ვილნიუსის საგანძური - ქვის ქვები წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში. ჩამოსხმული დეკორაცია რამდენიმე წვეთი

ამ ეკლესიის ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლიტვის ერთ-ერთი უმდიდრესი და ნაყოფიერი დიდი ჰეტმანის - მიხაილ პაცის სახელთან. ქველმოქმედი და მორწმუნე კათოლიკე, იტალიელი ფაჩივის ყოველდღიური ცხოვრებისა და მოღვაწეობისთვის არანაკლებ გადახდილი, ამით ცხოვრობს და სუნთქავს. პაცმა ვერ გააცნობიერა თავისი მუშაობის შედეგები და ტაძრის კურთხევამდე ცოტა ხნით ადრე ჰეტმანმა ჩამოართვა ეს სამყარო. მცნება იყო ეკლესიის ზღურბლის ქვეშ მისი ქება ეპიტაფიით: „აჰა ცოდვილი“. ყველაფერი დამფუძნებლის ბრძანების მიხედვით დადასტურდა.

ასი წლის შემდეგ ბლისკავკამ დაანგრია საფლავის ქვა, რომელიც სასულიერო პირებმა მიიღეს იმის ნიშნად, რომ პატის ცოდვები გამოისყიდეს და შეიძლება მოჰყვეს ქრისტიანული ლოცვები ოქროს მიწის კურთხევაზე. შუშხუნით გაყოფილი ბუხრის ფილა კი დღეს გამოდგება, ტაძრის ერთ-ერთ კედელშია ჩადგმული.

ზოვნი პეტრესა და პავლეს ეკლესიაარ უმკლავდება ძლიერ მტრობას და ურთიერთღერძი შთაბეჭდილებას ახდენს თავისი სიმდიდრით და სირთულით. ტაძრის ინტერიერზე მომუშავე იტალიელმა ოსტატებმა მისი ორი კედელი ათასობით (!) ქანდაკებით დაამშვენეს. ინტერიერის დიზაინი ბაროკოს სტილშია და დასძენს, რომ ინტერიერის თეთრი ფერი დომინირებს, ისე რომ იგი ემსგავსება ტაძარს განსაკუთრებული ინტერიერის განათებით.

ვინტაჟური ნახატები და ქანდაკებები

განსაკუთრებული პატივისცემით არის მოხატული ნახატი ღვთისმშობლის ბრძანებით. მე-18 საუკუნის უცნობი იტალიელი მხატვრის ნამუშევარი ასახავს ჭირის ყველა შიშს, რომელიც ამ ადგილს აწუხებდა 1790 წელს. ნახატი ადგილობრივმა ოსტატებმა არაერთხელ „განახლეს“ და დღემდე გრძელდება. შედეგად, მისტიკის ღირებული გვირგვინი არ არის პატივცემული, მაგრამ აქვს მაღალი ისტორიული ღირებულება.

მრავალრიცხოვან სკულპტურებს შორის განსაკუთრებული პატივისცემა იპყრობს ლიტვის დედაქალაქის მფარველი წმინდა ქრისტეფორეს გარდაცვალებას. მოქანდაკის მაღალი ოსტატობა, ამ ქანდაკებების რეალიზმი, ექსპრესიულობა და ემოცია გვავიწყებს, რომ ვიკონანას რობოტები მოჩუქურთმებული მარმარილოს ტრანსფორმაციის შედეგია.

სასწაულებრივი ქანდაკება ვილნიუსის პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში

ტაძრის ყველაზე იდუმალი და უმნიშვნელოვანესი ქანდაკება მარცხენა მხრიდან არის აგებული სათავე ეკლესიის წინ. იესო ქრისტეს ეს ხის ქანდაკება, რომელიც ძვირადღირებულ სამოსში იყო გამოწყობილი, პაპმა ინოკენტი XII-მ აჩუქა ერთ-ერთს. XIX საუკუნის შუა წლებში, მონასტრის დახურვის შემდეგ, ქანდაკება პეტრე-პავლეს ეკლესიაში გადაიტანეს.

ამ სკულპტურას დიდი ხანია სასწაულებრივი რეპუტაცია ჰქონდა. ყველაფერი მარცხნივ არის იმაში, რომ იესოს ვიკონანას თავზე ხელი ჯანსაღი თმით (რომელსაც ეს თმა ეკუთვნოდა უხილავია), როგორც გაიზარდა! კიდევ 50 წლის წინ, ქანდაკება მდინარეზე რამდენჯერმე „მოაკვეთეს“. საკმარისი იყო ლოცვის საათზე თმებზე მაღლა ასულიყავი, რათა გამოჯანმრთელდეს დიდი ხნის მძიმე ავადმყოფობისგან, დაძლიოს უშვილობა და მიაღწიოს სიმშვიდეს. ყველა სასწაული შეჩერდა ერთი მნიშვნელოვანი დაცემის შემდეგ.

წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესია, წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ეკლესია, Šventų apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia, Šventų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia, kościół Śwętych Piotra i Pawła - რომაული კათოლიკეების მნიშვნელოვანი ძეგლი 7 საუკუნეში. რადიანსკის საათები, არქიტექტურის გაერთიანებული მნიშვნელობის ძეგლი); მიაღწიოს ლიტვის ბაროკოს ყველაზე ღირსშესანიშნავ ძეგლებს და მას ხშირად უწოდებენ "ბაროკოს მარგალიტს". სამონასტრო სპორების ანსამბლი (რომელიც იყო ტაძარი და მონასტერი, ასევე გალავანი კარიბჭით) შეტანილია ლიტვის რესპუბლიკის კულტურული საკუთრების რეესტრში, რომელსაც სახელმწიფო იცავს, როგორც ეროვნული მნიშვნელობის ობიექტს. იგი მდებარეობს ანტაკალნიოს ქუჩის (Antakalnio g. 1/1) პირას ვილნიუსთან ახლოს. ემსახურება ლიტვურ და პოლონურ ენებს.

ისტორია

ტრადიცია ამბობს, რომ აქ იყო ქალღმერთ მილდის (მილდი) წარმართული სავანე. ცნობილია, რომ ნინიშის ტაძრის ადგილზე აშენდა ხის ეკლესია ჯაგიელოდან რამდენიმე საათში, რომელიც დაიწვა 1594 წელს. 1609-1616 წლებში ახალი სიცოცხლე დაიბადა და ხეც გაიღვიძა. იგი აშენდა 1655-1661 წლებში მოსკოვთან ომის დროს.

ამ ეკლესიის დამაარსებელია მაგნატი, დიდი ლიტველი ჰეტმანი მიხალ კაზიმირ პატსი, რომელმაც დააარსა უძველესი მონასტრის ტაძარი, რომელიც გადაეცა სამხედრო აჯანყების დროს მისი აჯანყებისთვის და ვილნას საფლავებისგან განთავისუფლების აღსანიშნავად. შენობა დააპროექტა კრაკოველმა არქიტექტორმა იან ზაორმა 1668 წელს. 1671 წლიდან ქერუბიმში ცხოვრობდა იტალიელი ჯამბატისტა ფრედიანი.

1676 წლამდე ტაძარი აშენდა (კედლები აშენდა 1674 წელს, გუმბათი კი 1675 წელს). მომავალი ბედი დაიწყო ლატერანის კანონების (ავგუსტინელების) მონასტერში, რომელიც ეკლესიას ესაზღვრება და მასთან ერთად ერთიან კომპლექსს ქმნიდა და ინტერიერი მოაწყო იტალიელი ოსტატების ჯოვანი პიეტრო პერტის ი (პერეტი) მილანიდან და ჯოვანი მარია გალი. რომიდან.

1682 წლის მამა გარდაიცვალა ტაძრის ბრწყინვალე მორთულობის გარეშე. სიკვდილის წინ გიბრძანებენ ეკლესიის ზღურბლის ქვეშ ფილის დაგება წარწერით „Hic acet peccator“ („აქ დევს ცოდვილი“). ასი წლის შემდეგ, მე-18 საუკუნის ბოლოს, ციმციმის დარტყმამ საფლავის ქვა გატეხა. შესასვლელთან მარჯვენა კედელში ბულა იყო ჩაშენებული, ჰეტმანის საყვირი წარწერის გარეშე ფილით იყო დაფარული. ტაძარში 1808 წელს ჩინელებმა პაცის ძეგლი აღმართეს ლათინური ეპიტაფიით.

XIX საუკუნის დასაწყისში მილანიდან ჯოვანი ბერეტიმ და ნიკოლა პიანომ განაახლეს ტაძარი და აღადგინეს ამბიონი როკოკოს სტილში.

ეკლესიის წინ ფართო მაიდანზე წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს (29 ჩერვენია) იყო კარგად მონახულებული ბაზრობები (1940 წლამდე). XIX საუკუნეში მიმდებარე მონასტრის შენობა (Sapegos vul., სუვოროვის კოშკი) სავსე იყო რუსული არმიის ყაზარმებით. ორ მსუბუქ ომს შორის პერიოდში პოლონეთის არმია იყო განლაგებული. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ვილნიუსის ქვეითი სკოლა მაშინვე განთავსდა, ხოლო 1953 წლიდან განთავსდა ვილნიუსის რადიო ელექტრონიკის უმაღლესი სარდლობის სკოლა PPO.

1871-1878, 1901-1902, 1944-1946 წლების სარესტავრაციო სამუშაოებმა ტაძრის იერსახეში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ შეიტანეს. 1954 წელს მთელი ეკლესიის სახურავი ახალი ლითონის ფურცლით დაიფარა. 1968 წელს შემოიღეს ცენტრალური წვა. 1969-1974 წლებში გარემონტდა გარე კედლები.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ წმინდა კაზიმირის ნეშტი 1953 წელს გადაასვენეს პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში წმინდა სტანისლავის ტაძრიდან, რომელიც რადიანმა მთავრობამ გადააკეთა საწყობად, შემდეგ კი სურათების გალერეაში. სიწმინდე ტაძრის მთავარ ტაძარში იყო დაბრძანებული. მორწმუნეებისთვის ტაძრის ხელახლა დაბადებამდე და 1989 წელს წმინდა კაზიმირის რელიქვიების საკათედრო ტაძარში გადაყვანამდე, პეტრესა და პავლეს ეკლესიამ აიღო ვილნიუსის მთავარი კათოლიკური ეკლესიის ფუნქცია.

ეკლესიის წინ მოედანს ეწოდა პაპი ივანე პავლე II-ის სახელი, რომელიც ლიტვას 1993 წელს ხელმძღვანელობდა.

არქიტექტურა

ადგილის საზღვრებს მიღმა არის ეკლესია განადგურების უსაფრთხოებისთვის, კედლით, კუთხეების გასწვრივ სამლოცველო კოშკებით. ტაძარი ბაზილიკურია, გეგმით სწორკუთხა, ლათინური ჯვრის ფორმის ძირში. ცენტრალური ნავიდან გადახურული გუმბათი მაღლა დგას გადასაფარებელზე. სათავე ფასადს აკრავს ორი კოშკი, პირველ იარუსზე მრგვალი და ზედა იარუსებზე რვაკუთხა.

ეკლესიას შეიძლება ჰქონდეს მოკრძალებული გარეგნობა. ჰორიზონტალური კარნიზები ფასადს ორ იარუსად ყოფს. ორსართულიან ფასადს ამშვენებს სუვენირული სვეტები (ბაროკოს არქიტექტურისთვის დამახასიათებელი პილასტრების ნაცვლად), სამნაწილიანი ფრონტონი, კომპოზიციით კლასიკური პორტიკის მსგავსი, რელიეფით, რომელიც განასახიერებს სინათლეს, ნიშას, დეკორატიულ დიზაინს. პორტალი და ხედი კრიტიკოსის აივანი ხის ბალუსტრადით. გვერდებზე, მარცხენა და მემარჯვენე, დიდი სარკმლისა და აივნის წინ, ნიშებში გამოსახულია წმინდა ავგუსტინესა და წმინდა სტანისლავის ფიგურები.

შემოსასვლელის ზემოთ მეორე იარუსზე ლათინური წარწერა „REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE“ („მსოფლიოს დედოფალო, პატივი გვაცი მსოფლიოსთან ერთად“) უკრავს დამფუძნებლის პატის გვარს. პორტალი ჩასმულია მარმურუს იმიტაციური სვეტებით. შენობის შესასვლელის ზემოთ არის კარტუში პაცევის საოჯახო გერბით - შროშანა ბეჭდით (გოზდავა).

ინტერერი

ცენტრალური ნავა

სიკვდილის ალეგორია

ეკლესიას აქვს ცხრა ეკლესია; თავი - წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელით (რეშტა - იესო ანტოკოლსკი, წმინდა ფრანცისკე ასიზელი, ღვთისმშობელი, იესოს ხუთი ჭრილობა და რამდენიმე სამლოცველოში). ეკლესიის მთავარი მახასიათებელია შიდა სივრცის ჰარმონიული წონასწორობა მაღალმხატვრული სკულპტურული დეკორაციების სიმრავლით პრესვიტერიის საძვალებზე, გუმბათზე, ცენტრალურ ნავზე, წმინდა ავგუსტინეს, ქალთა, წმ. ურსულა და ლედი ივ. მისი მხატვრული საფუძვლიანობისა და ბაროკოს ფორმების სიმდიდრის გამო, ინტერიერს არ აქვს თანაბარი ლიტვაში და პოლონეთში. რუსი დრამატურგი ა.ნ.ოსტროვსკი, რომელიც 1862 წლის დასაწყისში ვილნაში გაჩერდა ნიმეჩჩინასკენ მიმავალ გზაზე, თავის მოგზაურობის ჩანაწერებში წერდა:

ძველი ეკლესია არ წარმოადგენს რაიმე განსაკუთრებულს; შუაში კი კედლები და გუმბათი ისეთი რაოდენობითაა გაფორმებული რობოტებით, რომ მსგავსი ფუფუნება აქ ძნელად იპოვის.

ფიგურული კომპოზიციები, მაღალი რელიეფები და ქანდაკებები, რომლებიც ასახავს ბიბლიურ, ისტორიულ, მითოლოგიურ და ალეგორიულ პერსონაჟებს, ფანტასტიკურ დემონურ ნივთებს, მცენარეებსა და არსებებს, არის ორ ათასზე მეტი ი. ეკლესიის გუმბათზე უფლის გამოსახულებებია გამოსახული, ამიტომ მხეცის გაოცება შეიძლება საერთოდ. ადამიანურ პოსტებში წარმოდგენილია სცენები ახალი აღთქმიდან და ლიტვის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილები. სკულპტურები და შტუკის დეკორაციები დამზადებულია თეთრი სტიკოსგან (სტუკო, ასევე ცნობილი როგორც სტიკო). სწორედ შესასვლელთან დგას სიკვდილის სკულპტურული ალეგორია - ადამიანის ხელები სკირით, ბოროტება - ვილნიუსის მფარველი წმინდანის, წმინდა ქრისტეფორეს თანამდებობა. წმინდა ავგუსტინეს სამლოცველოს თაღს ამშვენებს სპილოების თავების გამოსახული ორი ბარელიეფი, რაც შეიძლება მიუთითებდეს აფრიკაზე, სადაც ეკლესიის მამა მოღვაწეობდა.

ძირითადი ჩამოსხმის დეკორაციები (შტუკოს რელიეფები) შექმნეს იტალიელმა მოქანდაკეებმა ჯოვანი პიეტრო პერტიმ (პერეტი) და ჯოვანი მარია გალიმ და ვილნიუსის ოსტატმა მაკეი ჟილევიჩმა (მ. ჟილავიჩიუსი) 1677-16 85 კლდეებიდან.

ჩამოსხმისგან დამზადებული ნამუშევრები მოგვიანებით, სხვა ოსტატებმა, 1704 წლამდე ალამაზეს. ცენტრალური ნავის ფრესკებისა და სამკვეთლოების ავტორი, როგორც მათ პატივს სცემენ, არის იტალიელი მხატვარი C. M. P. Palloni, სხვა მიზეზების გამო, ფრესკებისა და ნახატების ავტორია მარტინო ალტომონტე რომიდან, პალონის წარმოუდგენელი მონაწილეობით.

Golovny vіvtar, viconny მოქანდაკეების A.S. ეს მეოცე საუკუნის დასაწყისია. ამიერიდან აქ არის იესო ანტოკოლსკის (XVII ს.; ავტორი უცნობია) ხის ქანდაკება ბუნებრივი თმით დამზადებული ხელით, რომელიც რომში 1700 წელს ჩამოიტანეს პაპის საჩუქრად. ქანდაკება აქ გადმოიტანეს უფალი იესოს (სამების) ეკლესიიდან 1864 წელს. მას აქვს განსაკუთრებული ექსპრესიულობა და მოდელირება და ითვლება, რომ მას აქვს სასწაულებრივი ძალა.

პრესვიტერიაში დაცულია ფრენსის სმუგლევიჩის ნახატი „მშვიდობით წმ. პეტრე და პავლე“ (1804) და კაზიმირ ელსკის ქანდაკებები.

XIX საუკუნის დასაწყისში ჩაუტარდა დეკორის ნაწილობრივი აღდგენა, რა დროსაც შეიცვალა ქალთა და ლიცარივის სამლოცველოებში მხატვრობა. ცენტრალურ ნავთან როკოკოს სტილში ამბიონი დამონტაჟდა.

ღვთისმშობლის დღესასწაულზე არის დიდი (172 X 237 სმ) ნახატი, რომელიც ასახავს ჭირის ეპიდემიის საშინელებას, რომელიც მძვინვარებდა ვილნას მახლობლად 1710 წელს და იცავს ამ ადგილის მცხოვრებლებს ღვთისმშობლის მოწყალე (ხეზე დახატული) დაინფიცირებისგან. Olive farbs-ის მიერ 1761, 8 და 1957 წლებში., დაკარგა თავდაპირველი გარეგნობა, ნახატი უფრო ჰგავს ადგილის ისტორიის დოკუმენტს, მისტიკის ქვედა ფორმას).

ეკლესიის გასანათებლად არის გემის ფორმის უჩვეულო ჭაღი, რომელიც ლატვიის ოსტატებმა 1905 წელს შექმნეს. მე-19-20 საუკუნეებში ეკლესიის შესასვლელთან იყო ორი ციტადელი, როგორც ამას მოგზაურებმა ადასტურებენ ვილნიუს ა.გ.კირკორი, ა.ა.ვინოგრადოვი, ფ.მ.დობრიანსკი და სხვა თურქი ავტორები, რომლებიც მამამ აირჩია ხოტინ სიგიზმუნდ III-ის ბრძოლაში (1621წ.). ).. ნინას სუნი გადავიდა ეკლესიის მარცხენა ნავთან მდებარე წმინდა ავგუსტინეს სამლოცველოში.

პეტრესა და პავლეს ეკლესია ვილნიუსის მახლობლად (ლიტვა) - აღწერა, ისტორია, რეკონსტრუქცია. ზუსტი მისამართები და საიტი. რჩევები ტურისტებისთვის, ფოტოები და ვიდეო.

ტურები ტრავნევზემთელს მსოფლიოში
ცხელი ტურებიმთელს მსოფლიოში

წინა ფოტო ფოტოგრაფია მოდის

მნიშვნელოვანია დაუყოვნებლივ გავიგოთ, რატომ მოიპოვა წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესიამ ბაროკოს მარგალიტის სტატუსი. მისი თანამედროვე გარეგნობითაც კი არ სურს გამოჩენა, მაგრამ არ ეტყობა "მაცივებელი". პომპეზური მსოფლიოში, ქიმერული მსოფლიოში, ყველაფერი სხვაგვარადაა მსოფლიოში. ჯერ არ გამოტოვოთ შუა. ბაროკოს საკურთხევლის ღერძი, ფორმების სიმდიდრე, ბარელიეფების ალუზიებისა და ალეგორიების სიმდიდრე. ერთი სიტყვით, სამოთხე მისტიკოს მეცნიერთათვის და ტურისტებისთვის ყოველწლიური ათეული ღირსშესანიშნაობის შოვნის შესაძლებლობა. ეკლესიას ტრაგიკული წილი რომ აქვს კიდევ ერთი ფაქტი. და სწორედ ეს ტაძარი, 30 წლის განმავლობაში, იყო მთავარი რელიგიური დავა რეგიონში. არ მოახდინეს ხელახლა კონფიგურაცია? დიდი გენიოსის ოსტროვსკის სიტყვას ვეღარ აიღებს.

O. M. ოსტროვსკი

ისტორიის აბზაცი

ეკლესია თავის ქონებას უძღვნის დიდ ლიტველ მაგნატს და დიდ ჰეტმანს - კაზიმირ პატს. ფიცი რომ დადო, მან პირობა დადო, რომ ააშენებდა ტაძარს მაშინვე იმპერიაში აჯანყების დამშვიდებისა და ვილნას ლიტვის საწყობში დაბრუნების შემდეგ, რაც მოხდა. პროექტის შესახებ მოთხოვნა იმ დროს მიიღო კრაკოველმა არქიტექტორმა - იან ზაორმა, რომელმაც სიცოცხლე 1668 წელს დაიწყო. თუმცა, სულ რაღაც სამი წლის შემდეგ, ოსტატი გახდა სრულიად განსხვავებული ოსტატი - ჯამბატისტა ფრედიანი, სლავური აპენინებიდან. მოგვიანებით სპივტიჩები - ჯოვანი პიეტრო პერტი და ჯოვანი მარია გალიც შეუერთდნენ. მთელმა ამ იტალიურმა კომპანიამ ვილნის მოსახლეობას წაართვა ბაროკოს ულამაზესი სურათები, მართლაც იშვიათია მისი სილამაზით, არქიტექტურის ძეგლები - წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესიის თვალწინ, ისევე როგორც ავგუსტინელების მონასტერი და რა არის. იქ ახლოს?

ტაძარი დღეს

მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი გამოიყურება მარტივი, მას აქვს ქიმერული გეგმა. მას აქვს ბაზილიკა ლათინური ჯვრის ფორმის საყრდენით, ფასადი კი ორი კამარით არის შემოსაზღვრული, რაც ტაძარს ცენტრალური ციხის იერს აძლევს. კიდევ ერთი შესანიშნავი დეტალი არის კაკლის სვეტები, რომლებიც ქმნიან ორ იარუსს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ იტალიელები უაღრესად პატივს სცემენ რენესანსის ოსტატებს - კოლონიები აღდგენილია ძველი ბერძნული არქიტექტურის ყველა კანონის მიხედვით: ქვემოდან - მძიმე იონური სვეტები, ზემოდან - წითელი კორინთული, ტრადიციული "მოლიდან". ხის“ დარტყმა“ სახელწოდებით.

ალე კაპიტალური რემონტი ეკლესიაში - იოგოს შიდა გაუმჯობესება. ნამცხვრები, როგორც მხიარული მერინგის ნამცხვარი, შეფუთული სტიქიით და საკათედრო ტაძრის საძვის ბარელიეფებით, რეალობას აღძრავს. აქ გესმით, რომ ეპითეტი "ბაროკოს მარგალიტი" ეკლესიას მიზეზით მიენიჭა. ყურადღება მიაქციეთ ბროლის ჭაღს სასწაული სამლოცველოს ხედის მახლობლად, მასიურ ბარელიეფებს სპილოების თავების ხედთან და ასევე სიკვდილის სკულპტურულ ალეგორიას - ადამიანის მაჯას ნამცეცი.

ვარტომ ასევე თქვა, რომ 1953 წლიდან 1989 წლამდე. ტაძარს ჰქონდა შესაძლებლობა დაეტოვებინა თავისი როლი, როგორც ვილნიუსის და, შესაბამისად, მთელი ლიტვის მთავარი კათოლიკური ეკლესია. აქაც კლდეზე ინახებოდა წმინდა კაზიმირის ნეშტი.

პრაქტიკული ინფორმაცია

ტაძარი ღიაა ყოველდღე 6:30 საათიდან 18:45 საათამდე, წირვა ჩვეულებრივ ტარდება დღეში ორჯერ პოლონურ და ლიტვურ ენებზე.

წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესია- სამრევლო ეკლესია; ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხსენება. ამ ეკლესიას ხშირად ლიტვის ბაროკოს "მარგალიტს" უწოდებენ. მისი პოპულარობის გამო, თქვენ უნდა შეხვიდეთ ჩვენი საიტის შემდეგ ვერსიაში.

ქალაქში წარმოუდგენელია, რომ დღეს წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესია დგას, თუ ეს ოდესღაც ქალღმერთ კოჰანია მილდის წარმართული ტაძარი იყო. მის ნაცვლად მე-14 საუკუნეში, უფლისწული ჯოგაილას მეფობისთვის, ხის ტაძარი ააგეს, რომელიც არ დაგვავიწყდებოდა. ამ მიწის დამაარსებელი იყო ყოფილი ლიტველი მაგნატი და გამოჩენილი ჰეტმანი მიხაილო კაზიმირ პატსი.

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ტაძრის მშენებლობა კრაკოველ არქიტექტორს დაევალა. ინტერნეტის გაუმჯობესება იტალიელ ოსტატებს დაევალათ. ბიჭს არასოდეს უცხოვრია სიცოცხლის ბოლომდე. ამის საპატივცემულოდ ლიტველმა ჩენსმა კოსტიოლას მახლობლად ძეგლი გათხარა. ტაძართან შემორჩენილია ჰეტმანის საფლავის ქვაც.

ეკლესიის შესასვლელის ზემოთ შეგიძლიათ იხილოთ წარწერა ლათინურად - ღვთისმშობლის საგალობელი მშვიდობის შესახებ ლოცვებით. განსაკუთრებული პატივისცემა მინდა ამ არქიტექტურული შედევრის ინტერიერს. ასეთი სილამაზე იშვიათად ჩანს ეკლესიებში. არსებობს ასობით ალეგორიული და მითოლოგიური პერსონაჟი, ბიბლიური პერსონაჟი, ისტორიული სცენები, სტიქიის დიზაინი და სხვა ფერწერა.

ყველა ფრაგმენტი დამზადებულია თეთრი მარმურუ - კაკუნისაგან. 1700 წელს ეკლესიაში გამოჩნდა იესო ქრისტეს ხის ფიგურა, რომელიც პაპმა შეწირა. ეს ფიგურა განსაკუთრებით მოჩუქურთმებულია პარაფიანების მიერ, ფრაგმენტებს აქვს სასწაულებრივი სამკურნალო ძალა. ღვთისმშობლის დღესასწაულზე შეგიძლიათ დაამატოთ 1710 წლის ნახატი, რომელიც ასახავს ჭირის ეპიდემიას და მისგან სასწაულებრივ შვებას.

ლიტვური და პოლონური ღვთისმსახურება რეგულარულად იმართება ამ რომის კათოლიკურ ეკლესიაში. შესასვლელი ყოველთვის თავისუფალია, ახალი ადგილი კი ყოველთვის უხვად ხალხმრავალია. ტერიტორიულად მნიშვნელოვანი ძეგლი მდებარეობს ანთაკალნიო გატვას ქუჩაზე. იქ მისვლა შეგიძლიათ 2-4, 14, 17 ავტობუსებით. ეკლესია დღეს გაიხსნა 10 წელიწადში.

მემორიალის ფოტო: წმინდა პეტრესა და პავლეს ეკლესია

ვილნიუსის საგანძურთან - ქვები აკრავს წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ეკლესიას.

ევროპის ერთ-ერთი ულამაზესი საკათედრო ტაძრისა და ვილნიუსის უდიდესი რომაული კათოლიკური ეკლესიის რესტავრაცია, მე ხშირად გიჩვენებდით წმინდა პეტრესა და პავლეს ბაროკოს ეკლესიას ვილნიუსის მახლობლად, წარსული პერლინის ხალხურ ენაზე. მაგრამ ამ ვიზიტის დროს, როდესაც ლიტვის ისტორიაში პირველი ეკუმენური ღვთისმსახურება გაიმართა თურქმენეთის რეგიონში გენოციდის მსხვერპლთა გამოცანაზე, მე დიდ პატივს ვცემდი, რომ პირველ რიგში, ტურისტულ მომსახურებას, უამრავ მარში, ჩვეულებისამებრ, დაიკარგა კულისებში om - y პირდაპირი და ფიგურალური Sensi. და უფრო ზუსტად, მაშინ, მელოდიური, ქანდაკებების, ჩამოსხმის, ფერწერისა და სხვა გამოსახულებების ორი მესამედი არ ჩანდა. მიუხედავად ამისა, ეკლესიაში სკულპტურების გარდა 2 ათასია! და თაბაშირისა და მარმარილოს ნაზავიდან არის ძლიერი სუნი.

ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ მე-17 საუკუნის იტალიური არქიტექტურის შედევრებით, თუ თავად არ ყოფილხართ მის ტაძარში. ასეთი სილამაზისთვის ჩვენ შეგვიძლია არანაკლები მადლობა გადავუხადოთ ოსტატებს ჯოვანი პიტრო პერტის (პერეტი) მილანიდან და ჯოვანი მარია გალის რომიდან. ვაი ლიტვის დიდ ჰეტმანს მიხალ კაზიმირ პატსს, რომელმაც მონასტერს აჩუქა ეკლესია თავისი სასწაულის პატივსაცემად აჯანყების საათში, რომელიც დაიწვა ქალაქში...

1.

ეკლესიის ფასადი, რომელიც 1668 წელს დაიწყო პოლონელმა იან ზაორმა და გაგრძელდა 1671 წელს იტალიელმა ჯამბატისტა ფრედიანმა.
2.

კოშკ-სამლოცველოს გვერდებზე, საიდანაც შესაძლებელი იყო დაცვა, ადგილის უკან ეკლესიის ფრაგმენტები იყო.

3.

ეკლესიაში მივდივართ. ზლივა შესასვლელში - წმინდა ქრისტეფორე vryatovnymi nemovlya-სთან, მანდრივნიკის მფარველთან, მეზღვაურებთან, პორომნიკებთან

4.

ხოლო მემარჯვენე სამყაროსა და ყველა ცოცხალი არსების წარმავლობაზე მკითხაობას ჰგავს...

5.

და კიდევ უფრო მარჯვნივ - დორმაუსში მოთავსებული პატარა მომრგვალებული წყლის წვეთი ასეთი სახელმძღვანელოს სცენის ღერძად იქცა...

6.

ნავის მარჯვენა მხარეს იპოვით ღვთისმშობელს თქვენს წინაშე სალოცავად.

7.

არის კოლონიები და საძვალეები, რომლებიც მხარს უჭერენ ასეთ ატლანტიდას...
8.

9.

და ძლევამოსილი სასწაული ტიფონი...
10.

11.

მოშორებით, გაბრწყინებულად, ნავის თაღის ქვეშ, იაკზე მოიპარა წმინდა ეკატერინე- მოწამე, რომელმაც მიიღო სიკვდილი რწმენისთვის მე-18 საუკუნეში, 305-ე საუკუნეში. მათ სურდათ საშინელი წამებით გადაეტანათ ისინი წვეტისაგან დამზადებული ბორბლებით, რომლებიც მათ სხეულს დაამსხვრევდა. ვაი, ზეციდან მოსულმა ანგელოზმა გოგონას ასეთი ტანჯვისგან თავი დააღწია. იმპერატორმა მაქსიმინმა, რომელმაც ეკატერინე ქრისტიანობის სიტყვიდან გამოიძია, პატიმრობით დასაჯა, თავი მოკვეთა... წმინდანს პატივს სცემენ, როგორც სლუდერნოსა და რუსეთის ქალაქ ეკატერინბურგის იტალიური თემის ზეციურ მფარველს.

12.

წმინდა ბარბარე - ბარბარეკიდევ ერთი დიდი მოწამე, რომელიც 306 წელს გარდაიცვალა, მამა-დესპოტმა დიოსკურემ ჯერ სილამაზისთვის დააპატიმრა, შემდეგ გაათავისუფლა, მხოლოდ იმის გასარკვევად, რომ მისმა ქალიშვილმა დაიწყო ქრისტიანობის ქადაგება, საშინელ ტანჯვაზე მმართველობა: ჭრილობა აჭრელდა. ხარის ნიჟარებითა და რანი ჯვალოსანი იყო ფინიკიის ქალაქ ილიოპოლისის იმპერატორმა, როგორც იყო, მარსიანემ მამას ვარვარას თავის მოკვეთის უფლება მისცა. ამავე დროს, წმინდა ჯულიანა მოკლა წმინდა ბარბარემ, რომელმაც ღიად გამოაცხადა თავი ქრისტიანად ბარბარეს წამების ჟამს. ხოლო დიოსკურე და მარსიანე იხდიდნენ საფასურს, საძინებლები ცეცხლს სცემდნენ.

13.

383-ე არმიის თავდასხმა კიოლნში წმინდა ურსულაზე და ჰუნების ღვთისმოსავ ქალწულებზე, რომლებიც მათ ყველა ადანაშაულებდნენ.

14.

ხოლო ღერძი ერთი არის მარჯვენა ნავის საძვალიდან მეორე წმინდანის ზემოთ - აპოლონია (ქვედა მარჯვენა ხელით):
15.

აპოლონია ოლექსანდრიისკა- იმპერატორ დეციუსის ხანის ადრეული ქრისტიანული მოწამე. იგი გარდაიცვალა, თავი დაეყარა მდიდარი კაცის სახლს, მას შემდეგ რაც წარმართებმა კბილები გამოარტყეს და ყოველმხრივ შემოტრიალდნენ მე-9 სასტიკ 248-ე და 249-ე განწირულებაში.

16.

და ეს არის ცენტრალურ ნავში - მარცხენა მხარეს შესასვლელთან. ამბოს ზედა ნაწილი (აივანი, საიდანაც მოძღვარი დგას) ანგელოზთან ერთად. ლივორუხი - იესო ქრისტეს თორმეტი მოციქულიდან (მოწაფეებიდან). წმინდა ბართლომე - ბართლომე. ქადაგებდა ინდოეთში და ვირმენიაში, სადაც არტაშატის გორაზე ახლო მეგობარი გახდა მოციქულ იუდა თადეოსთან (ესენი არიან ქრისტეს მოწაფეები, რომლებსაც ვირმენის ეკლესია პატივს სცემს როგორც თავის წინამძღოლებს). ბუვ ჟორსტოკო მზის ჩასვლას წარმართები...

კიდევ ერთი მარცხენა ხელი ბართლომესგან - წმინდა სიმონიმათი ნამცხვრების გულისთვის - სასხლეტით მარჯვენა ხელში... პასაჟებთან ერთად, წმიდა მოციქული სიმონი ქადაგებდა ქრისტეს პატივს იუდეაში, ეგვიპტეში, აფხაზეთსა და ლიბიაში. კავკასიის შავი ზღვის სანაპიროზე მოწამეობრივად მოწამლული - ცოცხალ სატყუარად ხერხით მოჭრილი...

17.

ეს ამბიონი როკოკოს სტილში მე-19 საუკუნის დასაწყისში ამოიღეს მილანიდან ჯოვანი ბერეტასა და ნიკოლა პიანოს ეკლესიიდან, რადგან ისინი ტაძარს არემონტებდნენ.

18.

და არ შემიძლია არ ვაჩვენო სხვა პერსპექტივიდან, სწორედ ამ პოსტზე, ეს შედევრი - ლატვიელი ოსტატების მიერ ეკლესიას 1905 წელს ნაჩუქარი სამლოცველო ჭაღი, რომელიც ეკლესიის წინ ცენტრალურ გუმბათზე ცხვირით ეკიდა. შესასვლელთან.

19.

ვივტარი წმინდანებთან. ქვემოთ გაჩვენებთ უძველესი კედლის მარჯვენა მხარეს არსებულ ნახატებსა და ქანდაკებებს

20.

წმინდა ჯარის მეთაური მთავარანგელოზი მიქაელიარ აინტერესებს ეშმაკი...

21.

მერი მაგდალინელი დე პაცი არის კათოლიკე წმინდანი, კარმელიტი ბერი. დაიბადა 1566 წლის II კვარტალში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და მდიდარ ფლორენციულ ოჯახში. მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ მარადიული მონასტერი მოიყვანა, რომელიც კარმელიტი გახდა. ავადმყოფობა დადგა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1607 წლის 25 მაისს, მოცვის სხეული უხრწნელი გახდა.

22.

წმინდა მარგარეტ ანტიოქიელი(კათოლიკური) წმინდა მარინა(მართლმადიდებელი) - ქრისტიანი ქალწული, თაყვანს სცემენ დიდ მოწამეს. ის აძლევს კურნებას სნეულებს, მგლოვიარეებს, გამოსწორებას და პატიებას აძლევს ცოდვებში მცხოვრებს, შიმშილის წინააღმდეგ ბრძოლას, მოსავალს სტიქიისგან იხსნის.

23.

სარდაფის ზემოთ საძვალეზე ლათინურად წერია: „ღვთის ეკლესია გაღვიძებულია პეტრეს დიდი გულმოდგინებით“.

24.

და ისევ გავდივართ ნავის მარჯვნივ. აქ, მარტო საძვალეების ქვეშ, მოწამეობრივი სიკვდილის სცენებია ქრისტე
25.

26.

და ამ ამურჩიკებს მხოლოდ საჭმელი აქვთ...
27.

28.

ანგელოზი პოლოზე

29.

ხოლო ნავის მარცხენა შესასვლელთან არის სცენა ბერძნული მითოლოგიიდან მედუზა გორგონ პერსევსის თავით...

30.

ეკლესიის ამ ნაწილს კიდევ ერთი ასეთი ალეგორია აქვს.

31.

მარცხენა კედლის ცენტრალურ ნავთან - წმინდა სებასტიანე(ნარბონი - 288, რომი) - რომაელი ლეგიონერი, ქრისტიანი წმინდანი, წამებულივით მიმავალი, ისრებით გახვრეტილი იმპერატორ დიოკლეტიანეს ბრძანებით და ისიც, ვინც ნახა. რის შემდეგაც ისინი ჩაქოლეს და გადაყარეს დიდი კლოკას მახლობლად (ძველ რომის მახლობლად საკანალიზაციო სისტემის ნაწილი).

32.

ეკლესიის მარცხენა მხარეს არის ღვთისმშობლის პატარა საკურთხეველი - ყოვლადმოწყალე შუამავალი დედოფალი, როგორც ლათინურად წერია ღვთისმშობლის გამოსახულების ქვეშ: Sanctorum Regina Calorum de Gratus. სურათზე გამოსახული ღვთისმშობელი, რომელიც იტაცებს ცოდვილებს, ისრებს ისრებს, ისევე როგორც უშუალოდ ქრისტე, მამა ღმერთის ბრძანებისთვის, ადამიანები ცოდვებისთვის...

33.

ატლანტიელების მხარდაჭერილ სვეტებზე, თვის და მზის ალეგორია. კოლონიის ხედი ქალთან ერთად, რომელიც მუდმივად იცვლება, ბოროტი - მამა ღმერთო, ხოლო მემარჯვენე არის მოციქული ანდრეი პერვოზვანი- იესო ქრისტეს ერთ-ერთი მოწაფე, პეტრე მოციქულის ძმა. დახრილ ჯვარს, რომელზედაც მოწამეობრივად გარდაიცვალა ანდრია მოციქული, ანდრიევსკის ჯვარს უწოდებენ. მონანიებას ისე არ სცემენ პატივს, რომ ეს მოხდა 70-ე კლდესთან ახლოს. პატრაში წმიდა მოციქულის ჯვრისწერის ადგილზე აშენდა წმინდა ანდრია პირველწოდებულის დიდი ტაძარი, უდიდესი საბერძნეთში.
34.

35.

ჯერ კიდევ ეკლესიაში ყოფნისას გადავწყვიტე დავმდგარიყავი, როგორც დაუმსახურებლად მივიწყებული წმინდანი, რაც იშვიათად ჩანს ქრისტიანულ ეკლესიებში. იოსიპ ობრუჩნიკი, ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს მამის დასახელებული პიროვნება.ახალ აღთქმაში ამის შესახებ ბევრი არაფერი წერია, მაგრამ საშინელებაა. ქრისტესაც კი არ ეძახიან შემთხვევით „ცისფერ ძეს“ (მისი ჯადოქრობის პროფესიის გამო). იოსები იყო ჭეშმარიტი მართალი კაცი და ემსახურებოდა მარიამსა და ღვთის ძეს რწმენითა და სიმართლით.