Myšlenky a myšlenky autora o ideálním Rusku se kroutí v lyrických krocích, připomínajících city velkého vlastenectví a lásky k Baťkivščyně a smysly nenávisti k nespravedlnosti. Na lyrických vernisážích se spisovatelova myšlenka vzdaluje od života hlavního hrdiny a chci celý předmět obrazu, „usyu Rus“, a jít do zagalnogo rіven. Autorovy úvahy o prominentních lidech, o podílu Batkivshchyny a lidu kontrastují s obrázky ruského života.

Přístup k textům, rozkidani na všechny básně, organicky se začleňují do upozornění a znějí jako výkřik bolesti, omámení a tonutí. Zápach páchne jídlem, které je relevantní pro všechny hodiny a pomůže nepříteli v obrazech. U vchodu čtenáře poznáte lidi, kteří s vámi nežijí. Tse panov "tovsti" a "tenký", panov "velké ruce" a "střední ruce", vládce úřadu Ivan Petrovič, rozbiti mali, p'yanitsi a skandály a іnshi. Epizodické jedince autor očísluje dvěma nebo třemi tahy, ale hrají velkou roli. Mikulášský smrad u hlavního hrdiny - Čičikova není k vidění, trochu více pomůže autorovi hlavní obraz Jednotného Ruska.

Mluvte k jídlu více než jednou, abyste strávili vynesené lyrické silniční odpadky, upřímnou romantiku a čtení. V jednom z nejpoetičtějších uměleckých děl, kde zlobí příběh o životě a formulaci osobitého charakteru hlavního hrdiny, téma silnice a budoucnosti Ruska. Ve stejném lyrickém kroku lidového jazyka se jazyk prolíná s tónem hlasu a čtenář zároveň s autorem převezme půvabnou hudbu samotného slova „silnice“, která se cítí jako zázrak před přírodou. : ! a jak je to úžasné, je to cesta: jasný den, světlé listí, chladněji ... “

Autor hovoří o „kostely se staromódními kopulemi a chornyuchy pupeny“, „temné rozpadající se z palub a kamjanských budek“, „polích a stepích“, „chýších, které hučely na svazích“, pronikavě zprostředkovával pohled tří lidí , spěchat k „Bože! yak ti garna na hodinu, cesta je daleko, daleko! Skіlki se vyvinul, jako guinea a tón, popadl jsem pro tebe a popadl víno a ryatuvala méně velkoryse! A vzpomínky na to, že se ve vás zrodily zázračné nápady, poetické světy a vzpomínky na překonání božských nepřátel! ..“

Organicky vstoupit do básně děje, vložit epizody, jeviště, obrazy, autorův svět. Například Gogol nachebto mimochid dal na portréty "hubených" a "tovstih" úředníků. "Promiňte! Tovsti vmyut jasnější na spoustu práce, dělejte svou práci, ne tenký, "- píše Gogol. Abo satirický portrét vládce úřadu. Uprostřed jeho pidleglichského vládce - "Prométheus, ďábelský Prométheus! .. A ještě tři a půl pro nového, Prométheus bude také oživen, jako by Ovidiy neviděl: moucha, méně mouchy letí, přebývají v jídlo!"

Ve zbytku diskuse, která je o vzniku Čičikovovy postavy, je čtenář obeznámen s iluzí vulgárnosti a zla. Na základě života svého hrdiny autor dokonce precizně formuluje zásadu hrabat se na hořkou: „starej se o nejvíc a kopíruj kopii“, „jdi s bohatými“, „jdi k šéfům“. Není to jako pisatel ironie mluvit o systému vikhovannya, když jste v něm dobří, neunikne vám stejná hodnota, ale skutečná pravda je vtloukána do hlav mladých lidí za pomoc a trest. Duch obchodu a zisku, který panuvav mezi světci kriposnitské šlechty, pronikající z navchalny, se zavázal, že život v duších mladých lidí je vždy čistší a poetičtější.

Když se však Gogol znovu nudil ve světle korysty a zisku, znovu nás obrátil k pozitivním přepadením ruského charakteru, vzbuzující pocit vzrušení ve světlých, nemotorných lidech svého vlastního lidu. U lyrického vchodu, kdy doplním oznámení, jsem se podivil nad darem Jaroslavla s dlátem a kladivem, který vyrobil silniční vůz, o ptačím záludném, který se zrodil z čilých lidí, kteří ne láska... smilosti, které viděly prostý ruský lid. Uzavřu proto grandiózní obraz Ruska pro jeho všestrannost, která není - ptahi-triyki. Ve zbytku lyrického přístupu se autor kochá stavem úředníků a těch, kteří jim pomáhají s nezměrnou mocí ruského lidu.

Autorka zvířete bude s vynaložením úsilí respektovat náš Čičikovův trik a opakovaně zve k poznámce postroje od svých koní. Čičikovovy tři diyovykh vytvořit. Například sežereme know-how triku Bachimo Čičikova: Selifanův šplouch Čubaryho na záda, na který jednoho nastartuje dítě. Ruh tří má zrychlit a obraz tří má změnit svůj vnitřní význam. Čičikovovy výlety střídá ruská triyka a mění se hodina vody a začátek rozhovoru. Před námi je postє obrázek vlast, a koně se řítí jako vichřice, vidí zemi a proměňují se na lince, jak létat podle hodin a vystřídají tři vítěze Ruska z celého chytrého Ruska. Autorův hlas připomíná emocionální epiteta a synonyma, metafory a viguky: „Rusi, kam spěcháš? dej mi zprávu. Nedávejte zprávu. Na konci dne je spousta informací o Gogolových úvahách o podílu Ruska, o současnosti a budoucnosti lidí. I samotní lidé jsou prototypy lehkých úředníků, pomocníků, dylkivů, neboť duše je živá – mrtvá.

Úsilí knihy "Dead Souls" od N.V. Gogol_v. Krátký zm_st. Jezte speciality. Vytvořit ":

Krátký zm_st jíst "mrtvé duše": Tom je první. Hlava persha

Jezte speciality "Dead Souls"

Lyrický vstup - předmětově specifický prvek tvorby; kompoziční a stylistické priyom, scho polyagaє na vstupu autora z poloviny dějové linky; autorská mirkuvannya, všímavost, vistlovlyuvannya, jak obrátit prezentaci k obrazu nebo nepřímo, je to tak skvělé. Vstupte lyricky do poezie Gogola „Mrtvé duše“, abyste přinesli jasný, osvěžující sluch, viděli obrazy života, viděli před čtenářem, otevřeli myšlenku.

Zavantazhiti:

Čelní pohled:

Analýza lyrických kroků N.V. Gogol "Mrtvé duše"

Lyrický vstup - předmětově specifický prvek tvorby; kompoziční a stylistické priyom, scho polyagaє na vstupu autora z poloviny dějové linky; autorská mirkuvannya, všímavost, vistlovlyuvannya, jak obrátit prezentaci k obrazu nebo nepřímo, je to tak skvělé. Vstupte lyricky do poezie Gogola „Mrtvé duše“, abyste přinesli jasný, osvěžující sluch, viděli obrazy života, viděli před čtenářem, otevřeli myšlenku. Téma lyrických vstupů je mnohostranné.
„O soudruhu a hubených úřednících“ (1 kap.); autor je dán veřejnosti obrazy státních služeb. Pro rýži je charakteristická žíravost, habarismus, důstojnost. Objeví se mnoho moderních a jemných důvodů pro vznik negativních obrazů a tichých a dalších.
„O vidtinkách, které hubí naše zvíře“ (3 kap.); Jde o pidleschuvannya před bagatimy, uctívání, sebeponižování úředníků před úřady a urážení pidleglichů.
„O ruském lidu, který yogo movu“ (5 kap.); autor významu, scho mova, mova lidu přinesl národní charakter; zejména ruské slovo a ruské movi є divovizna vluchnist.
"O dvou typech spisovatelů, o їхні a dolі" (7 kap.); autor protista realistického spisovatele a romantického spisovatele, vkazu charakteristická rýže kreativita romantického spisovatele, mluvit o úžasném údělu celého spisovatele. V girkotoyu Gogol píše o úpadku realistického spisovatele, jako by povstal, aby zastupoval pravdu. Rozmirkovuyuchi o realistickém spisovateli Gogolovi, který poznamenal význam jeho kreativity.
„Bagato Vidbulosya světlem okázalosti“ (10 kap.); lyrický úvod o veledůležité literatuře lidu, o jeho milosrdenství, projev křesťanských pohledů spisovatele. Všichni lidé šli po rovné silnici a stáli na okraji silnice. Gogol ukáže každému, kdo narovná a osvětlí cestu lidu Polyagu na tradiční morální hodnoty, stanovené v křesťanské tradici.
„O rozlehlosti Ruska, národní povaze a o ptáku tří“; uzavřené řady "Mrtvých duší" jsou svázány s tématem Ruska, s úvahami autora o ruské národní povaze, o Rusku jako státu. Mít symbolický obrázek Gogolův pták byl chycen v Rusku jako stát, který je označen jako velká historická mise. Najednou myšlenka o sebevědomí cesty Ruska a myšlenka o složení přenosu konkrétních forem slibného rozvoje Ruska.

"Dead souls" - lyro-epichny tvir - zpíváme v próze, protože se spojí dvě uši: epichne a lyrika. Prvním principem je zapojit se do autorovy představy „celého Ruska“ a druhým – do autorových lyrických vodítek, navazujících na jeho představu, aby se stala nepochopitelnou součástí tvorby. Epické informace v "Dead Souls" jsou neustále předbíjeny autorovými lyrickými monology, stejně jako hodnocením chování postavy, stejně jako zvyšováním povědomí o životě, o záhadách, o Rusku a národu a také o stáří takových témata jako mládež duchovní světlo spisovatel, o jógových ideálech. Nejvýznamnější Kéž nám lyrik vypráví o Rusku a ruském lidu. S úsekem snahy jíst, autorova představa o pozitivní obraz k ruskému lidu, který je rozzlobený kvůli přízni a zkušenostem Batkivshchyny, kteří mají občansky vlastenecké postavení autora.

Takže u pátého dílu spisovatel velebí „živou a živou ruskou růži“, nechci vědět o verbální proměnlivosti, ale „jestli se dokážeš nahromadit šikmo slovem, pak jdi do svých služeb a potomstvo, vіdstavku, і Petersburg a okraj světa “. Na takové mirkuvannya Chichikova naviv s rolníky nazývali Plyushkin "latanim" a věděli lépe, že je ve svých rolnících odporný.

Gogol viděl živá duše ruskému lidu, jeho mladistvosti, odvaze, umu a lásce k životu. Přitom autorův názor, příspěvky do úst Čičikova, o kryptaku v tomto konkrétním čísle, má hodně do sebe. Zde příspěvek není obrazem ruských rolníků, ale konkrétních lidí se skutečnou rýží, jako poznámka z přednášky. Tse і Teslyar Stepan Probka – „bohatý muž, který by se hodil do stráží“, jako pro Čičikovovu práci putoval po Rusku iz sokiru pod pásem s choboty na ramenou. Tse a Shevets Maksim Telyatnikov, kteří za ním přišli a okamžitě šli do práce, dokázali sebrat choboty ze shnilých kůží, jejichž růst trval dva roky. Zahodit svého robota, vypít ho, svolat všechny k nimtům, protože ti nedávají život ruskému lidu.

Dali Chichikov razmirkovuє o podílu vesničanů, kteří koupili od Plyushkin, Sobakevich, Manilov a Korobochka. Ale axis uyavlennya o „rovingu lidový život„Podrobnosti nebyly zakryty podobiznou Čičikova, ale slovo si bere autor sám, a navzdory svému vlastnímu jménu navrhuji, aby oznámení vyprávělo o těch, kteří procházeli Abakum Firovem po přístavišti s nákladními loděmi a obchodníky, když odešli. do Ruska. Obraz Abakuma Firova je nástrojem lásky ruského lidu k krutému, potulnému životu, slavnostem a veselí, nedůležité kráse, hněvu příznivců a úředníků.

Na lyrických přístupových bodech příspěvku tragický podíl uzavřených lidí, utlačovaných a společensky ponížených, kteří znali podobu v obrazech strýce Mityi a strýce Minyi, holčičky Pelageyi, která nepřemýšlela o tom, že by viděla, správně, ďábelsky, buchty místních lidí. Za obrazy qimi a obrazy života lidí se skrývá gliboka, že duše ruského lidu je široká. Láska k ruskému lidu, k Baťkivščyně, to je vlastenecké brzké dny Spisovatele zaujal obraz trika, který Gogol vytvořil, aby se mohli řítit vpřed, aby mu Rusko mohlo a nemohlo pomoci. Zde se autor zamýšlí nad majákem země: „Rusi, kam budeme spěchat? »Nebudu se divit těm, kteří mohou být a neporazí ho, ale jako správný vlastenec nezvítězím nad těmi, kteří v budoucnu nebudou Manilov, Sobakovič, Nizdrev, Plyushkin, kdo Rusko dorostl do velikosti té slávy.

Obraz cesty u lyrických vstupů je symbolický. Poblíž Maybutu vede cesta z minulosti, cesta jako vývoj lidí z kůže a Ruska jako celku. Přehlídka končí hymnou ruskému lidu: „Ex! triyka! Ptah-triyka, kdo jsi to vymyslel? Mohla vzniknout šlechta živého lidu. umělecký prostor a kořen civilního obrazu Ruska. Ten smrad prozrazuje autorův pozitivní ideál – lidové Rusko, oproti Rusku jako pompéznímu úředníkovi.

Ale kromě lyrických kroků, jak zkoušet Rusko a lid, při zpěvu a myšlení lyrického hrdiny na filozofický, například o mládí a stáří, modlit se za to znamení pravého spisovatele, o jeho podílu, jak je tak spojeno s obrazem cesty stvoření. Takže na shostomu razdili Gogol viguku: „Vezmi si s sebou na cestu, mladý rock_v Manželi Suvoru zhorstoku, vezmi s sebou všechny trosky lidí, nepouštěj je na cestu, neztrácej čas! .. "Tim, autor sám chtěl říci, že v životě je všechno krásnější, je to spjato s mládím a není třeba na to zapomínat, protože popisy v románu napsal pommers, stáze mrtvé duše". Smrad není žít, ale cítit. Gogol volá, abych zachoval mou duši, svěžest a zvýšení pocitu a stal se takovými.

Inodi, razmіrkovuyuchi o shvidkoplinnіst životě, o změně ideálů, sám autor zveřejnil yak mandrіvnik: „Za prvé, na dlouhou dobu, ve skále mého mládí .... bude pro mě zábavné čekat do budoucnosti je neznámý ... dokud nevím, divím se té vulgární bezcitnosti; Můj chladný pohled je nepřijatelný, nevadí mi... a sténání je znuděné, aby mi vzalo nervy ze rtů. Ach moje mládí! Ó moje lásko! »Pro dokreslení obrazu autora je třeba říci o lyrických krocích, v nichž Gogolova diskuse o dvou typech spisovatelů. Jeden z nich „nezměnil kdysi opotřebovanou harmonii své vlastní linie, nesestoupil z vrcholu své linie ke společné, nikdo ze svých bratrů, ale ten poslední zněl jako hříšná poznámka, aby pojmenoval všechno, jak přemýšlet o tom." Podíl literárního spisovatele, který zněl pravdivě, aby viděl děj, byl vzat z očí celého lidu, jako to, že v mysli romantického spisovatele, který byl pohlcen svými nadpozemskými a prezentovanými obrazy, jsem to neudělal. nevím, jak vidět Gogol přichází před denní dobu, kdy se realistický spisovatel, satirik, ztrácí bez účasti, „je opravdu teren a je těžké vidět jeho vlastní sobectví“. Stejně tak autor hovoří o „šanuvalnících literatury“, pro ty, kteří mají svá vlastní prohlášení o znaku spisovatele („Krásněji, ukaž nám krásnější, že veselejší“) a jaké další důkazy o podílu dvou typů spisovatelé.

Veškerý tvůrčí lyrický obraz autora, který je stále ruku v ruce s „úžasnými hrdiny, díváme se na všechnu majestátnost života, díváme se na všechno to nádherné světlo života a vidíme světlo, neviditelné, pro vás neviditelné! "

Otzhe, lyrické kroky vystřídají zpěv Gogola "Mrtvé duše". Smrad je primitnі z pohledu poezie. Budou mít přehled o tom, jak nastavit nový literární styl, jako je nabude yaskrave život v próze Turgenova a zvláště v díle Čechova.

Na lyrických prahech se Gogol obrací k lidem z otcovy země, zachycuji v nich své myšlenky, k obrazům, které vidíme, zjevům a hrdinům nebo k diskusi o životě zagaly, o mládí a o lidech. Zagalom na konci dvaceti lyrických kroků.

Bagato ve velmi kontrastním komickém náznakovém tónu zpěvu, ale spíše vázaného na ideologického čaroděje.
Pořadí malé pro hlavní římsu, jako je například myšlenka, ale „každý má svou vlastní pojistku“ (na chol o Manilovovi) nebo „ne ti na světle úžasně vklíněni...“ (na chol o Box), ve větších krocích, aby se stal koncem světa prózy.

Před těmi prvními zmiňujeme například telle o "vmіnnya zvertatisya" (z jiného podílu) a o nedostatcích obrovských plotů z Ruska (z desátého podílu); ostatním - mír o síle a přítomnosti ruského slova (například pátý díl). Se zvláštní silou respektu ke každému významu, lyrickému poslání, věnované vlasti lidem. Gogolovu brutalitu převzala žhavá láska k rodné zemi: „Rus! Rusko! bacha, za můj nádherný, krásný daleko... “(v jedenácté sekci). Nenapadnutelná rozloha Ruska potěší a okouzlí autora a důvod k hrdosti na jeho zázračnou vlast, skřípavým zvukem.

U lyrického vstupu "Yake je úžasný a patří, a nepatří, a zázraky při slově: cesta!" Gogol z lásky k malým obrázkům ruské přírody. Myslete na zázraky, které poetický svět vyskočí ve vaší duši, když se podíváte na obrázek.
Gogolův drapák předtím rozum hostitel Rusové a před přítomností tohoto slova: „S lehkým chepurunem s ním francouzské slovo nesouhlasí; lstivě si vymysli vlastní, ne každému přístup, je rozumné umělecké slovo nimets; ale hloupá slova, jake, bylo by to tak rozmáchlé, živé, tak šlachovité kolem srdce samého, bylo to tak bičující a bylo to živé, jako by to bylo řečeno náhodou ruské slovo».
Lyrická zombie Gogola do Ruska je mrazivá a první, kdo zazpívá hlasitost, spěchá vpřed, je jako živé a nepříjemné triytsi: „Zvuk nádherného zvonivého zvuku je zaplaven zvonivým zvukem; make-up a make-up ráno vstaly v troskách; létat po celém světě, ne po zemi, і, vychýlit se, vstát a dát і-tou cestu všem lidem a mocnostem."

Kromě významů jsme spotřebovali nejméně z mála lidí, kteří překonali velké vlastenectví. Neridko Gogolův příspěvek svých myšlenek do úst jednoho z jeho hrdinů, Před takovými lyrickými kroky byla vložena například Čičikova úvaha nad seznamy „mrtvých duší“, které si koupil. Na konci světa přivedl Gogol své duše k ruskému lidu, takže je potřeba mu dát tísnivou krásu.
Zvláště významné jsou lyrické kroky lidí, kteří jedí, jak zápach zkazí okolí lidí: k žíznivému sogodennya, jak Gogol bachiv ze života, od těch, kteří jsou krásnější než Rusko.
Existuje velké množství lyrických děl doplňkové pomoci inteligenci, pro něž Gogol nazval svůj tvir nikoli románem, ale písní.

Přístup k textům u básně Gogol je mrtvý duše

Lyrické kroky při zpěvu Gogola mrtvých duší

můžete vytvořit píseň ve filmu poezie. A ten šmejd - stálá přítomnost autora k vykradení celého tviru lyro-epichnym.

Celé umělecké plátno "Dead Souls" je prostoupeno lyrickými hrbolky. Nejlyričtější krok v zoomu žánrová svoboda jíst Gogol, poetické ucho, svázané s obrazem autora. Ve vývoji zápletky jsou nové lyrické kroky, objasním myšlenku popředí, rozvinu nové nápady a více objasním myšlenku autora.

Lyrický dodatek o „nezúčastněné, bezmocné církvi“ a o těch, kteří „obrátí silně ruský lid“. Tse autora mіrkuvannya, aby se taková myšlenka: Zde je návod, jak oslavit slovo v ruštině, a Bůh je slovo, které vás inspiruje. Myšlení a motiv církve, který má v celé distribuci začít na prvním místě a paralela lidového slova Božího slova je myšlena, ukázat těm, kteří se v lyrických náznacích duchovně soustředí na naléhání spisovatele.

O mládí a zralosti, shou yde, o „odpadu živého ruchu“ (ucho dobrého odpadu). Gogol jde například přímo ke čtenáři: „Vezmi si to s sebou na cestu, vyjdi z mladých skal manžela suvorova manžela, vezmi s sebou všechny lidské trosky, neplýtvej je na silnici! Stáří je hrozné, předem hrozné a nic se nevrací a nevrací! ".

Skládací zvuk je téměř zkroucený u lyrického vstupu do klasu nástupu. Zbývají dva spisovatelé, autor mluví o mravní a přirozené hluchotě „hořkého soudu“, ...

Zde autor vyjadřuje nový etický systém, který učí přírodní škola, - etiku kohannya-nenávisti: lásku k světlé strany národního života, do živých duší, přenášení nenávisti na negativní stránky zadku, do mrtvé duše... Autor je úžasně moudřejší, na cestě jsem se sám sobě divil, když jsem se stal na cestě "obětujícím NATO, moje závislosti jsou ten Omán", - vyhnat toho ts'kuvannya ze strany falešných vlastenců, nemít rád spivvitchizniky, - ale manželův trik na Sama.

Vhodný systém etikety pro sdělení umělce do umělcovy literatury v důsledku korekce lidské vaty před očistnou silou smіth, "vznešený, utopený smіth"; Šťastný soud není věcí mysli, ale úšklebků „stání s velkým lyrickým ruchem as cílem setkat se mezi nimi a šaškárnymi šašky“.

Na konečný závěr autorových myslí se to rychle změní: těším se na to, že budu prorokem, těším se, že uvidím „sen ženy“, jako „těším se na slávu sláva“...

Ucho ucha. U lyrického vchodu na klasu tohoto jídla nám před očima ožívají vesničané, koupení Čičikovem od Sobakeviče, Korobochka, Plyushkin. Autor, nibi perehoplyuyu vnitřní monolog svého hrdiny, mluvit o nich, jako o živých, ukazuje, že duše je skutečně naživu, nebo vesničané-kachna.

Zde příspěvek není obrazem ruských rolníků, ale konkrétních lidí se skutečnou rýží, jako poznámka z přednášky. Tse і teslyar Stepan Probka - "bohatý muž, který by se hodil pro stráže", který dokáže hýbat Ruskem "s chobotem na ramenou za opaskem." Tse Abakum Firov, jako procházka po přístavišti s nákladními autodopravci a obchodníky, napratsyuvshis říct "jeden nekonečný, jako Rus, zpívá." Obraz Abakuma vrhá na lásku ruského lidu život plný duchů, slavností a veselí, bez vlivu denní krásy, tvrdého pratsyu.

V dějové části jíme bachimo a dáváme lidem, kteří jsou ucpaní, utlačovaní a společensky ponižovaní. Strýček Mityai a strýc Minya s myšlenkou plutana, holčička Pelageya, nevidím, správně, de livo, plyšové Proshki a Mavri.

Ale v lyrických krocích poznáváme autorův svět o ideálu lidí, jak mohou být a maє buti. Na závěr 11 kapitol lyricko-filozofických úvah o Rusku a výkřik spisovatele, jehož „hlava byla vnímána hrůzou ze šera, důležitost desek, která dorazila“, panegyrika milého, humna ruka - džerel „zázračných nápadů, úžasných myšlenek.

Dvě z těch autorských myšlenek – téma Ruska a téma silnice – se tedy rozzlobí na lyrickém vstupu, který dokončí první díl jídla. "Rus-triyka", "všichni natchnenna bohem," post autora v novém, který je pro oko pragmatický; „Rusi, kam budeme spěchat? dej mi zprávu. Nedávejte zprávu.

Obraz Ruska, slova celého vězeňského lyrického vstupu a rétorické jídlo autorky, to je pro ni brutální, prstoklad s Puškinovým obrazem Ruska - "hrdého koně" ve všech koních jako oheň! Kudi ti skachesh, hrdý kin, / І de ti vyprázdní kopita?".

Já Puškin, já Gogol jsem střídmě trval na inteligenci zla a meta historických rukou Ruska. І v " Mіdnuyu vernik", A v " Dead Souls " se umělcovými myšlenkami na kůži ze spisů stal obrazem nevtíravého shonu země, která se narovnala v ", Chia nevrlost je ostrým kontrastem ke kolapsu země, scho" řídit zhakh zhakh."

Nahoře lyrický patos autor, který byl mluven svými myšlenkami z máje, ze světa o Rusku, cestě a podílu, byla nová myšlenka všeho jídla. Autor vypráví o těch, kteří doufají v obraz v 1. díle, „pohltili náš život“, za „chladnými, roztříštěnými, zmuchlanými postavami, které se hemží naší zemí, hodinou a nudnou cestou“.

Ne nadarmo se mluví o „zázračných, krásných vzdálených“, kteří žasnou nad Ruskem. Řetěz je epicky vzdálený, což ho přitahuje svou „tajemnou silou“, vzdáleností „mocné rozlohy“ Ruska a vzdálenou historickou hodinou: „Který prorok je skromný prostor? Proč tady, proč nenarazíte na bezrámečkovou myšlenku, když to uděláte sami bez hrotu? Proč tu bohatý muž nebude, když půjde k vám?

Hrdinové, obrázky v oznámení o "fit" Chichikov, pouštějící takové jemnosti, ne bohatí, ale zlí lidé se slabostmi a chuchvalci. V poetickém obrazu Ruska, který autor vytvořil na lyrických krocích, to není nesprávné pojmenování: je to smrad použití, je to známé, jako „skvrny, odznaky, je nepředstavitelné vymazat střed plání chudého místa“ .

Jen autor sám, doufá v poznání pravého Ruska, v „strašnou sílu“, že „nepřirozené panství“, které z ruské země zná, se stává jedním z temperamentních hrdinů 1. jíme. Vyhrát příspěvek v lyrických pobídkách je jako prorok, který přináší světlo poznání lidem: No, jako ne autor, je vinen tím, že říká svatou pravdu?

Snažím se přenést své nápady do umělecké a publicistické knihy „Vibrani Mystsya with Friends“ a do „Autor's Spovidi“ a - šmejde - jíme u dalších dílů. A prostě se snažte dostat do srdcí a myslí účastníků, marnimis. Jaku šlechtici, můžeš, jen okamžitě nařídil hodině, aby viděl správné gogolovské slovo, a smrt poselství nám bude oznámena.

Role lyrických kroků ve zpěvu "Dead souls"

N.V. Gogola, aby vzhlédl k největším činům ruské literatury. Zpívání "Dead souls" je vrcholem vaší kreativity. Do toho nového přibyly všechny hlavní speciality autorova talentu.

Hraji roli kompozičních struktur "Dead Souls" literární žánr... Čich Gogol se bojí nejlepších jídel ruské komunity. Autorovy úvahy o prominentních lidech, o podílu Batkivshchyny a zdejších lidí, se budeme mračit na obrázky ruského života.

Na klas, jezte lyrické kroky, abyste byli v postavě autorových úst o jeho hrdinech, ale ve světě světa interní téma starý dědeček shirshuyu a bohatý.

Když jsme mluvili o Manilovovi a krabici, autor změnil příběh a nyní je obraz života jasnější. Přiznání autorky, aby nesouhlasila s Boxem, aby se pomstila své sestře z aristokratického suspendování, yak, který nestojí o nejzvučnějšího bdělého, ale Pán nepřijde na mysl.

Pislya vidvidvannya Nozdryova Chichikov na cestě k rozvoji z nádherné bilyavkoy. Popis procesu vývoje zakončí monstrózní autorská narážka: „Skryz, to není nuda v životě, který je uprostřed bezcitných, krátkovlasých a nezvykle zbarvených nižších výšek, ale uprostřed stejných chladné a nudné dny lidé nejsou jako všichni ti, kteří pili yomu bachiti doti, chci se alespoň jednou probudit, ne jako ti, kteří tě soudili, že vidíš celý život, buď jako sumy, - všechno je jiné než Čičikov, chladný zvyk toho, co je zde umístěno s nejlepším projevem sentimentu.

Volá se postava іnsіm іnlіrіchnіy hrot nіtіkіntsі n'yazdіlu. Autor zde nemluví o hrdinovi, ne o tom, že by byl vystaven novému, ale o schopnosti ruského lidu, o talentu ruského lidu. Jména lyrického úvodu nestačí k tomu, aby s námi byla svázána před vývojem dítěte, i když ještě důležitější pro rozvoj hlavní myšlenky stravování: pomoc Rusku není pes, ne ty krabice, ale lidi, lidové verše.

V úzkém kruhu s lyrickými houslemi o ruském slově a lidový charakter Je zde jeden autorský příspěvek, který se otevírá jako první.

Oznámení o Pljuškinovi je přehlušeno drsnými slovy autora, ale do očí bijícím, hloupým zmístem: "A před tím nic takového nebylo, žádná viskosita, mohl vejít chlap!"

Nevyhnutelné významy mohou být lyrické o spisovatelově životě a podílu spisovatele na šťastném Gogolově pozastavení, o dvou malých podílech, které spisovatele kontrolují, ale „zvětšení obrazu“, spisovatel-realista, satirický spisovatel. Na konci lyrického kroku, většina z velkých myslí a yaskravikh uzagalnen, tam byl druh tajemství, a první byl kladen na vrchol pozastavení, lidé. Vono viznachaє i іdeyny shlyakh spisovatel a jeho hodnocení hlavních podpůrných sil.

Mezi razdilah, přiřazenými k obrazu místa, pozornost autora k extrémnímu vývoji hodností a standardů - "nyní máme všechny hodnosti a stany, které jsou tak koncipovány, dobře, všechno není vidět stejným způsobem. v povіtri." Gogol zakončí svůj popis záhadné sum'yattya zrcadly o lidských milostech, o hibných šlechticích, které lidé dávno neodešli do své historie, - "ale smát se zároveň, a sami sobě, hrdě opravit řadu takových nových.

Zvláště silný je obrovský patos spisovatele dosahu v lyrickém dodatku – „Rusko, Rusko! Jako lyrický monolog na klasu pár uncí, celý lyrický vrchol, který jasně stanoví hranici mezi dvěma velkými lankanskými hláškami - malými scénami, které vypovídají o Čičikovově udatnosti. Zde je na širokém plánu zasazeno téma Ruska, ve kterém je bulo „špatně, vyhozené a nepohodlné“ a pro bohatého člověka je nemožné se narodit. Na vpády hrubé životní prózy je autorova lyrická prodleva často příliš. "Jsem strašně zahalený do menšího prostoru, strašlivá síla svírá mé oči; s nepřirozenou nadvládou cítili mé oči: jaka, znuděný, úžasný, nevím, že země je daleko! Rusko!

Trim, trim, ty hlupáku! - křičel Čičikov na Selifana.

Dám ti nápravu se širokým mečem! - křičí polní asistent, scho cválající nazustrich, s vusami v arshin. - Já, jačí duch, jsem hleděl s hromem a viděl tříkolku.

Vulgárnost, prázdnota, chudoba života je v posledních letech stále viditelnější. Podívejte se na kontrast Gogolovy stáze kvůli velké majestátnosti. Hůl tak ostrého protidispleje je krásnější než srozumitelná hnusná rýže hrdinů "Mrtvých duší".

Bezposeredno vedle cym, autor je zaneprázdněn čtením čmáranice, jako wiklikayut na nový výlet, takže spěchat, cesta je daleko. "Je to úžasné, je to živé, і nese, a zázrak ve slovech, cesta! A jak úžasné je to, cesta sama." Gogol sem jeden po druhém házel obrázky ruské přírody, jak vidět mandrila před zraky, jak závodit na rychlých koních po silnici. І v dalekosáhlé úpravě autorčina monologu, і na obrazech, které se rychle třpytí, je jasně vidět napětí na obraze tří ptáků, v němž si lyrické otevření dlouho očekávaných tužeb, přivlastnilo do fitka.

Pro ty nejrespektovanější z vlastenectví je obraz Ruska, který završuje první svazek poezie, obrazem, který pohltil jeden ze svých vlastních ideálů, který umělce vizuálně oslovuje při zobrazování obyčejného, ​​vulgárního života.

To je role lyrických úvodů při skládání básní. Ale naygolovnіshe jsou ti, kteří se v nich otáčejí a bohatě hledí na autorovo tajemství, stovky lidí. Jezte Gogola po stranách, nejen vicrivati, ale schvalujte sviy morální ideál, a když jsme je viděli blízko jejich zázračných lyrických kroků, oklamali všechny jejich myšlenky, které se zdály, a nyní cítíme velkou lásku k lidem toho života, k těm, kteří mají rádi cestu vládců duší bažin.