Tvoř folklórní nepohádkovou prózu, budu se dívat na lidi, to je důležité, protože informace jsou nudnější, ale stejně jako se hlídají, poučení. Otzhe je v nepohádkové próze výchovnou a didaktickou funkcí nad uměním. Nekazkova próza je skvělá, nizh kazki, modalita: tvořte v souladu se skutečnou hodinou, skutečným světem, skutečnými lidmi. Nepohádková próza se vyznačuje neviditelností z proudu všudypřítomného pohybu, viditelností zvláštních žánrových a stylových kánonů. Rozumný člověk může říci, že mocné orgány mají stylistickou formu epické výpovědi o pravdě: Lіtnі lidé řekli ...; Didok viksunskyřekni mi...; Bachiv Jsem diva, objevil jsem se ...; Vypadá toscho nibi ...; Moje máma promluvila...; Osa je u naší vesnicev jedné ženě ...; Osa já sám jsem byl vepředu.

Nejpevnější komponenta є postava, o které má celé řešení sloužit. Důležitým znakem nepohádkové prózy je děj (zmist). Nazvěte děj trochu emocionální formou (jednomotivem), nebo jej lze zprostředkovat šeptem, tedy do detailu. Vytvořte nebáječnou prózu, která se hromadí až ke kontaminaci. V některých případech jsou kolem postavy nastaveny dějové cykly. V lidové nepohádkové próze je spousta zápletek - typologického charakteru, smrad přirozeně vyšel najevo ve světle folklóru. Existují také "putovní zápletky", které jsou zaznamenány mezi národy světa v období dějin.

Žánr nefantastické prózy v sobě neskrývá básnickou formu, kterou lákají kozáci, proto zavolejte smrad, abyste se stali přirozeností vlka stvoření. Pro raný tradiční folklór jsou koule charakteristické myfi. Klasický folklór byl vyprávěn o legendách, démonologických zprávách.

S tematickým a dějovým fondem nepohádkové prózy є usnі lidí, kteří vás informují - tvořte, jak zvete, abyste se nemstili na prvcích fikce, a koncipovali jako zprávu o příležitosti nebo o nedávné minulosti. Usnі narodnі informaci nelze nazvat vlasnou folklorem, smrad je jaksi "sirovin" pro legendy, kdyby se rikalo, ze by se dal vyzadut na poptávku.

Problém prolínání žánrů nepohádkové prózy je poměrně složitý. Tse viclicano nečistota samotného materiálu, velká otupělost tvorů. Zagalna charakteristické pro rýži lidová sdělení nepohádkového charakteru - nestálost, tvarová celistvost. Zápach snadno přilnul k mysli mysli. Růst žánrových kordonů často vedl k intermodálním žánrům nepohádkové prózy, jako jsem já, a se slovy. Jeden a tentýž spiknutí různých forem, pravidelně se objevující u viglyadi bilichki, legend a pasáží. Nevipadkovo legendy, remake і zejména lahve z XIX století. byly vydávány na kazkových školách znovu a znovu s kazkami.

1. Přepsat

   1. Charakteristika žánru perekaz_v

Odmítnutí – žádné další informace o minulosti, některé ještě z dálky. Odraz obrazu reality v extrémních formách, rád bych viděl vygadka u mého obov'yazkovo vikorist, inncoli fantazírovat. Hlavním důvodem přeobjednání je zachování paměti národních dějin. Perekazi se začaly zaznamenávat dříve ze všech druhů folklórních žánrů, oskil boules byly důležitým dzherelem pro spisovatele. Mnohokrát se můžeme cítit v naší tradici v našich dnech.

Re-write - tse "ospalý litopis", žánr nepohádkové prózy se zaměřením na historickou pravdivost. Samotné slovo "přenášel" znamená "pass, zberigati". Pro perekazіv charakteristické pro starší lidi, předky. Možnost soustředit se na historické události, které nemají daleko k jejich vlastním sociální tábor(kdo je králem povstání vatazhoků vesničanů) bude v ideálním světle nejčastější.

Ať už je odmítnutí historicky základem, je faktem, že je to fakt až do konce dne: dochází ke vzpouře s zemitými zagarbniky, vesnické vzpouře, velkému rozruchu, obratu ke království, které je. Přechod není stejná realita. Jako folklorní žánr si vydobyl právo na mystetsku vygadku, prosazuji výklad dějin. Vykreslete vigadok vynikє na základě historické skutečnosti (například když byl hrdina přenesen do daného bodu). Klíčem není překročit historickou pravdu, ale, navpaki, ji vidět.

Lipna 1983 str. Na hodinu folklorního cvičení studenti Moskevské státní pedagogické univerzity v moskevském Podil'sku zapsali podobu A.A. Historicky je pravda, že Petro viděl Podil'ska. Odmítnutí vislovlyuє je negativně dáno lidem před oddílem іnzemka (Katerini I), v zájmu zákonné královny byl bulo poslán do kláštera (božský Chrestomatii).

Existují dvě hlavní cesty obrácení: 1) odchozí odeslání; 2) uzagalnnya spogad_v a yogo registrace s vítěznými již připravenými spiknutími. Jiný způsob je typický pro bagatokh perekaz_v. Hlavní motivy a zápletky pocházejí z počátku století (legendy inodi yak mіfi chi) spojené s dětmi a osobami. Najděte opakované toponymické zápletky (například o kostelech, které selhaly, místech). Zavolejte tyto spiknutí a mluvte o legendární Kazkovo-legendární tonya, protest budovy byl předán pro vaši éru důležitější.

Jeden z internacionálů є zápletka o těch, kteří jako car uklidňovali vodní živel, zaburácel. (Jógo bylo například předvedeno před perského krále Xerxe.) V ruské tradici se zápletka stala figuruvati v převodech o Ivanu Hrozném a Petru I. (div. Chrestomatii).

Zápletky o Stepanu Razinovi byly také převzaty do dalších postav. Napryklad, V. I. Chapava, podobno Razinovi, neber niyak kul; vyhrajte fantasticky znějící z plného (po strčení do naběračky s vodou nebo pocákání ve sprše na zeď) a ін.

Ale stejně je způsob, jak obraz znovu vytvořit, jediný, hotový, neopakovatelný.

Perekazovіdaє o předpokládané, důležité pro každého. Cena za vibrační materiál: téma přenosu národního významu zealnogo je pro obyvatele dané společnosti důležité. Povaha konfliktu je národní a sociální. Obecně jsou postavy představiteli státu, národa a konkrétních tříd národů.

Na perekazech jsou zvláštní obrazy historické minulosti. Ukáže se respekt k malým částečkám velkého podії. Sídlo, typ obrazu na viglyadі soukromé, konkrétní. Na příkazy úřadů o lokalizaci - geografické načasování do vesnice, jezera, hory, městského domu atd.

V Oloneckých rtech. ukazovali prostřední poháry a padesát rublů, které dal Petr I.; Zhiguliové měli staromódní řeči, které byly na Zemi známé, a lidské ruce byly připisovány vývoji.

Šíře opakování není stejná. Řeč o carech probíhala po celém území státu a povídání o dalších postavách ruských dějin bylo velmi důležité ve světě, kde lidé žili a žili.

Takže vlіtku 1982 str. folklorní výprava Moskevské státní pedagogické univerzity zaznamenaná u obce Dorofyvo, okres Ostrovskij, Kostromská oblast. od rolníka D.I. Yarovitsina, 87 rokiv, rekaz "O Ivaně Susanině" (div. Khrestomatii).

Zápletky perekaz_v, evangelizace, jednomotiv. Kolem postavy může docházet ke změnám vývoje (kontaminace); existovaly dějové cykly.

Musí se naučit své vlastní metody zobrazování hrdinů. Volejte postavu pouze proto, aby byla volána, a v epizodě se objeví jako jedna z jogínských rýží. Na klasu jsou například povoleny přímé charakteristiky a hodnocení, které jsou nezbytné pro to, aby byl obraz správný. Ten smrad vistupayut ne specialista na jaky dumka, ale jaka zalna dumka (o Petru I: Osa je car - tedy car, za nic hliba ne eve; krásnější než nákladní loď robotal; o Ivanu Susaninovi: ...nejsem král, ale Rusko.).

Portrét (bezcitnost) hrdiny je zobrazen jasně. Jak se portrét jeví, je lakonický (například: darebáci jsou silní muži, rudí, vznešení mladí muži v červených košilích). Detail portrétu (například kostým) mohl být spojen s vývojovou zápletkou: carova nevědomost chodit přetažená v jednoduchém oděvu; rozbyynik є na hostinu v uniformě generála.

Vchenі vіdіlyayut různé žánry, vіdіlіyayut rekazіv. Jsou mezi nimi jména historických, toponymických, etnogenetických odkazů, o osídlení té země, o scarbech, etiologické, kulturologické - tedy velmi bohaté. Není moudré přijít s vědomím, že klasifikace uvažování, příklady univerzálního kritéria jsou nemoudré. Často existují dvě skupiny: historické a toponymické. Jsou však historické є všechny (již na celý žánrový den); také, ať je to toponymické, převod je také historický.

Za známou formou měnících se žánrů uprostřed přechodu se skrývají skupiny přechodných, periferních výtvorů. Legendární perekazi - tse perekazy s motivem divy, ve kterých jsou historické příběhy chápány z náboženského pohledu. Další věcí jsou kazašské zápletky, datované do historických rysů. z domova kazkar F.P. Gospodarová).

Tedy také "Přeneseno"? Yak se píše správně. Rozuměj tomu pojednání.

Opětovné doručení Přenos PRADANE (ukrajinsky - oznámení, nim. - mudrc, francouzština a angličtina - tradice, řečtina - paradosis, lidově řečeno - "dosyulshchina", "bill", "bivalschina") - "populistické oznámení", abych byl přesný vám, že můžete pomoci, protože nevstupujete do žánru, ale jasně vidíte: bilin, historické písně, duchovní verše, kazoky, legendy a anekdoty. P. - termín, jak uváznout k tvorbě obvyklé tvořivosti a být obdobou druhu literární tvorby (vzpomínky na staré psaní, ale spolehlivých příběhů je málo). Meta lidového P. je živit minulost potomků, aby se k tomu v běžné střední třídě postavil do nového domova (na mysli Kazacha a anekdota, které se nevěří). Počet lidových P. je nevybíravý, ale za touto špatností je možné se rozdělit do skupin: 1. P. mýtus (div. "Mytologie"). Tse, kromě řečí o bozích, - řeči o nebi toho meziročního projevu, o duši a tilo, o boji duchů, o zlé síly, o duších zemřelých, o lidových světcích na stěně Frol a Lavra, P'jatnycja také. -Ptah, Leviafan), o zázracích lidu (osamělý, psoglavtsi, gogi a magogi) a ін. 3. P. historické, zejména číselné. Odvolávají se na ně P. zeměpisci (o názvech míst, míst, traktátů: Kyjev od Kije, Paříže po Paříž atd.), o řečových památkách (věcnosti, kláštery, pohřebiště, chrámy atd.), o zvicha. (obřady průchodu mezi primitivními národy, učenci, pohřební rituály a lidé v Dějiny(o Oleksandru Velikém, Napoleonovi, Attilovi, Velizarii, Kolumbovi, Jeanne d'Arc), o rodokmenu národů hrdinů Abo (Frankové z Trojanů, Dánové z Odiny, Ryurik z Augusty a іn.), P. o bohatství vína se zlatem a burshtin na březích Pivničnajského moře). Boj Klasové bědoval nad historickými pasážemi jejich panen, těch nesmělých, pro bdělost a lest rozstřílených tříd (feudální pasáže o klobouku Monomacha, o bílé kápi, o něžnosti carů a P. o Štěpánu Razinovi, o Pugachovovi a o hrdinech lidu povstaňte). Žovtněvská revoluce zrodila minimum revolučních odhalení o hrdinství obrovská vína, o rudých partyzánech, o vůdcích revoluce, o komunách (komisaři z Baku, Čapajev, Dzeržinskij atd.), široce utopené jaky SRSR a první lidé Descend, zlí hrdinská specialita UI Lenina. Narodnі P ., viz rýže z vrby, rozmarná, podezřívavá a noblesní ze starších fází minulosti, aby se rozšířila populace, tam jsou někteří lidé, kteří vědí, lidé, kteří jsou skvělí v paměti: Lidová P. sama o sobě není prostě samoúčelný, ale není to jen samoúčel, ale jde o to poslouchat to na okraji, sedět atd. Hlava světa, pak v proudu napínavě-politického podání, on znovu ožije. naše starověké dějiny (seznamy, chronografy, paleo a ін.) a literární památky (apokryfy, zprávy, příběhy, romány). P. sloužit jako bohatý dzherel spiknutí a obrazy světla umělecká literatura(například Dantova Božská komedie, Boccacciův Dekameron, Shakespearův sen v Ivanově Mikuláši, Goethův Faust, Mitskevičův Pan Tadeusz, Gogolův a Ivanův Večer na statku Dikanka). Bibliografie: I. Texty ruského P. rozkidani o zbirniki kazocích, legendy, např.: Sadovnikov D. N., Kazki a perekazi Samarská oblast, Petrohrad, 1884; Afanasyev A.N., Lidové ruské legendy, M., 1859, ta Kazaň, 1914; Shane P. St, Materiály pro vivchennya pobutu a movi ruského obyvatelstva Mon.-Zap. hrana, t. II, Petrohrad, 1893; Dobrovolskiy St N., Smolensk Etnographic Zbirka, Part 1, Petrohrad, 1891. Velký materiál textů a příběhů od P. národů SRSR se nachází ve folklorních časopisech a knihách: "Žyva Starovina", "Sibirskaya Ozhiva Starovina" " Etnografický návštěvník“, „Materiály k popisu památek a kmenů Kavkazu“, „Etnografický zbirnik“, „Izvestija Mosk. partnerství milovníků přírodních věd, antropologie a etnografie “a ін. Lidové P. byli vyzvednuti a nervózně se setkali. Verze: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlín, 1816-1818, 4. Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; Paul H., Grundriss der germ. Filologie, Bd II, 2. Aufl., Strasburg, 1901-1905. též "Mytologie" .III. Bibliografie ruského P. německého. Їх požadavek rozshukuvati pro odchozí biografie folklóru, například: Brodsky N., Gusev N., Sidorov N., Rossiyska Usna Slovesnist, L., 1924.

Opětovné doručení- ROSE, Tsia, porvn. Přechod z úst do úst, z generace na generaci informací o minulosti, legenda. Naro ... Ozhegov's Tlumachny Dictionary

Opětovné doručení- v lidové poezii tvořivosti je poselstvím pomstít se skutečným lidem.

1. PŘEDLOŽENO div. Zraditi. 2. BUDOVA; PŘEVOD, I; od té doby. 1. Usna rozpov_d; Historie, která se přenáší z generace na generaci. P. dokonce. Zberigati n. Biblіine n. Semeyne, lidově n. Starodavnє n. Žive n. Encyklopedická slovní zásoba

PERODANNYA, tell, time. (Knižní.). 1. zbaven od. Diya za gól. zraditi zrajuwati. Předloženo ke zkoušce. Převod půdy. 2. Vstaňte, otočte se, jak přejít z jedné generace na druhou ve spánkovém přenosu. Před dávnými časy. "Addannya starého stylu glibokoi." ... ... Tlumachny slovník Ushakova

- (ukrajinské oznámení, nim. Sage, francouzsky ta anglická tradice, řecký paradosis, lidovou terminologií „dosyulschina“, „bil“, „mlž“) „populistické oznámení“, přesněji řečeno ti, kteří mi pomáhají, jako ne aby vstoupili do řady žánrů, jasně viděli: bilin ... Literární encyklopedie

Viz kazka ... Slovník ruských synonym a další za zmisty vislov. pid. vyd. N. Abramova, Moskva: Ruské slovníky, 1999. Perekaz historie, Kazka; mýtus, povir'ya, podobenství, kabala, povir'ya, oznámení, shazhere, oznámení, legenda, sunna ... Slovník synonym

Folklorní žánr; Nevím, jak se pomstít za historii lidí, příběhy, příběhy, které se mohou předávat z generace na generaci. Když očitý svědek o zprávě nevěděl, převod před hodinou přenosu byl dán poetickému... Velký encyklopedický glosář

PŘENOS, zraditi і atd. div. zrajuwati. Dahlův slovník Tlumachného. V.I. Dahl. 1863 1866 ... Dahlův lesklý slovník

Posvátný (sacra traditio) přítel dvou prvních křesťanských panen. Svatý perekaz, yak і Svaté písmo, є vchennya sama. Kristus a apoštolové, jimi sloužili církvi spící, ale nepsáni. S takovými psacími těly sv. P. nini є ... Encyklopedie Brockhaus a Ophron

Opětovné doručení- THE WESTERN RELEASE, která se stala populární mezi lidmi a prochází cestou ospalých přenosů z generace na generaci. Odmítnutí o historické osobě se nazývá historická osoba nebo oznámení. Odpadni od vlastního vlka, řekni být hrdinou (...) Slovník literárních pojmů

CHODEC, v lidové poezii je to jakýsi náznak toho, jak se pomstít dějinám jednotlivců, motsevostům a minulosti. Nápověda v přenosu vidět z kazacké fikce a legendárních zázraků ... Encyklopedie Suchasna

Div. Evangelin vid Matvia (I, 2) div. masoretský text div. Psaní (II, C) div. Biblická encyklopedie Brockhaus

knihy

• Soudu předložen K. K. Arsenyev. Předloženo soudu, který podal přerušení trestního rejstříku na ucho lodního doprovodu. Sbírka praktických notatik. Tvir K. K. Arsenjev. Petrohrad, drukarnya St. Demáková, 1870 rik. Rezervovat
• Perekaz, Petro Šmakov. Zpívá, spisovatel Petro Shmakov, narozen 1950 p. v Charkovi. Absolvent Charkovského lékařského institutu. Pratsyuvav lykarem. V roce 1995 jsme začali emigrovat do USA. Živě před Chicagem. Spisy v roce 2003 roci.

Označení pro žánr. Folklórní studia nedala dost tam a zpět. Neridko dovnitř vědecká literatura zmіshuyut říct, že legenda, pokud chcete tse rіznі žánr. Je to blízko a je zřejmé, že existují přechodné formy, z nichž jedna je blíže přechodům a v těch jsou blíže legendám.

Přepsat mezi lidmi je nazývají „bivalitsiny“. Vyznačují se tím

Historický předmět. Vraťte paměť na příběhy a události národních dějin. Tsei druh usny stvoření lidové umění Má to velkou hodnotu, v nevyřízených objednávkách bude řečeno o celé historii, která uplynula, asi hodina, v takovém případě nebudete moci zachránit své svědky. Ti, kteří se chystají být v tranzitu, vábí ke vzletu a jsou upozorněni a slyšet, jako ti, kteří mohou být viděni.

Řada zvláštností dodává převyprávěním realistický ráz: historický materiál, to je prostě fakt, jde jen o hodinu a myšlenku příběhu, ale detaily, ne příliš velký důraz na tradici (fantastické podání) Řekněte mi, abych neinformoval o událostech dějin historie, ale vysvětlil důvody. Cena je za upozornění výborná.

Řekni blízko k historickým písním, ale Mayut próza-
s'ku_form, a ne virsovanu. Zobrazit Kazoky a pořady
Time, je skutečné být v nich upozorněn jiná fakta,
Chci být hodinu vykládán deyako částí vigadoku, viz v nové podobě; ukázat němé začátky a obrázky, zpěv se pohybuje ve vývoji děje. Z upozornění na zprávu je čas zjistit, že jde o dávno minulou, a ne o něco blízkého, a také když se oznámení nezobrazuje účastníkem, ale v žádném případě.

Řekni - epichny tobto. neformální, dějový žánr. Ale děj z nich by vás neměl přitahovat skládací lancet podіy, jako Kaztsi, ale bude založen na jedné epizodě, která je poměrně nenáročná. Nezúčastněný - předmět razpovіdі v kaztsі, i když tam je - výsledek vigad, todіt jako v případě nevědomosti v životě, který potřebujeme k rozvoji božského, energického charakteru.

Přenos „formy vilnu“, pro to, jaký den je singulární model, inspiruje tvorbu, není dovoleno ve vnitřní struktuře, principech ideologické a umělecké organizace tvorby: vystavení veškerého informačního materiálu je založeno na jeden předmět, zvedni to.

V předrevolučním ruském folklóru a alespoň hodinu znali folklórní žánr a hleděli na něj jako na jakési unavené slovní spojení. Řekněme však nejen ukázat informační a ideologické funkce, celkově a esteticky, jak se projevit v neznalosti dějové situace, idealizaci kladný hrdina, implantace speciálních virazno-imaginativních prostředků. Odmítněte slyšet v ústech lidí, takže ve spánku bude oznámení přenášeno jednou osobou. Zamyslete se nad možnostmi bagatokh, což je důležitá zvláštnost folklóru. Zápach je spojen s folklorními prozaickými žánry a spolu s nimi i s historickými písněmi. Troufám si přičichnout ke své historii. Ach, jako mezi ostatními žánry usny kreativity, síla cyklizace, tedy sjednocování skupin bytostí o historických postavách a souvisejících dějových situacích. Cyklus je otevřenější k obrazu hrdiny, nižší než přechod. Vytvořte, přejděte na nové, v blízkosti témat, pro posouzení tématu a postav.

Zbirannya a vivchennya perekaz_v. Sběr ruského lidového perekazіv nebyl prováděn systematicky. Nalezené přepisy záznamů v rekazi v ruských spisech. Nahrávky perekazіv bulo zlomené deyakim zadno-evropskými mandrіvniki; Olearim, Fletcher, Collins.

Časopisy XVIII století. hodinu po hodině zveřejňují takzvané historické "anekdoty" - zprávy o divoviznі vipadki v životě vidět lidi, hlavní hodnost carů a velitelů. Tsi rozpovіdі není příliš malinký vіrnopіddanіchny charakter. Takové věci byly zobrazeny v knihách kolem nich. Je jich tam velké množství klas XIX proti. Decilka vidan předvedla sbírku „Anekdoty a dny slavných mužů“ (1808, 1809 atd.). Obzvláště populární je kniha Petra I. Viděl jsem takové vtipy Vіtchiznyanoї vіyni 1812 r., Například kniha F.M.Sidelnikova "Anekdoty o nejdůležitějších podiyas, které byly uvězněny úsekem devadesáti dnů s Francouzi" (1813). V takových vizích byly počaty perekazi, složené hlavou vojákovy střední třídy.

Kniha M. N. Makarova "Ruský Perekazi" ve třech částech, vyšla v Petrohradě v letech 1838-1840 rr.

Mají zabudovaný všestranný materiál, prote є y lidové perekazi.

V XIX - na klasu XX století. Byly vydávány předními časopisy, které respektovaly ruskou historii: "Historický návštěvník", "Ruské archivy", "Besidi", společenské a regionální zbirniki. Publikace byly sponzorovány Є. U. Barsov, M. Ya. Aristov a іnshikh. Perekazi byli zařazeni do zbirky kazoků. Kniha D. N. Sadovnikova se tedy jmenuje „Kazki a přesun na území Samary“ (1884). Perekazi drukuvali v národopisných časopisech „Etnografický Oglyad“, „Žyva Starovina“, „Sibirska Živa Starovina“ a v.

Bilsh systematicky sbíral odmítnutí ruských folkloristů a začal psát Zhovtnevoy revoluce... Pocta těmto názorům byla přinesena do domu biografického vystavovatele M. Ya. Mielts „Russian Folklore“.

Vivchennya ruských historických re-odkazů v 19. století. skvělé bulo komentáře publikoval „texts. Vlasne dobře doslіdzhennya mayzhe nerozvinul vývoj.

Ceny Naybilsh - statut N.I. Kostomarov "Přenos první ruské literatury" (1905), kniha І. P. Chruščov "O starých ruských historických příbězích a zprávách XI-XII století" (1878), článek N. Ya. provincií ".

Jména robotů se díky hlavní zápletce a skladišti nejoblíbenějších hrdinů mohla pokusit změnit záměnu jiných prozaických žánrů folklóru, aby se role přechodu stala historickým džerelem.

Výrazně širší než nárůst vivchennya perekazіv pro radianskih hodin.

KV Chistov rozbil jídlo o žánrové klasifikaci nepohádkové lidové prózy a o narativním skladišti. S.N.Azbelєv přeřadil žánr na ten, který byl uveden k věci, U. Do. Sokolova vivchala typologie perekaziv.

Svorіdni Uralskі perekazi vivchali V.P. Kruglyashov a A.I. Lazar

Základem robota je kniha VK Sokolové "Ruské historické Perekazi" (1970). Doslidzhennya V.K. Sokolovoi je osobou robota, v čem je přednáška o zápletce, je kognitivní, myšlenka a umělcova hodnota přepisování jsou považováni za ty, kteří jsou ve své vivchenně zdrceni. Ve spodní části je sada přeřazení do ostatních žánrů, viditelnost akce tvůrců. Moderátor se vrátí do historického a historického prostředí ruských přeskupení s přeskupením jiných slov národů světa, které založí důležité zvláštnosti starých časů. VK Sokolova uvedla klasifikaci typů transferů, ukázala aplikaci tradičního materiálu transferu na nové podezřelé mysli. Škoda, že se dole nedočetlo o ruských generálech (Suvorov, Kutuzov, Platov, Skobelev).

Tipi perekaz_v. Ruské andardian_news jsou heterogenní. Ale zkuste rande їkhnyu nabitý klasifikací, nikdy se do toho nepouštějte. Nejjednodušší klasifikace střely je tematická, jako například dotyk S. N. Azbelea: Historické, toponymichni, náboženské, démonologické, kolemže ін. "V.Y.Gusov dilat іstorіchnі іnіtіkіnі poіznі іstorіchnі, аs" hrdinské, nebo říkají o jednotlivcích. " Mohou být historické a lze je vyprávět o příbězích ao jednotlivcích, hrdinských lze také vyprávět o příbězích, ao jednotlivcích.

VK Sokolova vidí dva typy přeobjednání: historické a legendární. Roz'yasnyuchi dal, nebudete jim moci přinést historické legendy náboženského zmistu a společensky utopické legendy, takže jsou míněny dva žánry – převyprávění legend.

Pokud je to v pořádku, je možné přijmout klasifikaci danou V.K. Před prvními zprávami o historii historie těch jedinců z vipadů, kteří se s nimi spářili, a také o jednotlivcích, kteří se podíleli na historii nebo se podíleli na historii dětí. Před ostatními se uvádí údaj o osídlení osady (mlha a sil) a jeho názvu, o místě, souvisejícím s nejvýznamnějšími podiámi.

Historie přenosu toho historického vývoje. Historie minulosti je v tom, že ten smrad možná zavání historickým základem. Dopisy a lidové tradice mají roli spolehlivého historického džerelu;

Historie znovu se vynořující od toho, kdo za hodinu vidí hady živé špatnosti a podobu tvorů. Nepřetržitě onovlyuyutsya їхні ty, zápletky, motivy, postavy, povahu obrazu příběhu a jednotlivce. Páteří evoluce lidové tvořivosti, proměny lidových pohledů, je vnášení nových prvků strukturálních a výtvarných rysů proměn.

Ruský lid zaznamenal ve svém historickém vývoji řadu cyklů, které se vážou k pěveckým historickým obdobím a informují o důležitých příbězích daného jedince té doby.

Zjistit. Nalezení Rusové k nám nešli v přesných záznamech. V rané ruské literatuře je zahrnuto minimum oznámení, jejichž základem je základ pro poslech. Spisovatelé to budou dělat hodinu, ti, kteří vítězí o věku starých lidí, ti, kteří jsou mezi lidmi. Navíc ten smrad vybízí k výběru informací našich klientů a žádný způsob, jak se jim pomstít. Spisovatel má například režírovat perekaz, pro někoho se o Kiy říká o princi, ale hned zgaduє, ale "інії f, neznámo" nazývám ho účastníkem rozhovoru: yakbi Kiy biv účastníkem rozhovoru, který necestoval do carské město, de honors.

Ve spisech jsou tři typy textů, jako jsou ty, které jsou zmíněny s ohledem na ty, které jsou zmíněny v literatuře: ale pro krátké záznamy důležitých a božských typů (pro ty, které se nacházejí v posledních hodinách), např. obsahovat smysluplný text dialogu. Zápach zpravidla zmírňují náboženské křesťanské bariéry a hodina na pomstu za deyacké jazykové prvky. Takové litografické záznamy se vyvíjejí ve smysluplném realismu: jednoduchost vyprávění, zlomyslnost děje příběhu, charakteristiky postav v té včince. Již nalezené formy, které se dokázaly pomstít; mají hlavní prvky, které nastavují typ tvorby.

První rekazi si představoval většinu svědectví o odchodu ruského lidu. Tse nasampere razpovidі o starých slov'yanskikh kmenech, o їхніkh předcích. Takže pro perekazami přišli Radim a Vjatko z "Ljaských zemí"; První z jeho druhu se usadil na Sozh a druhý na Ots. Radimichi a Vyatichi pocházeli z nich. Byli zachráněni v literaturách a řečech o slovech slova: o velkých obrazech, jako by byli Bohem potrestáni za tvrdost a násilí vůči jiným národům - ze země se linul smrad, pro který byl seslán „ zahynuli“. Zaznamenali o nich prohlášení, když byli Galavané chyceni z chazarského jha; khan vimagav vid polyan danin, ten smrad dal chazarům "vid dima na meči." Chazaři se na hold naštvali a šli. K řízení M.I. Kostomarov bude respektovat: „Historickou pravdu o skutečnosti zde zjevně nejsou žádné skvrny. Galyavové nemohli dát Dimovi meč, protože meče se staly milosrdenstvím a důstojností ... “. Vvazhaє, že „píseň sloužila jako výsledek procesu komunikace“, který „ukazuje tón upozornění a poetickou hladkost hlasu“.

Dávno, řekni nám o prvních ruských knížatech; o Olegově únosu do Cargorodu, o jeho smrti na uštknutí hadem, z lebky jeho milovaného koně (zápletka loupežného přepadení A. Puškina v „Pisni o Olegově minulosti“), o pomoci drevlyanů Olgy pro smrt prince Volodymyra, o dohazování Rognidi.

Většina oznámení byla přiřazena k boji ruských kmenů ze starých nomádů. Zejména je zde zpráva o Yunak Kiyanin Kozhem'yak, což je změna v Pechenizhinově samostatném boji, o kterém jedna zní: "Příliš mnoho přeložené a hrozné." Odmítnutí ohledně Kozhemyaka lze vysvětlit žlučovými motivy: zde je bohatý mladý muž, mladý prostřední bratr, který odhaluje svou sílu; vyhrát směšný růst a yogo zloděj - vechet, scho nagaduє Іn hodně shnilý; Kozhemyaka vdarya Pechenizhyna na zemi, jako bohatý voroga atrikіntsі poєdinku.

Do vyhlášení bitvy, dalšího vyhlášení a vyhlášení boje proti Mongol-Tatarům, zejména o Kulikivské bitvě. Pravda, když už o ní mayzha nešetřila, pivo doslidzhennya to ukázalo vidomy tvir staré dopisy "Příběh o vítězství mámy" Usnul jsem na jeho základně. Je zde snímek zvláštního druhu tvorů - hrdinské zprávy, které jsou průmyslovým fenoménem i historickým obrazem a zjevením. S. N. Azbelєv vvazhaє, tak hrdinně informovat o konkrétních historických faktech, které jsou blízké historickému převyprávění a historickému obrazu. Slova autorit jsou konkrétní historií mysli mentální historie bilini.

Řekněte XY1-HUP do hlavního města. Na perekazy ХУ1-ХУП st. Jsou vidět tři cykly stvoření: o Ivanu Hrozném, o Ermakovi a o Stepanu Razinovi. Kozhen od nich je svým způsobem originální.

Uprostřed povídání o Grozném jsou zvláště oblíbené řeči o kazaňském únosu a o lidech, kteří byli nuceni následovat rozkaz krále kurganů pomocí porahuvati vіysko (kožní válečníci přinášející čepici země). Děti cara jsou nemilosrdně zlikvidovány s bojary a vojevůdci, kteří okrádají lid, a já se bojím války o ty, kdo chytili lup, šmejd nacpaný zlatem. ...

Zahraniční mandáty, které Rusa vedly, sepsali o Grozném několik charakteristických zpráv, aby mohli vyprávět vtipy. Gil Fletcher, anglický velvyslanec u dvora cara Fjodora. Ioannovich, bulvár poblíž Moskvy v například XVI proti. V 1591 p. vin vidav 120 V Londýně jsem knihu „O moci Ruska“, v tomto případě jsme mluvili o mazanosti Ivana Hrozného: car potrestal kožního důstojníka, aby vzal kravský blikh, zaplatil pokutu za vyslechnutí carova trest. Ale oskilki rozkaz byl vydán, ale viconati byl nešťastný, pak byl car zatčen s velkou pokutou. V případě perekazů budeme hovořit o těch, jako je Hrozný, k nepoznání, vykonavatel na pokraji darebáků a stává se zastáncem okrádání králových věcí. Ale darebáci nežili dobře: neokrádají smrad o věci. Král nashromáždil darebáky. Za prvé, rolník, který nic jiného nechtěl, daroval princům pár lýkových střevíců; Groznyj potrestal bojary kupuvati v celém selském rіpu. Za prvé, jeden z bojarů byl virish a král byl na tom lépe než král, a dal mu drahý dar, ochránce mu dal dar.

V XVI-XVII století. Existují dva důležité společenské cykly přeskupování – o Ermakovi a o Stepanu Razinovi. To byl výsledek kreativity lidí z velké vesnice ruhiv. Říkání cyklu cyklů je mezi tvůrci tohoto typu nový fenomén, ale samo o sobě: lidoví masi se nespokojili se světem o spravedlivém králi, ale začali vidět svět o hrdinovi, který biologicky očistil „silné lidí“, o lidové vatazhce. V bagatokhských oblastech Ruska se hovořilo o Urmaku, protože poprvé pokryli zpívající oblast; Don, Ural, Volza. I rmak, protože jsem hrál buď jako donský kozák, nebo jako nákladní člun z Volhy, nebo jako darebák v Kami. Hlavní děj míří na Sibiř. Vítězství motivuje, jako v historických písních, Tima, že Urmak prosadí své kamarády, aby si zasloužili odpuštění krále. Znovu přidělte úkoly a pemogy Ermaku na Sibiři, toho yogo ohybu.

Výroky o Stepanu Razinovi se začaly formovat pro jeho život. Ten smrad hnala zrostannya vesničanů. Na Donu a hlavně Volze vylezly skvělé ohrady "vilny people". Stepan Razin se stal členem rodiny. Perekazah má podobu lidové vatazhky. Motivy pro perekaziv se ještě více přibližují motivům historických písní o nových. Hlavní zápletky, stejně jako na obrazech, jsou převzaty z Astrachaně, práva na vojvodu, jdoucí do Persie. Obraz Razina je otevřen u stosunky na "zadarmo". Až do Razina půjdou lidé z toho nejlepšího z ruské země: rolníci - vіkachі, bіdnota; vyhrajte o ně a rozdejte ty, kteří jsou vyzvednuti obchodníky a pomocníky.

Hlavní aspekt obrazu Razina, stejně jako povaha celého cyklu opakování o něm, lze nazvat romantickým, ale nejčastěji se odráží v zápletce Razina a perštiny. Nicméně, zagalny plán obrazu k dokončení je skutečný. Koloběh proměn se přitom proměňuje ve výrazné rozvinutí fantastických motivů. Na přechodech bylo méně kroků k historické pravdě. Tak mi například řekněte o těch jakech Razin při 1670 r. v Astrachani skidag s dzvinitsi archireya, jako zradzhuv yogo anathema, ale Razin v roce 1670 r. v Astrachánu nebylo žádné bulo. Pokud neexistuje fantastický motiv, historická pravda nebude zničena. Nicméně v perekazu o Razinových nekajícných motivech chaklunismu se hodinu nabuva pomlouvat Kozácká postava... Obyvatelé Razinu jsou ohromeni úžasnými mňamkami; yo nestarejte se o chladič, neořezávejte yo kaydani, od vyaznitsi vin velké až chavny, jako kropení na zeď a na co šplouchání vody z kuhlya: šplouchání nemocně a choven záplavy. Kazkovovy motivy byly doplněny legendárními: vrstva Razina zla mezi lidmi jako smutek a utopické světy, protože věděly o cestě ven z těch, kteří byli naživu a kteří se přijdou zmocnit lidí. Takové motivy se častěji používají v transferech, méně v historických písních, více starověkých historických pravd. Odrážet odlišný cyklus v předchozím cyklu v sociálních otázkách velký význam, Přímá oslava lidového protestu a boj proti třídnímu tahu.

Perekazy XVIII-XIX století . Na perekazu XVIII-XIX století. vědět daný vývoj téma lidového rebela. Vaughn slouží jako základ pro bohatý cyklus informací o Omelyanu Pugachovovi. Cyklus ohybů ma yasstravo má protifeudální povahu. Na nové úrovni sociálního boje ruského rolnictva ve skále XVIII století. Uprostřed - obraz Pugachova, vůdce vzbouřených lidových mas, a v oklamané lidové psychologii té doby "muzhitského cara".

Hlavní zápletkou cyklu je zápletka bojovat proti vstupu a pomoci, přímo s nimi. Pugachov reprezentace jaka "spravedlivý car". Win přemohl lidi ze swavilly té hniloby a lidé ho následovali a poslali ten odyag, když byl Pugachov pronásledován. V řadě dalších jsou namalovány obrazy bitev carské Vijsky, zabírající pevnosti, místa a továrny na Uralu. Razgrom vіysk Pugachov a її vrstvy v přítomnosti zvláštní hodnosti: lidé se smířili s tak volnou venkovskou válkou. To dalo základ legendě o živých Pugachovech, kteří přišli pomoci lidem a dobrovolně nahradili vojáky vrstvou vojáků. Bachimo zde opakuje motiv cyklu deyakykh perekazіv razinsky.

Pugachov má blízko k lidem, spirálovitě se točí „proti lidem, chytá jógu, obіtsyaє yomu“ will “, bojuje s generály a asistenty. nová etapa visvolnoy boj. O. M. Lozanová navrhla reálný plán přenesení oné písně o Pugachově.

Na perekazu XVIII-XIX století. prodovzhuє razvivatisya téma "car, že lidé". Nejlépe je to realizovat v převodech o Petru I. Číselná varování Ruska od Švédů, Němců a Turků dala nový aspekt – přebudujete se na téma „velitel a voják“, zejména v přestupy o Suvorovovi a Kutuzovovi.

Jedním z prvních obrazů velitelů na perekazově byl obraz Petra I. Jednu hodinu byl zobrazen obraz „spravedlivého krále“. Za všechny útrapy pro lidi vіyskovoj službaі pratsі, například o stavu Ladozkyho kanálu, Petr I., je zobrazen pozitivní obrázek. Pouze populace všech náboženství, zejména rozkolnitskie, vіn reprezentace jako Antikrist.

Skvělé místo v perekazy zabírají zařízení, svázané s úplatky Azov, Gorishka (Shlisselburg), Riga, a to i samotné bitvy nejsou. Vysvětlím to, možná, Time, ale nenapsali mnoho záznamů, začali je pěkně sbírat, pokud už je tam hodně šrumců. Ve středu perekazіv, vyvázaný z vіyskovy podіyas, je Petro, který zastupuje velitele, ale pouze v zadním aspektu. Nejlepší obraz Petra, který se dá vypálit na plán vedle sebe. Řekněte mi o nové osobě, která často zkresluje postavu z historických anekdot. Například v Solovki Petro přivést Chents k velké míře harmatismu, úměrně zvonění. O Petrových výkonech se s mládeží diskutuje méně. Vítězný pozdrav jako ďábelský gentleman, Suvoriy vojákům a generálům, kteří rozhněvali duchovenstvo. V jednom informovaném Petrovi to Chentsům připadá: takovéto neobscénní potřeby si koupí všichni buti, a ne duše-rjatuvati.

Bagato řekl o Petrově jednání s majstras, iz "robustní" lidé. Roboti je nevidí, všechny jsou obtížné. Je to jednoduché a můžete se smířit s vojákem, podívejte se na svou bundu pro mazanou vygadku (voják vypil meč a po zabití stromu zpíval, dobře, Pán přehodil її na taku, takže voják ne t potrestat viconavku) Taková zjevení se nacházela ve středostavovském a přírodním dědictví a triviální službě vojáka té doby a v právu patrona Petra Velikého vůči vojákům.

Obdobné téma je zvláště široce zakořeněno v perekazu o Suvorovovi, milovaném veliteli vojínské mše 18. století. Řekněte mi o novém, který je již populární. Ten smrad může mít vlastenecký charakter. Vojáci jsou psáni jako jejich velitelé, byli vítězové, jak to udělali pro své velení, pro své hrdinské chování v bitvách. V Suvor's perekazy zalivaniye yak je jednoduchý, dystopna, veselá ludina, takže můžete mluvit přímo / bez nesmyslů 'vytrvalost. Základem byla láska vojáků k Suvorovovi, v obrazech o jeho smrti se obrací gliba smutku. Bagato motivy opakování o novém poitu byly přeneseny do obrazu Kutuzova.

Obzvláště oblíbené jsou koule o Otamanu Platovovi. Vіn výkony jako jednoduchý kozák, smilivy, vіdvazhny, scho ukázat zadek v bitvě. Jsem zvláště zvláštní pro ty, kteří se bojí Platova říci slovo proti carovi.

Obrazy Suvorova, Kutuzova ~ a Platova jsou nejoblíbenější a nejhrdinštější obrazy velitelů, které lze právem nazvat lidovými hrdiny.

Toponіchnі rekazi. Toponіchnі perekazi - dlouholetý, oblíbený mezi lidmi typ perekazіv. Zápach je výpovědí o geografických objektech (místech, řekách, jezerech, horách atd.) a tečkovaných populacích, spojených se zpívajícími místy. Hlavní zvláštností toponymického perekaziv polyag je, že jak má smrad vysvětlit charakter, jak pojmenovat geografické objekty, které osad... S historickým ztvárněním smradu jsou svázány, ale často jsou připoutány k zpívajícím luskám lidí a samy o sobě k historickým obdobím.

Již ve staré ruské perekaze є raspovidі o rozšíření slovinských kmenů, o jejich jménech, o spacích místech. Takže, Kyjev, pro perekazami, tři bratři usnuli: Kyi, Shchek a Horiv a їkhnya sestra Libid. Slide znamená, že u Kyjeva můžete vidět hory Horivitsa, Shokovitsa a přítok Dnipra Libid. Nahráno o procházce o názvu místa Orsha. Mladý princ Orsha a jeho dcera Orshytsya přišli na rok na pomoc princi Volodymyrovi a pomohli mu vizualizovat nabigi pechenigivů.

Před toponymickými změnami by měly být informace o mohylách. Nasipy mohyly jsou svázány z bagatmy s osobami: od Ivana Hrozného, ​​od Razina (mohyly na březích Volzu).

Důležitá je skupina odkazů, včetně vysvětlení názvů objektů, místa a názvu. Jména byla dána nejen pro zvláštnosti umění, ale pro ty podіy, že osoby, které byly svázány s ní. Například, bilya místo Alatir є myši Tsar-Kin. Jméno vysvětlil Tim, protože Ivan Hrozný tam spadl do obrazu. Někteří lidé v Povolží si říkají „Bisidni gori“ nebo „Think gori“. Хні jméno nіbi wіnіkli na zvyazku z tim, jak za tichých nocí Razin chi Pugachov byli vlashtovuvali dumi - naradi se svými kněžími.

Řízené toponymické perekazi, zaznamenané v Saratovském území akademika; A. Šachmatovim.

„Mám pocit, že staří lidé jsou jen jeden den, kdy je Stenka Razinová líná. Tse myši a nyní je možné ještě lépe vědět: hora je majestátní, podobná dvoru, im'ya a nyní - Kamyaniy dvir, uprostřed kopce, na hromadách dubových listů a úplně uprostřed na vrcholcích tři břízy břízy dzherelo. Zdá se, že Litní si myslí, že na stejném místě žili darebáci a poslední strana této hory je z jedné strany podobná bráně. A poblíž ní jsou dveře. Na samých vrcholcích hor - lisok, nemov dakh, uniz nache kam'yan stina. Qiu stinu se nazývá přední strana Kam'yaniy dvora. Ostoron do dvora roztashovani vysoké hory... Ім'я tsikh gir - Strážní hory. Litní lidé vyprávějí, že je-li Stenka Razin naživu, tak darebáci na cikhových horách hnali ostatní po cestě a nibi, šli k zemi a natáhli kopí. Yak tilki se šťourat, smrdět a plácat tsey lantsyug a až do konce tsiy lantsyug buv vazby dzvin. Jak ucítí soudruzi dzvin, ten smrad a jdou na cestu. A ještě daleko k velké silnici є Yar na Im'ya Banny Yar, žádný smrad tam nešel a nevznesl se do lenosti.

Toponyma lze pro svůj charakter rozdělit do dvou skupin: převody, realisticky zprostředkovávající pohledy na historická fakta; Navíc v dávných zprávách o tomto druhu vína mám fantastickou formu.

Fikce v toponymických převodech může být výsledkem izolace, přebytku mytologických projevů a zápletek zaprovadzhennya Kazkova. Usoblyuvatisya mohou řeky, jezera, hory. Znám příběh o superkřížence Kami a Volhy; Kama se smilovala (neprorazila) a aniž by sáhla do samozvané ryčky, přetékala přílivem Volhy. Řeknu vám, ve kterém byli ušetřeni mytologických projevů, může tam být poselství (zapsané mandarinským olearem), vysvětlím název Hadí hory na Volžské bříze: na horách je velký had velké veliké velikosti, v lidech byly znovu vytvořeny na velkých kamenech. Stojí za to ležet na vrcholcích hor.

Vikonav student 9B třídy MBOU "ZOSH № 23" STRUCK ROMAN Kerіvnik: Pichugina N.V., učitelka ruského jazyka literatura MBOU"ZOSH č. 23" 2012 rіk Іstorichne perekazy jako žánr folklóru mezi lidovým uměním Archangelsk Pivnochі

Život robota Meta je dějinami historie jako žánru folklóru v literární tradici Archangelské Pivnochie; Vedoucí oddělení: Z'yasuvati vіdmіnnі rýže, ukázat žánry folklóru; skupiny druhů Vivichi transferů v oblasti Archangelsk; Vysvětlete roli perekazі v usnіy lidové tvořivosti Archangelsk Pivnochі

Prelіdniki - folkloristé z Archangelsk Pivnochі

Zvláštnosti žánru pro přenos 1. Uložte paměť o příbězích a příbězích národních dějin; 2. Přenos může mít velký význam; 3. Vykonuyut informativní, іdeynu funkce; 4. Může mít estetický význam; 5. V případě změny vikoristvuyutsya speciálního tvůrce obrazu zoobi.

Viz slova Archangelských Pivnochů Povídání o mytologických lidech - ZÁZRAK; Povězte mi o „malém otci“, který spí; Povězte mi o bohatých lidech; Povězte mi o udatnosti archangelských sil; Perekazany, svázané s historickými podіy; Řekni mi o rozbіynikіv; Řekni mi o rozkolniki; Řekni mi o velmocích

Povězte mi o osadě, usínání v Archangelské oblasti Vyprávějte o usínání „malého otce“ Vesnice Leva Nebeský patron Archangelska Archanděl Michajlo

Chuf v pivnichnyh transferech Mytologický chud v raných pivnichnyh transferech se nyní objevuje jako červ, někdy jako modrooký. Na poslední perekazy chud post yak peer lidi

Hrdinou lásky v Archangelské Pivnochy je boháč Ivan Lobanov původem z Vologdské oblasti.

Mluvte o zahistovi z Archangelsk Pivniči Archangelsk Historic

Homa - voivod - dobromyslní darebáci, kteří pomáhají chudým, slabým a ponižujícím Rozbіyniki v Archangelských přesunech.

Řekni mi o rozkolniki Historický prototyp opakování o rozkolnství v kostele, který sloužil jako arcikněz Avakum - největší spisovatel, dítě staré Rusi

Pověz mi o velkých silách Obraz Petra Prvního - centrální obrázek odkazy na historické události

Přechod jako žánr folklóru je pro svět důležitější v systému lidového umění Archangelské Pivnochie; Předmět přeskupování je všestranný; kožní obrat svým způsobem tsikavo, povchalno, obrázkově; Perekazanie maє vichovna význam, další pomoc přesunout na poslední Višnovok