მეფისტოფელი არ იღებს ფაუსტის სულს: გრეჩენის სული არის ღვთისმშობლის შუამავლობა, ფაუსტი კი უნიკალურია.

„ფაუსტი“ ფილოსოფიური ტრაგედიაა; її-ის ცენტრში - საკვების თავი, ნაკვეთის სუნი, გამოსახულების სისტემა და მხატვრის ზაგალომის სისტემა. როგორც წესი, ზმისში ფილოსოფიური ელემენტის არსებობა ლიტერატურული შემოქმედებაინტელექტის სამყაროში გადატანა ამ მხატვრული ფორმით, როგორც ეს ვოლტერის ფილოსოფიური მოთხრობის კონდახით არის ნაჩვენები.

"ფაუსტის" ფანტასტიკური შეთქმულება გმირის გასაცილებლად პატარა რეგიონებიცივილიზაციის ეპოქა. ოსკილკი ფაუსტი ხალხის უნივერსალური წარმომადგენელია, ვინაიდან იოგის ეპოქის არენაზე გაიზარდა სინათლის მთელი სივრცე და ისტორიის მთელი გლიბინა. გონების გამოსახულებამდე გასაოცარი ცხოვრებატრაგედიის არსებობა მოკლებულია ამ სამყაროს, რადგან ის სპირალურად გადადის ისტორიულ ლეგენდაში. ზამალივკას ჟანრის პირველ ნაწილში ხალხური ცხოვრება(ხალხური დღესასწაულების სცენა, ფაუსტისა და ვაგნერის ვირუსის მსგავსი); მეორე მხრივ, ფილოსოფიური დასაკეცი, წაკითხვის წინ, აბსტრაქტულ-გამჭრელ თვალს ადევნებს ადამიანთა ისტორიის მთავარ ეპოქებს.

ტრაგედიის ცენტრალური სურათია ფაუსტი - ინდივიდუალისტების დიდი „უძველესი გამოსახულებების“ ნაშთები, ქალების ხალხი რენესანსიდან ახალ საათზე გადასვლისას. დონ კიხოტის, ჰამლეტის, დონ ჟუანის შეკვეთების მომგებიანი მიწოდება, ტყავი, საიდანაც ვფიქრობ, არის ადამიანის სულის ერთი უკიდურესი განვითარება. ფაუსტ ვიავლია საუკეთესო მომენტია დონ ჟუანის საჭიროებისთვის: შეურაცხყოფაა ამ სექსუალური ქალის ოკულტური ცოდნის არეალის გალავნის დარტყმა; ალე ვიდმინუზე დონ ხუანიდან, სიგიჟე, თუ როგორ უნდა დაწოლილიყო დედამიწის ტერიტორიის ბოლოში, ფაუსტი მთელი სიცოცხლის შუკანია. ფაუსტის სფერო შეუზღუდავი ცოდნაა. ასე რომ, დონ ხუანის მსგავსად, მან დაამატა სგანარელეს მსახური, ხოლო დონ კიხოტი - სანჩო პანზა, ფაუსტი უარს იტყვის დასრულებაზე საკუთარი კომპანიონისგან - მეფისტოფელიასგან. ეშმაკი გოეთესთან ერთად იზიდავს სატანის სიდიადეს, ტიტანისთვის და ღმერთის მეომრისთვის - უფრო დემოკრატიული დროის ეშმაკი, ხოლო ფაუსტთან მისი სულის უარყოფა არც ისე იმედია, რადგან მეგობრობა მზაკვრულია.

ფაუსტის ისტორია გოეთეს საშუალებას აძლევს კრიტიკულად გადავიდეს საგანმანათლებლო ფილოსოფიის ძირითად კვებაზე ახლებურად. ზღადაიმო, საგანმანათლებლო იდეოლოგიის ნერვი იყო ღმერთის რელიგიისა და იდეოლოგიის კრიტიკა. შენ გყავს ღმერთი მორიგ ტრაგედიაზე. უფალი "პროლოგი სამოთხეში" არის სიცოცხლის პოზიტიური კობების, ჭეშმარიტი კაცობრიობის სიმბოლო. ქრისტიანობამდელი ტრადიციის საფუძველზე ღმერთს არ სურს ბოროტებასთან ომი, მაგრამ ნავპაკი, შეეგუე ეშმაკს და აიღეს ვალდებულება მიიტანოს მას ადამიანური გრძნობის ზოგადი დაპატიმრების პოზიციის უსაფრთხოება. ცხოვრება. თუ მეფისტოფელი ადამიანს შეადარა გარეულ ცხოველს ან ზედმიწევნით კომას, ღმერთი იკვებება:

იცნობ ფაუსტს? - ვინ ლიკარ? - მოიმარჯვე ჩემო მონა.

მეფისტოფელი იცნობს ფაუსტს, როგორც მეცნიერებათა დოქტორს, რათა მან ეს მხოლოდ პროფესიული კუთვნილების გამო მიიღოს, რადგან უფალი ფაუსტი მისი მონაა, რომ ატარებს ღვთაებრივ ისკრის და ღვთაებრივ ნაწილს უცხადებს მეთისტოფეს, უფალს. გაუმჯობესების შედეგია

თუ მებაღე დარგავს ხეს, დადგით მებაღის წინ.

ღმერთი იტყვის ლუდინს, მხოლოდ ის უშვებს მეფისტოფელს, შეაწუხოს ფაუსტი მისი მიწიერი ცხოვრების გაგრძელებით. გოეთე უფლისგან არ არის საჭირო მოცემულ ექსპერიმენტში ჩართვა, რადგან მე ვიცი, რომ ადამიანები თავიანთი ბუნებით კარგია და რომ მიწიერი ხუმრობები მხოლოდ ღრმა გაგებას, გაგებას მოითხოვს.

ფაუსტმა, ტრაგედიის წინაშე, დაკარგა ღმერთის რწმენა და მეცნიერება, რომელმაც სიცოცხლე მისცა. ფაუსტის პირველ მონოლოგებში საუბარია იმაზე, თუ რამხელა რაზჭარუვანია გატარებულ ცხოვრებაში, როგორც ეს ნაუტებმა იციან. არც შუალედური მეცნიერებაა და არც მაგია არ გაძლევს წინასწარ წარმოდგენას ცხოვრების გრძნობაზე. ფაუსტის მონოლოგებთან ერთად, განათლების ჩინური ეპოქა და ასევე თავადაზნაურობის ისტორიული ფაუსტი მოკლებულია საშუალო ასაკის მეცნიერებას, გოეთე ფაუსტის შეცდომები აკრიტიკებს საგანმანათლებლო ოპტიმიზმს ყველა ტექნოლოგიური შესაძლებლობისთვის. თავად გოეთე არ ენდობოდა უკიდურეს რაციონალიზმს და მექანიკურ რაციონალიზმს, ახალგაზრდობაში მას უხვად მიიპყრო ალქიმია და მაგია, ხოლო დამატებითი ჯადოსნური ნიშნების მიღმა ყურზე ფაუსტი დგას, რათა ბუნებამ თავი მიწიერი და მყუდრო იგრძნოს. ზუსტრიხი დედამიწის სულით პირველად ეჩვენება ფაუსტს, რომ ხალხი არ არის ყოვლისშემძლე, მაგრამ საშინლად პატარები navkolishnіm სინათლის დროს. ფაუსტის პირველი კრონი გზაში მხატვრული განვითარება tsієї აზრები და polyagaє ტრაგედიის სიუჟეტი.

თქვენ გამოაქვეყნეთ „ფაუსტი“, რომელმაც კლდე 1790 წლიდან ნაწილ-ნაწილ შეაკეთა, რაც მონაწილეებს შემოქმედების შეფასებაში დაეხმარა. ადრინდელი დროიდან, მე დავხუჭე პატივისცემა ორის მიმართ, მათ აჩვენეს ვიდეო დარტყმა ყველა მომავალ გადაწყვეტილებაზე ტრაგედიის შესახებ. პირველი, ვინც რომანტიზმის ფუძემდებელს ფ.შლეგელს ჩაუნერგა: „თვირი თუ დასრულდება, საკმარისი იქნება წმინდა ისტორიის სულისკვეთებით დახატვა, ხალხის ცხოვრება, წარსული, აწმყო და შესაძლოა, მინიშნება გახდეს. . ფაუსტში, იდეალში, ყველა ხალხია გამოსახული, ხალხის ხალხის ბანაკში. ”

რომანტიკული ფილოსოფიის შემოქმედი ფ. შელინგი „ბედიას ფილოსოფიაში“ წერდა: „... გოეთე. ბრჭყვიალა ვარდი, რომელიც შეუთავსებელი პოეტის ძალით გააერთიანებს ფილოსოფოსის გლიბო-აზროვნებას და გვაძლევს მთელ ცოდნას...

უდიდესმა მანკიერმა გერმანისტმა V.M. Zhirmuns'kyy-მა მიიღო ფაუსტის ძალა, ოპტიმიზმი, მეამბოხე განუყოფლობა, რომანტიკული პესიმიზმის სულისკვეთებით შეინარჩუნა მაღალი გზა: "", 1940 გვ.).

ეს იმის ჩვენებაა, რომ ფაუსტის სახელიდან მოწმემაც მოიწონა, ისევე როგორც ფაუსტის სახელიდან ლიტერატურული გმირებიიგივე რიგი. Snuyu tsіlі პრელუდია donkіkhotstva, ჰამლეტიზმი, დონ ხუანიზმი. ექსპერტი „ფაუსტიან ლუდინის“ კულტუროლოგიამდე იგი ამოღებულ იქნა ო. შპენგლერის წიგნიდან „ზახიდ ევროპი“ (დაიბადა 1923 წელს). ფაუსტი შპენგლერისთვის არის ადამიანის ორი ტიპიდან ერთ-ერთი, კომისია აპოლონიური ტიპისგან. ანტიკური კულტურის უკანასკნელი აღორძინება და ფაუსტური სულისთვის „X საუკუნის სიმბოლო, წმინდა განუზომელი სივრცე და“ ტილომი” არის კულტურის უკანდახევა, რომელიც აღმართულია რომაული კათოლიკე ხალხის ზამთრის დაბლობებზე. ელბოის და ტახოს დოგმატიკა, ლირას წილი და მადონას იდეალი, ბეატრიჩე დანტედან ფაუსტის მეორე ნაწილის ფინალურ ეტაპამდე მოქცევა.

წინამორბედების პატივმოყვარეობის ბოლო ათი წლის განმავლობაში იგი გადაიტანა "ფაუსტის" სხვა ნაწილმა, დე, ნიმეციელი პროფესორის კ.ო. მთელი უფსკრული როლსა და ვიკონავტებს შორის, რომლებიც მათ ფიგურაზე გარდაქმნიან, ძალიან ლოგიკურია. ”

ფაუსტი სვიტოვუ ლიტერატურა... გოეთეს გრანდიოზული ნამუშევარი დასრულდა, რადგან მტრები გამოჩნდნენ "მანფრედი" (1817) ჯ. ბაირონი, "სცენა "ფაუსტიდან" (1825) ა.ზ. პუშკინი, დრამა ხ.დ. გრაბე "ფაუსტი და დონ ჟუანი" (ბ. 1828) არის „ფაუსტის“ პირველი ნაწილის უმწეო გაგრძელება. ავსტრიელი მღერის N. Lenau გახსნის თავის "ფაუსტს" 1836 როცი, H. Heine - 1851 როცი. სპადკოემეც გოეთემ XX საუკუნის ლიტერატურაში ტ. მანმა 1949 წელს გახსნა თავისი შედევრი "ექიმი ფაუსტუსი".

რუსეთში „ფაუსტის“ მიერ დაკრძალული იპოვეს ქვეყანაში І. ზ. ტურგენოვა „ფაუსტი“ (დ. 1855 წ.), ივანეს სია ეშმაკთან ერთად ფ.მ. დოსტოევსკის რომანში „ძმები კარამაზოვები“ (1880 წ.), ვოლანდის გამოსახულება MA ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ( 1940 რ.). გეტევსკის "ფაუსტი" არის ტვირი, რომელიც პრდბივატ პიდშიტნიცკოი დუმკა და სცილდება განათლების ლიტერატურას, გზას უხსნის ლიტერატურის განვითარებას XIX საუკუნეში.

მე-18 საუკუნე, რომელიც დასრულდა მე-18 საუკუნის საფრანგეთის დიდი რევოლუციით, ვითარდებოდა გამოძახების, ნგრევის, უარყოფისა და ზეწოლის ნიშნით, ცივილიზაცია ბარბარიზმზე, ცივილიზაცია ბარბარობაზე. ასე უწოდებს ისტორია მას „პროსვიტნიცტვას“. აღმზრდელების იდეოლოგია - გადარჩა იმ ეპოქაში, თუ ძველი ცხოვრების წესი დაინგრა და ახალი, ბურჟუაზიული წესრიგი განვითარდა, იმ დროს პროგრესული. განათლების შვილებმა ჩაიგდეს ხელში კულტურული განვითარების, თვითდისციპლინის, თავისუფლების იდეები, გაიმარჯვეს მასების ინტერესებში, დააყენეს ფეოდალიზმის უღელი, მოახდინეს ეკლესიის კონსერვატიზმი.
მათი ტიტანების - ვოლტერი, დიდრო, რუსო საფრანგეთში, ლომონოსოვი რუსეთში, შილერი და გოეთე ნიმეჩჩინაში, ბურხლივის ეპოქა. დანტონმა, მარატმა, რობესპიერმა გაიზიარეს თავიანთი პირველი გმირები - მაგალითად, რევოლუციური კონვენციის ტრიბუნის დედაქალაქი პარიზის მახლობლად.
მხატვრული მსგავსება ბულინგის ეპოქასთან rіznomomanіtnі. პანუვალოს არქიტექტურაში ბაროკოს ქიმერა, თეატრალური პავილიონებიდან ჟღერდა რასინისა და კორნელის ოლექსანდრის ლექსის ტრაგედიები. დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ქმნილებები, რომელთა გმირები "მესამე ბანაკის" ხალხი იყვნენ. საუკუნის შუა ხანებში, სენტიმენტალური რომანის ჟანრი ფურცლებზე - მკითხველები hvilyuvannyam-დან მიჰყვებოდნენ ზახანის ფოთლებს, წუხდნენ იმ წვრილმანების გამო, რაც შეესაბამება. სტრასბურგში, ღვინის ქარხანაში მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდა მომღერალთა და დრამატურგთა ჯგუფმა, რომლებიც ლიტერატურულ სცენაზე გამოვიდნენ სახელწოდებით "ქარიშხალი და შემოტევა". ამ არსებების გმირები იყვნენ იმავე სმაილები, რომლებიც აგდებენ ძალადობასა და უსამართლობას.
გოეთეს შემოქმედება განათლების დედაქალაქის უცნაური შედეგი იყო, იოგო შუკანისა და ბორინის შედეგი. და ტრაგედია "ფაუსტი", როგორც ოცდაათზე მეტ კლდეზე მღერის, წარმოიდგენდა როგორც სამეცნიერო, ისე ფილოსოფიურ იდეებს და პირდაპირ ლიტერატურულს. „ფაუსტისთვის“ ერთი საათი თუ გინდა, დრო არ არის, მისი ჩარჩო უსასრულოდ არ არის გახსნილი, იდეების მთელი კომპლექსი აშკარად უკავშირდება ქვეყნის ასაკს. აჟე პერშა, იოგოს ნაწილი დაიწერა 1797-1800 წლებში კლდეებში, იდეებთან და საფრანგეთის დიდი რევოლუციის სისასტიკესთან ერთად, ხოლო დანარჩენი სცენა დაიწერა 1831 წელს, რადგან ევროპა გადაურჩა ნაპოლეონის დაცემის, რესტავრაციის ბოროტებას.
უტას ტრაგედიის ცენტრში არის ხალხური ლეგენდა ფაუსტის შესახებ, რომელიც აღინიშნა მე -16 საუკუნეში. გმირი მეამბოხეა, რომელიც პრაგმატულია ღრმა ბუნებაში შეღწევაში, რომელიც ეწინააღმდეგება მონური მორჩილებისა და თავმდაბლობის საეკლესიო იდეას. ასეთ ფანტასტიკურ ფორმაში ფაუსტის იმიჯმა საკუთარი ძალებით პროგრესი განიცადა, რადგან ის ახშობს ხალხს, რადგან შეუძლებელია ზუპინიტი ისტორიის მანძილზე. თუ ახლობელი ხარ, სიმართლის შუკაჩი ხარ, ნიმეცკოის ქმედებით არ ხარ კმაყოფილი.
განმანათლებლებმა და მათ შორის გოეთემ ვერ დაინახა ღმერთის იდეა, არ მისცეს ეკლესიის მოძღვრების სუნი. და "ფაუსტში" ღმერთმა დაამყარა დიდი გონება, რომ დადგეს სინათლეზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე. ფაუსტი იუტის ხელშეკრულებაზე - სწავლების წინ ყველაფერს დავდებ წინ - მოვაწყობ შუქს ზნეობრივ და ქცევის წესებზე. მეფისტოფელ იუმუ ცნობილი პიროვნებაა. მეცნიერული მიღწევების ფასი ერთ საათში, ასე გაუგებარი იქნებით, მაგრამ ბევრი მათგანი ელოდება ეშმაკს სულის მიყიდვას, რათა პლანეტის და ადამიანის თვალისთვის გაიღვიძოს. რატომ ხედავენ ადამიანები დედამიწას თუ ფიქრობენ
ფაუსტის აჯანყება, ამ ტანჯვის, კაიატიისა და გამჭრიახობის შესახებ და როგორ ხდება, რომ მხოლოდ ადამიანების დამცირების გამო არ არის ადვილი მახინჯი ადამიანის გაძარცვა დაძაბვისა და ბრაზისთვის - მთელი იდეების მხატვრული ჩართვა. განათლების ეპოქა, ერთი გაგებით.

შექმენით ლიტერატურიდან თემაზე: ფილოსოფიური ტრაგედია І. ვ.გოეთე „ფაუსტი“ - ეპოქის წამყვანი საგანმანათლებლო იდეების ვირაზ

Іnshi შექმნა:

1. იმ ძველ ცხოვრებას და თავისუფლებას მოკლებული, რა გამხდარი დღეა, ბრძოლას აპირებენ. І. გოეთე გოეთემ გახსნა თავისი "ფაუსტი" თავისი სიცოცხლის გაჭიანურებით. თუ არ გინდა თეატრისთვის „ფაუსტი“ დაწერო, ცოტა ღამეს და ტრაგედიას ვიმღერებთ და ფილოსოფიურ სიმღერას. წაიკითხეთ მეტი......
2. იუტეს დიდი ნაწარმოების ფილოსოფიური ხედვა, როგორც ვიცი, დააფასეს იუტის ეპოქის ისეთ ნათელ ბატონებმა, როგორებიც იყვნენ შელინგი და ჰეგელი. ალის სუნი გადახლართული იყო პერსონაჟის მოკლე მირქუვანნიასთან. Mіzh გუნდი ფართო კოლაწაიკითხე მეტი ...
3. გოეთე ერთ-ერთი უდიდესი განმანათლებელია. დახვეწილი ლირიკოსი პოეტი, დრამატურგი, რომანტიკოსი, სხვანაირი, გაძლიერებული და დიდებული ბავშვი, რომელიც მოეხვევა მინისტრს - ასე გულუხვად იყო ნაჩუქარი იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს ბუნება. ვინ უვიშოვი ლიტერატურა, როგორც რომანტიზმის წინამორბედი: ნიმეცკის ფოლკლორის ქმნილებების გადაყლაპვა (დაწვრილებით მტკიცებულება ......
4. გქონდეს შენი ცხოვრება ბევრად ძვირი. მოიგეთ ტრიჩი შვეიცარიაში ვიზიტის შემდეგ: ცეი "სამოთხე დედამიწაზე" ერთი საათის განმავლობაში გოეთეს ბუვ არაერთხელ მიმოხილვა. გოეთემ იმოგზაურა ნიმეჩჩინის ქალაქებში, დე і ჩარჩა ღვთაებრივ იერსახეებში - ლალკოვის სამართლიანი წარმოდგენები, რომლებშიც ხელმძღვანელი დაწვრილებით ...
5. გოეთემ შეაქო "ფაუსტი" სამოცი კლდისთვის. დიდი შუკაჩ ისტინის იმიჯმა აიტაცა იოგო ახალგაზრდობაში და სუპრავოჯუვავ იომ სიცოცხლის ბოლომდე. Tvir Youte დაწერილია ტრაგედიის სახით. შჩეპრავდა, სცენასავით შორს უნდა წავიდე შესაძლებლობების სიმშვიდეს. Tse დაწვრილებით ......
6. განათლების იდეები Mali მნიშვნელოვანი ინფუზია შეჩერების დუმკას შემუშავებაზე. Ყველასთან ერთად ეროვნული თვისებებიგანათლება არის რამდენიმე სოციალური იდეები და პრინციპები. ბუნების ერთიანი წესრიგი, რომელიც დაფუძნებულია ცოდნაზე, რომ მას მოკლებულია არა მეცნიერების წარმატება და შეჩერების კეთილდღეობა, არამედ მორალურ-რელიგიური საფუძვლიანობა; вірне დაწვრილებით ......
7. ბულო 10 წლით ადრე დაიწერა, მოგეხსენებათ, 90-იან წლებში, ალბათ, "ფაუსტი" იყო. ბუვ წერს იმის შესახებ, რომ გოეთე გადაურჩა სასიყვარულო დრამას და მტრობას. გარდა ამისა, ისტორია დაბრუნდა, თუ გოეთემ იცის, სიყვარულის ზურგი მოსვა, ხელები თავის თავზე მოხვია. Წაიკითხე მეტი ......
8. ... ეს კეთილშობილებას ნიშნავს? ღერძი ყველასთვის რთულია! ვინ არის ქალწული იმიამის სახელი? ეს არ კმარა, საიდან იცოდი, იგრძენი, არ გიგრძვნია, არ გიფიქრია, გინდოდა გასვლა? წიხლებით ურტყამდნენ, ცემეს, ესროლეს... გოეთე დაწვრილებით ......

ფილოსოფიური ტრაგედია І. ვ.გოეთე „ფაუსტი“ - ეპოქის წამყვანი საგანმანათლებლო იდეების ვირაზ

დერჟავნა ოსვიტალნა
ინსტალაცია

VISCHOЇ PROFESSIONO EVOLVE

"სანქტ-პეტერბურგის შტატი
ეკონომიკის უნივერსიტეტი І FINANSIV "

დეპარტამენტი ინგლისური ფილმირომ გადაცემა

აბსტრაქტი ფილოსოფიიდან

თემაზე:

ფაუსტის „ი. გოეთეს“ ფილოსოფიური პრობლემები.

ვიკონალა:

სრულ განაკვეთზე მისაღები მე-2 კურსის სტუდენტი,

ჯგუფი L-201

კასატკინა ქსენია

პეტერბურგი

2011

1. შესვლა. სტორ. 3
2. თავი 1. დააჩქარეთ პრობლემების განვითარება და თვითშემეცნება
   რომ სვიტა ხალხი. სტორ. 4-5
3. თავი 2. ფაუსტის იმიჯის მოგება. სტორ. 6-7
4. როზდილი 3. ფილოსოფიური პრობლემები ტრაგედიაში
   შენ ხარ "ფაუსტი". სტორ. 8-11
5. ვისნოვოკი. სტორ. 12
6. ლიტერატურის სია. სტორ. 13

შესვლა.

მსოფლიოს ფილოსოფიებისა და მწერლების ნაკლებობა და დისკუსია საკუთარი თავის და ადამიანთა სამყაროს შეცნობის პრობლემის შესახებ. არსებობს უამრავი თეორია და აზრი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს ეს პრობლემა. ლუდინამ დაიწყო საკუთარი თავისა და თავის შესახებ შესწავლა და ეტაპობრივად განაგრძო მუშაობა, ხოლო კანის სტადიას აქვს თავისი დამახასიათებელი ბრინჯი. ბაგატოხის შემოქმედებაში კიდია ხალხის სინათლის შეცნობის პრობლემა. მაგრამ საფარების ყველა სუნი არ არის ნათელი და დაუვიწყარი, როგორც ი.გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“. გოეთეს ტრაგედიაში სამყარო ერთ პრობლემაზე არ დგას; ამისთვის მინდა დავინახო ფილოსოფიური პრობლემა სხვებთან და ამაზე მეტი ვთქვა, სხვებზე ნაკლები.

თავი 1. დააჩქარეთ თვითშემეცნების და ჰუმანურობის პრობლემის განვითარება. 1

დღევანდელმა ცივილიზაციამ თავისი განვითარების ერთზე მეტი ეტაპი გაიარა. პერიოდს, ისევე როგორც, დაარსდა, რომ ეწოდოს ახალი საათი, რენესანსის პერიოდის შემდეგ, თუ კულტურა დაიწყო ეკლესიის მმართველობიდან გამოსვლა და ხალხმა იცის, როგორც ანტიკურ ხანაში, ისწავლა ცენტრამდე. სამყარო.
ლუდინი გახდა კულტურის განსაკუთრებული სახეობის ხელმძღვანელი. ადამიანების თვითშემეცნების განვითარება არ არის დაფუძნებული ადამიანების ბუნების შესახებ აზრებზე. "ვინ არის ეს ლუდინი?" - ბევრმა mislitel-მა მოახდინა ხილვადობის ფასი. ზოგი პატივს სცემდა, რომ ადამიანის ბუნება გაოცებული იყო იმით, რომ იყო დიდი დაცემა, რომ დაიწყო ხალხის ინტელექტში, როგორც ფაქტი, და მესამე - სოციალურში. ყველაზე ადრეულ ეტაპზე, კვებითი ჯაჭვის განვითარებამ დაიწყო ზრდა პირველ ვიგლიადაში - "სად შეიძლება ტყუილი ლუდინმა?" მათი გააზრების იდეები აქტუალური ხდება და ჩვენს დროში მითოლოგიის კრებული და შესაბამისობის შედეგად მათ წარმოადგინეს თავიანთი შეხედულებები კვებითი ჯაჭვის შესახებ.
მითების შექმნის ადრეულ ეტაპებზე ლუდინის მოძალადე ბუნებაში აღმოაჩინა, იგი მისგან შორს იწვა, შემდეგ კი მასში რიტუალები შეასხა. პრაინების ჯაჭვის გმირების დროს ნამდვილი ვჭინკების ბრინჯი ასხამდნენ - ძველი ბერძენი გმირები ღმერთებს ებრძოდნენ. ღირს ლაპარაკი იმ ადამიანებზე, რომლებმაც თავდაჯერებულობის განვითარება შეტევაზე დაიწყეს, გაიგეს, რამდენად მარტივი იყო საკუთარი თავის დგომა. 2
ლუდინის ნარჩენი ქრისტიანობის შედეგად მისი აღმოჩენა დაიწყო ეკლესიაში. შუა პერიოდში ყველა რელიგია ერთნაირი იყო - კულტურა, შეჩერება, ძალაუფლება, ზნევირა და სუვორო კარალოსი. პერიოდის ბოლოს ჩამოყალიბდა ლეგენდა ადამიანის ეშმაკთან დადებული კონტრაქტის შესახებ, რომელშიც ადამიანი ჯადოსნური იყო ბრინჯის გადალახვაში და საკუთარი თავის ცოდნისა და გაგების მიზნით. ცე გახდა გველის სვიტოგლიადუ სიმბოლო.
პროსპექტის პერიოდში არის ნარჩენი ხედვა. ახლა მისტერები პანტელეჟენისთვის იქნება, ვინც ჭამს - "როგორ დაწოლა ხალხისგან?" გაგების მთელი პროცესი არღვევდა ადამიანის დღედაღამ ასიმილაციის პრობლემას, რაც შეიძლება ძალიან აქტუალური იყოს კულტუროლოგიის კვებისათვის.
განათლების ეპოქის ფილოსოფოსები ადამიანებს ბავშვობიდანვე უყურებდნენ, როცა პირველ თვითმფრინავზე ეკიდნენ ადამიანის ბუნების ერთ-ერთ მახასიათებელს: უფრო ჭკვიანი ჩი ჩუტა კობი, ინდივიდუალური ჩი უზარმაზარი ბოთლი, მოწმე ჩი მანქანა. ასეთ რანგში, განათლების ეპოქაში ადამიანების ყოველდღიურობის შესახებ საკვები ბავშვის პოზიციებიდან ჩანდა, ხარის კანი, ბეზპერეჩნო, მნიშვნელოვანია. ლიუდინამ შეიტყო და შეიტყო საკუთარი თავის შესახებ და არა მხოლოდ მეცნიერული თვალსაზრისით, არამედ სულიერიდან, სინათლისა და საიდუმლოს ცოდნის ინსტრუმენტიდან. ზავჟდის იოგური ბუნება საფუძვლად დაედო tsіlіsnіh, nіzh წმინდანთა გამოვლინებას, როგორიცაა საოპერო მეცნიერების ცოდნა.

თავი 2. ფაუსტის იმიჯის მოგება. 3

მსოფლიოში ახალი ანთროპოცენტრული ცივილიზაციის ფორმულირებამ მოითხოვა ევროპელი ხალხის თავდაჯერებულობა. ფაუსტის შესახებ ლეგენდის სიუჟეტი მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებიც ადამიანებს ჰგვანან და ვინც ძველ სამყაროს დაეწია, ძლიერი და ძლიერი ადამიანების შესახებ.
ფაუსტის გამოსახულება არის პროტოტიპი, რომელიც გაჩნდა ქრისტიანობის განვითარებიდან ერთ საათში - ახალი აღთქმის ფასი სიმონ მოგვი, ყიპრიანე და იუსტინე ანტიოხიდან და თეოფილიდან. პირველ რიგში, მან გააცნო ფაუსტის ლეგენდა დასრულებულ ლიტერატურულ შემოქმედებას, ბუვ იოჰანეს სპის. იოგოს წიგნს ერქვა „ისტორია დოქტორ იოჰან ფაუსტზე, ცნობილ ჯადოქარსა და ჩაკლუნზე, რომელმაც ეს ტერმინი ეშმაკთან ერთად დაწერა, როგორც ღვთაებრივი იყო იმ დროს, ის თვითონ აკეთებდა ამას, არ იმსახურებდა. ძნელია გამოიყენო მშობიარობის შემდგომი არსებების ძალაუფლებისგან და ზედმიწევნით ემსახურო გაუმაძღარი დუნდულებით და კეთილდღეობა უღვთო და გულმოდგინე ხალხისთვის“. ფაუსტის ბევრ შემოქმედებაში ავტორმა დაგმო იგი ათეიზმის გამო, მაგრამ გმირის წილზე ამ ისტორიაში ნათქვამია ისე ნათლად და ნათლად, რომ შესაძლებელია პასუხის დაკმაყოფილებაზე უარის თქმა, მორალური რწმენის შესაბამისად. ავტორი. ღვთისმოსავმა პრაციამ დოქტორ ფაუსტს დიდი პოპულარობა არ მოაკლდა, მან გაამრავლა.
ფაუსტის შესახებ შპისის ისტორიამ მიიღო ფაუსტიანის ორმოცდაათწლიანი ისტორიული და ფოლკლორული განვითარების სტუდენტი და დეტალურად აღბეჭდა ფაუსტისეული შეთქმულება და ასევე დააფუძნა გმირი საჭმელზე, რომელიც ბოროტების გმირად აქცია.
დოქტორ ფაუსტის შესახებ კიდევ ერთი წიგნის წილი, რომელიც გამოვიდა 1599 წელს, იყო ასეთი, ისევე როგორც შპის წიგნის წილი. იმის გამო, რომ ცნობილი გენრიხ ვიდმანის კალამი არ იყო დაბერილი, რადგან წიგნი არ იყო გადაფუთული ბიბლიოთეკისა და ეკლესიის მამების ნასამართლევი ციტატებით, მან მაინც სწრაფად დაიპყრო მკითხველთა დიდი რაოდენობა, რომლებზეც ახალი ცნობები არ ყოფილა. მონა. ჩაკლუნი.
ფაუსტის ლეგენდა უწმინდური ძალა... კათოლიკე ჩენცი და ლუთერანული პასტორები მუდამ საყვედურობდნენ იოგოს, გაგიჟდნენ და დაერწმუნებინათ, რომ ის ბოროტი, უბედური შარლატანია, რომელმაც დაკარგა დიდი სიკვდილი და ბრალდებები საუკუნეების ტანჯვისთვის. ალე, იმის საპირისპიროდ, რასაც ხალხმა მისცა ხმა, მათ მიაწერდა ზებუნებრივ ბედს, ბლისკი პერემოგი სუპერ ნაკადებში და ესენციები ქურდებთან, ბედნიერება კოჰანაში. ვისურვებდი, რომ ყველა მათგანი გადადგეს, რადგან ფაუსტი შევიდა ეშმაკის ბოროტებაში, ბაგატოხში, შემოდგომაზე, ავტორი არ უნახავს, ​​გმირს ადრე თანაუგრძნობდა და მისმა წყალობამ დამარხა. არ იყო დაგმობილი და დაწყევლილი.
ლეგენდის თავისებურებამ აღძრა შექსპირის ერთ-ერთი წინამორბედი, შესანიშნავი ინგლისელი დრამატურგი კრისტოფერ მარლო, რომელმაც დაწერა "დოქტორ ფაუსტის ტრაგიკული ისტორია" 1588 წელს.
ლუთერან თეოლოგებისა და მორალისტების ჭვრეტისგან განსხვავებით, მარლომ ახსნა თავისი გმირის ვჩინკი და არა მისი პრაგმატიზმი მღელვარე ლინგვისტური ეპიკურიზმით და მარტივი მოგებით, არამედ ცოდნის ნევგამოვი ჟაგოით. თავად ტიმი, მარლოუ, პირველად აქცევს ცის ხალხურ ვიგადს თავისი მნიშვნელობის მნიშვნელობით, რომელიც არ არის დაფარული ოფიციალური ეკლესიის მითითებით.

თავი 3. ფილოსოფიური პრობლემები გოეთეს „ფაუსტის“ ტრაგედიაში. 4

ლიტერატურული ტენდენციის და შუა ჩაკლუნის გამოსახულებამდე გარდაქმნის მწვერვალი იყო გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“. ფაუსტის გამოსახულებით ავტორმა აიღო განათლების ეპოქის ფილოსოფიური პრობლემები და სურათი იქცა ეპოქის ფილოსოფიური ხუმრობების სიმბოლოდ, რომლის ძირითადი ტენდენციებია სამეცნიერო ცოდნის გაფართოება და პოპულარიზაცია.
გოეთე დაკრძალულია ფაქტობრივი პრობლემებიეპოქები და ყურება ერთი სპეციალობის კონდახიდან, ფაუსტის კონდახიდან. თქვენ ხართ vikoristovuvav "მოხეტიალე ნაკვეთი", ale nasitiv სასოწარკვეთილი ფილოსოფიური გველით, რომელიც აჩვენებს გმირის წილში ადამიანის ფართომასშტაბიან გამოსახულებას.
პროტოლეჟნოსტი, როგორ დავდგეთ სინათლეში, ორ მითოლოგიურ გამოსახულებაში ჩართვის ტრაგედიაში - უფალი და მეფისტოფელი. პირველი მოსახვევი არის სიკეთე და შემოქმედება, მეორე არის სია იმ ნანგრევებისა. ტრადიციულად, ლეგენდებში ღმერთისა და ეშმაკის გამოსახულებები არის სიკეთისა და ბოროტების სიმბოლოები, რადგან ისინი იბრძვიან ადამიანის სულისთვის. ალე გოეთე ხელახლა წარმოიდგენს პროტოტიპს თანამედროვე ფილოსოფიის პოზიციიდან.
მიჟ უფალი და მეფისტოფელი არის სუპერ საუბარი ადამიანის სპეციალობების შესაძლებლობებზე. მეფისტოფელი - შუაზე იხრება, ნახა ხალხის შესახებ განცხადება - ეს არ არის გასაოცარი, ახლახანს ეკლესიის თვალსაზრისს უწოდებენ. Mephistopheles vvazhaє ხალხი არაკეთილსინდისიერი, ძუნწი, სუსტი ხორცი, სუსტი სისულელემდე. უფალი წარმოადგენს ჩემს თვალსაზრისს. ლიუდინი არის შემოქმედების ფასი, შეყვარებული ღმერთის ფესვზე. უფალს ჰუმანისტური მზერა აქვს ადამიანებზე - დაინახოს კეთილის სიკეთე და იბრძოლოს მისთვის.
გოეთეს ღმერთი არის ცოდნის, ჭეშმარიტების და წმინდა როზუმის გრძნობა. ღმერთი ყურს მომცემს, ან მყიდველების ცხოვრებაში ჩავერევი, ბავშვის დახმარების გარეშე, მათ წავიღებ. ღმერთი მისცემს ადამიანებს, ანიჭებს თავისუფლებას არჩევანის.
ბოროტების დასკვნა შემოქმედებაში - მეფისტოფელი. ალე იოგო შონაიმენშეს როლი არის sub_yna. ფაუსტის დაბლობების გაღვიძების საკუთარ მცდელობებში ისინი ეშმაკ-ჯადოქრად დგანან. ქრისტიანულ იდეოლოგიაში ღვინო არ არის ძვირფასი ღმერთისთვის, ეს არის მადლის, სიბნელის, სინათლის ნაკლებობის ხილვა. გოეთეს ბრინჯი სავსეა ფილოსოფიური გაგებით. დამტოვე შენთვის მეფისტოფელ - ძალა უარყოფითია. მეფისტოფელი თანმიმდევრულად არ ატყუებდა ფაუსტს საკუთარ აღსარებაში, არამედ უბრალოდ არ აწუხებდა ფაუსტს, არამედ გადადიოდა თავდაჯერებულობის განვითარების ახალ საფეხურზე. ამაყი ფაუსტიანი პოროვი, z'єednuchis mephistopheleskoy ryshuchestu პრაქტიკული მნიშვნელობით, ჩნდება როგორც ეს ვაჟელი, რომელიც ფაუსტს რუხამდე, ხუმრობასა და განვითარებაში უნდა მიიყვანოს.
ბაჩიმო ფაუსტის ტრაგედიის ყურზე ვაღიარებთ გატაცებულ ვიკს, თუ მან დაწყევლა თავისი სამყარო დიდებაზე და ყველაზე მეტად - ვულგარული მოთმინება - თვითშემეცნების გაღვიძების მომენტის ხსენების სერია. გარდატეხის წერტილის დაყენება. ფაუსტმა, რომელმაც მტერი ჩამოაგდო თავისი განვითარებისგან, არის შინაგანი იზოლაცია და სხვა ადამიანების ცოდნის უმიზნო დევნა. სპონტანური სულიერი განვითარება protylezhnoy - მიზანმიმართული განვითარება, პროდუქტიული მისია და საქმიანობის საქმიანობაში. ასეთ გუნებაზე გადატვირთული ღვინო და შეთანხმება მეფისტოფელთან.
ფაუსტსა და მეფისტოფელს შორის დადებული ხელშეკრულების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მეფისტოფელი წაართმევს ფაუსტის სულს მის ბატონობას, რათა ჩვენ თვითონ ვიყოთ კმაყოფილი. ეს ნიშნავს, რომ ლუდინი საერთოდ არ არის მისი პრაგმატული ხალხის ღირსი. ფაუსტს ახალგაზრდობა სჭირდება ხუმრობისა და ვიპ ტესტებისთვის. პერშე, როგორ გაძარცვონ მეფისტოფელი ფაუსტისთვის - ამიტომაც მოაქცევს ახალგაზრდობა იმ ძალას.
ამ მომენტში, ტრაგედიის კანის ეპიზოდი ხდება ექსპერიმენტი, ფაუსტის ძალების ოფლში დაშლა. ნამდვილი ცხოვრება... მეფისტოფელი ფაუსტს შესთავაზებს, ის ისწავლის "მალიმის შუქიდან", რათა ხალხი იყოს ამ კერძო მათხოვარში და შემდეგ წავიდეს " დიდი სვიტი„-სახელმწიფოს ცხოვრება, შეჩერებული ცხოვრების სფერო. ხანგრძლივი ცხოვრების გზაზე მოწმე შეიძლება ჩამოერთვას ოჯახის მათხოვრის დონეზე, ან თუნდაც სუვერენული, ფართო მასშტაბით.
გოეთეს ტრაგედიაში і zinuvachuє და vypravdovu მისი გმირები. ავტორი გვიჩვენებს, რომ როდესაც დახურულია, საეჭვო და ინდივიდუალური ადამიანები, მაєრობიტი ვიბირი. მარგარიტას ეპიზოდში მეფისტოფელი იცინის ჭკუით სავსე აზრზე. თუმცა, შეჩერება არ იძლევა მისი ვიკოვის ხეობების ნგრევის საშუალებას - თუ დაგჭირდებათ დათმობა დღემდე. გმირებისთვის უფლება ემსახურო. ცოცხალ ცხოვრებაში, ბედნიერების შესახებ საჭმელი ხვდება საჭმელში თქვენი მისაწვდომი გზების შესახებ, იმ სისულელეების შესახებ, რომლებიც სპოკუტუვანნია. Vyavlyayetsya, tsі გასაგები ვერ skasuvati mefіstofelskogo gluzuvannya.
გარდა მეტაფიზიკური მხარისა, როგორც მეფისტოფელი თავისი ნაბიჯებით არის წარმოდგენილი, არსებაში ბოროტებას რეალური მხარე აქვს. ცე სოციალურად დაძაბული გონება ხალხის ცხოვრებაზე. გოეთესთვის ბოროტება არის შეჩერების, პატარა მოწოდების, დივერსიის და ქცევის სტილის მოდელების ნარჩენები. და ტრაგედიის სხვა ნაწილში, თქვენ აფართოებთ თქვენს ცნობიერებას ბოროტების რეალური მხარის შესახებ. გოეთეს რიასნის ტრაგედიის ნაწილი ბოლო საათის პოლიტიკურ ვითარებაზე და ევროპაში მონარქიული რეჟიმების შეუძლებლობის საგანმანათლებლო კრიტიკა. ბოროტებას წარმოადგენს სახელმწიფო აპარატი და იმპერატორის ვლადა, ასეთი დაბლობის დაღუპვა და ქვეყნის კეთილდღეობა. გოეთე ისტორიული ყრუ კუტის მშვენიერი გამოსახულებაა - ჩვენ არ გავუძღვებით ხელისუფლებას მანამ, სანამ შეჩერება არ აყვავდება, ხალხი ცხოვრობს ბოროტ დღეებში, ძალა არ განვითარდება არც ეკონომიკურ და არც შეჩერებულ-კულტურულ გეგმაში.
ვიპრობაუვანიას გავლით, ფაუსტი ეტაპობრივად იწმინდება საკუთარ თავს, გადადის თვითშემეცნების სულ უფრო და უფრო მაღალ საფეხურებზე. ფაუსტი ახლოსაა აბსოლუტურ ძალასთან. განვითარების საფეხურზე მიწევს წასვლა, რადგან ამის მიღწევა ადვილი არ არის, ქცევის დაღლილ, საეჭვო მოდელებზე მიწევს წასვლა. შემთხვევითი არ არის, რომ ფილემონთან და ბავკიდთან ბრძოლაში გავიმარჯვე, სასჯელის პირდაპირ ბრძანებას არ ვიძლევი.
მაგალითად, გოეთეს ტრაგედია არის მისი გმირის მოხატვა მოხუცებისთვის. ალე, სიბერის გარეშე, სიკვდილთან ახლოს, ფაუსტი იმდენად ოპტიმისტურადაა განწყობილი, რომ აოცებს შესაძლოა, მაგრამ ადამიანის აქტივობაც, როგორც მან აღმოაჩინა ადამიანის ცხოვრების პრინციპი.
Faust naprikіntsі ცხოვრებაში არ vimovlyaє ფრაზა "Zupinisya mit, შენ მშვენიერი ხარ!" ფაუსტისთვის, ცხოვრების კურთხევები მთლიანად არ არის მიძღვნილი გარემოსადმი, ისინი არამიმზიდველია ეგოიზმის დაკმაყოფილებისთვის და ხუმრობა, რომელიც საფუძვლიანად არის უწყვეტი ბრძოლა.
თქვენ შექმენით ნიჭიერი განსაკუთრებულობის იმიჯი, ამავდროულად აჩვენეთ ასეთი ადამიანების დღის სირთულე. სუპერჯანსაღი გონება განსაკუთრებული და საეჭვოა, გონებით, რომელიც თითქმის ადამიანების ტრაგიკულ აზროვნებად იქცევა. ადამიანის სიცოცხლის გაწელვით, ის საშუალებას აძლევს მას, მუდმივად ვიბრირდეს, განვითარდეს. ლიუდინის განათლების ეპოქა გადატვირთულია მისი ნებით, მაგრამ არ მინდა ვიბრაცია, როგორც მე გაჩვენებთ, დადებითი მემკვიდრეობის შესაქმნელად.
ფაუსტის შუა შეთანხმებას და გოეთეს ტრაგედიის მახასიათებელს ახალი ინტერპრეტაცია აქვს სიმბოლური ზმისტის იმედით. ხოლო გრძნობა იმისა, ვინც რუხია, მთელი ცხოვრებისეული გზაა. ზუპინკა ვედა რეგრესამდე და დეგრადაციამდე.
შენს შემოქმედებაში ხარ ხალხისადმი ნდობით, ვარდის განუზომელობით განვითარებამდე. გოეთეს ბრძოლაა სიცოცხლის კანონით შექმნას ცხოვრება, იაკე, მისი ჩერგოიუ, ძველი ცხოვრება.
ფაუსტი, რომელიც დამნაშავეა ტრაგედიის ჩვენებაში, არის ტიტანური სპეციალობა, თანაბარი პირობა რენესანსის გმირებისთვის. ფაუსტი არ არის ჩაკლუნი, არა ჯადოქარი, ლეგენდაში ვინ ვისტუპაє, ვინ, პერში ყველაფრისთვის, ვილნა არის ლიუდინი, რომელიც ძლივს აღწევს ბუტას სახლში თავისი აზრების ძალით. ფაუსტი, იაკ ლიუდინის მითითება, ერთი შეხედვით უკმაყოფილო მიღწეულით, უბედური. ამავდროულად, თქვენ გინდათ გადაარჩინოთ ვიში ადამიანური სპეციალობების საფუძვლიანი გაგებით.
ფაუსტის ბრინჯზე რომ აჩვენეს გოეთეს, რადგან უყვარდათ ფილოსოფოსები - განმანათლებლები, მაგრამ სუპერინტელექტუალური დაშვებით: ფაუსტი ბოროტი და ერთი შეხედვით, კარგი სიბერეა, მექანიკურად და კარგი დროა სახლის ასაღებად. გამარჯვება განუყოფელობაა, მაგრამ თავისუფლების პრაგმატული და ცხოვრების მომენტია იმ დღეებში ყოფნა ამ ხალხის სასიკეთოდ. გოეთეს ალე ნიგოლოვნიშე გამჭრიახობა არის ფაუსტის შემოქმედების არსი ხუმრობამდე და განვითარებამდე ტრაგიკული შინაგანი ზეჰერალურობის გონებაში.

ვისნოვოკი.

პიდსუმოვუჩი, შემიძლია ვთქვა, რომ საკუთარი თავის შეცნობისა და ადამიანობის პრობლემა აღწერილია გოეთეს ტრაგედიაში „ფაუსტი“ ლექციაზე. უფრო მეტიც, ამ ჩარჩოში გამოიყოფა ორი ფილოსოფიური პრობლემა - სიკეთის და ბოროტების პროტოტიპი, ასევე არჩევანის პრობლემა. გოეთე შორს წავიდა, რათა გაეხსნა ფილოსოფიური პრობლემები, მოეცვა მთელი სინათლე, ყველა გმირის საფუძველზე, ერთ დღეში გაიზიარა პრობლემების დამახასიათებელი რისკები განვითარების ყველა საფეხურიდან და ასევე შეეტანა პრობლემას ახალი იდეები. ბრძოლის სპირალში ერთი საათის განმავლობაში.
გასაკვირი არ არის, რომ ყველა ამ წიგნიდან, თუ როგორ უნდა იღრიალოთ სხვადასხვა ავტორის მიერ დაწერილი ლეგენდები ფაუსტის შესახებ, გოეთეს ტრაგედია „ფაუსტი“ რეალურ ცხოვრებად იქცა და დაიკარგა ერთზე მეტი თაობის მეხსიერებაში. თქვენ შეგიძლიათ პატივი სცეთ "მოგზაურს" ფილოსოფიური პრობლემებიდან, გოეთეს გონება ერთდროულად ბევრი პრობლემაა დაფარული და წიკავოს აღწერილობების მთელი სუნი, სპონტანურად მაცდურია, სანამ იფიქრებს, აიღებს თუ არა ვინმე წიგნს ხელში.

ლიტერატურის სია:

1. ანიქსტ ა.ა. გოეთე და ფაუსტი. სანამ მივიღებ, დავფიქრდები. - მოსკოვი, "წიგნი", 1983 - 271 წ.
2. ჟირმუნსკი ვ.М. დოქტორ ფაუსტის ლეგენდა - M: მეცნიერება, 1978 წ
3. Locke J. Dosvid ადამიანის გონების შესახებ // ლუდინი. მ., 1991 წ
4. რასელ ბერტრანი. დასავლური ფილოსოფიის ისტორია და კავშირი პოლიტიკურ და სოციალურ გონებასთან ანტიკურობიდან დღემდე - ნოვოსიბირსკი: ნოვოსიბირსკის უნივერსიტეტის ხედი: 1994. - 393 გვ.