I.V. კირიევსკის მთავარი რობოტების შემოწმება. მიმოიხედე ირგვლივ ლიტერატურული მწარე ბანაკი (ურივკა)

OGLYAD SUCHASNAYA STAN LITERATURI.

(1845).

ერთი საათი, თუ იტყვი: სიტყვიერებააწიეთ გონება სიცოცხლისუნარიანობის ლიტერატურაზე; ჩვენს დროში ლიტერატურა ცდება ლიტერატურის უმნიშვნელო ნაწილს. ამაში მე ვარ დამნაშავე მკითხველის წინაშე, ამიტომ, ბაშაიუჩი, მინდა წარმოვიდგინო ლიტერატურის იღბლიანი ბანაკი ევროპაში, სისასტიკის ტყვეობაში.

შესაძლოა, ევროპაში ეგრეთ წოდებული მეცნიერებათა გენეზის ეპოქიდან არცერთ ვიტონცენს არ ეთამაშა ისეთი ცუდი როლი, როგორც ახლა, განსაკუთრებით ჩვენი საათის ბოლოს, ვისურვებდი, ალბათ, არ დამეწერა. ასე უხვად წერია ყველა იმ ხალხში. მე-18 საუკუნეზე მეტი ლიტერატურა იყო; მე-19 საუკუნის მომდევნო მეოთხედი არსებითად ლიტერატურული ინტერესი იყო ხალხის ვარდისფერი რუხის ერთ-ერთი წყაროს მიმართ; დიდი მომღერლები zbudzhuvali დიდი spіvchuttya; ლიტერატურული აზრების მოსაზრებები შეარყია მგზნებარე პარტიებმა; მღერის ახალ წიგნებს გონებაში, როგორც გიგანტი მარჯვნივ. ყველა ახლა, გარემოში ვიტონიზებული ლიტერატურა შეჩერების ცვლილება; დიდი, ჟღერადი პოეტებისგან, რომლებიც არ ავსებენ ჟოდნიით; უმწეო მეომრებთან და, ვთქვათ, უმწეო სასწაულმოქმედი ნიჭით, მუნჯი მოგზაურობა: არასასიამოვნოა მომხმარებლის პოვნა; ლიტერატურული აზრები მონაწილეობის გარეშე მეორდება; kolishnє, magіchne spіvchuttya mіzh ავტორის მიერ და კითხვის შეწყვეტა; პირველი სწრაფი როლი

ვერბალიზმის სიცოცხლისუნარიანობა გადავიდა ჩვენი დროის გმირების რწმუნებულის როლში; ვკითხულობ უხვად, ვკითხულობ მასზე მეტად, ვკითხულობ ყველაფერს, რაც საშინელებაა; მაგრამ მუდმივად, მონაწილეობის გარეშე, როგორც თანამდებობის პირი წაიკითხავს შემოსულ და გასულ ფურცლებს, თუ წაიკითხავს მათ. ვკითხულობთ, არ გვიხარია, უფრო ნაკლების დავიწყებაც შეიძლება; ale tilki მიღებულია მშვიდობისთვის, shukamo reject zasosuvannya, დარიჩინი; - და ის ცოცხალი, უყურადღებო ინტერესი წმინდა ლიტერატურული გარეგნობისადმი, აბსტრაქტული სიყვარული მშვენიერი ფორმებისადმი, შემდეგ არასწორი კვება სამყაროს სტრიქონებში, შემდეგ მე ვმღეროდი ჩვენს გონებაში, - იქ. არის ახალი ჰიბას შესახებ ცოდნის თაობა მხოლოდ გადატვირთვისთვის.

როგორც ჩანს, რადიოს საჭიროებაა; მაგრამ ლიტერატურა შეიცვალა სხვა ინტერესებით, რაც უფრო მოსასმენი გახდა; თუ ჩვენ ვდევნიდით ლექსს, ფრაზას, mrієya-ს, მაშინ ეს არის shukaєmo suttuvosti, მეცნიერება, ცხოვრება. არ ვიცი სამართლიანია თუ არა; ale ziznayusya, me skoda kolishnyoi, როგორ არ გაიჭედეს მარჯვნივ, მარნოი ლიტერატურული. მათ ბევრი თბილი სული აქვთ; მაგრამ თუ ჩვენ გვაქვს სული, მაშინ შეიძლება არ მოგვმართონ, რომ დავიკავოთ იგი მთელი ცხოვრება.

ჩვენს დროში ლიტერატურის სიცოცხლისუნარიანობამ ჩაანაცვლა ჟურნალისტიკა. ფიქრი არ მჭირდება, მაგრამ ჟურნალისტიკის ხასიათს მხოლოდ პერიოდული ხედვები აფარებს: ის გაფართოვებულია ლიტერატურის ყველა ფორმაში, არც თუ ისე ბევრი ვაზის გამო.

მართლაც, იქ, სადაც ის არ არის ფხიზლად, აზროვნება დაკვეთილია ზუსტი ფიტინგებით, თითქმის მიმართულია პარტიის ინტერესებზე, ფორმა მიმაგრებულია. რომანი გადაიქცა ზემოქმედების სტატისტიკად; -მოგზაურობა ლექსებიდან ვიპადოკებზე *); - ისტორია, ბუვში ბოლო მთვარეზე, ერთბაშად დატენვა და სიტუაციის ასახვა, ან დამტკიცება-

(გელეგენჰეიტსი - გედიხტი ) .- გოეთე თავისებურად წამოდგა. შენი ცხოვრების დარჩენილ ეპოქაში ბევრი პოეტური ვიპადკივია, როცა შენი ცხოვრების ზბუდჟუვალი იყო, სასამართლო ბურთი იყო, ბრწყინვალე მასკარადი და ხალხის დღეა. ნაპოლეონ I-ის წილმა მას ევროპის ყინული წაართვა მისი შრომის მთელი ზბორა. Goethe buv არის ყოვლისმომცველი, ყველაზე დიდი მე, მაბუტი, ოსნი მღერის ინდივიდის ცხოვრება, რომელიც ჯერ კიდევ არ შეაღწია ერთ მოწმობაში მსოფლიოს ხალხის ცხოვრებიდან.

ustm yakogos suspіlnogo perekonannya, ციტატა on corny, yakogos uchasasny სახეს; - ფილოსოფია, ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების ძალიან აბსტრაქტული მეთვალყურეობით, მათი მძარცველები გამუდმებით ითვისებენ ნაკადამდე; - შემოსვლაზე საღვთისმეტყველო შექმნა, დიდი, გარედან დაბადებული. წარსულის ცხოვრების ავეჯეულობა. უფრო მეტი წიგნი დაიწერა ერთი კიოლნის ეპისკოპოსისთვის და არა სრულიად ახალ სამყაროში, სასულიერო პირი ზახიდნე ასეთია.

თუმცა, ამასობაში, ჩვენ გვაინტერესებდა მოქმედების დღეებამდე, დღის ინტერესებზე ადრე, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ერთმა სპეციალობამ, რომელმაც იცის როგორ გააკეთოს ეს. თუ მე მინდა დავინახო კონფიდენციალურობის და მიბმული უფლება საეჭვო, ale zagalny ინტერესი დანარჩენი ჰგავს ერთზე მეტი ტრიბუნა. ეს უბრალოდ დიდი გართობაა. Rosemount of buzzing და გასწორება at cey bik. ხალხის დუმკა ხალხზე დუმკასთან ერთად გაიზარდა. Tse pragnennya kohannya, არა ვიგოდი. სასურველი იქნებოდა, თავადაზნაურობა იყოს სინათლის თანდასწრებით, მოხუცების წილში, ხშირად საკუთარ თავზე გადასვლის გარეშე. მე მინდა თავადაზნაურობა, მაგრამ მხოლოდ ძმებო, იზიარებენ ცოცხალ ცხოვრებას, სპივჩუვატით მისი მიმდებარე წილის შუაგულიდან.

ნუ გაგიკვირდებათ ამათ, გააპროტესტეთ, აშენდება, უმიზეზოდ არ არის ჩილიმდე ფუაგის ფასად ბევრი, ყოვლისმომცველი ინტერესი დღემდე, ბოლო, ხანგრძლივ სიცოცხლემდე. ასეთი წრფელი, მგონი, სუნი არ ამდიდრებს სიცოცხლეს, შორს რომ ართმევს її zovnіshnya მხარეს, її ზედაპირზე არ არსებობს. შკალუპა, აბსოლუტურად, აუცილებელია, ალე მხოლოდ მარცვლეულის შესანარჩუნებლად, ყოველგვარი ნორიცის გარეშე; მოჟლივო, გონების გონების მთელი ბანაკი, როგორც გარდამავალი ბანაკი; ale nisenitnytsya, როგორც მზარდი განვითარების ბანაკი. განოკი დობრე იაკ განოკს; ეს ცოტა გამონაყარია ახალ ცხოვრებაზე, თავიდან მთელი სახლია, რადგან ჩვენ ვხედავთ და სასიამოვნოა და ცივი.

მშვენიერია, რომ საჭმელი ძლიერ პოლიტიკურია, ურიადოვ, რადგან ამდენი ხნის განმავლობაში ფიქრობდნენ მზის ჩასვლისას, ახლა უკვე ვარ შეკეთებული სხვა ვარდისფერ ნანგრევებზე, თუ მსურს, ზედაპირიდან გამომდინარე, შეიძლება ადრე დავრჩე. , თუ მეტ გოლს იღებთ, მეტი

უმრავლესობა vzhe vіdstale; ნუ გახდებით დარღვეული stolittya; უპირველესი ბატონები შეაბიჯეს საკუთარ სფეროში, საეჭვო, de perse თაგვების კვებაში სესხება არ არის მხოლოდ ფორმა, არამედ შეჩერების ძალიან შინაგანი ცხოვრება, მთელი დღის განმავლობაში, სუტა.

ჩვენ ვუყურებთ მას, მაგრამ პირდაპირ გადავდივართ უზარმაზარი გონების ჭამაზე, მე არ ვცდილობ სისტემას, რადგან ხმაურის მიღმა უფრო მეტ ხმაურს ვხედავთ; არა, მაინტერესებს უზარმაზარი საჭმელი, რომელიც ჩაანაცვლებს კოლიშურ, მაგრამ პოლიტიკურ ტურბო ცოცხალს, მაგრამ მე არ ვარ იმავე ადგილას, ზოგადად, მთელ ევროპულ ლიტერატურაში.

როზუმოვის რუხები შესვლისას დღესდღეობით გამოწვეულია ნაკლები ხმაურით, რომელიც აფრქვევს და აშკარაა, რომ მეტი ხმაური და სულიერებაა. დღის ურთიერთდაკავშირებული სფეროებისა და ყველაზე საინტერესო ინტერესების ჩასანაცვლებლად, აზრი პირდაპირ მოვა ყველა მოწოდების ძირში, ხალხში, როგორიც არ იქნები და სანამ არ იცხოვრებ, თითქოს ჩემი ხარ. ჩექმა. მეცნიერებაში სასარგებლო ინფორმაცია უფრო ნასესხებია გონებიდან და არა კამერაზე დაწერილი. სასამართლო ხელისუფლების ფორმის სახელწოდება, როგორც ჩანს, ნაკლებად მნიშვნელოვანია, მართლმსაჯულების ნაკლებად შიდა განვითარება; ცოცხალი სული ხალხის suttuvіshi ეხლა Yogo zvnіshnіkh აწყობს. მოხეტიალე მწერლები ცდილობენ თავიანთი გონების გამოსწორებას ისე, რომ დიდი კოლოსის ჭუჭყიანი შეფუთვების ქვეშ მსურს დავმალო მორალური გაზაფხულის ყრუ ნანგრევები, საიდანაც ეს ყველაფერი უნდა დავანგოს, ხოლო დუმა თავისი ტურბოთი იმედოვნებს. გადადით გარეგნობიდან მიზეზამდე, ფორმამდე... დღის დღეები, ყოველდღიური ცხოვრება, პოლიტიკა, ფილოსოფია, მეცნიერება, ხელობა, ინდუსტრია და თავად რელიგია და მათთან ერთად ხალხის სიტყვები ბრაზდებიან ერთი უღიმღამო შურით: ხალხის სიბრძნე.

ალეკ გლიძნატისია, ისევე როგორც კერძო ლიტერატურული გამოსვლები, ისე, რომ მეტი მნიშვნელოვნება, ასე ორმოძრავი, მეტი წვნიანი, შემდეგ კი ლიტერატურა ზნეობრივი გზით არის სუპერ-ნათელი აზრების საოცარი ქაოსი, უკავშირო სისტემები, ანუ საფუძველში. ყველაფერში: zі-

ჩამოიჭრება ხილვადობა იმის შესახებ, არის თუ არა ზედმეტად თავდაჯერებული, თითქოს გადატვირთულია, ან თითქოს პანიუჩია. Kozhne nove zusillia dumki ახალი სისტემით როტაცია; კანი არის ახალი სისტემა, რომელიც ძალიან პოპულარულია, ამცირებს ყველაფერს, რაც წინ დგას და ამცირებს მას, თავად კვდება ხალხის საშვილოსნოში, ასე რომ, მუშაობის შეწყვეტის გარეშე, ადამიანის გონება ვერ ისვენებს სასურველ შედეგზე; თანდათან პრაგმატული, სანამ არ გამოიწვევთ იმას, რაც არის დიდი, ნელ-ნელა გამოფხიზლებული, არსად დასაყრდენი, ერთი პირველი ქვა საძირკვლის გამაგრებამდე, მაგრამ არა ნადირობაზე.

მაშასადამე, ლიტერატურის ყველა პატარა სასწაულებრივ ნაწარმოებში, ყველა მნიშვნელოვან და არა მნიშვნელოვან აზროვნებაში ჩასვლისას, შელინგის ახალი ფილოსოფიიდან გამოსწორებით და სენ-სიმონის დავიწყებული სისტემით დიდი ხნის განმავლობაში დამთავრებული, ჩვენ ვიცით მხარეები. და ხშირად შურისძიება საკუთარ ადამიანზე მდიდარი, ჭეშმარიტი, უბრალო და თავხედური ფიქრით: მთელი მხარე უარყოფითიპოლემიკა, იმ აზრების სისტემების გავრცელება, რომლებმაც გადალახეს გამარჯვება ზედმეტად განხილვაზე; іnsha მხარეს, თუ іnіdі і zbudzhu spіvchuttya, მაშინ შესაძლებელია გარშემორტყმული და სწრაფად გავლა: მთელი მხარე. დადებითირათა სწორედ ისინი ხდებიან ახალი აზრის სპეციალობა, დღე, პირველი წიკავოსტის საზღვრებს მიღმა ცხოვრების უფლება.

ზახიდნოი აზრების ასეთი ორმაგობის მიზეზი აშკარაა. ათჯერადი განვითარების მთელი რიცხვი ბოლომდე მიყვანის შემდეგ, ახალი ევროპა ძველ ევროპასთან ერთად ზებუნებრივში მოვიდა და ახალი ცხოვრების წიაღისთვის ახალი მემკვიდრეობაა საჭირო. მას შემდეგ, რაც ცხოვრებაში ხალხი є perekonannya. არ ვიცი, რა არის მზად, მაგრამ შესაძლებელია ამის დანახვა სხვებისთვის, ეს არის აზრი, რომლის გადაჭრასაც ცდილობს, აბსოლუტურია, მაგრამ შესაძლებელია, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შესაძლებელია, მაგრამ პირველ რიგში, ღირს იმის დანახვა, როგორი რობოტი ცდილობს მის მიღებას.

შინაგანი აზროვნების ძალით. ჩემი სულიდან გამომდინარე, მე ვარ დამნაშავე, მშვენიერი ფორმების მიღმა, მშვენიერის სული: მე ვცხოვრობ ჩემი ცხოვრებით, მე მაქვს მთელი ფიქრი სამყაროზე. აქ მე არ დავეხმარები ცალკეულ ნაწილებს გარკვეული გონივრული თეორიების გაგებაში. ბმული და უზარმაზარი ფიქრი არის დამნაშავე მოგზაურობისთვის შინაგანი გონებიდან, ასე რომ, ამის გზა არ არის, რადგან კონდახის სიწმინდე შეიძლება დაინგრეს, რადგან შეიძლება ცარიელი ხალხი იყოს. lyudin.

Tsey Stan გარდაიცვალა ევროპიდან, რათა დაესრულებინა ახალი. შეხედეთ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო ოთხს. გასულ საუკუნეში მსურს, რომ ის იყოს აბსოლუტური მოუწესრიგებელი, გავაპროტესტო ჩემი ცხელი რემონტი, ჩემი panіvnі თეორია, რომელიც არ უნდა იყოს ჩაფიქრებული, ისევე როგორც ადამიანის სულის გრძნობით მოტყუება. თუ არსებობს წყალდიდობა დახრჩობის bulo rozcharuvannya სიყვარულის თეორიებში, ტოდ ნოვა ლუდინაარ აჩვენებს ცხოვრებას გულის გარეშე: panuyuchim pochuttam yogo ხდება rozpach. ბაირონი მოიტანს გარდამავალ ბანაკს, ცოტა პრობლემას, საკუთარი არსის მიხედვით, ჰილინნეს მოკლებული. გაურკვევლად, თვითშემეცნება ორ პროტოტიპად დაეცა. ერთ მხარეს, სულის სულისკვეთებით მოჩვენება, არა პიდტრიმანი, ჩაუვარდა ჩუტევიმის ინტერესებსა და სხეულებრივ სახეობას; ჭკუიდან ამოვარდნილი გარყვნილების ხმა, რომელიც შეაღწია არა გარეგნულად საეჭვო ცხოვრებიდან, არამედ მეცნიერების აბსტრაქტულ გონებაში, ლიტერატურის ფორმაში და თავად უსახლკარო გონების გონებაში, ოჯახის შესაბამისი ბგერების სიწმინდეზე. ახალგაზრდობის ხიბლი მეორე მხრივ, მთავარი ყურების ხილვადობამ გააღვიძა ბაგატექში აუცილებლობის დარწმუნება. Samiy nedolik perekonan-მა შეასრულა ვირის მოთხოვნა; ალე როსუმი, როგორც ჩურჩულებდნენ ვირი, თითქოს ევროპული მეცნიერების ნამდვილ ბანაკში მოხეტიალე ფორმების დროს ველოდეთ. ამისთვის deyakі rіshuche ნახეს დანარჩენებისგან და დაგმო უკომპრომისო vorozhnechu ორივე vіroyu და і ვარდი; თუ გსურთ იცოდეთ როგორ ასიამოვნოთ, თუ გსურთ მეცნიერების მიღება, თუ გსურთ გაიგოთ ამის შესახებ რელიგიის დასავლური ფორმით, თუ გსურთ საკუთარი თავის გადაკეთება საკუთარი მეცნიერებისთვის, თუ არ იცით რა

ფორმები შემოდის, როგორც კი ისინი დააკმაყოფილებენ გონივრულ მოთხოვნილებებს, ხედავენ თავიანთ ახალ რელიგიას ეკლესიის გარეშე, დათქმის გარეშე, უსისხლოდ და ვირის გარეშე.

ცენტრალური წესდების კორდონი არ გვაძლევს ვიკლასტს ამის ნათელ სურათში, რაც მშვენიერი და განსაკუთრებულია ნიმეჩჩინის, ინგლისის, საფრანგეთისა და იტალიის ლიტერატურის თანამედროვე ლექსებში, რომელიც მიდრეკილია დღევანდელი რომანის განათებაში, ფიქრობდა ციკიკავა. მოსკოვის მომავალ ნომრებში ჩვენ მოგიწოდებთ გამოვავლინოთ ინტენსიური გულგრილობის სურათი. - ახლა, ჩვეულებრივ ნარებს შორის, ისინი შეეცდებიან ამოიცნონ უცხო ენებზე, რომლებიც მოკლებულია მათ, ვინც მშვენიერი სასწაულის სუნი ასდის. ინფექცია.

ნიმეჩჩინის აზრით, უფრო ფილოსოფიური გახდომა მარტივია; ახალი პრიმიკი, ერთი მხრივ, უშუალოდ ისტორიულ-თეოლოგიური, რომელიც თავისთავად არის მემკვიდრეობა, ფილოსოფიური აზრის უფრო დიდი განვითარება და მეორე მხრივ, უშუალოდ პოლიტიკური, რომელიც უნდა შეიქმნას, კარგი უცხოური სასამართლოს მოთხოვნაა. იმ її ლიტერატურის მიკუთვნებისთვის. ნიმეციელი პატრიოტების ციხების დეიაკი იქამდე მიდის, რომ ვოლტერი, როგორც ფილოსოფოსი, ნიმეციელი ბატონების უკან დგას.

შელინგის ახალი სისტემა, რომელიც ასე საფუძვლიანად იყო შემოწმებული, ასე სუფთად მიღებული, დიდხანს არ მოითმინა, აშენდა ნიმცივის გაწმენდით. Yogo Berlinska აუდიტორია, რომელიც იოგოს პირველ რიკში ჩანს, მნიშვნელოვანია, რომ იცოდეთ ადგილი, ახლა, როგორც ჩანს, გახდა ღია სივრცე. იოგო სამყაროს ფილოსოფიასთან შერიგების გზა დოსის და მრავალმხრივი და ფილოსოფიურის გაუსწრებლად. პირველი ადამიანი, ვინც წავიდა გონების უფლებებისა და იმ განსაკუთრებული მგლისკენ, რაც მისი მოწაფის ღვაწლია ქრისტიანობის უმნიშვნელოვანეს დოგმებზე. უახლოესი მეგობრები ახალ ძუნწთან ერთად ვირისკენ მიმავალ გზაზე აპირებენ ყოფნას. "მე პატივი ვარ - თუნდაც ნეანდერი - (მივწერ ჩემი ეკლესიის ისტორიის ამ ახალ ხედვას) - მე მაქვს პატივი, რომ მოწყალე ღმერთი მალე მოგკლავს მთელი ჩვენი ხვედრით." ფილოსოფოსები, navpaki, obrazayutsya Tim, so vіn sprymє yak nabannya rozumu, დოგმები viri, არ არის განვითარებული rozum-დან ლოგიკური აუცილებლობის კანონების მიღმა. "იაკბი

იოგო ბულის სისტემა თავისთავად ჭეშმარიტების წმიდაა, - როგორც ჩანს, სუნია, - ასეთი მიზეზით არ შეიძლებოდა ფილოსოფიის ხრიკები ყოფილიყო, დოქები არ იქნებოდა ძლიერი არსება.

მაშ, ეს ნიშნავს, რომ სიტყვა ჰეგელიანიზმი არ არის მიბმული აზროვნების სასიმღერო წოდებასთან და არა ერთგვარ მუდმივ პირდაპირობასთან. ჰეგელიურობის დაახლოება თავისთავად ნაკლებია დამიზნების მეთოდში და კიდევ უფრო მეტად როტაციის მეთოდში; თუმცა, ამ მეთოდების შედეგები ხშირად ეწინააღმდეგება. ასევე ჰეგელის ცხოვრების განმავლობაში, მასა და ჰანსს შორის, რომელიც იყო მისი მეცნიერთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, ბულამ შეიტყო წარსულის ფილოსოფიების ზედმეტობა. იგივე განაწილება მეორდება იმავე ჰეგელიანებთან. ასე, მაგალითად, ჰეგელის აზროვნება და მისი პოსტერების საქმეები უკიდურეს არისტოკრატიამდე; ამავდროულად, როგორც ინში გეგელიანცი, ავრცელებენ ყველაზე მშვენიერ დემოკრატიზმს; Bully navіt deyakі, როგორც vіdіvіli ჩუმად თავად vchenya vchenya ყველაზე ფანატიკური აბსოლუტიზმი. რელიგიური შეხედულებები პროტესტანტიზმის უპირატესობას ანიჭებს სიტყვის უახლესი, უძველესი მნიშვნელობით, რომელიც არ შეიძლება შევიდეს როგორც მოწმე, არამედ ნავიგაცია დღის ცხოვრებაში; іnshі, navpaki, მიაღწიე უაზრო უღმერთობას. ეს შედევრია, თავად ჰეგელმა, რომელმაც დაიწყო სიახლის წინააღმდეგობის გაწევა, არის ჭეშმარიტად რომანტიული და მხატვრული ტილოების ნათელი სიწმინდე; ბევრი ჰეგელიანი დაიკარგა და ახლა, ამ თეორიით, ამავდროულად ქადაგებენ საიდუმლოს უკიდურესად რომანტიულის წინააღმდეგ და მუდამ ახლანდელი, უმნიშვნელო ფორმისა და ხასიათის ცვლილების შემთხვევაში. ასე რომ, ვაგაიუჩები საპირისპირო მიმართულებით, ახლა არისტოკრატული, ახლა პოპულარული, ახლა ვირუჩა, ახლა უღმერთო, ახლა რომანტიული, ახლა ახალი ცხოვრება, ახლა წმინდა პრუსკა, ახლა თურქული რეპტი, ახლა უკვე ნარეშტი ფრანგული, ჰეგელის სისტემა ნიმეჩჩინაში ხასიათდება სიმცირით. არა მხოლოდ პროტოლეჟნის უკიდურესობის ციჩზე, არამედ ერთმანეთის ტყავზე, მან დაამტკიცა და ჩამოართვა მიმდევრების სპეციალური სკოლა, რომლებიც უფრო მეტად ახერხებენ მარჯვნივ, შემდეგ მარცხენა მხარეს წასვლას. ეს არ შეიძლება იყოს უსამართლო, რადგან დე ჰეგელის სისტემამ არ უნდა მიაღწიოს სახლამდე ერთი ჰეგელისეული აზრის მინიჭებას, როგორც ნიმეჩჩინში და კიდევ უფრო ხშირად სხვა ლიტერატურაში. დაუსაბუთებლობის შედეგად ჰეგელის მიმდევრების უმეტესობა ჩაფიქრებულია, როგორც აბსოლუტურად დაუმსახურებელი ხალხი. Bo არის ბუნებრივი, რა არის საუკეთესო, საუკეთესო აზრები ხალხის

უმჯობესია გამოქვეყნების ამბებში გავფართოვდეთ, თითქოს სიყვარულით სავსე სითამამე და საოცრება, და, მე არ ვიცი ჰეგელის მეთოდის მთელი სიბინძურე, საკმაოდ უხვად ვარ, შემიძლია მივაწერო ყველა ჰეგელიანს. მარტო, ვინც მარტოა.

ჰეგელის ეპისტოლეებზე საუბრისას აუცილებელია ჩუმად ვისწავლოთ, მივიღოთ ამ მეთოდის დამატება სხვა მეცნიერებებში, ისევე მშვიდად, როგორც გავაგრძელოთ ამ მეთოდის განვითარება ფილოსოფიის ფილოსოფიაში. პირველები არიან სასწაულების მწერლები ლოგიკური გზავნილის ძალით; უპრეცედენტო, განსაკუთრებით გენიალური, ჟოდნის სხვა დოზებიდან, რომელიც მე მოვედი ფილოსოფიის ცოცხალი გაგების სანახავად, ბიოლოგიურ შორეულ ფორმებში შეღწევის შემდეგ და ვთქვი, რომ ერთი აზრი მსურს, სიტყვასიტყვით არ გამოვიკვლიე ნაშრომიდან. მკითხველი. შიპრავდა, ერდმანითვითდაჯერებულობის განვითარებას რომ ვუყურებდი, 14 წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში, იმისათვის, რომ არ დავიღალოთ ერთ-ერთი ყველაზე ძირითადი ფორმულის მუდმივი ინვერსიით. იგივე ზარის ფორმალობა მსგავსია შექმნის როზენკრანცია, მიშლეტა, მარგეინეკე, Წადი რეტჩერიі გუბლერიმე მინდა დანარჩენი დრო შეცვალოს მისი მასწავლებლის თვალსაზრისი და დავინახო თავად ფრაზეოლოგია, რადგან მართალია, ეს იმდენად გონივრულია, რომ შენ შეგიძლია, ასე გინდა ინტელექტი, მსხვერპლად სწირავ მათი შეხედულებების სიზუსტეს ყველა კარგი სკოლა. ვერდერიმე მაქვს ძალიან კარგი რეპუტაცია, როგორც განსაკუთრებით ნიჭიერი ბედია, რომელიც სხვას არავის მიატოვებდა და რომელსაც ბერლინსკის სტუდენტებისთვის გამარჯვებები ჩამოერთვა; დავინახე ლოგიკა, რომელიც მოგვაგონებს ფორმულების ძველ ხალხს და მოხუცებს, გაცვეთილ, ქიმერულ ქსოვილს, ფუმფულა ფრაზებით, არ ვიქნები დარწმუნებული, რომ გამარჯვების ნიჭი არ არის გარანტია პოპულარობისა. არასწორი სახელი. მართალია, ჰეგელიანიზმის ერთი ჭეშმარიტი და სუფთა წარმომადგენელი ჰეგელიდა ერთი მოგება, - ჰოჩა, ალბათ, ამის მეტი არაფერი არ არის საუცხოო შენი ფილოსოფიის მთავარ ყურში.

ნოსტი, რომელიც სუფთა სამიზნეა პირველი კობისთვის. აქაც, როგორც ყველა მწარე გაჭირვებაში, ტრენდელენბურგის დამღუპველი ძალა ჭარბობს შემოქმედების აშკარა შეუპოვრობამ.

თავდასხმა ჰერბარტიანტებს შესაძლოა, ნაკლებად ლოგიკურ შეუქცევადობაში, მათთვის უფრო გონივრული, რომ არასრულფასოვანი სისტემის თვალსაზრისით და დააყენეთ ბრმას არ დაცლა, როგორც ადამიანის გონება, ბუნებაზე მეტი მიზეზი არ არსებობს; მომენატრება ინშა, მზად ვარ, ველმი ვარტუ უვაგი, მინდა ცოტათი შევაფასო ჰერბარტის სისტემა.

მიუხედავად იმისა, რომ ნდობის უმცირესობა წარმოდგენილია ნიმეჩჩინის ფილოსოფიური ბანაკით, მაშინ უფრო ძლიერია რელიგიის ყველა საჭიროების გახსნა. დღესდღეობით ციკოგო ნიმეჩჩინა კიდევ უფრო სახიფათოა. ვირის მოთხოვნილება, რომელიც ასე ნათლად აღიქმება ვიშნი ვარდებით, აზრთა გულმოდგინე კრებულის შუაგულში და, შესაძლოა, ამ კრებულის შედეგად გაჩნდა პოეტების ახალი რელიგიური განწყობა, რომელიც ანათებს ახალ რელიგიურს. თქვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ დაინახოთ სუნი და სურნელი უნდა გაიზარდოს, რაც პირველ ყურს ართმევს მაიბუტნის, ყველაზე ძლიერ განვითარებას. ვიცი, რომ არ გინდა ჩემი გამოძახება; მე ვიცი, როგორ ვითამაშო რელიგიურად სწორად deyakikh.pismennikov ჩამოერთვა ვინიატკა out-of-the-box, pan-უხერხული ბანაკში გონება. ია მართალი ვინატოკები, როგორ ვიმსჯელოთ ეგრეთ წოდებული სანქცირებული კლასის მატერიალური, რიცხვითი სიდიადედან; მეტი უნდა იცოდეს, ისე, კლასი, მეტ-ნაკლებად თუ არა, ახლა უკიდურესობამდე უნდა დაწესდეს რასიზმზე. ალე არ დაცურდა ზაბუვატი, მაგრამ ეროვნული აზროვნების განვითარება არ გადის რიცხვითი დიდიდან. უმეტესად შემიძლია გითხრათ მეტი და მეტი ინფორმაცია წარსულზე, ძალაუფლების წოდებაზე, ნაკლები ნგრევის შესახებ. Schab zzumiti პირდაპირ, არ უნდა გაოცდეს. მეტი ადამიანი, უფრო მეტი შინაგანი ცხოვრება და აზრების ღრმა გაცნობიერება დედაქალაქის ყვირილი საჭიროებებისთვის. რაც შეიძლება მალე პატივი სცეს, ისევე როგორც ნიმეცკის რაციონალიზმის ცოცხალი ცხოვრების განვითარება; რამდენად მექანიკურად იშლება ის არაარსებით ფორმულებში, ახარისხებს ერთსა და იმავე პოზიციას; როგორც ყველას

თვითმმართველობის გააზრებული აზრები აგრძელებენ ცოცხალ ქაიდანს ციჩიდან და ინშაში, აქტივობის სფეროს სითბოში გადაქცევას; ანუ იმ ცვლილებისთვის, რომ ნიმეჩჩინა გადაურჩა თავის ცხოვრების ფილოსოფიას და ის არ ვაჭრობდა ახალ, დიდებულ აჯანყებას ადამიანებს შორის, რომლებიც ხელახლა იყვნენ დაკავშირებულნი.

ლუთერან თეოლოგის თვალთა გონება, მისი გამოსწორების აუცილებლობა, ემსახურებოდა მათ განვითარებას.

მაგალითად, ბოლო და ცოტა გასული საუკუნის განმავლობაში, ნიმიცკის თეოლოგთა დიდი ნაწილი, როგორც ჩანს, გადალახულია ამ პოპულარული რაციონალიზმით, რომელიც უნდა დაემსგავსოს ფრანგული აზრების შეცვლას ნიმეცკის ფორმულებით. Straight tsey უფრო სწრაფად გაფართოვდა. ზემლერი, მისი დაკარგვის წიაღზე, რომელმაც ხმა მისცა ვილნო-მოაზროვნე ნოვატორმა; ცოტაოდენი საკუთარი სათნოება და პირდაპირ არ ცვლიდა საკუთარ სათნოებას, სწრაფად მიყოლებით ეყრდნობოდა თავხედი მოხუცის რეპუტაციას და როზუმის ჩაქრობას. ასე ჭკვიანი და მიმზიდველი სასულიერო ხელმძღვანელობის სასწავლო ბანაკის შესაცვლელად.

დასუსტებული ქალწულობის დასაცავად, ხალხის მცირე ბრბო შეიჭედა ნიმიცკის ცხოვრების ყინულით გაწურულ გუგულში. ხალხით დატვირთული, ე.წ. Pієtіstіv, ამიტომ ისინი მიუახლოვდნენ გერგუნთერებსა და მეთოდებს.

Ale 1812, რომელმაც გააღვიძა სხვა ადამიანების მოთხოვნა, პერკონანი მთელი ევროპიდან; თოდი, განსაკუთრებით ნიმეჩჩინაში, რელიგია არ ჩანდა ახალ ძალას. ნაპოლეონის წილი, სახელმწიფო გადატრიალება, რომელიც მოხდა ყველა წმიდა შუქზე, იღბლიანები და ცხოვრების მკითხავები, ცხოვრების ყველა საფუძვლის ხელახალი დაბეჭდვა, მაიბუტის სწრაფი, ახალგაზრდა იმედი, - დიდი საკვებისა და უბედური სულის მთელი ჯაჭვი. ასეთი ნაკადით დაიმკვიდრა თავი ლუთერან თეოლოგთა ახალმა თაობამ, რადგან ბუნებრივია, რომ არსებობდა რიცხვების პირდაპირი ზებუნებრივობა. ლიტერატურაში ორი აზროვნების სკოლაა, ცხოვრებაში, ორი სკოლა გაჩნდა ვითარებაში: ერთი, იმ საათში, ახალია, ებრძვის თვითშეპყრობილ გონებას, ჭრის საკუთარი ისტორიის მკაცრად სიმბოლურ წიგნებს; ინშამ საშუალება მისცა საკუთარ ინტელექტს უფრო ჭკვიანი ყოფილიყო. თითო

ლილვი, ჩვენ ავიღებთ პროტისტულობას, її აზროვნების მიხედვით, ფილოსოფიის უფლებები, მიმაგრებული იყო მის უკიდურეს წევრებთან pіetisіv-მდე; დანარჩენი, როსუმის დაპყრობა, ერთი დღის ხევებს შორის, სუფთა რაციონალიზმით. ორ უკიდურესობასთან ბრძოლაში შუალედი დაუძალად განვითარდა.

მხოლოდ ერთი საათი ორი წვეულების დროს ყველაზე მნიშვნელოვან საჭმელზე, შიდა ერთ დროს ერთსა და იმავე წვეულებაზე, ერთ დროს ერთსა და იმავე წვეულებაზე, ერთსა და იმავე დროს და ერთსა და იმავე დროს, თანმიმდევრობით არასწორი იდეების შენახვა უზიათ, - ყველაფერმა გააფუჭა წმინდა წერილის უფრო პრიმიტიული ვივჩენიის აუცილებლობის იდეა, იმაზე დაბლა, რაც იმ საათამდე იყო მოყვანილი, და რაც მთავარია: მყარი მნიშვნელობის საჭიროება. ერთმანეთი. ნიმეჩჩინის ისტორიული და განსაკუთრებით ფილოლოგიური და ფილოსოფიური ცნობიერების ახალი განვითარება შესაძლებელი გახდა უახლესი განვითარებისთვის და ნაწილობრივ. გარდა იმისა, რომ ადრე უნივერსიტეტის სტუდენტები კაკალივით იწყებდნენ ფიქრს, ახლა უკვე უნივერსიტეტამდე დაიწყეს სამეცნიერო სკოლების შესვლა და საბაზისო ცოდნის მარაგს ვამზადებთ შემდეგი ნაბიჯით: ლათინური, ბერძნული და ა.შ. . ფილოლოგიური და ისტორიული განყოფილებები სასწაული ადამიანებით იყვნენ დაკავებულნი. საღვთისმეტყველო ფილოსოფია პატივს სცემდა ყველა მათი წარმომადგენლის ბაგატიოხს, ალექსეიმ განსაკუთრებით დააჯილდოვა იგი და განავითარა ის ბლისკუჩე და გლიბოკოდუმნე ვიკლადანნია. შლეიშრმახერა, რომ ინშე, შენ წინააღმდეგი, მინდა არა ბლისჩე, არ მინდა ჭკუა, მინდა, მინდა, მინდა, მინდა, მინდა, მინდა, მინდა, მინდა , რადგან ის უხილავია, მგრძნობიარეა გონების აზრების მიმართ, ეს ყველაფერი პროფესორის გამარჯვების ზღვარზეა. დაუბ... ორი სისტემის ჩიხამდე მოვიდა მესამე, ჰეგელის ფილოსოფიაზე დაფუძნებული. მეოთხე პარტია მოვიდა დიდი ბრაიტშნაიდერის პოპულარული რაციონალიზმის ჭარბიდან. მათ მოჰყვა სუფთა რაციონალიზმი, რომლის მიზანი იყო ფილოსოფია ძალადობის გარეშე.

უფრო მეტიც, უფრო სწორად დაიწყო ზრდა, რა მხრიდან იშლებოდა პირადი საჭმელი და რაც უფრო მნიშვნელოვანი იყო დიდი სიამოვნება.

ტიმ ერთი საათია უზომოდ განსხვავებულთა გვერდით, სუვორომ მოაჭრა მათი სიმბოლური წიგნები, სიდიადე მცირეა.

ისე, სხვების სახელით: მოკლებული აუგსბურგის რევოლუციის მიმდევრებს, რომლებსაც საყვედურობდნენ სახელმწიფო ხელისუფლება, მემკვიდრეობით ვესტფალიის შუქიდან, შეეძლოთ დედებს ეთქვათ სუვერენული ძალაუფლების სტრუქტურების შუამავლობის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში, ბევრი მათგანია, რომ ნახოთ სხვა ტიპის ადამიანები, რომლებსაც ისინი იღებენ.

გვერდიდან ძალიან ვიგოდა იყო ბულინგი, მოჟლნო, ამ მცირე წარმატების მიზეზი. აზრების თავდასხმის საწინააღმდეგოდ, შედით ძალაუფლების უცხოელის - ბაგატომის გონებაში, გაეცანით შინაგან უუნარობას. მანამდე, їkhny ბანაკს სუსტი მხარე ჰქონდა: თავად აუგსბურცკე ჯაშუშობდა სპეციალური ტლუმაჩენნიას მარჯვნივ. უფლების დაშვება მე-16 საუკუნემდე და არ მიშვება - ბაგატექსისთვის ეს ყველასთვის კარგი იყო. ამის შუაში, ამ მიზეზის გამო, რასიზმის ალე, ძალაუფლების არარსებობის პირობებში, ბოლო საათის განმავლობაში და არა კანონიერების ძალაუფლებაში, კვლავ ფართოვდება, მოქმედებს ახლა გონების სიძლიერის გამო, ცვლის მეცნიერების გონება, ვირი, ვინ დოსიაგ ყველაზე ლამაზი, საუკეთესო შედეგები.

ამრიგად, შედეგები, რომლებიც აჩვენებდნენ რაციონალიზმის ძალას, ამავე დროს ემსახურებოდა ვიკრიტს. იაკშ, სუნი შეიძლებოდა დეიაკოი ჰილინაია შკოდი ნატო გაეკეთებინა, მაგრამ მე მემკვიდრეობით მივიღე სხვისი აზრები; იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც კარებში მტკიცედ ჩურჩულებდნენ, ისინი სხვებზე უფრო მკაფიო იყვნენ და უფრო და უფრო პირდაპირ უყურებდნენ. ბაგატიოხის პროტესტანტი ღვთისმეტყველების აზრი ხომ საგრძნობლად შეიცვალა.

რომის ეკლესიის წინააღმდეგ მთელი აჯანყების კოლიკური პრაგმატიზმის ჩანაცვლება, ახლა სასაფლაოს სუნი უფრო დიდია, სანამ არ დავგმობი. ნებაყოფლობით მოვუწოდებთ ვალდენებს და Vіklіfіtov, რომელშიც ადრე იცოდნენ ასე უხვად spіvchuttya; გაამართლოს გრიგორი VII და ინოკენტი III და გაასამართლოს ბატი ამისთვის ეკლესიის კანონიერი მმართველობის ოპირიბატი, ისევე როგორც თავად ლუთერი, ისევე როგორც პერეკაზი, რომელიც თავის გედის სიმღერას თანამგზავრს უწოდებს.

ეს ძალიან მარტივია, დეიაკის ქადაგების კურთხევის სუნი მათი ღვთისმსახურებისას და განსაკუთრებით, საეპისკოპოსო ეკლესიის კონდახის მიღმა, მსურს უფრო დიდი გამოცდა მივცე მძლავრი ლიტურგიკული ქადაგებების ნაწილის შესახებ. პირველი საუკუნეების ყველა ლიტურგიის თარგმანის დახმარებით და ყველა ძველი და ახალი საეკლესიო სიმღერას რამდენიმე ახალი ზბორი დაემატა. მღვდელმთავრის მარჯვნივ არ უნდა დაკარგო ეკლესიაში თაყვანისცემის სურნელი, არამედ დრო უნდა გაატარო ჯიხურებზე, მაშინვე პარაფიანთა სიცოცხლეზე მუდმივი ზრუნვისგან. იმისათვის, რომ ყველაფერი დასრულდეს, სუნიანი ბაჟაუტი უნდა იქცეს სასჯელის დიდი ეკლესიის მოწოდებით, დააფიქსიროს იგი უბრალო მოთხოვნიდან დაუცველზე და დაეხმაროს ბოროტი მეძავების წინააღმდეგ აღდგომას. პირველები ძველ ლუთერანულ ეკლესიაში *) არ არის ბაზანნია, მაგრამ ცხოვრებაში შემოტანილია დოგმა.

ამ გზით, თავისთავად, საღი აზრია, ამიტომ ყველა არა, მაგრამ მოკლებულია პროტესტანტ თეოლოგებს, ასე პირდაპირ გზას აკეთებენ. ჩვენ ის უფრო გვახსოვს, ვიდრე ის, ვინც არის ახალი და არა ის, ვინც ძალიან ძლიერია. მე არ მჭირდება ფიქრი, რატომ უნდა ვიფიქრო ლეგალურად vіvіyuchі ლუთერან თეოლოგებზე, ისევე როგორც მათ vіnayut სიმბოლური წიგნებიდა მე ვარ ჩემი კარგი მეგობარი რაციონალიზმის თვალსაზრისით,

*) ძველი ლუთერანული ეკლესია¢ ახალი. ვონა ჰგავს ლუთერანთა დეიაკოი ნაწილის მხარდაჭერას რეფორმირებულის ფონზე. პრუსიის მეფე ნინიშნიმ მას უფლება მისცა დაეხმარა არჩევანის გაკეთებაში; გარდა ამისა, დაარსდა ახალი ეკლესია სახელწოდებით Staro-Luteranska. 1841 წელს არის პატარა ახალი საკათედრო ტაძარი, დაინახა თავისი სპეციალური განკარგულებები, დაიძინა მისი მართვისთვის, სადაც არ უნდა მეკუთვნოდე ჩემი ვიშჩა ეკლესიის რადას, რადგან ის ბრესლავის მახლობლად იწვა, როგორც ერთი იწვა ყველა სიხარულის ქვემოთ. ყველა ეკლესიის ეკლესია. მათთვის უფრო ძნელია ბევრი მეძავის ბარგი ყველასთვის, ვინც ეკლესიის მმართველი ორგანოს, ან ვიხოვანას ბედს მიიღებს. Insim, თუ არა პირდაპირ zaboronyayayutsya, მაშინ ისინი იღებენ მას, როგორც bastard. ბოროტების სურნელების გამოძახება ნიშნავს არა კათოლიკეების ლუთერანს, არამედ ევანგელისტური ეკლესიის ლუთერანების ძველ ლუთერანს.

ჩემი დოგმატიკა. Navpaki, razbіzhnostі їkh nabagato suttєvіshі, nіzh შეიძლება ადგეს ერთი შეხედვით. ასე რომ არაფრისთვის, იულიუს მიულერი, Yakiy შეარყიოს მათ ერთი ლეგიტიმური პირობა, პროტესტი, ვინც აქვს გრიხის შესახებ; არ იმოქმედებს ისინი, ვინც არ მიჰყვება ღვთისმეტყველის ცენტრალურ კვებას. " გეტსტენბერგირაციონალიზმის ყველაზე სასტიკ ოპონენტს, ყველას როდი აქვს სულის განცდა მისი სიხისტემდე, მაგრამ ჩუმად ყოფნის მიზნით, ვინც მას ესაუბრება, ზოგიერთ ნაწილში მას ბევრი ხალხი აძლევს ხმას. დღის, როგორც გესმით წინასწარმეტყველება- წინასწარმეტყველების განსაკუთრებული გაგებით, უდავოდ შესაძლებელია ადამიანური ბუნების დამკვიდრების განსაკუთრებული გაგება ღვთაებრივამდე მივიყვანოთ, ასე რომ, დოგმატის საფუძველი. ტოლუკიყველაზე თბილს საკუთარ არასწორ ინტერპრეტაციაში და ყველაზე თბილს თავის გაჭირვებაში, მოიწვიე შენი როლი შეასრულო ზედმეტად ლიბერალური მცდარი ტერმინი, - ამავე დროს, ისინი, ვინც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეცდომაში შეიყვანოს დედის უკანასკნელმა. ანგარიში ნეანდერიყოვლისშემძლე შემწყნარებლობისა და მეცნიერებთან გულწრფელი კომუნიკაციის პროვინციაში დაყენება, - სპეციალობა, როგორც სათავე ამ ერთი შეხედვით ეკლესიის ისტორიისა და ადამიანის სულის შინაგანი ნანგრევების შესახებ, ნიჩі ლუკაის ასევე უხვად არის ჩემს წვეულებისთვის შეუფერებელში. კოჟენის წვლილი მისი სპეციალობის ცოდნაში. თუმცა არ გაგიკვირდეთ ამათ, ბეკიახალი, პირდაპირი, პირდაპირი, პროტესტანტული თეოლოგების სახით, უცხო, ზოგადად, მეცნიერების მსგავსი დოგმატიკის ფორმირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი, წმინდა სპეციალური აზრებისგან და საათის სისტემებისგან დამოუკიდებელი. ალე, ყველაფერი რომ გაიგო, ჩვენ შეგვიძლია აშენდეს, დედას უფლება არ აქვს იცოდეს ვიმოგას ეკლესიის სტუმრობის სიმსუბუქე.

მეცნიერების საკვებზე; არსებობს მეცნიერებისა და ლიტერატურის დერმალური აზრი, რათა გაიზარდოს სიცოცხლის კვება. Xiu-ს ცნობილი რომანი ლიტერატურაში ისეთი არ იყო, როგორც შეჩერებებში; იოგო ბუულის შედეგები: ხელახალი ამოქმედება ვლაშტუვანა ვიაზნიცაზე, ადამიანთა მოყვარული ურთიერთობის დაკეცვაც. პირველი რომანი, რომელიც ახლა ვრცელდება, აშკარად არ არის ლიტერატურული თავისი წარმატებებით. ბალზაკი, რომელსაც ასეთი წარმატება ჰქონდა 1830 წლამდე, ამის ბედი, რომელმაც აღწერა panuvannya todі შეჩერება, ახლა შეიძლება იყოს zabutiy იმავე მიზეზით. სასულიერო პირების სუპერ ნაკადი უნივერსიტეტიდან, რომელმაც ნიმეჩჩინაში წარმოშვა ფილოსოფიის და რელიგიის ბიოლოგიური აბსტრაქტული სამყარო, სახელმწიფო და რელიგია, ასევე სუპერ სიტყვა კიოლნის ეპისკოპოსზე, საფრანგეთიდან, რომელმაც გაანადგურა დიდი პატივისცემის მქონე ადამიანები სანამ... ... ზაგალნი რელიგიური რუხი ევროპი გამოჩნდა ნიმეჩჩინში ახალი დოგმატური სისტემებით, ისტორიული და ფილოსოფიური პრობლემებით და ვჩენი ფილოსოფიური ილუზიებით; საფრანგეთში, ნავპაკიში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ორი სასწაულმოქმედი წიგნიდან ერთს პატივს სცემდნენ და ეს კიდევ უფრო აშკარა იყო რელიგიურ ინსტიტუტებში, პოლიტიკურ პარტიებში და სასულიერო პირების ხალხის მსახურებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ ბრწყინვალე განვითარებას საფრანგეთში, არ აოცებენ იმ პროტესტანტებს, რომლებიც არა მხოლოდ იმავე ტემპს აჩქარებენ, არამედ მათი განვითარების მაქსიმალურ განვითარებაზე, ისინი ცდილობენ იპოვონ სპეკულაციური ინტერესი, ერთი საათის განმავლობაში, Nimechchina, ტყავის croc at vivchenna ბუნებით ღირებულებების ფილოსოფიური თვალსაზრისით, სისტემაში ჩართვა და შეფასებები არ არის სტილი მათი corista-სთვის სიცოცხლისთვის, როგორც მათი გამოყენებისათვის დამაბრმავებელი კუბებისთვის. ასეთი წოდება ნიმეჩჩინაში ღვთისმეტყველებაі ფილოსოფიაჩვენს დროში, ჩვენ გვაქვს ორი ახალი ობიექტი და დიდი პატივისცემა, და ამის გულისთვის, ახლა ნიმეცკოის აზრის საერთო მოთხოვნაა. საფრანგეთისთვის ნავპაკი, ფილოსოფიური განვითარება მოთხოვნად იქცეს, ალე არასწორი ტერმინის განვითარება. არსებობს ბევრი საკვები საზოგადოების chilin 'იქ, ქვეყანაში რელიგია და შეჩერების. რელიგიურ მწერლებო, ჩაანაცვლეთ დოგმატური განვითარება, ჩურჩულებენ ქმედითუნარიანს

ამავდროულად, როგორც პოლიტიკოსები შეცდომაში შეჰყავთ, ისინი ვერ გადალახავენ რელიგიურებს, წავლენ ცალი ხელახალი კავშირისკენ, შეეცდებიან მათში სიგიჟის მიღწევას ზემოაღნიშნული უსაფრთხოების გამო.

Suchasnyj i mayzhe rіvnosilne zbudzhennya Tsikh dvoh іnteresіv: relіgіynogo i suspіlnogo, dvoh protilezhnih kіntsіv, mozhlivo, odnієї rozіrvanoї ბალიშები, zmushuє us pripuskati SCHO ბედი ninіshnoї Frantsії in zagalnomu rozvitku lyudskogo prosvіtnitstva, її საიდან ფილიალი მეცნიერების vzagalі, Got viznachitisya tієyu განსაკუთრებით სფეროში , ნიშნები არის შეურაცხმყოფელი და de-stulyayutsya ერთი და ორი სწორი ხაზი. რა შედეგი მოაქვს ერთგვარ აზროვნებას? თუ მისგან ახალი მეცნიერება იბადება: მეცნიერება suspіlnogo pobut, -იაკი გასული საუკუნის განმავლობაში, ინგლისის ფილოსოფიური და საეჭვო განწყობის სულისკვეთების შედეგად, იქ დაიბადა. ხალხური სიმდიდრის ახალი მეცნიერება? რატომ მიდის მაცდური ფრანგი შეცდომაში შემყვანი სხვა მეცნიერებებში დეიაკიე კობების ბოროტების გარეშე? რატომ გაასამართლე ფრანცია? ვიდგადუვატი ცე ახლა მარნოის სამყაროს ადუღებს. ის ახალია, მარტივი, მაგრამ ყინულივითაა, ჩამოკიდებულია ლიტერატურაში, რომელიც ჯერ კიდევ ამოუცნობია თავისი თავისებურებით, თუმცა მისი პოვნა ერთ კვებაში ადვილი არ არის. მაგრამ საფრანგეთში მეცნიერების მუდმივად მზარდი ტენდენციის პირობებში, ჩვენთვის შეუძლებელია არ გავხდეთ მნიშვნელოვანი გონების ყველა შეცდომისთვის და განსაკუთრებით ბაკალავრიატის დროს, როგორც ეს იყო ჩემთვის შესანიშნავ რიცხვში ტრიალი. პოლიტიკური ამბიციების, იყოს ობიექტური. კვება კონკურენციისა და მონოპოლიის შესახებ, კრეატიულობის ჭარბი გაზრდის შესახებ ხალხის კმაყოფილებაზე, ცხოვრების იაფი ღირებულება მშრომელთა დამოუკიდებლობამდე, სახელმწიფოს სიმდიდრე კაპიტალის სიმდიდრემდე, მშვიდობიანი მოსახლეობის მთლიანობა ხარისხზე. საქონელი, რაც უფრო მაღალია სამრეწველო დაფარვა, - ყველა საკვები ჩანს სრულიად ახალი ხედვით, პირდაპირ ეწინააღმდეგება პოლიტიკური ეკონომიკის შეხედულებების რაოდენობას და მისტერების ამჟამინდელ ტურბინას. ჩვენ არ ვამბობთ, მაგრამ შეხედეთ, ჩვენ უკვე წავედით მეცნიერებაში. მთელი სუნი უნდა იყოს

გაუაზრებელი, ამავდროულად, ცალმხრივი, ამავდროულად პარტიული ძლევამოსილი სულისკვეთებით განკურნებული, ახალი ხალხის თვითკმაყოფილების დამაბრმავებელი. მიბაჩიმო, რომ წინა ჩასაფრების მიღმა შენდება პოლიტიკური ეკონომიკის ახალი ტემპები. მაგრამ ამავდროულად ჩვენთან, გარდა ამისა, ახალი საკვების მიღებამდე, პატივისცემა დაირღვა, თუ არ მგონია, რომ საფრანგეთმა იგრძნო მათი ნარჩენი ხსნარის სუნი, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიცოდეთ ის ფაქტი, რომ პირველმა გააცნო ხალხი. ახალ ლაბორატორიაში...

Tsey პირდაპირ ფრანგული მისია იყოს მსგავსი, ავაშენოთ, ყველა ფრანგული გაშუქების ბუნებრივი განვითარებისგან. ქვედა კლასების უკიდურესი დიაპაზონი ზვნიშნიმზე ნაკლები იყო, ვიპადკოვი დრაივი, მაგრამ ეს არ იყო მიზეზი, როგორც მე ვფიქრობ, დეიაკი. ამის დასტურია მშვიდი მზერის შინაგანი დამოუკიდებლობა, რომელიც ხალხის გონებას თვლის, რომ ეს იყო ერთადერთი შედეგი და მით უმეტეს, რომ დაბალი კლასების ყოფნა ინგლისურ საფრანგეთში ყოველთვის მოითხოვებოდა. ახლა

აქვს ინგლისურიკვების relіgіynі სურს გააფუჭოს უზარმაზარი გახდომა, პროტესტი აპროტესტებს სუპერ დოგმატურებს, როგორიცაა, მაგალითად, პუსეიზმი და იოგოს მოწინააღმდეგეები; საზოგადოების საკვები გარშემორტყმულია სამონასტრო ვიმოგებით, ანუ ტირილით (ატირილი , როგორც ჩანს, ინგლისურია), გარანტიები ნაჩვენებია როგორც ზედმეტად, რაც ნიშნავს არა აზროვნების ძალას, არამედ ინტერესების ძალას, რომელსაც ადამიანი ფიქრობს და აპირებს ასვლას.

შეჩერებები და, საკუთარი როსრახუნივის ჩანთებისთვის, საწყობი საკუთარი არასწორი მიმართულებით. სახელები: ვიგი, ტორი, რადიკალური და ინგლისური პარტიების ყველა არაბოროტი განვითარება არ ცვლის ხალხის განსაკუთრებულობას, როგორც საფრანგეთში, და არა ფილოსოფიური შერიგების სისტემას, როგორც ნიმეჩჩინში, ისევე როგორც მსოფლიოში. Anglієts სიჯიუტე თავის დუმაში, ვინც სწორედ იქ არის უზარმაზარი ბანაკის ხმაზე; ფრანგი ხშირად სწირავს თავის ბანაკს მისი გულწრფელი შერიგებისთვის; მაგრამ ნიმეც, ვისურვებდი, რომ ერთი არ შევწირო სხვებს, არამედ იმ ცოტას და სიკეთის გულისთვის. ფრანგული განათლება იშლება panіvnoї dumka, chi modi-ს viglyadі განვითარების დროს; ინგლისური - მე მოვაწყობ სუვერენის განვითარებას დახმარებისთვის; ნიმეცკა - საოფისე მისიის დასახმარებლად. ამის გამო ფრანგი ძლიერია ენთუზიაზმით, ინგლისელი - ხასიათით, ნიმეცი - აბსტრაქტული სისტემური ფუნდამენტალიზმით.

ცოტა კიდევ, საათსავით, უახლოვდება ლიტერატურა და ხალხის თავისებურებები, უფრო მეტიც, ხალხის თავისებურებები იშლება. ინგლისის მწერლებს შორის, რომლებიც საყვედურობენ უფრო ცნობილ ლიტერატურულ წარმატებებს, ორი ლიტერატურული ნაწარმოები, თანამედროვე ლიტერატურის ორი წარმომადგენელი, აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება მათ დაძაბულობას, აზრებს, წვეულებებს, მიზნებსა და გარეგნობას, არ მაინტერესებს ერთი და იგივე. განსხვავებული ტიპებიერთი ჭეშმარიტება: დადგა დრო, მას შემდეგ, რაც კუნძულელებმა ინგლისის ხედვამ დაიწყო კონტინენტური გაშუქების ჩამორჩენილობაზე გადასვლა და მასზე ერთ მთლიანობაში გაბრაზება, რა კარგი დროა. Krim tsієї podіbnostі, კარლილიі დიზრაილიარ იფიქროთ, რომ რაიმე განსაკუთრებულია. პირველი ვინც აცვია გლიბოკი ნიმეცკის მსგავსად. იოგოს საწყობი, შეხსენებები, როგორც ჩანს, ინგლისელი კრიტიკოსები, გერმანიზმისადმი უგრძნობი, ბაგატოხ გლიბოკე სპივჩუტტიას ქმნიან. ფიქრები yogo dyagnenі in Nіmetsku mіilivu არამნიშვნელოვნება; უშუალოდ აზროვნების ინტერესის მხრივ, მხარის ინგლისური ინტერესის შემცვლელი. მე გადავედი გამოსვლების ძველ წესრიგზე, არ გავუწიო წინააღმდეგობა ახლის ნგრევას; მოიგეთ შეურაცხყოფის შეფასება, მოიგეთ მოატყუეთ, შემატეთ ორივე ორგანული სიცოცხლე და მხარის წინსვლა რომ შეინარჩუნოთ, მთავარი ყურის მთავარი ყურის განვითარებით, იცოდეთ ვინიატკოვი ინოვაციებისადმი.

ასეთ რანგში, აქ, როგორც ევროპაში ყველა მახინჯ აზროვნებაში, ახალიაშკარად ახალი, scho zruynuvav უფრო ძველი.

დიზრაილიარავითარი ინფექცია დედამიწაზე დამოკიდებულებით. მოგების წარმომადგენელი ახალგაზრდა ინგლისი, -ახალგაზრდების კოლა, რომლებიც ტრიალებენ განსაკუთრებით თორის პარტიის უკიდურეს ფორმას. თუმცა, ახალგაზრდების მიმართ გულგრილი, ინგლისი ახალგაზრდაა კობების გადარჩენის უკიდურესობებში, ალა, როგორც ეს ასეა დიზრაელის რომანის მიმართ, ამ ცვლილებების საფუძველია პარტიული ინტერესების დანგრევა. სიბერის სუნი მინდა ვიგრძნო, თუმცა არა ცუდ ვიგლიადზე, როგორც ეს ახლანდელ ფორმებშია, არამედ ამ კოლიურ სულში, რომელიც აუცილებელია ფორმისთვის, რომელიც უხვადაა საპირისპიროში. არისტოკრატიის კორისთვის მინდა ცოცხალი სიახლოვისა და სულიერების სუნი ყველაკლასები; ინგლისის ეკლესიის სასულიერო პირებისთვის, ბაჟაუტი ირლანდიელთა ეკლესიის უფლებებისთვის და პირველ აზრებში; for pіdtrimki perevaga zemlerobskogo, vimagayuyt zenischennya khlіbnogo კანონი, scho yogo spadeє. ერთი სიტყვით, თორის ცენტრალური პარტიის ფიქრი აშკარად ანგრევს ინგლისურ ტორიზმის მთელ თავისებურებას, ხოლო წყლის საათს და ინგლისის აზრს ევროპის ქვეყნებიდან.

ალე დიზრაელი არის ებრაელი და ამისთვის მე ვხედავ ჩემს განსაკუთრებულს, რომ ისინი არ გვაძლევენ უფლებას მთლიანად შევიტანოთ იმ სურათების სიმამაცით, რომელსაც ისინი ცვლიან. ახალი თაობა... ამ რომანის მხოლოდ უპრეცედენტო წარმატება, რომელიც შერწყმულია ავტორის ყველაზე ლიტერატურულ და უდიდეს წარმატებებში, ისევე როგორც ჟურნალებში, მთელ ინგლისურ შეჩერებაში, რაც დეიაკს აძლევდა yiklade-ს სანდოობას.

ევროპული ლიტერატურის სასწაულები ასეთ წოდებად რომ მივიჩნიოთ, გვაქვს დრო, გავიმეოროთ ის, რაც ვთქვით სტატუსზე, მაგრამ, უფრო საბედნიეროდ, მიმალი, ლიტერატურული ბანაკის ახალი სურათის გამოვლენის საფუძველზე. ჩვენ მხოლოდ გვინდოდა მისი პირდაპირ გამოყენება დანარჩენებზე, რათა შეგვეძლოს ახალი გზებით გამოსწორება.

დრო ერთი საათია, როცა ყველაფერს ერთ ჩანთაში ვკრეფთ და ევროპული განათლების ინტელექტს, რომელიც თუ მსურს ადრე განვავითარო, მაგრამ გავაგრძელებ ყველაფრის ხილვას, მაშინ შედეგი ყველასთვის მნიშვნელოვანი იქნება.

— ლიტერატურის შემოგარენი შემცირდა ერთი გამოუყენებელი ფორმით.

- მეცნიერების გარეუბნები უფრო მეტად კი არ სახლდებიან საკუთარ კოლონიურ კორდონებში, არამედ მეცნიერებებთან მიახლოების მიზნით, ისინი მდიდრულნი არიან და თავიანთი ურთიერთობის უფრო ფართო დიაპაზონში საკუთარ სოციალურ ცენტრს - ფილოსოფიას ეძინებათ.

- ფილოსოფია დანარჩენი ნარჩენი განვითარების მისი shukaє taku cob, იმ ცოდნით, რომ თქვენ შეიძლება იყოს გაბრაზებული ერთი გონება.

- Okremі zakhіdnі ეროვნებები, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთი განვითარების ზრდას, თავი შეიკავონ სინგულარობის ცოდნისაგან, რათა გაავრცელონ და ჩასვათ ერთ იდუმალ ევროპულ განათლებაში.

მთელი შედეგი სასწაულებრივია, რადგან ის პირდაპირ საპირისპირო მხრიდან გაიზარდა. მნიშვნელოვანია გავხდეთ სიცოცხლისუნარიანობის ტყავის მსხვერპლი, ეროვნული თვითმყოფადობის განახლება და შენარჩუნება. ცოტა მეტი პრაგმატიზმი განვითარდა ისტორიულ, ფილოსოფიურ და საეჭვო ვისნოვკაში, ვიდრე მათ მიაღწიეს ძველი ხალხების ფუნდამენტურ საფუძვლებს, რადგან უფრო ნათელი იყო, რომ ისინი ნამდვილად არ იყვნენ განსაკუთრებულები, არამედ განსაკუთრებული, ისინი არ იყვნენ განსაკუთრებული. ბო ევროპული ცხოვრების ხერხემალში არის ერთი ყური.

- ტიმ ერთი საათით ევროპული ცხოვრების ყურს, ეროვნებებიდან ამოსულს, ჩვენებურად, როგორც ვიძილს, როგორც გველთან მიმავალს, ტრივიალური ფაქტი უნდა. ამის გამო პოლუსის მოხეტიალე ცხოვრების თავისებურება იმ ზაგალურ, უფრო ნათელ მტკიცებულებაშია, რაც ევროპული განათების ყური, რომელიც განვითარდა ისტორიის ძალისხმევით... გასაოცარია ისიც, რომ ევროპული ცხოვრების უიღბლობის მტკიცებულებამ სწორედ ბოლო, ბოლო საათიდან გაიარა მტკიცებულება, რომ ევროპული განათლება ხალხის დანარჩენი როზარიაა. ერთი უკიდურესობა მოხდა ბოლომდე.

განათლება თავის ნაწილებში და სუკუპნოსტი, რადგან ეს უფრო მნიშვნელოვანია სპეციალური და თვითშეგნებული ინტელექტისთვის ბუდეებში, სიცოცხლეში, საკიდებში, ყველა ზამბარებში და ადამიანის ჩექმის ფორმებში. გიჟური ინტელექტის მთელი პერსონაჟი ასევე წინა პლანზე დაიბადა, მაგრამ ის გავიდა, კოლიკის ზუსილიდან - არ ატრიალდეს, ან ძალით ჩაკეტოს აზრი ერთ სქოლასტიკურ სისტემაში.

- ალე, რაც შეეხება ფონს, თავად ევროპული ცხოვრების ყურების სიკეთის ნაკლებობა არ არის კარგი, რადგან მტკიცებულება ბნელი და ნათელია. შეშლილი როზუმის დაკმაყოფილების ნაკლებობა, მაშინ, თუ გნებავთ და zdіysnyu pragnennya რომ შესაბამისობათუმცა, ვარდის განვითარების გამოჩენის გამო, არ შეიძლება დაკმაყოფილდეს ვირის ისეთი ფორმა, როგორიც ვარდს აჩვენებდა, - არ დაკმაყოფილდებოდით, როგორც ვირში დაიწყებდით. მისი ნაკლოვანება.

- იდუმალება, მოგზაურობა და იმის სანახავად, თუ რატომ არ აკლდება მას ყოველი შემოქმედებითი ადამიანი იმ საათამდე, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ევროპაში, როგორც განათების ცოცხალი, აუცილებელი ელემენტი, დავტოვოთ ტრადიციული რაციონალიზმი დანარჩენ აზროვნებასა და ცხოვრებაზე, ზღვარზე. ცხოვრება არ არის საკმარისი; უფრო ახლა სუნი ისეთივე თეატრალური გაფორმებაა, რამდენადაც არ ატყუებს შინაგან მზერას, თითქოს უბრალო იყოს სიცრუის თამაში, ყინულის გართობა, მაგრამ ასეთი ცხოვრების გარეშე ვერავინ დახატავს. სუტა. მართლაც, მოხეტიალეში მოგზაურობისთვის მხოლოდ ტოდი შეიძლება აღდგეს, რადგან ახალი ყური გადაეცემა ევროპული განათლების ცხოვრებაში..

მთელი იდუმალი ჩანს ცხოვრებიდან, რომელმაც გადალახა გადაჭარბებული არტისტიზმის პერიოდი, რომელიც მაშინვე დასრულდა ევროპის ყოფილი მხატვრის - დიდი გოეთესგან, თითქოს ფაუსტის სხვა ნაწილმა დაიჭირა პოეზიის სიკვდილი. სიმშვიდის ნაკლებობა ინდუსტრიის ტურბოტზე გადავიდა. ალე, ჩვენს საათზე უფრო ნათელი გახდა ცხოვრებიდან მოგზაურობის ზებუნებრივობა.

- რაც ჩვენ ვთქვით, ეს არის ევროპული განათლების იღბლიანი პერსონაჟი, მისი ისტორიული, ფილოსოფიური და ცოცხალი ბოროტებით, ცალსახა რომაული ბოროტების ეპოქის პერსონაჟისთვის, თვითგანთავისუფლება.

ბული ბუნებრივ მოთხოვნილებებში დამნაშავეა აიღე შენში ერთი, ახალი ყური, რომელიც აიღეს სხვა ტომებმა, რადგან ისინი არ იყვნენ მალები იმ დროს ყოვლისმომცველი ისტორიული მნიშვნელობის დროს.

გამხდარ საათს თავისი გზა აქვს, მისი ცხოვრება საზრდოობს, გადატვირთულია ჩვენგან, ყველა მათგანს, ვინც საკუთარ გონებაშია, როგორც ერთია მათი დაყრა, ღვინოების მნიშვნელობა და ურთიერთდაკავშირება. ისევე, როგორც ჩვენ მიერ ყველაფერი სამართლიანად არის ნახსენები დასავლური განათლების საცნობარო ბანაკის შესახებ, შეუძლებელია არ გადავატრიალოთ, მაგრამ ევროპული განათლების დღევანდელ დღეს, ჩვენს დროში, ჩვენ უნდა ვეცადოთ პირადად ვიკვებოთ გონების ნანგრევებით. მეცნიერების საშუალებები, ხალხის ცხოვრება, სპეციალური მოხსენებების შემუშავება, ყველაზე მიმზიდველი და შინაგანი ადამიანების ჩასაფრების შესახებ, ყველა გაბრაზებულია ასი, ცოცხალი, შესანიშნავი საკვები ცხოვრების ამ უცნობ ყურში ვიზიტის შესახებ, არასწორი ინტერპრეტაცია. ამქვეყნიური და საქებარი სიტყვებისა.

თუ ჩვენ ევროპიდან ვართ, სიცოცხლემდე ვართ სისასტიკით, ყველა იმ შესანიშნავი შედეგიდან, რომელიც ვისწავლეთ რუსეთში მცხოვრებთა ლიტერატურიდან, ჩვენ გადავალთ ჩვენს ცხოვრებაში ლიტერატურის თვალსაწიერზე, უფრო მეტიც, რაღაც მშვენიერი ქაოსი, ეს არ არის საკმარისი დადანაშაულება , Italiansky, პოლონელი, შვედური Єევროპული Straight... Ale შესახებ tse spodіvaєmosya mi matimemo კმაყოფილი საუბარი შეტევითი kniz.

________

ახსენით ფენომენები, რომლებიც ასევე მნიშვნელოვნად შეუთავსებელია: ჩვენი განათების ამ ისტორიის მიზეზები. გაიხსენე შენი, ჩავწვდი საყოველთაოდ მიღებულ სულიერებას, ჩვენი ლიტერატურის გიჟურ სიღრმეს ძველი ლიტერატურიდან

გაააქტიურეთ ჩვენი აზრი.

მთელი ლიტერატურის ისტორია სტუმრად წარმოგიდგენთ ურყევ ჟღერადობას ლიტერატურის რუხებსა და სახალხო განათლების ყველა სუკუპნისტს შორის. ასეთი ძალიან არაგონივრული კავშირი გვხვდება განათების განვითარებაში იმ პირველ ელემენტებთან, რომელთა შორის არის ხალხის ცხოვრება. ზოგად სტრუქტურაში როტაციის, გაგების ინტერესის შედეგად; სასიმღერო აზროვნება, რომელიც ტრიალებს ყველა ცხოვრებაში. როგორც ერთს, მას არ ეცალა გრძნობა, რომელიც ჩურჩულებს აზროვნებითა და ნათელი აბსტრაქტული ფორმულით, რომელიც, რუსის გულში გაგებული, პოეტური ბგერებითაა ნათელი. ზოგიერთი ადამიანი აგებულია, ერთი შეხედვით, ერთი შეხედვით, ერთი შეხედვით, ერთი შეხედვით, უბრალო მკითხველის ან გაუნათლებელი ექიმის გონებით, პოეტის მხატვრული ფანტაზიების მომხიბვლელად სტრიქონიანი შუქებიდან და მათი აშკარა, თვალწარმტაცი, სისტემატური აზრებიდან სწორედ ის ორგანული თანმიმდევრულობა, როგორც ეს გვხვდება ადამიანებს შორის, ასოსა და ერთი ხის ნაყოფს შორის.

რაც შეეხება ხალხს, წარმოგიდგენთ მათი ბუნებრივი ლოგიკის სათამაშო წიგნს, თუ ისინი სრულად არ ახვევენ აზროვნებას, მაშინ, თავისებურად გაითვალისწინეთ ის საფუძველი, რომლის გავლაც უსაყვედურო და ბუნებრივია; ასე რომ і rozіrvanі, არა rozvinenі ხალხის გაგება, ჯერჯერობით არასწორ ინტერპრეტაციას, იმ ფესვის დადგენა, როგორი ზრდისგან ცოდნა ერი. ამგვარად, განათების ყველა გალუზია, პერებიუჩი ცოცხალ სპივპენენში, ხდება მთლიანის ერთი არათანაბარი წევრი.

რატომღაც, დასავლელი ხალხების ლიტერატურაში ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო მათი განათების შინაგანი რუკიდან, რადგან მათ გულში ლიტერატურა აქვთ. ნავიგაცია ლიტერატურაში, რომელიც დაკვეთილია სხვების მიერ

145

ხალხო, აიღეთ ბევრი ფული, თუ ისინი პასუხისმგებელნი არიან შინაგან განვითარებაზე და აითვისეთ ეს სამყარო, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამება ამ ცნობიერების ხასიათს. დედამიწა არ არის მისი თავისებურებების ზედმეტი რაოდენობა, არამედ მხოლოდ ნაბიჯებია კრების შეკრებებზე. მე ბაჩიმო ვარ, დღეს მთელი ლიტერატურა მარტოა, ვბრაზდები, ისე ორმოძრავი, ერთ ჩამორჩენილ ევროპულ ლიტერატურაში, მაშინ ეს შეიძლებოდა გამხდარიყო ერთ-ერთი ერთადერთი გზა, გზაზე, გზა ერთი და იგივე ხალხის პატივისკენ, იგივე შედეგი, იგივე ვარდისფერი ჩექმა. მაგრამ არ გაგიკვირდეთ მსგავსება და ახლა ფრანგი არა მხოლოდ ნიმეცკას აზრზე ფიქრობს, არამედ მას სრულად და გონივრულად ვერ უყურებს. ნიმეჩჩინაში მშვენიერია იყო ფრანგი, ჟიდი, რომელიც ხალხის ჭვრეტამ ხელი შეუშალა და მხოლოდ მოგვიანებით მიიღო ფილოსოფიური ქრისტიანობა. ინგლისურს ნაკლებად შეუძლია მაქსიმალურად გამოიყენოს ისინი ეროვნული თვისებები... იტალიასა და ესპანეთში მინდა დავამატო ცოტაოდენი ფრანგული ლიტერატურა, ცოტა მეტი ასოები, ნაკლები სუტუვიები და ფრანგული მზადაა ჩამოაყალიბოს საკურთხევლის ძალაუფლების შინაგანი მდგომარეობის ჩამორთმევა; ეს არ არის ფრანგული ლიტერატურა ზაგალში, ან უბრალოდ მე-18 საუკუნის ლექსი პანუნ დოსი ციჩ ზაპიზნილიხის მიწებში *).

*) შექმენით ბევრი სამუშაო ვარდი, ასე რომ თქვენ იხილავთ ახალი თვითნაკეთი მისიის განვითარებას იტალიაში, ჩვენ ეს უკეთ ვიცით ჟურნალების მიმოხილვებისთვის. Ale skіlki შეიძლება ვიმსჯელოთ ციხის rozіrvanikh vipisok, აშენდეს, სანამ მე -18 საუკუნეში მალე იქნება off იტალიაში, და ახლა ახალი ერა rosy vidrodzhennya, როგორ გადავიდეთ უბედურების ახალი ყურიდან, როგორ გადავიდეთ იტალიური ცხოვრების სამ ელემენტად: რელიგია, ისტორია და საიდუმლო.

taєmna іstorієyu, vistrazhdana Zhittya, პირქუშად її კონვერტირებადი vіdnosinami i rіznorіdnimi іnteresami, pіdnіmaєtsya ძალა lіteraturnoї dіyalnostі შეკრების rozumovogo rozvitku, od nizhchih verstv suspіlstva to vischih kіl Yogo, od nesvіdomih potyagіv to ostannіh schablіv svіdomostі, მე tsomu vidі Je მოგებული Vzhe არ dotepnoyu іstinoyu, მარჯვნივ არ არის რიტორიკისა და დიალექტიკის საიდუმლო, ალე შინაგანი მარჯვენა თვითშემეცნება უფრო ნათელია, უფრო სწორი, მაგრამ ზოგჯერ მას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ასეთ რანგში შედის ექსტრავაგანტული უნივერსალური განათლების სფეროში, როგორც ცოცხალი უმნიშვნელო ელემენტი, როგორც განსაკუთრებული ხმა უფლებისთვის საგარეო საქმეების გულისთვის; მთელი გზა თქვენი შინაგანი პრეზენტაციისკენ, სანამ თქვენი შედეგის ყური არ აღმოჩნდება, როგორც როზუმი გაურკვეველ გარემოებებში, როგორიცაა სიტყვა "მინუსები" ამოუცნობი მიზიდულობებისკენ. ზვიჩაინო, სულ ბევრი ვარდი, სულ შეიძლება დაბნელდეს, ზიფსოვანი; ale tse psuvannya დადონ ბევრი რამ, როგორიცაა სესხის ლიტერატურა ხალხის განათლებაში, მათი შინაგანი ცხოვრების შედეგად; როგორც ადამიანებს აქვთ გონების გრძნობა და სინდისის დაპირება, რომ დაემსგავსონ არა გონებისა და სინდისის დღეს, არამედ განსაკუთრებულ გრძნობას.

147

ძველი კლასიკოსები, ვარდისფერ და ამხანაგ ობდარუვანთა უხილავი განვითარება, მანდრილები დაასხით და იქცა იმ დროის თვალსაჩინო პაპის ნუნციების რელატივიზმის მუდმივ საგანად *). ყოველივე ამის შემდეგ, ლიტერატურა საოცრად მდიდარი იყო. ჩვენ შევკრიბეთ ძველი კლასიკის კომენტარები, შორს და წარსულიდან არც თუ ისე შორს, დაწერილი ცელქი პოლონურის ნაწილით, ინტელექტუალური ლათინური ენის ნაწილით, მრავალრიცხოვანი და მნიშვნელოვანი ჯვარედინი სხივები, საიდანაც დამატებულია მოქმედებები, іnshі მოიყვანოს სინათლის სიღრმე, როგორც არისტოტელეს ყველა ნაწარმოების გადაცემიდან, რომელიც იშლება ჯერ კიდევ მე -16 საუკუნეში. ერთ მეფე სიგიზმუნდ III-ში იყო 711 სხვადასხვა ლიტერატურული სახელი და 80-ზე მეტი ადამიანი მუდმივად მუშაობდა სხვადასხვა სახელზე **). Ale mіzh cim ცალი განათლება და ხალხის ვარდისფერ ცხოვრების ბუნებრივ ელემენტებს განსაკუთრებული არაფერი ჰქონდა. ამის შედეგად, პოლონეთის გაშუქებისას მოხდა განხეთქილება. ერთ საათში ქალბატონებმა დაწერეს თლუმაჩენია ჰორაციაზე, გადაიტანეს ტასა და უცერემონიოდ შეაერთეს ლამაზი ევროპული განათლების ყველა გარეგნობა, განათლებული ვარ, მე ვარ აბსტრაქტული, მოკლებული ცხოვრების ზედაპირზე ყველაფერს, არც ისე კაშკაშა დიალნისტ. , tsya vchenіst, tsei blisk, tsі ნიჭი, tsі დიდება, tsіkіtі, zіrvanі სხვა ადამიანების სფეროებიდან, ლიტერატურის მთელი სიმდიდრე გახდა უფრო მნიშვნელოვანი პოლონეთში წვდომისთვის კვალის გარეშე და მას უწოდებენ უკვალოდ მომავლის ჩასახედად. იმავე სურათებზე ***). შჩეპრავდა, მეცნიერებათა გალუსში ერთ გამოჩენაში

*) გაოცება: Niemcetmcz: Zbior pamiçtnikow შესახებ Dawney Polszcze.

**) მარველი ზე : Chodzko, Tableau de la Pologne ancienne et moderne.

***) Axis cho საუბარი up. მეჰერინსკი თავისთანHistory języka lacinskiego w Polsce, კრაკოვი, 1835 წ.

ტოდი ბულა მატყუარა აზრია, ისე, ყველაფერი, ვინ იცის რა ჭკვიანურად, ლათინოიუვით ვერ დაიწერა. ჰესპერიამ უკვე ჩამოაყალიბა საკუთარი მუდმივი მცდარი წარმოდგენა და პოლონელებს არ სჭირდებოდათ მეცნიერებათა ცოდნა ალპების მიღმა.

არაბარი იაგელონის ნავჩალნით, მათ თავიანთი დიდებით, მდიდრულად ევროპული ნიშნით დაამყარეს ნიშანი.

პოლონეთის დასაწერად ერთი ხარკი მოუტანა უნივერსალური საზოგადოების სკარბნიცას: დიდი კოპერნიკი ბუვ პოლუსი; არ დაივიწყოს ის, რაც კოპერნიკმა ახალგაზრდობაში დაჩრდილა პოლონეთი და ვიხოვუვავია ნიმეჩჩინას მახლობლად.

მადლობა ღმერთს: ამჟამინდელ რუსეთსა და ძველ პოლონეთს შორის, ასეთი რამ არ არის საჭირო, მაგრამ მე არ მაინტერესებს, რადგან ეს არც ისე ძვირია ჩემთვის, რადგან არასწორია, აბსტრაქტულად არ ვარღვევ სამყაროს. , ვიტყვი, რომ კარგია, ასეა ძირფესვიანი ბინები, ზირვანი სხვისი მინდვრებიდან. ვცვლით, ვამკვიდრებთ, ვივჩაიმო უცხოურ ლიტერატურას, სტეჟიმოს, ვისაც რუხები აქვს დაქირავებული,

თეოლოგები-ორატორები, ნოდისლანები (პოლონეთიდან) ბაზელის საკათედრო ტაძარში დასახლდნენ იქ ბონონის ტულივის დამწერლობის პირველ ადგილზე.

კაზიმირ იაგაიდოვიჩმა გამოაცხადა ლათინური სკოლების ნაკლებობა და კიდევ უფრო მეტი ლათინური ენის გაფართოების შესახებ პოლონეთიდან; გაიმარჯვეთ ნავიტმა, როცა ვნახე სუვორი, მე განვაცხადებ, რომ ის გამხდარია, hto shukє ვგულისხმობ, ვამბობ, რომ ლათინურ ენაზე კეთილგანწყობილი ლაპარაკი შევძელი. იმ საათში ის ვაჟისაგან წავიდა, პოლონელი დიდგვაროვანი ლათინურად მოლაპარაკე... ნავიტი და ქალები გულმოდგინედ დაკავებულნი იყვნენ ლათინური ენით. Yanotskiy kazhe, mіzh іnshim, scho Alisaveta, კაზიმირ II-ის რაზმი, თავად წერდა ტვირს: დე. institute regii pueri.

როგორც მათემატიკოსი და იურისპრუდენცია ადრე, ისე პოლონეთში განვითარების ყველა საათის განმავლობაში მეცნიერების სიცოცხლისუნარიანობა და სწრაფად იზრდებოდა ლათინურად.

იორ. ლუდ. დეციუსი(სიგიზმუნდის წვეულებამე -წადი) იმის მითითება, რომ სარმატები ძალიან პატარები არიან კარგი საბაბით სწავლისთვის, თითქოს მე არ ვიცოდი სამი ჩი ჩოტირის მოტი, მაგრამ ლათინური ვიცი ჩვენთვის.

დედოფალი ბარბარა, სიგიზმუნდის რაზმი, არა მხოლოდ უწოდებდა ლათინური კლასიკოსების სამართლიანობას, არამედ მისწერა მეფეს, საკუთარ ჩოლოვიკს, ლათინურად.

ლაციუმის შუაგულში, თუნდაც კრიმრმა, რომელმაც არ იცოდა ხალხის სტილი, რომლებსაც შეეძლოთ ლათინური ენის ცოდნა. იარეთ გოგოებში, როგორც აზნაურებიდან, ისე უბრალო ოჯახებიდან, ჯიხურებიდან და მონასტრებიდან, თუმცა კარგია წერა-კითხვა პოლონურად და ლათინურად. კამუსარა, იღბლიანი მწერალი, როგორც ჩანს, ასი დიდგვაროვანიდან ძნელად შეიძლება იცოდე ორი, რომლებმაც არ იცოდნენ ბ მო: ლათინური, ნიმეცკი და იტალიური. სკოლაში სუნი ასდის და ეცადე, საკუთარი თავის გეშინოდეს, ასეთი პატარა სოფელი პოლონეთში არ არის, რადგან ტავერნები არ არის, თუ ხალხი არ იცნობს ადამიანებს, რომლებიც იქნება სამი ადამიანი და ტყავი, ეწვიოს საუკეთესო სოფლის є სკოლა (დივ. M é moires de F. ჩოისნინი ). ეს მნიშვნელოვანი ფაქტი ჩვენს თვალში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. და ამასობაში ავტორი ყიდის, ხალხის მოვა მხოლოდ უბრალოების პირში დაკარგა.

ზმუშუვალას ევროპული დიდების ჟაგა ზალოტნიულ, ლათინურ ენაზე დაწერა; იმ პოლონელი პოეტებისთვის ისინი დაუპირისპირდნენ ნიმეციელი იმპერატორების და პაპების განსახიერებას და პოლიტიკოსებმა დიპლომატიური მოწოდებები გააკეთეს.

ნასკილკი პოლონეთი X-ში V და X VI ძველი ლიტერატურის ცოდნათა შორის გადატრიალებული ხალხის დედაქალაქი ჩანს ბაგატოხ სვიჩენებიდან, განსაკუთრებით მიწიდან. De-Tu, თავის ისტორიაში, pіd rock 1573 r., რომელიც აღწერს პოლონეთის საელჩოს ჩამოსვლას საფრანგეთში, ისევე როგორც პოლონელების რიცხვითი ძალებიდან, რომლებიც პარიზში გაემგზავრნენ ორმოცდაათი რიდვანით, ოთხთაგან შეპყრობილი და არა ბოღმა ლათინური სრულყოფილად ლაპარაკის გარეშე; როგორ ფრანგი დიდებულები chervonіli vіd soroy, თუ სტუმრების სუნი არ არის საკმარისი სტუმრების გამოსაკვებად; მხოლოდ ორი იყო ცნობილი მთელი ეზოსთვის,

ჩვენი საკუთარი უცხო აზრებისა და სისტემებისთვის და უფლებისთვის, რომ გავალამაზოთ წარსულის ჩვენი განათება, დღის შუქზე ჩვენი ცხოვრების ზუსტად დღეს, ალა, არ არის დაკავშირებული ჩვენი ცოდნის ძირეულ განვითარებასთან, ისტორიულად ჩვენთან. მონაცემების ფონზე і იმავდროულად დაგვრჩენა უიმედო და მთელი ხალხის განათლების ბოროტი უფლების გულისთვის. შექმენით ჩვენი ლიტერატურა, როგორც ევროპული გამოსახულება, არ შეიძლება იყოს სხვა ხალხების ინტერესი, გარდა სტატისტიკური ინტერესისა, რაც მსოფლიოს აჩვენა ჩვენი სამეცნიერო წარმატებები განათლებული ხალხის განვითარებაში. ჩვენთვის tsіkavі-ის სუნი დამატებას ჰგავს, ახსნას ჰგავს, სხვისი გარეგნობის ფლობას; ალე და ჩვენთვის, მიწიერი ბრბოების ფართო ცოდნით, ჩვენი მემკვიდრეობა ყოველთვის უფრო დაბალი და სუსტი ხდება მათი ორიგინალებისთვის.

რა თქმა უნდა, მე არ ვსაუბრობ აქ იმ არამანკიერი გამოვლინებებზე, რომლებშიც განსაკუთრებულია გენიას ძალა. დერჟავინი, კარამზინი, ჟუკოვსკი, პუშკინი, გოგოლი, სხვის ნაკადს რომ გაჰყვნენ, თავის განსაკუთრებულ გზას დაადგნენ, შრომისმოყვარეობა რომ შეძლეს, შეიძლება ჰქონდეთ საკუთარი განსაკუთრებული ნიჭი, პირდაპირ საპირისპიროდან. მე არ ვსაუბრობ ვინიატკაზე, არამედ ზაგალის სიტყვებზე, ზიჩაინის ბანაკში.

მე არ ვარ დარწმუნებული, რომ ჩვენი და ჩვენი ვარდისფერ ცხოვრების ძირეული ელემენტების ლიტერატურულ გარკვევას შორის, რომელიც განვითარდა ჩვენს ძველ ისტორიაში და ახლა ჩვენს ე.წ. გაყიდვების ფასის ზრდა

ჩვენ შეგვეძლო შეტყობინებების გაგზავნა ლათინური მესინჯერებისთვის და ისინი გაგზავნეს. Chi არა პოპულაციები იტალიის წიაღში? მათ თითქმის არ იციან ასი მათგანი, როგორც იცოდნენ ლათინური და გრეცკოი და უყვარდათ მეცნიერება. პოლონელებისთვის, კიდევ უფრო უხვი ადამიანთა შორის, როგორიცაა ვოლოდია, ბევრი დედაა, და მეცნიერებამდე და ხელოვნებამდე, სუნი იმდენად არის დაკავშირებული, რომ შეგიძლიათ მთელი თქვენი დრო გაატაროთ მათზე ზრუნვაზე. (Div. M. Ant. Mureti Єp. 66ad Paulum Sacratum, ed. კაპიი, გვ. 536). ”იგივე შეიძლება ითქვას სასურველ ტრიუმვირატის ცნობილ წევრზე, იუსტ ლიფსიზე (იმ დროის ერთ-ერთი პირველი ფილოლოგი), მისი ერთ-ერთი მეგობრის ფოთლებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან პოლონეთში: როგორ. გაოცებული ვარ შენი ცოდნით? იმ ხალხში ცხოვრობ, თითქოს ბარბაროსი ხალხი იყო; ახლა კი ბარბაროსები არიან. სუნმა შეიპყრო საბერძნეთიდან და ლაციუმიდან დამნაშავეები და გადასახლებული მუზები თავიანთ პირად და სტუმართმოყვარე ოთახებში (დივ.ეპისტ. გაგრძელ. ad Germ, et Gail. єp. 63).

არსებობს ბევრი რისთვისაც განათლების საფეხურები და ცოტა უფრო დახვეწილი განვითარება. ვარდისფერ, საეჭვო, ზნეობრივ და სულიერ ცხოვრებას, რომელმაც რუსეთის როსარიონი შექმნა და ახლა ხალხის ცემის ერთ-ერთ სფეროდ იქცა, ჩვენს ლიტერატურაში წინ არ წასულა, მაგრამ ამდენი არ გვეგონა. ჩვენი ლიტერატურული განათლება ეხება უცხოელ ძერელებს, რომლებიც აბსოლუტურად განსხვავდებიან არა მხოლოდ ფორმებით, არამედ ხშირად მოძრაობენ ჩვენი პერეკონანის კუბებში. ღერძი, რომლის ღერძიც ჩვენს ლიტერატურაში ყოველი ნანგრევი არ არის გამიზნული, რომ იყოს ჩვენი განათების შინაგანი ნანგრევები, როგორც მზის ჩასვლისას, მისთვის სრულიად ჰგავს დედამიწის ლიტერატურის გამოვლინებებს.

თქვენ შეგიძლიათ, სამართლიანად იფიქროთ, რომ როგორც დაიწყებთ, შეგიძლიათ იფიქროთ მასზე, რუსულად, ჰეგელისა და შენს დაზვერვის აგებაზე, არა ფრანგული და ინგლისური; უფრო ხშირად შეგვიძლია ვითამაშოთ ბაირონთან და დიკენსთან და არა ფრანგებთან და ნავიტ ნიმტსთან; უფრო ლამაზად შეგვიძლია შევაფასოთ ბერანჟე და ჟორჟ-სანდი, ნიმცის და ინგლისურის ქვემოთ. და სინამდვილეში, რა გაგებით არ არის ის ჩვენთვის, როგორ არ უნდა შეფასდეს სხვა გარეგნობის ბედი? როგორც კი ხალხისგან დავინახავთ, არ უნდა ვისწავლოთ რაიმე განსაკუთრებული გაგება, რაღაც სასიმღერო აზროვნება, ზოგი, მსგავსების დამახსოვრება, რაღაც ინტერესები, რაღაც განსაკუთრებული წესები. ჩვენ შეგვიძლია ადვილად ამოვიცნოთ ყველა აზრი, ავიღოთ ჩვენი საკუთარი სისტემები, ვუპასუხოთ ყველა ინტერესს და გადავხედოთ ყველაფერს, მაგრამ ჩვენს გონებაში არ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ჩვენი ძალა ჩვენს გონებაში. ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ ხალხის გასანათლებლად. ამასთან, ჩვენ და მას შორის არ არის მოვარდისფრო ხმა, სულისკვეთება, სულიერი მოძრაობა.

ალე რიზკა, ცია ტიმის მხარე არანაკლებ მნიშვნელოვანია და არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან მომთხოვნი იქნება.

რა ხარისხში შეიძლება მივიდეს ჩვენმა ლიტერატურამ თავისი უნიკალური პოზიციით, უარყოს მნიშვნელობა, როგორი ჯიში ვერ წავიდეს ჩვენი განათების წარმატებით და გახდეს ერთბაშად სიცოცხლისა და გაზაფხულის გავლით. ცხოვრების?

აქ შეიძლება იგრძნოს ორი აზრი, ერთი შეურაცხყოფა ცალმხრივია, ერთი არაპროგნოზირებადი, ერთი შეურაცხყოფილი.

როგორ ფიქრობთ, შეგიძლიათ დაგვეხმაროთ ვისწავლოთ მიწიერი განათება, შეგიძლიათ დაშალოთ მთელი ჩვენი რუსი ხალხი ერთ საათში, როგორ ხელახლა შექმენით ეს მწერლები, მაგრამ როგორ უნდა დაწეროთ და არა წეროთ, არამედ მთელი ჩვენი ბუნება. იმის გაგება, თუ როგორ უნდა გავიგოთ მეორეს მხრივ, ზოგიერთი ძირითადი ყურის განვითარებამ შეიძლება შეცვალოს ჩვენი ძირეული აზროვნება, შეცვალოს ჩვენი სახელები, ჩვენი მოწოდებები, შერიგება, დაამშვენოს ჩვენი პიროვნება და ასეთი რიტუალი მოგვცეს ევროპულ მოდაში.

ჩი ვარტო უბრალოდ ტაკუ დუმკა გააკეთე?

ჰიბნისტური იოგოს აშენება აშკარაა მტკიცებულების გარეშე. ვარდისფერ ხალხური ცხოვრების თავისებურებების ცოდნა იმდენად არასასიამოვნოა, რამდენადაც არასასიამოვნო მისი ისტორიისთვის. ხალხის ფესვის ლიტერატურული გაგება ისე იოლად ჩაანაცვლეთ, როგორც აბსტრაქტული აზრის შეცვლა ორგანიზმზე, რომელიც განვითარდა. არადა, იაკბი მიც შეიძლებოდა გაეფუჭებინათ, კარგი, მართალიც რომ ყოფილიყვნენ, ასეთ შემთხვევაში ამის ერთადერთი შედეგი იყო არა განათლება, არამედ თავად ხალხი. მაგრამ ასევე ადამიანები, რომლებიც არ სუკუპნისტ პერეკონანს, უფრო მენსხნი არიან შეუმჩნეველი იოგო ზვიჩიახში, იო იო ზვიჩიაჰში, იო მოვიჩში, იო გონები გულიანი და ვარდისფერები, საეჭვო და განსაკუთრებული ერთი სიტყვით, ერთი სიტყვით? მანამდე კი, იფიქრეთ, რომ შეცვალოთ ჩვენი განათების ყური, ჩააწვინოთ ჩვენში ევროპული ცოდნის, თუნდაც ამ ცოდნის თავისთვის, ევროპული მუნჯი კობის გაუთავებელი განვითარებისკენ. ერთი ზედმეტად ეწინააღმდეგება ერთს, ვინც უღირსია. როგორ დავიკარგოთ ზახიდის ცხოვრებაში

ზოგიერთი ცოცხალი ჭეშმარიტება, მეტ-ნაკლებად, ყოველგვარი განსაკუთრებული პერეკონანიის აფეთქების შუაგულში, მაშინ ჭეშმარიტება არ არის ევროპული, მაგრამ ისინი წაშლილია ევროპული განათების შედეგებით; მათ მიიღეს ქრისტიანობა თავიანთი სუფთა სიბრძნით, ვისურვებდი, შესაძლებელია, ზამთარში როცა იძინებენ, ჩვენი გამჭრიახი სიგიჟიდან არ გადავიტანო, ნიმეცკიხ გამხდარი.

ისე, ძნელია ევროპულ საწყისებთან თავის დაღწევა, რადგან სუნი ბოლო შედეგებში დაიჭირა, მერე ოკრემოა აღებული ევროპის კოლოსალური ცხოვრებიდან! და ახალი ხალხის განათლების საფუძველზე დაყრა, - რა სუნია, თუ არ მძულს განათლების კარიკატურა, თითქოს ვმღერი, რა ცუდია პოლიტიკის წესებში, ვიქნები. პოეზიის კარიკატურა? დოსვიდი უკვე განადგურებულია. გამარჯობა, რადგან წილი ძალიან მცირეა, ამერიკის შტატებმა აიძულეს ასეთი გონივრული საფუძველი ასეთი დიდი ყურისთვის! - კარგი, როგორ გახდა? შეჩერების ერთი ახალი ფორმა განვითარდა და ცხოვრების შინაგანი ძერელი განიმუხტა და ხალხი გაანადგურა უძლეველი მექანიკის მიერ. ლიტერატურა მიღებული პერსონალით, ყველაზე მოწინავე მოსამართლეთა მოწოდებით, ემსახურება ბანაკის ნათელ ვირაზს *) - უღიმღამო გმირების დიდი ქარხანა, ამ პოეზიის გარეშე; სახელმწიფო ინსტიტუტები, რადგან ისინი არ ტრიალებენ და არ აოცებენ იმით, რაც მუდმივად მეორდება; საფუძვლიანად bezoschuttya ყველა მხატვრული; გაბრაზება აშკარაა, არის თუ არა უბედურება, მაგრამ თქვენ არ იცით მატერიალური სარგებელი; dib'yazkovy პირები თავსაბურავის გარეშე; ფაფუკი ფრაზები ნივუჟჩიმ გველთან, წმინდა სიტყვების შეურაცხყოფა: ადამიანების სიყვარული, სიცოცხლისუნარიანობა, საეჭვო სიკეთე, ეროვნება, მათი ბოროტების ჩანერგვამდე წმინდა არ იყო, ალე ვარდის შტამპების უბრალო გულუბრყვილო გვამები; უფროსის მოწოდება კანონების ახალ მხარეზე, თან

*) კუპერი, WA

їх ნანგრევები; სულიერების სულისკვეთება განსაკუთრებული ძალებისგან, ინდივიდების დაუსაბუთებელი შეუსაბამობის შემთხვევაში, მაგრამ წარუმატებლობამდე, ყოველგვარი მორალური საფუძვლის აშკარა არარსებობის შემთხვევაში *), ასე რომ, ყველა ამ ვარდისფერ ჭურჭლის საფუძველზე აშკარაა ტყუილი. in , იგი დაიხრჩო ჰისიზმის dyyalnosti-ში, რომელიც visnaє თავისი მატერიალური კომფორტის ხედვით, თავისი მომსახურე ძალებით. არა! მე უკვე გავასამართლე როსიისკი, ვითომ მოუნანიებელი გაჭირვების გამო, რომ შესთავაზა მისი დიდი, მაგრამ ცალმხრივი ცხოვრება შესვლისთვის, მაშინ უფრო ლამაზად, თუ მე მოვკვდები აბსტრაქტული ნიმცებით მის მზაკვრულ თეორიებში; უფრო ლამაზად zalіnuvatisya სიკვდილამდე თბილი ცის ქვეშ ხელოვნების მხატვრულ ატმოსფეროში; უფრო ლამაზად მოტრიალდეს ფრანგთან ერთად იოგოში ხმოვანი, ბოროტი პრაგმატისტები; უფრო ლამაზად zakam'yaniti ინგლისელთან ერთად, ამოუცნობი პატარა გმირები, ნიჟი ჩახუტებული მთელ პროზაში ქარხნული იგებს, მთელ მექანიზმს რქიანი ძველი.

ჩვენ არ ვნახეთ ჩვენი თემა. უკიდურესი შედეგი, ვისურვებდი, რომ არ იყოს აშკარა, სავსებით შესაძლებელია, ის საკმაოდ მარტივია.

ჩვენი იდეა, რომელიც ეწინააღმდეგება მოსვლას და სტილით და ცალმხრივი სტილის მთელ არაღიარებულ აღფრთოვანებას, თუ ის უფრო ფართოა, ვიდრე მომავალი, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ იგი ჩვენი ძველი დროის ფორმების უანგარიშო თაყვანისცემაში და ამაში. ვფიქრობდი, როგორც კი ახალ სეზონს გავხარებთ... ...

შეურაცხმყოფელი აზრები ერთი ჰიბინია; ale დანარჩენი უფრო ლოგიკური კავშირი. ვონო რუნტუცია ჩვენი გამჭრიახობის სიდიადის მოწმობაზე, განათების საზოგადოებაში ვაჭრობის შესახებ ევროპული გაშუქების განსაკუთრებული ხასიათებით და, რა თქმა უნდა, უუნარობაზე. ბოლო შედეგებიევროპული განათლება. არ არის გამორიცხული კანთან ერთად სიტუაციიდან გამომდინარე; თუ ეს აღიარეთ, ვერ გადაიჩეხებით ლოგიკურ ფიქრებში;

*) Es finden allerdings rechtliche Zustände, ein formelles Rechtsgesetz statt, aber diese Rechtlichkeit ist ohne Rechtschaffenheit, -ისაუბრეთ ჰეგელთან მის ფილთან... მე-სთ.

განათლების ხელშეწყობა ზახიდნა და შეუძლებელია მთელი განათლება ცენტრალურ, პოზიტიურ ყურზე დააყენო, ან რაღაც კერძო ჭეშმარიტებით თუ უარყოფითი ფორმულებით დაკმაყოფილდე.

ტიმ ერთი საათის განმავლობაში, ლოგიკური უცდომელობა არ არის აზრი სუტა ცალმხრივობისთვის; ნავპაკი, ჩვენ გვჭირდება მეტი მტკიცებულება. ვითომ ჩვენი განათება არ იქნებოდა, ფორმას რომ გადავსცეთ, როგორც დეიაკიში მოძალადე, ისევე, და ჩვენი ნაბიჯის დანახვა, ისინი თვითონ ვერ იქნებოდნენ სუფთა და გაცოცხლებული ხალხის შინაგანი ყურიდან. ცხოვრება, შედეგი ორი მცირეწლოვანი შვილია: ერთი, რომელიც ტრიალებს კობზე და ერთი, ერთი, ერთი, ერთი, ერთი, ერთი, ერთი, ერთი და ერთსაათიანი ავეჯეულობა. ამას, იქნება ეს ცხოვრების ფორმა, ერთ დროს გავიდა, კიდევ უფრო ნევოროტნიამ, ისევე როგორც იმ საათის განსაკუთრებულობას, იაკას თავიდანვე ბევრი დასჭირდა. გააცოცხლოს ციმციმი, აღადგინოს სულის მიწიერი გარსი, როგორც ოდესღაც ჩანდა. აქ სასწაულია საჭირო; ლოგიკა აკლია; სამწუხაროდ, navіt navіtno і kohannya!

მანამდე, თუ მინდა ვიყო ევროპული განათლება, თუ მხოლოდ ერთხელ გავხდებით მონაწილეები, მაშინ ჩვენ უკვე შევავსეთ პოზა ჩვენი ძალით, თუ გვინდა ამის გაკეთება. შეგიძლიათ შეაგონოთ, გაგზავნოთ აქამდე; მით უფრო გსურს საკუთარი თავის დაკარგვა სუტუვიმში, რომელიც უკვე აღარ არის ჩვენი მაიბუტის განვითარების წარმოუდგენელი ელემენტი. უფრო ადვილია ყველაფრის ახლის სწავლა შუქზე, არ დაივიწყო. მაშინ როცა, Yakbi mi შეიძლებოდა ადგილზევე დაევიწყებინათ, Yakbi-ს შეეძლო შემობრუნებულიყო ჩვენი გაშუქების ამ სპეციფიკაზე, რადგან ისინი წავიდნენ, შემდეგ წაართვეს კორნი ახალი შეტყობინების გამო? ცხადია, ძალიან ადრე, ძალიან მალე მოვიდოდით, სანამ ევროპული კოჭებით შევჭამდით, ახალს გავიგებდით, სასიხარულო ამბებს ვიცოდი, ჩვენი ცოდნის უბედურების შესახებ. მეტი, ვიდრე ოდესმე; და ასეთ რანგში შეუფერხებლად შემობრუნდნენ იმ ტრაპეზამდე, რომელიც ახლა ჩვენ გვიკავებს.

Ale krіm უახლესი შეუსაბამობები სწორი მიმართულებით მუქი ველოსიპედი, უჰ, სიგიჟემდე vidkidayuchi ყველა ევროპელი, tsim vidrizaє us vid

იყოს-როგორი მონაწილეობა spіlnіy spіlіnі pravі pink buttya ხალხი; არ შეიძლება დაივიწყო, მაგრამ ევროპელის განათლება მიძინებული იყო ბერძნულ-რომაული სინათლის აღზრდის ყველა შედეგს, რომელმაც საკუთარ ეშმაკს წაართვა მთელი კაცობრიობის ვარდისფერი ცხოვრების ყველა ნაყოფი. თუ გავითვალისწინებთ ისეთ წოდებას, როგორიც არის ხალხის სოციალური ცხოვრება, ჩვენი განათების ყური, მისი ჩანაცვლება ცოცხალთა განათების ყურით, ჭეშმარიტი, გენერალი, აუცილებელია გავხდეთ ცალმხრივი და ასევე. , დაკარგოს მთელი გარეგნული მნიშვნელობა.

პირდაპირ ეროვნებაზე, ჩვენში ასეა, როგორც განათლების სტადიის მომპოვებელს და არა როგორც მახრჩობელ პროვინციალიზმი. იმისთვის, რომ დაფიქრებული გონებით შეიძლება გაოცდეს ევროპული განათლება, როგორც განსხვავებული, ცალმხრივი, არ შეაღწიო ჭეშმარიტ გველთან და ეს არის ჰიბნე; ale გათიშვა yo hіba, іsnuyuche, otzhe obmezhuvati vlasne. როგორც ევროპელი, მართალია, ჰიბნე, თუ სწორია ჭეშმარიტი განათების ყურის მეთვალყურეობა, მაშინ კობი, როგორც ჭეშმარიტება, მე არ მჭირდება ადამიანთა გონებაში ზესახელმწიფოების ფიქრი, მაგრამ ნავპაკი, გაითვალისწინე იდეა ამ გზით თქვენი საკუთარი გზით.perevagi, povіdomiti yomu svіy іstinniy გრძნობა. სამწუხაროა, რომ სიძველეთა განათლებამ არ გადალახოს კანონის უზენაესობის ძალა. იმიტომ, რომ ყველაფერი თავისებურია, ძირითადად, საკუთარი, მაგრამ ჭეშმარიტად, მხოლოდ უცხო ადგილზეა ჩადებული: მოჩვენებითი მუნჯის სუტა, როგორც მუნჯი სუტუვოსტი სისულელეში.

ასეთი წოდებით, ძველის წინააღმდეგ შეურაცხმყოფელი, შეხედეთ უახლეს შეხედულებებს ჩვენი ევროპული გაშუქებიდან, შეურაცხყოფა უკიდურესი აზრებისთვის - ის, რაც არ არის გააზრებული. Ale slid ziznatisya, როგორც ექსტრემალურ განვითარებაში, რომელშიც მათ აქ წარმოადგინეს, სიმართლის სუნი არ იგრძნობა. მართალია, ჩვენ არასდროს ვწყვეტთ იმ ადამიანების განათლებას, რომლებიც საკუთარი აზრების სახით ამხელა ჭიშკარზე ტრიალებენ, მაგრამ ბოლო შედეგებამდე არ ავითარებენ სურნელს. ნავპაკი, ამისთვის უბრალოდ შესაძლებელია, სუნავს მის ცალმხრივობაზე, ეს არ არის პირველად მიყვანა, საჭმელზე გარკვევა, რადგან უანგარიშო დამოკიდებულების დერეფანში გონიერი მოწმის სფეროზე გადასვლა. ცოდნის გასაქრობად

ვლასნიმ ვირაზ. იმ აზრიდან გამომდინარე, ყველა სუპერ ლექსი გადაკვეთის შესახებ.

და რა, მართლაც, საყვედური ჩვენთვის, რომ ვხედავთ, რატომ hanbit იმ, კარგად bulo, რატომ კარგი რამ ცხოვრებაში შესვლის? ჩი არა є მოიგო, ნავპაკი, ვირაზ ჩვენი ყური, როგორ არის ჩვენი ყური ჭეშმარიტი? ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი უფრო ლამაზია, კეთილშობილი, ქრისტიანული, ჩვენ გვჭირდება ჩვენი, მე მინდა ევროპული იყოს, მინდა იყოს აფრიკანსკე. სიმართლის ხმა სუსტი არ არის, მაგრამ სჯობს ჩვენგან საკუთარ ბგერებს მოვუსმინოთ, მაგრამ ეს ასეა.

გვერდიდან, ისევე როგორც ევროპული განათლების შანუვალნიკები, უანგარიშო დამოკიდებულებიდან წყნარ ფორმებამდე, წყნარ ნეგატიურ ჭეშმარიტებამდე, მათ სურდათ ერთი და იმავე ხალხის და სწორი ადამიანების ვარდისფერ ცხოვრებას ყურამდე მიეღოთ. შემდეგ, ჯამის გარეშე, mali b ziznatisya, რა განმანათლებლობაა, შესასვლელი არ წარმოადგენს დიდ, ცენტრალურ, პანელის ყურს, і, ისევ გადავკვეთეთ, ასე რომ შემოვიღოთ საზოგადოების კერძო ფორმები, რაც ნიშნავს ruinuvati, არა შემოქმედებითს, і wow, როგორც ციჰშის პირად ჭეშმარიტებებში, მაგრამ ეს მხოლოდ ასეა, ეს უბრალოდ ასეა.

დაგმოთ იმ vipadkovі ნაკლოვანებების და ჩვენი გაშუქების დღეს? მომიყევი ჩუმად, რაც ქალურია, ჩაერთო ევროპის ყველაზე დიდებული დასავლური განათლებაში, რომელიც არ შედის განათლების კონცეფციის საფუძველში, არამედ შინაგანი მნიშვნელობით, მაგრამ წაშლის ამ ხასიათში აშკარაა, რომ არაეფექტურია, თუ არ მეჩვენებოდა, რომ კმაყოფილი ვიყავი კანის გარეგნობით, აშკარად, მეჩვენებოდა, რომ არასწორად ვიყავი, თუ არ ვიყავი კმაყოფილი გამოჩენის გულგრილი მოწმეებით, მაგრამ არ მესმოდა ახალი ხერხემალი. მთავარი ყურიდან კინცევის ვისნოვკებამდე.

ამ დროს, როგორც ჩანს, ჩვენ ვხედავთ ამ საათში, რომ ჩვენმა სიტყვებმა ახლა მცირე აზრი იციან. ეჭვიანი შანუვალნიკი და როზპოვიუვაჩი მოხეტიალე აყალიბებს და ესმის, რომ კმაყოფილი იყოს მალი ვიმოგამის გამოძახებით სინათლისგან, მაგრამ ძნელად შეგიძლია მიხვიდე ევროპული საზოგადოების შინაგანი ზეგულების მოწმეზე. სუნი ვიფიქროთ, რომ მზის ჩასვლისას ხალხის მთელ მასას ბოლო კორდონები არ მიუღწევია. ხავსიანი განვითარება, შემდეგ წარმომადგენლებმა მათ მიაღწიეს; ყველა სუტა ჯერ კიდევ ვირუსულია, ყველა ნიჭიერი, მთელი არარაციონალური ინტელექტი, დასასრულის შეჯამება; scho ადამიანის აზროვნება უკიდურესობამდე მივიდა საკუთარ ზრდას შორის; დღესდღეობით ის ცოტათი განიერია უკანა ეზოში და აღარ ავსებს ადამიანის სულის სულს, ყვირილი, უტყუარი საჭმელი, რადგან არ არსებობს სხვა რამის ცოდნა, რაც ყველაფრის ღირსია; იმ მიზეზით, რომ მხოლოდ წაკითხვისას დავიკარგოთ, ამ სიმდიდრეს სხვაგან ვიღებთ მემკვიდრეობით.

ცხადია, ასეთ აზრთან გამკლავება შეუძლებელია. ნუ მისცემთ უფლებას თქვენი ცოდნის სუნში ჩავარდეთ, დაწერეთ საკუთარი სიმართლით, დაიკვეხნეთ საკუთარი გულმოდგინე ორმაგობის ნაყოფით, შეიწყალეთ თქვენი შინაგანი ცხოვრების ძაფები. ჩვენ ურღვევი და ბედნიერი მომხიბვლელები ვართ; სუნი იმსახურებდა მათ კურთხეულ სიამოვნებას მათი ვარდისფერ და გულიან ვიმოგების ბრძნულ სიმშვიდეში. ისე, ადრე თუ გვიან, მე არ შემიძლია გადახვევა, მე უფრო აზრს ვგავარ, მაგრამ ვფიქრობ, უკეთესია, რომ მხოლოდ ძლიერი განვითარების ძალამ შეგვეძლოს ხელი. ალე გაჩუმდი

ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება, მაგრამ ევროპული ბრწყინვალების ადამიანებმა მაქსიმალურად გამოიყენეს მნიშვნელობა, როგორც ეს ჩვენს გაშუქებაშია.

ორზე მეტი განათება, ერების ხალხის ვარდისფერი ძალების ორი გახსნა, რომელიც წარმოგვიდგენს გონების გარდაუვალობას, მთელი დედაქალაქის ისტორიას და ახალი ამბების დღეს. ერთი განათება - სულის შინაგანი გარკვევა ჭეშმარიტების ძალით, როგორ დაუკავშირდეს მას; іnsha-ფორმალური განვითარება rosum და zvnіshnіh ცოდნა. პირველი არის დაწოლა კუბზე, რომელსაც ლუდინი ზრდის და ის შეიძლება გამოჩნდეს შუაგულის გარეშე; მეგობარი є იმ მნიშვნელოვანი რობოტიდან. ჯერ ერთი, დიახ, ბოროტება და სხვა მნიშვნელობები, უფრო მეტად, ვიდრე სხვა, აძლევს სიბრძნეს ამ მხრივ. პირველი, არ არსებობს განვითარება, როგორ შეიცვალოს, є მხოლოდ უშუალოდ გააზრება, გადარჩენა და გაფართოება ადამიანის სულის ნაზ სფეროებში; მეგობარო, ხარ მანკიერი, მოქმედებით დატვირთული ძალისხმევის, საბაბის, წარუმატებლობის, წარმატებების, სიფრთხილის, დანაშაულის გრძნობის და ადამიანთა მოდგმის მთელი ძალის ნაყოფი, მაგრამ გაქცევა ბევრია, შეუძლებელია დაიკარგო, შეგიძლია. არ დაიკარგო, არ გგონია ძნელია პინკის პოვნა. თუმცა, აშკარაა, რომ პერშას მხოლოდ სიცოცხლისთვის არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს, რაც ამაში ხელს უწყობს; მეტი z її dzherela viplivayut korіnnі perekonnіy perekonі რომ nationіv; ეს არის შინაგანი და ყველაზე ცნობილი კონდახის წესრიგი, პიროვნული, ოჯახური და საეჭვო ბუნება, უბედურების ზამბარა, სულის სულების პანიკური ხმა, ამის სიყვარული.

როგორც მხატვრული ტექნოლოგიის განვითარება, როგორც თავად ვარდი, ასევე, თუ ეს ჰგავს ადამიანთა საერთო ჯანმრთელობის ცოდნას Skoda-ს, ჭეშმარიტების მსახურებას და სისულელეების განვითარებას.

სამყაროს ყველაზე არადამახასიათებელი ბუნება, ლოგიკური და ტექნიკური გაგება, საშუალებას აძლევს ადამიანებს იფიქრონ მათზე, თუ სუნი მოიხმარება, ან შეცვალონ ჩექმის შიდა საფუძველი, საკუთარი კუბი ფესვებში. ცნობიერება, რომელიც გადატვირთულია, გადარჩა სიმინდის პანუვანიას, მკვებავია, ერთის სამსახურში მისვლა და ასეთი წოდებით ადვილი არ არის ისტორიის ყველა გარღვევის გადალახვა, უსაყვედოდ დარჩენა ბოროტებაში. ხალხი მათ გონებაში.

დრო სწორედ გარდამტეხი მომენტის საათში, დაცემის ეპოქაში, ხალხის ხალხი, თუ სიცოცხლის მთავარი ყური გაორმაგდება გონებაში, ნაწილობრივ ეცემა და მთელ ძალას მოიხმარს ასეთ წოდებაში, მაგრამ პოლუსი მნიშვნელოვანია კეთილგანწყობის გაგებით: ფორმალურად, є დაუდასტურებელი აზრების ერთიანი მხარდაჭერით, რომლებიც აკონტროლებენ გონივრული დისკურსის და თანაბარი ინტერესების მიღმა, შინაგანი პერკონანის გონებას.

ისტორია წარმოგვიდგენს მოტეხილობის მსგავსი ეპოქების სერიას, რომელიც იყოფა მათ შორის ათასობით წლით, მაგრამ ახლოსაა შინაგანი სულიერების საფუძვლებთან და მანამდე სასარგებლო იქნებოდა სხვების დასამახსოვრებლად.

დამიძახე ორ ილუზიაზე მოსაგებად. ამის გამო, მე-18 საუკუნის შუა ხანებში, შეიძლება წამოსულიყო აზრი, რომლის კრებულიც ლესინგმა და კონდორსეტმა გამოავლინეს, ახლა კი აზრად იქცა - ფიქრი იმაზე, თუ როგორ, ბუნებრივია, და საჭიროა საფუძვლიანად გააზრებული ხალხი. ვონო აინტერესებდა іnshіy dumtsі-ის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან ის ინარჩუნებდა კაცობრიობის დაუცველობას, პერიოდული ზარებით მაღლა და ქვევით. მოჟლივო, თაღლითები ციხ დვოჰ არ უფიქრია. ბო იაკბი სპრედი ადამიანო

დაიბადა, მაშინ რატომ არ უნდა ეშინოდეს კაცს სრულყოფილებამდე? იაკბი არ განვითარდა ადამიანებში, არ გაიზარდა, როგორ აეხსნათ სიის გარეშე მეცნიერებათა დეტალები?

ერთი აზრი დაიცავს ხალხს როზუმის გულმოდგინებას, ლოგიკური იდეების წინსვლას, მეხსიერების ძალას, ვერბალური ურთიერთობის ძალას სამართლიანად; ინშა მართავს მორალური დანაშაულის ახალ თავისუფლებას.

ალე დუმკა კაცობრიობის სისუსტის შესახებ ცოტაა მსხვერპლად ადამიანთა აუცილებელ განვითარებაზე ფიქრს, იქნება ბევრი პატარა შეწყალება, ასე რომ იქნება ბევრი სწორი რაციონალიზაცია. დანარჩენ მაგიდაზე. ცე პოლიაგას საფლავი სამღვდელოებაში, ნიბი ცოცხალია სულის სულისთვის, შემდეგ ხალხის შინაგანი ძალა, როგორც ძვირფასი აზრების ძერელომი, ძლიერი მართალი, უგუნური პრაგმატისტები, სულიერი მოგზაურობა, ასეთი ცხოვრება. მდიდარი ცხოვრება, მდიდარი ცხოვრება ... ლოგიკური ფორმულების ერთი განვითარებისგან. Tsya dumka dovgo bula pan_vnoyu, დატოვეთ ნარეშტი ჩვენს საათში, მალე გააფუჭეთ უახლესი მისიის წარმატებები. დიდი გრძნობა, სხვა ძერელებისგან ფიქრი, იმის ცოდნა და დანახვა, რომ ჯერ კიდევ არის საკმარისი მსოფლიო ძალა, მინდა ვნახო, რომ ბევრი ადამიანი ფიქრობს ამაზე, ვხედავ, რომ ეს არ არის ფორმალური; ალე, რომელიც თავის ობსიაგუს შორის დანარჩენამდე გაიზარდა, თვითონაც ჩაწვდა თავისი ნეგატიური ცოდნის არასრულფასოვნებას და ასევე წარსულში, ვასნივკა ვიმაგატ სობ, წარუმატებელ აბსტრაქტულ მექანიზმს.

ასეთია ახლა ევროპული მისიის ბანაკი, ბანაკი, რომელიც არის ევროპული განათლების აღნიშვნა ჩვენი განათლების მთავარი ჩასაფრების წინ. მეტი, ვიდრე კოლოსალური ბოროტად რაციონალური პერსონაჟი, როდესაც ჩვენ მივდივართ ჩვენს სახლსა და გონებაში, ახლა, ახლა, ჩვენ გვაქვს ახალი წარმოდგენა ევროპულ გონებაზე და ჩვენი ფესვები ცვლის იგივე გრძნობებს. და მართალია, რომ ჩვენი მართლმადიდებლურ-სლოვენური განათების მთავარი ყური მართალია (აქ რომ მოვიტანო, არც საჭიროს მოვიყვან და არც ტრადიციულს), სამართლიანად ვფიქრობ, რომ ზედა ყური ცოცხალი ყურია. ჩვენი

მართალია: აშკარაა, როგორც კი ჩვენი ძველი ღვინოების ჟერელი გაგიჟდათ; ამავდროულად, მე ვარ პასუხისმგებელი ევროპულზე, როგორც საყოველთაო განვითარების ნაყოფი, ძველი ხის აღორძინება, მე ვარ დამნაშავე, რომ ვემსახურები საკვებს ახალი ცხოვრებისთვის, ჩვენ ვიღვიძებთ ჩვენი ახალი განვითარებით. როზუმის განვითარება.

ამ სიყვარულს ევროპელობამდე, როგორც სიყვარული ჩვენის მიმართ, შეურაცხყოფილი იყო მისი ერთ სიყვარულში განვითარების ბოლო ეტაპზე, ერთ რამეში ცოცხალ, ზოგადად, ყოვლისმომცველ და ჭეშმარიტად ქრისტიანულ განმანათლებლობაზე.

ნავპაკი, დაუმტკიცებელ ბანაკს კიბნიმის შეურაცხყოფის საკუთარი სუნი აქვს: ერთზე მეტს არ შეუძლია სხვისი მიღება, მისი განკურნების გარეშე; ზრუნვის მსურველებს მათ დაჭიმულ ტომებში დავხრჩობ. ერთმანეთის გვერდით უნდა ვიყოთ მცდარი მნიშვნელობითა და მცდარი მნიშვნელობით, რაც უნდა იყოს ჩვენი განათების საფუძველი; ინშა, პირველის გასაგები ნაკლოვანებები, მხურვალედ მომწიფდა პირდაპირ გახეხვამდე. მაგრამ მთელი ამ ცალმხრივობის გამო, არ შეიძლება არ იცოდეთ ის ფაქტი, რომ ორივეს საფუძველი შეიძლება იყოს ერთი და იგივე კეთილშობილური სპონტანურობა, სიყვარულის იგივე ძალა განმანათლებლობა და ბატკივშჩინაში წასვლა, არ გაგიკვირდეთ ანტიკურობის მოწოდებით. .

ჩვენი გაგება ჩვენი ეროვნული განათლების ევროპულში სწორად წარდგენის და დაახლოებით ორი უკიდურესი გამოხედვის შესახებ, პირველ რიგში უნდა დავინახოთ, ქვემოთ ვხედავთ ჩვენი ლიტერატურის კერძო გამოვლინებებს.

ІІІ.

ჟურნალისტიკაშიც შედის დედამიწის ლიტერატურის ცოდნა, დასავლურის მსგავსი ჩვენი ლიტერატურული გამოვლინებები.

და რატომ არის ჩვენი პერიოდული ხასიათი?

ჟურნალს უჭირს თავისი აზრების მოტივირება ინგლისურ ჟურნალებზე. ქება შეიძლება იყოს დამოკიდებულნი, თვითშექების ოსტატის დაგმობა. ალე იაკ ილაპარაკე ჩვენს ლიტერატურაზე, არ ირჩევ, გახდე თუ არა სუტუვიკური პერსონაჟი? Yak visnachiti spravzhn_y zm_st ლიტერატურა, აშკარად არ არის ჟურნალების შესახებ? შეეცადეთ არ ახსენოთ ეს გულუბრყვილობა, ისევე როგორც ჩვენი დედის განსჯა.

ახლა არის უახლესი ლიტერატურული ჟურნალები ბიბლიოთეკა კითხვისთვის... її-ის პანიკურმა ხასიათმა საფუძვლიანად დაინახა არასწორი წარმოდგენის ნებისმიერი სიმღერის მეთოდის არსებობა. ვონა ქება ნინი ვინც ზუზუნებდა ვჭორას; vistavlyaє ninі ერთი აზრი і ninі გამოცხადებული іnshu; იმავე საგანი არის რამდენიმე protyezhnyh მზერა; არ იცავენ სპეციალურ წესებს, ახალ თეორიებს, ეკონომიკურ სისტემებს, რაიმე სახის კორექტირებას, ახალ ფარებს, სწრაფ ცვლილებას, საკუთარი იდეების ახალ საფუძვლებს; და, მათზე ზემოქმედების გარეშე, თანდათან მიბაძავს მათ აზრებს ყველაფერზე ლიტერატურასა და მეცნიერებაში. უნდა მოხდეს ისე, როგორც საწყობის განსაკუთრებული კანის გამოვლინება, სპეციალური კანონები, მსჯავრდებულის დაგმობა ან ბედნიერზე დაცემა. ქმედებას აქვს მიზეზები, თითქოს შენს აზრებს გაძარცვავდი, ეს ისეთივეა, როგორიც შენს აზრებს არ უწოდებდი. აზრის წაკითხვა განიხილება ოკრემო, და ობიექტი, რომელიც განსჯად ითვლება, ასევე, პირველ რიგში, კარგია: ეს აზრია, მაგრამ ეს არ არის საგანი, მაგრამ არ არის საქმე მოკლე დროში დანახვა. იცოდე ერთი რამ.

ცხადია, რომ განსაკუთრებული სახის გულგრილობა სახალისოა ბიბლიოთეკა კითხვისთვისყოველი დედის ძალა ლიტერატურას ასხამს, როგორც ჟურნალს, ალე ზ ზავაჟა დღეებში, როგორც სტატიების კრებულს, ხშირად წიკავიც კი. რედაქტორს, გარდა უპრეცედენტო, მდიდარი და ხშირად ღვთაებრივი გამოცდილებისა, აქვს მრავალი განსაკუთრებული, ბავშვური და ძვირფასი საჩუქარი: ჭკვიან, ორიგინალურს წარუდგინოს ყველაზე მნიშვნელოვანი კვების მეცნიერებები ყველასთვის ყველაზე ნათლად და ინტელექტუალურად. ერთი ცია იაკიტი შეიძლება ბ

163

გაავრცელეთ ნებისმიერი პერიოდული ვიდანიას დიდება, როგორც ჩვენთან და უცხო ქვეყნებში.

ალე ნაიჟივიშა ნაწილი ბი. კვირტი. Ch. Polyagaє ბიბლიოგრაფიაში. її მიმოხილვა დამატებითობის, ხალისის და ორიგინალურობის ისტორიის შესახებ. შეუძლებელია არ დაიბნე, їხის კითხვა. ჩვენთან მოიყვანეს ბაჩიტის ავტორები, როგორიცაა ბულო როსიბრანოს ნაწარმოებები და თვითონაც ვერ წარმოთქვამდნენ კეთილგანწყობილი ღიმილით, კითხულობდნენ მათ საკუთარ შემოქმედებას. ბო ბიბლიოთეკის შეფასებით, ისე საფუძვლიანად გამახსენდა არსი, იყო თუ არა ეს სერიოზული აზრი, თითქოს ფანტასტიკურად უდანაშაულო, ასე ორმოძრავი, კეთილგანწყობილი გაბრაზებული. ზროზუმელო, არასწორია სიცილი, თუ თემა ნამდვილად სასაცილო იქნება, მაგრამ მას მოკლებულია სიცილის მსურველი. ვონამ შეცვალა ავტორის სიტყვები თავისი მიზნისთვის, ბოროტების მიერ გავრცელების მიზნით, ბოროტების განაწილებისთვის, ჩასმა, დაპირებების რაოდენობის გათავისუფლებისთვის, რათა შეეცვალა სხვათა მნიშვნელობა, ფრაზების ერთ-ერთი საწყობი ცაში გამოვიძახე. მკითხველო, რომ ფასი ბაჩო და მასთან ერთად გაიცინო, ვისაც ცხელა, მზად უნდა იყო და ბედნიერი და უმანკოების სუნი, რადგან არავითარ სერიოზულ ფიქრს არ ასდის და ეს, თუ მე გავაკეთებ. ჟურნალი, მის თვალწინ ვწვები, სახლი არ დაწვა რა არის საუკეთესო წარმატება, დიდი პატივი: გამოცემის განვითარება და შემცირება.

ერთი საათის დროა, მინდა შევხედო დიდი მიმოხილვის დიდ კმაყოფილებას, მინდა ვიცოდე, როგორი იქნება სიცხე, მაგრამ მე ვიპოვი ჟურნალის წარმატების მიზეზს, თუმცა, თუ ჩათვალა, რომ მაქვს დროა მივიღოთ შესყიდვის ფასის ფასი, მივიყვანოთ მკითხველი, მკითხველი სიმართლემდე და ა.შ., - ასე რომ, ჩვენ უნდა მივიდეთ ჩვენს აზრებზე: კარგი, ასეთი მანათობელი წერტილების გამო, ასეთი დამატებით, ასეთი აქცენტი, ასეთი მდიდარი სიტყვით გამოვიყენე, მაგალითად, აზრი გავლილია, მტკიცეა და არა აზრის შეცვლა, ვის უნდა იყოს უპრეცედენტო, ვის უნდა დაგირეკოს? - იაკა დია შეიძლება ბ ტოდი დედა ბი. კვირტი. ჩვენი მაჩვენებლები? იაკს ადვილად შეეძლო მოგება

ჩემი კარგი თვისებების კურთხევისთვის, შემიძლია გამოვიყენო მკითხველთა გონება, ძლიერად გავაფართოვო ჩემი აზრები, გავაფართოვო აზრები ფართოდ, ვფიქრობ, რომ დიდ რამეებს ვფიქრობ, აზრებს ვაფასებ, შესაძლოა, ერთ-ერთ ლიტერატურაში შევიტანო ჩემი ცხოვრების ძალიან ცხოვრება, ასეთი მიზეზი გონებით, მე მწარედ ვარ ჩაკეტილი და ძლიერად იმედგაცრუებული ვფიქრობ, როგორ შეგიძლია იყოთ ჩვენი განათების ცბიერი მოტივი? Svychayno, todі vona Bula b mensh kumednoyu.

ჩიტანისთვის მთელი პროტოტიპის Bibliotetsi-ის პერსონაჟი წარმოდგენილია Lighthouse და Vichiznyany Notes-ით. Tim in a hour yak ბიბლიოთეკა მთელ საწყობში არის ახალი სტატიების დიდი კოლექცია, ჟურნალი; და ჩემი გონების კრიტიკისას მკითხველს მხოლოდ ერთი გართობა აქვს, რომელიც არ ემორჩილება დუმოკების სიმღერას: ნავპაკი, ვიჩიზნიანი ნოტები და შუქურა მკვეთრი მოჩვენებითი მნიშვნელობით აშორებენ მათ კანს და მსურს შევეწინააღმდეგო მათ გამხდარს, თუმცა მძიმედ. ეს არის.

Vіtchiznyanі შენიშვნები pragnut vіdgadati i privlasniti sobі dumka on rechі, yak on їhnyu dumka, ხდება novіtnє virazhennya Єvropeyskoї osvіti, მე სინამდვილეში, ხშირად zmіnyuyuchi svіy sposіb mislennya, სუნი postіyno zalishayutsya vіrnimi odnіy turbotі: vislovlyuvati მას naymodnіshu dumka, naynovіshe pochuttya of lіteraturi Zahіdnoї

შუქურა, ნაპაკი, რომელიც მოგვაგონებს მოხეტიალე განათლების იმ ბიკს, რომელიც აშენებულია ამორალურად და ისე, რომ შეუძლებელია მისგან სწავლა, ნახეთ, როგორ არ გამოიყურება მთელი განათლება კარგად. იმ ერთიდან ქება, როგორ საზ; ერთი იქნება thrash შესახებ tim, scho in іnshomu zbuzhu გაბურღული; იპოვო ერთი თვითდაჯერება, რაც ერთი ჟურნალის ლექსიკონში ნიშნავს, მაგალითად, მსოფლიოში ყველაზე მნიშვნელოვან ნაბიჯს. ევროპეიზმი, განვითარების ბოლო მომენტი, ადამიანური სიბრძნე, რომ ін., - ენაზე іnshogo გრძნობა უკიდურესი დაგმობის. ამის გამო, ერთი ჟურნალის წაკითხვის გარეშე, თავადაზნაურებმა შეიძლება ამაზე იფიქრონ მეორისგან, გაითვალისწინონ მხოლოდ ზარის გონებაში არსებული ყველა სიტყვა.

ასეთ რანგში, უცხოური რუსულიჩვენი ცალმხრივი ერთის ლიტერატურა

corianne დროებითი ცალმხრივობა. იმის მაგივრად, რომ ერთმა იცოდეს ერთი, ერთმა, მე ეს არ ვიცი, მეორის ნაკლოვანებებს დაუმატოს, ამიტომ აზრი და მნიშვნელობა, აზროვნების გზაზე და ერთის შეცვლაზე, მოტივირებული იყოს მრავალფეროვნებით. აღიქმება. მათ შორის არსებული პოლემიკა ხდება არაგონივრული ხმის მიზეზი და ხდება იმდენად მიკერძოებული, რომ აშკარა რუხი უნდა გავიხსენო. თუმცა, პოლემიკის ბუნება ორივე ჟურნალში აბსოლუტურია. შუქურა პირდაპირ დაესხა Vichiznyani Notes-ს, გმირული ნევტომნოსტიუს შედეგად, გარდა შეწყალების, შეწყალების, დაცვისა და სხვა შეწყალების ლიკვიდაციისა. Vіtchiznyany Zapiski არ არის საკმარისი მაიაკზე, რომელიც არის ჟურნალი, და სასაუბროდ ახალ რამეებზე; მაგრამ მათთვის, ვისაც პატივისცემა სწყურია, მე პირდაპირი ვარ, იმ უკიდურესობების წინააღმდეგ, რომელთა წინააღმდეგაც ვაპირებ გამოფხიზლებას, მე მხოლოდ უკიდურესობებს გავაღვივებ. ბრძოლა, რათა შეიქმნას როგორც სიცოცხლის ძალა, ასევე ლიტერატურაში აზრიანი გახდეს.

ცე აკრძალვა შუქურასა და ოტექ. ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ლიტერატურის შენიშვნები იმისა, რომ კარიკატურებში ორი უკიდურესი პირდაპირი სუნი, ერთი უკიდურესობის გაზვიადება უნდა წარმოვიდგინოთ და ამგვარად, არსებობს ორი უკიდურესი აზრი. გარდა ამისა, ტყავის ჟურნალს აქვს საკუთარი სახის წიკავიხის უხვი სტატიები, მოსმენილი და ციტირებული ჩვენი გაშუქების გაფართოებისთვის. Bo ჩემი აზრით, როგორ განათება ჩვენი maє vmіschuvati in sobіfruits ორივე პირდაპირ; ჩვენ არ ვფიქრობთ მხოლოდ, არამედ მე უბრალოდ ვიკარგები ამ ვინიატკოვურ ცალმხრივობაში.

გარდა ამისა, ისაუბრეთ ორ სწორ ხაზზე, მე ვგულისხმობ ორი ჟურნალის მეტ იდეალს, არავითარ ჟურნალს, თუ როგორ უნდა წახვიდეთ. ბო, სამწუხაროა, ni Mayak, nі Vіtchiznyani შენიშვნები შორს არის ამ მეტის მიღწევამდე, რადგან მათ სუნი აქვთ.

ალა, თავისებურად იღებენ მას, შუქურას იკარგება, deyakі rіznorіdnі, vypadkovі იმ აშკარად ლამაზ კობებს, როგორც ino dіyuyuyut smut th ღირებულების. ასე, მაგალითად, ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჩვენი წმინდა ჭეშმარიტების ყველა განსჯის საფუძველზე, სწორედ აქედან ვითვალისწინებთ ჩვენი ჭეშმარიტების საფუძველს: ჩვენი თვითშექმნილი ფსიქოლოგიის დაშვებას და ვიმსჯელებთ გამოსვლები სამი ლექსისთვის ვარდების ათი კრიტერიუმით. ასეთ წოდებაში ეროვნული მისიის გარე ქვად აღებულია საკუთარი სპეციალობების ბოროტი აზრები გაურკვეველი ჭეშმარიტებიდან, გამარჯვებულები, ახალგაზრდობის სისტემა. ყოველივე ამის შემდეგ, შესაძლებელია ლიტერატურისთვის დიდი სამსახურის გაწევის აზრის გაგება, რომელიც ამავდროულად იმსახურებს ვიჩიზნიამ ნოტებს და მათ, რაც გახდება ჩვენი ლიტერატურის დიდება. ასე რომ, გამარჯვებამდე მივიყვანოთ, მიჟი ინშიმ, რომ პუშკინის პოეზია არა მხოლოდ ჟახლოვია, ამორალურია, მაგრამ მაინც არ არის თავისი სილამაზით, არც საიდუმლოებით, არც კარგი ლექსებით, არც სწორი რომის პოვნის გზა. ასე რომ, dbayuchi საფუძვლიანად რუსული mov და namagayuchis nadati їy რბილობა, ალაო, ჟღერადობის სილამაზე, როგორ სცემდნენ მიყვარს ჩემი ძალისხმევა ევროპიდან, თვითონ, იმავე საათზე, ჩაანაცვლებს, ლაპარაკობს რუსულად, ცხოვრობს, ცხოვრობს საკუთარი ღვინის მოყვარულის სვლაზე.

რაღაცის ღერძი, რომელსაც დიდი ჭეშმარიტების სიმდიდრე არ განიცდის, შუქურას არ აბრუნებს და ბუვში წმინდა ვიგლიადაშია წარმოდგენილი, მალი სიამოვნებით იცხოვრებდა მათთან ერთად; თუმცა, ქიმერულად, ეს არის იმის გამო, რომ არის ჭეშმარიტებები ახალ ნაზავში მოწმეებთან, რომლებიც მშვენიერია.

ვიტჩიზნიანი აღნიშნავს, ჩემი მხრიდანაც ჩემი წოდებით მოვიშორებ ძალას. იმის მაგივრად, რომ ევროპული გაშუქების შედეგები გადმოგცეთ, სუნი გაუთავებლად შთანთქავს გაშუქების პრივატულ გამოჩენებს და, ეს ყველაფერი გაკეთების გარეშე, ვფიქრობ, ჩვენ ვიქნებით ახლები, ვიქნებით დამახსოვრების უფლება. უფრო საშინელებაა მარცხენას სახელის ამოღება სამიზნედან და მანძილის მოზიდვა მოდულის ცენტრამდე. Tse bazhannya ეძლევა ჩვენს აზრებს, ჩვენს მოძრაობას, მთელ ჩვენს გულმოდგინებას, ეს პერსონაჟი უპრეცედენტოა ჩვენს სიდიადეში,

რომ ზღვარზე yaskravoi ჭარბი, როგორც მე ვიცი ჩვენი გაუცხოება თავად იმ ფსონი, რა ჩემი tulimo ტყუილი.

პროვინციის ჩამოსვლა პარიზში, rozpovidaє ერთი glybokodumny, რომ უფრო მნიშვნელოვანი ჟურნალი(აშენდა l'Illustration abo Guêpes), ჩამოვიდა ა Paris il voulut s'habiller à la mode du lendemain; U eut exprimer les emotions de son âme par les noeuds de sa cravatte et il abusa de l'épingle.

ზვიჩაინო, ო. ალე წიგნიდან, მიიღეთ ისეთი რაღაცის სუნი, როგორიც არის განათლების სიმცირის ძალისხმევის მსგავსი, და ეს გრძნობა, რომელსაც სუნი აქვს, ყველაზე მნიშვნელოვნად უწოდებენ; ეს აზრი, თითქოს იქ ახალი იყო, ახალი საკვების შედეგად, ჩანდა როგორც საკვები, - ჩვენში ეს აღარ არის ახალი, სრულიად მოძველებული ძველი სტილი.

ასე რომ, ფილოსოფიის სფეროში, რომელიც არ წარმოადგენს მომავალს, ჯერ კიდევ არის მშვიდი სამუშაო, რადგან ის ხდება შესვლის ბედნიერი სამიზნის საგანი, 0. 3. სისტემა უკვე ძველია, მაგრამ ის ჯერ კიდევ ძველია, მაგრამ ჯერ კიდევ ძველია, მაგრამ მათთან ურთიერთობა არ აქვთ. ასე რომ, ისტორიის ასპარეზზე სუნებმა აიტაცეს შესვლის იდეები, რადგან ისინი იქ გაჩნდნენ ანტიეროვნულობის შედეგად; ale zezumіvshi їkh შემოგარენი їhny dzherel-დან, მათი სუნი ჩვენი ეროვნების ნაკრძალია, ამიტომაც არ არის ეროვნების შესაფერისი. ასე რომ, ლიტერატურის სფეროში ვიჩიზნი გაიხსენეს. აღნიშნავს, რომ შესვლისას არა კორისტას გარეშე, დეიაკის დაშინების განათების წარმატებული განვითარებისთვის, რომელიც არ იმსახურებს ავტორიტეტს, და დიდი პატივის სახელით, სურნელებაა მთელი ჩვენი პოპულარობის შემცირება, კარგი ცვლილება. ლიტერატურული რეპუტაცია їхнє місце ჟღერადობა І. ტურგენოვა და ფ. სწორედ ამ კობოს შეხებით, ო.ზ. გააგინიტებს ჩვენს განსაკუთრებულ სიტყვებსა და ფორმებს.

ღერძი, რაზეც უნდა ვიფიქროთ, არის ის, რომ ო.ზ შუქურას ჰგავს;

Pivnichna Bjola არის დიდი პოლიტიკური გაზეთი, ქვედა ლიტერატურული ჟურნალი. მაგრამ მოგების არა ზრდილობიან ნაწილში, ის ასევე ზნეობისკენ, გალამაზებისა და დეკანოზობისკენ მიმართავს, ისევე როგორც O.Z.-ს ევროპულ განათლებამდე გადაქცევა. თქვენ უნდა განსაჯოთ გამოსვლები თქვენი მორალური გაგებისთვის, დაასრულოთ რიკნომატიკურად გადმოცემული ყველაფერი, რაც მშვენიერი უნდა იყოთ, ნახეთ ყველაფერი, რაც უნდა იყოთ, აცნობეთ ყველაფერი, რაც თქვენს გულზე არ არის დამოკიდებული, თუნდაც ეჭვიანობით, კარგი. სამართლიანად შეგიძლია.

Mi maєmo სიმღერა pіdstavu dumati, shcho არ ველით სამართლიანი.

ლიტერატურულ გაზეთს არ ჰქონდა რაიმე განსაკუთრებული სახის პირდაპირი გამოხმაურება. კითხვის ფასი მნიშვნელოვანია მსუბუქი, კითხვის დესერტი, ტროჩა ძირტკბილა, ტროჩა სანელებლები, ლიტერატურული საკონდიტრო ნაწარმი, ზოგიერთი ცხიმიანი ტროჩა, ალე დრო უფრო ბავშვებისთვის, რომლებიც არ არიან ცოცხალი ორგანიზმები.

ბევრ პერიოდულ გამოცემასთან ერთად, მე ვიყავი დამნაშავე გამოცნობაში და Souchasnik-ის შესახებ, ის ასევე ლიტერატურული ჟურნალია, მინდა ვიცოდე, მაგრამ ჩვენ არ გვინდოდა ვიცოდეთ სხვა სახელების შესახებ. ღირს ამ რაოდენობის მკითხველის მოწოდება, მე ამას ვხედავ ერთმანეთისგან და მით უმეტეს, რომ არ გავერთიანდეთ მათთან მათი ლიტერატურული მოღვაწეობის ტონში და გზაზე. სბერიგაიუჩი განუწყვეტლივ განადიდებს თავის სპოკინის დამოუკიდებლობას, მონაწილე არ ერევა ცეცხლოვან პოლემიკაში, არ აძლევს თავს უფლებას მკითხველი მოატყუოს გადატვირთული ობციანებით, არ გაამხიარულოს ყინულმტეხი სისტემა საკუთარი გულმოდგინებით, უპრეტენზიოებით. ale vіnno і მტკიცედ წადი ჩემს გზაზე, ნუ დაიხარებ მდიდრულ წარმატებამდე. ამის გამო პუშკინი ჩვენი ლიტერატურის ყველაზე ცნობილი სახელების სტილში მუდმივ ადგილად იქცა. გარდა ამისა, მენშ ვიდომიხის მწერლებისთვის, სუშასნიკ є-დან სტატიების გავრცელებას უკვე აქვს პუბლიკაციის გამოქვეყნების უფლება.

წაშლა სახელით. ბო, ჩვენს დროში გიდნისტი არის წმინდა - ლიტერატურული აღარ ხდება ლიტერატურული გამოვლინებები მხარეზე. იმის გამო, რომ თუ თქვენ ირჩევთ ლიტერატურის ლექსს, თქვენ ხართ თქვენი სამყაროს ნიადაგის მონაწილე ჩიპიტიკის რიტორიკის წესებით და თქვენი ზნეობრივი სიწმინდის ძალა დამოკიდებულია თქვენი ლიტერატურული ოსტატობის ტურბობუტებზე.

ფინსკის ვისნიკს მხოლოდ მისი გამოსწორება სჭირდება, რადგან მის შესახებ საერთოდ ვერ ვიმსჯელებთ; ვთქვათ მხოლოდ, რომ რუსული ლექსის სკანდინავიურ ლიტერატურასთან, ჩვენს აზროვნებასთან დაახლოების აზრი მხოლოდ ყავისფერს კი არ ეხება, არამედ ერთბაშად ყველაზე მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან სიახლეებს. ზვიჩაინო, დანიელი მწერლის შვედი ჩის გარემო ჩვენთან არ შეიძლება იყოს ძალიან ბევრი შეფასება, რადგან ეს არ არის გონივრული, არ არის მოკლებული ხალხის ლიტერატურის კულუარულ ბანაკს, თუმცა უფრო მნიშვნელოვანია, ბანაკიდან. ამ ყველაფრისგან კერძო გვაქვს მიწები. ისე, როგორც გამხნევებული ვარ, ფინსკის ბიულეტენი გაგვაცნობს შვედეთის, ნორვეგიის და დანიას შიდა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარეებიდან; თითქოს ჩვენ უნდა მოგვაწოდოთ მკაფიო ხედვა იმ კვების ღირებულების შესახებ, რომელიც ერთ დროს ვისესხით; როგორც კი ჩვენს თვალწინ გავხსნით წყნარი პატარა სახლების მნიშვნელობას ევროპის ვარდისფერ და ცოცხალ სარდაფებს შორის, რომლებიც გვახსენებენ დღევანდელ ძალებს; ღირს ნათელ სურათებში წარმოგიდგინოთ დაბალი კლასის ღვთაებრივი, მაიჟე ნეიმოვირული სიკეთე, განსაკუთრებით სხვადასხვა ძალაუფლების სფეროებში; მაინტერესებს კარგია თუ არა ბედნიერების მიზეზის ახსნა; როგორ ავხსნათ არანაკლებ მნიშვნელოვანი ავეჯის მიზეზები, ხალხის ზნეობის ქმედებების ღვთაებრივი განვითარება, განსაკუთრებით შვედეთსა და ნორვეგიაში; როგორ დავანახოთ ერთი და იგივე ქვეყნის, სხვა ძალებისგან აბსოლუტურად განსხვავებული სურათის მკაფიო სურათი; თითქოს, ნარეშტი, ყველა მნიშვნელოვანი საკვები ერთ სურათად ლიტერატურულ გარეგნობასთან არის დაკავშირებული: ასეთ შემთხვევაში, უეჭველად, ჟურნალი ერთ-ერთი ყველაზე მშვენიერი გარეგნობა იქნება ჩვენს ლიტერატურაში.

შეიძლება ჩვენს ჟურნალებს განსაკუთრებული ხასიათი ჰქონდეს და მათზე აქ საუბარი არ შეიძლება.

სახელმწიფოს ძალისხმევით და კომპეტენტური მხარდაჭერის ძალისხმევით პერიოდული შეხედულებების გაფართოების დროისთვის საინტერესოა ის როლი, როგორც აშკარად ითამაშა სუნი ჩვენს ლიტერატურაში, რადგან სუნი ყველა კლასში ისმის. მკითხველთა შორის, ეს არის საკუთარი უმრავლესობით ჟურნალისტის ხასიათის შესწავლა.

თუმცა, ადამიანების მოთხოვნილების გრძნობა უნდა ახსნას.

ლიტერატურული ჟურნალი არ არის ლიტერატურული ტელევიზია. მე მოგიყვებით ლიტერატურის ხანდახან ხალხურ ენაზე, მათ არჩევას, შუაგულების ხალხს ვეუბნები, მათ შესახებ ჩემს განსჯას გეტყვით. ჟურნალი არის იმავე ლიტერატურაში, რომელიც პერედმოვა ბოლოშია. Otzhe, perevaga zhurnalistiki ლიტერატურაში, რათა, კარგად, არსებული ცოდნა საჭიროება ნასოლოძუვატისიაі თავადაზნაურობა, მსხვერპლშეწირვის მოთხოვნილებები მოსამართლე, - შენს ნასოლდს და ცოდნას მიეცი ერთი შემოხედვა ირგვლივ, ისწავლე, დედა აზრზე. Panuvannya Zhurnalistiki გალუზის ლიტერატურაში იგივეა, რაც პანუვანური ფილოსოფიური შემოქმედება გალუზურ მეცნიერებებში.

ვითომ, ჩვენს ქვეყანაში ჟურნალისტიკის განვითარება ეფუძნება ჩვენი ჟურნალის პრაქტიკულ თვითშემეცნებას, გონივრული ჟღერადობის, მეცნიერებისა და ლიტერატურის საგნების შესახებ დატრიალებულ, ფორმულირებულ აზრს, შემდეგ კი, მეორე მხრივ, გაუგებრობას, ხეტიალს. , ცალმხრივი ჯერ წარმოდგენა არ გვქონია; კარგად ნანგრევებში ჩვენი მეტი საჭიროება dumok, nіzh samі dumki; მეტი ხილვადობა მომხმარებლებისთვის ვზაგალი, ქიმი არის ძლიერი გონებრივი ძალა, სანამ ის პირდაპირ არ არის.

აბა, როგორ შეიძლება? ჩვენი ლიტერატურის ვარდისფერ ზაგალნი პერსონაჟი უნდა შეიქმნას, მაგრამ ჩვენი აზროვნების ლიტერატურაში არ იქნება სასიმღერო აზრის დასაკეცი ელემენტები. მიზეზის გარეშე, თქვენ შეგიძლიათ და ნავიგაცია ისე, რომ არ არის დამნაშავე.

ადამიანები, რომლებიც გიყურებენ, როგორც პირად აზრს, ისინი ხშირად ფიქრობენ საკუთარ თავზე დუმკა, - ადამიანები, რომლებიც თავიანთ ბუკიას ეძახიან, ესმის და პერეკონანს; ale tsі აზრები, tsі გაგება, უფრო მეტად სკოლის მსგავსი ლოგიკასა და ფილოსოფიაში; - წე დუმკა გასაგებია; ერთი უსახელო ოდიაგ დუმოკი; მოდაშია გადახდა, თუ რამდენად ჭკვიანები არიან ჭკვიანები, ადამიანები ჭკუას იღებენ, თუ ღვინოს სალონებში იღებენ, თორემ ახალგაზრდები, მოქმედების ცხოვრების პირველივე შემოტევაზე დარიგებიან. ჩვენ არ ვართ იგივე, რაც სიტყვა perekonannya.

ერთი საათის წინ და არც ისე დიდი ხნის წინ, რადგან შეცდომაში შემყვანი ხალხისთვის, შეიძლება ადვილად ჩამოაყალიბოთ მათი მტკიცე და სასიმღერო აზროვნება, ისე, რომ ეს ერთდროულად იყოს ცხოვრება, გონება, სიამოვნება და ცხოვრების მცირე ნაწილი, ლიტერატურული. მსგავსება, შესაძლებელია ვიმღეროთ როგორც spіvchuttya-დან დედამიწის ლიტერატურის გამოვლინებებიდან: boules povni, tsіlі, სრული სისტემები. ახლა ის მუნჯია; მიღება, მუნჯი, გიჟურად მიმღები. აზრები ზესკრუპულოზური ფიქრებიდან გამოვყავარ, თუ დაგჭირდა აკრეფა, თვითონ გადაკეცო, შუკატი, ყოყმანობ, წადი ძალიან ძერელში, ფიქრებით გადაირევი, რომ მიდიხარ. ფიქრებით გადატვირთული, ლაპარაკობ, ან მზად ხარ თან წაიყვანო. სკლასტიხელახლა დაკავშირება სხვადასხვა სისტემებიდან შეუძლებელია, რადგან ეს შეუძლებელია ნაკეცებიარაფერი ცოცხალი. ცოცხალი ადამიანები სიცოცხლის გარეშე ცხოვრობენ.

ახლა აღარ შეიძლება იყოს არც ვოლტერიანები, არც ჟან-ჟაკისტივი, არც ჟან-პავლისტივი, არც შელინგინები, არც ბაირონიბტი, არც გეტისტი, არც დოქტრინა, არც ჰეგელის ვინატე ჩემს სპეციალობებზე); ახლა გამხდარი არის დამნაშავე საკუთარი ძლიერი აზროვნების დანერგვაში და ახლა, თუ არა მისი ცხოვრების გამო, მაშინ თქვენ უნდა დაიკარგოთ რამდენიმე წიგნის ფრაზებით.

ჩვენს ლიტერატურას რატომღაც პუშკინის სიცოცხლის ბოლომდე შეიძლებოდა ჰქონოდა დედობრივი გრძნობა და არანაკლებ დღევანდელი სასიმღერო მნიშვნელობა.

თუმცა ვფიქრობთ, რომ ასეთი ბანაკის გაგრძელება შეუძლებელია. ბუნებრივი, აუცილებელი კანონების შედეგად

ადამიანის როსუმი, რომელიც ცარიელდება გუგლის გარეშე, მაგრამ გველის გამოყენებით.

პირველად, გარკვეული საათიდან, ჩვენი ლიტერატურის ერთ ნაწილზე, მნიშვნელოვანია ვიმუშაოთ ცვლილებაზე, თუ ყინული ახსოვთ ლიტერატურის ცალკეულ სახეობებს, რადგან ეს არ არის იმდენად, რამდენადაც შემობრუნება ხდება ლიტერატურაში. თავად ლიტერატურა, რათა ფარავდეს ჩვენი ბოროტი ცხოვრების შინაგანი ჩასაფრების თავისუფალ განვითარებაში ჩვენი ეროვნული წყობის ხასიათის გადახედვას. მკითხველი მადლობელი იქნება, ეშმაკურად, მაგრამ მე ვსაუბრობ იმ სიტყვა-ქრისტიანულ პირდაპირზე, როგორიცაა, ერთი მხრივ, დეიაკიმისკენ მიდრეკილება, შესაძლოა, დამოკიდებულების გადაჭარბება, ხოლო მეორე მხრივ, საოცრებათა გადალახვა, ერთი შეხედვით სულიერი შეტევები, მოტყუებული; ერთი და იგივე, მრავალფეროვანი გზებით, uvagi, yak ასეთი podіya, yakіy, ymovіrno, ის მიზნად ისახავს დაიკავოს არა დანარჩენი ადგილი ჩვენი ცოდნის ხეობაში.

ჩვენ ვცდილობდით მისი ამოცნობა ძლიერი რაზმით, ერთნაირად ავკრიფეთ, რაღაც ნიშნები იყო, აქეთ-იქით და ისევ შეცდომაში შემყვან პუბლიკაციებში და არა ლიტერატურის წიგნებში.

გვერდი შეიქმნა 0.05 წამში!

WORD'YANOFILSTVO - 40-50-იანი წლების რუსული კრიტიკული დუმის მიმდინარეობა. 19 ხელოვნება.

მთავარი ნიშანი: რუსი ხალხის კულტურის მნიშვნელოვანი თავდაჯერებულობის დამტკიცება. ეს არის არა ლიტერატურული კრიტიკის გარეშე, არამედ თეოლოგი, პოლიტიკა, სამართალი.

კირივსკი

რუსული ლიტერატურა შეიძლება იყოს ლიტერატურული სინათლე. Є ნუ მოგვართმევთ უფლებას, რომ გვითხრათ, არამედ ჩვენი მორჩილება. ჩვენი პრაქტიკული წესია ვიმუშაოთ ლიტერატურასთან, რომელიც არ ჰგავს ევროპას (იგივე ის ფაქტი, რომ ისინი არც ისე ჰგავს ევროპას). რუსული ვერბალიზმი დიდი ძალაა და ეს არ არის ევროპის მწერლობის ბრალი.

თავდაჯერებულობის სიმტკიცე, ეროვნება.

სიტყვა „ფილოლოგიის“ პათოსი: სხვა კულტურებთან მუდმივი კონტაქტისთვის, პიროვნების დაკარგვისთვის („რუსული ლიტერატურის სახე“)

დაწერეთ რუსული ლიტერატურის ბანაკის შესახებ: "სილამაზე სიმართლესთან ერთმნიშვნელოვანია" (კრისტიან სვიტოგლიადუდან)

პოეტი იაკ ხალხის ევოლუციის საკვები: "პუშკინის პოეზიის ბუნების შესახებ".

І. კირივსკი "მოიხედე ლიტერატურის მწარე ბანაკს"

რაზობლიავი სიტყვების იანოფილიზმის თეორია.

თეზისის იდეა შემდეგია: "ხალხი არის ქვეყნის ხალხის დიდი ჩასაფრების მხატვრული შემოქმედების გამოსახულება".

„ამ ფონდის ფესვი არის კრემლი (გატაცება, სახელმწიფოებრიობის იდეა), კიევი (რუსული სახელმწიფოს იდეა, რუსეთის ნათლობა, სრულიად ეროვნული ერთიანობა), სოროვსკა პუსტალი ( ხალხის ღმერთისთვის მსახურების იდეა), ხალხის

რუსული ხელოვნების სკოლის იდეა თანამედროვე კულტურის ტრადიციაა:

ლიტერატურაში: გოგოლი

მუსიკასთან ახლოს: გლინკა

ფერწერაში: Іванів

Doslіdzhennya z ღვთისმეტყველი. ჩამოაყალიბეთ განსხვავება რელიგიურ და რელიგიურ (საეკლესიო) საიდუმლოს შორის: ცხოვრება და დისკურსი კაცის შესახებ? ხატულა მე პორტრეტი? (რაც შეიძლება ითქვას ცხოვრების ადამიანებში და მიტვოს ხალხში?)

ა.ხომიაკოვი "რუსული სამხატვრო სკოლის შესაძლებლობების შესახებ"

იანოფილიზმის სიტყვების უპირველესი მებრძოლი. მონაწილეობდა პროვოკაციულ ჩხუბებში.

პოპულარობა არ არის წერის იოლი გზა: „სიტყვის საქმეა, რომ ხალხთან დაკავშირება აუცილებელია“. „ლიტერატურის საუკეთესო ჟანრი ეპიკურია და მასშიც დიდი პრობლემებია“.

ჰომეროსს აქვს კლასიკური ეპოსი (spokylyannya - მშვიდი, ალე ანალიზის სახე), უბრალოდ გაასწორეთ კარგი მიზეზით.

ბედნიერი რომანების მეტა - ანეგდოტი - სიამაყის ნაკლებობა. ალე იაკშო ასე, მაშინ ეპოსს ვერ დაახასიათებ, იგივე, რომანი ეპოსი არ არის

Ხელოვნება. „ცოტა სიტყვა გოგოლის პოეზიის შესახებ“. გოგოლი, იაკი და ჰომეროსი, სურს ხალხის გამოსწორება, გოგოლი = ჰომეროსისგან.

ვინიკლას პოლემიკა ბულინსკისთან.

გოგოლივსკის სატირა - "ვივორიტი", "წაკითხული ნავპაკი", "წაკითხული რიგებში".

კ.აქსაკოვი "სამი კრიტიკული სტატისტიკა"

ი. სამარინი "სუშასნიკის აზრების შესახებ", ისტორიული და ლიტერატურული"

14. რუსული კრიტიკის პრობლემური სფერო 1850-1860 წწ. ძირითადი ცნებები და წარმომადგენლები

ზახიდნიკი - მატერიალისტური, რეალური, დადებითად პირდაპირი.

ბოლინსკი ზახოდნიცკის იდეოლოგი.

1. რევოლუციურ-დემოკრატიული კრიტიკა (რეალური): ჩერნიშევსკი, დობროლიუბოვი, პისაროვი, სალტიკოვ-შჩედრინი.

2. ლიბერალურ-ესთეტიკური ტრადიცია: დრუჟინინი, ბოტკინი, ანენკოვი

"სამოცი როკის" ეპოქა, საერთოდ არ არის ცნობილი, როგორც ეს გახდება მე-20 საუკუნეში, კალენდარული ქრონოლოგიური მოვლენები, აღინიშნა საეჭვო და ლიტერატურული აქტივობის მღელვარე ზრდით, რომელიც დაიწყო ს. ცი როკებს არაერთი ახალი შეხედულება აქვთ, მათ შორის "რუსული ვისნიკი", "რუსული ბესიდა", "რუსული სიტყვა", "საათი", "ეპოჰა". შეცვალეთ თქვენი სახე პოპულარული "Suchasnik" და "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის".

პერიოდული შეხედულებების მხარეზე ჩამოყალიბებულია ახალი მდგრადი და ესთეტიკური პროგრამები; სწრაფად გაზარდოს კრიტიკის ყურის პოპულარობა (ჩერნიშევსკი, დობროლიუბოვი, პისაროვი, სტრახი და მრავალი მათგანი), ასევე ლიტერატურა, რომელიც აქტიურ საქმიანობაზე გადავიდა (დოსტოევსკი, სალტიკოვ-შჩედრინი); უკომპრომისო და მნიშვნელოვანი დისკუსიები წარმოიქმნება ანტიკური ლიტერატურის ახალ დაუოკებელ გამოვლინებებთან - ტურგენოვის, ლ. ტოლსტოის, ოსტროვსკის, ნეკრასოვის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ფეტ.

უხვადაა ლიტერატურული ცვლილებები, რომლებშიც ისინი გაფართოვდა მნიშვნელოვანი შეჩერებით-პოლიტიკური პოდიებით (მიკოლი 1-ის სიკვდილი და ტახტზე ოლექსანდრ 2-ზე გადასვლა, რუსეთის მოსპობა ყირიმის ომისგან, ლიბერალური რეფორმები და პოლონეთის აჯანყებები). დოვგოს ნაკადი ფილოსოფიური და პოლიტიკურია, ლეგალური პოლიტიკური ინსტიტუტების არსებობის უკან საეჭვო მტკიცებულებების უზარმაზარი გასწორება ჩნდება "ტოვსტიჰ" ლიტერატურული და საიდუმლო ჟურნალების მიღმა; ყველაზე ლიტერატურული კრიტიკა ხდება ღია, უნივერსალური პლატფორმა და ხდება მთავარი შეჩერებული-აქტუალური დისკუსიების დეესკალაცია. ლიტერატურული კრიტიკა ნარჩენია და განსხვავდება ჟურნალისტიკისგან. ამ მიზნით, 1860-იანი წლების ლიტერატურული კრიტიკის განვითარება არც ისე რთულია სოციალური და პოლიტიკური ორგანიზაციების ურჰავანის გარეშე.

1860-იან წლებში მოხდა დიფერენციაცია დემოკრატიული შეჩერებული ლიტერატურული მოძრაობის შუაში, რომელიც ჩამოყალიბდა ორი ათი წლის წინ: ახალგაზრდების სხვა რადიკალური შეხედვით საპირისპირო სიტყვის ოპოზიციაში, „რუსული და ეწინააღმდეგება“. თავად სოციალური არეულობის იდეა, ყველაზე ლიბერალური შეხედვით იდიოტები არაკონსერვატორებად აღიქმებიან.

ბულების პროგრესული სოციალური განვითარებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულების დახმარებით მუშავდება ორიგინალური საეჭვო პროგრამები - სიტყვების ფიქცია და რუნტოვისტო; ლიბერალიზმის იდეალებთან დაკავშირებით, მე ვარ კოლეგა ჟურნალ "რუსული ვისნიკის" წევრის, ბულინსკის ერთ-ერთი თანამებრძოლის, კატკოვის ფაქტობრივი მითითების.

ცხადია, ამ პერიოდის ლიტერატურულ კრიტიკას შორის უზარმაზარი იდეოლოგიური და პოლიტიკური გულგრილობა არის რიდკისნე, მაიჟე ვინიატკოვის გამოვლინება (სტატი დრუჟინინი, ლეონტიევი).

ფართოდ ფართოვდება საზოგადოებაში მზერა ლიტერატურისა და ლიტერატურული კრიტიკისადმი, როგორც აქტუალური პრობლემების ასახვისა და კრიტიკის პოპულარობის უპრეცედენტო ზრდამდე და, ამავე დროს, საიდუმლოების თეორიის ისტორიის ცხოვრების გზაზე. ლიტერატურის საიდუმლო

სამოცი კლდოვანი - ბულინსკის ესთეტიკური დაცემის პირველყოფილი გაგების საათი. სხვა ექსტრემალური პოზიციებიდან ჟურნალისტური პოლემიკის საწინააღმდეგოდ, ისინი გმობენ ან ბულინსკის (პისაროვის) ესთეტიკურ იდეალიზმს, ან სოციალური მოშურნეების (დრუჟინინის) დახრჩობას.

Sovremennik-ის გამომცემლების და „რუსული სიტყვის“ რადიკალიზმი გამოჩნდა ლიტერატურულ მზერაში: „რეალური“ კრიტიკის ცნება, რომელიც დაარღვია დობროლიუბოვმა, რომელსაც აცნობა ჩერნიშევსკი და განათლებული ხალხი єktom კრიტიკული გამოკვლევების მიმდევრებმა.

პოზიცია, როგორც მას უწოდებდნენ „დიდაქტიკურს“, „პრაქტიკულს“, „უტილიტარულს“, „თეორიულს“, ყველა ლიტერატურული ძალის საცრით აღიქვამდა, რადგან სწორედ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ლიტერატურის შეფასებისას ხელოვნების პრიორიტეტი გამოიყენებოდა. „წმინდა“ ესთეტიკური, იმანენტური კრიტიკის პროტესტი, იაკ, იაკ მირკუვავ ა. გრიგორევმა, არტისტების მექანიკური რემონტით დაკავება, 1860-იან წლებში როკი არ გაქრა. ამ "ესთეტიკურ" კრიტიკას ეწოდება გაჟონვა, რადგან მან უბიძგა ავტორის აზროვნების გონებას, არსების მორალურ და ფსიქოლოგიურ პათოსს და მის ფორმალურად მხიარულ ერთიანობას.

მთელი პერიოდის ლიტერატურული ჯგუფები: სიტყვები іnophіlstvo, і runtovnіstvo, დაარსებული გრიგორევიმ "organіchna" კრიტიკის მიერ - დიდი სამყარო დაეხმარა კრიტიკის პრინციპების წარმართვას "ხელმძღვანელობა", მეთვალყურეობდა პრობლემის პროკურორებს. "ესთეტიკური" კრიტიკა არ არის პატარა, რადგან ახლანდელი ტენდენცია, საკუთარი იდეოლოგიური ცენტრი, ჩნდება "საკითხავი ბიბლიოთეკა", "სუჩასნიკი" და "რუსული ვისნიკი" (1850-იანი წლების ბოლომდე, როგორც ადრე. მომავალ ეპოქაში მათ ერთი საათის განმავლობაში მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულეს ლიტერატურულ პროცესში.

შესაძლებელია, ევროპაში ეგრეთ წოდებული მეცნიერებათა გენეზის ეპოქიდან არცერთ ვიტონცენს არ ეთამაშა ისეთი სიძულვილის როლი, როგორც ახლა, განსაკუთრებით ჩვენი საათის მიწურულს, - ვისურვებდი, ალბათ, მე მეკეთებინა. ყველაში ასე მდიდრულად არ წერ, ყველაფერი წერია. მე-18 საუკუნეზე მეტი ლიტერატურა იყო; მე-19 საუკუნის მომდევნო მეოთხედი არსებითად ლიტერატურული ინტერესი იყო ხალხის ვარდისფერი რუხის ერთ-ერთი წყაროს მიმართ; დიდი მომღერლები zbudzhuvali დიდი spіvchuttya; ლიტერატურული აზრების მოსაზრებები შეარყია მგზნებარე პარტიებმა; მღერის ახალ წიგნებს გონებაში, როგორც გიგანტი მარჯვნივ. ყველა ახლა, გარემოში ვიტონიზებული ლიტერატურა შეჩერების ცვლილება; დიდი, ჟღერადი პოეტებისგან, რომლებიც არ ავსებენ ჟოდნიით; უმწეო მეომრებთან და, ვთქვათ, უმწეო სასწაულმოქმედი ნიჭით, გზა არ არის: არასასიამოვნოა მომხმარებლის პოვნა; ლიტერატურული აზრები მონაწილეობის გარეშე მეორდება; kolishnє, magіchne spіvchuttya mіzh ავტორის მიერ და კითხვის შეწყვეტა; ვიტონჩენის პირველი დიდებული როლიდან ვერბალიზმი გადავიდა ჩვენი დროის გმირების რწმუნებულის როლში; ვკითხულობ უხვად, ვკითხულობ მასზე მეტად, ვკითხულობ ყველაფერს, რაც საშინელებაა; მაგრამ მუდმივად, მონაწილეობის გარეშე, როგორც თანამდებობის პირი წაიკითხავს შემოსულ და გასულ ფურცლებს, თუ წაიკითხავს მათ. ვკითხულობთ, არ გვიხარია, უფრო ნაკლების დავიწყებაც შეიძლება; ale tilki priymaєmo to mіrkuvannya, shukaєmo zasosuvannya, დარიჩინი; - და ეს ცოცხალი, უდავო ინტერესი წმინდა ლიტერატურული გარეგნობისადმი, ეს არის აბსტრაქტული სიყვარული მშვენიერი ფორმებისადმი, ხანდახან ახალგაზრდობის სტრიქონებია, შემდეგ ის მომხიბვლელად იკვებება სიცოცხლისუნარიანობის ჰარმონიაში, როგორც ჩვენ ახალგაზრდობაში გამოსცადეს, - მომდევნო წლებში. ჩვენი ახალგაზრდობის.

მართლაც, იქ, სადაც ის არ არის ფხიზლად, აზროვნება დაკვეთილია ზუსტი ფიტინგებით, თითქმის მიმართულია პარტიის ინტერესებზე, ფორმა მიმაგრებულია. რომანი დარტყმების სტატისტიკამდეა; - მატარებლები ვირშიში ვიპადოკისთვის; - іstorіya, ციმციმებს წარსულის მთვარეზე, ერთბაშად მაგნიტიზებს და ასახავს დღეს, ასევე იმის დასამტკიცებლად, თუ როგორ suspіnіnnіy rekonannya, ციტატით დარიჩინზე, რომელსაც შევხედავ; - ფილოსოფია, ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების ძალიან აბსტრაქტული ზედამხედველობით, სტაბილურად იპყრობს მათ აღიარებებს ნაკადამდე; - მიწების მახლობლად საღვთისმეტყველო საქმის კეთება, დიდი, გარესამყაროს შემოგარენში ფესვგადგმული. უფრო მეტი წიგნი დაიწერა ერთი კიოლნის ეპისკოპოსისთვის და არა სრულიად ახალ სამყაროში, სასულიერო პირი ზახიდნე ასეთია.

მშვენიერია, რომ საჭმელი ძლიერ პოლიტიკურია, ურიადოვ, რადგან ამდენი ხანია დილით ვარდებით შემოსასვლელში, ახლა უკვე ვარდისფერ ნანგრევების სხვა გეგმას ვაფიქსირებ, თუ მსურს, ფრთხილი ზედაპირის გათვალისწინებით, მე შეიძლება მომავალში დარჩეს მეტი გოლის სესხება, მაგრამ მეტი მიზნები ჯერ კიდევ ხელმისაწვდომია; ნუ გახდებით დარღვეული stolittya; უპირველესი ბატონები შეაბიჯეს საკუთარ სფეროში, საეჭვო, de perse თაგვების კვებაში სესხება არ არის მხოლოდ ფორმა, არამედ შეჩერების ძალიან შინაგანი ცხოვრება, მთელი დღის განმავლობაში, სუტა.

ალეკ გლიძნატისია, ისევე როგორც კერძო ლიტერატურული გარეგნობა, ისე, რომ მეტი მნიშვნელოვნება, ასე ორმოძრავი, მეტი წვენი, შემდეგ კი ლიტერატურა ჟალუზური გზით არის სუპერ-ნათელი აზრების საოცარი ქაოსი, უკავშირო სისტემები და საფუძვლები. ყველაფრისგან: მაქსიმალურად ხილვადობა, არის თუ არა ზედმეტად თავდაჯერებული, თუ ბოღმას ჰგავს, ალე ეს პანიუჩიმ. Kozhne nove zusillia dumki ახალი სისტემით როტაცია; კანი არის ახალი სისტემა, რომელიც ძალიან პოპულარულია, ამცირებს ყველაფერს, რაც წინ დგას და ამცირებს მას, თავად კვდება ხალხის საშვილოსნოში, ასე რომ, მუშაობის შეწყვეტის გარეშე, ადამიანის გონება ვერ ისვენებს სასურველ შედეგზე; თანდათან პრაგმატული, სანამ არ გამოიწვევთ იმას, რაც არის დიდი, ნელ-ნელა გამოფხიზლებული, არსად დასაყრდენი, ერთი პირველი ქვა საძირკვლის გამაგრებამდე, მაგრამ არა ნადირობაზე.

ზახიდნოი აზრების ასეთი ორმაგობის მიზეზი აშკარაა. ათჯერადი განვითარების მთელი რიცხვი ბოლომდე მიყვანის შემდეგ, ახალი ევროპა ძველ ევროპასთან ერთად ზებუნებრივში მოვიდა და ახალი ცხოვრების წიაღისთვის ახალი მემკვიდრეობაა საჭირო. მას შემდეგ, რაც ცხოვრებაში ხალხი є perekonannya. არ ვიცი მზა, ვიმოგამისთვის ცხადი, ზახიდნა დუმკა შეეცდება მოაგვაროს ზუსილის პრობლემა, მაგრამ შესაძლებელია, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამიზნება, - ოღონდ ამ სახის რობოტის მთელ გამჭვირვალობაში. , გაგება

ბაგატო-აზროვნება, დუღილის სისტემებისა და დუიმების ზედმეტობა, ერთი ქალაქგარე შერიგების წარუმატებლობისთვის, როგორიცაა შეჩერების თავდაჯერებულობის შელახვა, და პირველი შვილი და კერძო პირი, ორკანიანი ცოცხალი რუფი. მისი სული. ამის გამო, ჩვენც რომ ვიყოთ, ჩვენი საათი ისეთი მდიდარია ნიჭით და მუნჯი პოეტით. ბო მღერის შინაგანი აზროვნების ძალით. ჩემი სულიდან გამომდინარე, მე ვარ დამნაშავე, მშვენიერი ფორმების მიღმა, მშვენიერის სული: მე ვცხოვრობ ჩემი ცხოვრებით, მე მაქვს მთელი ფიქრი სამყაროზე. აქ მე არ დავეხმარები ცალკეულ ნაწილებს გარკვეული გონივრული თეორიების გაგებაში. ბმული და უზარმაზარი ფიქრი არის დამნაშავე მოგზაურობისთვის შინაგანი გონებიდან, ასე რომ, ამის გზა არ არის, რადგან კონდახის სიწმინდე შეიძლება დაინგრეს, რადგან შეიძლება ცარიელი ხალხი იყოს. lyudin.

Tsey Stan გარდაიცვალა ევროპიდან, რათა დაესრულებინა ახალი. შეხედეთ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო ოთხს. გასულ საუკუნეში მსურს, რომ ის იყოს აბსოლუტური მოუწესრიგებელი, გავაპროტესტო ჩემი ცხელი რემონტი, ჩემი panіvnі თეორია, რომელიც არ უნდა იყოს ჩაფიქრებული, ისევე როგორც ადამიანის სულის გრძნობით მოტყუება. თუ დახრჩობის წყალდიდობის მიღმა სასიყვარულო თეორიებში ღრიალი იყო, მაშინ ახალმა ლუდინმა არ აჩვენა თავისი ცხოვრება გულის მიზნების გარეშე: ყველა გრძნობისთვის, რაც მან გააცნობიერა. ბაირონი გარდამავალ ბანაკს მოიტანს, - ცოტა პრობლემა, საკუთარი არსის მიხედვით, ჰილინნეს მოკლებული. გაურკვევლად, თვითშემეცნება ორ პროტოტიპად დაეცა. ერთ მხარეს, სულის სულისკვეთებით მოჩვენება, არა პიდტრიმანი, ჩაუვარდა ჩუტევიმის ინტერესებსა და სხეულებრივ სახეობას; ჭკუიდან ამოვარდნილი გარყვნილების ხმა, რომელიც შეაღწია არა გარეგნულად საეჭვო ცხოვრებიდან, არამედ მეცნიერების აბსტრაქტულ გონებაში, ლიტერატურის ფორმაში და თავად უსახლკარო გონების გონებაში, ოჯახის შესაბამისი ბგერების სიწმინდეზე. ახალგაზრდობის ხიბლი მეორე მხრივ, მთავარი ყურების ხილვადობამ გააღვიძა ბაგატექში აუცილებლობის დარწმუნება. Samiy nedolik perekonan-მა შეასრულა ვირის მოთხოვნა; ალე როსუმი, როგორც ჩურჩულებდნენ ვირი, თითქოს ევროპული მეცნიერების ნამდვილ ბანაკში მოხეტიალე ფორმების დროს ველოდეთ. ამისთვის deyakі rіshuche ნახეს დანარჩენებისგან და დაგმო უკომპრომისო vorozhnechu ორივე vіroyu და і ვარდი; თუ გსურთ იცოდეთ როგორ გსიამოვნებთ, თუ გსურთ ისარგებლოთ მეცნიერებით, თუ გსურთ მისი ინტეგრირება რელიგიის უცხო ფორმაში, თუ გსურთ საკუთარი თავის ჩამოყალიბება თქვენი მეცნიერებისთვის, ან თუ არ იცით რას ფიქრობთ იმის შესახებ, თუ როგორ აყალიბებთ მას, ეკლესიებს, perekazіv-ის გარეშე, უსისხლოდ და ვირის გარეშე.

ცენტრალური წესდების კორდონი არ გვაძლევს ვიკლასტს ამის ნათელ სურათში, რაც მშვენიერი და განსაკუთრებულია ნიმეჩჩინის, ინგლისის, საფრანგეთისა და იტალიის ლიტერატურის თანამედროვე ლექსებში, რომელიც მიდრეკილია დღევანდელი რომანის განათებაში, ფიქრობდა ციკიკავა. მოსკოვის მოწინავე რიცხვები წახალისებულია იმიჯის გამოსახულების ჩვენებაზე ბევრი გვერდის ავლით. - ახლა, naris-vіkachs-ში, ეცადეთ, უცხოურ ლიტერატურაში გამოავლინოთ მხოლოდ ის, ვისაც მშვენიერი სასწაულებრივი ინფექციის სუნი აქვს.

შელინგის ახალი სისტემა, რომელიც ასე საფუძვლიანად იყო შემოწმებული, ასე სუფთად მიღებული, დიდხანს არ მოითმინა, აშენდა ნიმცივის გაწმენდით. Yogo Berlinska აუდიტორია, რომელიც იოგოს პირველ რიკში ჩანს, მნიშვნელოვანია, რომ იცოდეთ ადგილი, ახლა, როგორც ჩანს, გახდა ღია სივრცე. იოგო სამყაროს ფილოსოფიასთან შერიგების გზა დოსის და მრავალმხრივი და ფილოსოფიურის გაუსწრებლად. პირველი ადამიანი, ვინც წავიდა გონების უფლებებისა და იმ განსაკუთრებული მგლისკენ, რაც მისი მოწაფის ღვაწლია ქრისტიანობის უმნიშვნელოვანეს დოგმებზე. უახლოესი მეგობრები ახალ ძუნწთან ერთად ვირისკენ მიმავალ გზაზე აპირებენ ყოფნას. "მადლობელი ვარ, - თუნდაც ნეანდერი, (მივწერ ჩემი ეკლესიის ისტორიის ამ ახალ ხედვას) - მოხარული ვარ, რომ მოწყალე ღმერთი მალე მოგკლავს მთელი ჩვენი წილით." ფილოსოფოსები, navpaki, obrazayutsya Tim, so vіn sprymє yak nabannya rozumu, viri, არა rozvinnі ლოგიკური აუცილებლობის კანონების მიღმა. „იოგო ბულის იაკბი სისტემა თავისთავად წმინდა ჭეშმარიტებაა, - თითქოს სუნია, - რომ ასეთ დროს ფილოსოფიას არ შეეძლო სახიფათო იყოს, სანამ ის სამყაროს ოსტატად არ ჩანდა.

წეი, მიიღე, უგუნური წარუმატებლობა, მხოლოდ ყოვლისმომცველი, დიდი ოჩიკუვანის იგივე სტილით, რომლებიც დაფუძნებულია ბაგატოხის ბატონების მეშვეობით განვლილი ადამიანის სულის დიდ მოთხოვნილებებზე; ერთბაშად მე ვიქნები ხალხისთვის მიწის ნაკვეთების მიზეზი. უპირველეს ყოვლისა, მათ შეექმნათ უბედურება, რათა აშენდეს, რათა ახალი იდეის შემქმნელი იყოს უახლოეს პარტნიორთა ბიზნესმენებს შორის. ბოროტი ჰეგელიანები, რომლებიც მთლიანად კმაყოფილნი არიან თავიანთი მასწავლებლის სისტემით და არ აძლევენ აზრს კორდონებიდან მოშორებულ ადამიანებს, აჟიტებენ მკრეხელურ თავდასხმას გონების ნამდვილ კანზე, ფილოსოფიის ფილოსოფიის განვითარებისთვის. ალე, საათში, დიდი შელინგის აშკარა წარუმატებლობის ტრიუმფი, შეგიძლიათ ფილოსოფიური ბროშურებიდან ვიმსჯელოთ, ეს ადგილზეა. მართალია, შელინგის სისტემა ახალია ამ თავისებურებით, გასულ წელს არ იყო დიდი გამოცდილება ახლანდელ ნიმეჩჩინაში, რომელიც აპროტესტებდა ფილოსოფიების ფართო სპექტრს და რაც მთავარია ჰეგელიანს. რა თქმა უნდა, სამართლიანია, რომ გეგელების აზრები უსასრულოდ უფრო ფართოა ნიმეჩჩინში, რომელიც ვითარდება ამ ქვეყნის ხალხში ხელოვნებამდე, ლიტერატურამდე და ყველა მეცნიერებამდე (მათ შორის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებამდე); მართალია, სუნები პოპულარული გახდა; ale იმ მდიდარ, პირველი კლასის ბატონებს, რომლებმაც უკვე გააცნობიერეს სიბრძნის საერთო ფორმის ნაკლებობა და ვხედავ ახალი სადილის საჭიროებას, სხვა ჩასაფრებაზე დაფუძნებული, მინდა და აშკარად არ მინდა დაწყება, შემიძლია. მოუსმინეთ მოსმენის საჭიროების სულს ასე რომ, ადამიანური აზროვნების მუდმივი რუკის კანონების მიხედვით, თუ ახალი სისტემა შეკეთდება, ის დაეშვება განათებული შუქის ქვედა ლექსებში, ბატონების წინსვლის სწორედ იმ საათში, უკვე ჩაწვდება არახელსაყრელობას და მაინტერესებს წინ, იმ დიდ მანძილზე, ნათელ მომავალზე მაშ, ეს ნიშნავს, რომ სიტყვა ჰეგელიანიზმი არ არის მიბმული აზროვნების სასიმღერო წოდებასთან და არა ერთგვარ მუდმივ პირდაპირობასთან. ჰეგელიურობის დაახლოება თავისთავად ნაკლებია დამიზნების მეთოდში და კიდევ უფრო მეტად როტაციის მეთოდში; თუმცა, ამ მეთოდების შედეგები ხშირად ეწინააღმდეგება. ასევე ჰეგელის ცხოვრების განმავლობაში, მასა და ჰანსს შორის, რომელიც იყო მისი მეცნიერთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, ბულამ შეიტყო წარსულის ფილოსოფიების ზედმეტობა. იგივე განაწილება მეორდება იმავე ჰეგელიანებთან. ასე, მაგალითად, ჰეგელის აზროვნება და მისი პოსტერების საქმეები უკიდურეს არისტოკრატიამდე; ამავდროულად, როგორც ინში გეგელიანცი, ავრცელებენ ყველაზე მშვენიერ დემოკრატიზმს; Bully navіt deyakі, როგორც vіdіvіli ჩუმად თავად vchenya vchenya ყველაზე ფანატიკური აბსოლუტიზმი. რელიგიური შეხედულებები პროტესტანტიზმის უპირატესობას ანიჭებს სიტყვის უახლესი, უძველესი მნიშვნელობით, რომელიც არ შეიძლება შევიდეს როგორც მოწმე, არამედ ნავიგაცია დღის ცხოვრებაში; іnshі, navpaki, მიაღწიე უაზრო უღმერთობას. ეს შედევრია, თავად ჰეგელმა, რომელმაც დაიწყო სიახლის წინააღმდეგობის გაწევა, არის ჭეშმარიტად რომანტიული და მხატვრული ტილოების ნათელი სიწმინდე; ბევრი ჰეგელიანი დაიკარგა და ახლა, ამ თეორიით, ამავდროულად ქადაგებენ საიდუმლოს უკიდურესად რომანტიულის წინააღმდეგ და მუდამ ახლანდელი, უმნიშვნელო ფორმისა და ხასიათის ცვლილების შემთხვევაში. ასე რომ, ვაგაიუჩები საპირისპირო მიმართულებით, ახლა არისტოკრატული, ახლა პოპულარული, ახლა ვირუჩა, ახლა უღმერთო, ახლა რომანტიული, ახლა ახალი ცხოვრება, ახლა წმინდა პრუსკა, ახლა თურქული რეპტი, ახლა უკვე ნარეშტი ფრანგული, ჰეგელის სისტემა ნიმეჩჩინაში ხასიათდება სიმცირით. არა მხოლოდ პროტოლეჟნის უკიდურესობის ციჩზე, არამედ ერთმანეთის ტყავზე, მან დაამტკიცა და ჩამოართვა მიმდევრების სპეციალური სკოლა, რომლებიც უფრო მეტად ახერხებენ მარჯვნივ, შემდეგ მარცხენა მხარეს წასვლას. ეს არ შეიძლება იყოს უსამართლო, რადგან დე ჰეგელის სისტემამ არ უნდა მიაღწიოს სახლამდე ერთი ჰეგელისეული აზრის მინიჭებას, როგორც ნიმეჩჩინში და კიდევ უფრო ხშირად სხვა ლიტერატურაში. დაუსაბუთებლობის შედეგად ჰეგელის მიმდევრების უმეტესობა ჩაფიქრებულია, როგორც აბსოლუტურად დაუმსახურებელი ხალხი. უფრო ბუნებრივია, რომ საუკეთესო იდეებისთვის, იქ მყოფთა საუკეთესო იდეები, დიდი ალბათობით, გაფართოვდება გამოქვეყნებულ პუბლიკაციებში, როგორც საოცრებათა მიმზიდველი ღიმილი, და მე არ ვიცი ყველა საზიზღარი მეთოდი.

ჰეგელის ეპისტოლეებზე საუბრისას აუცილებელია ჩუმად ვისწავლოთ, მივიღოთ ამ მეთოდის დამატება სხვა მეცნიერებებში, ისევე მშვიდად, როგორც გავაგრძელოთ ამ მეთოდის განვითარება ფილოსოფიის ფილოსოფიაში. პირველები არიან სასწაულების მწერლები ლოგიკური გზავნილის ძალით; უპრეცედენტო, განსაკუთრებით გენიალური, ჟოდნის სხვა დოზებიდან, რომელიც მე მოვედი ფილოსოფიის ცოცხალი გაგების სანახავად, ბიოლოგიურ შორეულ ფორმებში შეღწევის შემდეგ და ვთქვი, რომ ერთი აზრი მსურს, სიტყვასიტყვით არ გამოვიკვლიე ნაშრომიდან. მკითხველი. შიპრავდა, ერდმანითვითდაჯერებულობის განვითარებას რომ ვუყურებდი, 14 წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში, იმისათვის, რომ არ დავიღალოთ ერთ-ერთი ყველაზე ძირითადი ფორმულის მუდმივი ინვერსიით. იგივე ზარის ფორმალობა მსგავსია შექმნის როზენკრანცია, მიშლეტა, მარგეინეკე, Წადი რეტჩერიі გუბლერიმე მინდა, რომ დანარჩენმა სამყარომ პირდაპირ ჩემს მასწავლებელზე გადაინაცვლოს და სწორედ ფრაზეოლოგიით გადავიდეს, - რატომ, სწორი მიზეზის გამო, ეს ინტელექტია, რომ შენ შეგიძლია, ასე რომ გსურს ინტელექტი, მსხვერპლად სწირავ ყველა შენი ჩამოკიდებული სკოლის სიზუსტეს. სიკეთისთვის. ვერდერიმე მაქვს ძალიან კარგი რეპუტაცია, როგორც განსაკუთრებით ნიჭიერი ბედია, რომელიც სხვას არავის მიატოვებდა და რომელსაც ბერლინსკის სტუდენტებისთვის გამარჯვებები ჩამოერთვა; დავინახე ლოგიკა, რომელიც მოგვაგონებს ფორმულების ძველ ხალხს და მოხუცებს, გაცვეთილ, ქიმერულ ქსოვილს, ფუმფულა ფრაზებით, არ ვიქნები დარწმუნებული, რომ გამარჯვების ნიჭი არ არის გარანტია პოპულარობისა. არასწორი სახელი. მართალია, ჰეგელიანიზმის ერთი ჭეშმარიტი და სუფთა წარმომადგენელი ჰეგელიდა ერთი ღვინო, - ნეტავ, ამაზე მეტი არ იყოს, ხალხში ზედმეტი არ არის შენი ფილოსოფიის მთავარი ყური.

ჰეგელის ოპონენტებმა იოლად ააფეთქეს სასწაულმოქმედი მილიტერების ვირახუვათი ბაგათიოხ; უფრო და უფრო ღარიბი და ღარიბი, ჩვენთვის, შელინგის მიერ, ადოლფ ტრენდელბერი, ლუდინი, რომელიც gliboko vivchil ანტიკური ფილოსოფოსები და თავს ესხმის ჰეგელის მეთოდს სიცოცხლის დასაწყისშივე, სუფთა სამიზნის სახით პირველ ყურამდე. აქაც, როგორც ყველა მწარე გაჭირვებაში, ტრენდელენბურგის დამღუპველი ძალა ჭარბობს შემოქმედების აშკარა შეუპოვრობამ.

Ale 1812, რომელმაც გააღვიძა სხვა ადამიანების მოთხოვნა, პერკონანი მთელი ევროპიდან; თოდი, განსაკუთრებით ნიმეჩჩინაში, რელიგია არ ჩანდა ახალ ძალას. ნაპოლეონი, სახელმწიფო გადატრიალება, რომელიც გამოჩნდა კარგად განწმენდილ შუქზე, არა როზეტისა და მამათა ოჯახის გარეშე, ცხოვრების ყველა საფუძვლის ხელახალი წაკითხვა, ახლო, ახალგაზრდა იმედი შესაძლოა, - მთელი ჯაჭვი დიდი. საკვები და ღარიბი ხალხის სული. ასეთი ნაკადით დაიმკვიდრა თავი ლუთერან თეოლოგთა ახალმა თაობამ, რადგან ბუნებრივია, რომ არსებობდა რიცხვების პირდაპირი ზებუნებრივობა. ლიტერატურაში ორი აზროვნების სკოლაა, ცხოვრებაში, ორი სკოლა გაჩნდა ვითარებაში: ერთი, იმ საათში, ახალია, ებრძვის თვითშეპყრობილ გონებას, ჭრის საკუთარი ისტორიის მკაცრად სიმბოლურ წიგნებს; ინშამ საშუალება მისცა საკუთარ ინტელექტს უფრო ჭკვიანი ყოფილიყო. პირველ რიგში, ჩვენ დავიკავებთ პროტოტიპებს, її აზროვნებაზე, ფილოსოფიის უფლებებზე, მიღებული მისი უკიდურესი წევრების მიერ pіetisіv-მდე; დანარჩენი, როსუმის დაპყრობა, ერთი დღის ხევებს შორის, სუფთა რაციონალიზმით. ორ უკიდურესობასთან ბრძოლაში შუალედი დაუძალად განვითარდა.

დროის ერთი საათის განმავლობაში, აბსოლუტურ სუვორომ აჭრელდა მათი სიმბოლური წიგნები, ხალხზე ვიგოდას დიდი მოწოდება მცირეა: აუგსბურგის სპოვიდანნიას მესინჯერების ჩამორთმევა, რადგან ისინი კოროზიას აყენებდნენ სუვერენებს, ვესტფალიის სუვერენებს. მსოფლიოს შეიძლება იყოს ვესტფალიური სამყაროს დედათა დედები. დიდი ხნის განმავლობაში, ბევრი მათგანია, რომ ნახოთ სხვა ტიპის ადამიანები, რომლებსაც ისინი იღებენ.

გვერდიდან ძალიან ვიგოდა იყო ბულინგი, მოჟლნო, ამ მცირე წარმატების მიზეზი. აზრის შემოტევის საწინააღმდეგოდ, შედი გულმოდგინე ძალის გონებაში - ბაგატომ გაიცნო შინაგანი უძლურება. მანამდე, їkhny ბანაკს სუსტი მხარე ჰქონდა: თავად აუგსბურცკე ჯაშუშობდა სპეციალური ტლუმაჩენნიას მარჯვნივ. მე-16 საუკუნის უფლების აღიარება და არ აღიარება კარგი აზრია ყველა ნაგავს მიესალმოს. ამის შუაში, ამ მიზეზის გამო, რასიზმის ალე, ძალაუფლების არარსებობის პირობებში, ბოლო საათის განმავლობაში და არა კანონიერების ძალაუფლებაში, კვლავ ფართოვდება, მოქმედებს ახლა გონების სიძლიერის გამო, ცვლის მეცნიერების გონება, ვირი, ვინ დოსიაგ ყველაზე ლამაზი, საუკეთესო შედეგები.

წვეულება, რომელიც მუდმივ საათში უნდა იყოს, თითქოს პროტესტანტიზმის გაოცება არ ჰგავს კათოლიციზმის ზებუნებრივობას, სამწუხაროდ, პაპიზმი და ტრენტის ტაძარი, როგორც ჩანს, კათოლიციზმში მოდის, მაგრამ სურს აუგსბურგის ეკლესიაში დარჩენა. პროტესტანტი თეოლოგების თეოლოგია, შუა საუკუნეებში ეწვიოთ, აღარ იცოდეთ ქრისტიანობა, როგორც ლუთერანმა თეოლოგებმა თქვეს ამ საქმემდე და უნდა გაგრძელდეს, არ არის საჭირო შიდა ეკლესიის შეცვლა, არამედ მოწოდება. - რომის ეკლესიის წინააღმდეგ კოლოსალური ძალადობის ჩანაცვლება, ახლა უფრო და უფრო ვგმობ სასაფლაოს სუნს. ნებაყოფლობით მოვუწოდებთ ვალდენებს და Vіklіfіtov, რომელშიც ადრე იცოდნენ ასე უხვად spіvchuttya; გაამართლოს გრიგორი VII და ინოკენტი III და გაასამართლოს ბატი ამისთვის ეკლესიის კანონიერი მმართველობის ოპირი, - ბატი, როგორც თავად ლუთერი, როგორც პერეკაზი, თავისი გედის სიმღერას კომპანიონს უწოდებს.

ეს ძალიან მარტივია, დეიაკიხის ქადაგებების კურთხევის სუნი მის ღვთაებრივ მსახურებებზე და განსაკუთრებით, საეპისკოპოსო ეკლესიის კონდახის მიღმა, მსურს უფრო დიდი გამოცდა მივცე ლიტერატურის ძალაუფლების ნაწილის წინასწარმეტყველებაზე. პირველი საუკუნეების ყველა ლიტურგიის თარგმანის დახმარებით და ყველა ძველი და ახალი საეკლესიო სიმღერას რამდენიმე ახალი ზბორი დაემატა. მღვდელმთავრის მარჯვნივ არ უნდა დაკარგო ეკლესიაში თაყვანისცემის სურნელი, არამედ დრო უნდა გაატარო ჯიხურებზე, მაშინვე პარაფიანთა სიცოცხლეზე მუდმივი ზრუნვისგან. იმისათვის, რომ ყველაფერი დასრულდეს, სუნიანი ბაჟაუტი უნდა იქცეს სასჯელის დიდი ეკლესიის მოწოდებით, დააფიქსიროს იგი უბრალო მოთხოვნიდან დაუცველზე და დაეხმაროს ბოროტი მეძავების წინააღმდეგ აღდგომას. ძველ ლუთერანულ ეკლესიაში პირველები აღარ არიან ბაჟანია, ალე დოგმათაა შემოტანილი სამყაროს ცხოვრებაში.

ამ გზით, თავისთავად, საღი აზრია, ამიტომ ყველა არა, მაგრამ მოკლებულია პროტესტანტ თეოლოგებს, ასე პირდაპირ გზას აკეთებენ. ჩვენ ის უფრო გვახსოვს, ვიდრე ის, ვინც არის ახალი და არა ის, ვინც ძალიან ძლიერია. და არ არის საჭირო ამაზე ფიქრი, რადგან ლეგალურად სიცოცხლისუნარიანი ლუთერანი თეოლოგები, რომლებიც, მეორე მხრივ, აღიარებენ მათ სიმბოლურ წიგნებს და რაციონალიზმის თვალსაზრისით კარგია მათთვის, სწორედ დოგმატიკაში ადანაშაულებენ სიბერეს. Navpaki, razbіzhnostі їkh nabagato suttєvіshі, nіzh შეიძლება ადგეს ერთი შეხედვით. ასე რომ არაფრისთვის, იულიუს მიულერი, Yakiy შეარყიოს მათ ერთი ლეგიტიმური პირობა, პროტესტი, ვინც აქვს გრიხის შესახებ; არ იმოქმედებს ისინი, ვინც არ მიჰყვება ღვთისმეტყველის ცენტრალურ კვებას. " გეტსტენბერგირაციონალიზმის ყველაზე სასტიკ ოპონენტს, ყველას როდი აქვს სულის განცდა მისი სიხისტემდე, მაგრამ ჩუმად ყოფნის მიზნით, ვინც მას ესაუბრება, ზოგიერთ ნაწილში მას ბევრი ხალხი აძლევს ხმას. დღის, როგორც გესმით წინასწარმეტყველება- მე მსურს წინასწარმეტყველების განსაკუთრებული გაგება, უდავოდ შესაძლებელია ადამიანური ბუნების პოზიციის განსაკუთრებული გაგება ღვთაებრივთან, ასე რომ, დოგმატის საფუძვლების შესახებ. ტოლუკიყველაზე თბილს საკუთარ არასწორ ინტერპრეტაციაში და ყველაზე თბილს თავის გაჭირვებაში, მოიწვიე შენი როლი შეასრულო ზედმეტად ლიბერალური მცდარი ტერმინი, - ამავე დროს, ისინი, ვინც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეცდომაში შეიყვანოს დედის უკანასკნელმა. ანგარიში ნეანდერიყოვლისშემძლე ტოლერანტობისა და მეცნიერებთან გულწრფელი კომუნიკაციის პროვინციაში დაყენება - სპეციალობა, როგორც არა მხოლოდ ეკლესიის ისტორიაზე მისი აზროვნების დამფუძნებელი, არამედ ერთდროულად, ეკლესიის შიგნით. ხალხის სული ნიჩі ლუკაის ასევე უხვად არის ჩემს წვეულებისთვის შეუფერებელში. კოჟენის წვლილი მისი სპეციალობის ცოდნაში. თუმცა არ გაგიკვირდეთ ამათ, ბეკიახალი, პირდაპირი, პირდაპირი, პროტესტანტული თეოლოგების სახით, უცხო, ზოგადად, მეცნიერების მსგავსი დოგმატიკის ფორმირების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი, წმინდა სპეციალური აზრებისგან და საათის სისტემებისგან დამოუკიდებელი. ალე, ყველაფერი რომ გაიგო, ჩვენ შეგვიძლია აშენდეს, დედებს უფლება არა აქვთ, ვიმოგის სტუმრობის სიმსუბუქე იცოდნენ. -

ახალი ბანაკის შესახებ ფრანგულიასოები, ვთქვათ, არ არის მშვენიერი, და ისინი, შეგიძლიათ, გთხოვთ, ამისთვის, რადგან სიტყვიერი ენა ფრანგულს ხედავს რუს მკითხველს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს სიმართლეზე მეტი იყოს. აღსანიშნავია, რომ ეს ფრანგული ვარდის საპირისპიროა, რაც ზუსტად ნიმეცკის აზრს ასახავს. აქ სიცოცხლის ტყავი უნდა გაიზარდოს მეცნიერების საკვებად; არსებობს მეცნიერებისა და ლიტერატურის დერმალური აზრი, რათა გაიზარდოს სიცოცხლის კვება. Xiu-ს ცნობილი რომანი ლიტერატურაში ისეთი არ იყო, როგორც შეჩერებებში; იოგო ბუულის შედეგები: ხელახალი ამოქმედება ვლაშტუვანა ვიაზნიცაზე, ადამიანთა მოყვარული ურთიერთობის დაკეცვაც. პირველი რომანი, რომელიც ახლა ვრცელდება, აშკარად არ არის ლიტერატურული თავისი წარმატებებით. ბალზაკი, რომელსაც ასეთი წარმატება 1830 წლამდე ჰქონდა, განპირობებული იყო იმით, რომ აღწერდა ამ შეჩერების პანუვანიას, - ახლა მისი დავიწყება შესაძლებელია იმავე მიზეზით. სასულიერო პირების სუპერ ნაკადი უნივერსიტეტიდან, რომელმაც ნიმეჩჩინაში წარმოშვა ფილოსოფიის და რელიგიის ბიოლოგიური აბსტრაქტული სამყარო, სახელმწიფო და რელიგია, ასევე სუპერ სიტყვა კიოლნის ეპისკოპოსზე, საფრანგეთიდან, რომელმაც გაანადგურა დიდი პატივისცემის მქონე ადამიანები სანამ... ... ზაგალნი რელიგიური რუხი ევროპი გამოჩნდა ნიმეჩჩინში ახალი დოგმატური სისტემებით, ისტორიული და ფილოსოფიური პრობლემებით და ვჩენი ფილოსოფიური ილუზიებით; საფრანგეთში, ნავპაკიში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ორი სასწაულმოქმედი წიგნიდან ერთს პატივს სცემდნენ და ეს კიდევ უფრო აშკარა იყო რელიგიურ ინსტიტუტებში, პოლიტიკურ პარტიებში და სასულიერო პირების ხალხის მსახურებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ ბრწყინვალე განვითარებას საფრანგეთში, არ უკვირს იმ პროტესტანტებს, რომლებიც არა მხოლოდ იმავე ტემპს აჩქარებენ, არამედ მათი განვითარების მაქსიმალურ განვითარებაზე, ისინი დარჩებიან სპეკულაციური ინტერესით, - ტიმ. საათიანი იაკი ნიმეჩჩინას ტყავის კროკში ღირებულებების ვივჩენის ბუნებაში ფილოსოფიური იერის თვალსაზრისით, სისტემაში ჩართვა და შეფასებები არ არის სტილი მათი კორისტებისთვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რადგან ისინი ატარებენ გონებამახვილ ყურებს. ასეთი წოდება ნიმეჩჩინაში ღვთისმეტყველებაі ფილოსოფიაჩვენს დროში, ჩვენ გვაქვს ორი ახალი ობიექტი და დიდი პატივისცემა, და ამის გულისთვის, ახლა ნიმეცკოის აზრის საერთო მოთხოვნაა. საფრანგეთისთვის ნავპაკი, ფილოსოფიური განვითარება მოთხოვნად იქცეს, ალე არასწორი ტერმინის განვითარება. იმ შეჩერების ტერიტორიაზე იქ სოფელ ხვილინის საჭმელი ბევრია. რელიგიური მწერლები, ჩაანაცვლებენ დოგმატურ განვითარებას, ჩურჩულით უზომოდ

ეს სულ უფრო და უფრო ძლიერია ორი საინტერესო ინტერესის განვითარებისთვის: შემოქმედებითი და საეჭვო ადამიანებისთვის, ორი გმირისთვის, შესაძლოა ერთი და იგივე იდეებისთვის, რომლებშიც მოგვიწოდებენ მონაწილეობა, ერის განვითარების განსაკუთრებული ნაწილისთვის. საფრანგეთი. სფეროსთან ერთად, შეურაცხყოფისა და შენელების ხმები გადადის ერთ და ორ სწორ ხაზში. რა შედეგი მოაქვს ერთგვარ აზროვნებას? თუ მისგან ახალი მეცნიერება იბადება: მეცნიერება suspіlnogo pobut, - რაც შეეხება გასულ საუკუნეს, იქ დაიბადა ინგლისის ფილოსოფიური და საეჭვო განწყობის სულისკვეთება. ხალხური სიმდიდრის ახალი მეცნიერება? რატომ მიდის მაცდური ფრანგი შეცდომაში შემყვანი სხვა მეცნიერებებში დეიაკიე კობების ბოროტების გარეშე? რატომ გაასამართლე ფრანცია? ვიდგადუვატი ცე ახლა მარნოის სამყაროს ადუღებს. ეს მხოლოდ ახალი დასაწყისია, მაგრამ ყინულივითაა, ლიტერატურაში ჩამოკიდებულია, ჯერ კიდევ ამოუცნობია თავისი თავისებურებით, თუმცა მისი პოვნა ერთ კვებაში ადვილი არ არის. მაგრამ საფრანგეთში მეცნიერების ყოველგვარი დაშლის გამო, შეუძლებელია ჩვენთვის მნიშვნელოვანი არ გავხადოთ გონების ყველა შეცდომისთვის, განსაკუთრებით ბაკალავრიატისთვის, რადგან ეს იყო იმ მიზეზით, რომ ჩვენ შევძელით შესანიშნავ რიცხვში შემობრუნება. პოლიტიკის ამბიციების, მეცნიერების საგანი. კვება კონკურენციისა და მონოპოლიის შესახებ, კრეატიულობის ჭარბი გაზრდის შესახებ ეროვნულის დასაკმაყოფილებლად, ზრდის იაფად მშრომელთა დამოუკიდებლობამდე, დიდი სიმდიდრე კაპიტალის სიმდიდრემდე, მოქალაქეების მთლიანობა ხარისხზე. საქონელი, რაც უფრო მაღალია ინდუსტრიული დაფარვა, - ყველა საკვები ჩანს ახალ ხედში, პირდაპირ ეწინააღმდეგება პოლიტიკური ეკონომიკის შეხედულებების რაოდენობას და ტურბო ნავთობის მიწოდების შექმნას ახლა. ჩვენ არ ვამბობთ, მაგრამ შეხედეთ, ჩვენ უკვე წავედით მეცნიერებაში. მთელი სუნისთვის, ის თავხედია, ეს არის ერთგვარი, მას კურნავს წვეულების ძლევამოსილი სული, რომელიც აბნელებს ახლად დაბადებულთა თვითკმაყოფილებას. მიბაჩიმო, რომ წინა ჩასაფრების მიღმა შენდება პოლიტიკური ეკონომიკის ახალი ტემპები. მაგრამ ამავდროულად ჩვენთან, გარდა ამისა, ახალი საკვების მიღებამდე, პატივისცემა დაირღვა, თუ არ მგონია, რომ საფრანგეთმა იგრძნო მათი ნარჩენი ხსნარის სუნი, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიცოდეთ ის ფაქტი, რომ პირველმა გააცნო ხალხი. ახალ ლაბორატორიაში...

აქვს ინგლისურიკვების relіgіynі სურს გააფუჭოს უზარმაზარი გახდომა, პროტესტი აპროტესტებს სუპერ დოგმატურებს, როგორიცაა, მაგალითად, პუსეიზმი და იოგოს მოწინააღმდეგეები; საზოგადოების საკვები გარშემორტყმულია კუნთოვანი ვიმოგებით, რადგან არის ტირილი (და ტირილი, როგორც ჩანს ინგლისურად), ნაჩვენებია ორდერი, რომელიც არა აზროვნების, არამედ ინტერესის ძალაშია.

უსუსური ფორმის მიღმა ფრანგების აზროვნება ხშირად უფრო ღრმაა ვიდრე ინგლისელების. Tsya podbnist viplyaє, აშენდეს მათ მიერ მიღებული ფილოსოფიური სისტემების ერთგვაროვნების საფუძველზე. ალე ორი ხალხის არასწორი ინტერპრეტაციის შინაგანი ხასიათიც ბავშვურია, რადგან სუნის შეურაცხყოფა ნიმეცკის არასწორი მიმართულების ხასიათით არის განპირობებული. კარგი პრაქტიკა და მოკლედ ვირობლიაє მისი გადაქცევა აბსტრაქტული შაბლონებიდან საკუთარ გონებაზე; ფრანგმა ყოყმანის გარეშე გადაიტანა ეს გულითადი საქმიდან ამ წუთამდე; ინგლისური არითმეტიკურად rozrahovu მათი ბანაკი შეჩერების і, უკან ჩანთები მათი rosrakhuniv, საწყობი საკუთარი გზა არასწორი წარმოდგენა. სახელები: ვიგი, ტორი, რადიკალური და ინგლისური პარტიების ყველა არაბოროტი განვითარება არ ცვლის ხალხის განსაკუთრებულობას, როგორც საფრანგეთში, და არა ფილოსოფიური შერიგების სისტემას, როგორც ნიმეჩჩინში, ისევე როგორც მსოფლიოში. Anglієts სიჯიუტე თავის დუმაში, ვინც სწორედ იქ არის უზარმაზარი ბანაკის ხმაზე; ფრანგი ხშირად სწირავს თავის ბანაკს მისი გულწრფელი შერიგებისთვის; მაგრამ ნიმეც, ვისურვებდი, რომ ერთი არ შევწირო სხვებს, არამედ იმ ცოტას და სიკეთის გულისთვის. ფრანგული განათლება იშლება panіvnoї dumka, chi modi-ს viglyadі განვითარების დროს; ინგლისური - მე მოვაწყობ სუვერენის განვითარებას ვიგლიადზე; ნიმეცკა - საოფისე მისიის დასახმარებლად. ამის გამო ფრანგი ძლიერია ენთუზიაზმით, ინგლისელი - ხასიათით, ნიმეცი - აბსტრაქტული სისტემური ფუნდამენტალიზმით.

ცოტა კიდევ, საათსავით, უახლოვდება ლიტერატურა და ხალხის თავისებურებები, უფრო მეტიც, ხალხის თავისებურებები იშლება. ინგლისის მწერლებს შორის, რომლებიც საყვედურობენ უფრო ცნობილ ლიტერატურულ წარმატებებს, ორ ლიტერატურულ ნაწარმოებს, თანამედროვე ლიტერატურის ორ წარმომადგენელს, უწოდებენ მათ პროტოტიპებს საკუთარი შეხედულებებით, აზრებით, წვეულებებით, მიზნებითა და შეხედვით, მინდა ვნახო ორივე კუნძულის მცხოვრებთა შეხედულება ინგლისზე. იწყებს კონტინენტური განათლების ჩამორჩენილობისკენ სვლას და ამის გამო ერთნაირად ბრაზდება. Krim tsієї podіbnostі, კარლილიі დიზრაილიარ იფიქროთ, რომ რაიმე განსაკუთრებულია. პირველი ვინც აცვია გლიბოკი ნიმეცკის მსგავსად. იოგოს საწყობი, შეხსენებები, როგორც ჩანს, ინგლისელი კრიტიკოსები, გერმანიზმისადმი უგრძნობი, ბაგატოხ გლიბოკე სპივჩუტტიას ქმნიან. ფიქრები yogo dyagnenі in Nіmetsku mіilivu არამნიშვნელოვნება; უშუალოდ აზროვნების ინტერესის მხრივ, მხარის ინგლისური ინტერესის შემცვლელი. მე გადავედი გამოსვლების ძველ წესრიგზე, არ გავუწიო წინააღმდეგობა ახლის ნგრევას; მოიგეთ შეურაცხყოფის შეფასება, მოიგეთ მოატყუეთ, შემატეთ ორივე ორგანული სიცოცხლე და მხარის წინსვლა რომ შეინარჩუნოთ, მთავარი ყურის მთავარი ყურის განვითარებით, იცოდეთ ვინიატკოვი ინოვაციებისადმი. ასეთ რანგში, აქ, როგორც ევროპაში ყველა მახინჯ აზროვნებაში, ახალიაშკარად ახალი, scho zruynuvav უფრო ძველი.

დიზრაილიარავითარი ინფექცია დედამიწაზე დამოკიდებულებით. მოგების წარმომადგენელი ახალგაზრდა ინგლისი, - ახალგაზრდების ფსონი, რადგან ისინი ტრიალებენ თორის პარტიის განსაკუთრებულ ექსტრემალურ ფორმას. თუმცა, ახალგაზრდების მიმართ გულგრილი, ინგლისი ახალგაზრდაა კობების გადარჩენის უკიდურესობებში, ალა, როგორც ეს ასეა დიზრაელის რომანის მიმართ, ამ ცვლილებების საფუძველია პარტიული ინტერესების დანგრევა. სიბერის სუნი მინდა ვიგრძნო, თუმცა არა ცუდ ვიგლიადზე, როგორც ეს ახლანდელ ფორმებშია, არამედ ამ კოლიურ სულში, რომელიც აუცილებელია ფორმისთვის, რომელიც უხვადაა საპირისპიროში. არისტოკრატიის კორისთვის მინდა ცოცხალი სიახლოვისა და სულიერების სუნი ყველაკლასები; ინგლისის ეკლესიის სასულიერო პირებისთვის, ბაჟაუტი ირლანდიელთა ეკლესიის უფლებებისთვის და პირველ აზრებში; for pіdtrimki perevaga zemlerobskogo, vimagayuyt zenischennya khlіbnogo კანონი, scho yogo spadeє. ერთი სიტყვით, თორის ცენტრალური პარტიის ფიქრი აშკარად ანგრევს ინგლისურ ტორიზმის მთელ თავისებურებას, ხოლო წყლის საათს და ინგლისის აზრს ევროპის ქვეყნებიდან.

ალე დიზრაელი არის ებრაელი და ამისთვის მე ვხედავ ჩემს ხალხს, რომელიც საშუალებას გვაძლევს სრულად ჩავუღრმავდეთ გამოსახულებების ვაჟკაცობას და ახალგაზრდა თაობის შერიგებას. ამ რომანის მხოლოდ უპრეცედენტო წარმატება, რომელიც შერწყმულია ავტორის ყველაზე ლიტერატურულ და უდიდეს წარმატებებში, ისევე როგორც ჟურნალებში, მთელ ინგლისურ შეჩერებაში, რაც დეიაკს აძლევდა yiklade-ს სანდოობას.

- მეცნიერების გარეუბნები აღარ სახლდებიან საკუთარ კოლონიურ კორდონებში, იმის ნაცვლად, რომ მიუახლოვდნენ მდიდრულ მეცნიერებებს და მათ უფრო ფართო სპექტრში, შეუყვარდათ საკუთარი სოციალური ცენტრი - ფილოსოფია.

- ფილოსოფია, საკუთარი ბგერის ბოლო ნარჩენების განვითარებაში, არის ისეთი კობი, იმ ცოდნით, რომ შეიძლება ყველაფერზე გაბრაზდეს.

- Okremі zakhіdnі ეროვნებები, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთი განვითარების ზრდას, თავიდან აიცილონ სპეციფიკის ცოდნა, ასე რომ ისინი ავრცელებენ და ხვდებიან ერთ იდუმალ ევროპულ ცოდნაში.

- სამწუხაროდ, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ევროპული განათების კმაყოფილების ნაკლებობა და ამის ფონზე ვიგრძნობთ მსოფლიოს მსოფლიოს განვითარების ამბებს, რაც ნიშნავს, რომ ეს განსაკუთრებით კარგია ჩვენთვის. დამახასიათებელი ხასიათი განათლება თავის ნაწილებში და სუკუპნოსტი, რადგან ეს უფრო მნიშვნელოვანია სპეციალური და თვითშეგნებული ინტელექტისთვისბუდეებში, სიცოცხლეში, საკიდებში, ყველა ზამბარებში და ადამიანის ჩექმის ფორმებში. გიჟური ინტელექტის მთელი პერსონაჟი ასევე წინა პლანზე დაიბადა, მაგრამ ის გავიდა, კოლიკის ზუსილიდან - არა ატრიალებისთვის, არამედ იძულებით ჩაეკეტა აზრი ერთ სქოლასტიკურ სისტემაში.

- ალე, რაც შეეხება ფონს, თავად ევროპული ცხოვრების ყურების სიკეთის ნაკლებობა არ არის კარგი, რადგან მტკიცებულება ბნელი და ნათელია. შეშლილი როზუმის დაკმაყოფილების ნაკლებობა, მაშინ, თუ გნებავთ და zdіysnyu pragnennya რომ შესაბამისობაოღონდ, მისი განვითარების ვარდის გარეგნობის გამო, შეუძლებელია ვირის ასეთი ფორმის ბოდიში, როგორც ეს ვარდს აჩვენებდა, - ნუ დაკმაყოფილდებით ამით, რადგან ის დაიწყებდა ვირს. მის სიმცირეში.

- იდუმალება, მოგზაურობა და სტუმრობა და ყოველი შემოქმედებითი ადამიანი მას არ აკლდება იმ საათამდე, შესაძლებელია ევროპაში, როგორც განათლების ცოცხალ, აუცილებელ ელემენტს, დატოვოს ტრადიციული რაციონალიზმი დანარჩენი აზროვნებისა და სიცოცხლის ბოლომდე. სიცოცხლე; უფრო ახლა სუნი ისეთივე თეატრალური გაფორმებაა, რამდენადაც არ ატყუებს შინაგან მზერას, თითქოს უბრალო იყოს სიცრუის თამაში, ყინულის გართობა, მაგრამ ასეთი ცხოვრების გარეშე ვერავინ დახატავს. სუტა. მართლაც, მოხეტიალეში მოგზაურობისთვის მხოლოდ ტოდი შეიძლება აღდგეს, რადგან ახალი ყური გადაეცემა ევროპული განათლების ცხოვრებაში..

მთელი იდუმალება ჩანს ცხოვრებიდან, რომელმაც გადააჭარბა გადაჭარბებული არტისტიზმის პერიოდი, რომელიც ერთბაშად დასრულდა ევროპის მარცხენა ხელოვანისგან - დიდი გოეთედან, თითქოს პოეზიას მოჰყვა თავისი ფაუსტის სხვა ნაწილით. სიმშვიდის ნაკლებობა ინდუსტრიის ტურბოტზე გადავიდა. ალე, ჩვენს საათზე უფრო ნათელი გახდა ცხოვრებიდან მოგზაურობის ზებუნებრივობა.

- შემდგომში ნათქვამიდან გამომდინარე, ევროპული განათლების იღბლიანი ხასიათი, მისი ისტორიული, ფილოსოფიური და ცოცხალი ბოროტებით, აბსოლუტურად ერთმნიშვნელოვანია რომაულ-კაკლის ამ ეპოქის ხასიათთან, რომელიც აცნობიერებს საჭიროებას. აიღე შენში ერთი, ახალი ყური, რომელიც აიღეს სხვა ტომებმა, რადგან ისინი არ იყვნენ მალები იმ დროს ყოვლისმომცველი ისტორიული მნიშვნელობის დროს.

გამხდარ საათს თავისი გზა აქვს, მისი ცხოვრება საზრდოობს, გადატვირთულია ჩვენგან, ყველა მათგანს, ვინც საკუთარ გონებაშია, როგორც ერთია მათი დაყრა, ღვინოების მნიშვნელობა და ურთიერთდაკავშირება. ისევე, როგორც ჩვენ მიერ ყველაფერი სამართლიანად არის ნახსენები დასავლური განათლების საცნობარო ბანაკზე, შეუძლებელია არ გადავატრიალოთ, მაგრამ ევროპული განათლების დღევანდელ დღეს, ჩვენს დროში, ჩვენ უნდა ვეცადოთ პირადად ვიკვებოთ გონების ნანგრევებით. მეცნიერების საშუალებები, ხალხის ცხოვრება, სპეციალური მოხსენებების შემუშავება, გარეგნული და შინაგანი ადამიანების ჩასაფრების შესახებ - ყველა ბრაზდება ერთ სუტატში, ცოცხალი, დიდი საჭმელი ზახოდში ცხოვრების ამ უჩვეულო ყურის წინ. , მართლმადიდებლობის სამყაროს განათების სურვილი.

თუ ჩვენ ევროპიდან ვართ, სიცოცხლემდე ვართ სისასტიკით, იმ შესანიშნავი შედეგების გამო, რაც ჩვენ ვისწავლეთ დასავლელების ლიტერატურიდან, გადავალთ ჩვენს ცხოვრებაში ლიტერატურის თვალსაზრისზე, უფრო მეტიც, რაღაც საოცარ ქაოსში, ფრანგები არ არიან კმაყოფილი ყველა ახალგაზრდა და უბედური ევროპული შტამების იტალიური, პოლონური, შვედური, მრავალმხრივი მემკვიდრეობით. Ale შესახებ tse spodіvaєmosya mi matimemo კმაყოფილი საუბარი შეტევითი kniz.

პირველივე შეხედვით გვითხრეს, რომ რუსული ლიტერატურა წარმოადგენს ევროპული ლიტერატურის ყველა ახალგაზრდა გავლენის უზენაესობას. დიდი პატივისცემის ჭეშმარიტების გადმოსაცემად, ვისესხოთ: კანის წიგნი შეიძლება იყოს აშკარა მტკიცებულება. ახსენით ფენომენები, რომლებიც ასევე მნიშვნელოვნად შეუთავსებელია: ჩვენი განათების ამ ისტორიის მიზეზები. გაიხსენე შენი, ჩავწვდი საყოველთაოდ მიღებულ სულიერებას, ჩვენი ლიტერატურის გიჟურ სიღრმეს ძველი ლიტერატურიდან

გაააქტიურეთ ჩვენი აზრი.

რატომღაც, დასავლელი ხალხების ლიტერატურაში ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო მათი განათების შინაგანი რუკიდან, რადგან მათ გულში ლიტერატურა აქვთ. ნავიგაციისთვის იმ ლიტერატურაში, რომელიც იზრდება ამ ხალხების შემოდინებამდე, მივიღო ისინი ერთზე მეტი გზით, თუ ისინი ამას ხედავენ შინაგანი განვითარების გონებაში და მე ვიქნები ჰარმონია ამ ჩამორთმევაში, მე ვისწავლი ჰარმონიას. ეს დედამიწა არ არის მისი თავისებურებების ზედმეტი რაოდენობა, არამედ მხოლოდ ნაბიჯებია კრების შეკრებებზე. მე ბაჩიმო ვარ, დღევანდელი დღე, მთელი ლიტერატურა, მარტო ვლაპარაკობ, გაბრაზდი, ასე ორმოძრავი, ერთ-ერთ უაზრო ევროპულ ლიტერატურაში, მაშინ ეს შეიძლებოდა გამხდარიყო ერთ-ერთი ერთადერთი გზა. იგივე ვარდისფერ ადამიანებს იგივე შედეგის აღსანიშნავად, იგივე ვარდისფერი ჩექმა. მაგრამ არ გაგიკვირდეთ მსგავსება და ახლა ფრანგი არა მხოლოდ ნიმეცკას აზრზე ფიქრობს, არამედ მას სრულად და გონივრულად ვერ უყურებს. ნიმეჩჩინაში დიდია ჟიდის შეურაცხყოფა, რომელიც ხალხის პერეკონანებთან ერთად ტრიალებდა რაზრივში და კიდევ ერთხელ აეწყო ფილოსოფია. ინგლისელები ნაკლებად იბნევიან თავიანთ ეროვნულ თავისებურებებში. იტალიასა და ესპანეთში მინდა დავამატო ცოტაოდენი ფრანგული ლიტერატურა, ცოტა მეტი ასოები, ნაკლები სუტუვიები და ფრანგული მზადაა ჩამოაყალიბოს საკურთხევლის ძალაუფლების შინაგანი მდგომარეობის ჩამორთმევა; ეს არ არის ფრანგული ლიტერატურა ზაგალში, ან უბრალოდ მე-18 საუკუნის პანუნ დოსის ლექსი ჩიჩ ზაპიზნილიხის მიწებზე.

ეს არის ეროვნული ციხესიმაგრე, ცოცხალია ევროპელი ხალხების განათლების მთლიანობა, ჭეშმარიტების ჰიბნიზმისთვის უმნიშვნელოა, რადგან ლიტერატურა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. ვონა იქ არ ემსახურება არა დეიაკიე კილების გართობით, არც სალონების მორთულობით, არც როსუმით, რომლის გარეშეც შეიძლება მართოთ და არა სკოლის მეცნიერთა პერსონალი; ale є აუცილებელია, როგორც ვარდისფერ დიჰანიას ბუნებრივი პროცესი, როგორც პირდაპირი ვირაზი და ერთდროულად როგორც გარდაუვალი გონება, განათების განვითარება. Nesvіdoma dumka, viroblena іstorієyu, vistrazhdana Zhittya, მუქი її დასაკეცი vіdnosinami i rіznorіdnimi іnteresami, pіdnіmaєtsya ძალა lіteraturnoї dіyalnostі შეკრების rozumovogo rozvitku, od nizhchih verstv suspіlstva to vischih kіl Yogo, od nesvіdomih potyagіv to ostannіh schablіv svіdomostі, ე at viglyadі მოიგო არა dotepnoyu іstinoyu მე არ ვარ მართალი რიტორიკისა და დიალექტიკის საიდუმლოებაში, მაგრამ შინაგანი უფლებით თვითშემეცნება უფრო ნათელია, უფრო სწორი, მაგრამ ნაკლებად აზრიანი. ასეთ რანგში შედის ექსტრავაგანტული უნივერსალური განათლების სფეროში, როგორც ცოცხალი უმნიშვნელო ელემენტი, როგორც განსაკუთრებული ხმა უფლებისთვის საგარეო საქმეების გულისთვის; მთელი გზა თქვენი შინაგანი პრეზენტაციისკენ, სანამ თქვენი შედეგის ყური არ აღმოჩნდება, როგორც როზუმი გაურკვეველ გარემოებებში, როგორიცაა სიტყვა "მინუსები" ამოუცნობი მიზიდულობებისკენ. ზვიჩაინო, სულ ბევრი ვარდი, სულ შეიძლება დაბნელდეს, ზიფსოვანი; ale tse psuvannya დადონ ბევრი რამ, როგორიცაა სესხის ლიტერატურა ხალხის განათლებაში, მათი შინაგანი ცხოვრების შედეგად; როგორც ადამიანებს აქვთ გონების გრძნობა და სინდისის დაპირება, რომ დაემსგავსონ არა გონებისა და სინდისის დღეს, არამედ განსაკუთრებულ გრძნობას.

ერთმა ძალამ, ჩვენს მოხეტიალეთა შუაგულში, მიუღებელი განვითარება მისცა. პოლონეთში, სხვა კათოლიციზმისთვის, სოფლები ჯერ კიდევ ადრე ხვდებოდნენ ხალხს, არა მხოლოდ ისეთი, როგორიც ევროპაში იყვნენ, არამედ მათი განწმენდის სულისკვეთებით, მათი ვარდისფერ ცხოვრების მთავარი ჩასაფრებით. ეროვნული განათლების განვითარების გადახედვა და უფრო დაჩქარდა ახალი ტიპის კლასების გაშუქება. ეს იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ბატი მიწაზე დადგეს, თუ წინა მხარე გატყდა, მხოლოდ ერთ საათში, როგორც ფორეიტერი იშლება, უფრო ადვილია ღვინის წინსვლა. მას არ ზღუდავს ხალხური მათხოვრის თავისებურება, არც სტუმრები, არც ძველმოდურთა ხელახალი ბრძანებები, არც მონარქია, არც აზრთა ზოგადი წოდება და არც განსაკუთრებული მოძრაობა, რომელიც იყო. ბოროტი აბსტრაქტული საკვების სფეროში, არისტოკრატიის პოლონური ფქვილი არა 15 და არც 16, ყველაზე მოსაწყენი მთელ ევროპაში. მიწიერი მოძრაობების ნიადაგის ცოდნა, ძველი კლასიკოსების გლიბოკ ვივჩენია, ვარდისფერ და ამხანაგური ობდარუვანების უხილავი განვითარება მანდრივნიკებს ასხამდნენ და იმ დროის თვალწარმტაცი პაპის მონაზვნების ურთიერთობის მუდმივ საგანი გახდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ლიტერატურა საოცრად მდიდარი იყო. ჩვენ შევკრიბეთ ძველი კლასიკის კომენტარები, შორს და წარსულიდან არც თუ ისე შორს, დაწერილი ცელქი პოლონურის ნაწილით, ინტელექტუალური ლათინური ენის ნაწილით, მრავალრიცხოვანი და მნიშვნელოვანი ჯვარედინი სხივები, საიდანაც დამატებულია მოქმედებები, іnshі მოიყვანოს სინათლის სიღრმე, როგორც არისტოტელეს ყველა ნაწარმოების გადაცემიდან, რომელიც იშლება ჯერ კიდევ მე -16 საუკუნეში. ერთ მეფე სიგიზმუნდ III-ში იყო 711 სხვადასხვა ლიტერატურული სახელი და 80 წელზე მეტი ხნის წინ შეფერხებები არ ყოფილა. Ale mіzh cim ცალი განათლება და ხალხის ვარდისფერ ცხოვრების ბუნებრივ ელემენტებს განსაკუთრებული არაფერი ჰქონდა. ამის შედეგად, პოლონეთის გაშუქებისას მოხდა განხეთქილება. ერთი საათის დროით, როგორც საღამოს, ქალბატონები წერდნენ ზღაპრებს ჰორაციაზე, გადასცემდნენ ტასს და უცერემონიოდ აჟღინთავდნენ ფანტასტიური ევროპული განათლების ყველა გამოვლინებას, - მთელი განათლება, მე მოკლებული ვარ აბსტრაქტულ, მოკლებული ვარ ასეთი ცხოვრებისგან. ცხოვრება როსუმის საქმიანობა, ცია ვჩენისტი, ცეი ბლისკი, ნიჭი, ცი დიდება, ცი კიტი, ზირვანი სხვა ადამიანების სფეროდან, ლიტერატურის მთელი სიმდიდრე უკვალოდ გაქრა პოლონეთის გასაგებად და ცოდნის გარეშე სწავლისთვის Bula-ს გაგებისთვის. . შჩეპრავდა, მეცნიერებათა გალუსიის ერთ-ერთ გამოვლინებაში წერია პოლონეთი, ერთი ხარკი მიუტანეს საყოველთაო განათლების სკარბნიას: დიდი კოპერნიკი ბუვ პოლიაკი; არ დაივიწყოს ის, რაც კოპერნიკმა ახალგაზრდობაში დაჩრდილა პოლონეთი და ვიხოვუვავია ნიმეჩჩინას მახლობლად.

მადლობა ღმერთს: ახლანდელ რუსულ და ძველ პოლონეთში არაფრის საჭიროება არ არის, მაგრამ მე გამხნევებული ვარ, ოღონდ არა არასწორი მიზეზის გამო, და არა იმისთვის, რომ ჩემი აზრები აბსტრაქტულად არ დავამატო, ასე ვთქვათ, მე. მ ასეა ძირფესვიანი ბინები, ზირვანი სხვისი მინდვრებიდან. ვცვლით, ვამკვიდრებთ, ვივჩაიმო უცხოურ ლიტერატურას, სტეჟიმოს, ვისაც რუხები აქვს დაქირავებული,

კაზიმირ იაგაიდოვიჩმა გამოაცხადა ლათინური სკოლების ნაკლებობა და კიდევ უფრო მეტი ლათინური ენის გაფართოების შესახებ პოლონეთიდან; გაიმარჯვეთ ნავიტმა, როცა ვნახე სუვორი, მე განვაცხადებ, რომ ის გამხდარია, hto shukє ვგულისხმობ, ვამბობ, რომ ლათინურ ენაზე კეთილგანწყობილი ლაპარაკი შევძელი. იმ საათში ის ვაჟისაგან წავიდა, პოლონელი დიდგვაროვანი ლათინურად მოლაპარაკე... ნავიტი და ქალები გულმოდგინედ დაკავებულნი იყვნენ ლათინური ენით. Yanotskiy kazhe, mіzh іnshim, uhlisaveta, კაზიმირ II-ის რაზმი, თავად წერდა ტვირს: Destitute regii pueri.

იორ. ლუდ. დეციუსი(სიგიზმუნდ I-ის მონაწილე) იმის საჩვენებლად, რომ სარმატები იბადებიან კარგ მეგობართან, რომელმაც არ იცოდა სამი ჩი ჩოტირის მოძრაობა, მაგრამ მე ვიცი ლათინური ჩვენთვის.

ლაციუმის შუაგულში, თუნდაც კრიმრმა, რომელმაც არ იცოდა ხალხის სტილი, რომლებსაც შეეძლოთ ლათინური ენის ცოდნა. წაიკითხეთ და წერენ პოლონურ და ლათინურ ენებზე. - და ფურცლების კოლექციაში 1390-დან 1580 რუბლამდე. კამუსარა, იღბლიანი მწერალი, როგორც ჩანს, ასი დიდგვაროვანიდან ძნელად შეიძლება იცოდე ორი, რომლებმაც არ იცოდნენ ბ მო: ლათინური, ნიმეცკი და იტალიური. სკოლაში სუნი ასდის, ვცდილობ, საკუთარი თავის შეგეშინდეს, პოლონეთში ასეთი პატარა სოფელი არ არის, რადგან გზა არ არის შესვლა, თუ ხალხი არ იცნობს ადამიანებს, რომლებიც სამი ათასი კაცი იქნებიან და ტყავში, ეწვიეთ საუკეთესო სოფელ ირეს სკოლას (დივ. Memo. F. Choisnin). ეს მნიშვნელოვანი ფაქტი ჩვენს თვალში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. და ამასობაში ავტორი ყიდის, ხალხის მოვა მხოლოდ უბრალოების პირში დაკარგა.

ნასკილკი პოლონეთმა XV და XVI საუკუნეებში დაამარცხა ხალხი ცნობილი უძველესი ლიტერატურის, ხედავთ ბაგატოხ სვიდჩენიდან, განსაკუთრებით დედამიწა. De-Tu, თავის ისტორიაში, pіd rock 1573 r., რომელიც აღწერს პოლონეთის საელჩოს ჩამოსვლას საფრანგეთში, ისევე როგორც პოლონელების რიცხვითი ძალებიდან, რომლებიც პარიზში გაემგზავრნენ ორმოცდაათი რიდვანით, ოთხთაგან შეპყრობილი და არა ბოღმა ლათინური სრულყოფილად ლაპარაკის გარეშე; როგორ ფრანგი დიდებულები chervonіli vіd soroy, თუ სტუმრების სუნი არ არის საკმარისი სტუმრების გამოსაკვებად; რომ მთელ სასამართლოში მხოლოდ ორი იყო ცნობილი, რაც შეეხება საკუთარ სხვის აზრებს და სისტემებს, და რომ მათ აქვთ უფლება შეალამაზონ ჩვენი განათებული სასიცოცხლო მნიშვნელობები, ხანდახან ეს იღვრება ჩვენი ცხოვრების ძალიან შვილებში, სამწუხაროდ, ჩვენ არ ასახეთ ჩვენს ვარდებს, სუნი გვაღვიძებს vіtchiznyanoy გაშუქების შიდა ჟერელიდან და ეს არის წყლის საათი, რათა ვიღვიძოთ და სოციალური უფლების გულისთვის გავანათოთ მთელი ხალხი. შექმენით ჩვენი ლიტერატურა, როგორც ევროპული გამოსახულება, არ შეიძლება იყოს სხვა ხალხების ინტერესი, გარდა სტატისტიკური ინტერესისა, რაც მსოფლიოს აჩვენა ჩვენი სამეცნიერო წარმატებები განათლებული ხალხის განვითარებაში. ჩვენთვის tsіkavі-ის სუნი დამატებას ჰგავს, ახსნას ჰგავს, სხვისი გარეგნობის ფლობას; ალე და ჩვენთვის, მიწიერი ბრბოების ფართო ცოდნით, ჩვენი მემკვიდრეობა ყოველთვის უფრო დაბალი და სუსტი ხდება მათი ორიგინალებისთვის.

მათ შეეძლოთ ლათინური მაცნეებთან გაგზავნა, - მათ გამო გაგზავნეს წინ. - Znamenyi Muret, მე ვიღებ პოლონეთს იტალიიდან და ეს ასეა: როგორი ორი ადამიანია უხეში? Chi არა პოპულაციები იტალიის წიაღში? მათ თითქმის არ იციან ასი მათგანი, როგორც იცოდნენ ლათინური და გრეცკოი და უყვარდათ მეცნიერება. პოლონელებისთვის, კიდევ უფრო უხვი ადამიანთა შორის, როგორიცაა ვოლოდია, ბევრი დედაა, და მეცნიერებამდე და ხელოვნებამდე, სუნი იმდენად არის დაკავშირებული, რომ შეგიძლიათ მთელი თქვენი დრო გაატაროთ მათზე ზრუნვაზე. (Div. M. Ant. Mureti Ep. 66 ad Paulum Sacratum, ed. Kappii, p. 536). - იგივე, რაც ცნობილ ადამიანებზე შეიძლება ითქვას, არის ტრიუმვირატის წევრი იუსტ ლიფსი (იმ დროის ერთ-ერთი პირველი ფილოლოგი), მათი ერთ-ერთი მეგობრის ფოთლებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ პოლონეთში ცხოვრობენ: როგორ შემიძლია. გაგიკვირდებათ თქვენი ცოდნით? იმ ხალხში ცხოვრობ, თითქოს ბარბაროსი ხალხი იყო; ახლა კი ბარბაროსები არიან. სუნმა საბერძნეთიდან და ლაციუმიდან გაგზავნილი და განდევნილი მუზები საკუთარ პირადსა და ჰოსტელებში წაიღო (Div. Epist. Cont. Ad Germ, et Gail. Ep. 63). არსებობს ბევრი რისთვისაც განათლების საფეხურები და ცოტა უფრო დახვეწილი განვითარება. ვარდისფერ, საეჭვო, ზნეობრივ და სულიერ ცხოვრებას, რომლებმაც შექმნეს რუსეთის როზეტა და ახლა გახდა ხალხის პობუტის ერთ-ერთი სფერო, ჩვენს ლიტერატურულ განათლებაში წინ არ წასულა, მაგრამ ჩვენ ვერ შევძელით მათთან ასვლა. მათ წინაშე დაყენებული, ჩვენი ლიტერატურული განათლება ეხება უცხო ძერელებს, რომლებიც აბსოლუტურად განსხვავდებიან არა მხოლოდ ფორმებით, არამედ ხშირად მოძრაობენ ჩვენი პერეკონანთა კვერებით. ღერძი, რომლის ღერძიც ჩვენს ლიტერატურაში ყოველი ნანგრევი არ არის გამიზნული, რომ იყოს ჩვენი განათების შინაგანი ნანგრევები, როგორც მზის ჩასვლისას, მისთვის სრულიად ჰგავს დედამიწის ლიტერატურის გამოვლინებებს.

ცოტა მოგვიანებით მინდა დაველოდო, ჩვენი ლიტერატურის კუთხით რომ შევხედე, აქ დავკარგე ერთი მხარე და ცალმხრივი განცხადება, ასეთ მკვეთრ სიფხიზლეში მყოფი, ამაზე არ ვფიქრობ, არც კი ჩვენი ლიტერატურის საერთო, სამართლიანი გაგება. ალე რიზკა, ცია ტიმის მხარე არანაკლებ მნიშვნელოვანია და არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან მომთხოვნი იქნება.

ჩი ვარტო უბრალოდ ტაკუ დუმკა გააკეთე?

ჰიბნისტური იოგოს აშენება აშკარაა მტკიცებულების გარეშე. ვარდისფერ ხალხური ცხოვრების თავისებურებების ცოდნა იმდენად არასასიამოვნოა, რამდენადაც არასასიამოვნო მისი ისტორიისთვის. ხალხის ფესვის ლიტერატურული გაგება ისე იოლად ჩაანაცვლეთ, როგორც აბსტრაქტული აზრის შეცვლა ორგანიზმზე, რომელიც განვითარდა. არადა, იაკბი მიც შეიძლებოდა გაეფუჭებინათ, კარგი, მართალიც რომ ყოფილიყვნენ, ასეთ შემთხვევაში ამის ერთადერთი შედეგი იყო არა განათლება, არამედ თავად ხალხი. მაგრამ ასევე ადამიანები, რომლებიც არ სუკუპნისტ პერეკონანს, უფრო მენსხნი არიან შეუმჩნეველი იოგო ზვიჩიახში, იო იო ზვიჩიაჰში, იო მოვიჩში, იო გონები გულიანი და ვარდისფერები, საეჭვო და განსაკუთრებული ერთი სიტყვით, ერთი სიტყვით? მანამდე კი, იფიქრეთ, რომ შეცვალოთ ჩვენი განათების ყური, ჩააწვინოთ ჩვენში ევროპული ცოდნის, თუნდაც ამ ცოდნის თავისთვის, ევროპული მუნჯი კობის გაუთავებელი განვითარებისკენ. ერთი ზედმეტად ეწინააღმდეგება ერთს, ვინც უღირსია. როგორც კი მოხეტიალე ცხოვრებაში ცხოვრობენ - რამდენიმე ცოცხალი ადამიანი, რომლებიც მეტ-ნაკლებად ყველა განსაკუთრებული ადამიანის გულმოდგინე ნგრევის შუაგულში არიან, მაშინ ეს ჭეშმარიტებები არ არის ევროპული, უფრო ახლის კვალდაკვალ. შედეგები; - ქრისტიანული კობების მთელი ჭარბი, რომელიც, ამავე დროს, არ იწვა. ახალ სუტაში ვიპადკოვიმთან, ვაზნეში, აუცილებელია სხვისი ინექციების მესამე მხარის ალკოჰოლური სასმელებით: თათარსკი, პოლონელი, ნიმეცკიც.

ისე, ძნელია ევროპულ კუბებზე წასვლა, რადგან სუნი ბოლო შედეგებში დაიჭირა, მერე ოკრემოა აღებული ევროპის მდიდარი ცხოვრებიდან! და ახალი ხალხის აღზრდის საფუძველზე, - სურნელს ხომ არ აყრიდნენ, ვითომ განათლების კარიკატურა არ მომეწონა, არ ვჭამე, როგორ მოვიდა პოლიტიკის წესებიდან, როგორ შეიძლება. ეს იყოს პოეზიის კარიკატურა? დოსვიდი უკვე განადგურებულია. გამარჯობა, რადგან წილი ძალიან მცირეა, ამერიკის შტატებმა აიძულეს ასეთი გონივრული საფუძველი ასეთი დიდი ყურისთვის! - კარგი, როგორ გახდა? შეჩერების ერთი ახალი ფორმა განვითარდა და ცხოვრების შინაგანი ძერელი განიმუხტა და ხალხი გაანადგურა უძლეველი მექანიკის მიერ. ლიტერატურა მიღებული შტატების შემდეგ, უპრეცედენტო მოსამართლეების მოწოდებისთვის, ბანაკის აშკარა ვირაზს ემსახურება. - უღიმღამო ლექსების დიდებული ქარხანა, უმცირესი ტიპის პოეზიის გარეშე; სახელმწიფო ინსტიტუტები, რადგან ისინი არ ტრიალებენ და არ აოცებენ იმით, რაც მუდმივად მეორდება; საფუძვლიანად bezoschuttya ყველა მხატვრული; გაბრაზება აშკარაა, არის თუ არა უბედურება, მაგრამ თქვენ არ იცით მატერიალური სარგებელი; dib'yazkovy პირები თავსაბურავის გარეშე; ფაფუკი ფრაზები ნივუჟჩიმ გველთან, წმინდა სიტყვების შეურაცხყოფა: ადამიანების სიყვარული, სიცოცხლისუნარიანობა, საეჭვო სიკეთე, ეროვნება, მათი ბოროტების ჩანერგვამდე წმინდა არ იყო, ალე ვარდის შტამპების უბრალო გულუბრყვილო გვამები; მოწოდება კანონების ახალ მხარეს, რაიმე ავარიის შემთხვევაში; სულიერების სულისკვეთება განსაკუთრებული ძალებისგან, მოუნანიებელი შეუსაბამობის შემთხვევაში, მორალის ნაკლებობის შემთხვევაში, ასე რომ, ყველა ამ ვარდისფერ ჭურჭლის საფუძველში აშკარაა სიცრუე ჰისიზმისა და ვიზნაში მყოფ ცხოვრებაში. მისი vistoyu ნიშნის მატერიალური კომფორტი, თავისი მომსახურე ძალებით. არა! მე უკვე გავასამართლე როსიისკი, ვითომ მოუნანიებელი გაჭირვების გამო, რომ შესთავაზა მისი დიდი, მაგრამ ცალმხრივი ცხოვრება შესვლისთვის, მაშინ უფრო ლამაზად, თუ მე მოვკვდები აბსტრაქტული ნიმცებით მის მზაკვრულ თეორიებში; უფრო ლამაზად zalіnuvatisya სიკვდილამდე თბილი ცის ქვეშ ხელოვნების მხატვრულ ატმოსფეროში; უფრო ლამაზად მოტრიალდეს ფრანგთან ერთად იოგოში ხმოვანი, ბოროტი პრაგმატისტები; უფრო ლამაზად zakam'yaniti ინგლისელთან ერთად, ამოუცნობი პატარა გმირები, ნიჟი ჩახუტებული მთელ პროზაში ქარხნული იგებს, მთელ მექანიზმს რქიანი ძველი.

შეურაცხმყოფელი აზრები ერთი ჰიბინია; ale დანარჩენი უფრო ლოგიკური კავშირი. ვონო რუნტუცია ჩვენი დიდი ცნობიერების სიდიადის მოწმობაზე, ევროპული გაშუქების განსაკუთრებული ხასიათის ცნობიერების ბაზარზე და, რა თქმა უნდა, ევროპის დარჩენილი შედეგების უუნარობაზე. არ არის გამორიცხული კანთან ერთად სიტუაციიდან გამომდინარე; ვაი, როცა ამის უფლებას მოგცემთ, აზრების ლოგიკურ სუპერ-ხალხურობაში ვერ ჩააგდებთ, ისინი კოპირებულია, როგორც, მაგალითად, შეგიძლიათ ჩამოაგდოთ აზრი, რომელიც არის სტილის მომხრე, განმანათლებლობის გამოცხადება. ჩი უარყოფითი ფორმულები.

ამ ყველაფრის ბოლო რამდენიმე შეუსაბამობასთან ერთად, სწორედ იმ ბნელი ბაიკერის გამოა, რომ სიგიჟემდე შესამჩნევია მთელი ევროპა, მთელი გზა ისე გვხედავს, თითქოს მონაწილეობა მივიღოთ ვარდისფერი ბოთლის ხალხის სულებში. ; არ შეიძლება დაივიწყო, მაგრამ ევროპელის განათლება მიძინებული იყო ბერძნულ-რომაული სინათლის აღზრდის ყველა შედეგს, რომელმაც საკუთარ ეშმაკს წაართვა მთელი კაცობრიობის ვარდისფერი ცხოვრების ყველა ნაყოფი. თუ გავითვალისწინებთ ისეთ წოდებას, როგორიც არის ხალხის სოციალური ცხოვრება, ჩვენი განათების ყური, მისი ჩანაცვლება ცოცხალთა განათების ყურით, ჭეშმარიტი, გენერალი, აუცილებელია გავხდეთ ცალმხრივი და ასევე. , დაკარგოს მთელი გარეგნული მნიშვნელობა.

ასეთი წოდებით, ძველის წინააღმდეგ შეურაცხმყოფელი, შეხედეთ უახლეს შეხედულებებს ჩვენი ევროპული გაშუქებიდან, შეურაცხყოფა უკიდურესი აზრებისთვის - ის, რაც არ არის გააზრებული. Ale slid ziznatisya, როგორც ექსტრემალურ განვითარებაში, რომელშიც მათ აქ წარმოადგინეს, სიმართლის სუნი არ იგრძნობა. მართალია, ჩვენ არასდროს ვწყვეტთ იმ ადამიანების განათლებას, რომლებიც საკუთარი აზრების სახით ამხელა ჭიშკარზე ტრიალებენ, მაგრამ ბოლო შედეგებამდე არ ავითარებენ სურნელს. ნავპაკი, მხოლოდ ამით იგრძნობოდა მისი ცალმხრივობის სუნი, რატომ არ მიიყვანდა პირველად, ნათლად უნდა ყოფილიყო საკვების შესახებ, უფრო მეტად უპასუხისმგებლო დამოკიდებულების გაგებით, რომ გადავიდეს ძალაუფლების ინტელექტუალური განცდის სფეროში, გაქრობა. ყველაზე მხიარული ცხოვრება. იმ აზრიდან გამომდინარე, ყველა სუპერ ლექსი გადაკვეთის შესახებ.

მშვიდობის ფასი გიწვევთ, რომ გაგიშვებთ ამ ლიტერატურის მიმართ, რადგან, ქებათა შეჯამებიდან ჭეშმარიტებამდე, რომ ისწავლოთ მისი გაგება, ეს ჟღერს მათივე ვარდისფერი წარმოდგენის გრძნობებიდან. ჩუმად მომიყევი, როგორ ხდება შეუმჩნეველი? მე მინდა ვიხეტიალო მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ჩვენი არ არის, არ ვიცი ამ კობის ხასიათი, არც გრძნობა და არც სიკეთე, მაგრამ ვიწექი ჩვენი ისტორიის საფუძველში, მაგრამ ეს არ ვიცი, არ ვიცი. იფიქრე, რომ ამის გაგება ადვილი არ არის... და ჩვენი გაშუქების დღეს? მომიყევი ჩუმად, რაც ქალურია, ჩაერთო ევროპის ყველაზე დიდებული დასავლური განათლებაში, რომელიც არ შედის განათლების კონცეფციის საფუძველში, არამედ შინაგანი მნიშვნელობით, მაგრამ წაშლის ამ ხასიათში აშკარაა, რომ უშედეგოა, თუ დერმალური გარეგნობით არ ვარ კმაყოფილი, - ცხადია, ვამბობ, რომ შემიყვარდება, თუ გარეგნობის ახალმოსულები არ მესიამოვნა, ახალი ჭია ვერ გავიგე. მთავარი ყური ყურის ბოლომდე.

ამ დროს, როგორც ჩანს, ჩვენ ვხედავთ ამ საათში, რომ ჩვენმა სიტყვებმა ახლა მცირე აზრი იციან. ეჭვიანი შანუვალნიკი და როზპოვიუვაჩი მოხეტიალე აყალიბებს და ესმის, რომ კმაყოფილი იყოს მალი ვიმოგამის გამოძახებით სინათლისგან, მაგრამ ძნელად შეგიძლია მიხვიდე ევროპული საზოგადოების შინაგანი ზეგულების მოწმეზე. სუნი იფიქრეთ, მეორეს მხრივ, რომ ხალხის ყველა მასამ არ მიაღწია მათ განვითარებას, მაშინ წარმომადგენლებმა მიაღწიეს მათ; ყველა სუტა ჯერ კიდევ ვირუსულია, ყველა ნიჭიერი, მთელი არარაციონალური ინტელექტი, დასასრულის შეჯამება; scho ადამიანის აზროვნება უკიდურესობამდე მივიდა საკუთარ ზრდას შორის; დღესდღეობით ის ცოტათი განიერია უკანა ეზოში და აღარ ავსებს ადამიანის სულის სულს, ყვირილი, უტყუარი საჭმელი, რადგან არ არსებობს სხვა რამის ცოდნა, რაც ყველაფრის ღირსია; იმ მიზეზით, რომ მხოლოდ წაკითხვისას დავიკარგოთ, ამ სიმდიდრეს სხვაგან ვიღებთ მემკვიდრეობით.

ორზე მეტი განათება, ერების ხალხის ვარდისფერი ძალების ორი გახსნა, რომელიც წარმოგვიდგენს გონების გარდაუვალობას, მთელი დედაქალაქის ისტორიას და ახალი ამბების დღეს. ერთი განათება - სულის შინაგანი გარკვევა ჭეშმარიტების ძალით, როგორ დაუკავშირდეს მას; іnsha არის rosum და zvnіshnіh ცოდნის ფორმალური განვითარება. პირველი არის დაწოლა კუბზე, რომელსაც ლუდინი ზრდის და ის შეიძლება გამოჩნდეს შუაგულის გარეშე; მეგობარი є იმ მნიშვნელოვანი რობოტიდან. ჯერ ერთი, დიახ, ბოროტება და სხვა მნიშვნელობები, უფრო მეტად, ვიდრე სხვა, აძლევს სიბრძნეს ამ მხრივ. პირველი, არ არსებობს განვითარება, როგორ შეიცვალოს, є მხოლოდ უშუალოდ გააზრება, გადარჩენა და გაფართოება ადამიანის სულის ნაზ სფეროებში; მეგობარო, ხარ მანკიერი, მოქმედებით დატვირთული ძალისხმევის, საბაბის, წარუმატებლობის, წარმატებების, სიფრთხილის, დანაშაულის გრძნობის და ადამიანთა მოდგმის მთელი ძალის ნაყოფი, მაგრამ გაქცევა ბევრია, შეუძლებელია დაიკარგო, შეგიძლია. არ დაიკარგო, არ გგონია ძნელია პინკის პოვნა. თუმცა, აშკარაა, რომ პერშას მხოლოდ სიცოცხლისთვის არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს, რაც ამაში ხელს უწყობს; მეტი z її dzherela viplivayut korіnnі perekonnіy perekonі რომ nationіv; ეს არის შინაგანი და ყველაზე ცნობილი კონდახის წესრიგი, პიროვნული, ოჯახური და საეჭვო ბუნება, უბედურების ზამბარა, სულის სულების პანიკური ხმა, ამის სიყვარული.

საკვების განათების და თქვენი ბოროტებით დამატებითი გაუმჯობესების იდეის პირდაპირ მიღება, აზროვნების ახალი მხარის ვლაშტოვაიას განვითარების კიდევ ერთი გაგება, რომელსაც სიცოცხლის სამყარო ჰქვია, თავისთავად არცერთ მათგანში არ ჯდებოდა. ბო, საკუთარი და ბუნების დროს გარე ინექციების საფუძველზე, შუაში არის სიკეთე და ბოროტება, როგორც დღის სიძლიერით, ასევე ხალხის ძალით, თითქოს ეს იყო წინსვლის მოწოდება, რომელიც არ იყო თითქოს ვარდი, ეს ვიცი, თუ ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს ხალხის ჯანმრთელობადან ჩანს და სპონტანურად იზრდება, არ სურს დაბალი პრეფერენციები, მისი აზრების გაცნობიერების გარეშე, მაგრამ ეს უბრალოდ გადასცემს იგივე უხმოდ, უბრალოდ აბსტრაქტული ჭეშმარიტება, სისულელეების საფუძველზე.

დამიძახე ორ ილუზიაზე მოსაგებად. ამის გამო, მე-18 საუკუნის შუა ხანებში, შეიძლება წამოსულიყო აზრი, რომლის კრებულიც ლესინგმა და კონდორსეტმა გამოავლინეს, ახლა კი აზრად იქცა - ფიქრი იმაზე, თუ როგორ, ბუნებრივია, და საჭიროა საფუძვლიანად გააზრებული ხალხი. ვონო აინტერესებდა іnshіy dumtsі-ის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან ის ინარჩუნებდა კაცობრიობის დაუცველობას, პერიოდული ზარებით მაღლა და ქვევით. მოჟლივო, თაღლითები ციხ დვოჰ არ უფიქრია. ბო, თუ მართალია, რომ ხალხის დაბადება დაკმაყოფილებულია, მაშინ რატომ არ უნდა ეშინოდეს ადამიანებს შეშინების? იაკბი არ განვითარდა ადამიანებში, არ გაიზარდა, როგორ აეხსნათ სიის გარეშე მეცნიერებათა დეტალები?

ეს არის ახლა ევროპული მისიის ბანაკი - ბანაკი, რომელიც არის ევროპული განათლების აღნიშვნა ჩვენი განათლების მთავარ ჩასაფრებამდე. მეტი, ვიდრე კოლოსალური ბოროტად რაციონალური პერსონაჟი, როდესაც ჩვენ მივდივართ ჩვენს სახლსა და გონებაში, ახლა, ახლა, ჩვენ გვაქვს ახალი წარმოდგენა ევროპულ გონებაზე და ჩვენი ფესვები ცვლის იგივე გრძნობებს. და სამართლიანია, რომ ჩვენი მართლმადიდებლურ-სლოვენური განათლების მთავარი ყური მართალია (აქ რომ მოვიტანო, არც მოთხოვნილებების იმედი მაქვს და არც მდინარისთვის), - სამართლიანია, ეტყობა, მგონია, რომ ჩვენ ვართ. ძალიან პატივს ვცემთ ჩვენს ცხოვრებას, აშკარაა, რომ როგორც კი ჩვენი ძველი განათების ჟერელთან ახლდით, ახლა აუცილებელია ევროპული ცნობიერების დამატებითი განახლებები, ერთი შეხედვით აღფრთოვანებული და განსაკუთრებული სახის პირდაპირი ხასიათის, გამწმენდი. ბრალი ამავდროულად, ეს ევროპის განვითარებას ჰგავს, - როგორც საყოველთაო განვითარების ნაყოფი, ძველი ხის აღორძინება, - ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ახალი ცხოვრებისთვის, მივიღებთ ახალ ხალისს ჩვენი როზუმის განვითარებისთვის. განვითარება.

და რატომ არის ჩვენი პერიოდული ხასიათი? ჟურნალს უჭირს თავისი აზრების მოტივირება ინგლისურ ჟურნალებზე. ქება შეიძლება იყოს დამოკიდებულნი, თვითშექების ოსტატის დაგმობა. ალე იაკ ილაპარაკე ჩვენს ლიტერატურაზე, არ ირჩევ, გახდე თუ არა სუტუვიკური პერსონაჟი? Yak visnachiti spravzhn_y zm_st ლიტერატურა, აშკარად არ არის ჟურნალების შესახებ? შეეცადეთ არ ახსენოთ ეს გულუბრყვილობა, ისევე როგორც ჩვენი დედის განსჯა.

ცხადია, რომ განსაკუთრებული სახის გულგრილობა სახალისოა ბიბლიოთეკა კითხვისთვისყოველი დედის ძალა ლიტერატურას ასხამს, როგორც ჟურნალს, ალე ზ ზავაჟა დღეებში, როგორც სტატიების კრებულს, ხშირად წიკავიც კი. რედაქტორს, გარდა უპრეცედენტო, მდიდარი და ხშირად ღვთაებრივი გამოცდილებისა, აქვს მრავალი განსაკუთრებული, ბავშვური და ძვირფასი საჩუქარი: ჭკვიან, ორიგინალურს წარუდგინოს ყველაზე მნიშვნელოვანი კვების მეცნიერებები ყველასთვის ყველაზე ნათლად და ინტელექტუალურად. ერთი tsya yak_st-ს შეუძლია შექმნას ნებისმიერი სახის პერიოდული ხედვის დიდება, არა მხოლოდ ჩვენში, არამედ უცხო ქვეყნებში.

ერთი საათის განმავლობაში მინდა შევხედო დიდ კმაყოფილებას დიდი მიმოხილვებით, მინდა ვიცოდე როგორი იქნება სიცხე, მაგრამ ვიპოვი ჟურნალის წარმატების მიზეზს, თუმცა, თუ იფიქრებენ, რომ მაქვს დროა მივიღოთ შესყიდვის ფასის ფასი, მივიყვანოთ მკითხველი, მკითხველი ჭეშმარიტებამდე და ა.შ., ასე რომ, ჩვენ უნდა მივიდეთ ჩვენს აზრებზე: კარგი, ასეთი თვალწარმტაცი გარეგნობის გამო, ასეთი დამატებით, ასეთი ხაზგასმით, ასეთი უხვად გვერდითი ვარდით, ასეთი ორიგინალიდან, მაგალითად, აზრი გავლილია, მტკიცეა და არ ცვლის იმას, რაც გადაჭარბებულად არის განხილული, რატომ გინდა დაინახო ასპექტის ნაკლებობა, ვის უნდა შენი ნახვა? - იაკა დია შეიძლება ბ ტოდი დედა ბი. დ.ჩ., მე არ ვსაუბრობ ჩვენს ლიტერატურაზე, თუ ჩვენი გაშუქების მთლიანობაზე? იაკს შეეძლო ადვილად გაემარჯვა, საკუთარი რიყული თვისებების გამო, გაეხსნა მკითხველთა როზარია, ძლიერად გაეფართოებინა ჩემი პერსპექტივა, ფართოდ გაეფართოებინა იგი, მიეღო სიდიადე, განსჯა ერთი აზრი, შესაძლოა, შეაღწია ლიტერატურაში, ლიტერატურაში. იგივე ცხოვრება , panuyuyu ასეთი წოდება გონებაზე, ჩამოაგდეს ძლიერ მღელვარე და ძლიერად იმედგაცრუებული აზრი, როგორ შეიძლება იყოთ ჩვენი განმანათლებლობის გონიერი მოტივი? Svychayno, todі vona Bula b mensh kumednoyu.

შუქურა, ნაპაკი, რომელიც მოგვაგონებს მოხეტიალე განათლების იმ ბიკს, რომელიც აშენებულია ამორალურად და ისე, რომ შეუძლებელია მისგან სწავლა, ნახეთ, როგორ არ გამოიყურება მთელი განათლება კარგად. იმ ერთიდან ქება, როგორ საზ; ერთი იქნება thrash შესახებ tim, scho in іnshomu zbuzhu გაბურღული; იპოვო ერთი თვითდაჯერება, რაც ერთი ჟურნალის ლექსიკონში ნიშნავს, მაგალითად, მსოფლიოში ყველაზე მნიშვნელოვან ნაბიჯს. ევროპეიზმი, განვითარების ბოლო მომენტი, ადამიანური სიბრძნე, რომ ინ., - დედაჩემის აზრით, უკიდურესად დაგმობილი ვარ. ამის გამო, ერთი ჟურნალის წაკითხვის გარეშე, თავადაზნაურებმა შეიძლება ამაზე იფიქრონ მეორისგან, გაითვალისწინონ მხოლოდ ზარის გონებაში არსებული ყველა სიტყვა.

ასეთ რანგში, გაურკვეველ რუსეთში, პერიოდული გამოცემის ერთ-ერთი წიწილის ჩვენი ცალმხრივობის ლიტერატურა, რა თქმა უნდა, მისი პროტილეჟნის ცალმხრივობის ბიძაშვილია. იმის მაგივრად, რომ ერთმა იცოდეს ერთი, ერთმა, მე ეს არ ვიცი, მეორის ნაკლოვანებებს დაუმატოს, ამიტომ აზრი და მნიშვნელობა, აზროვნების გზაზე და ერთის შეცვლაზე, მოტივირებული იყოს მრავალფეროვნებით. აღიქმება. მათ შორის არსებული პოლემიკა ხდება არაგონივრული ხმის მიზეზი და ხდება იმდენად მიკერძოებული, რომ აშკარა რუხი უნდა გავიხსენო. თუმცა, პოლემიკის ბუნება ორივე ჟურნალში აბსოლუტურია. შუქურა პირდაპირ დაესხა Vichiznyani Notes-ს, გმირული ნევტომნოსტიუს შედეგად, გარდა შეწყალების, შეწყალების, დაცვისა და სხვა შეწყალების ლიკვიდაციისა. Vіtchiznyany Zapiski არ არის საკმარისი მაიაკზე, რომელიც არის ჟურნალი, და სასაუბროდ ახალ რამეებზე; მაგრამ მათთვის, ვისაც პატივისცემა სწყურია, მე პირდაპირი ვარ, იმ უკიდურესობების წინააღმდეგ, რომელთა წინააღმდეგაც ვაპირებ გამოფხიზლებას, მე მხოლოდ უკიდურესობებს გავაღვივებ. ბრძოლა, რათა შეიქმნას როგორც სიცოცხლის ძალა, ასევე ლიტერატურაში აზრიანი გახდეს.

იხილეთ ყველა წავიდა და ეწვიეთ ჩვენი განათლების მხოლოდ იმ ბიკს, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ევროპულს, є, ცხადია, პირდაპირ ცალმხრივს; თუმცა, ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო დედა deyake pіdlegle მნიშვნელობა, როგორც ჟურნალი, რომელიც ჩაფლული იყო ამ ცალმხრივობის მთელი სიწმინდით; ალა, თავისებურად იღებენ მას, შუქურას იკარგება, deyakі rіznorіdnі, vypadkovі იმ აშკარად ლამაზ კობებს, როგორც ino dіyuyuyut smut th ღირებულების. ასე, მაგალითად, ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჩვენი წმინდა ჭეშმარიტების ყველა განსჯის საფუძველზე, სწორედ აქედან ვითვალისწინებთ ჩვენი ჭეშმარიტების საფუძველს: ჩვენი თვითშექმნილი ფსიქოლოგიის დაშვებას და ვიმსჯელებთ გამოსვლები სამი ლექსისთვის ვარდების ათი კრიტერიუმით. ასეთ წოდებაში ეროვნული მისიის გარე ქვად აღებულია საკუთარი სპეციალობების ბოროტი აზრები გაურკვეველი ჭეშმარიტებიდან, გამარჯვებულები, ახალგაზრდობის სისტემა. ყოველივე ამის შემდეგ, შესაძლებელია ლიტერატურისთვის დიდი სამსახურის გაწევის აზრის გაგება, რომელიც ამავდროულად იმსახურებს ვიჩიზნიამ ნოტებს და მათ, რაც გახდება ჩვენი ლიტერატურის დიდება. ასე რომ, გამარჯვებამდე მივიყვანოთ, მიჟი ინშიმ, რომ პუშკინის პოეზია არა მხოლოდ ჟახლოვია, ამორალურია, მაგრამ მაინც არ არის თავისი სილამაზით, არც საიდუმლოებით, არც კარგი ლექსებით, არც სწორი რომის პოვნის გზა. ასე რომ, dbayuchi საფუძვლიანად რუსული mov და namagayuchis nadati їy რბილობა, ალაო, ჟღერადობის სილამაზე, როგორ სცემდნენ მიყვარს ჩემი ძალისხმევა ევროპიდან, თვითონ, იმავე საათზე, ჩაანაცვლებს, ლაპარაკობს რუსულად, ცხოვრობს, ცხოვრობს საკუთარი ღვინის მოყვარულის სვლაზე.

ვიტჩიზნიანი აღნიშნავს, ჩემი მხრიდანაც ჩემი წოდებით მოვიშორებ ძალას. იმის მაგივრად, რომ ევროპული გაშუქების შედეგები გადმოგცეთ, სუნი გაუთავებლად შთანთქავს გაშუქების პრივატულ გამოჩენებს და, ეს ყველაფერი გაკეთების გარეშე, ვფიქრობ, ჩვენ ვიქნებით ახლები, ვიქნებით დამახსოვრების უფლება. უფრო საშინელებაა მარცხენას სახელის ამოღება სამიზნედან და მანძილის მოზიდვა მოდულის ცენტრამდე. Tse bazhannya მიეცით ჩვენს აზრებს, ჩვენს მოძრაობას, მთელ ჩვენს ზნიჩნოსტს, ეს პერსონაჟი არ არის ნათამაშები თავისი სიდიადეებით, ეს კრის გაზვიადებული ბრწყინვალება, როგორც მე გავეცნობი ჩვენს ცოდნას ამ რიცხვის სასწაულის შესახებ.

Arrivé de Province à Paris, ერთი ძალიან ჭკვიანი და მნიშვნელოვანი ჟურნალი (გამომცემლობა l'Illustration ან Guêpes), arrivé Paris il voulut s'habiller à la mode du lendemain; U eut exprimer les emotions de son âme par les noeuds de sa cravatte et il abusa de l'épingle.

ასე რომ, ფილოსოფიის სფეროში, რომელიც არ წარმოადგენს მომავალს, ჯერ კიდევ არის მშვიდი სამუშაო, რადგან ის ხდება შესვლის ბედნიერი სამიზნის საგანი, 0. 3. სისტემა უკვე ძველია, მაგრამ ის ჯერ კიდევ ძველია, მაგრამ ჯერ კიდევ ძველია, მაგრამ მათთან ურთიერთობა არ აქვთ. ასე რომ, ისტორიის ასპარეზზე სუნებმა აიტაცეს შესვლის იდეები, რადგან ისინი იქ გაჩნდნენ ანტიეროვნულობის შედეგად; ale zezumіvshi їkh okremo ეხლა їkhny dzherel, მათი სუნი ჩვენი ეროვნების რეზერვია, ამიტომაც არ შეეფერება ეროვნებებს. ასე რომ, ლიტერატურის სფეროში ვიჩიზნი გაიხსენეს. აღნიშნავს, რომ შესვლისას არა კორისტას გარეშე, დეიაკის დაშინების განათების წარმატებული განვითარებისთვის, რომელიც არ იმსახურებს ავტორიტეტს, და დიდი პატივის სახელით, სურნელებაა მთელი ჩვენი პოპულარობის შემცირება, კარგი ცვლილება. ლიტერატურული რეპუტაცია їхнє місце ჟღერადობა І. ტურგენოვა და ფ. სწორედ ამ კობოს შეხებით, ო.ზ. გააგინიტებს ჩვენს განსაკუთრებულ სიტყვებსა და ფორმებს.

ღერძი, რაზეც უნდა ვიფიქროთ, არის ის, რომ ო.ზ შუქურას ჰგავს; Pivnichna Bjola არის დიდი პოლიტიკური გაზეთი, ქვედა ლიტერატურული ჟურნალი. მაგრამ მოგების არა ზრდილობიან ნაწილში, ის ასევე ზნეობისკენ, გალამაზებისა და დეკანოზობისკენ მიმართავს, ისევე როგორც O.Z.-ს ევროპულ განათლებამდე გადაქცევა. თქვენ უნდა განსაჯოთ გამოსვლები თქვენი მორალური გაგებისთვის, დაასრულოთ რიკნომატიკურად გადმოცემული ყველაფერი, რაც მშვენიერი უნდა იყოთ, ნახეთ ყველაფერი, რაც უნდა იყოთ, აცნობეთ ყველაფერი, რაც თქვენს გულზე არ არის დამოკიდებული, თუნდაც ეჭვიანობით, კარგი. სამართლიანად შეგიძლია.

Mi maєmo სიმღერა pіdstavu dumati, shcho არ ველით სამართლიანი.

ლიტერატურულ გაზეთს არ ჰქონდა რაიმე განსაკუთრებული სახის პირდაპირი გამოხმაურება. კითხვის ფასი უფრო მარტივია - წაიკითხეთ დესერტი, ტროჩა ძირტკბილა, ტროჩა სანელებელი, ლიტერატურული საკონდიტრო ნაწარმი, ცოტა ცხიმიანი ტროჩა და ცოტა მეტი ბავშვებისთვის, რომლებიც არ არიან ცოცხალი ორგანიზმები.

ტიმი ერთი საათით გაასწორებს სუჩასნიკს, არა აქვს მნიშვნელობა, არამედ ლიტერატურული. დებულებები, როგორც ეს შეიძლება იყოს მეცნიერების განვითარების საფუძველზე და არა სიტყვები, არ შედის ამ საწყობში. ამისთვის მე გადავხედავ მომღერლის გამოსვლას თავისი სახელით. ბო, ჩვენს დროში გიდნისტი არის წმინდა - ლიტერატურული აღარ ხდება ლიტერატურული გამოვლინებები მხარეზე. იმის გამო, რომ თუ თქვენ ირჩევთ ლიტერატურის ლექსს, თქვენ ხართ თქვენი სამყაროს ნიადაგის მონაწილე ჩიპიტიკის რიტორიკის წესებით და თქვენი ზნეობრივი სიწმინდის ძალა დამოკიდებულია თქვენი ლიტერატურული ოსტატობის ტურბობუტებზე.

სახელმწიფო ხელისუფლების ძალისხმევით და კომპეტენტური პერსონალის ძალისხმევით პერიოდული შეხედულებების გაფართოების დროს, აშკარად ითამაშა როლი, ისევე როგორც სუნი ჩვენს ლიტერატურაში, ინტერესებში, როგორ გავანადგუროთ სურნელი მკითხველთა ყველა კლასში. აბსოლუტური ჟურნალისტური.

თუმცა, ადამიანების მოთხოვნილების გრძნობა უნდა ახსნას.

ლიტერატურული ჟურნალი არ არის ლიტერატურული ტელევიზია. მე მოგიყვებით ლიტერატურის ხანდახან ხალხურ ენაზე, მათ არჩევას, შუაგულების ხალხს ვეუბნები, მათ შესახებ ჩემს განსჯას გეტყვით. ჟურნალი არის იმავე ლიტერატურაში, რომელიც პერედმოვა ბოლოშია. Otzhe, perevaga zhurnalistiki ლიტერატურაში, რათა, კარგად, არსებული ცოდნა საჭიროება ნასოლოძუვატისიაі თავადაზნაურობა, მსხვერპლშეწირვის მოთხოვნილებები მოსამართლე, - შენს ნასოლდს და ცოდნას ერთი მიმოიხედე ირგვლივ, ისწავლე, დედაბო. Panuvannya Zhurnalistiki გალუზის ლიტერატურაში იგივეა, რაც პანუვანური ფილოსოფიური შემოქმედება გალუზურ მეცნიერებებში.

აბა, როგორ შეიძლება? ჩვენი ლიტერატურის ვარდისფერ ზაგალნი პერსონაჟი უნდა შეიქმნას, მაგრამ ჩვენი აზროვნების ლიტერატურაში არ იქნება სასიმღერო აზრის დასაკეცი ელემენტები. ცოდნის გარეშე, ადამიანებს შეუძლიათ დანაშაულის გარეშე ნავიგაცია იმ ადამიანებთან, რომლებიც ხედავენ კერძო აზრს, როგორც ჩანს, ისინი ხშირად ფიქრობენ საკუთარი თავისთვის. დუმკა, - ადამიანები, რომლებიც თავიანთ ბუკიას ეძახიან, ესმის და პერეკონანს; ale tsі აზრები, tsі გაგება, უფრო ჰგავს სკოლის უფლებას ლოგიკასა და ფილოსოფიაში; - წე დუმკა გასაგებია; ერთი უსახელო ოდიაგ დუმოკი; ეს არის მოდური ქსოვილი, ხალხი საკუთარ გონებას ატარებს, რაშიც ჭკუა აქვს, თუ სალონებში ღვინოს მოაქვს, ან თუნდაც ახალგაზრდებს, ისინი შეიძლება მოქმედების ცხოვრების პირველივე შემოტევაზე დაურიგოს. ჩვენ არ ვართ იგივე, რაც სიტყვა perekonannya.

ეს იყო ერთი საათი და არც ისე დიდი ხნის წინ, თუ შეცდომაში შემყვანი ხალხისთვის შეიძლებოდა არსებობდეს მტკიცე და სასიმღერო აზროვნება და ერთბაშად სიცოცხლე, ამაღლება და სიამოვნება, დედამიწის ლიტერატურის გამოვლინებიდან spіvchuttya-დან: boules povni. , tsіlі, სრული სისტემები. ახლა ის მუნჯია; მიღება, მუნჯი, გიჟურად მიმღები. აზრები ზესკრუპულოზური ფიქრებიდან გამოვყავარ, თუ დაგჭირდა აკრეფა, თვითონ გადაკეცო, შუკატი, ყოყმანობ, წადი ძალიან ძერელში, ფიქრებით გადაირევი, რომ მიდიხარ. ფიქრებით გადატვირთული, ლაპარაკობ, ან მზად ხარ თან წაიყვანო. სკლასტიხელახლა დაკავშირება სხვადასხვა სისტემებიდან შეუძლებელია, რადგან ეს შეუძლებელია ნაკეცებიარაფერი ცოცხალი. ცოცხალი ადამიანები სიცოცხლის გარეშე ცხოვრობენ.

თუმცა ვფიქრობთ, რომ ასეთი ბანაკის გაგრძელება შეუძლებელია. ადამიანის გონების ბუნებრივი, აუცილებელი კანონების შედეგად, დაცლა შეფერხების გარეშე შეიძლება მოხდეს გველთან ერთად.

და მართლაც, ერთი დღიდან, ჩვენი ლიტერატურის ერთ ნაწილზე, მნიშვნელოვანია მუშაობის დაწყება, თუ ღირს რაიმე განსაკუთრებული სახის ლიტერატურის მოვლა, ეს ცვლილებაა, მაგრამ ეს არ ჰგავს ჩვენი ლიტერატურის მწერლებს შორის სიარული. , გადახედოს ჩვენი ეროვნული წყობის ხასიათს ჩვენი ბოროტი ცხოვრების შინაგანი ჩასაფრების თავისუფალ განვითარებაში. მკითხველი მადლობელი იქნება, ეშმაკურად, მაგრამ მე ვსაუბრობ იმ სიტყვა-ქრისტიანულ პირდაპირზე, როგორიცაა, ერთი მხრივ, დეიაკიმისკენ მიდრეკილება, შესაძლოა, დამოკიდებულების გადაჭარბება, ხოლო მეორე მხრივ, საოცრებათა გადალახვა, ერთი შეხედვით სულიერი შეტევები, მოტყუებული; ერთი და იგივე, მრავალფეროვანი გზებით, uvagi, yak ასეთი podіya, yakіy, ymovіrno, ის მიზნად ისახავს დაიკავოს არა დანარჩენი ადგილი ჩვენი ცოდნის ხეობაში.

გოეთესთან ერთად პირდაპირ გადავეცი სიცოცხლის ბოლომდე, რომ მინიშნება ვიპადოკში (Gelegenheits-Gedicht) მოგზაურობის შესახებ. - გოეთე თავისებურად დაიცავი. შენი ცხოვრების დარჩენილ ეპოქაში ბევრი პოეტური ვიპადკივია, როცა შენი ცხოვრების ზბუდჟუვალი იყო, სასამართლო ბურთი იყო, ბრწყინვალე მასკარადი და ხალხის დღეა. ნაპოლეონ, მე მას მივაბრუნე ევროპა, ყინული დარჩა მის ყველა ნამუშევარში. Goethe buv არის ყოვლისმომცველი, ყველაზე დიდი მე, მაბუტი, ოსნი მღერის ინდივიდის ცხოვრება, რომელიც ჯერ კიდევ არ შეაღწია ერთ მოწმობაში მსოფლიოს ხალხის ცხოვრებიდან.

ძველი ლუთერანული ეკლესია¢ ახალი. ვონა ჰგავს ლუთერანთა დეიაკოი ნაწილის მხარდაჭერას რეფორმირებულის ფონზე. პრუსიის მეფე ნინიშნიმ მას უფლება მისცა დაეხმარა არჩევანის გაკეთებაში; გარდა ამისა, შეიქმნა ახალი, სახელწოდებით Staro-Luteranska. 1841 წელს არის პატარა ახალი საკათედრო ტაძარი, დაინახა თავისი სპეციალური განკარგულებები, დაიძინა მისი მართვისთვის, სადაც არ უნდა მეკუთვნოდე ჩემი ვიშჩა ეკლესიის რადას, რადგან ის ბრესლავის მახლობლად იწვა, როგორც ერთი იწვა ყველა სიხარულის ქვემოთ. ყველა ეკლესიის ეკლესია. მათთვის უფრო ძნელია ბევრი მეძავის ბარგი ყველასთვის, ვინც ეკლესიის მმართველი ორგანოს, ან ვიხოვანას ბედს მიიღებს. Insim, თუ არა პირდაპირ zaboronyayayutsya, მაშინ ისინი იღებენ მას, როგორც bastard. ბოროტების სურნელების გამოძახება ნიშნავს არა კათოლიკეების ლუთერანს, არამედ ევანგელისტური ეკლესიის ლუთერანების ძველ ლუთერანს.

იფიქრეთ ახალი თვითნაკეთი მისიის განვითარებაზე იტალიაში, ჩვენ ვიცით მხოლოდ ჟურნალის მიმოხილვებისთვის. ალექსეი შეიძლება ვიმსჯელოთ ვარდისფერ ასოების სერიიდან, რომელიც უნდა აშენდეს, როგორც კი იტალიაში მე-18 საუკუნე დადგება და ამავდროულად, ეს არის ვარდისფერი აღორძინების ახალი ეპოქა და ეს არის ახალი. ვარდისფერ ვივიფიკაციის ეპოქა და საუბარია ახალ სპრინტზე, ლექსებზე

"ცხრამეტი სტოლიტია" (1832)

მტრობა ჩვენი საუკუნის ანალიზით მოყვანილი სტატისტიკიდანაა და არა მეცხრამეტე. ზუსტად საათის ხასიათის მსგავსად, ყინულის მსგავსად, რომელიც მგრძნობიარედ აფრიალებს ზამთრის თაობას; ერთი თაობის ჩვენმა საათმა უკვე დიდი ხანია შეცვალა ხასიათი... შეცვალეთ საათების რაოდენობა აწმყოდან; გახსენით ისტორიული ჩანაწერები, პირადი ფურცლები, რომანები და ბიოგრაფიები: გამოტოვეთ და ნებისმიერ საათში თქვენ გაიცნობთ ადამიანებს ერთ საათში... თქვენ გეცოდინებათ ერთი საუკუნის ფიქრები ახალში, ნი! მთვარის ბოლოსკენ მიმავალ გზაზე არ მოგეწონებათ ერთი ერთზე, მაგრამ ცოტათი განსხვავებული საკუთარი თავისგან ”1. ავტორი პატივს სცემს, რომ მეთვრამეტე საუკუნისთვის ბრძოლა ძველ მოაზროვნეებსა და განმანათლებლობის ახალ ვიმოგებს შორის დაიწყო დამღუპველი პირდაპირი გზით, ყველა გასწორდა ძველის ძირს. ახლა ჩვენ ვაპატიებთ ძველებს. გონების თავისუფლება, როგორც დიდი აბორტების არსებობა, ხალხი - როგორც ხალხის დიდი რაოდენობა, როსუმის სამეფოს ზაბუნის ხილვა ეწოდა. ტყვიის რელიგია ჩანს, მეცნიერებაში ეს არის გაცნობა, საიდუმლო არის უსულო ბუნების მემკვიდრეობა, ფილოსოფიაში ეს არის უხეში მატერიალიზმი. საფრანგეთის რევოლუციამ აზრი შეცვალა. გონებამახვილობამ აიღო მთა დოსვიდზე, zneіra შეიცვალა მისტიკით, უღელტეხილის საიდუმლოში მიეცა სენტიმენტალურობა და მშვიდობა, სულიერება მოვიდა მატერიალიზმის ჩანაცვლებამდე. Ruinuvannya და ძალადობა, როგორც ბრძოლა გასული საუკუნეების წინააღმდეგ, შეიცვალა იმ დღეს მსოფლიოს მოთხოვნით. რელიგიისადმი ამ პოლიტიკის შემწყნარებლობა, იდეალიზმი და მატერიალიზმის შეჯერება, მეცხრამეტე საუკუნის მთავარი ღერძია. 2

ი.ვ. კირევსკი წერს, რომ ხალხმა გააცნობიეროს რელიგიის მნიშვნელობა „რა არის რიტუალების უზენაესობა, რამდენად არის ის შინაგანი, ინდივიდუალურად ხელახლა დაკავშირებული ოჯახებს შორის. Ale chi tse relіgіya? არა, რელიგია არ არის ერთი რიტუალი; რელიგიის არა მხოლოდ ჭეშმარიტების ხელახალი განვითარებისთვის, სრულიად დასანახად და ჰიბნოიურად, ხალხს სჭირდება იგივე აზროვნება, განწმენდილი ჭკვიანური გრძნობებით, დამნაშავე ცალსახა გადმოცემაში, გაჟღენთილი ძალაუფლებით, იზოლირებული ცალსახა და რიტუალებში. უცხოური გონების სიხის გარეშე є perekonannya, є რიტუალები, ale vlasne relіgії nemaє "3.

კირევსკის დებულების კვების სტატუსის ჩამოყალიბების შემდეგ, მთელი მისი ცხოვრება მოცემულია ინფორმაციის საფუძველზე. კანი უტევს სტატუსს, იმეორებს მას თემის შემდეგ და მის ფორმაში, მიედინება სულიერი კონვერგენციის კიბეზე საკუთარი კიბეებით, აღწევს გრძნობებს და შემდეგ განმანათლებლობას. ევროპის განწმენდის ხასიათის თემა და რუსეთის განწმენდის შესავალი არის მთელი მეცხრამეტე საუკუნის განსაკუთრებული თემა და თემა. მშვენიერია, მაგრამ არანაკლებ საკვებია: რა უნდა გაკეთდეს პეტრე I-ის რეფორმებამდე?

ჩვენ არ ვიცით მოხსენება "ცხრამეტი ქალაქი", მაგრამ საკვები უკვე ჩამოყალიბებულია: რამდენად მალე აშენდება "ჩინური კედელი" ევროპასა და რუსეთს შორის, დე პეტრო, კარები გაარღვია და იაკუ კატერინამ დაიწყო ნგრევა; რამდენად მალე განახლდება ჩვენი გაშუქება იმის საფუძველზე, თუ რამდენად მალე ვიხილავთ ევროპის ძალებს; ჩვენ ვართ დამნაშავე სამუშაო, მივაღწიოთ ფასი meti; რატომ ხარ დამნაშავე ჩემს ძმებში? როგორც კუბი, რათა განვითარდეს მთელი თავისი ცხოვრების შუა პერიოდში; როგორ გამოვჩნდეთ ჩუმად, ვინ განმანათლა ჩვენს წინაშე? 4

იქნება მომავალი სტატიები, მაგრამ აქ ეს უბრალოდ მოტყუებაა, რადგან ავტორს უყვარს ვიბრაციები, ვთხოვო არ განსაჯოს її სუვორო. როგორც ჩანს, ჩვენ გვაქვს ათასი რაკეტა, თუმცა ახალგაზრდების დაბალ ძალებში, განათლება არ არის ჩვენი ცხოვრების ნაყოფი. კირევსკი ნაზივა სამი მთავარი ჩასაფრება, რომელიც იწყებს განათლების ხასიათს ევროპაში და ნერგავს განვითარების გზას: ქრისტიანული რელიგია, ხასიათი ბარბაროსული ხალხების სულისკვეთების გასანათებლად, რადგან მათ აღადგინეს რომის იმპერია და ძველი დროის ჭარბი. Tsiu triadu Kirіїvskiy იქნება გამარჯვებული მისი წარდგენილი რობოტები სწავლისთვის ევროპასა და რუსეთში, ale sense და glybina მუდმივად ცვლილებების გასაანალიზებლად.

"მეცხრამეტე საუკუნის" ავტორი პატივს სცემს მამო ქრისტიანობას, ბარბაროსებს, ალე ნემ კლასიკური ძველი დროის სვიტუს დაცემას. წმინდა მექანიკური პოზიციებიდან ევროპაში ქრისტიანობამდე შემოტანილია მსაჯულისა და მომრიგებლის როლი ბარბაროსებსა და სიძველეს შორის. ბარბაროსები დაინახავენ, სიძველის დაცემა გარდაიქმნება. როგორც ჩანს, დასავლეთის ეკლესიის ცენტრალური როლი სულიერ განწმენდასა და პოლიტიკურ ორგანიზაციაში. რომანტიკული ტონები აღწერს გზის სახეებსა და საყრდენებს, რომლებშიც „ეკლესიის ბულას პირველი ლექსი“, რომელიც ერთგვარი წესრიგის ჯაჭვის როლს ასრულებდა, მისცა ერთი სული და ერთი მორალური კოდექსი. ევროპის.

კირევსკიმ ჯერ კიდევ არ იცის, რომ რუსეთმა თავისი სულისკვეთებით დაიპყრო ძველი კლასიკური შუქის დაცემა, თუმცა არა იოგის ვიგლიადის ენაზე, როგორც მან აიღო ზახიდის დაცემა, არამედ ხელახლა შემოიღო. მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ განწმენდილი. თუმცა, ეს უკვე ნახსენები იყო smut. ის ყველაზე მეტად დგას ანტიკურობისა და ფილოსოფიის წინაშე, იოგოს აზროვნებაზე, რასაც მოჰყვება შუკათი ზრდა ევროპისა და რუსეთის ისტორიაში.

ვისნე ჩვენი ქრისტიანობა „სუფთა და წმიდა“, კირივსკი ბახს (დატოვე scho bach) ეკლესიის მცირე შემოდინების სიგიჟის მიზეზი კლასიკური სამყაროს მეინსტრიმში რუსეთის პოლიტიკურ მოწყობილობაზე. ცემ დაუძახა, იოგოზე ფიქრობდა, ძველი რუსეთიფრაგმენტაციამდე დაცემამდე, არ არის მიბმული სულიერად. 6

ოსვიტაში ჭეშმარიტი აზრი IV კირიევსკის მიერ ახსნილი სიტყვები არ არის განკუთვნილი ჩვენი განსაკუთრებულობის განვითარებაზე, არამედ წმიდა სინათლის ცხოვრებაში მონაწილეობის მისაღებად. ჩვენმა ეროვნულმა ძლევამოსილმა და ჩვენამდე მოსულმა განათება შექმნა. პეტრეს რეფორმა არ არის განვითარება, როგორც გარღვევა ეროვნებაში, არა შინაგანი წარმატება, არამედ სიახლისკენ მოწოდება. ალე ჩი ბუვ ინში შლიახ? მიუხედავად იმისა, რომ კლასიკა არ დაწყებულა, გაშუქება ეროვნების წინააღმდეგ ბრძოლამ გადაიდო. შუკატი რუსეთში „ეროვნულად ნიშნავს დაუმარცხებელთა შუკათს“. Yaksho nimets shukak suto nimetskogo, yomu tse არ აკეთებს განცხადებას, მაგრამ ჩვენ ამას ვაკეთებთ. მასწავლის პეტრესთვის. ცნობილია და ჩვენი ცნობიერების სწორი წერტილი: ევროპასთან სიახლოვის საათი არის მინინისა და პოჟარსკის დრო. 7

სხვათა შორის, წესდებას აქვს ევროპელის მზერა, რომელიც უფრო კარგად იცნობს ევროპას, რომ შეიყვაროს იგი, იცოდეს რუსეთის ისტორიიდან, მაგრამ არ არის ცნობილი, რომ ის სიყვარულში არ აღიზარდა.

„ა.ს.-ის აზრით. ხომიაკოვი ”(1839)

დებულება პირველად გამოქვეყნდა IV კირევსკის გარდაცვალების შემდეგ 1861 წელს მისი ნამუშევრების პირველ კრებულში. წერილობითი სტატიის ისტორია. Z 1834 კირევსკიმ მაიჟემ მთელი ზამთარი გაატარა მოსკოვში. 1839 წელს ჯიხურში გაიმართა პატარა წვეულება მეგობრების მცირე ფსონისთვის. მავ-ს სტუმრების გონებისთვის წაკითხვის შემდეგ დაწერილის ცოდნიდან. ციხის საღამოებზე გოგოლი კითხულობდა თავის კომედიას და "მკვდარი სულების" პირველ თავებს, პროფესორ კრიუკოვს - სტატიას "ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ". ხომიაკოვი - სტატია „ძველისა და ახლის შესახებ“. სტატია არ იყო განკუთვნილი მეგობრისთვის. მოჟლივო, ხომიაკოვი, რომელმაც წაიკითხა її, wicklikati zaprechennya Kіrєєvskoy-ს მხრიდან. ტყვია დაიწერა და დადო, როგორც მას მართლმადიდებლურ-სლოვენურს ეძახდნენ და სიტყვით „იანოფილიზმი“. რვა

სტატიის მისი ფორმისთვის ვნახავ, მაგრამ სულისთვის არის მონოლოგი-დისკუსია. იმ საათიდან კირევსკი ჩანს პოლემიკური ტონით, უკვე ტირილში და ღვთის წინაშე, მესმის, რომ სიტყვა ითქვა. უკვე პირველ აბზაცში იჩენს განსაკუთრებული აქტუალობისა და შფოთვის გრძნობა, თუ ივან ვასილოვიჩი იწყებს რუსეთზე საუბარს: „რუსეთთან დაკავშირებით ჩვენი პოზიციის გაცნობიერებით, ეს არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ არ შემიძლია დაუდევრად ვიფიქრო ამ თემაზე. მუსიკისა თუ არა მიწიერი პოლიტიკისა, თუ არა გახდეს, ასე რომ ბიმოვიტი, ვიყოთ საკუთარი თავის ნაწილი, შევიდეთ სულ მცირე ჩვენს გარემოცვაში, ისევე როგორც ჩვენს ცხოვრებაში“9. რუსეთსა და წარსულზე, კირევსკის ფიქრზე წინ დაყენების საჭმელს ვერ იშურებ. დამიძახეთ წოდება შემდეგნაირად: როგორც კოლიშნია როსიას ტყვია აწმყოში, შემდეგ გადააქციეთ ძველი და ყველაფერი უკან, ასე ვქმნი რუსულ განსაკუთრებულობას; როგორც კოლიშნია როსია იყო გირშოიუ, დაკარგულია ყველაფრის ანდაზების მოთხოვნა და რუსულის სპეციალობა. „როგორც ძველი იყო, ახლაც უფრო ლამაზი იყო“, - წერდა ი.ვ. კირევსკი, - საერთოდ არ ვტირი, მაგრამ ახლა უფრო ლამაზია. შჩო ღამით წავიდა, ზოგიერთი შემოგარენი, შეგიძლიათ ერთი, მეორე შემოგარენი. რაც არ უნდა ძველი იყო, არ მოჰყვა, თავისთავად უფრო ლამაზად ვერ განვითარდა, როგორც არ გაიზარდა უფრო ლამაზად, როგორც არ გაიზარდა მოძალადის ზაპროვაჟენნიმ უცხო ელემენტამდე. ახალგაზრდა მუხა, ცხადია, მასთან იგივე კლდეზე დაბალია, იქვე იაკს ხედავ, ჯერ ადრეა, ნაადრევია ხეზე გასაზრდელად და შეშისთვის კარგი. ალე ვი, ბოროტად, მუხის ტიმს ნუ მიირთმევთ, მაგრამ რაკიტა ახალს მიაწებეთ... - კარგი, ძალაუფლებით მომარაგება: რა არის საჭირო ჩვენი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, რომ მივმართოთ ძველ რუსულს, რა საჭიროა უცხო ელემენტის განვითარება, სხვა სიძველე?.. როგორ ვიფიქრო ღმერთის გარეშე, რატომ უნდა დავიბრალო ჩემი თავი რუსეთში ყველაფრის ხსოვნაში, რაც მან უარყო ევროპიდან ორასი კლდეების მონაკვეთზე? რატომ არ ვიცით ეს, დავივიწყოთ ყველაფერი, რაც შესაძლებელია? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვიფიქროთ, რომ 1000-რინიანი რუსული შეიძლება გამოყენებულ იქნას ახალი ევროპელის ჩასათვლელად. ამასთან, თუკი ჩვენ დავამყარეთ რუსი chi zaprovadzhennya zaprovadzhennya zadutu, თუმცა არა, არც ერთი მათგანის გაწმენდა არ შეიძლება, მაგრამ თუ ისინი დამნაშავენი არიან, მესამეს დაუშვებენ, მაგრამ ბევრი გამარჯვებულია. ჩხუბის გამო. .. არა იმ სიმდიდრეში: მოსწონს z dvoh? სხვათა შორის, სუნის შეურაცხყოფა შეიძლება იყოს სწორი ”10. საკვების მნიშვნელობა საკვებთან შედარებით მნიშვნელოვანია განვითარებისთვის.

ჩვენ შევძელით პრეზენტაციის გაკეთება რუსეთის ხალხური ცხოვრების კირიევსკის საფუძვლებზე; თქვენ არ უნდა დაუშვათ სულიერი მხარეები სულიერ მხარეზე მოვიდნენ, თუ მეტი იცით კირიევსკოიის საგნების შესახებ.

Kіrєєєvskiy პატივისცემა, ერთი შეხედვით, რუსეთის ხალხებს შორის და ერთი აშკარა მიდგომა არის ქრისტიანობა. პოლიაგუსის ხილვადობა ქრისტიანობის კონკრეტულ ტიპებში, განათლების განსაკუთრებული გზით. როგორც ცნობილია, ხმები წააგავს შორეულ ადგილს, აუცილებელია ღრჭიალი და პრობლემების მიზეზები. გაიმარჯვე, დაღმართი (იგივე უყურებს კირიევსკის მიდგომას ქრისტიანობის ისტორიულ და სულიერ საფუძვლებთან მიმართებაში) ისტორიულად არის ამ სახის განათების ყურისთვის, კარგი მიზეზისათვის, პირველის პირველი ნაპერწკლების შეხედვით. ... როგორც კი აშკარაა, რომ ჩვენ დავიწყეთ ელემენტებზე მუშაობა, ეს აშკარაა მისი განვითარების შედეგებში, რომ აშკარაა, რომ ის არის დაყენებული და, თუ ეს კეთდება ახლებურად, შესაძლებელია მასთან მუშაობა.

კირევსკი მხარს უჭერს სამ ელემენტს, რომელიც გახდა ევროპული განათების საფუძველი, - მთელი რომაული ქრისტიანობა, უმეცარი ბარბაროსების შუქი, რომელმაც გააცოცხლა რომის იმპერია და ძველი დროის კლასიკა.

აშკარად, ძველი დროის ენის კლასიკურმა შუქმა, რომელმაც ვერ მიაღწია რუსეთის დაღმასვლას, ხალხის ფორმალური როზუმის ზეიმის დაწყება იყო დამოუკიდებლად. Tsey rozum ვლინდება ორი ტიპის ძალაუფლებაში - ფორმალური აბსტრაქტული და აბსტრაქტული მგრძნობელობა. რომაული ეკლესიის აღდგენა შიდნოისაგან კირევსკის აზრამდე მოვიდა რაციონალიზმის ტრიუმფით გადმოცემებზე, ინტელექტის მოწოდებით შინაგან სულიერ გონებაზე. „ფორმალიზმის ტრიუმფის ბოლოს ცვლილებასა და ცვლილებაზე“, წერდა ის, „არის გამჭოლი ვარდი, რომელსაც უკვე აქვს ევროპის მთელი დღევანდელი წილი წინასწარ კვირტში“ 11. აქ შეგიძლიათ დაიწყოთ ახალი ფილოსოფია და ინდუსტრიალიზმი, როგორც შეჩერებული ცხოვრების წყარო, და ფილოსოფია, რომელიც დაფუძნებულია საკუთარ ჩვევებზე და ბოროტების სისტემაზე, რომელიც აჩქარებულია ჭარბი ზრდის გამოღვიძების ძალით და იმედებისა და ძვირფასი ადამიანების მრავალი შედეგით.

არ იფიქროთ ამაზე, მაგრამ კირევსკიმ, რომელმაც სახე შეცვალა, დაიწყო ზახიდის ვიკრივატი. ალე იომუმ დაიწყო სიცოცხლის ნახვის დანახვა, გაიმარჯვა მას შემდეგ, რაც დაფარა იმავე ასაკის ცხოვრების სიბრმავე, როგორც ეს მართალია. თავად Posluhaymo Kіrєєєvsky. „არ მინდა ზახიდზე სატირა დავწერო. ეს არ ღირს უფრო მეტად, ვიდრე დაძაბული და პირადი ცხოვრების მშვენიერება, რადგანაც სწორედ ამ რაციონალიზმს წააგავს. ისე, როგორც კარებში იტყვით, ახლა მიყვარს ზახიდი, უსაფუძვლო ამხანაგობით ვკრავ და ვაკავშირებ. მე გაგავსებ შენ ჩემი ბოროტებით, ჩემი ცხოვრების პატარა ცხოველები, ჩემი ხალისი, ჩემი სულიერი ვარდების საწყობი, იხეტიალე ჩემი გულით. ალე ხალხის გულში є takі rukhi, є takі vimogi in rozumі, ისეთი გრძნობა ცხოვრებაში, რომელიც ძლიერია ყველა გამარჯვებისთვის და სიამოვნებისთვის, ძლიერია ცხოვრების ყველა გონებისთვის და ხალხის სიბრძნის მოგებისთვის, ასეთი ბოროტი ადამიანების გარეშე, მათი ცხოვრება ... მე ვფიქრობ, რომ თქვენი დიდი უკმაყოფილების საბოლოო განვითარებაში აშკარად ჩანს ცალმხრივი, ავთვისებიანი, ორიენტირებული და მხიარული. დამცავი უფრო ფართოა და პროცესი არ არის სწორი. მე მხოლოდ ვვარაუდობ, რომ ევროპის ყველა მაღალი გონებით, მშიერი მორალური აპათიის ამჟამინდელ ბანაკზე, ცვლილებების ნაკლებობაზე, ჩამორჩენილ ჰისიზმისზე, ვიმაგაიუ ახალ სულიერ ძალას ვარდით, შემიძლია დავეხმარო ჩემს თავს ცხოვრების ახალ გაზაფხულზე. ერთი სიტყვით, მორცხვი, ბო ქრისტიანობა მიწაზე ებრძოდა გონებას“12.

საუბარი რუსეთის განათლებაზე, ი.ვ. კირივსკი ნიშნავს "ჩვენს ეკლესიაში წმინდა ყური გვაქვს" (გამარჯვება ასე და თუნდაც - "ჩვენს ეკლესიაში"). მათში „ერთბაშად, ქრისტიანობასთან ერთად, ისინი მიდიოდნენ ძველი იაზიჩნიცკის სვიტუს ნაყოფიერი ჭარბი განათების განვითარებისკენ“. პატივმოყვარე თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, რუსეთს შეიძლება ჰქონდეს მცირე ვარდნა ძველი დროის კლასიკურ შუქზე, თუმცა არა მისი ენის ყველა ჯიბეში, არამედ იმ „ნაყოფიერ ნამეტში“, რომელიც რუსეთმა მაშინვე წაართვა Visantia-ს მართლმადიდებლებს. ქრისტიანობა.

რომაულმა ეკლესიამ მისგან აიღო "იმ კობის ჩანასახი, რომელიც გახდა მთელი ბერძნულ-წარმართული განვითარების ზაგალნი ვიდინოკი - რაციონალიზმის კუბი". ეს არის რომაული ეკლესიის აღზევების მიზეზი სხიდნოიდან. დეიაკის დოგმები, რომლებიც დაიხრჩო მთელი ქრისტიანობის უარყოფით, შეიცვალა ვისნოვკას საფუძველზე, დეიაკმა გააფართოვა იგივე პროცესი იმავე პროცესის შესაბამისად და სამყაროს ეკლესიის გამოცხადებებისა და სულისკვეთების მიუხედავად. ლოგიკური გადახედვა გახდა კათოლიციზმის საფუძველი. სქოლასტიკური ფილოსოფია, როგორც არ შეიძლებოდა ისე, როგორც მხოლოდ ძალაუფლების ძალით, ძალის ძალით, ძალის ძალით, გონებითა და სულით, მოქმედებდა როგორც სასულიერო პირების ნაწილი, რომელიც ამოძრავებდა. ჩვენს თვალწინ პირველ გონებაში. უბრალოდ, პასუხი ლოგიკურად არის მოყვანილი და ლოგიკურად ეწინააღმდეგება შეტყობინებას და ეს არის არა პასუხი, არამედ ლოგიკური პასუხი მესიჯზე. თავად კათოლიციზმმა თავისი სქოლასტიკური განვითარების პერიოდში თავისი რაციონალურობით ვარდი მოიტანა და ღმერთად გამოაცხობს. Ale bazhannya znischiti rozum აღნიშნავდა პროტესტს, მემკვიდრეობას იმის შესახებ, რაც კირევსკის აზრით, დღევანდელი განათლების პერსონაჟად იქცა. ცამეტი

დასავლურმა ქრისტიანობამ, რომელიც წერდა „გამარჯვებას“, არ იცოდა ვარდის წინააღმდეგ ბრძოლის აზრი, ვარდის ტრიუმფი. რომ და ნაყოფი ანათების buli zovsim іnshі. რუსეთის შეჩერების სტრუქტურას ბევრი იდეა აქვს შესასვლელიდან. მთავარი მოსაზრება „პატარა წვეულებაზე“ შეჩერების გაშუქებაა. ინდივიდუალური თავდაჯერებულობის კონფიდენციალურობა არის უკანდახევის საფუძველი - არის პატარა ჭკუა, როგორც თვითდაუფლების საზოგადოება. ლუდინი საწოლში იწვა. და სინათლე - შენ. მიწის ძალაუფლება - მიწებზე განსაკუთრებული უფლებების ძერელო - ჩვენს მფლობელობაშია შეჩერება. პირმა ბევრი აიღო ვოლოდინის უფლებიდან, რომელიც შედიოდა პარტნიორობის საწყობში.

"მაგრამ შეჩერება, - წერდა კირევსკი, - არ დაეუფლა საკუთარ თავს და არ შეიძლებოდა საკუთარი თავის მართლება, ის არ იცავდა საკუთარ კანონებს; პატარა განათების ციკლის ნაკლებობა, როგორ გავხდეთ რუსეთი, ყველაფერი დაფარული იყო პატარა ეკლესიებით, მონასტრებით, უძველესი კესტრების მაცხოვრებლებით, ვარსკვლავები გამუდმებით ფართოვდნენ დაკიდული ფანჯრებისა და კერძოს შესახებ იგივე გაგებით. ნელ-ნელა მალის გაგება გადაიქცევა პერეკონანნიაში, პერკონანნიაში - მოწოდებაზე, რომელმაც კანონი შეცვალა, დომინირებს მთელ მიწაზე, ჩვენი ეკლესიის საკუთრებაში, ერთ აზრზე, ერთ სახეზე, ერთ პრაგმატულზე, ცხოვრების ერთ წესრიგზე. ყველგან ბულას ვეძახი, მაგრამ ამ ნევროზული სიმდიდრის ერთ-ერთ მიზეზს, ოღონდ ჩვენს საათამდე ჭარბი ცოცხლად გადარჩენა, ანტი-დანგრევის გამო დაასხეს, რადგან 200 რაკეტა გაუწელეს.

იქნება ეს გველი შეჩერებულ მოწყობაში, არ ჯდება მთლიანობის ჰარმონიაში, ცუდი განცდა. Simeyni vidnosiniისინი მნიშვნელოვანი იყვნენ ხალხის წინაშე, ოჯახი იზრდებოდა შუქზე, სინათლე - მსგავსება, შეკრება - ყოველთვის და აქამდე, რადგან ყველა ფსონი ერთნაირი არ იყო. მართლმადიდებლური ეკლესია... Privatnee rosumіnnya chi ცალი ნაწილაკი, ახალი წესრიგის მოსაწონებლად, ეს უბედურია, ახალი მართალი და პერევაგი ვიგადატი. სიტყვა „უფლების“ პოვნა რუსეთში და შორეული გაგებით გაუგონარი იყო, მაგრამ ეს სამართლიანობისა და სიმართლის წართმევას ნიშნავდა. ამაზე არ არსებობს ვლადა, კირევსკის ფიქრზე, პიროვნებაზე, რომელიც ვერ გასცემდა და ვერც მართალზე წავა კომპრომისზე, მაგრამ სიმართლე და სამართლიანობა არ იყიდება, მაგრამ ძმაო, თუ შენ თვითონ იცი, მაშინვე გონების გონებიდან. შემოსასვლელში, ნავპაკი, ყველა დაძაბულია გონებაში, გონებით პოზა არ არის სწორი. ალე є სვავილია. ამიტომ საეჭვო შეთანხმება არ არის ენციკლოპედიის გამარჯვებული, არამედ ის იდეალი, რომელიც ადრე არაღიარებულად იწელებოდა, ახლა არის. რაციონალურმა ელემენტმა შეცვალა ქრისტიანული. 15

ერთი შეხედვით, კომუნალური ვიდნოსინ კირევსკი გაზლიადა და საუფლისწულო მმართველობა, როგორც ეს იყო რუსეთში მოსკოვის ავტონომიური მთავრების ბრძანებამდე. რაზბირი და სასამართლო, დეკლარაცია იმის შესახებ, თუ როგორ ეკუთვნოდა პრინცი დეიაკიე ვიპადკის, მას არასწორად ურჩიეს თავი უვარგისი აღმოჩენილიყო ყოვლისმომცველი ზარებისთვის. Tlumachennya tsikh zvichaiv იმავე მიზეზით ვერ დაკმაყოფილდა. ზაგალნი წავიდნენ მარჯვნივ, რათა მიეღოთ მშვიდობა და ბრძანებები, მაგრამ ისინი გაასამართლეს ისე, როგორც იყო, დიდისა და ყველაფრის ხმისთვის. უკიდურეს შემთხვევაში, თავადი, რომელმაც გააფუჭა თავისი ასეულის სისწორე ეკლესიის ხალხს, თავად ხალხის მიერ ვიგანიავსია. ცხადია, პრინცი ვლადა უფრო მეტად იბრძოდა კერუვანის რაზმებს შორის, ნაკლებად შიდა მენეჯმენტისგან, უფრო მფარველი წმინდანისგან, ნაკლებად ვოლოდიას რეგიონებიდან. თექვსმეტი

სიმართლის ხილვამდე ჩნდება კირივსკის რომანტიკული დეკლარაციის ნაშთები ლაშქრობის სახეებისა და ქრესტოვების შესახებ. რუსეთში უამრავი ადამიანი იყო, ვინც სიცოცხლეს აძლევდა შეჩერებით და ხშირად რახუნოკისთვის ძარცვავდნენ, რახუნოკისთვის აიძულებდნენ. ალე სუნი ვერ ადასტურებდა რუსეთში განსაკუთრებულ კლასს, რადგან ისინი თავიანთ ცხოვრებაში ეკლესიიდან ხედავდნენ თავს. Pislya შესავალი ქრისტიანობის bully rozbyiniki, zgrai, ale zgrai, ზელოლენის ეკლესია. ეკლესიას შეეძლო დაეჩქარებინა მათთან ერთად, დაამტკიცოს ისინი ორდენის ირგვლივ თავისი წესდებით და უშუალოდ ნერვულის წინააღმდეგ, ისევე როგორც უძველესი ღვთისმშობლის მსგავსად. ვონა, კირєєვსკოის სიტყვების მიღმა, არ აწყენდა მას, მან გარკვეული დროით სისუფთავე არ გაყიდა. ეს არ იქნებოდა უფრო მარტივი, რადგან ჩვენ გავაღვიძეთ საეკლესიო ლაშქრობები, დავამარცხეთ თაღლითები ეკლესიის მსახურებისთვის და ვაპატიეთ მათ ნერვულობის გამოძევება, ბევრი მათგანი, ვინც ნაგვის მამლები იყვნენ. კათოლიციზმმა ეს გააკეთა. "ჩვენი ეკლესია, - კირევსკიმ ის არ მოკლა და ეს არ იყო ცოტა პიროვნება, მაგრამ ამავე დროს ეს იყო ის არისტოკრატული კლასი, რომელიც გახდა დასავლური სამყაროს მცდელობის მთავარი ელემენტი" 17.

De on Go, იქ იყო ყველაზე გაპარტახებული, იქ სახე გაძლიერდა. იტალიაში იოგო ბულო საუკეთესოა. დე ბულო ნაკლებად პერსონაია, უფრო დიდი შეჩერებაა, ხალხისთვის მოვაწყობ და უფრო ღრმად - სანამ დინოვლადი ვარ. ასეთ წოდებაში, პატივს სცემდა კირიევსკის, ეკლესია ზახიდნა შეიქმნა პიროვნების განვითარებისთვის, სულიერი ძალისთვის - სვიცკუს ძალა, წმინდა პოლიციის - წმინდა ინკვიზიცია. ასე მიდის და როგორ მიდის ენებსა და მეცნიერებებზე. მე არ აღვნიშნავდი ახალ ქრისტიანულ საიდუმლოს, ale kolishnє, ხალხი და ხალხი მათ სულში, მათ ცხოვრებაში და გავუგზავნე ისინი თავიანთი ეკლესიის გასაფორმებლად. მთელი ეს საიდუმლო რომანტიკულად შთანთქა, მაგრამ დასრულდა ენის თაყვანისცემით, აბსტრაქტული ფილოსოფიის ფორმულებით აღტაცებით. მეცნიერება აყვავდა ევროპაში, თუმცა ლინგვისტური ფილოსოფია, რომელიც მის საფუძვლებში დევს, ათეიზმის დონემდე მიიყვანა. თვრამეტი

”რუსეთი არ ბრწყინავდა რაიმე საიდუმლოებით, არც მეღვინეობით,” - წერდა ი.ვ. კირივსკი, - არ დაელოდოთ ერთ საათს, რათა განვითარდეთ თავდაჯერებულობის მთელი მრავალფეროვნება და არ მიიღოთ სხვისი განვითარება, რომელიც დაფუძნებულია ჰობის მზერაზე და ქრისტიანული სულისთვის საყვარელზე. მაგრამ შემდეგ, ახალ წელს, გონების დარწმუნებამ დაიწყო სწორის განვითარება, ასე რომ ერთ საათზე მეტი დასჭირდებოდა იმ მეგობრულ გარემოს, რომელსაც დიდი ცოდნის ყური ჰქონდა, ქრისტიანობის ფილოსოფიას, როგორც თავად შეუძლია მისცეს სწორი. მეცნიერებათა საფუძველი. ბერძენთა ყველა წმინდა მამა, რომელიც არ შედის ყველაზე მნიშვნელოვან თხზულებებში, გადაწერილი, წაკითხული, გადაწერილი იყო და ცხოვრობდა ჩვენი მონასტრების სიჩუმეში, მთელი უკვდავი ხალხის წმინდა ემბრიონებში, ცოცხალთა გარეშე. სამონასტრო ცხოვრება... იაკას, ჩვენს საშუალო ფენას, არ აქვს უფლება დადოს ერთი ფაქტი! ალე ცე განათლება არ არის blische, ale gliboke, არ არის დიზაინი, არა მატერიალური, მაგრამ ეს არის სიცოცხლის სიმსუბუქის საფუძველზე, ალე შიგნით, სულიერად ”19.

შეიძლება ეს ყველაფერი ძვირი დაჯდეს? - Zapituє Kіrєєєvskiy. - იაკ მოჟლივი ბუვ პეტრო, რუსული რუინივნიკი და ნიმეცკოის ვიდნიკი? და მე თვითონ ვთქვი: ერთი ფაქტი ჩვენს ისტორიაში აგვიხსნის ასეთი სამწუხარო გადატრიალების მიზეზს, მთელი ფაქტი - სტოგლავის ტაძარი. თუ ეკლესიაში სისულელე გაჩნდა, მავის სული სიცოცხლეს უბრუნდება. წვეულებები გამოჩნდნენ, რადგან სიმართლის წინაშე დიდი კაცები იგერიებენ. ნოვოვოდნას პარტია მიესალმა ძველი სტილის პარტიას, ფაქტობრივად, რომ ძველი სტილი შემთხვევითი გზით იყო დაფუძნებული. როცა სულიერის, შინაგანის ხმა ფუჭდება, საჭირო იყო სიტყვიერი, ფორმალური, გზავნილის ხმა, ოპრიჩინა, მონობა ძალიან წვრილი. არის წიგნები დაწერილი კაცობრიობისა და არასახელმწიფოებისგან და შესწორებული კერძო მსჯელობისა და თანამედროვე კრიტიკისგან. წასვლა პეტრე ურიადამდე დიდი ხალხისგან დაშორებით, ისე რომ თითქოს როზკოლნიკების სახელით გამოჩნდეს. ტომ პეტრომ, რომელიც შტატში პარტიის მეთაურია, დაამტკიცა შეჩერების შეჩერება და ყველაფერი, რაც მას მოჰყვება. ”

რაზუმіიუჩი, რუსული მხარის განსაკუთრებულობას როგორ ვეღარ აქცევს, კირევსკი ნაგადუვავ, რა შორს გაფრინდა ქრისტიანობის ხალხის ცხოვრება ცოცხალმა ვიხოდმა. მე ვაბრალებ იმ ფორმას, რომელიც დაჩრდილულია, შესაძლოა მხოლოდ მას, ვისაც არ სჯერა, თუ რუსეთი მიუბრუნდება იმ ცხოვრებისეულ სულს, რომელიც ეკლესიის დიქოტომიაა.

Ale yak zd_ysnity tse მივმართოთ ეკლესიისკენ, თავად კირევსკიმ არ იცის. მოგება (და მის გვერდით) ასევე წარმოიშვა წმიდა რუსეთის ცხოვრებისა და ეკლესიის ხალხის კავშირიდან, მოსვლისა და მოსვლის ევანგელისტური გამოვლინებების გონებიდან, კათოლიკური ეკლესიის წარმატების მიზეზი, ბოროტება. მართლმადიდებლური ეკლესიები. ეს უკვე მიზეზია, რომლის აუცილებლობასაც ევროპამ გააცნობიერა და მისი სიმდიდრით ჩვენ არ ვაფასებთ, მე ვარ ვოლოდია და სიამოვნებით მოგვცემს ახალ ფორმას: „ახლა გვინდა, რომ ჩვენ გვსურს მხოლოდ ერთი ქრისტიანული სფერო: მშვენიერი, ლამაზი ფრანგული ეკლესიები და ჟურნალის მთელი სტატიის წერა; რა სასაცილოა, ამის გაკეთება, ჩვენი ეკლესიის ჩანერგვა უფრო და უფრო და ბიოლოგიურად ინფორმირებული ლექციებზე, მაგრამ ამ ზარებში წარუმატებელია მათი ნახვა, ვინც ახლა სწავლობს ევროპის შესახებ. თოდი, ეჭვგარეშეა, ჩვენ გვჯეროდა ფრანგის და მათ ეს იცოდნენ და იცოდნენ, ასე რომ, მაშასადამე ”21.

"მოიხედე ლიტერატურის მწარე ბანაკს" (1845)

მიმოიხედე ჟიდნოის ლიტერატურის ქვეყანაში, І. ვ.კირევსკის პატივისცემა დაზვერვის სიმრავლის, აზროვნების სისტემების სუპერ მრავალფეროვნებისადმი, მაგრამ ერთი ურეცეპტო ცვლილების წარუმატებლობის გამო, არა მხოლოდ შეჩერების თვითშემეცნების ჩამსხვრევისთვის, არამედ სულის ჩახშობისთვის. კანი ადამიანების გარშემო. „Otzhe, mіzh іnshim, - Kazav Kіrєєєvsky, - ჩვენი საათი ისეთი მდიდარია ნიჭით და მუნჯი სამართლიანი პოეტი. ბო მღერის შინაგანი აზროვნების ძალით. სულის გულიდან მე ვარ დამნაშავე, მშვენიერი ფორმების მიღმა, მშვენიერის სული, მთელი ჩემი ფიქრით ვცხოვრობ სიცოცხლის გულისთვის ”22.

იაკშჩო ლუდინი არ არის გულიანი ადამიანი, ყველა მათგანს ბევრი რაზპაჩი პატივს სცემს. Vyhodyachi s rozpachu, dumka, არ pidtriman vishchey მიზნები სული, გაწევრიანება სამსახურში მგრძნობიარე ინტერესები ან მოთხოვნა Viri. "მთელი აზრი ცოცხალია შუქში", "აზრი, რომელიც მიცემულია სულს მიზნებით", "გონების რეინკარნაცია" - ღერძი არის ახალი თემა და კირევსკის ახალი მზერა ილიუვანურ პრობლემებზე. ასევე გაგების „გაგების“ საშუალებას. "ყველაფერი უფრო ლამაზია, კეთილშობილური, ქრისტიანული ჩვენი საჭიროებისთვის, მე მინდა ევროპული იყოს, მე მინდა ვიყო აფრიკელი. სიმართლის ხმა არ არის სუსტი, მაგრამ მე შემიძლია მხოლოდ ჩვენთვის მოვუსმინო საკუთარ სულებს, მაგრამ მართალია, ეს ნამდვილად არ არის დიდი.“ რომ ხელი შეუწყოს სიტყვას „თანხმობა“, ალე იგივე გაგების ცერემონია, როგორ შემოვიდეს „სიმართლის ზებგერითი“ვით, დღევანდელი სამყაროს საფუძველზე სულიერი ცხოვრების განსაკუთრებულობის შესახებ.

კვებით მხარდაჭერაში ბევრი განსხვავება იყო, რაც თავად მოწმის დამოუკიდებლობის ნაკლებობას წააგავდა. ი.ვ. კირივსკის თვალები აშკარა გამოვლინების პირველივე შეხედვით: ”ორი განათება, - ჩაწერა, - ამ ხალხის ხალხის გრძნობადი ძალების ორი გახსნა, წარმოგვიდგენს გონების გარდაუვალობას, ყველა ცხრილის ისტორიას და ბედნიერი დროების ვიზიტი. ერთი განათება - სულის შინაგანი გარკვევა ჭეშმარიტების ძალით, როგორ დაუკავშირდეს მას; іnsha არის rosum და zvnіshnіh ცოდნის ფორმალური განვითარება. პირველი არის დაწოლა კუბზე, რომელსაც ლუდინი ზრდის და ის შეიძლება გამოჩნდეს შუაგულის გარეშე; მეგობარი є იმ მნიშვნელოვანი რობოტიდან. ჯერ ერთი, დიახ, ბოროტება და სხვა მნიშვნელობები, უფრო მეტად, ვიდრე სხვა, აძლევს სიბრძნეს ამ მხრივ. პირველი, არ არსებობს განვითარება, როგორ შეიცვალოს, є მხოლოდ უშუალოდ გააზრება, გადარჩენა და გაფართოება ადამიანის სულის ნაზ სფეროებში; მეგობარი ... არ შეიძლება გათავისუფლდეს mittєvo ... ale დამნაშავეა, რომ ნელ-ნელა იკეცება sukupnyh zusil usih კერძო დაზვერვისგან. რადგან, ცხადია, მხოლოდ პერშა და მაє უფრო მნიშვნელოვანია სიცოცხლისთვის, რაც ხელს უწყობს ამ სახის ბოროტებას ”159. პოდკორიაიუჩის ხედვა განათებაზე, კეთილგანწყობაზე, არ ჯდება საკუთარ პირველყოფილ ძალაში, ეჩვენებათ, რომ საყვარელ ფანტასტიურ აზრებსა და ობლასტუვანურ ცხოვრებაში. გარე ინექციებისგან დაშორებით, არის სიკეთისა და ბოროტების საშუალების განათება, ასევე ძალით, ხალხის მოყვანა და ძალით, რომელსაც მე ვმღერი.

თავდასხმა სხვა განმანათლებლობის ნაკლებობით, კირევსკის აზრზე, რომელიც საშუალებას აძლევს ხალხს დაიკარგოს ხალხში, თუ ისინი მოიხმარენ სურნელს ან შეცვლიან თავიანთი ნადავლის შიდა საფუძველს, მათ კობს, ფესვებს. ობშიჩნოსტი, რომელიც გადაიხარხარა, გადარჩა სიმინდის პანუვანიას, ეს არის კერვნიკი, ერთის სამსახურში მისვლა და ასეთ წოდებაში ადვილი არ არის ისტორიის ყველა რღვევის გადალახვა, უსაყვედოდ გაზრდილი საკუთარ გველში. . ისტორიის მსხვრევის საათამდე, ხალხის დაცემის ეპოქაში, ხალხი არის სიცოცხლის საფუძველი, რომ იყოს ორი გონება, დაიყოს ნაწილად და მოიხმაროს თავისი ძალა, როგორც ბოძი მთლიანობაში. კონდახიანი. თოდი არის პანუნისა და є-ის ფორმალური განმანათლებლობა დაუდასტურებელი აზრის საფუძველზე. 25

სინამდვილეში, ეს არის ფიქრი იმის შესახებ, თუ როგორ არის მუდმივი, ბუნებრივი და აუცილებელი ადამიანებისთვის მისი სრულყოფილად გაგება. მთელი წყალობა, პატივს სცემდა კირევსკის, ვიპლივირებს პრეტენზიისგან, თუ როგორ ცოცხალია გონება, ხალხის შინაგანი ძალა, როგორც ამ ძვირადღირებული აზრების ჟერელი, ძლიერი დახმარება, უგუნური პრაგმატისტები, გულწრფელად ლოგიკური, გონებაში გონიერი. უკვე ცხადია, რომ არსებობს ლოგიკური გონება, მათი ცოდნიდან დანახული და მათი შესაძლებლობების ყველა შესაძლებლობა, მე თვითონ ვისწავლე მათი ცოდნის გაუგებრობა.

ზ ციხ მირკუვან კირიევსკის ბუნებრივი ვაზის გაძარცვა: როგორც „ჩვენი მართლმადიდებლურ-სლოვიანსკაიას განათების მთავარი ყური მართალია (კარგად, ამ შემთხვევაში, აქ რომ მოვიტანო, არაფრისმომცემი და არათანმიმდევრული ვარ), - სამართლიანად ვამბობ, ძალიან. მართებულად, მაშინ აშკარაა, რომ როგორც კი ჩვენი ძველი განათების ჟერელი შემოგთავაზეს, ახლა ჩვენ გვჭირდება ევროპული ხედვის დამატებითი განახლებები, ერთი შეხედვით დამამშვიდებელი და განსაკუთრებით გულწრფელი, ახლის ბრალის გასუფთავება. კირევსკის ფიქრით, სიყვარული ევროპულ განწმენდამდე, ისევე როგორც თავად სიყვარული და ჩვენს განწმენდამდე, იქნება მისი ერთ სიყვარულში განვითარების ბოლო ეტაპზე, ერთ ქებამდე ცოცხალ, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, საყოველთაო განწმენდა.

არქიმანდრიტი გიორგი (შესტუნ), პედაგოგიკის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, სამარას მართლმადიდებლური სულიერი სემინარიის მართლმადიდებლური პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის განყოფილების გამგე, ზავოლცკის მონასტრის წინამძღვარი წმიდა ქრისტეს ღირსი და სიცოცხლის მსახურის პატივსაცემად.

ლიტერატურა

1. კირივსკი ი.ვ. ნამუშევრების კრებულის გარეთ 2 ტომად. T. 1. - M., 1911 .-- გვ. 86.

2. იქვე. - S. 88-89.

3. იქვე. - S. 94.

4. იქვე. - S. 96-97.

5. იქვე. - S. 98.

6. იქვე. - S. 100.

7. იქვე. - S. 105.

8. იქვე. - S. 63.

9. იქვე. - S. 109.

10. იქვე. - S. 109-110.

11. იქვე. - S. 112.

12. იქვე. - S. 112-113.

13. იქვე. - S. 113-114.

14. იქვე. - S. 115.

15. იქვე. - S. 116.

16. იქვე. - S. 116.

17. იქვე. - S. 117.

18. იქვე. - S. 118.

19. იქვე. - S. 119.

20. იქვე. - S. 119-120.

21. იქვე. - S. 120.

22. იქვე. - S. 126.

23. იქვე. - S. 157.

24. იქვე. - S. 159.

25. იქვე. - S. 160.

26. იქვე. - S. 161-162.

სტატიზე "ცხრამეტი სტოლიტია"(ევროპული, 1832) კირიევსკის იდეის ანალიზი "როსიის განათლების ევროპეისკოგოსთვის" - მათ შორის, რომლებშიც მათ თვალი ადევნეს მიზეზებს, დიდი ხნის განმავლობაში ხედავდნენ რუსეთს ბავშვების სახით, რომლებიც განათლებულები იყვნენ რუსეთში და (92, 93, 94). ამერიკული და რუსული. ცი აზრები ემსახურებოდა სუჯენს განჩინებად სტატიაში „რუსული ლიტერატურის მიმოხილვა 1831 წ.“ (ევროპული, 1832 წ.), რადგან იგი შეკეთდა ბოლო რამდენიმე სიტყვაში: „ჩვენი ლიტერატურა. ბავშვია, რადგან მხოლოდ გარემონტდა" წმინდად.

სტატიების ციკლი სახელწოდებით "მიმოიხედე ირგვლივ ძუები stanu literatur"(Moskvyanin, 1845; დაკარგვის არასრული) შემდეგ nodkiklivayutsya ახალი პოზიციები, თუ როგორ უნდა დაიწყოს პოლიტიკოსი ჟურნალი, რომლის რედაქტორმა გამოავლინა ციკლის ავტორი. სტატიების ბოროტი ფიქრით, მტკიცედ არის დადგენილი, რომ „ჩვენს დროში ლიტერატურა ნაკლებად უმნიშვნელო ხდება, ვიდრე ლიტერატურის უმნიშვნელო ნაწილი“ (164). მთელი ძალით კირიევსკი მოუწოდებს სასტიკი პატივისცემას ფილოსოფიური, ისტორიული, ფილოსოფიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური, თეოლოგიური და სხვა. ma diyati არის კერძო ლუდინზე, ორმხრივი კანი, ცოცხალი ruh її სული. ტომ, კირივსკის აზრზე, "ჩვენს საათებში არის ამდენი ნიჭი და სულელი პოეტი" (168). შედეგად, კირიევსკოის სტატისტიკა აანალიზებს ფილოსოფიური ძალების განაწილებას, ეპოქის სასპენს-პოლიტიკურ გავლენებს და ალეში, მხატვრული ლიტერატურის ანალიზისთვის, არ ვიცი.

მეცნიერების ისტორიისადმი ინტერესი წარმოდგენილია კირივსკის დებულებით "პროფესორ შევიროვის საჯარო ლექციები რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ, ისევ და ისევ"(მოსკოვიტი, 1845 წ.). კირშევსკის აზრზე, ს.პ. შევიროვა, რომელიც კითხულობდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტში, ამბობდა, რომ თუ მცენარის ლექტორს ფილოლოგიურ კვებას არ მოაკლებდნენ. „ლექციები ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ, - წერდა კრიტიკოსი, - შეიძლება იყოს ცოცხალი და ზაგალური ინტერესი, რომელიც არ არის ახალი ფრაზებით, თუმცა ახალი გამოსვლებით, მდიდარი, პატარა და აზრიანი გველის მიმართ.<…>ზმისტუს ფასი, დავიწყებულის ფასი,<…>ჩახედვა ჩვენი ძველი ლიტერატურის ახალ შუქზე“ (221).<…>რელიგიურად იძახებს "(222). კირივსკოი ბულოსთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ის, რომ შევიროვმა გაიმარჯვა" პარალელური მახასიათებლებით "რუსეთი - ზახიდი და იმპულსის შედეგად" აშკარად ტრიალებს, რომ წარსულის დიდებული ღვინოები არა ზაკუტია იაზიჩნიცკუ გრეკო. - რომაული განათება "(223).

უვაგა კირევსკის ბუულისა და დასავლეთ ევროპის ხელოვნების შედევრების სფეროში. ერთ-ერთი მათგანი - „ფაუსტი“ IV. გოეთე - მინიჭებული იგივე დებულებით („ფაუსტი“. ტრაგედია, გოეთეს ტვირი“.მოსკოვი, 1845). გოეთეს შემოქმედებას, კრიტიკოსის ნააზრევზე, სინთეზური ჟანრული ხასიათი აქვს: ცე „ნაპივრომანი, ნაპივტრაგედია, ნაპ_ვფილოსოფიური დისერტაციები, ნაპ_ვჩარივნა კაზკა, ნაპივალეგორია, ნაპივდუმკა, ნაპივმრია“ (229). Kirєєvskiy nagoloshuvav, "ფაუსტი" mav "დიდებული, ღვთაებრივი შემოდინება".<…>ევროპულ ლიტერატურას“ (230) და რომ აღმოაჩინა შემოქმედების ასეთი ინფუზია „უნივერსალური“ მნიშვნელობით რუსული ლიტერატურისთვის (231).

ასეთ რანგში სიტყვა `` იანოფილური კრიტიკა, რომლის მაყურებელი სამართლიანად ფილოსოფიურია ი.ვ.-ს ლიტერატურულ-კრიტიკული და პუბლიცისტური შემოქმედების არსით. კირივსკი, მე-19 საუკუნის რუსეთში მიმდინარე კულტურული პროცესის ფაქტია. კირივსკის ცენტრალური იდეალების სპეციფიკა ზრუნავდა რუსული და დასავლეთ ევროპული კულტურის პრობლემურ-კონცეპტუალურ კვებაზე, ისევე როგორც შემოქმედებითი ინდივიდუალობის პატივისცემის სიცოცხლისუნარიანობაზე. კირივსკის ლიტერატურულ-კრიტიკული მოღვაწეობის წამყვანი მხარე იყო რუსი ერის განვითარება სულიერი და მორალური განვითარების სფეროებში.

"ORGANICHNA" CRITICA A.A. გრიგორვა

ᲐᲐ. გრიგორევი კრიტიკის ისტორიაში ლიტერატურათმცოდნე გახდა, თითქოს თავისი ცხოვრების გზას აგრძელებდა. იოგოს "ორგანული" კრიტიკა, როგორც თავად შემოქმედმა დაიწყო, დაინახა და როგორც "ისტორიული" (გრიგოროევის ტერმინოლოგიით) კრიტიკა ბულინსკისადმი და როგორც "რეალური" კრიტიკა და როგორც "ბუნებრივი". „ორგანული“ ლიტერატურული მოქმედების პოზიციები და წარმოსახვითი შემოქმედების ბუნება გრიგორევიმმა დააკავშირა რაციონალისტური მოსაზრებების მოსაზრებებიდან საიდუმლოების შესახებ განსჯაში. იდეალურ შემთხვევაში, განვითარების ნაწილში გრიგორევი ახლოსაა სიტყვების იანოფილებთან, შემდეგ კი პრაიმერებთან, რომლებიც ნაკლებად ექსტრემალურია, როგორც „იანოფილების“ სიტყვები, ასევე ძველები.

სტატიზე "კრიტიკული მზერა საფუძვლებზე, რაც არის ხელოვნების მწარე კრიტიკის მნიშვნელობა"(საკითხავი ბიბლიოთეკა, 1858) საქმროს ხალხი,მაგრამ არა მორცხვისაიდუმლოს ფრთა "(8), წავიკითხეთ ჩვენ თვითონ, მხატვრული სიტყვავინიკაკი არ არის ლოგიკური მსჯელობის ბილიკებზე, არამედ ლექსში, რომელიც მგრძნობიარე ცხოვრების საიდუმლოებშია. tsyomu Grigor'ev bachiv-ში "მე არ მაქვს სილამაზე" და "ყველანაირი სიახლის კუთვნილება, როგორც ახალი წარმოდგენის წინ აზრის გაღვიძება" (8). ბედნიერების ამ ბანაკში გამარჯვება, თუ „კრიტიკა ქმნილებაზე კი არ იწერება, არამედ ქმნილებათა მამოძრავებელზე“ (9). იფიქრეთ კრიტიკოსებზე, პოლემიკაზე და სუპერგმირებზე ამ ფენომენის შესახებ ხელოვნების კულტურადამნაშავე ბუტი, გრიგორევის ზღვარზე, "ცოცხალი" გრძნობის შესახებ - ხუმრობებში და ფიქრებში არა "თავი", არამედ "გული" (15).

დანარჩენი პოზიციის ლოგიკურ კონტექსტში კრიტიკოსი იქნება კატეგორიული, თავისუფლებისმოყვარე, მაგრამ „მას მოკლებულია ჩვენი სულის საწყობში შეყვანას, რომ მხატვრული სახე მიიღო“ (19). იდეა, რომ იდეალურად, გრიგორევში შესული, არ შეიძლება ცხოვრებიდან "გახსნა"; "იდეა ორგანული გამოვლინებაა" თავისთავად და "იდეალურია გახდეს ერთი და იგივე, მიიღეთ საწყობი" ოდინიცა,ადამიანის სულის ნორმა“ (42). ერთი რამ, მე არ მბეზრდება გამეორება, შემოიტანე ახალი, ორგანული, მომთხოვნი ცხოვრება მსოფლიოში "(19). და ყველა მორცხვი სიცრუე" (31).

ლანციუზის ციხის მირქუვანში გრიგორევი არის გამარჯვებული და თეზისი ნებისმიერი მხატვრული ფაქტის ისტორიული ხედვის ურთიერთდაკავშირების შესახებ. სტატიის დასასრულს მე დავწერე: „Mіzh mystestvom და კრიტიკა არის ორგანული დავა იდეალთან, ხოლო კრიტიკა შეუძლებელია და უდანაშაულოა, რომ იყოს ძალიან ისტორიული“ (47). მე ვეწინააღმდეგები "ბრმა ისტორიის" პრინციპს. ორგანული,ისევე როგორც თავად საიდუმლო, გააზრებული სიცოცხლის ორგანული ჩასაფრების ანალიზით, როგორც ხორცისა და საიდუმლოს სახურავის სინთეზურად დაფარვა“ (47).

რობოტი "შეხედვა რუსულ ლიტერატურაზე პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ" (რუსული სიტყვა, 1859) ბულა ჩაფიქრებული იყო როგორც სტატიების სერია, რომელშიც ავტორმა მიმოიხილა პუშკინის, გრიბოედოვის, გოგოლის და ლერმონტოვის შემოქმედების დამახასიათებელი ნიშნები. ციმის ხმაზე ეს გარდაუვალია, ერთი შეხედვით, გრიგორევ, მე შემიძლია ბულინსკის, ოსკილკი ცი ჭოტირის „დიდი და დიდებული სახელები“ - „ჭოტირი პოეტური გამარჯვებები“, „სრო“ვით შემოხვეული ( 51). ბულინსკის "წარმომადგენელი" და "ჩვენი კრიტიკული ინფორმაციის დამცველი" (87, 106),<…>ბუნება ", რის შედეგადაც ის "ხელში იყო" მხატვრებთან, მათ შორის პუშკინთან (52, 53). "პუშკინი- Poki One povny naris ჩვენი ეროვნული სპეციალობების ", ვინ" є ჩვენი ტაკა<…>ზოგადად, ფსიქიკური ფიზიონომია აღიარებული იყო ინტეგრალური გზით ”(56, 57).

14. რუსული კრიტიკის პრობლემური სფერო 1850-1860 წწ. ძირითადი ცნებები და წარმომადგენლები

შეგიძლიათ ციტირება