Qısaca Volodymyr Visotsky Mən bir həyatam milyonlarla spivvitçizniklərin qəlbini fəth etməyi bacardı. Şüursuz gitara altında “oxuyan” şairin boğuq səsi, yaradıcılığı gənclərdə maraq doğuran zəif yaşda olan insanlar tərəfindən yaxşı xatırlanır.

Visotskinin mahnıları həm ədəbi, həm də folklor materialıdır. Mənim dilimin heyrətamiz bir özəlliyi ola bilər - dəriyə aydın oldu. Sağda isə ibtidailiyin bədbəxtliyində deyil, navpaki - emosional və metaforikdir. Volodimir Semyonoviç, şəxsiyyətsiz aktual mövzuları parçalayaraq, onların bir neçəsindən vəhşicəsinə azdır.

Visotsky anbarının yaradıcılığının orijinal təbəqəsi "pobutova" lirik kinayə ilə vismіyuє mіschanskiy həyat tərzi, insan vadisi. Vin yaşayış, vihodyachi zі svoїh mühafizə və düşmənçilik haqqında yazdı.

Ən əhəmiyyətli əsərlər arasında - "Rütbəli Gimnastika" və "Rozmova TV qarşısında". Tsіrshi spovneni zahoplyuyuchy rozmovnoї komik obrazların leksikonu.

Çox vaxt müəllif müraciət edirdi xalq sənəti, "Qara gözlər", "İvan da Marya" silsiləsi, nağıllar kimi bəzi əsas istinad şah əsərlərini yaratmaq. Nebaiduzhiy Vysotsky buv və siyasi hakimiyyətə üç saatdan sonra radyansk senzurasının suvorim nəzarəti altında yaratmaq mümkün oldu. Hasardan qorxmayan Visotsky, istər klik olsun, mövzunu götürdü və hər şey haqqında hərfi mənada danışdı. Yoqonun mahnıları cəfəngiyatla, yalançı pafosla doludur, ona görə ki, tamaşaçılar Yomaya inanırdılar, hətta Yoqonun mahnıları da onların ürəklərinə uyğun gəlirdi.

O, Allahın hədiyyəsi üçün yoqaya hörmət edərək, öz istedadını oxuyur və qiymətləndirir. Mahnının yazılmasından əvvəl bina və bu cür vikonnannya onun əvəzsiz əşyalarına, ölümsüzlüyün qızıl tullantılarına çevrildi.

Visotskinin əsərlərində tez-tez eşidilən başqa bir mövzu, qırıq ruh problemi idi. Bu faciəli lirikada daimi bir xatırlama, suya düşmə mənzərəsi var. Müəllif “At titrəyişləri” misrasını yazarkən atı çox olan xalqın həyatını dəyişdirərək metaforadan istifadə edib.

Vısotskinin əsərlərinin cərgələri artıq bizim özümüzə çevrilib, bir saat sınaqdan keçirilərək dərslik olub. Pis qoxu və bu il eşitməni və oxucunu tərifləməkdə davam edir: gülmək, ağlamaq, uzaq dostlar və ölən əsgərlər etmək istəmirik. Yoqo yaradıcılığı həyat haqqında düşünməkdə tərəddüd edir, hansı iyrənclik içində - birdən atları olmayan atlar qaçır ki, kənarda dayanmaq üçün xırda bir şey tutmaq istəyirsən ...

Təsvir başa düşüləndir, məna baxımından zəngin və əhəmiyyətli olmaqla yanaşı, sənət və ədəbiyyat haqqında sənət, ədəbiyyat və elm üçün mərkəzidir. O, sənət və fəaliyyət arasındakı əlaqəni, yaradıcılığın yaradılmasında sənətkarın rolunu, sənətin daxili qanunlarını, bədii ilhamın ətraf aspektlərini üzə çıxarır.

düsturlar anlamaqda çətinlik aşağı vchenih vvazhє yoga "köhnə" və obstrebnіbnіst vasitəsilə proponu zovsі skasuvati ki, gətirib çıxarır. Tim bir saat ərzində "image", "yava", "çevirmə" və s. kimi sözləri öyrənmək mümkün deyil. Onların yalnız çarpayısı, “daxili formasının” özü isə – təsviri (möcüzəli robot A.Potebninin “daxili forması” haqqında) var.

Daxili formanın eyniliyi sənətdəki obrazdır, əslində formanın şəxsiyyətinin dəyişdirilməsi ilə eynidir.
Obrazın duyğusu obrazın özüdür ki, onu yaranma prosesində müəllifə və müəllifə – oxucuya özümə başa salıram (A.Uayt, M.Haydegger, O.Pas da buna görədir) . Gördüyüm kimi, sənət "dobrazhaє" buttya deyil, yoga vasitəçi "çatdırılması" olmadan. Dərhal və pozaudozhnoї kimi zasіb pіznannya, i estheticії dіysnostі: o "mіsce" (həmin sahə), təhqiredici fəaliyyətlərin "zustrichayutsya", bir-birinə qarışdığı. Biliklərin bədii sferaları oxşar quruluşa - modelə malikdir.

Geniş mənada mistik rütbəni sənətkarın ona və onun üçün məna, şahid, əşyalar, proseslər, həyat axınının təzahürləri və özünəməxsus spryyattya їх aşıladığı forma adlandırmaq olar. Tez-tez təsvirin köməyi ilə incəsənətdə “güzgü kimi” fəaliyyətdən, insan həyatının müəllifin estetik idealının işığında çevrilməsindən, fantaziya yardımı ilə yaradılmış və obraza aşılanmasından danışılır.

Bədii obrazın əsas funksiyaları estetik, koqnitiv, kommunikativdir. Bu yardımla fərdi estetik reallıq yaranır. Aktuallığa doğru inkişafa uyğun olaraq, sənət obrazı “qazanan” deyil, surət kimi görünmür. Vіn müəllifin çitaçev, qlyadaçev idealını tərcümə edir. Müəllifin dünya mənzərəsinin subyektivliyindən asılı olmayaraq, onlar asılır və daha qabarıq olurlar - əks halda bədii tvir bi çitaçiv (gəzərlər), qüdrətli yaradıcının qaymağından xəbərsiz idi. Tse "sərt" tez-tez qalın və є bədii obrazdır.

Ədəbiyyat tarixi elmin yeni üsullarının yaranmasında günahlandırılan yeni obraz sistemlərinin yaranmasına səbəb olur. Beləliklə, klassikliyin, sentimentalizmin, romantizmin, tənqidi realizmin, naturalizmin, simvolizmin, ekspressionizmin, modernizmin müxtəlif məktəblərinin və başqalarının obrazını araşdırın.

Vizual duyğu bizi nə adlandıracağını başa düşür, linqvistik mənada əvəz etmir, amma yeni bir şey görmək aydın deyil.

Uyava çitaça eyni reallıqdır, "həyatın özünün formalarında" mövcud olan kimi. İnsanlar bacarmayanlara reaksiya verməyə hazırdırlar; reaksiya çağıran bir fantom olun, bu, qarşınızda bizik, bu deyil, cisimlərin real dünyasında yoqanın varlığı deyil, bu bir fenomendir, yoqaya diqqət yetirir. “Plastiklik” anlayışını o dərəcədə götürmək olar ki, onu qavrayış orqanları qəbul etsin – məsələn, musiqi görünmür, amma musiqi plastikası haqqında danışmaq bizim üçün demək olar ki, mümkün deyil. Gündəlik dil sözündə olduğu kimi, daha obyektivdir, “görürük” qoçanı, səs obrazını və hissini, “şəkil” poetik obrazında isə sözün plastikliyini və poetik mənasını bir və birləşdirir.

Poetik obraz mahiyyət etibarı ilə qədim Misir və ya Şumer tək vərəqinə bənzəyən bir ideoqramdır. Viklikayuchi zorova svіdomosti i şair i chitacha ilə assosiasiya, vіn drukuєtsya mahnılar kimi tsіy assosiasiyalar arasında kortəbiiliyi və anlayışı stimullaşdıran sxemlər, kiçiklər və şəkillər ("şəkillər") yoxdur. Eyni zamanda, sözün həmin zmіstinin bir vikaє poetik mənası: ədəbi ədəbi mənadan poetika çevrilir. Poetik obrazı birmənalı oxumaq olmaz, lakin tezliklə yenidən şahiddə “açılacaq”, “olacaq”.

Struktur və güc şəkli

Təsvir emosional sprinyattya, hiss üçün "görünən" bir heyvan kimidir və həssaslıqla qəbul edilir. Vіn pov'yazaniy і z pov'yazanyh pozadzhnoї dіysnostі, yakі stikіvayutsya nіmu, podіbnyuyuchіsya odіbnyuyuchi sіє tsile, і zі sözləri literaturnoї movi, yakі nabuvayut yeni mənalar. Təsvirin strukturuna yenidən yaradılanlar (gündəlik reallıq, obyekt, fenomen, proseslər və s.), yenidən yaradılanlar (məqsəd və є be-yaky zasіb bədii hərəkət - simvola uyğunlaşma kimi) daxildir. ) və nəticədə günahkar olanlar.

Ən cəsarətli olan üçün, şəkil o qədər güclü ola bilər:
- vin zbudzhuє fasiləsiz reaksiya, "bir az" chitacha (aktivləşdirici və estetik pryynyattya daha "başladı");
- spesifik, “plastik” şərab (bu gün plastik sənətin (rəsm, heykəltəraşlıq və s.) təhlilində musiqi (musiqi, poeziya və s.) deyil, qalib əsərlərin seçilməsinin məqsədi) bir atribut kimi görünür. musiqili, yəni ədəbi yaradıcılıq) i özü z tsikh səlahiyyətliləri є bir estetik hadisə;
- Lankanın ortasında 1) qəzəbli təzahürlər, 2) demək olar ki, 3) insanları görmək;
- buna görə də biz mücərrəd əsaslı deyil, barvistim, həssas, konkret ola bilərik, hərəkətin “mövzusu” kimi.

Şeirdə və nəsrdə obraz fərqindən danışmaq olar. Nəsrdəki obraz daha çox dünyanın təzahürünə bənzəyir, ona bütövlük verir, onu bədii ideya kimi şərh edir. Nəsrdə (“nəsrdəki misralar” kimi, məsələn, Turgenev və başqaları kimi nəsrə keçid poeziya növlərinə görə) müəllif təfsirinin mütləq təntənəsi kimi hərəkətin çevrilməsi qeyri-mümkündür. Burada oxucularla dil tapmağın günahı dünyanın fərdi-müəllif dairəsindədir.

Şəkillərə baxın

Bədii təsvirləri bu obyektlərdən sonra təsnif etmək olar, sanki estetik transformasiyanı tanıyır və nəticədə bədii yaradıcılığı günahlandırır.

Sözlü (hərəkətli) obraz: “Başqasının cazibəsi qara çövn” (K. Balmont); ves, arı, Osip Mandelstamın zirvəsində; “Hər yerdə işıq yox idi, qaranlıq yox idi / Səsdə mən: göz - ikona - pəncərə. - / Obitsyanka nitq işarəsi, / Nemovun bığı, nə olur, at belində yat ”(V. Perelmuter). Burada əsas hörmət leksik vahidlərin özlərinə bağlanır, sözlərin daxili forması çox vaxt aktuallaşır.
- metaforizasiyaya əsaslanan obraz-şəxsləşdirmə, oznachennya və ya işarə, іnоdіt navіt ototozhnennia. Deməli, rus poeziyasında “xəncər” ənənəvi olaraq “şair” mənasındadır, Çexovda “qağayı” Nina Zariçnayanın əlamətidir (burada obraz simvola çevrilir, təbiət zamanla itirilmir). Ananın xəyalpərəstliyi insan xüsusiyyətini xarakterik edir.
- Təsvir-fraqment, əgər hissə və ya özəl təzahür varsa, xarakterik, çirkin xarakter alır. Burada əsas texnika metonimiyadır. Beləliklə, S. Krjizhanovskidə “Günəş paralellərlə deşilir, transomda dəyişirdi, Titsa mağazasının üstündəki pəncərələr” (“Zustrich”). Promeni günəşin yeganə atributudur, lakin bu atribut vasitəsilə hadisələrin bütün obyekti özüdür.
- aqressiv obraz (məsələn, belə bir müəllifin (müəlliflərin) əsərlərində "Batkivşçina obrazı", "azadlıq obrazı"). Transformasiya daha mücərrəd və ya daha çox olur geniş anlayış, konkret reallıqlar vasitəsilə üzə çıxır
- əsərdə müəllif obrazı (qəhrəmanlardan, personajlardan birinin xatırladılması kimi). Burada müəllifin qiymətləndirmələri mətndə gizli səsləndiyi üçün daha vacibdir.
- deyki yakostuna, qüdrətinə geyindirdiyi, təlqin etdiyi xanəndə, yaradılış qəhrəmanı (xarakteri) obrazı. Yeni birində unikal fərdi və uzahalnyuuche tipli təsvirlər var, əks halda görünür - şərab və heç kimə bənzəmir və həqiqətən tanınmış insanların zənginliyi ilə birliklər. Məsələn, “Evgeniya Onegina”dakı Tetyana obrazı, “Lixo z rozumu” komediyasında Çatski və s. Bu şəkildə şərablar yaradılış təhlilində göründüyü kimi müxtəlif anbarlardan yığılır. Mükəmməl görünüş, xarakter (dünyaya doğulanda, başqa qəhrəmanlarla, personajlarla qarşılıqlı münasibətlərdə özünü göstərir), öz portretim, insan nəsillərinə (məsələn, qəhrəmanın övladı nədir: Qonçarovun "Oblomov" romanında bu vacibdir ki, Stolz Oblomov synovlyuє yoqo uşağı ölümündən sonra yazırdı) ki. böyük dəyər Mayut bədii detallar, başqa bir qəhrəmanı müşayiət etmək kimi. Beləliklə, "Müharibə və Sülh" romanında Şahzadə Andriy ya Vіdradnydəki köhnə palıd ağacı, ya da "Austerlitz səması" ilə müşayiət olunur və qəhrəman obrazının yaradılması üzərində fəal işləmir.
- dünyanın bir görüntüsü (yaş mənasında "şəkil"), mən olacağam, bir təzahür.

Tələb uvazi haqqında obov'yazkovo ana, birlikdə daha böyük vipadkіv spіvіsnuyu scho okremі raznovidi bədii image. Qoxusu düşmənin bütöv bir mistetskini təşkil edir.

Tsіkavo XIX-XX əsrlər arasında bölünmüş bədii obrazın konsepsiyasını təhlil etmək üçün. V. Bryusov, bir saat şair və ədəbiyyat nəzəriyyəçisi. Bu baxımdan, poeziyanın metafizik reallığı öz-özlüyündə bilik üçün sintez aləti kimi dayanan (dünyəvi-elmi-təhlil baxımından) bədii obrazda gerçəkləşir. Vіn є svoєrіdny "sintez sintіv": pov'yazyuyuchi bir tsіle raznі vіlіnі vіdnі vіdnі vіznі yavіscha, vіn siz svіt ("Synthetics of poezі") haqqında xüsusi sintetik fikir kimi baxa bilersiniz (poez192).

Ədəbi tədqiqat robotlarında " termini mövzu» İki əsas şərh var:

1)mövzu- (digər yunan mövzusu - təməlini qoyanlar kimi) obrazın mövzusu, o fakt və həyatın təzahürü, sanki yazıçını öz əsərində təsvir edir;

2) əsas problem, yaradılışında yerləşdirilir.

Çox vaxt "həmin" anlayışında iki məna birləşdirilir. Belə ki, “Ədəbi ensiklopedik lüğət”də belə bir təyinat verilir: “Mövzu epixniyanın həyat əsasını təşkil edən bir sıra bəndlərdir. dramatik əsərlər fəlsəfi, sosial, epik və digər ideoloji problemlərin qoyulması üçün bir saatlıq xidmətlər ”(Ədəbi ensiklopedik lüğət. Red. red. Kozhevnikov V.M., Nikolaev P.A. - M., 1987, s. 347).

Bəzən “mövzu” yaradıcılıq ideyasından qaynaqlanır və oxşar terminoloji qeyri-müəyyənliyin qulağı açıq-aydın M.Qorkidir: “Mövzu elə ideyadır ki, müəllifin bildiyi kimi yaranıb. sənin həyatın, amma daha kiçik birində yuva qurmaq mümkün deyil”. Zrozumіlo, bir yazıçı kimi Qorki, ağıl bütün elementlərinin ayrılmaz bütövlüyünü nəzərə alaraq, lakin təhlili məqsədi ilə belə qəbuledilməz pidkhіd özü. Ədəbiyyatçılar öz aralarında aydın fərq qoymalı və “mövzu”, “problem”, “ideya” və – murdar – “bərabər” bədii fərqliliyi dərk etməli, onların arxasında durmalı, özünəməxsus surətdə təkrarlanan terminlər olmalıdır. Belə demarkasiyanı G.M. Gəlin qabağa gedək (Ədəbi əsərlərin tam sistemli təhlili // Ədəbiyyatın qidalanması, 1982, № 3), bu saatda ədəbiyyatşünasların sərvəti paylaşılır.

Vіdpovіdno tsієї traditsії anlamaq üçün mövzu pіd bədii ifadə obyekti, vəziyyətin bu həyat xüsusiyyətləri (xarakterlərlə birlikdə) və insanları qarşılıqlı moda ruhlandırmaq üçün gərginlikdən, təbiətdən, pobutom melanxoliyadan. obyektiv kitab Bağışlayın. Mövzu belə bir təfəkkürdə - müəllifin marağına səbəb olmuş, həmin qiymətləndirməni dərk edənlərin hamısı. Mövzu danış ilkin reallıq və bədii reallıq arasında xoşbəxt lanka(buna görə də hər iki dünyanın gözündə yatmaq bi kimidir: gerçək və bədii).

Mövzuları təhlil edərkən hörmət vurğulanır yazıçının müəllif konsepsiyasının ilk anı kimi faktları seçməsi haqqında yaratmaq. Qeyd edək ki, müxtəlif mövzulara qeyri-real zəngin hörmət bəslənir, əgər bədii əsərdə gurultu varsa - o zəka ki, yenidən kredit götürürsə, o zaman, əslində, ağırlıq mərkəzinə çevrilir. ədəbi təhlil digər tərəfdən ola bilər: heç nə müəllif vidbiv, a yak başa düşür görmək. Mövzuya artan hörmət, ədəbiyyat haqqında Rozmovu bədii yaradıcılığa baxış haqqında Rozmova çevirə bilər, lakin bu, lazımlı və sərfəli deyil. ("Eugene Onegin" chi "-a necə baxmaq olar Ölü canlar Yalnız XIX əsrin əvvəllərində zadəganların həyatına bir illüstrasiya kimi, onda bütün ədəbiyyat tarixin köməkçisinə illüstrasiyaya çevrilir. Tim özü estetik xüsusiyyətlərə məhəl qoymur bədii yaradıcılıqlar, müəllifin bədii ədəbiyyata baxışının orijinallığı, xüsusən də tapşırığın (ədəbiyyatın) dəyişməsi.

Nəzəri cəhətdən, mövzunun təhlilinə ilk hörməti oskilkinin nəzərdə tutulduğu kimi qazanmasına, obyektiv tərəfin fərqli olmasına, həmçinin müəllifin fərdiliyinə, yoqo subyektiv pіdhіdinə bağlamaq da yanlışdır. səmərəlilik nöqtəsi, o bərabər zmіstu zmіst özünü büruzə vermək mümkün deyil. Eyni mövzuda müəllifin subyektivliyi və fərdiliyi yalnız ifadə olunur canlı hadisələrin seçilməsi, scho, açıq-aydın, bu mənə danışmaq imkanı vermir bədii orijinallıqÖzümü yaradıram. Düzünü desək, yaradıcılığın mövzusunun ağıllara aid olduğunu deyə bilərik: “Bu televizor nədir?”. Ale z ki, tvir o koxannyaya, o vyyni toshcho baglidir. mətnin unikal orijinallığı haqqında o qədər də zəngin olmayan məlumatları götürə bilərsiniz (daha çox var, buna görə də oxşar mövzulara yazı yazarkən yazıçıların sayı çox olur).

Ədəbiyyatşünaslıq çoxdan “fəlsəfi lirika”, “qromadyan (başqa cür siyasi)”, “vətənpərvər”, “mənzərə”, “sevgili”, “azadsevər” anlayışını cüzi bir şəkildə əsas götürmüşdür. işləyir. Onlara "dostluq və kohannya mövzusu", "Batkivşçina mövzusu", "müharibə mövzusu", "şair və poeziya mövzusu" kimi düsturlardan istifadə etməyi tapşırdı. Aydındır ki, bir və eyni mövzuya aid olan misraların sayı əhəmiyyətli olsa da, eyni zamanda bir növün bir növü də əhəmiyyətlidir.

Qeyd etmək lazımdır ki, müəyyən bir sənət qrupunun yaxşı ayrılması çox vaxt çətin olur nümayiş obyekti(mövzu) ki şəkil obyekti(xüsusilə vəziyyətin müəllifi tərəfindən çəkilmişdir). Bir saat işləmək, çaşqınlıqdan qurtulmaq və təhlilin dəqiqliyi üçün belə bir düzəliş formalaşdırmaq lazımdır. Çoqonun tipik əfvinə nəzər salaq. Komediyanın mövzusu A.S. Qriboyedovun “Cəsarətlə ağlından çıxmış” əsəri çox vaxt “Çatskinin ailə gərginliyi ilə münaqişəsi” adlanır, baxmayaraq ki, bu, mövzu deyil, obrazın mövzusudur. Mən Çatski, i ailə şübhəsi Viqadani Qriboyedov, lakin mövzunu yenidən təxmin etmək mümkün deyil, nəzərdə tutulduğu kimi, rəssamın reallığı həyat reallığından “gəlir”. Birbaşa mövzuya "ziyarət etmək" üçün onu açmaq lazımdır xarakter, personajlara aşılanır. Bununla belə, onların təyin etdikləri başqa bir şey səslənir: XIX əsrin 10-20-ci illərində Rusiyada mütərəqqi, işıqlı və krіposnitsky, işıqlandırılmamış zadəganlar arasındakı münaqişə.

Təsvirin obyekti ilə təsvirin mövzusu arasındakı fərq artıq aydın görünür yaradıcı ağıl-fantastik obrazlar. Döyüşçü İ.A. Krılovun “Vovk və Quzu” mövzusu Vovk və Quzunun münaqişəsidir, yəni məxluqların həyatıdır. Baitsi tsyu-da axmaqlığı görmək asandır, buna görə də mövzu düzgün səslənməlidir: tse vzaєmini güclü, scho maє güc və bəzəkhisnogo. Bununla belə, forma və yüngüllük arasındakı struktur spreyinin obrazlılığının xarakterini nəzərə alsaq, onlar dəyişmir, buna görə də öz formasında canlıya bənzər yaradıcılıqlarda mövzunu təhlil edərək, təsvir olunan dünyadan daha dərinə getmək lazımdır. , personajlardakı personajların xüsusiyyətlərinə və onlar arasında qarşılıqlı olaraq.

Bir saatlıq mövzuların təhlili üçün ənənəvi olaraq mövzulara bölünür konkret-tarixi і əbədi.

Xüsusi tarixi mövzular- vəziyyətin bütün xüsusiyyətləri, xalqı və bu başqa ölkədəki sosial və tarixi vəziyyətin səsi; iylər müəyyən bir saatdan sonra təkrarlanmır, daha çox və ya daha çox lokallaşdırılır. Məsələn, mövzu " zavoi insanlar" rusca ədəbiyyat XIXəsr, Böyük mövzu Vytchiznyanoy müharibəsi ki, içində.

Vichni mövzuları ayrı-ayrı milli supresiyalar tarixində təkrarlanan məqamları düzəldin, müxtəlif modifikasiyalarda olan üfunət iyi ayrı-ayrı nəsillərin həyatında, müxtəlif tarixi dövrlərdə təkrarlanır. Beləliklə, məsələn, bu dostluqlar belə bir qarışıqlıqdır, bir nəsil üçün Batkivshchina mövzusu çox incədir.

Təsadüfi vəziyyətlər, üzvi olaraq yalnız bir mövzu varsa poednuє sobі yak konkret-tarixi, belə və əbədi cəhətləri, Yaradılışın dərk edilməsi üçün çox vacibdir: belədir, məsələn, F.M. Dostoyevski, "Batkov və uşaqlar" İ.S. Turgenev, "Maister və Marqarita", M.A. Bulqakov da.

Vipadkahda mövzunun spesifik-tarixi aspekti təhlil edilirsə, belə bir təhlil mümkün qədər tarixi spesifik ola bilər. Mövzunu konkretləşdirmək üçün ona hörmət etmək lazımdır üç parametr: yaxşı sosial(sinif, qrup, icma hərəkatı), timçasovy və milli. Konkret tarixi mövzunu təhlil etmək üçün yalnız hər üç parametrin daha dəqiq başa düşülməsindən istifadə etmək olar.

Isnuyut yaratmaq, bir deyil, mövzular sprat görmüş ola bilər edənlər üçün. Їhnyu sukupnіst adını qəbul etdi mövzular. Yan tematik xətlər baş üzərində "məşq" səslənir, səslərini yaxşılaşdırır, daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Mümkünsə, Kremlin başına gedən iki yol eynidir. Bir vipadkada baş mövzu bir şəkildə bağlanır mərkəzi qəhrəman, yoga sosial və psixoloji əhəmiyyəti ilə. Beləliklə, 1830-cu illərin orta rus zadəganlarının qeyri-köçkün özəlliyi mövzusu, Peçorin obrazı ilə bağlı mövzu M.Yu. Lermontovun "Saatımızın Qəhrəmanı" beş hekayədən keçməyəcək. Deməli, roman da kohannya, supernitstva, dünyəvi zadəgan cəmiyyətin həyatı mövzusu kimi bu yolla yanaşıdır ki, bu da müxtəlif həyat vəziyyətlərində və situasiyalarda baş qəhrəmanın xarakterini (tobto əsas mövzu) üzə çıxarmağa kömək edir. Başqa bir şəkildə, eyni hiba scho mövzusu aşağı personajların paylarından keçmək - məsələn, xalqın qarşılıqlı xüsusiliyi, fərdiliyi və "sürü" həyatı mövzusu L.N. romanının süjet və tematik cizgilərini təşkil edir. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Burada mövzu o qədər vacibdir ki, 1812-ci il Vitchiznyan müharibəsinin mövzusu kimi, başda bir yan, əlavə, "məşq" olur. Bu zaman başın başı bağışlanmaz bir işə çevrilir. Buna görə də, mövzunun təhlili əsas personajların, ən daxili birləşən z'yasovuchi'nin tematik xəttlərindən başlamalıdır - kob və olacaq. Əsas mövzu yaratmaq.

Іsnuє tanınmaz məntiqi əlaqə.

Yaradılış mövzusu nədir?

Əgər o məxluqların qidasını məhv edirsənsə, onda intuitiv olaraq ağıl adamının dərisi, eyni nədir. Ox yalnız mənim baxışımdan izah olunur.

Yaradılış mövzusu digər mətnin altında yatan mövzulardır. Axis іz tsієyu əsas və vinikaє ən çətin, hətta birmənalı olaraq adlandırmaq mümkün olmasa da. Yaradılış mövzusunun nə olduğu kimin vecinədir - orada təsvir edildiyi kimi, həyat materialının başlıqları da. Məsələn, mövzu vidnosini sevirəm, chi ölümü qazan.

Eyni mövzunu insan təbiətinin problemləri adlandırmaq olar. Xüsusi olmaq problemi budur, əxlaqi prinsiplər və ya yaxşı və pis vchinkiv münaqişəsi.

Başqa bir mövzu şifahi əsas ola bilər. Zvichayno, nadir hallarda sözlər haqqında hikmət yarada bilərsiniz, amma bu barədə deyil. İsnuyut mətnlər, hansı sözlərdə ön plana çıxır. V. Xlebnikovun "Dəyişiklik" robotunu təxmin etməyi bitirin. Yogo vіrsh-in bir xüsusiyyəti ola bilər - bir sıra sözlər hər iki istiqamətdə eyni şəkildə oxunur. Ale, oxucudan nə barədə soruşmaq olar, yaxşı, yaxşı, başa düşə bilməyəcəksiniz. Belə ki, robot nizamının əsas xüsusiyyəti kimi onu sağa qəzəbli kimi oxumaq mümkün olduğu üçün sola doğru sağ əllidir.

Yaradılış mövzusu zəngin aspektli anbardır və hər dəfə bu və ya digər fərziyyəni asır. Əgər siz universallıqdan danışırsınızsa, ədəbi yaradıcılığın mövzusu mətnin “təməli”dir. Tobto, sanki Boris Tomaşevski deyirdi: "Mövzu əsas, əhəmiyyətli elementlərin təqdimatıdır".

Əgər mətnin mövzusu varsa, deməli, onun ideyası ola bilər. İdeya yazıçının ideyasıdır, mən onu metafora oxuya bilərəm ki, yazıçını Çitaçevə gətirmək istəyənlər olsun.

Obrazlı olaraq kazhuchi, yaradılışın mövzusu - robot yaratmaq üçün zmusili kreativ scho edənlər. Belə ki, bimoviti, texniki anbar. Mənim öz fikrim var - yaradılışın "ruh"u, o, digər vitvirin yaratdığı qidaya əsaslanır.

Müəllif mətninin mövzusuna qarışarsa, düzgün şəkildə anlayır və qəhrəmanların problemlərini həll edirsə, o zaman ideya populyarlaşır - mənəvi dəyişiklik, kitabın hər hansı bir tərəfi olmadan onu qəbul etmək ehtimalı azdır. şəkillər və kupalar.

Biz bilirik

Məsələn, kiçik bir hekayə gətirə və əsas mövzu və ideyanı bilməyə çalışa bilərsiniz:

• Payız qəzəbi yaxşı bir şey demək deyildi, xüsusən də gecələr. Kiçik şəhərin bütün sakinləri bundan xəbərdar idi və evlərin işığı çoxdan sönmüşdü. Hamısı, gəlin birinin ətrafında dolaşaq. Budur, şəhərin hüdudlarından kənarda bir təpədə köhnə bir malikanə, vikarist kimi, uşaq köşkü kimi. Qiu-nun buddіvlі budinkanın zərbəsindən qorxan qəzəbi bir söz bilmədi, kabinədə motorlu tələ var: əylənmək, vikupati etmək, geyinmək və açıq-aydın, rozposti kazka - köhnə uşaq köşkünün əsas ənənəsi olsa belə. Meşkentlərdən bəzi yerləri bilirdim, uşaq yuxu kimi ortaya çıxacağını bilə-bilə, burnunda olduğunu bilirdim, üfunət qoxusu dəri köşkündə batmış qapının sakit döyülməsinə dəyəcəkdi, cılız taxta axşam.

Bu kiçikdə siz iki şeyi görə bilərsiniz: uşaqlar ayrılır və uşağın evi. Mahiyyət etibarı ilə bunlar müəllifi mətn yaratmaqda çaşdıran əsas faktlardır. Uzaq siz prostezhit bilər, scho giriş elementləri: pidkidok, ənənə, ki, motor fırtına, yak zmusila bütün bagmen, kabinələri yaxın və işığı söndürün. Niyə müəllif özü onlardan danışır? Təsvirə giriş və essenin əsas ideyası olacaqdır. Müəllifin mərhəmət problemi və ya günahsızlıq problemi olduğunu söyləməklə izah edə bilərsiniz. Bir sözlə, dəri oxucusuna çatdırmaq olar ki, havanın ağlından asılı olmayaraq, insanı sıxışdırmaq lazımdır.

Mövzu niyə ideya kimi görünür?

Mövzu iki şey ola bilər. Birincisi, mətnin zmistini (əsas zmistini) ifadə edəcəkdir. Başqa bir şəkildə, mövzu böyük əsərlərdə olduğu kimi, kiçik romanlarda da araşdırıla bilər. İdeya özünəməxsus şəkildə yazının əsas üsulunu göstərir. Əgər fəndlərin təkliflərinə heyran olsanız, o zaman ideyanın oxucunun müəllifindən əsas ilham olduğunu söyləyə bilərsiniz.

Yaradıcılıq üçün bir mövzu təyin edin, sadəcə başlamayın, ancaq ədəbiyyat dərslərində deyil, həm də yeni gələn kimi tanış olmaqdır. Gündəlik həyat. Yoqanın özünün köməyi ilə siz insanları başa düşməyi və resepsiyonisti razı salmağı öyrənə bilərsiniz.

Bədii obrazın darlıq xarakterinə görə onu fərdi, xarakterik, tipik, obraz-motivlər, topos və arxetiplərə (mifologemlərə) bölmək olar.

Fərdi şəkillərözünü butnist, təkrar etməməsi ilə xarakterizə olunur. Pis qoxu yazıçının meyvəsidir. Fərdi təsvirlərdən ən çox romantiklər və fantastika yazıçıları istifadə edirlər. Beləliklə, məsələn, V.Hüqonun "Paris Xanımımızın Katedrali"ndə Kvazimodo, M.Lermontovun eyniadlı poemasındakı Demon, A.Bulqakovun "Maister və Marqaret" əsərində Voland.

xarakterik obraz, On vіdminu vіd іndivіdualnogo, є zagalnyuyuchim. Yeni bir çox personajlara və vdachalara, mahnı dövrünün və її suspіlnyh sferaların zəngin insanlarının gücünə malikdir (F. Dostoyevski, p'єs A. Ostrovski tərəfindən "Qardaşov Karamazov" personajları).

Şəkil yazın xarakteristikanın təsvirində ən mühüm addımdır. Tipik - tse zrazkove, doby oxumaq üçün göstərilir. Tipik obrazların obrazı 19-cu əsr realist ədəbiyyatının imkanlarından biri idi. Ata Gorio və Gobsek Balzak, Anna Karenina və Platon Karataev L. Tolstoy, Madam Bovary G. Flaubert və başqalarının falını tamamlamaq üçün. əbədiliyin adı) - Don Kixot, Don Juan, Hamlet, Oblomov...

Şəkil motivi həmin topoilər qəhrəmanların ayrı-ayrı obrazları çərçivəsindən kənara çıxır. Təsvir motivi hər hansı bir yazıçının yaradıcılığında daim təkrarlanan, ən əhəmiyyətli її elementlərinin əlavə variasiyası üçün müxtəlif aspektlərdə ifadə olunan eyni mövzudur ("Güclü Rusiya" S. Yeseninin, "Gözəl xanım" A. Blok).

topos okreme müəllifin yaradıcılığında deyil, bütün dobi, xalq ədəbiyyatında yaradılmış xarizmatik və tipik obrazları təyin edir. Puşkin və Qoqoldan tutmuş M. Zoşçenkoya və A. Platonova qədər rus yazıçılarının əsərlərindəki "kiçik adam" obrazı ola bilər.

Qalan saatlarda ədəbiyyat haqqında elm artıq geniş şəkildə başa düşülür "arxetip". Birincisi, bu termin alman romantikləri tərəfindən istifadə olunur cob XIXəsrlər, bilik müxtəlif sahələrində həyat proteo sizə İsveçrə psixoloq Do iş verdi. Gənc (1875-1961). Jung "arxetipi" nəsildən-nəslə qeyri-adi şəkildə ötürülən insan obrazı hesab edirdi. Arxetiplərin əksəriyyəti mifoloji obrazlardır. Dur, Yunqdan sonra bütün insanları sözün əsl mənasında “doldurdu”, üstəlik, arxetiplər milliyyətindən asılı olmayaraq insanların təməlində yuva qurur, onların zövqünü işıqlandırır. Yunq yazırdı: "Mən bir həkim olaraq, saf cins qaradərililərin tüylərində yunan mifologiyasının obrazlarını açmaq imkanım oldu".

Ədəbiyyatşünaslığa böyük hörmət obrazın və simvolun tükənməsi probleminə bağlanır. Problem Serednyovichchi, zokrema, Tomas Akvinsky (XIII əsr) tərəfindən mənimsənildi. Vіn vvazhav ki, bədii obraz o qədər də görünməyən işığı oyada bilər, hiss orqanları tərəfindən udula bilməyənləri skilki vyslovlyuvat. Beləliklə, zehinli görüntü əslində simvola çevrilir. Rozumina Fomi Aquinasda bu nida simvolu bizə ilahi gün haqqında düşünməyə imkan verməkdir. Sonralar 19-20-ci əsrlərin şair-simvolçuları arasında obraz-rəmzlər yer zmisti daşıya bilirdilər (“Korların gözləri” Ç. Bodler, A. Blokun “zhovti vikna”). Bədii obraz obov'yazkovo deyil buti vіdіrvanim vіd obyektiv, həssas reallıq, vvazhav Tomas Aquinas kimi. Blokivska Neznayomka bir vaxtlar tam qanlı canlı obrazın, "obyektiv", dünyəvi reallıqda yaxşı yazıların olduğu möcüzəvi simvolun zirvəsidir.

Şəkil təcrübəsi lirika müstəqil estetik məna daşıyır və lirik qəhrəman (beytlərin qəhrəmanı, lirik "Mən") adlanır. Lirik qəhrəman haqqında anlayışı ilk dəfə Yu. Həmin saatdan etibarən bu terminin seçilməsinin qanuniliyinə görə super pişiklər bağlanmayacaq. Müzakirələr aparıldı, zocrema, 50-ci illərin birinci yarısında, daha sonra 60-cı illərdə. Qoxular peşəkar tənqidçilərin, ədəbiyyatşünasların, şairlərin taleyini öz üzərinə götürdü. Ale, onlar gediş nöqtəsinə qədər sübh və müzakirə gündəmə gətirmədilər. Əvvəllər olduğu kimi, məlumdur ki, bu terminin tərəfdarları bu termini qəbul ediblər, onun əleyhdarları da.