სიმღერა "ვინ არის კარგი რუსეთში?"თავად ნეკრასოვის მიერ, სწორედ კობიდან, მწვერვალი შეფასდა შემოქმედებითი გზა... tsyom-ში მონუმენტური შემოქმედებაპოეტის ლირიკული პოეზიის პრაქტიკულად ყველა მოტივი რომ გაჟღერდეს, შეიძლება ითქვას, რომ იგი მცნებად იქცა რუსი ხალხის მომავალი თაობებისთვის. ამასთან, ნეკრასოვმა არ აღწერა მხოლოდ მთელი დიდი რუსეთი და დისკუსია მაიბუტის შესახებ. იაკი და გოგოლი თავის სადილზე" მკვდარი სულები", ნეკრასოვი in" ვინ არის კარგი რუსეთში? „განსაკუთრებულ პატივს ვცემ იმ ადამიანებს, ვინც უნდა იყოს, პატივს ვცემ და მკითხველთა ღირსების მხეცებს მანკიერებისა და ნაკლოვანებების გამო, და ცელქი ადამიანების ცელქი. უბრალო ხალხი, ჩაიხედე შენს სულში. "ვინ არის კარგი რუსეთში?" - ეფექტური ხალხური პოემა-ეპოსი. ვისში უნდა გამოვლინდეს?

ბევრია საუბარი თავად იდეაზე, თითქოს ეს უკვე გასაგებია ამავე სახელწოდებით. ავტორმა დააყენა მეტა ვიცი ბედნიერი ხალხიყველა დაუვალ რუსში, ალე ხუმრობს პოსტის წაკითხვამდე, მთელი რუსი ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების სურათი. ამ იდეას შეიძლება ეწოდოს გლობალური.

ვირიშივ ნეკრასოვი, ყველაზე ძვირადღირებულ ჟანრს მოვიფიქრებ ატრაქციონისთვის. ალე, ავტორის გვერდზე " მკვდარი სულები", ნეკრასოვმა გაანადგურა თავგადასავალი გმირები, რატომ ბაჩიმო მთელი რუსეთი, მაგრამ არა ოფიციალური, არამედ ჭეშმარიტად ეროვნული გმირების მთელი ჯგუფი - სოფლელები" დროებით პასუხისმგებელნი", რადგან ისინი ცხოვრობენ "ცარიელ ვოლოსტში", ტერპიგორევი უკან დაბრუნდება". ერთი მხარე, მთელი რიგი რეალური პერსონაჟები, როგორ თაყვანს სცემენ ამ სოციალური სტატუსის მნიშვნელობას, მოქმედებენ რუსეთის შემდგომ რეფორმებში. პერსონაჟები. ბილინის მოტივები განსაკუთრებით გამოჩნდა კობზე: გმირები "გადავიდნენ გზაჯვარედინზე და მიიღეს დაბნეული“, მერე „არ შემოტრიალდნენ“, სანამ ბედნიერ ადამიანებს არ იცნობენ.

მიიყვანეთ თქვენი ფიქრები ნეკრასოვის ბოლომდე მასში შესვლის გარეშე, ის მოკვდა და არ გაიღვიძა მის დასასრულებლად. მაგრამ, თუ tvir არასრული გახდა, მთელი რუსეთი, მთელი ქვეყნის ხალხი წავიდა სამუშაოდ. ზვიჩაინო, ავტორს სურდა აჩვენოს ფაქტიურად რუსეთის ყველა ქვეყნის ცხოვრება, სოფლელებიდან მეფემდე. გზაში ვისვიტლიტი, კრიმი სცემდა სოფლის მოსახლეობას, სცემდა სასულიერო პირებს და თანაშემწეებს. ზდავალოსია ბ, ცი ორი სტროფი დევნიდა მშრომელ ხალხს, ანუ სამართლიანის ავტორს; მე არ ვარ იდეალური მღვდელი და მხარდამჭერი, თუმცა, არ ვიცოდი. ციხის გმირების ცხოვრების აღწერილობები ჰარმონიულად მოერგება არსების ხერხემალ სტრუქტურას, ზადიაკოვს და მკითხველს შეუძლიათ ერის ამ წარმომადგენლების თვალში ჩააგდოს რუსეთი და, მაგალითად, კომპანიონს აქვს საკუთარი ტრაგედია: მოიგო როსუმი, როგორ. ხალხი მიდის ნგრევაში, მფარველობს მე გარნი. მანამდე, პომიზჩიკის დამატებითი გამოსახულების მიზნით, ავტორმა შემოიტანა ფუნდამენტური კანონის თემა, იდეა, რომელმაც "გატეხა დიდი ლანგერი: ერთი ბოლო პანოვისთვის, კაცისთვის".

სოფლის ქალის იმიჯი - Motroni Timofiyivnyi - ძალიან განსაკუთრებული ადგილია საზოგადოებასთან ურთიერთობის შექმნაში. ნეკრასოვი იყო რუსი ქალის რუსი ქალის წილი, და მის ლექსში მივაღწიე "გუბერნატორის" ცხოვრების მდიდარ აღწერას. მოტრონამ იცის სიხარული თავის მძიმე ცხოვრებაში, მაგრამ ავტორს არაერთხელ უყვარდა და ათავისუფლებდა რუსი სოფლის მცხოვრებლებს. მოტრონის წილის აღწერა ტვერდჟენნიებით დასრულდება, მაგრამ გლეხებმა „არამარჯვნივ დაიწყეს“ - შუკათი ბედნიერი შუაგულ ქალები.

იქაური ხალხის ზოგიერთი ტიპიური წარმომადგენლის შესახებ და განცხადებაში "იაკოვის ღმრთის, მსახურის შესახებ" და "სილსკა იარმონკას" აღწერილობაში. მე ვიცი და ვიცი, რომ ჟღერდეს ძილიანობის მოტივი, თითქოს უბრალო ხალხი მას დაეცემა; zhorstoka pomsta იაკოვი საკუთარ პანოვს, უთხარი ჯარისკაცს vіyna-ს შესახებ - ყველა tse wiklikє მკითხველში არ არის მხოლოდ გამოსვლა და გამოსვლა, არამედ კარი უფრო უმიზეზოდ არ არის დამნაშავე ხალხი. წიკავიმი є ვლასისა და კლიმის იმიჯი მინდა, ზაგალომ, პროტისტავლენი ერთი ერთზე, ერთი ბიდა აქვთ - სვავილია, როგორც კოისტია რუსეთში, ყველა ხალხის ბიდა.

შეკვეთა zagalnye სურათები Nekrasov აღწერს ხალხის ჯგუფს. პერშუ ჩერგა, ცე, ზიჩაინო, ვახლაკოვი.

Х მოდელი კანონის უზენაესობის ეპოქაში. ავტორი აღწერს უტიატინის ტირანიას მწარე ირონიით და წყენით. Qia თემა დაუყოვნებლივ წაიშლება პროგრესიდან. ავტორი კონკრეტულად აღწერს სოფლის მცხოვრებთა სიკვდილამდე ცხოვრებას და წერილებს. გარდაცვლილის ცისფერთვალება არ ხდის bazhayuyu obіtsyanі მშვილდებს, მისალმებას, მაგრამ იმისთვის, რომ თამამ უფლებაზე ისაუბროს, დამხმარეები ატყუებენ სოფლელებს და, სამწუხაროდ, ჯაჭვმა ხალხს ცხოვრების რეალობაც მოუტანა.

საძულველი მტრული ზეიმობს მსახურების უპატრონო ცხოვრების აღწერას „სელიანკას“ ნაწილში. აქ უბრალო ხალხს აკრიტიკებენ, ნეკრასოვი გულმოდგინებას აძლევს, მაგრამ ადამიანები თავად ქმნიან თავიანთ ბედნიერებას და თავად არიან დამნაშავე საკუთარ შეთავაზებებში.

ახალი ჟღერადობის ნაბუვა არის ბილინის თემა აღწერისთვის, მას არ ჰქვია რეალური ხალხური პერსონაჟები... ცე, ზიჩაინო, საველი და გრიშა დობროსკლონოვი. საველი არის პატრიარქალური რუსეთის წარმომადგენელი, ნამდვილი "მდიდარი წმინდანი რუსი", რომელიც მის პორტრეტებზე მისასალმებელია. გრიშა ახალი ტიპის მდიდარი კაცია. ნეკრასოვმა უმიზეზოდ დაუკავშირა ივან სუსანინის საველინს. გავიდა ალბათ მდიდრების საათი, ახლა არიან ჭკვიანი და თვითნასწავლი მებრძოლები, რომლებიც მზად არიან რიატუვატიონ ხალხი არა მარტო ზაგარბნიკებიდან, არამედ მშვიდად მოვლენ, ისე დაიკარგებიან.

იზიარებ გოთუვალას

შლიახ დიდებულო, იმ'ია გუჩნე

ხალხის დამცველი,

მშრალი და ციმბირული.

გრიშა - ნოვი ხალხის გმირი... პირში Nekrasov, წვლილი vlasnі idei, win stan nosієm სიმართლე.

Ti არის საწყალი,

ტი და რიასნა,

Დედა რუსეთი!

გრიშა ერთ-ერთი იმ ნებაგათოხთაგანია, რომელიც მომავალს იმედით აოცებს, მზადაა იბრძოლოს ახლისთვის, მამის მამულში გამარჯვებისთვის.

ჩვენ ვმღერით "ვინ არის კარგი რუსეთში?" ნეკრასოვი გვიჩვენებს რუსი ხალხის მთელ ცხოვრებას გაფორმების გარეშე. ალე ცეი თვირი არ შეიძლება ეწოდოს ხალხურ სიმღერა-ეპოსს, იაკბი, თვით ავტორის ხმის გაჟღერების გარეშე.

Їzh ციხე, იაშა,

რძე მუნჯია, -

ჩვენია? -

ტყვია, ჩემო ნათელო.

ტაფა შთამომავლობისთვის

її დოდომას აღება.

დიდებული სიცოცხლე ხალხს

წმინდანთა რუსეთში!

აქ არის მთავარი იდეა მთელი ქმნილებისა: არ არსებობს ბედნიერი ხალხი მთელ რუსეთში, მწუხარება ყველგან.

"ვინ არის კარგი რუსეთში?" - რუსეთის სულის სარკე, N.A. ნეკრასოვმა განაგრძო რადიშჩევისა და გოგოლის ტრადიციები ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების გამოსახულებით, ვივივ კილკა წიკავიხის სურათებიშო რუსი ხალხის სიმბოლოდ იქცა.

"ვინ არის კარგი რუსეთში?" - საჭმელად ვჭამთ. გმირები, რომლებიც ვირუსული შუკატი არიან, "რომლებიც ცხოვრობენ ბედნიერად, ბედნიერად რუსეთში", მიდიან საჭმელზე ძველი ქვეყნების წარმომადგენლებთან და იღებენ უახლეს ამბებს. ჩვენს თვალწინ ერთი საათია ბედნიერების პროტოტიპური იდეალები. თუმცა გმირების მთავარი მეტა „ბედნიერების მუჟიცკე“ ცოდნაა. ვინ სტკივა, ბედნიერი? იაკი საზოგადოებასთან განსაკუთრებული ბედნიერებისთვის? ავტორმა უნდა დააყენოს საჭმელი თავისა და მისი გმირების წინაშე.

თანამგზავრი ობოლტ-ობოლდუევისა და პრინც დუკინისთვის ბედნიერება გარდაიცვალა. გმირები საუბრობენ კანონის ნაწილებზე: „ბედმა“ მათ საშუალება მისცა გამოესწორებინათ თავიანთი სიყვარული, გაეტარებინათ ერთი საათი გასაჭირში და დრტვინვაში, გაერთოთ ძაღლების სიყვარულით... არა მშვიდობა, არც სიმდიდრე, არც პატივი სასულიერო პირის ცხოვრებაში. .

Selyansky svit postє ჩვენს თვალწინ განყოფილებაში "ბედნიერი". ზავალოსია ბ, ერთდროულად, თავის სახელწოდებით ვიმსჯელებთ, ჭუჭყიანი კვებაჭამე. ჩი სო ცე? ბედნიერება არის პოლიაგუს ჯარისკაცი იმით, რომ ბიდოლახუს არ მართავდნენ ბრძოლებში, არ სცემდნენ ჯოხებით, სჯიდნენ "დიდი და მცირე" დანაშაულისთვის. Kamenyar ბედნიერი tim, scho, pratsuyuchi, გაიმარჯვეთ ჩემი ცოლი მიიღეთ საჭიროება sim'i. სოფლელი-ბილორუსი, რომელმაც წარსულში მთელი შიმშილი გაუძლო, შუა ქალაქშია... ასეთ წოდებაში მსოფლიოს ციხების ბედნიერება არ არის ჩვეულებრივი.

დალი პოემის პოსტიუტ სურათებში ხალხის დამცველები... სუფთა სინდისი, ხალხის დოვირა არის ურმილოვის გირინის ბედნიერების ღერძი. ამისთვის მოტრონი ტიმოფიევნისულის სიძლიერით დაჯილდოებული კორჩაგინა, რომელიც გრძნობს სიკეთის ძალას, ბედნიერების გამოცხადებას, შვიდ შვილთან იყო მიბმული. საველისთვის ბედნიერება თავისუფლებაა. ალე ჩი მაიუთი და ეს სუნი, ამაზე რომ ვილაპარაკოთ? ..

რუსეთში ვერავინ იცხოვრებს კარგად. რატომ არ არიან რუსეთში ბედნიერი ხალხი? ჩი ვინე ერთი kriposne უფლება, ზვიჩკა მონობას? გაანადგურე მიწა ბედნიერებისთვის, როგორ დამეხმარები მიწის ცოდნის უფლების ცოდნაში? ასე რომ, მძიმე დუმატი გრიშა დობროსკლონოვი. ალე ნეკრასოვისთვის სიმართლის მხოლოდ ნაწილია. Zgadaimo "Yelegiu" ("მოდით, ვისაუბროთ minliva მოდის ..."): "ენთუზიაზმის ხალხი, ცოტა ბედნიერი ხალხი? ..“.

ბედნიერების პრობლემა ავტორის მიერ მორალურ სფეროშია გადატანილი. ცოდვის თემა მთავარი თემაა. არაერთი სოფლის მცხოვრები, პანსკის ზ'єედნიუჩი, მნიშვნელოვანი ჩურჩხელით, დაწვა რუსეთზე. მშვენიერია, უმშვენიერესის სანახავად: ირმილა გირინი ძმის ქალაქში დაქირავებული ძმების ფასად დაქირავებით; Savel_y წავიდა ბეჭდვაზე ჩაქუჩით... გაგიხარდებათ რახუნოკი? უპირველეს ყოვლისა, სუნი სუნი არის გზა ხალხის ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა? Spravozhnє ბედნიერება არის ბრძოლა ხალხის სიკეთისთვის. სხვებისთვის ცხოვრება გრიშა დობროსკლონოვის იდეალის ღერძია. ავტორის გადმოსახედიდან შეიძლება ბედნიერებისკენ - სპოკუტის, თავგანწირვის, ასკეტიზმის გზაზე წასვლა. მოტრონა კორჩაგინი lyagak pid batogi, Saveliy ეწვევა თავის სახლს, Єrmila Girin Yde ციხეში, გრიშა ვიბირაკი "კარგი ცხოვრების გზა, ხალხის დამცველის იმ'ია გუჩნე, სიმშრალე და ციმბირი".

შოუში ჩართვის გარეშე, ფინალი ოპტიმისტურია. ავტორი გვიჩვენებს დღის დროზე მათ შესახებ, ვინც, გარკვეულწილად, ხალხი უფრო ბედნიერი იქნება, თუ ისინი გახდებიან თავიანთი მიწის კანონიერი მმართველი. მეორეს მხრივ, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ბედნიერები მხოლოდ იმით, ვინც აღიქვამს მათ მოვალეობებს ხალხის წინაშე, დაარღვიოს ცხოვრების მეტა მათი მონობის, მონობის, ბოროტების, პიატსტვას, ველურობის, და ეს ნიშნავს - უკანა ეზოში. ბედნიერების. მხოლოდ ბრძოლაში "ხალხის ბედნიერების მოსაზიდად" ხალხი "ბედნიერი, მხიარულია რუსეთში ცხოვრება".

პირველ რიგში, გადადით ანალიზზე „ვისზეა ცხოვრება კარგი რუსეთში“, რომელიც მოკლედ ჩანს ქვეყნის წარმოშობის ისტორიიდან. ლექსის დაწერა "ვის აქვს რუსეთში კარგი ცხოვრება" მიკოლა ნეკრასოვი. მარცხნივ, 1861 წელს, კანონი მთელ რიგზე გადაიტანა, მაგრამ რეფორმა საფუძვლიანად შემოწმდა, თუმცა, შეჩერების შეჩერების შემდეგ, ჯერ კიდევ იყო პრობლემები. ერთ -ერთმა მათგანმა ნეკრასოვმა გათიშა ასე, თითქოს გადააკეთა ტროჩა: ასე რომ, ხალხი გახდა ვილნი, ალ ჩი გახდა საშინლად ბედნიერი?

სიმღერა "ვინ რუსეთში კარგია სიცოცხლისთვის" მღეროდა მათ შესახებ, ვინც რეფორმის შემდეგ გაიარა ცხოვრება. ბევრი ლიტერატურათმცოდნე იმედოვნებს, მაგრამ ტვირი ნეკრასოვის შემოქმედების მწვერვალია. შეიძლება, ერთი ჭიქა კუმედნა ვჭამოთ, პატარა კაზკოვა, უბრალო და გულუბრყვილო, მაგრამ შორს. ამიტომ, წაიკითხეთ პატივისცემით და წაიკითხეთ ვისნოვკას გლიბოკები. ახლა კი გადავიდეთ „რუსეთში ვინ არის კარგი“ ანალიზზე.

პოემის თემა და პრობლემატიკა

ვის აქვს ნაკვეთი ჭამა "ვინ არის კარგი რუსეთში"? "სტოვბოვა დორიჟენკა", და მათზე მამაკაცები თამაშობენ - შვიდი ჩოლოვიკი. მე ვიგრძენი სურნელი იმის, თუ ვინ ჯობია რუსეთში ცხოვრებას. თუმცა, ამის ცოდნა არც ისე ადვილია, რადგან სურნელის სუნი გზას გაუვლის. ასე იწყება ტრაპეზის მთავარი თემა - ნეკრასოვს აქვს რუსი სოფლებისა და სხვა ხალხის ფართო ცხოვრება. ბევრ საკვებზე ნადირობენ, გლეხებსაც რომ დასჭირდეთ, მათ მოუწევთ უსიაკიმის ცოდნის გამომუშავება - შეძლებენ ისწავლონ: მღვდელი, მხარდამჭერი, მათხოვარი, პიანიცია, ვაჭარი და ბევრი რამ. ხალხის.

ნეკრასოვმა შემოგვთავაზა მოთხრობების წაკითხვა ბაზრობების შესახებ, სიმკვეთრის, ნადირობის შესახებ, რამდენად მნიშვნელოვანია, დღე ცოცხალი და კარგად არის და აღსანიშნავია მისი აღნიშვნა. ნიმუშების დამთავრების შემდეგ ყველაფერი მესმის. ალე არ ცე є ტვინი, თუ ჩემი რობიმო ანალიზი "რუსეთში ვინ არის სიცოცხლისთვის კარგი." განიხილება მოკლე მომენტი, რომლის ცალსახად თქმა არ შეიძლება, მაგრამ უფროსი გმირიშემოქმედებისკენ.

ვინ არის მთავარი გმირი ჭამა

ასაშენებლად ყველაფერი მარტივია - შვიდი გლეხი, რომლებიც დაპირისპირებულნი არიან და ღრიალებენ, უბედნიერესი ხალხის ხმაზე ფრიალებენ. დღე-ღამეში სუნი და თავი გმირები. ალე, მაგალითად, გრიცკო დობროსკლონოვის გამოსახულება არის ნათელი ხედვები, ხოლო მამაკაცის პერსონაჟი ნეკრასოვის იდეის უკან არის რუსეთისა და ვრიატუ ხალხის განათლება. თუმცა თვით ხალხის გზების არ გამოცნობა მაინც შეუძლებელია – ა თავის გამოსახულებაі დიოვას პიროვნებაშემოქმედებაში.

მაგალითად, როდესაც კითხულობთ "P'yanu nich" და "Benket for the world" თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ერთ-ერთი ადამიანი, ისევე როგორც ხალხი, თუ არის ბაზრობები, სინოკები ან მასობრივი დღესასწაულები. ანალიზის „ვინ არის კარგი რუსეთში სიცოცხლისთვის“ თაღლითები, შეიძლება დავასკვნათ, რომ სპეციალობების ცალკეული ფიგურები არ არის მიბმული შვიდ გლეხზე, მაგრამ ისინი აშკარად ხელმძღვანელობენ ნეკრასოვის იდეას. Їх აღწერს თუნდაც მოკლედ, მაგრამ ვერ ხედავს შემდეგი პერსონაჟის პერსონაჟს. მანამდე კი ბიჭები ერთ მიზანს მიაღწევენ და სამყაროს ყველაზე ხშირად ერთ საათში იპოვიან.

ბედნიერება ძველთა სასმელში ხელმძღვანელი თემა, І გამხდარი პერსონაჟი თავისებურად იოგოს გონება. პოპ, ფულის უკან დაბრუნებისა და შანუს უარის თქმის მიზნით, გლეხი ბედნიერია... მაგრამ მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ, რომ გმირის საქმეები მნიშვნელოვანია, დედას არ სჭირდება საკუთარი განსაკუთრებული ბედნიერება, ამისთვის ეს გარდაუვალია. აუცილებლად ყველა ადამიანი. რა პრობლემები აქვს ნეკრასოვს? Vin razmirkovuє piyatstvo, მორალური უბედურება, grіkh, ძველი ადამიანების ურთიერთქმედება და ახალი ბრძანებები, ნებისყოფა, აჯანყება. ოკრემომ რუსეთში ქალების პრობლემა მოაგვარა.

ნეკრასოვის პოემა, რომელიც გახდა შაია სპრაჟნოი ეპოპა ხალხური ცხოვრება, პოეტის შემოქმედებას ყველა მთავარი წავართვი. მე დავასახელებ შექმნის მთავარ იდეას, დავასახელებ მასში გამარჯვებებს, ჩვენ არ ვჭამთ მხოლოდ ეროვნებას, არამედ ეროვნულ მნიშვნელობას. რეფორმის შემდგომი როს-ცის პაწაწინა ბანაკი მღერის მიჯნურში, უახლესი, ყველაზე სტაბილური, უტყუარი კობის ატმოსფეროში. აქ არის თემა, მაგრამ ის ახლოსაა პოეტის პოეზიის დიდ თემასთან: ფასდაუდებელი მონობა დაიშალა და თანამემამულეებმა დაკარგეს სიცოცხლე, დარჩა წარუშლელი სლაიდი, რომელიც გადაფარებულია მონობის კაპიტალებით:

ლანცეტი გატყდა, გატყდა - გაიფანტა: პანოვს ერთი ბოლო, კაცს ენშიმ! ..

მათ შესახებ, ვინც სიცოცხლე დაკარგა ხალხს, როგორც და სანამ ეს მნიშვნელოვანია, მკითხველი უკვე "პროლოზში" ეცოდინება, მანდრელებს რომ გაახარებს შუკატი. ცე "შვიდი დროებით პასუხისმგებელი"

პიდტიაგნოის პროვინციები ზაპლატოვი, დირიავინო, პოვიტუ ტერპიგორევი, რაზუტოვო, ზლობიშინი, ცარიელი ვოლოსტი, გორულოვა, ნეიოლოვი - Z sumyzhnyh sils: ცუდი მოსავალიც ...

თავად ციხ სილ რედოვნას უწოდეს საუბარი ხალხის მდგომარეობაზე რუსეთის რეფორმის შემდგომ პერიოდში. Ale naibilsh yaskravo tsya თემა ითამაშა ბედნიერი ხუმრობით, როგორც თოჯინების რაზმი, რათა მიიზიდოს ხალხი ბედნიერების სამყაროში:

Mi shukaєmo, ძია Vlas, უწმინდური პროვინცია, unpeeled volost, Izbitkova სოფელი! ..

Radіlі "ბედნიერი" ირონიული ჟღერადობით razpіdі "happy-wih", რომელიც აჩვენებს უბედურებასა და შეუწყნარებლობას ცხოვრების სიმძიმისადმი ხალხისთვის, თუ ხალხისთვის, საწყალი, სნეულებები, სამწუხაროა, ბედნიერი მოქალაქეები. , ვინც ცხოვრობს ასე რომ, "ბედნიერება გლეხს" - "ბოროტი კაცი ნაკვთებით, ხალიჩებით კეხი". თავდაუზოგავი თავდამსხმელი კაცები და ქალები ელოდებიან აზრს მათ შესახებ, ვინც ხალხის ნაწილია და ადრე დაკარგა მნიშვნელობა.

განსაკუთრებით ღირსეული zhіnochoї dolі- კიდევ ერთი საყვარელი ნეკრასოვის იმ შემოქმედებით, როგორც ღვინის ქარხნის ცოდნის სიძლიერით "გლეხის" ნაწილში, რომელმაც ისაუბრა მოტრონია ტიმოფი-ევნი კორჩაგინას წილის შესახებ. ვონი, იაკი და მდიდარი რუსი ქალები, შეგიძლიათ მოიტანოთ ჭკვიანი ჩანთა:

არა მარჯვნივ - mіzh ქალები ბედნიერი shukati! ..

ალე მღერის ბახ ი მსუბუქი მხარეებიხალხური ცხოვრება, როგორც კავშირი ამ უხვ შესაძლებლობებთან, როგორც დაპირება ახალში. Tse ადამიანები-მუშები, მატერიალური და სულის შემქმნელი-მათი ფასეულობები, როგორიცაა მიწის სიმდიდრე:

Mi w trokhi შრომის ცხოვრება - ღმერთს ვევედრებით: მე პირდაპირ მეგობარს ჩესნე მართალი ვარ გულამდე, რობიტი უბრალოდ გამოდი კარიდან, მოგვეც ძალა! ბოიაგუზ და ლედარი!

ამ თემის თემა აშკარად უკავშირდება სიმდიდრის თემას, რომელიც დომინირებს რუსეთის ეროვნულ ხასიათზე. ეს არ არის მხოლოდ მდიდარი ძალა, არამედ კონცენტრირებულია საველიას იმიჯზე, მაგრამ ღირს დგომა სიმართლისთვის, საკუთარი ბედნიერებისთვის:

რბოლა არ არის დათვლილი! მათში ამოსაცნობი ძალა არამზადაა!

პოეტის სიტყვების გაჟღერების მთავარი მიზეზი ხალხის გამარჯვებასა და კეთილდღეობაზე და ასევე ბრინჯის ეროვნულ ხასიათზე:

და რომ გაუძლეს, ამისთვის იყვნენ მდიდრები. მას აქვს რუსული სიმდიდრე.

ასე რომ, ეს არის სავარძუ საველი, ტყუილად არ მღერის იოგოს ჩვენებით და ამავდროულად მთელი ხალხი, არა მხოლოდ მორჩილებით, არამედ მხოლოდ ტოდი, თუ დროა მოვა. საველი როზპოვიდაი, იაკ, ნიმცია ვოგელის ქალწულობა რომ არ დაინახა, სოფლის მცხოვრებლებმა ის მიწაში დამარხეს ცოცხალი სატყუარათ:

და ნიმეც იაკმა არ პანუვავ, რომ ჩვენმა სოკირიმ იტყუა - დღემდე!

ეს არის დემონსტრაციული, მაგრამ კანონის კანონების წინაშე ცხადია, აქ მოტივაცია ეროვნულად ხდება სოციალური. სიმღერა მღერის, ისევე როგორც ანტიპათია ხალხის დანახვისა და ეკლესიის წარდგენამდე მათი ხილვისა, თუ ისინი არ არიან მთლიანად მოტივირებული. მას ეძახიან „ფურის ჯიშს“, კაცები ვერ ხვდებიან, რატომ ზრდიან მათ სურნელს ასე: „თავი ნუ... მამაო“, - უბრალოდ თქვით სუნი. ეპიკური ჩვენების ბრინჯის ჯაჭვი, ეპიკური დაშვება, რომ არ დანებდე სიცოცხლეს ერთი თაობის მიღებით ასახსნელად. ვონა ეროვნულია, სპონტანურად და წინაპრების დასაბამიდან.

მაგრამ შემდეგ, გლეხების სიძულვილი დამპალი პომმენის ჩენისადმი არის სუფთად დასრულება. Vona yaskravo voystupaє დისტრიბუციაში "Pomishchik" და "Mizinok" ნაწილში, de vinikє კვლავ რჩება ნეკრა-საბჭოთა შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა - ხალხის უხალისობისა და ექსპლუატაციის სატირული სურათი. ის შოუს ბოლოს მღერის, რომ ხალხის ჩვენება არ ემთხვევა პომპეზურ ობოლტ-ობოლდუევის, ტოს-კუს პოზიციას საათის უკან, თუ მე არ მაქვს კონტროლი:

კანონი მო ბაშანია! მუშტი ჩემი პოლიციაა!

დიდი თანხით, გლეხებმა მოისმინეს ამბავი მათ შესახებ, ვინც უკვე წერდა გლეხების დიდ უფლებას, დაემთხვა ძველი თანაშემწე უტიატინი, წარმოიდგინეს მისი კრიპაკი. დაცემის მსვლელობისას დამხმარეები გლეხებს ეუბნებიან მოხუცი ჯენტლმენის გარდაცვალების შესახებ, მშვილდები დატბორილია. Alee vyyavlyayetsya და ასეთ ხარისხში, გადამწყვეტად სწორია სიკვდილი: დამცირების გარეშე, სოფლის მცხოვრები აგაპი კვდება. ასევე, დაკალიბრების უფლება არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ მორალურია. ნეკრასოვის გირკოტოი შოუთი, რომლებიც ხალხში არსებობენ "მონობის მოწოდებული ხალხის" შუაგულში, რომელზეც თავად ხალხი დიდებული ბრაზით არის მოთავსებული. ის სულ უფრო და უფრო მღერის, რასპოვიდაიუჩი იმ ადამიანებზე, ვინც მწუხარებას ღვინოში ახრჩობს:

ტყავის გლეხთან ჩორნის გრიმის სული არის ამაზრზენი, მახინჯი, - და გრომის მოთხოვნილებაა სიმკაცრე ტუტუდოვიდან, კრივავიმის სიმებიანი დაფებიდან და ყველა ღვინო მთავრდება.

ცია დუმკა გაიარე "პიანა ნიშის" მთელი თავი, ამოიღე და მოშორდი, აქაც ჩანს, რომ ხალხში არიან ისეთი ადამიანები, რომლებიც კარგად ერკვევიან სახალხო ბანაკში და ცდილობენ გაიგონ გზა. აპროტესტებს ცხოვრების გაჭირვებას. ადე ჭეშმარიტებისთვის, სამართლიანობისთვის, დიდებისთვის, ისევე როგორც ხალხის ჩვენებისთვის. ცია დუმკამ იცის გამოსახულება ისეთ იასკრავიხ სურათებში, რომელსაც ჩვენ ვჭამთ, როგორიცაა იაკიმი შიშველი და ურმილოვი გირინი. ამავდროულად, ტვირში შედიან ხალხის მოწმის გაღვიძების, ჭეშმარიტების ქება-დიდებაზე, გონებით სპილნას მართალი შუქით (მლინის ყიდვის სცენა). დემოკრატი მღერის ბაჩივ, შჰო სქესობრივი კავშირის სახალხო პროტესტს, სპონტანურს, ვერა ცარ-მღვდელს უდროოდ გადაიტვირთოს. ტილკი ხალხის დამცველ გრიგორი დობროსკლონოვს მხატვრის გონების ბოლომდე მიეცა ყველა ეროვნების ფესვები: "ბედის მთელი ღვინით".

ალი სიმღერის წინა ნაწილებში არაერთხელ მღერის, რათა ისაუბროს მათზე, ვინც იზიდავს ხალხს ჭეშმარიტებითა და მშვენიერებით, ახალ ცოცხალ შემქმნელებში ისინი ძლიერები არიან, შესაძლოა სული, რომელიც საშუალებას გაძლევთ არ გაოცდეთ თქვენი პრაქტიკით, და ყველა ვინც წერს მიწას: მასალა საიტიდან

მონობაში vryatovan Heart vilne - ოქრო, ოქრო ხალხის გული!

მშვენიერია, ნეკრასოვი, ეს არის პროტესტი, ის ჯანსაღია ხალხში, ვირში-ენ და არა-სეკულარული, და მისი ბუნებრივი მოხმარება შემოიფარგლება პოპულარული ანაბეჭდებით, რომლებიც ასე აფასებენ იაკიმს შიშველს. ალე მღერის mriє დაახლოებით იმ საათს,

თუ ხალხი არ არის ბლუჩერი, მე არ ვარ ცუდი კაცი, ბულინსკი და გოგოლი, თქვენ ამას ბაზარში გაატარებთ.

ტყუილად არ არის ასე მნიშვნელოვანი პოემაში თავი "სილსკა იარმონკა", რომელშიც ფართო ხალხური საკრალურის ატმოსფეროში თეატრალური სახეობაა ხალხური გამოვლინება, ბალუ-განი მიუღებელი იუმორით, მშვენიერი მხიარულებით და ამავე დროს დამპალი და საძულველი ხალხი. ეს კიდევ უფრო სადღესასწაულო, ბოლოკი, ხალხის ცხოვრების ძლიერი ელემენტია, რომელიც ჩანს დანარჩენ განყოფილებაში "ბენკეტი - მთელი მსოფლიოსთვის", რომელიც მთლიანად შთაგონებულია მშობლიური დაბადებულის საფუძველზე. ერთი და იგივე გაჩვენებთ, როგორ დავაფუძნებ იდეას, გავხდე ავტორის ვირა იმ ხალხში, ვინც იღბლიანია, კარგი ხალხი, ვინც გაორმაგდება:

ხვილინის ზნევირი, სამშობლოს შესახებ! მე ვფიქრობ წინ. ჯერ კიდევ განსაჯეს ბევრი ტანჯვა, ალე ტი არ ზაგინე, ვიცი. დოზირება! დამთავრდა როზრახუნოკი, დაასრულა როზრახუნოკი ტაფთან ერთად! რუსი ხალხი იკრიბება ერთად, რათა გახდეს უზარმაზარი მოქალაქე.

ვინც ხუმრობდა არ იცით? იჩქარეთ ხუმრობით