შექმენით ფოლკლორული არაზღაპრული პროზა, მივხედავ ხალხს, მნიშვნელოვანია, რამდენადაც ინფორმაცია უფრო მოსაწყენია, მაგრამ ისევე, როგორც დაცულია, აღზრდაა. ოტჟე, არაზღაპრულ პროზაში ეს არის აღმზრდელობითი და დიდაქტიკური ფუნქცია ხელოვნებაზე. ნეკაზკოვას პროზა შესანიშნავია, ნიჟ კაზკი, მოდალობა: შექმენი რეალური საათის, რეალური სამყაროს, რეალური ადამიანების შესაბამისად. არაზღაპრულ პროზას ახასიათებს გამჭოლი მოძრაობის ნაკადიდან უხილავობა, განსაკუთრებული ჟანრისა და სტილისტური კანონების ხილვადობა. შეიძლება გონიერმა ადამიანმა თქვას, რომ ხელისუფლებაში მყოფ ხელისუფლებას აქვს სიმართლის შესახებ ეპიკური განცხადების სტილისტური ფორმა: ხალხმა თქვა ...; დიდოკ ვიქსუნსკიმითხარი ...; ბაჩივ დივა ვარ, გამოვჩნდი...; Როგორც ჩანსscho nibi ...; დედაჩემმა ისაუბრა ...; ღერძი ჩვენს სოფელთანააერთ ქალში ...; ღერძი მე თვითონ ვიყავი წინ.
ყველაზე მტკიცე კომპონენტი არის პერსონაჟი, რომლის შესახებაც მთელი გამოსავალი უნდა იქნას გამოყენებული. არაზღაპრული პროზის მნიშვნელოვანი ნიშანია სიუჟეტი (ზმისტი). სიუჟეტს უწოდეთ ცოტა ემოციური ფორმა (ერთმოტივი), ან შეიძლება გადმოიცეს ჩურჩულივით, ასე დეტალურად. შექმენით არაზღაპრული პროზაული ნაგებობები დაბინძურებამდე. ზოგიერთ შემთხვევაში, სიუჟეტური ციკლები დგინდება პერსონაჟის გარშემო. ხალხურ არაზღაპრულ პროზაში უამრავი სიუჟეტია - ტიპოლოგიური ხასიათისაა, სუნი ბუნებრივად იკვეთებოდა ფოლკლორის ფონზე. ასევე არის „მოხეტიალე ნაკვთები“, რომლებიც დაფიქსირებულია მსოფლიოს ერებს შორის ისტორიის პერიოდში.
არასასურველი პროზის ჟანრი არ მალავს ისეთ პოეტურ ფორმას, რომელიც კაზაკებმა მოიტყუეს, ამიტომ სურნელს უწოდეთ, რომ გახდეს შემოქმედების მგლის ბუნება. ადრეული ტრადიციული ფოლკლორისთვის ბუულებს ახასიათებთ myfi. კლასიკური ფოლკლორი მოთხრობილია ლეგენდების, დემონოლოგიური ცნობების შესახებ.
არაზღაპრული პროზის თემატური და სიუჟეტური ფონდით є usny ხალხი გაცნობებთ - შექმენით, რადგან არ მოგინდებათ შურისძიება მხატვრული ლიტერატურის ელემენტებზე და შექმნილია როგორც მესიჯი შემთხვევის, ან ახლო წარსულის შესახებ. Usnі narodnі ინფორმაციას არ შეიძლება ვუწოდოთ ვლასნა ფოლკლორი, სუნი ლეგენდებისთვის ერთგვარი „სიროვინია“, თუ იტყვიან, რომ მოთხოვნილებაზე შეიძლება მოითხოვონ.
არაზღაპრული პროზის ჟანრების გადანაწილების პრობლემა საკმაოდ რთულია. Tse viclicano უწმინდურება მასალის თავად, დიდი numbness of არსებები. ზაგალნა ბრინჯისთვის დამახასიათებელიარაზღაპრული ხასიათის ხალხური მესიჯები - შეუპოვრობა, ფორმის სიმტკიცე. სუნი ადვილად ეწეოდა გონებას. ჟანრული კორდონების ზრდა ხშირად იწვევდა არაზღაპრული პროზის ინტერმოდალურ ჟანრებს, როგორც მე და სიტყვებით. სხვადასხვა ფორმის ერთი და იგივე ნაკვეთი, პერიოდულად ჩნდება ვიგლიადის ბილიჩკებზე, ლეგენდებსა და პასაჟებზე. ნევიპადკოვოს ლეგენდები, რიმეიკი, განსაკუთრებით XIX საუკუნის ბოთლები. იბეჭდებოდა კაზქურ სკოლებში უსასრულოდ კაზქებით.
გადაწერე
perekaz_v ჟანრის მახასიათებლები
უარი - აღარ არის ინფორმაცია წარსულის შესახებ, ზოგიერთი კი შორიდან. რეალობის გამოსახულების ასახვა ექსტრემალურ ფორმებში, ვიგადკა მინდა ვნახო ჩემს obov'yazkovo vikorist-ში, inncoli fantasize. ხელახალი შეკვეთების მთავარი მიზეზი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. პერეკაზიმ ადრე დაიწყო ჩაწერა ყველა სახის ფოლკლორული ჟანრიდან, ოსკილ ბუულები მნიშვნელოვანი ჟერელი იყო მწერლებისთვის. ბევრჯერ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ჩვენი ტრადიცია ჩვენს დღეებში.
ხელახლა დაწერა - ცე „მძინარე ლიტოფისი“, არაზღაპრული პროზის ჟანრი ისტორიულ სიმართლეზე ორიენტირებული. თვით სიტყვა „გადაცემული“ ნიშნავს „გადასასვლელად, ზბერიგათს“. ხანდაზმულთათვის, წინაპრებისთვის დამახასიათებელი perekazіv-სთვის. ისტორიულ მოვლენებზე კონცენტრირების შესაძლებლობები, რომლებიც არც თუ ისე შორს არის საკუთარი თავისგან სოციალური ბანაკი(რომელიც სოფლის მაცხოვრებლების ვატაჟოკის აჯანყების მეფეა) იდეალურ შუქზე ყველაზე ხშირი იქნება.
უარყოფა არის თუ არა ისტორიულად მისი ბირთვი, ფაქტია, რომ ეს ფაქტია დღის ბოლომდე: არის ბუნტი მიწიერ ზაგარბნიკებთან, სოფლის აჯანყება, დიდი ხმაური, შემობრუნება სამეფოსკენ, რომელიც არის. გარდამავალი არ არის იგივე რეალობა. როგორც ფოლკლორულმა ჟანრმა მოიპოვა უფლება მისტეცკუ ვიგადკაზე, მე ისტორიის ინტერპრეტაციას ვთავაზობ. vigadok vynikє ისტორიული ფაქტის საფუძველზე (მაგალითად, როდესაც გმირი გადაიყვანეს მოცემულ წერტილში). მინიშნება არის არა ისტორიული ჭეშმარიტების გადამეტება, არამედ მისი დანახვა.
ლიპნა 1983 გვ. ერთსაათიანი ფოლკლორული პრაქტიკისთვის მოსკოვის პოდილსკის მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტებმა ჩამოწერეს ა.ა. ისტორიულად მართალია, პეტროს უნახავს პოდილსკი. vislovlyuє-ის უარი უარყოფითად აყენებს ხალხს іnzemka-ს რაზმის (კატერინი I) წინაშე, კანონიერი დედოფლის გულისთვის ბულო გაგზავნეს მონასტერში (Div. Chrestomatii).
შებრუნების ორი ძირითადი გზა არსებობს: 1) გამავალი დისპეტჩერიზაცია; 2) uzagalnnya spogad_v და yogo რეგისტრაცია გამარჯვებული უკვე მზა ნაკვეთის სქემებით. სხვა გზა დამახასიათებელია ბაგათოხ პერეკაზ_ვ. ძირითადი მოტივები და შეთქმულებები გადის საუკუნის დასაწყისიდან (inodi yak mіfi chi ლეგენდები), რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვებთან და ადამიანებთან. იპოვეთ განმეორებითი ტოპონიმური ნაკვეთები (მაგალითად, წარუმატებელი ეკლესიების შესახებ, ადგილები). დაარქვით ამ ნაკვთებს ლეგენდარულ კაზკოვო-ლეგენდარულ ტონიაზე სასაუბროდ, შენობის პროტესტი უფრო მნიშვნელოვანია თქვენი ეპოქისთვის.
ერთ-ერთი ინტერნაციონალი - სიუჟეტი მათზე, ვინც ცარივით დაამშვიდა წყლის ელემენტი, იღრიალა. (მაგალითად, იოგო მიიყვანეს სპარსეთის მეფე ქსერქსესთან.) რუსული ტრადიციის თანახმად, სიუჟეტი გახდა ფიგურა ივანე მრისხანისა და პეტრე I-ის შესახებ გადმოცემებში (Div. Chrestomatii).
სტეპან რაზინის შესახებ სიუჟეტები სხვა პერსონაჟებსაც შეეხო. ნაპრიკლადი, V.I. ჩაპავა, პოდობნო რაზინს, ნუ აიღე ნიაკი კულ; გაიმარჯვეთ ფანტასტიურად ჟღერადობისგან სრულიდან (ჩასხმით ლანგარში წყლით ან კედელზე დუშში ჩასხმული) და ა.
მაგრამ მაინც, გამოსახულების ხელახალი გამოსახულების გზა არის ერთჯერადი, დასრულებული, განუმეორებელი.
Perekazovіdaє ჰიპოთეზის შესახებ, ყველასთვის მნიშვნელოვანია. ვიბრაციული მასალის ფასი: ამ საზოგადოების მაცხოვრებლებისთვის მნიშვნელოვანია ეროვნული მნიშვნელობის ზეალნოგოს გადაცემის თემა. კონფლიქტის ბუნება ეროვნული და სოციალურია. საერთოდ, პერსონაჟები სახელმწიფოს, ერისა და ერების კონკრეტული კლასების წარმომადგენლები არიან.
პერეკაზიში არის ისტორიული წარსულის განსაკუთრებული გამოსახულებები. დიდი პოდიუმის მცირე ნაწილაკების პატივისცემა გამოჩნდება. შტაბი, ტიპის გამოსახულება viglyadі კერძო, კონკრეტული. ხელისუფლების ბრძანებებს ლოკალიზაციის შესახებ - გეოგრაფიული დრო სოფელში, ტბაზე, მთაზე, ქალაქის სახლამდე და ა.შ.
ოლონეცკის ტუჩებში. აჩვენეს შუა თასები და ორმოცდაათი მანეთი, რომლებიც პეტრე I-მა აჩუქა; ჟიგულებს ძველმოდური გამოსვლები ჰქონდათ, რაც დედამიწაზე იყო ცნობილი და ადამიანის ხელებს განვითარებას მიაწერდნენ.
გამეორებების სიგანე არ არის იგივე. მეფეებზე საუბარი სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე მიმდინარეობდა, ხოლო რუსეთის ისტორიის სხვა მოღვაწეებზე საუბარი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მსოფლიოში, სადაც ხალხი ცხოვრობდა და ცხოვრობდა.
ასე რომ, vlіtku 1982 გვ. მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფოლკლორული ექსპედიცია ჩაწერილია კოსტრომის ოლქის ოსტროვსკის რაიონის სოფელ დოროფივოს მახლობლად. გლეხისგან დ.ი. იაროვიცინა, 87 როკივი, რეკაზ "ივანა სუსანინას შესახებ" (დივ. ხრესტომატი).
ნაკვთები perekaz_v, evangelize, ერთი მოტივი. პერსონაჟის ირგვლივ შეიძლება იყოს განვითარების (დაბინძურების) ცვლილებები; იყო სიუჟეტური ციკლები.
მათ უნდა ისწავლონ გმირების გამოსახვის საკუთარი მეთოდები. დაურეკეთ პერსონაჟს მხოლოდ დასარეკად და ეპიზოდში ის იოგის ერთ-ერთ ბრინჯად გვევლინება. კობზე, მაგალითად, დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რაც აუცილებელია გამოსახულების სისწორისთვის. სუნი vistupayut არა იაკის სპეციალისტი დუმკა, არამედ yak zalna dumka (პეტრე I-ის შესახებ: ღერძი არის ცარი - ისე ცარი, არაფრისთვის ჰლიბა არა ევა; უფრო ლამაზი ვიდრე ბარჟის მატარებელიტალ;ივან სუსანინის შესახებ: ...მე არ ვარ მეფე, არამედ რუსეთი.).
გმირის პორტრეტი (გულწრფელი) გამოსახულია კაშკაშა. როგორც ჩანს პორტრეტი, მაშინ ის ლაკონურია (მაგალითად: თაღლითები ძლიერი კაცები არიან, წითლები, დიდებული ახალგაზრდები წითელ პერანგებში). პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი) შეიძლებოდა მიბმული ყოფილიყო განვითარების შეთქმულებასთან: ცარის გაუცნობიერებლობა უბრალო ქსოვილში გადაჭიმული სიარული; rozbyynik є ბანკეტისთვის გენერლის ფორმაში.
Vchenі vіdіlyayut სხვადასხვა ჟანრის, vіdіlіyayut rekazіv. მათ შორის არის ისტორიული, ტოპონიმური, ეთნოგენეტიკური ცნობების სახელები, იმ მიწის დასახლების შესახებ, სკარბების შესახებ, ეთიოლოგიური, კულტუროლოგიური - ეს ძალიან მდიდარი. უგუნურია იმის ცოდნა, რომ მსჯელობის კლასიფიკაცია, უნივერსალური კრიტერიუმის მაგალითები არაგონივრულია. ხშირად არსებობს ორი ჯგუფი: ისტორიული და ტოპონიმური. თუმცა, ისინი ისტორიული є ყველა მათგანი (უკვე მთელი ჟანრის დღისთვის); ასევე, იქნება ეს ტოპონიმური, გადაცემაც ისტორიულია.
გარდამავალი პერიოდის ცვალებადი ჟანრების ნაცნობი ფორმის მიღმა დგას გარდამავალი, პერიფერიული შემოქმედების ჯგუფები. ლეგენდარული პერეკაზი - ცე პერეკაზი დივას მოტივით, რომელშიც ისტორიული ისტორიები აღიქმება რელიგიური ხედვით. სხვა საქმეა ყაზახური ნაკვეთები, დათარიღებული ისტორიული ნიშნებით. სახლიდან ყაზქარი F.P. გოსპოდაროვა).
ასევე "გადატანილი"? იაკ სწორად არის დაწერილი. გაიგე ეს ტრაქტატი.
ხელახალი მიწოდება PRADANE (უკრაინული - შეტყობინება, nim. - Sage, ფრანგული და ინგლისური - ტრადიცია, ბერძნული - paradosis, ხალხური ტერმინოლოგიისთვის - "dosyulshchina", "bill", "bivalschina") - "პოპულისტური განცხადება", უფრო ზუსტად ინფორმირებულია. თქვენ რომ შეგიძლიათ დაგეხმაროთ, რადგან არ შედიხართ ჟანრში, მაგრამ ნათლად ჩანს: ბილინი, ისტორიული სიმღერები, სულიერი ლექსები, კაზოკები, ლეგენდები და ანეგდოტები. პ. - ტერმინი, როგორ უნდა ჩაეჭიდო ჩვეული შემოქმედების შექმნას და ანალოგიით გადავიდეს ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე (ძველი მწერლობის მოგონებები, მაგრამ სანდო მოთხრობები ცოტაა). ხალხური პ.-ის მეტა არის შთამომავლობის წარსულში კვება, ისე, რომ საერთო საშუალო ფენაში მას ახალ სახლში აძლევენ ამის გასაკეთებლად (ყაზახის გონებაზე და ანეკდოტს, რომელიც დაუჯერებელია). ხალხური პ-ების რაოდენობა განურჩეველია, მაგრამ ამ ბოროტების მიღმა შესაძლებელია ჯგუფებად დაშლა: 1. პ. მითი (განც. „მითოლოგია“). ცე, გარდა ღმერთების შესახებ დისკურსებისა, - დისკურსები იმ yoy გამოვლინების ცის შესახებ, სულისა და ტილოს შესახებ, სულების ბრძოლის შესახებ, ბოროტი ძალები, სულების დაღუპვის შესახებ, ფროლისა და ლავრას კედელზე ხალხური წმინდანების შესახებ, პიატნიციაც. -პტაჰ, ლევიაფანი), ხალხის სასწაულების შესახებ (მარტოხელა, ფსოღლავცი, გოგი და მაგოგი) და ა.შ. 3. პ ისტორიული, განსაკუთრებით რიცხვითი. მათ მოიხსენიებენ პ. გეოგრაფები (ადგილების, ადგილების, ტრაქტატების სახელების შესახებ: კიევი კიიადან, პარიზიდან პარიზამდე და სხვ.), მეტყველების ძეგლების (ნივთები, მონასტრები, სამარხები, ტაძრები და სხვ.), ზვიჩაის შესახებ. (ინიციაციის რიტუალები პირველყოფილ ხალხებში, მეცნიერებს შორის, დაკრძალვის რიტუალები და მათ შორის ისტორია(ოლექსანდრე დიდის, ნაპოლეონის, ატილის, ველიზარიას, კოლუმბის, ჟანა დ'არკის შესახებ), აბოს გმირების ხალხების გენეალოგიის შესახებ (ფრანკები ტროელებიდან, დანიელები ოდინადან, რიურიკი ავგუსტადან და ინ.), პ. ღვინის სიმდიდრე ოქროთი და ბურშტინით პივნიჩნაიას ზღვის სანაპიროზე). კლასოვას ბრძოლა იყო გოდება მათი ქალწულების ისტორიულ მონაკვეთებზე, მათ შორის მორცხვებზე, აფეთქებული კლასების სიფხიზლისა და მოტყუების გამო (ფეოდალური პასაჟები მონომახის ქუდზე, თეთრქუდაზე, მეფეების სიმშვიდეზე და პ. სტეპან რაზინის შესახებ, პუგაჩოვის შესახებ და ხალხის აღზევების გმირების შესახებ). ჟოვტნევას რევოლუციამ წარმოშვა გმირობის შესახებ რევოლუციური გამოცხადებების დაბალი რაოდენობა უზარმაზარი ღვინოებიწითელ პარტიზანებზე, რევოლუციის ლიდერებზე, კომუნებზე (ბაქოს კომისრები, ჩაპაევი, ძერჟინსკი და ა. ., იხილეთ ტირიფის ბრინჯი, ახირებული, საეჭვო და კლასობრივი წარსულის ძველი ეტაპები, რომ ფართოდ გავრცელდეს მოსახლეობა, არის ხალხი, ვინც იცის, ხალხი, ვინც დიდი მეხსიერებაა: ხალხის P. თავად არ არის. მხოლოდ თავისთავად, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ თვითმიზანი, არამედ ის არის მისი მოსმენა, ირგვლივ ჯდომა და ა. კვლავ გაცოცხლდება. ჩვენი უძველესი ისტორიები (სიები, ქრონოგრაფები, პალეო და სხვა) და ლიტერატურული მემორიალები (აპოკრიფები, მოხსენებები, მოთხრობები, რომანები). P. ემსახურება როგორც მდიდარი dzherel ნაკვეთები და გამოსახულებები სინათლის მხატვრული ლიტერატურა(მაგალითად, დანტეს ღვთაებრივი კომედია, ბოკაჩოს დეკამერონი, შექსპირის სიზმარი ივანოვა ნიკოლოზში, გოეთეს ფაუსტი, მიცკევიჩის პან ტადეუსი, გოგოლისა და ივანეს საღამო დიკანკას ფერმაში). ბიბლიოგრაფია: I. რუსული პ. როზქიდანის ტექსტები კაზოკების წიგნებზე, ლეგენდები, მაგ.: Sadovnikov D. N., Kazki and Perekazi Samara region, St. აფანასიევი ა.ნ., სახალხო რუსული ლეგენდები, მ., 1859, რომ ყაზანი, 1914; Shane P. St, მასალები რუსეთის მოსახლეობის vivchennya pobutu და movi ორშაბათს.-Zap. ზღვარი, ტ II, პეტერბურგი, 1893; Dobrovolskiy St N., Smolenska Ethnographic Zbirka, Part 1, St. Petersburg, 1891 წ. სსრ-ს პ. ხალხების ტექსტებისა და მოთხრობების დიდი მასალა გვხვდება ფოლკლორულ ჟურნალებში და წიგნებში: "სტაროვინა ცოცხალია", "სიბირსკა არის სტაროვინი". ცხოვრება“, „ეთნოგრაფიული ვისნიკი“, „მასალები კავკასიის ძეგლებისა და ტომების აღწერისთვის“, „ეთნოგრაფიული ზბირნიკი“, „იზვესტია მოსკი. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მოყვარულთა პარტნიორობა ”და ში. ხალხის პ. აიყვანეს და ნერვიულად შეხვდნენ. ვერსია: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; პოლ ჰ., Grundriss der germ. Philologie, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905 წწ. ასევე „მითოლოგია“ .III. რუსული პ.გერმანული ბიბლიოგრაფიები. Їх მოითხოვენ rozshukuvati ფოლკლორის გამავალი ბიბლიოგრაფიებისთვის, მაგალითად: Brodsky N., Gusev N., Sidorov N., Rossiyska Usna Slovesnist, L., 1924 წ.
ხელახალი მიწოდება- ვარდი, ცია, პორვნ. წარსულის შესახებ ინფორმაციის გადაცემა პირიდან პირში, თაობიდან თაობამდე, ლეგენდა. ნარო ... ოჟეგოვის ტლუმაჩნის ლექსიკონი
ხელახალი მიწოდება- შემოქმედების ხალხურ პოეზიაში გზავნილია რეალურ ადამიანებზე შურისძიება.
1. SUBMITTED div. ზრადიტი. 2. შენობა; ტრანსფერი, I; მას შემდეგ, რაც. 1. უსნა როზპოვ_დ; ისტორია, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა. პ კიდეც. Zberigati n. Biblіine n. Semeyne, ხალხური n. Starodavnє n. Zhive n. ენციკლოპედიური ლექსიკა
პეროდანნია, მითხარი, დრო. (წიგნური.). 1. მოკლებული ოდ. დია გოლისთვის. ზრადიტი ზრაჯუვატი. წარდგენილია სასამართლო პროცესზე. მიწის გადაცემა. 2. ადექი, შემობრუნდი, როგორ გადავიდეს ერთი თაობიდან მეორეზე ძილის გადაცემაში. Დიდი ხნის წინ. "ძველი სტილის გლიბოკოი ადდანია." ... ... ტლუმაჩნის ლექსიკაუშაკოვა
- (უკრაინული განცხადება, nim. Sage, ფრანგული, რომ ინგლისური ტრადიცია, ბერძნული პარადოსი, ხალხური ტერმინოლოგიისთვის "dosyulschina", "bil", "bivalve") "პოპულისტური განცხადება", უფრო სწორად, ვინც მეხმარება, როგორც არა. რიგ ჟანრში შესვლისას მათ ნათლად დაინახეს: ბილინი ... ლიტერატურული ენციკლოპედია
იხილეთ kazka ... რუსული სინონიმების ლექსიკონი და სხვა zmisty vislov-ის უკან. პიდ. რედ. ნ. აბრამოვა, მოსკოვი: რუსული ლექსიკა, 1999. ისტორიის პერეკაზი, კაზკა; მითი, პოვირია, იგავი, კაბალა, პოვირია, განცხადება, შაჟერი, განცხადება, ლეგენდა, სუნა ... სინონიმების ლექსიკონი
ფოლკლორის ჟანრი; არ ვიცი როგორ ვიძიო შურისძიება ადამიანების ისტორიაზე, ისტორიებზე, ისტორიებზე, რომლებიც შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას. როდესაც თვითმხილველმა არ იცოდა ცნობის შესახებ, გადაცემის საათამდე გადაცემა პოეტურს გადაეცა ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
გადაცემა, zraditi і etc. div. ზრაჯუვატი. დალის ტლუმაჩნის ლექსიკა. ვ.ი. დალი. 1863 1866... დალის პრიალა ლექსიკა
ორი პირველი ქრისტიანი ქალწულის წმინდა (sacra traditio) მეგობარი. წმიდა პერეკაზი, იაკი და წმიდა წერა, є ვჩენნია თავად. ქრისტე და მოციქულები მათ მიერ ეკლესიას ემსახურებოდნენ მძინარე, მაგრამ არა დაწერილი. წმინდა პ ნინის ასეთი დამწერლობის ორგანოებით ... ბროკჰაუზისა და ოფრონის ენციკლოპედია
ხელახალი მიწოდება- WESTERN RELESE, რომელიც პოპულარული გახდა ხალხში და თაობიდან თაობას უძილო გადაცემის გზას გადის. ისტორიულ პირზე უარის თქმას ისტორიული პირი ან შეტყობინება ეწოდება. ჩამოშორდი საკუთარ მგელს, თქვი, რომ იყავი გმირული (...) ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი
ფეხით მოსიარულე, ხალხურ პოეზიაში, ეს არის ერთგვარი მინიშნება იმისა, თუ როგორ უნდა იძიონ შურისძიება ცალკეულთა ისტორიაზე, მოწვევასა და წარსულზე. მინიშნება ტრანსფერში, რომ ნახოთ კაზაკთა მხატვრული ლიტერატურა და ლეგენდარული სასწაულები ... სუშანას ენციკლოპედია
დივ. ევანგელინი ვიდ მატვია (I, 2) დივ. მაზორეტული ტექსტი დივ. წერა (II, C) დივ. ბროკჰაუზის ბიბლიური ენციკლოპედია
წიგნები
- სასამართლოს წარუდგინა კ.კ.არსენიევმა. წარედგინა სასამართლოს, რომელმაც შეიტანა სისხლის სამართლის ჩანაწერის შეწყვეტა გემის ესკორტის ყურში. პრაქტიკული ნოტატების კოლექცია. Tvir K. K. Arsenyev. პეტერბურგი, დრუკარნია ქ. დემაკოვა, 1870 რიკ. Წიგნი
- პერეკაზი, პეტრო შმაკოვი. მღერის, მწერალი პეტრო შმაკოვი, დაიბადა 1950 წ. ხარკოვში. დაამთავრა ხარკოვის სამედიცინო ინსტიტუტი. Pratsyuvav lykarem. 1995 წელს დავიწყეთ ემიგრაცია აშშ-ში. ცოცხალი ჩიკაგოს წინ. ნაწერები 2003 წელს.
აღნიშვნა ჟანრისთვის.ფოლკლორულმა კვლევებმა საკმარისი წინ და უკან არ მოიტანა. ნერიდკო შემოვიდა სამეცნიერო ლიტერატურა zmіshuyut უთხარით იმ ლეგენდას, თუ გსურთ tse rіznі ჟანრი. ახლოსაა და აშკარაა, რომ არის გარდამავალი ფორმები, რომელთაგან ერთი უფრო ახლოსაა გადასვლებთან და მათში უფრო ახლოს არიან ლეგენდებთან.
გადაწერეხალხში მათ „ბივალიცინებს“ უწოდებენ. მათ ახასიათებთ
ისტორიული საგანი. დააბრუნე მეხსიერება ეროვნული ისტორიის ისტორიებისა და მოვლენების შესახებ. Tsei სახის usny არსებები ფოლკლორის ხელოვნებადიდი მნიშვნელობა აქვს, ამისთვის მომლოდინე ბრძანებებში იტყვიან გავლილი მთელი ისტორია, დაახლოებით ერთი საათი, ამ შემთხვევაში თქვენ არ ინახავთ თქვენს მოწმეებს. ისინი, ვინც აპირებენ ტრანზიტში ყოფნას, იძახიან, რომ აფრინდნენ, გაფრთხილდნენ და ამბობდნენ, როგორც მათ, ვისაც ხილვა შეუძლია.
არაერთი თავისებურება ანიჭებს მოთხრობებს რეალისტურ ხასიათს: ისტორიული მასალა, ეს მხოლოდ ფაქტია, ეს ეხება მხოლოდ საათს და სიუჟეტის იდეას, მაგრამ დეტალებს, ტრადიციას არც თუ ისე დიდ ყურადღებას (ფანტასტიკური პრეზენტაცია) მითხარი, რომ არ ვაცნობო ისტორიის ისტორიის მოვლენებს, მაგრამ ამიხსენი მიზეზები. ფასი შესანიშნავია შეტყობინებისთვის.
თქვით ახლოს ისტორიული სიმღერები, ale Mayut პროზა-
s'ku_form და არა ვირსოვანუ. იხილეთ კაზოკები და შოუები
ტიმ, რეალურია მათში შეტყობინების მიღება სხვა ფაქტები,
მსურს ვიგადოკის დეიაკოს ნაწილის ინტერპრეტაცია ერთი საათის განმავლობაში, იხილეთ ახალი ფორმით; აჩვენე მუნჯი საწყისები და სურათები, სიმღერის მოძრაობები სიუჟეტის განვითარებაში. შეტყობინების სტრიქონული შეტყობინებებიდან, დროა დავინახოთ, რომ ის შორს არის წარსული და არა დახურვის შესახებ, და ასევე, როდესაც შეტყობინება არ არის მონაწილე, მაგრამ ის ახლოს არ არის.
უთხარი -ეპიქნე ტობტო. არაფორმალური, სიუჟეტის ჟანრი. ალე მათგან შეთქმულება, თქვენ არ უნდა გიზიდოთ დასაკეცი ლანცეტის პოდიუმი, როგორც კაზცი, არამედ დაფუძნებული იქნება ერთ ეპიზოდზე, რომელიც საკმაოდ არაპრეტენზიულია. არაჩვეულებრივი - საგანი razpovіdі in kaztsі, თუმცა იქ არის - შედეგი vigadki, todіt როგორც ცხოვრებაში უნებლიე, რომელიც ჩვენ უნდა განვავითაროთ ღვთაებრივი, ენერგიული ხასიათი.
„ვილნუ ფორმის“ გადმოცემა, რისთვისაც დღე არის უნიკალური მოდელი, შთააგონებს შემოქმედებას, დაუშვებელია შინაგან სტრუქტურაში, შემოქმედების იდეოლოგიური და მხატვრული ორგანიზაციის პრინციპებში: ყველა საინფორმაციო მასალის ჩვენება ეფუძნება. ერთი საგანი, აიღე.
რევოლუციამდელ რუსულ ფოლკლორში და ერთი საათის განმავლობაში მაინც იცნობდნენ ფოლკლორულ ჟანრს და უყურებდნენ მას, როგორც ერთგვარ დამღლელ სიტყვიერ სიტყვას. თუმცა, თქვით არა მხოლოდ ინფორმაციული და იდეოლოგიური ფუნქციების სრულად და ესთეტიურად ჩვენება, თუ როგორ გამოვლინდეს სიუჟეტური სიტუაციის გაუგებრობა, იდეალიზება. პოზიტიური გმირი, სპეციალური ვირაზნო-წარმოსახვითი საშუალებების იმპლანტაცია. უარი თქვით ხალხის პირში მოსმენაზე, რათა მძინარეს შეტყობინება გადაეცეს ერთმა ადამიანმა. დაფიქრდით ბაგატოხის ვარიანტებზე, რაც ფოლკლორის მნიშვნელოვანი თავისებურებაა. სუნი ასოცირდება ფოლკლორულ პროზაულ ჟანრებთან და მათთან ერთად, ასევე ისტორიულ სიმღერებთან. ვბედავ ჩემი ისტორიის სურნელს. ოჰ, ისევე როგორც შემოქმედების სხვა ჟანრებს შორის, ციკლიზაციის ძალა, ანუ არსებათა ჯგუფების გაერთიანება ისტორიული პერსონაჟების და მასთან დაკავშირებული სიუჟეტური სიტუაციების შესახებ. ციკლი უფრო ღიაა გმირის იმიჯისთვის, უფრო დაბალია, ვიდრე გარდამავალი. შექმენით, გადადით ახალზე, თემებთან ახლოს, თემისა და პერსონაჟების შესაფასებლად.
Zbirannya და vivchennya perekaz_v.რუსული ხალხური perekazіv-ის შეგროვება სისტემატურად არ ხდებოდა. ნაპოვნია რეკაზში ჩანაწერების გადაწერა რუსულ მწერლობაში. perekazіv bulo-ს ჩანაწერები გატეხილი deyakim zadno-ევროპული mandіvniki; ოლეარიმი, ფლეტჩერი, კოლინზი.
XVIII საუკუნის ჟურნალები. საათობრივად ქვეყნდება ეგრეთ წოდებული ისტორიული "ანეკდოტები" - ცნობები ცხოვრებაში divoviznі vipadki-ზე ხალხის ნახვა, მეფეთა და მეთაურთა მთავარი წოდება. Tsi rozpovіdі არ არის ძალიან mali vіrnopіddanіchny ხასიათი. ასეთი რამ მათ ირგვლივ არსებულ წიგნებში იყო ნაჩვენები. მათში დიდი რაოდენობაა Cob XIXვ. Decilka vidan-მა წარმოადგინა კრებული „დიდებული კაცთა ანეკდოტები და დღეები“ (1808, 1809 და სხვ.). განსაკუთრებით პოპულარულია პეტრე I-ის წიგნი. მე ვნახე ხუმრობები, როგორიცაა Vіtchiznyanoї vіyni 1812 რ., მაგალითად, F.M.Sidelnikov-ის წიგნი "ყველაზე მნიშვნელოვანი პოდიას ანეკდოტები, რომლებიც ოთხმოცდაათი დღის მანძილზე ფრანგებთან ერთად იყო ჩაფლული" (1813). ასეთ ხილვებში ჯარისკაცის საშუალო კლასის უფროსის მიერ დაკეცილი პერეკაზი იყო ჩაფიქრებული.
მაკაროვის წიგნი "რუსული პერეკაზი" სამ ნაწილად, გამოჩნდა პეტერბურგში 1838-1840 წწ.
მათ აქვთ აშენებული მრავალმხრივი მასალა, პროტე є y ხალხური პერეკაზი.
XIX-ზე - XX ს. მათ აქვეყნებდნენ ყველაზე რეიტინგული ჟურნალები, მაგრამ პატივს სცემდნენ რუსეთის ისტორიას: "ისტორიული სტუმარი", "რუსული არქივები", "ბესიდი", სოციალური და რეგიონალური ზბირნიკი. პუბლიკაციები დაფინანსებული იყო Є. U. Barsov, M. Ya. Aristov და іnshikh. პერეკაზი შედიოდა კაზოკების ზბირკაში. ამრიგად, დ. პერეკაზი დრუკუვალი ეთნოგრაფიულ ჟურნალებში „ეთნოგრაფიული ოგლიადი“, „ჟივა სტაროვინა“, „სიბირსკა ჟივა სტაროვინა“ და ქ.
ბილშმა სისტემატურად იღებდა რუსი ფოლკლორისტების უარყოფას, დაიწყო წერა ჟოვტნევის რევოლუცია... ამ შეხედულებების შესახებ ხარკი მიიტანეს ბიოგრაფიული გამოფენის M. Ya Mielts-ის სახლში „რუსული ფოლკლორი“.
რუსული ისტორიული ცნობების ვივჩენია XIX საუკუნეში. დიდი ბულო კომენტარები გამოქვეყნებულია "ტექსტების მიერ. Vlasne კარგად doslіdzhennya mayzhe არ განვითარდა განვითარება.
ნაიბილშ ფასები - დებულება ნ.ი. კოსტომაროვი "პირველი რუსული ლიტერატურის გადაცემა" (1905), წიგნი І. პ. ხრუშჩოვი "XI-XII საუკუნეების ძველი რუსული ისტორიული მოთხრობებისა და მოხსენებების შესახებ" (1878), სტატია N. Ya. პროვინციების ".
რობოტების სახელები ძალიან ჭკვიანურად ცდილობდნენ ჩაერიონ სხვა პროზაული ჟანრების კონტექსტში ფოლკლორში, მთავარ სიუჟეტში და ყველაზე პოპულარული გმირების საწყობში, გარდამავალი როლში, როგორც ისტორიულ ჟერელში.
მნიშვნელოვნად აღემატება vivchennya perekazіv-ის ზრდას radianskih საათის განმავლობაში.
კვ.ვ.ჩისტოვმა დაარღვია საკვები არაზღაპრული ხალხური პროზის ჟანრების კლასიფიკაციისა და ნარატიული საწყობის შესახებ. ს.ნ. სოკოლოვა ვივჭალა პერეკაზივის ტიპოლოგია.
Svorіdni Uralskі perekazi vivchali V.P.Kruglyashov და A.I. ლაზარე
რობოტისთვის ფუნდამენტურია ვ.კ. სოკოლოვას წიგნი "რუსული ისტორიული პერეკაზი" (1970). Doslidzhennya V.K. სოკოლოვოი - რობოტის პიროვნება, რომელშიც ლექციები განიხილება სიუჟეტი, იცნობს, იდეა და ხელოვანის ღირებულება გადაწერს, განიხილება ისინი, ვინც დაიმსხვრა მათ vivchens. ბოლოში არის სხვა ჟანრების ხელახალი შეკვეთების ნაკრები, შემქმნელების მოქმედების ხილვადობა. წამყვანი გააგრძელებს რუსული ხელახალი ორდერების ისტორიულ და ისტორიულ გარემოს მსოფლიოს ხალხების სხვა სიტყვების ხელახალი შეკვეთებით, რაც დაადგენს ძველი დროის მნიშვნელოვან განსაკუთრებულ მახასიათებლებს. VK სოკოლოვამ მისცა ტრანსფერების ტიპების კლასიფიკაცია, აჩვენა გადაცემის ტრადიციული მასალის გამოყენება ახალ საეჭვო გონებაში. სამწუხაროა, რომ ბოლოში არ წაიკითხა რუსი გენერლების შესახებ (სუვოროვი, კუტუზოვი, პლატოვი, სკობელევი).
ტიპი პერეკაზ_ვ.რუსული andardian_news არაერთგვაროვანია. ალე ეცადე їხნიუს კლასიფიკაციით დაათვალიერო, არასოდეს შეხვიდე მასში. ბულის უმარტივესი კლასიფიკაცია თემატურია, მაგალითად, S. N. Azbelea-ს შეხება: ისტორიული, ტოპონიმიჩნი, რელიგიური, დემონოლოგიური, შემოვლითირომ ін. "V.Y.Gusov dilat іstorіchnі іnіtіkіnі poіznі іstorіchnі, როგორც" გმირული, ან ვთქვათ ცალკეულ პირებზე.
ვ.კ. სოკოლოვა ხედავს ხელახალი შეკვეთების ორ ტიპს: ისტორიულ და ლეგენდარულ. როზიასნიუჩი და, თქვენ ვერ შეძლებთ მათთვის რელიგიური ზმისტური და სოციალურად უტოპიური ლეგენდების ისტორიულ ლეგენდებს მოუტანოთ, ასე რომ იგულისხმება ამ ლეგენდების ორი ჟანრი.
თუ ეს კარგია, შესაძლებელია მივიღოთ V.K.-ის მიერ მოცემული კლასიფიკაცია. პირველ მოხსენებამდე ვიპადებიდან იმ პირების ისტორიის ისტორიის შესახებ, რომლებიც მათთან შეწყვილდნენ, ასევე იმ პიროვნებების შესახებ, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ისტორიებში, ან მონაწილეობა მიიღეს ბავშვების ისტორიაში. სხვებზე ადრე კეთდება განცხადება ნამოსახლარის დასახლების შესახებ (მისტი და სილი) და მისი სახელწოდება, ადგილის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია უმნიშვნელოვანეს პოდიებთან.
იმ ისტორიული განვითარების გადაცემის ისტორია.წარსულის ისტორია იმაშია, რომ სუნი შეიძლება ისტორიული საფუძვლის სუნი იყოს. წერილებს და ხალხურ ტრადიციებს სანდო ისტორიული ძელის როლი აქვს;
ხელახლა გაჩენის ისტორია, ვინც ერთ საათში ხედავს ცოცხალ ბოროტებასა და ქმნილებათა ფორმას გველებს. უწყვეტად onovlyuyutsya їхні იმ, ნაკვთებს, მოტივებს, პერსონაჟებს, სიუჟეტისა და ინდივიდის იმიჯის ბუნებას. ხალხური შემოქმედების ევოლუციის ხერხემალი, ხალხური მზერის შეცვლა, არის ცვლილებების სტრუქტურული და მხატვრული მახასიათებლების ახალი ელემენტების შემოტანა.
რუსმა ხალხმა დაინახა ისტორიული განვითარების მთელი რიგი ციკლები, რომლებიც დაკავშირებულია სასიმღერო ისტორიულ პერიოდებთან და აცნობებს იმ დროის ამ ინდივიდის მნიშვნელოვან ისტორიებს.
Გარკვევა.ნაპოვნი რუსი ხალხი ჩვენთან ზუსტი ჩანაწერებით არ წასულა. ადრეულ რუსულ ლიტერატურაში შედის მინიმალური შეტყობინება, რომლის საფუძველია მისი მოსმენის საფუძველი. ერთ საათს გააკეთებენ მწერლები, მოხუცების ასაკით გამარჯვებულები, ხალხში მყოფნი. უფრო მეტიც, სუნი აიძულებს ჩვენი კლიენტების ინფორმაციის ვარიანტებს და მათზე შურისძიების გზას. მაგალითად, მწერალი პერეკაზის რეჟისორია, ვინმე კიის შესახებ ამბობენ პრინცზე, ალე მაშინვე ზგადუє, მაგრამ "інії f, უცნობია" მე მას ვეძახი თანამოსაუბრეს: yakbi Kiy biv თანამოსაუბრე, რომელიც არ იმოგზაურა. მეფის ქალაქი, ღირსება.
ნაწერებში არის სამი სახის ტექსტი, როგორიცაა ის, რაც ნახსენებია ლიტერატურაში მოხსენიებულებთან მიმართებაში: მაგრამ მნიშვნელოვანი და ღვთაებრივი ტიპების მოკლე ჩანაწერებისთვის (მათთვის, რომლებიც ნაპოვნია ბოლო საათებში), შეიტანეთ შინაარსიანი დიალოგის ტექსტი. სუნი, როგორც წესი, მცირდება რელიგიური ქრისტიანული ბარიერებით და ერთ საათში შურისძიება დეიაკის ენობრივ ელემენტებზე. ასეთი ლითოგრაფიული ჩანაწერები ვითარდება აზრობრივი რეალიზმით: თხრობის სიმარტივე, სიუჟეტის სიუჟეტი, ამ ვჩინკას პერსონაჟების მახასიათებლები. უკვე ნაპოვნი ფორმები, რომლებმაც შეძლეს შურისძიება; მათ აქვთ ძირითადი ელემენტები, რომლებიც განსაზღვრავენ შემოქმედების ტიპს.
ადრეული რეკაზი წარმოიდგენდა რუსი ხალხის გარდაცვალების შესახებ ჩვენებების უმეტესობას. Tse nasampere razpovidі ძველი სიტყვების'იანსკის ტომების, їхніხის წინაპრების შესახებ. ასე რომ, პერეკაზამისთვის რადიმი და ვიატკო მოვიდნენ "ლიასკის მიწებიდან"; პირველი მისი გვარი სოჟზე დასახლდა, მეორე კი ოცზე. მათგან გამოვიდნენ რადიმიჩი და ვიატიჩი. ისინი გადარჩნენ ლიტერატურაში და გამოსვლებში სიტყვის სიტყვებზე: დიდ გამოსახულებებზე, როგორც ღმერთმა დაისაჯა სხვა ხალხების მიმართ სიმკაცრისა და ძალადობისთვის - სურნელი აფრქვევდა დედამიწიდან, რისთვისაც გაიგზავნა ” დაიღუპა”. ჩაწერილია განცხადება იმის შესახებ, რომ გალაველები დაიჭირეს ხაზართა უღლისგან; ხან ვიმაგავ ვიდა პოლიან დანინ, სუნმა ხაზარებს „ხმალზე ვიდი დიმა“. ხარკზე გაბრაზდნენ ხაზარები და წავიდნენ. მართოს მ.ი. კოსმომაროვი პატივს სცემს: „ფაქტის ისტორიულ სიმართლეს, ცხადია, აქ ლაქები არ არის. გალიაველებმა დიმას ხმალი ვერ მისცეს, რადგან ხმლები წყალობა და ღირსება გახდა ... ". Vvazhaє, რომ "კომუნიკაციის პროცესის ფონზე იყო სიმღერა", რომელიც "გვიჩვენებს შეტყობინების ტონს და ხმის პოეტურ სიგლუვეს".
დიდი ხნის წინ გვიამბეთ პირველი რუსი მთავრების შესახებ; ოლეგის ცარგოროდში გატაცების შესახებ, გველის ნაკბენის, საყვარელი ცხენის თავის ქალას გარდაცვალების შესახებ (ა. პუშკინის ძარცვის სიუჟეტი "პისნი ოლეგის წარსულის შესახებ"), ოლგას დრევლიანების დახმარების შესახებ. პრინცი ვოლოდიმრის გარდაცვალება, როგნიდის მაჭანკლობის შესახებ.
შეტყობინებების უმეტესი ნაწილი მიეკუთვნებოდა რუსული ტომების ბრძოლას უძველესი მომთაბარეებისგან. კერძოდ, არის მოხსენება Yunak Kiyanin Kozhem'yak-ის შესახებ, რომელიც წარმოადგენს ცვლილებას პეჩენიჟინის ერთპიროვნულ ბრძოლაში, რომლის შესახებაც ასეთია: „ძალიან ბევრი და საშინელებაა ნათარგმნი“. კოჟემიაკზე უარი ბილინური მოტივებით აიხსნება: აქ არის მდიდარი ახალგაზრდა მამაკაცი, ახალგაზრდა შუათანა ძმა, რომელიც ავლენს თავის ძალას; მოიგო სასაცილო ზრდა, და yogo ქურდი - vechet, scho nagaduє Іn ბევრი დამპალი; Kozhemyaka vdarya Pechenizhyna ადგილზე, როგორც მდიდარი voroga atrikіntsі poєdinku.
ბრძოლის გამოცხადებამდე შემდეგი განცხადება და განცხადება მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, განსაკუთრებით კულიკოვის ბრძოლის შესახებ. მართალია, მასზე თქვა, რომ მაიჟამ არ დაიშურა, ალე დოსლიჯენნიამ აჩვენა, რომ vidomy tvirძველი ასოები "ამბავი მამის გამარჯვების შესახებ" მის ძირში ჩამეძინა. არსებობს სპეციალური ტიპის შემოქმედების სლაიდი - გმირული მოხსენებები, რომლებიც ერთდროულად არის ინდუსტრიული ფენომენი და ისტორიული სურათი და გამოცხადება. S. N. Azbelєv vvazhaє, ასე რომ გმირულად გაცნობებთ კონკრეტულ ისტორიულ ფაქტებს, რომლებიც ახლოსაა ისტორიულ გადმოცემასთან და ისტორიულ სურათთან. ხელისუფლების სიტყვები არის კონკრეტული ისტორია ბილინის ფსიქიკური ისტორიის გონებაზე.
უთხარი XY1-HUP კაპიტალს. პერეკაზიში ХУ1-ХУП ქ. შემოქმედების სამი ციკლი ჩანს: ივანე მრისხანე, ერმაკის და სტეპან რაზინის შესახებ. მათგან კოჟენი, თავისებურად, ორიგინალურია.
გროზნოზე საუბრის შუაში განსაკუთრებით პოპულარულია გამოსვლები ყაზანის გატაცების შესახებ და იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეცვათ კურგანების მეფის ბრძანება porahuvati vіysko-ს დახმარებით (ტყავის მეომრები, რომლებსაც მიწის ქუდი მოაქვთ). მეფის შვილები დაუნდობლად არიან განლაგებულ ბიჭებთან და მეომრებთან, რომლებიც ძარცვავენ ხალხს და მე მეშინია ომის მათთვის, ვინც დაიჭირა სვაგი, ოქროთი გატენილი გენდერი. ...
უცხოურმა მანდატებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ რუსეთს, დაწერეს გროზნოს შესახებ დამახასიათებელი მოხსენებების ფრაგმენტი, რათა ხუმრობები ეთქვათ. გილ ფლეტჩერი, ინგლისის ელჩი ცარ ფიოდორის კარზე. იოანოვიჩი, ბულვარი მოსკოვის მახლობლად მაგალითად XVIვ. 1591 წ. vin vidav 120 I ლონდონში წიგნი "რუსეთის ძალაუფლების შესახებ", ამ შემთხვევაში ჩვენ ვისაუბრეთ ივანე საშინელის ეშმაკობაზე: ცარი, რომელმაც დასაჯა დერმალური მცველი კოპაკ ბლიჰს მოსაგებად, ინკშა იხდის ჯარიმას. მეფის სასჯელის მოსმენა. ალე ოსკილკიმ ბრძანება გასცა, მაგრამ ვიკონატი უკმაყოფილო იყო, შემდეგ მეფე დიდი ჯარიმით შემოახვიეს. პერეკაზის შემთხვევაში ვისაუბრებთ ისეთებზე, როგორიც არის საშინელი, ამოუცნობი, ბოროტმოქმედების ზღვარზე მყოფი მანდატური და მეფის ნივთების გაძარცვის მომხრე. ალე ბოროტმოქმედები კარგად არ ცხოვრობდნენ: ისინი არ ძარცვავენ ნივთების სურნელს. მეფემ ბოროტმოქმედები დააგროვა. უპირველეს ყოვლისა, გლეხმა, რომელსაც სხვა არაფერი უნდოდა, პრინცებს აჩუქა რამდენიმე ბასტი ფეხსაცმელი; გროზნომ ბიჭები კუპუვატით დასაჯა მთელ გლეხურ რიპუში. ჯერ ერთი ვაჟკაცი იყო ვირში, მეფეს კი მეფისგან სჯობდა და ძვირფასი საჩუქარი გაუკეთა, მფარველმა აჩუქა.
XVI-XVII საუკუნეებში. არსებობს ხელახალი შეკვეთების ორი მნიშვნელოვანი სოციალური ციკლი - ერმაკის შესახებ და სტეპან რაზინის შესახებ. ეს იყო დიდი სოფლის როჰევის ხალხის შემოქმედების შედეგი. ციკლების ციკლის თქმა ახალი ფენომენია ამ ტიპის შემქმნელთა შორის, მაგრამ თავად: ხალხური მასები არ იყვნენ კმაყოფილი სამყაროთი სამართლიანი მეფის შესახებ, მაგრამ მათ დაიწყეს სამყაროს დანახვა გმირის შესახებ, რომელიც ბიოლოგიურად ასუფთავებდა "ძლიერებს". ხალხი“, ხალხური ვატაჟკის შესახებ. რუსეთის ბაგატოხის რაიონებში იყო საუბარი ურმაქებზე, რადგან ისინი პირველად აშუქებდნენ სასიმღერო რეგიონს; დონი, ურალი, ვოლზა. მე ვთამაშობდი, როგორც დონ კაზაკი, ან ვოლგადან ბარჟარის როლში, ან კამიში ყაჩაღად. მთავარი ნაკვეთი მიდის ციმბირში. გაიმარჯვა მოტივაცია, როგორც ისტორიულ სიმღერებში, ტიმ, რომ ურმაკი შესთავაზებს თავის ამხანაგებს, დაიმსახურონ მეფის პატიება. გადაანაწილეთ ერმაკის დავალებები და პემოგები ციმბირში, რომ იოგო იხრება.
სტეპან რაზინის შესახებ განცხადებები მისი ცხოვრებისთვის დაიწყო. სუნი სოფლის მცხოვრებთა ზროსტანიას ამოძრავებდა. დონზე და განსაკუთრებით ვოლზაზე ადიოდნენ „ვილნი ხალხის“ დიდი კორალები. სტეპან რაზინი ოჯახის წევრი გახდა. პერეკაზას ხალხური ვატაჟკას გამოსახულება აქვს. პერეკაზივის მოტივები კიდევ უფრო ახლოსაა ისტორიული სიმღერების მოტივებთან ახალის შესახებ. ძირითადი ნაკვეთები, ისევე როგორც ნახატებში, აღებულია ასტრახანიდან, ვოევოდის უფლება, სპარსეთში. რაზინის გამოსახულება ღიაა სტოსუნკაზე "თავისუფალდ". რაზინამდე ხალხი წავა რუსული მიწის საუკეთესოდან: გლეხები - vіkachі, bіdnota; გაიმარჯვეთ მათზე და გაუშვით ისინი, ვინც ვაჭრები და დამხმარეები აიყვანენ.
რაზინის გამოსახულების მთავარ ასპექტს, ისევე როგორც მის შესახებ განმეორებითი განმეორებების მთელი ციკლის ბუნებას, შეიძლება ეწოდოს რომანტიული, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს აისახება რაზინისა და სპარსული შეთქმულებაში. თუმცა, გამოსახულების ზაგალური გეგმა, რომელიც უნდა დასრულდეს, რეალურია. ამავდროულად, ცვლილებების ციკლი გარდაიქმნება ფანტასტიკური მოტივების მნიშვნელოვან განვითარებად. გადასვლებზე ნაკლები ნაბიჯი იყო ისტორიული ჭეშმარიტებისკენ. ასე, მაგალითად, მომიყევი იმ იაკ რაზინის შესახებ 1670 რ. ასტრახანში სკიდაგში ძვინიცის არჩირეავით, როგორც ზრადჟუვ იოგო ანათემა, ალე რაზინი 1670 წ. ასტრახანში ბულო არ იყო. თუ არ არსებობს ფანტასტიკური მოტივი, ისტორიული სიმართლე არ დაინგრევა. თუმცა პერეკაზში რაზინის ჩაკლუნიზმის მოუნანიებელი მოტივები, ერთი საათის განმავლობაში ჭორაობა ნაბუვა. კაზაკთა პერსონაჟი... რაზინის ხალხი სავსეა მშვენიერი გემებით; იო ნუ იზრუნებ მაცივარზე, ნუ მორთავ იო ქაიდანს, ვიაზნიცი ვინიდან დიდამდე ჭავნემდე, როგორც კედელზე ასხურება და კუჰლიიდან რა წყალს ასხამს: ავადმყოფური და ჭუჭყიანი წყალდიდობა. კაზკოვის მოტივებს დაემატა ლეგენდარული მოტივები: რაზინის ფენა ხალხში ბოროტი, როგორც მწუხარება, და უტოპიური სამყარო, რადგან მათ იცოდნენ გამოსავლის შესახებ, ვინც ცოცხალი იყო და ვინც მოვიდოდა ხალხის დასაპყრობად. ასეთი მოტივები უფრო ხშირად გამოიყენება ტრანსფერებში, ნაკლებად ისტორიულ სიმღერებში, უფრო ძველ ისტორიულ ჭეშმარიტებებში. ასახეთ წინა ციკლის განსხვავებული ციკლი სოციალურ საკითხებში დიდი მნიშვნელობა, სახალხო პროტესტის პირდაპირი განდიდება და ბრძოლა კლასობრივი მისწრაფების წინააღმდეგ.
პერეკაზი XVIII-XIX სს . XVIII-XIX სს-ის პერეკაზთან. ვიცი მოცემული განვითარებახალხური მეამბოხის თემა. ვონი ემსახურება ომელიან პუგაჩოვის შესახებ ინფორმაციის მდიდარი ციკლის საფუძველს. ma yasstravo bends-ის ციკლი ანტიფეოდალური ხასიათისაა. რუსეთის გლეხობის სოციალური ბრძოლის ახალ დონეზე XVIII საუკუნის კლდეში. ცენტრში - პუგაჩოვის, აჯანყებული ხალხური მასების ლიდერის და იმ საათის მოტყუებული ხალხური ფსიქოლოგიის "მუჟიცკის ცარი" გამოსახულება.
ციკლის მთავარი შეთქმულება არის შეთქმულება შეყვანისა და დახმარების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათთან მიმართებაში. პუგაჩოვის წარმომადგენლობა იაკ "სამართლიანი მეფე". ვინმა სვავილის ხალხი დაამარცხა, ხალხიც მას გაჰყვა და გამოაქვეყნა ეს ოდიაგი, როცა პუგაჩოვს დაედევნენ. უამრავ სხვაში დახატულია ცარისტული ვიისკის ბრძოლების სურათები, რომლებიც იღებენ ციხეებს, ადგილებს და ქარხნებს ურალის მახლობლად. რაზგრომ ვიისკი პუგაჩოვი და її ფენები განსაკუთრებული წოდების თანდასწრებით: ხალხი შეურიგდა ასეთ ფხვიერ სოფლის ომს. ამან საფუძველი მისცა ლეგენდას იმის შესახებ, რომ პუგაჩოვი ცოცხალი იყო, რომელიც ჯერ კიდევ ხალხის დასახმარებლად მოდიოდა და ჯარისკაცებს ნებაყოფლობით ცვლიდა ჯარისკაცთა ფენით. აქ ბაჩიმო იმეორებს deyakykh perekazіv razinsky ციკლის მოტივს.
პუგაჩოვი ხალხთან ახლოსაა, სპირალურად ტრიალებს "ხალხის წინააღმდეგ, იოგოს, obіtsyaє yomu"-ს წართმევას", გენერლებსა და თანაშემწეებს ებრძვის. tі, scho შემოვიდა pomіshchіv-დან, yak Razin. ახალი ეტაპი visvolnoy ბრძოლა. ო.მ. ლოზანოვამ შესთავაზა რეალისტური გეგმა პუგაჩოვის შესახებ ამ სიმღერის გადაცემისთვის.
XVIII-XIX სს-ის პერეკაზთან. prodovzhuє razvivatisya თემა "ცარი, რომ ხალხი". უმჯობესია რეალიზებული იყოს პეტრე I-ის შესახებ გადაცემებში. შვედების, გერმანელებისა და თურქების რიცხობრივმა გაფრთხილებებმა ახალი ასპექტი შესძინა - თქვენ ხელახლა წარმოგიდგენთ თემაზე "მეთაური და ჯარისკაცი", განსაკუთრებით ტრანსფერები სუვოროვისა და კუტუზოვის შესახებ.
პერეკაზოვის მეთაურების ერთ-ერთი პირველი სურათი იყო პეტრე I-ის გამოსახულება. ერთ საათში გამოიფინა "სამართლიანი მეფის" გამოსახულება. ხალხისთვის ყველა გაჭირვებისთვის vіyskovoj მომსახურებაі pratsі, მაგალითად, ლადოზკის არხის სტატუსზე, პეტრე I, ნაჩვენებია დადებითი სურათი. მხოლოდ მოსახლეობის ყველა რელიგიის, განსაკუთრებით rozkolnitskie, vіn წარმომადგენლობები, როგორიცაა ანტიქრისტე.
პერეკაზიში დიდი ადგილი უკავია ავეჯს, რომელიც დაკავშირებულია აზოვის, გორიშკას (შლისელბურგის), რიგის ქრთამებთან, თვით ბრძოლებიც კი არ არის. თავს ავუხსნი, შესაძლოა, ტიმ, მაგრამ მათ ბევრი ჩანაწერი არ გააკეთეს, ლამაზად დაიწყეს მათი არჩევა, თუ უკვე ბევრი ზუზუნია. vіyskovy podіyas-დან მიბმული perekazіv-ის ცენტრში არის პეტრო, რომელიც წარმოსახავს როგორც მეთაურს, მაგრამ მხოლოდ უკანა ასპექტში. პეტრეს საუკეთესო გამოსახულება გვერდიგვერდ გეგმაზე გადასაღებად. მომიყევი ახალი ადამიანის შესახებ, რომელიც ხშირად არასწორად წარმოაჩენს პერსონაჟს ისტორიულ ანეკდოტებზე. მაგალითად, სოლოვკი პეტროში, რათა ჩენტები დიდი ჰარმატიზმით მიიყვანონ, ზარის პროპორციულად. ახალგაზრდებთან პეტრეს სპექტაკლების შესახებ მსჯელობა ნაკლებია. როგორც ეშმაკი ჯენტლმენი, სუვორიმ მოიკითხა ჯარისკაცები და გენერლები, რამაც გააბრაზა სასულიერო პირები. ერთ-ერთ ინფორმირებულ პეტროში, ჩენტს ეტყობა: ასეთ არა უხამს მოთხოვნილებებს ყველა ბუტი იყიდის და არა სულ-რიატუვატი.
ბაგატომ ამბობდა პეტრეს ქმედებებზე მაჯისტრებთან, IZ "მტკიცე" ადამიანებთან. რობოტები ვერ ხედავენ მათ, ისინი ყველა რთულია. ეს მარტივია და შეგიძლია ჯარისკაცთან მშვიდობა დაამყარო, ნახე შენი ქურთუკი ცბიერი ვიგადკას (ჯარისკაცმა დალია ხმალი და ხე რომ მოკლა, მღერის, ისე, უფალმა გადააკეთა її ტაკუზე, ისე რომ ჯარისკაცმა არ დაისაჯოს ვიკონავკა) ასეთი გამოცხადებები იქნა ნაპოვნი ჯარისკაცის საშუალო კლასის და ბუნებრივ მემკვიდრეობაში და იმდროინდელ ტრივიალურ სამსახურში და პეტრე პირველის მფარველობის უფლება ჯარისკაცებზე.
მსგავსი თემა განსაკუთრებით ფართოდ არის ფესვგადგმული პერეკაზში მე-18 საუკუნის ჯარისკაცების მასის საყვარელი მეთაურის სუვოროვის შესახებ. მომიყევი ახლის შესახებ, რომელიც უკვე პოპულარულია. სუნს შესაძლოა პატრიოტული ხასიათი ჰქონდეს. ჯარისკაცები იწერება მათ მეთაურად, ისინი გაიმარჯვეს, როგორც ეს გააკეთეს თავიანთი ბრძანებისთვის, ბრძოლებში გმირული ქცევისთვის. Suvor-ის პერეკაზი ზალივანიე იაკი არის მარტივი, დისტოპნა, მხიარული ლუდინა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ პირდაპირ / ნაგვის გარეშე, დაჟინებით. სუვოროვისადმი ჯარისკაცების სიყვარული იყო იმის საფუძველი, რომ მისი გარდაცვალების შესახებ სურათებში მწუხარების გლიბა შებრუნებულია. კუტუზოვის გამოსახულებას გადაეცა ახალი პოტის შესახებ გამეორებების ბაგატო მოტივები.
განსაკუთრებით პოპულარულია ბულები ოტამან პლატოვის შესახებ. Vіn სპექტაკლები, როგორიცაა უბრალო კაზაკი, smilivy, vіdvazhny, scho აჩვენებს კონდახს ბრძოლაში. განსაკუთრებით განსაკუთრებული ვარ მათთვის, ვისაც პლატოვის ეშინია, თქვას სიტყვა მეფის წინააღმდეგ.
სუვოროვის, კუტუზოვის ~ და პლატოვის გამოსახულებები არის მეთაურების ყველაზე პოპულარული და გმირული გამოსახულებები, რომლებსაც სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხალხური გმირები.
Toponіchnі rekazi. Toponіchnі perekazi - ხალხში პოპულარული ტიპის perekazіv. სუნი არის გეოგრაფიული ობიექტების (ადგილები, მდინარეები, ტბები, მთები და ა.შ.) და წერტილოვანი ხაზის პოპულაციების სია, რომელიც ერთვის სიმღერის სიმღერებს. ტოპონიმური პერეკაზივ პოლიაგის მთავარი თავისებურება ის არის, რომ სურნელით ხსნიან პერსონაჟს, როგორ ასახელებენ გეოგრაფიულ ობიექტებს, რომლებიც დასახლებები... სუნის ისტორიული გადმოცემით, ისინი მიბმული არიან, მაგრამ ისინი ხშირად ერთვის ხალხის სასიმღერო ღეროებს და თავისთავად, ისტორიულ პერიოდებს.
უკვე ძველ რუსულ perekaza-ში є raspovidі სლოვენური ტომების გავრცელების, მათი სახელების, საძილე ადგილების შესახებ. ასე რომ, კიევში, პერეკაზამისთვის, სამ ძმას ჩაეძინა: კიი, შჩეკი და ჰორივი და їხნია და ლიბიდი. სლაიდი ნიშნავს, რომ კიევთან შეგიძლიათ იხილოთ ჰორივიცას, შოკოვიცას მთები და დნიპრა ლიბიდის შენაკადი. ჩაწერილია გასეირნების შესახებ ადგილის სახელწოდება ორშა. ახალგაზრდა პრინცი ორშა და მისი ქალიშვილი ორშიცა პრინც ვოლოდიმრის დასახმარებლად ერთი წლის განმავლობაში მივიდნენ და დაეხმარნენ მას პეჩენიგივების ნაბიგის ვიზუალიზაციაში.
ტოპონიმურ ცვლილებებამდე უნდა იყოს ინფორმაცია ბორცვების შესახებ. ნასიპი ბორცვები ბაგატმადან არის მიბმული პირებთან: ივანე მრისხანისგან, რაზინისგან (ბორცვები ვოლცის ნაპირებზე).
მნიშვნელოვანია მითითებათა ჯგუფი, მათ შორის ობიექტების სახელების, ადგილისა და დასახელების ახსნა. სახელები ეწოდა არა მხოლოდ ხელოვნების თავისებურებებს, არამედ იმ პირებს, რომლებიც მასთან იყვნენ მიბმული. მაგალითად, bilya ადგილი Alatir є თაგვები Tsar-Kin. სახელი ტიმმა ახსნა, რადგან ივანე მრისხანე იქ სურათზეა გადავარდნილი. ვოლგის რეგიონის ზოგიერთი ადამიანი საკუთარ თავს "ბისიდნი გორს" ან "იფიქრე გორს" უწოდებს. Хні სახელი nіbi wіnіkli at zvyazku z tim, როგორ წყნარ ღამეებში Razin chi Pugachov იყო vlashtovuvali dumi - naradi მათი მღვდლები.
მართვადი ტოპონიმური პერეკაზი, ჩაწერილი სარატოვის აკადემიის ტერიტორიაზე; ა.შახმატოვიმ.
”მე ვგრძნობ, რომ მოხუცები მხოლოდ ერთი დღეა, როდესაც სტენკა რაზინი იქ დუნეა. ცე თაგვები და ახლა კიდევ უფრო უკეთესად შეიძლება ვიცოდეთ: მთა დიდებულია, ეზოს მსგავსი, იმია და ახლა - კამიანი დვირი, ბორცვის შუაგულში, მუხის ფოთლების ბორცვებზე და ძალიან შუაში. მწვერვალებზე სამი არყის არყი არყის ძერელო. როგორც ჩანს, ლიტნელებს ჰგონიათ, რომ იმავე ადგილას ყაჩაღები ცხოვრობდნენ და ამ მთის ბოლო მხარე ერთი მხრიდან კარიბჭის მსგავსია. და მის მახლობლად არის კარი. მთების მწვერვალებზე - ლისოკი, ნემოვ დახ, უნიზ ნაჩე კამიან სტინა. Qiu stinu ეწოდება Kam'yaniy dvor-ის სახის მხარეს. ოსტორონ ცოი ეზო როზთაშოვანი მაღალი მთები... Ім'я ციხ გირ - მცველი მთები. ლიტნი ხალხი ამბობს, რომ თუ სტენკა რაზინი ცოცხალია, მაშინ ციხის მთებზე თაღლითები სხვებს გზაზე გაჰყავდათ, ნიბი კი, ჩიხის გაშლით მიწაზე წავიდნენ. Yak tilki to poke გარშემო, სუნი და smack tsey lantsyug და ბოლომდე tsiy lantsyug buv კავშირები dzvin. იაკ იყნოსავ ამხანაგებს ძვინ, სუნი და წადი გზაზე. და ჯერ კიდევ შორს დიდ გზამდე є იარ, იმია ბანი იარზე, არცერთი სუნი არ წასულა იქ და ზარმაცებში ავიდა.
მათი ხასიათის ტოპონიმები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: გადმოცემები, ისტორიული ფაქტების შეხედულებების რეალისტური გადმოცემა; მეტიც, ამ ტიპის ღვინის უძველეს ცნობებში ფანტასტიკური ფორმა მაქვს.
ფიქცია ტოპონიმურ ტრანსფერებში შეიძლება იყოს იზოლაციის, მითოლოგიური გამოვლინებების ჭარბი და ზაპროვაჟენნია კაზკოვის ნაკვეთების შედეგი. Usoblyuvatisya შეიძლება მდინარეები, ტბები, მთები. მე ვიცი ამბავი კამის და ვოლგის სუპერჯვარზე; კამამ შეიწყალა (არ გაარღვია) და თვითგამოცხადებულ რიჩკაში ჩასვლის გარეშე, იგი ადიდებული იყო ვოლგის ტალღით. გეტყვით, რომლებშიც ისინი გადაურჩნენ მითოლოგიურ გამოვლინებებს, შეიძლება იყოს მესიჯი (დაწერილი მანდარინის ოლერის მიერ), აგიხსნით გველის მთის სახელს ვოლზიურ არყზე: მთებზე არის დიდი. დიდი დიდი სიდიადის გველი, ხალხში ისინი ხელახლა შეიქმნა დიდ ქვებზე. ღირს მთების მწვერვალებზე წოლა.
ვიკონავის სტუდენტი 9B კლასი MBOU "ZOSH № 23" STRUCK ROMAN Kerіvnik: Pichugina N.V., რუსული ენის მასწავლებელი ლიტერატურა MBOU"ZOSH No. 23" 2012 rіk Іstoricne perekazy, როგორც ფოლკლორის ჟანრი არხანგელსკის პივნოჩის ხალხურ ხელოვნებას შორის.
რობოტი მეტას ცხოვრება არის ისტორიის ისტორია, როგორც ფოლკლორის ჟანრი არხანგელსკის პივნოჩიის ლიტერატურულ ტრადიციაში; განყოფილების უფროსი: Z'yasuvati vіdmіnnі ბრინჯი, ფოლკლორის ჟანრების ჩვენება; ვივიჩის სახეობების გადატანის ჯგუფები არხანგელსკის რეგიონში; ახსენით პერეკაზიის როლი არხანგელსკის პივნოჩის ხალხურ შემოქმედებაში.
Prelіdniki - არხანგელსკის პივნოჩის ფოლკლორის მკვლევარები
გადაცემის ჟანრის თავისებურებანი 1. შეინახეთ მეხსიერება ეროვნული ისტორიის ამბებსა და ამბებზე; 2. გადაცემას შეიძლება ჰქონდეს დიდი მნიშვნელობა; 3. Vykonuyut ინფორმაციული, іdeynu ფუნქცია; 4. შეიძლება ჰქონდეს ესთეტიკური მნიშვნელობა; 5. Vikoristvuyutsya სპეციალური გამოსახულების შემქმნელი ზოობის შეცვლის შემთხვევაში.
იხილეთ არხანგელსკის პივნოხების სიტყვები საუბარი მითოლოგიურ ხალხზე - სასწაული; მომიყევი მძინარე „პატარა მამაზე“; მომიყევი მდიდრებზე; მომიყევი არხანგელსკის ძალების ოსტატობაზე; Perekazany, მიბმული ისტორიული podіy; მომიყევი rozbіynikіv-ის შესახებ; მომიყევი როზკოლნიკის შესახებ; მომიყევი დიდ ძალებზე
მომიყევი არხანგელსკის რაიონში დასახლების შესახებ, უთხარი სოფელ ლევას "პატარა მამის" დაძინების შესახებ არხანგელსკის ზეციური მფარველი მთავარანგელოზი მიხაილო.
Chuf in pivnichnyh ტრანსფერებში მითოლოგიური chud ადრეული pivnichnyh ტრანსფერები ახლა ჩნდება როგორც ჭია, ზოგჯერ როგორც ცისფერთვალება. ბოლო perekazy chud post yak peer ხალხი
არხანგელსკის პივნოჩის სიყვარულის გმირი არის მდიდარი ივან ლობანოვი, წარმოშობით ვოლოგდას რეგიონიდან.
ისაუბრეთ არხანგელსკის პივნიჩის ზაჰისტზე არხანგელსკის ისტორიული
ჰომა - ვოევოდ - კეთილგანწყობილი თაღლითები, რომლებიც ეხმარებიან ღარიბ, სუსტ და დამამცირებელ როზბინიკებს არხანგელსკის ტრანსფერებში.
მომიყევი როზკოლნიკის შესახებ ისტორიული პროტოტიპიიმეორებს ეკლესიაში როზკოლნსტვოს შესახებ, რომელიც მსახურობდა დეკანოზ ავაკუმი - უდიდესი მწერალი, ძველი რუსეთის შვილი.
მითხარი დიდი ძალების შესახებ პეტრე პირველის გამოსახულება - ცენტრალური გამოსახულებაცნობები ისტორიულ მოვლენებზე
გარდამავალი, როგორც ფოლკლორის ჟანრი, უფრო მნიშვნელოვანია მსოფლიოსთვის არხანგელსკის პივნოჩიის ხალხური ხელოვნების სისტემაში; ხელახალი შეკვეთების საგანი მრავალმხრივია; კანის უკუქცევა თავისებურად წიკავო, ფოვჭალნო, ფერწერული; Perekazanie maє vikhovna მნიშვნელობა, დამატებითი დახმარება გადაადგილება ბოლო Visnovok
