რატომ არის კალმიცკის ზღაპრის გრძნობა, როგორც პუგაჩოვი გრინოვის ვარდი. რომანის კაპიტნის დონკა? და წაართმევს საუკეთესო vidpovіd
გამოხმაურება მარია იანკინასგან[გურუ]
ყაზახური ყორანი ჭამს ნაძირალას და ცოცხლობს 300 წელს, ხოლო არწივი - ცოცხალი სისხლი, რომელიც ცოცხლობს 33 წელს. იმისათვის, რომ პუგაჩოვმა იცხოვროს, როგორც ყორანი, ისე, როგორც ცხოვრობდა კრიპაკი, მარადიული წესით. სჯობს ხალხმა სცადოს, როგორც არწივი, იყოს მოკლე და მრუდე, მაგრამ თავისუფალი. არწივი ვერ ბედავდა ლეშის ჭამას, უნდოდა და უნდოდა დიდხანს ეცოცხლა. მე ადამიანებს არ შემიძლია სხვისი კანონებით ცხოვრება, სხვისი ავტორიტეტით ყოფნა.
გრინოვისთვის ზღაპრის გრძნობა განსხვავებულია და ის ეუბნება პუგაჩოვს, რომ ის, ვინც ჭამს ლეშს, თქვენთან უნდა შეიყვანოთ. ტობტო გრინიოვი მხარს არ უჭერს, შეეცადეთ მოიგოთ იატაკის თავისუფლება დახრილი საშინელი ბილიკით.
Vidpovid vіd ლუდმილა შარუხია[გურუ]
ეპიზოდი ზღაპრიდან არის პუგაჩოვის გამოსახულების აღწერის კულმინაცია. Vіn მდიდარია მნიშვნელობით და შეუძლებელია (რამდენად ხშირად ბრძოლა) ზღაპრის ზნეობის გაუმჯობესებამდე, იმის თქმა, რომ მასში მხიარული ხანმოკლე ცხოვრება ალეგორიულად არის განდიდებული. ზღაპარი ავლენს პუგაჩოვის სულიერი განახლების სიღრმეს. ცოცხალმა, დიდმა, მბზინავმა თვალებმა, რომლებიც ასე ახსოვდა გრინოვს და მოხიბლა იოგო, გადასცა პუგაჩოვის შენობები მაღალ გრძნობებში, "ველურ სულში". მთელი სცენა ისეა მოტივირებული, რომ ზღაპარი პოეტურად გადმოსცემს პუგაჩოვის რეალური ცხოვრების საიდუმლოებას: ყველაფერი ჩვენს ახალ ცვლილებაზეა - შეუძლებელია არწივის ბუნების ადამიანმა ყორანის კანონებით იცხოვროს. არ დალიო ღვინის შეგრძნება დიდხანს სიცოცხლეში, თითქოს მკვდარი ჭამა იყოს საჭირო. სიცოცხლის ბოლომდე - ნუ შეგეშინდებათ, მაგრამ არა სასიკეთოდ: "... უფრო ხშირად დალიეთ ცოცხალი სისხლით და მერე რას მოგცემთ ღმერთი!"
Vidpovid vіd დარინა ვანინა[ახალი]
ზღაპრების გრძნობა მდგომარეობს იმაში, რომ ჯობია ხანმოკლე ცხოვრება, მაგრამ მე ვარ სიცოცხლე, ნიჟ დოვგა და მოსაწყენი
ალექსანდრე სერგიოვიჩ პუშკინის ამბავი " კაპიტნის დონკა» არასოდეს წყვეტს მკითხველის გაოცებას: ციტადელის იატაკი არის გმირების პერსონაჟები, ქვედანაყოფების აღწერილობები, რომლებიც დაფუძნებულია რეალურზე. ისტორიული ფაქტები. პუშკინის გენიალურობა მართლაც დიდია: ფაქტობრივად, ტყავის დეტალი ატარებდა ამაოების გრძნობის სიდიადეს. Tsіkavі ამ ეპიგრაფიკულ გეგმაში, როგორც ავტორი ირჩევს დაყოფას. Deyakі z epіgrafіv nachebto poklikanі ახსნა zmіst ხელმძღვანელი. სხვებს შეიძლება ჰქონდეთ აშკარად სატირული ხასიათი. თუმცა, ეპიგრაფების უმეტესობა მიმართულია მათზე, ვისაც გმირების ხასიათის უფრო ნათლად გამოვლენა სურს. იგივე ფუნქცია არის vikonu და შედის rozpovidi kalmicka kazka-მდე, ისევე როგორც rozpovida Pugachov Grinov.
კაზაკთა ბანდების "ველურ სულებს" კაზაკების ისტორია მოგვითხრობს:
ერთხელ არწივმა ყორანი აჭამა: მითხარი, ყორანი, ჩიტო, რატომ ცხოვრობ თეთრ სამყაროში სამასი წელი, მე კი მხოლოდ ოცდაცამეტი წელი? -ამისთვის, მამაო, ყორანის გაცემის შემდეგ, რომ სისხლი არ ცოცხლობდე და მე ვჭამ ლეშს. არწივმა გაიფიქრა: ვცადოთ და თვითონ ვჭამოთო. დობრე. გაფრინდნენ არწივი და ყორანი. აქსისმა წაქცეული ცხენი დაარტყა; დაეშვა და ძალები. ყორანს წვერი ასწია და ქება. არწივმა ერთხელ დაარტყა, ისევ აკოცა, კრილს ააფრიალა და ყორანს უთხრა: არა, ყვავის ძმაო; სამას წელზე დაბლა გორჩუვატისია ნაბიჭვარი, სჯობს ერთხელ ცოცხალი სისხლით დალიოს და მერე რას მისცემს ღმერთი!
პუგაჩოვი, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს არწივს უკავშირებს. პროტე გრინოფმაც იცის საკუთარი ყორანი. ახლისთვის, "იცხოვრე როგორც თაღლითი", ისევე როგორც პუგაჩოვი, ის ასევე არის "დააწექი ლეში". ასეთ რანგში, მი ბაჩიმო, შოჟენ ზ გმირები ჰოჩ და ამით თავად გააკეთე თავი კაზკოვის პერსონაჟი, ალე შეიძლება გამოვლინდეს მას, ვინც არის „არწივი“ და მტკიცე შერიგება მათ მიერ არჩეული გზის სისწორეში.
ომელიან პუგაჩოვი, როგორც სპეციალობა, დიდ ინტერესს იწვევს. ეჭვგარეშეა, ადამიანი არაჩვეულებრივია. „კაპიტნის დონეტების“ გამოსახულება გმირული და დიდებულია. შეგნებულად, ყველა სახის „შავი bіdnoї“-ის მოხმარება პუგაჩოვის її ჯგუფების კანზე ხდებოდა სპეციალური ხმოვანებითა და განკარგულებებით. კაზაკებმა მოიგეს არა მხოლოდ მდინარე Yaїk z usima її uhddy და სიმდიდრე, არამედ ის, რაც კაზაკებმა მოითხოვეს: პური, დენთი, ტყვია, პენი, "ძველი რწმენა" და კაზაკთა თავისუფლებები. Zvertayuchis სოფლის მოსახლეობას, Pugachov shanuvav їh მიწები და ugіddy, იქნება, svіlnyav vіd vіdі vіdі pomіshchikіv, Yak იყვირა vyschuvavat, vіd yak ob'yazkіv ასობით ძალა, vіtsyav. Vіn mає zdatnіst მიჰყავს ხალხი მათ შემდეგ - Lava Yogo vіysk-ში არიან არანაკლებ მსჯავრდებულები-vtіkachi, მაგრამ უბრალო სოფლის მოსახლეობა. პუგაჩოვი ასახავს კაცს, რომელსაც არ იშურებს კეთილშობილება და სულისშემძვრელი სიკეთე, ყვება ბედისწერას, თითქოს მან ჩაიდინა დანაშაული პიოტრ გრინოვისა და მაშა მირონოვთან დანიშვნით. Vіn არ არის უპატივცემულოდ მოთავსებული გრინოვის არჩევის წინ, შერიგების დასრულებამდე. პუგაჩოვი აშენდა სიკეთისთვის, გაიხსენა გრინევის მიერ კურდღლისთვის მიცემული ტყავი, სიკეთის გაკეთება პეტრესთვის, უფრო მდიდარი მნიშვნელობით.
თუმცა, ულვაში არ არის მართალი იმ ბოროტების შესახებ, რაშიც დამნაშავე იყო ომელიან პუგაჩოვი. იოგო ცხოვრების ფილოსოფია- არწივივით, ერთხელ სისხლს დალევ და მერე, რაც შეიძლება, - მიიყვანეთ იქამდე, რომ ღვინო მათ პრაქტიკულად პირდაპირი გაგებით მიჰყვება. საშინელია, რომ იოგო ვიისკის ისეთი ადამიანების უდანაშაულო სისხლი დაიღვარა, როგორიც კაპიტანი მირონოვი იყო. Რისთვის? თავისუფლებისთვის როგორ დაგმო სუნმა "შავკანიანები"? Საკმაოდ დარწმუნებული. იაკბი ასე იყო, პუგაჩოვი მაუ მღეროდა შორეული საქმეების პროგრამას, მაგრამ მომავალი მას და მის თანამებრძოლებს თითქოს ბუნდოვნად მოეჩვენა კაზაკთა სახელმწიფოს თვალწინ, სადაც ყველა კაზაკები იქნებოდნენ, სადაც იქნებოდნენ. არ იყოს გადასახადები, არ დაქირავება. სისულელეები, ნოკ-ინები, მანკიერება - ეს არის ის, რაც ახლავს პუგაჩოვის აჯანყებას. აქ უკვე გაუგებარია არწივთან ბრძოლა, ჯობია, როგორც ჩანს, ზღაპრის სიტყვებით, „დააჭედეს ლეში“.
ჩემი აზრით, პუგაჩოვი ობიექტურად არ აფასებს თავის ქმედებებს. ბრძოლებში, ძარცვასა და ძარცვაში მობეზრებულმა, თითქოს აჯანყების თანხლებით, კაზაკთა თაიგულმა გააცნობიერა მემარჯვენე გმირობის თვითნაკეთი გამოვლინება, რომელიც მათში პიროვნებას ჰგავს, იქნება ეს. მაიუჩი გამოუყენებელი მამაკაცურობა, პუგაჩოვი ხალხის სასიკეთოდ დბაილივციზე არანაკლებ არ გამოიყურება და თანაც, ეს გმირობა ღირს. მაღალი იდეების ხმის მიცემისას, პუგაჩოვს მართლაც დიდი მწუხარება მოაქვს არა მხოლოდ "ზემოებს", არამედ ასეთი ღვინოების წინააღმდეგ გამოსვლისას, არამედ უფრო დიდ სამყაროს. აპატიე ხალხს, რომელიც წააწყდა იოგას "დიალნოსტის" სფეროში.
მიღებულ ცხოვრებაში პიოტრ გრინოვის პოზიცია უფრო ახლო და გასაგებია. პატიოსანი დიდგვაროვანი, ახლო სიკვდილის გამოჩენის წინაშე, მოკლებულია თავისი შერიგებების ერთგულებას. ვლასნოის ახალ სამყაროში სუმნივუ არ არსებობს. გრინიოვი მტკიცედ რჩება თავის სიტყვაში, იმპერატრიცას ერთგულების ფიცი დადო, როგორიც არ უნდა იყოს ცხოვრება, ნუ დააყოვნებთ წინსვლას. ვინ, იაკ და პუგაჩოვი, კაცის ქმარი. ნავიტი, ჩემი აზრით, იოგო მამაკაცურობა უფრო მდიდარია, ქვედა პუგაჩოვი - ვინ სარისკო ჩვენს ცხოვრებასკოჰანოის გულისთვის. სობ, რომ მაშა მირონოვის სახელი არ ცილისწამებდეს, რომელიც მზად არის მიიღოს სიკვდილი და შეურაცხყოფა (შვაბრინის ცილისწამების მიღმა ისინი არჩეულნი არიან მფარველად). თუ საუბრობთ მათზე, ვინც თითქმის ყოველთვის არის ყალმუხური ზღაპრის ერთ-ერთი გამოსახულება პიოტრ გრინოვის თავისებურებაზე, მაშინ, ცხადია, არწივის გამოსახულება თქვენთვის ახლოსაა. მხოლოდ ეს სურათი შეიძლება დაბინდული იყოს მის მიერ სხვაგვარად. გრინიოვისთვის „დააკოცე მკვდრები“ - გახდი მცველი, შეცვალე ფიცი, შეცვალე საკუთარი თავი. ახლისთვის, როგორც კაზკოვის არწივისთვის, იცხოვრე უკეთესად მოკლე სიცოცხლეალე გამოიცანით.
დაწერეთ, თუ გნებავთ, პიოტრ გრენოვის დახასიათება მოთხრობიდან "კაპიტნის ქალიშვილი" შექმნის ხილვისას, მაგრამ ასე არ დაიწყო: გრინოვი პეტრო ანდრიოვიჩი(პეტრუშა) - უფროსი გმირიდანარჩენი დიდი შემოქმედება
პუშკინი, პროვინციელი რუსი დიდგვაროვანი, ვინმეს სახელით (შენიშვნების სახით
შთამომავლობის ხსოვნას”, შედგენილი ალექსანდრე I-ის ეპოქაში პუგაჩოვის ეპოქის შესახებ
აჯანყება) გაფრთხილებულია. ისტორიულ მოთხრობაში "კაპიტანი დონკა"
zіyshlis ყველა პუშკინის შემოქმედების 1830-იანი წლების.
1. ხალხის სიმარტივე და იოგას როლი კეთილდღეობის განვითარებაში
2. პატივი ეცით იმ ბორგს
3. ხალხის როლი თავადაზნაურობაში ქვეყნის ისტორიის ჩამოყალიბებაში?
2) რა არის მწირის მეტყველება იმავე ლექსში მ.იუ. ლერმონტოვი?
1. გმირის მონანიება საქმეებში და ვჭინკაში
2. უიმედო ბრძოლაში მოქმედების მოწოდება
3. თავისუფლებისა და ბედნიერების უფლების დამცველი
3) შესახებ ლ.მ. ტოლსტოი "ბურთის შემდეგ"
1. პოლკოვნიკის იმ წილის ცხოვრების შესახებ
2. ივან ვასილოვიჩის კოჰანიას ვარენკას შესახებ
3. ადამიანის სიცოცხლის თავისებურების შესახებ სუსპіlstva, ცრუ, ცარიელი და არაადამიანური zhorstokі tsgo suspіlstva, prihovanih კეთილშობილების ნიღბის ქვეშ.
4) ავტორის პატივისცემის ცენტრში ლექსში "ვასილ ტიორკინი" A.T. ტვარდოვსკიმ იცოდეს:
1. ვასილ ტერკინი ნამდვილი პიროვნებაა, რომელიც ბრძოლის ველზე იყო დიდი კლდის მახლობლად ვიჩიზნიანოის ომი
2. ომში მყოფი ხალხი ყველაზე მანიაკალურ სიტუაციებში და ეპიზოდებში
3. დიდი Vіtchiznyanoї ომის Podії საათი
5) იაკიმი - კალმიცკის ზღაპრის მთელი აღიარება, რომელიც ი. პუგაჩოვმა უთხრა პ. გრინოვს A.S.-ის მოთხრობაში. პუშკინი "კაპიტანის დონკა?"
1. გამოსახულების ალეგორიული დოდატკოვა დახასიათება Є. პუგაჩოვა და პ.გრინევა
2. სიცოცხლის პოზიციის ვიბრაცია. პუგაჩოვა: ჯობია იცხოვრო ხანმოკლე ცხოვრებით, ალეგან თავისუფალი ცხოვრებით, ტყვეობაში დაიძინე
3. ი. პუგაჩოვისთვის დამახასიათებელი დოდატკოვი, როგორც ხალხური ლეგენდებისა და გადმოცემის კარგი მცოდნე.
6) როგორ დაახასიათებდით ლუგანოვიჩებთან მეგობრობას, როგორც ერთგვარ შეგონებას (ა.პ. ჩეხოვის „კოხანიას შესახებ“)?
1. ბაბის არ უჭირდა, ამიტომ ღორი ვიყიდე
2. მე კარგი ძაღლი ვარ, მეტს მიიღებთ
3. მეგობრები იცნობენ ერთმანეთს
7) ვისთვის არის ახსნილი კოხანიას თემა ცენტრალური თემით?
1. „კავკასია“ ი.ა. ბუნინა
2. „დაავადების ისტორია“ მ.მ. ზოშჩენკო
3. „მობრუნება“ ა.პ. პლატონოვი
პუგაჩოვის გამოსახულება კაპიტნის დონკას მოთხრობაში
Გეგმა
1. ისტორია ა.ს. პუშკინი
2. პუგაჩოვის გამოსახულება
მაგრამ) პორტრეტის მახასიათებელი
ბ) პუგაჩოვი და ხალხი
გ) პუგაჩოვის ზესთხევადი ბუნება
3. ვინ არის პუგაჩოვი მოთხრობაში: ბოროტმოქმედი პატიოსნებაა?
დაწერეთ თუ არა weasel, tver maє buti 2 თაღზე
გარშემორტყმული გრინოვის რომანის "კაპიტნის დონკას" მთავარი გმირით ყაჩაღ პუგაჩოვთან ერთად. ერთიანად დაირღვა სუნი ბილოგირსკას ციხეწაიყვანე ობოლი, იაკი მოთვინიერებული იყო და ამის ფასად აიღეს კარი. რატომ უნდა დარჩეს კალმიცკის ზღაპრის სენსაცია, რომელიც პუგაჩოვმა გრინოვის წინადადების საპასუხოდ თქვა, იმპერატრიცას წყალობაზე უნდა დარჩეს, გამოცანად დარჩენილი რუსეთის ისტორიის უცოდინრებისთვის?
ვინ არის პუგაჩოვი, პუშკინის აღწერილობები "კაპიტნის დონეტებში"
ბოროტი და იდუმალი პერსონაჟი ომელიან პუგაჩოვი რეალურია ისტორიული სინგულარობა. ცეი დონ კაზაკი მე-18 საუკუნის 70-იან წლებში სელიანსკის ომის ბანდის წევრი გახდა. ვინმა მისცა ხმა პეტრე III-ს კაზაკების მხარდაჭერისთვის, უკმაყოფილო ამჟამინდელი მთავრობით, აჯანყება გამოიწვია. დეიაკებმა აჯანყებულების ადგილი დაიკავეს პურისა და სისულელისგან, სხვები დაცულნი იყვნენ დანარჩენი ძალებისგან შემოჭრილი აჯანყებულებისგან. ასე რომ, ქალაქ ორენბურგს განიცადა თვალსაჩინო გადასახადები, რომელიც აყვავებული იყო ქალაქში.
რატომ არის ნათელი პუგაჩოვის კალმიცკის ზღაპრის სენსაცია, ვინ იცის პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ
ამავე დროს, 1773 წელს, პუგაჩოვური ვიისკოს ბედი, რომლის წინაშეც მოვიდნენ თათრები, ბაშკირები და კალმიკები, წავიდა ორენბურგში. მოთხრობის „კაპიტნის ქალიშვილის“ თავის მე-11 დიაპაზონი, რომელშიც როზმოვ გურევა ზ პუგაჩოვს აღწერს, ორენბურზული ბლოგის ის საშინელი ზამთარი ღრიალებს.
იმის შესახებ, თუ რა უნდა წავიდეთ kaztsі, rozkazanіy Pugachov
კიბიცაზე ზამთრის დოროზიროზმოვა ხედავს, რომელიც ხელმძღვანელობს ბილოგირსკის ციხესიმაგრეში, რომელშიც ამ კანონიერი აზრის წილი არის სელიანსკის ომის ბანდა. გრინოვის არხზე აჯანყების სენსაციური მეტაფორის შესახებ, პუგაჩოვმა იცის, რომ ის განწირულია გაოცებისთვის. თქვენ არ გჯერათ თქვენი ხალხის ცოდნის, თქვენ იცით, რომ სურნელია თქვენი ცხოვრების წესრიგისთვის ბედნიერი მომენტის შექმნა.
წინადადებაზე, ძალაუფლება, ყაჩაღი, აუცილებლად პატარა ბავშვიროზპოვიდა გრინის ზღაპარი ყორანისა და არწივის შესახებ її გრძნობს იმ ფაქტს, რომ არწივი, ბაჯაიუჩი ცხოვრობს 300 წელი, ეხმარება ყორანს. ყორანი გამოთქვამს არწივს არა მამოძრავებლად, არამედ ლეშის, როგორ მოკლას ღვინო.
11. როგალევიჩი ნ.მ. სიმბოლოებისა და ნიშნების ლექსიკონი. - მინსკი: მოსავალი, 2004. - 512 გვ.
12. თელიცინი ვ.ლ. სიმბოლოები, სიმბოლოები, ემბლემები: ენციკლოპედია. – M.: Lokid-Press, 2003. – 495გვ.
13. Tresidder D. სიმბოლოების ლექსიკონი. - M: GRAND, 1999. - 448გვ.
14. Turskova T. A. სიმბოლოებისა და ნიშნების ახალი გზამკვლევი. - M.: Ripol classic, 2003. - 800გვ.
15. ტიუტჩევი ფ.ი. ოჰ შენ დარჩი დრო... - მ.: ექსმო, 2014. - 384გვ.
16. ცვეტაევა მ.ი. შექმენით ორ ტომად. T1. - M: მხატვრული ლიტერატურა, 1988. - 723გვ.
17. ეფენდიევი გ.ვ. მხატვრული ორიგინალობარუსული ემიგრაციის ქალის ლირიკული პოეზია. დის. ... კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. - მ., 2006. - 219გვ.
18. მოვ მ.მ. ლექსების არჩევანის გარეთ. - M.: Radyansky pisnik, 1964. - 706გვ.
UDC 821.161.1 LBC 83.3 (2 Rіs = 2 Rіs)
ბ.ა. კიჩიკოვა
"KALMITSKA KAZKA" A.S. პუშკინის რომანის "კაპიტნის ქალიშვილი" კაზკო-სიმბოლურ კონტექსტში.
სტატიაში „კალმიცკაია კაზკა“ განიხილება, როგორც A.S. პუშკინის რომანის „კაპიტნის ქალიშვილი“ კაზკოვო-სიმბოლური კონტექსტის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი. სტრუქტურასთან ტიპოლოგიური სიახლოვე მომხიბლავი ზღაპარიგააზრებული რთულ რომანამდე გმირის პრობაციის შეთქმულებამდე. ზღაპარი არწივისა და ყორანის შესახებ შედის გრინოვის "მორიგი ტესტირების რაუნდში" ერთგულებისა და პატივისცემისთვის. „ზღაპრის“ სიმდიდრე ენიჭება გმირისთვის თავსატეხის გამოცდის ფუნქციას და მასში მიმდინარე ურთიერთდაპირისპირებას, სიცოცხლე - სიკვდილი, თავისუფლება - მონობა, მაღალი - დაბალი. „ძველი კალმიჩკას ზღაპრების“ ფილოსოფიური, მორალურ-ფსიქოლოგიური და სოციალურ-ისტორიული მნიშვნელობა მიუთითებს პუშკინის რომანის პრობლემებში საკვანძო ეპიზოდის როლზე.
ვ.ა. კიჩიკოვა
"კალმიკის ზღაპარი" ა.პუშკინის რომანის "კაპიტანის ქალიშვილი" სიმბოლურ კონტექსტში
სტატიაში განხილულია „კალმიკ ზღაპარის“, როგორც ლიტერატურის სიმბოლური კონტექსტის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი „კაპიტანის“ ქალიშვილი „ა.პუშკინი. გმირის თავის შესახებ ნიშნების რედაქტირების პოლიტიკა და її აახლოვებს სიმღერას ექსტრავაგანზას სტრუქტურასთან. "Fairy Tal უკან ყუთი და lihomankoy" გამოიქცევიან "დანარჩენი კურსი" for Grinev, თუ თქვენ არ მოიგო პირველად ამ rozvyazannya რკალი და ღირსება. დადასტურებულია, რომ არსებობს უამრავი მეთოდი და შესაძლებელია მისი გამოყენება როგორც გმირის გამოცდა და რელიგიის გეგმა: ცხოვრება vs. სიკვდილი, თავისუფლება vs. მონობა, მაღალი vs. დაბალი. ფილოსოფიური, მორალური და ფსიქოლოგიური და სოციალურ-ისტორიული მნიშვნელობა "ზღაპარი იაკი მოხუცი ყალმუხელი ქალი" განსაზღვრავს იოგოს როლს იაკის მთავარ სცენას ა.პუშკინის რომანის საკითხებში.
საკვანძო სიტყვებისაკვანძო სიტყვები: "კაპიტნის ქალიშვილი", პუშკინი, პუგაჩოვი, გრინოვი, ფოლკლორი, ზღაპრის სტრუქტურა, ტესტის სიუჟეტი, "კალმიცის ზღაპარი", პატივი, თავისუფლება.
საკვანძო სიტყვები: "კაპიტნის ქალიშვილი", ა.პუშკინი, პუგაჩოვი, გრინევი, ფოლკლორი, ყოველდღიური გამოსვლების სტრუქტურა, კოსმიური მცნებები, "კალმური ზღაპარი", ღირსება, თავისუფლება.
როგორც ხედავთ, საარქივო მასალები, თანამედროვე ადამიანების მტკიცებულებები და ფოლკლორული მოტივები ორგანულად არის შეტანილი ო.ს. პუშკინი, აკურთხეს სოფლის ომში პუგაჩოვის მავთულის ქვეშ. I "პუგაჩოვის ისტორია" და "კაპიტანის დონკა" გაჟღენთილია კაზაკთა და გლეხური ფოლკლორის ელემენტებით, ხალხური განმარტებებითა და ზეპირი სიბრძნით, რომლებიც პოეტის ჩანაწერებში მხოლოდ რამდენჯერმე იყო შემონახული. ასე რომ, რომანმა „კაპიტნის ქალიშვილი“ შემოიტანა დაახლოებით ოცდაათი prikazliv'їv i prikazki, მათ შორის, ვინც ჩერდება ორენბურცის რეგიონის პივდენ პრი-ურალიტაში. ბაგატო ხალხური სიმღერები, ინდუცირებული რომანში და როგორც ეპიგრაფიკა განხეთქილების იოგოსთვის, ასევე იმ ადგილებში, სადაც განვითარდა პუგაჩოვის მოძრაობა. როგორც M.V. Izmailov დანიშნა, ”ფოლკლორის გამოსახულების საშუალებით, პუშკინმა შექმნა ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა თავის რომანში - გლეხთა ომის პოეტური განდიდება”.
დოსლედენიაჰ ათწლეულის დანარჩენი ნაწილიისევ გავაღვიძე ინტერესი „პუშკინისა და ფოლკლორის“ პრობლემებისადმი და განსაკუთრებით - რომანის „კაპიტნის ქალიშვილის“ ზღაპარ-სიმბოლური კუბის სიუჟეტის მიმართ. ამრიგად, I.P. სმირნოვმა გადახედა, რომ პუშკინის ისტორიულ რომანს ჰქონდა გარდაქმნილი სახე მომხიბლავი ზღაპრის კომპოზიციური ლანკადან გმირის ტესტირების შეთქმულებაზე. ამ ნიმუშებში ლანოკების ტრადიციული კაზკოვა თანმიმდევრობა - ოჯახური სიტუაცია, ვიდლუჩკას მოტივაცია, ღობე და მცნება, V.Ya-ს ტერმინოლოგიის მიხედვით. პროპა, გაჭირვება მთავარი და დაამშვიდე ალტერნატიული გზა პატარა ქვეტყისთვის.
ასე რომ, rozvitka dії ხურტოვინში და ზუსტრიჩში გამგზავრებამდე ლიდერი ატარებს კაზკოვის ტესტს და ამავდროულად გადასცემს ბრენდს ტესტზე, თითქოს ამოწმებს რომანის გმირს ბილოგირსკის ციხესიმაგრეში. გმირის დამხმარეების იერარქიაში მეთაურია ვოჟატიი, რომელიც წლის მიხედვით პუგაჩოვად არის გამოვლენილი. მისგან ზუსტრიხი თოვლიან ქარიშხალში ჰგავს ზუსტრიჩს სასწაულებრივი კაზკადან.
ხურტოვინას "აკომპანიაში" რომანის გმირის პირობითი სასჯელის წინაშე. ხურტოვინის/ქარბუქის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა მისცა გ.პ. მაკოგონენკომ. ზავირიუხამ - გამოავლინა ბუნებრივი ელემენტები - რომანში ჩაუნერგა ხალხური სპონტანურობის მნიშვნელობა. არაერთი გაფრთხილების შემუშავება თოვლის ქარიშხლის ფუნქციების მსგავსების შესახებ მოთხრობაში "ზავირიუხა" და "კაპიტანის დონე", ა.ი. ივანიცკი დეიშოვ ვისნოვკუ: „ლექსისა და ისტორიის შეურაცხყოფა მონიშნულია „ზავირიუსაში“ „კაპიტნის დონეებში“ იმავე პუგაჩოვის მიერ, რომელიც სპეციალიზირებულია „ქარბუქში“ და ოჰოლიუს აჯანყებაში“.
ნათელია, სანამ ი.პ სმირნოვის ანალიზი, წინასწარი ტესტირება „მთავრდება გმირის უკანასკნელი ოცნებით“. პრიბუტია გრინიოვი მთავარი ტესტირების Bіlogіrskoї fortezі іnіtsіyuє პირველ სერიას, რომლის ყველა ელემენტი „პასუხი ფოლკლორულ კანონზე: 1) ხრიკი (shkіdnik Shvabrіn თავს იჩენს გმირის მეგობრად); 2) თანამონაწილეობა (გრინევი უახლოვდება ანტაგონისტს<...>); 3) მოწმე<...>); 4) ბოროტმოქმედება (ანტაგონისტი მაშას ატყუებს); protidiya, scho pochayetsya (გმირი შვაბრინს დუელში უწოდებს<...>); 6) ჭიდაობა (დუელი); 7) თავრუვანნია (გმირის შეურაცხყოფა)“; ტიმჩასის გარდაცვალების მოტივი - უფრო ღრმად მივიწყებული ტრავმის შემდეგ - უკანასკნელი მიჩნეულია "ზღაპრისთვის სურვილისამებრ".
განსაცდელების კიდევ ერთი სერია იწყება პუგაჩივცის ციხესიმაგრეებიდან, თუ გრინიოვი კვლავ იმუშავებს ლიდერთან. თავისი სამსახურისთვის პუგაჩოვი დაეხმარება გრინოვს, გულმოდგინედ განაახლებს გონებას: „დაუყენე მას მნიშვნელოვანი დავალება, პროპონიუჩი წავიდეს აღდგომილთა ბანაკში. გმირის უარყოფითი რეაქცია - ეთიკურად სწორი<.>vchinok, scho საშუალებას გაძლევთ აიძულოთ პუგაჩოვის პრეტენზიულობა. ბერდსკის სლობოდას მახლობლად პუგაჩოვიდან გმირის სიახლე გამოწვეული იყო "საცდელი სასმელით, რაც პუგაჩოვის სიხარულს მატებს - ხელახალი გადამოწმების წარმატებული შედეგის ნიშანი".
ი.პ. სმირნოვი ამ ეპიზოდს კვალიფიცირდება, როგორც "ორმაგი გმირის, როგორც სასწაულებრივი დამხმარე პირველი წინა გამოცდისა".
გმირის მთავარი გამოცდის კიდევ ერთ რაუნდში, ბოლომ დაინახა ეპიზოდი, რომელიც აღინიშნა, როგორც ”ანტაგონისტის დამარცხება, ბრძოლის განეიტრალება სასწაულებრივი დამხმარე შვილად აყვანისთვის, გმირის სახელი, ტრიუმფი. გმირი."
ამგვარად, ტიპოლოგიური სიახლოვე "კაპიტანის დონკას" სიუჟეტთან მომხიბლავ-კაზკოვური სქემით, ავტორის სიტყვებით, რომელიც უკვე კლასიკური გახდა, არის "არა მხოლოდ ტესტირების ბლოკების თანმიმდევრულობა, არამედ ძალიან. მტკიცებულებების ორგანიზაციის პრინციპები“.
"კაპიტნის დონეტებში" მომხიბლავი-კაზკოვური ნაკვეთის სტრუქტურა ზანურლენულია ფოლკლორში zabarvleniya zagal vyslovlyuvannya გეგმაში. პუგაჩოვის მახასიათებლები, შექმნილი "ზარით" და "შუა" (თვითშეფასება, მიმდინარე მახასიათებლები), ფორმულები ჟღერს, ტექსტები შემოთავაზებულია, ძალიან გამოსახულება ორალური ფოლკლორული ხელოვნება. ვოჟატიი - წინამძღოლი - "გლეხის მეფე" თავისუფლად და ეშმაკურად, ალეგორიულად ლაპარაკი, თორემ "პოჯიჩს" ეძახიან. ზუსტრიხი და უსახელო ლიდერის საუბარი "ზლოდიისკის" ოსტატთან შეიძლება გადაიტანოს შეთქმულებითი თავდასხმებით აჯანყებულებზე, რომლებიც ემზადებიან. გმირების და პერსონაჟების ენა - პუშკინის მხატვრული სამყაროს გრძნობებიდან - დაკავშირებულია ეპისტოლეებთან და ორდენებთან, იაკზე გადაქცევით, ავტორი მიმართავს ხალხის თვალსაზრისს გრიზნზე - "პუგაჩოვშჩინას" ქვეშ, "ხალხის აზროვნებაზე". სინდისის, ობოვაზოკისა და პატივის შესახებ, ასეთი შეუძლებელი „დამოუკიდებელი ადამიანების“ გარეშე.
მთელი რომანის დაწყებამდე ეპიგრაფმა აიღო სუფიქსი „იზრუნე შენს ახალგაზრდობის ღირსებაზე“. კომენტარში, რომელიც აღიარებას იმსახურებს, ვკითხულობთ: „ეპიგრაფი არის რუსული გამონათქვამის სტენოგრაფიული ვერსია: „კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი ტანსაცმელს, ახალგაზრდებს კი ჯანმრთელობა და პატივი“. მთლიანობაში, მე ვეუბნები გრინოვ-მამას, სჯის შვილს, რომელიც ჯარის წინაშე არღვევს“. თუმცა, რომანის კომენტატორებმა წინადადების მხოლოდ ერთი ვერსია მისცეს, მანამდე, ძერელისთვის გაგზავნის გარეშე (dzherel - ყველა ხალხი!).
ვ.ი. დალი არის ექიმი, თანამდებობის პირი და მწერალი (პუშკინმა იგი 1833 წელს გაიცნო გზაზე "პუგაჩოვშჩინას" მარშრუტზე, მაგრამ მიიღო პოეტის დანარჩენი პოეზია) - აჩვენებს ამ ზედსართავი სახელის ვარიანტებს. სიტყვების არჩევისას: „კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი ტანსაცმელს და იყავი ჯანმრთელი, როცა ახალგაზრდა ხარ“; in ტლუმაჩის ლექსიკონი: „კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი ტანსაცმელს და მე ბავშვობიდან ჯანმრთელი (და პატივი) ვარ“
ეპიგრაფში პუშკინის დანაშაული მხოლოდ მთავარი თემაა რომანის პრობლემატიკისთვის, პატივის თემა, მაგრამ ახლებურად არის გამოხატული წინადადების სამივე კომპონენტი, რაც ადასტურებს სიუჟეტს: გრინოვი რიზიკუє თავისი ჩიხით. - "კაბები" ("კურდღლის ქურთუკი", საჩუქრები ლიდერისთვის, დასაკეცი ცნობილ "უფლის რეესტრში"), მოპარული ლიხოდიას მიერ"); rizikuє "ჯანმრთელი", შემდეგ კი ჩემს ცხოვრებაში (მოგზაურობა ქარბუქში, დუელი შვა-ბრინიმთან, საფრთხე ფენისთვის), ნარეშტი - აჯანყებულთა ლიდერთან პატივისცემა).
ეპიგრაფის სასწაულებრივმა სიბნელემ რომანი მისცა გ.პ. მაკოგონენკოს: ”მამა, პატივი (დამოუკიდებლობა, სიკეთე, აზნაურობა) არის ამჟამინდელი კლასის ადამიანების მორალური კოდექსის საფუძველი, რადგან შეიძლება იყოს ”ბუნებრივი” პერსონაჟი. ღირსება ძლევამოსილია თავადაზნაურებისთვის, ხოლო „პრაქტიკული კლასისთვის“ - ხალხმა თავისი „ბუნებრივი“ მორალი სიტყვებით ჩამოაყალიბა.
„კაპიტნის დონეტებში“ ღირსების ცნებას ინდივიდუალური რაინდული ხასიათი ნამდვილად არ აქვს. პატივმოყვარეობის პრინციპებს აფასებენ ის გმირები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს „ხალხის მომსახურე“, ამიტომ მათ აიღეს ერთგული სამსახურის საკინძების ღვინოები. ორთქლიანი მოტივი "დიდება ამ პატივისთვის", საათში "სიტყვები იგორის წასვლის შესახებ", ჟღერს კაპიტან მირონოვის ვიისკის ზარზე: "<...>მთელმა მსოფლიომ იცოდეს, რომ ჩემი ხალხი მამაცი და ეს არის ფიცი!" . ღირსების მოტივი - "პატიოსანი ბრძოლა" და პატიოსანი სიკვდილი - სავსეა ხალხურ-პოეტური ჟღერადობით ვასილისა იგორივნას გოდებაში სტრაჩენ კაცისთვის.
ამიერიდან ფოლკლორული ტექსტები, ციტატები და რემინისცენციები ერთგვარ „ელემენტად“ მიიღება, ოღონდ ხალხურ-პოეტური კუბიკივით, რომელიც გაჟღენთილია რომანის სიუჟეტში, კომპოზიციაში, თემატიკასა და პრობლემატიკაში.
„ზღაპარი ზღაპარში“ პრინციპით შექმნილი მნიშვნელოვანი ეპიზოდი რომანში არის გმირის ტესტირების სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტი, რომლის იდეოლოგიური და მხატვრული მნიშვნელობის გადაფასება მნიშვნელოვანია. ეს ეპიზოდი გაგრძელდება "კაპიტანი-
skoї ქალიშვილები“ მომავალთან ერთად - გმირის გამოცდის პირველი „ტური“ მეორის მიყოლებით. გამოცანები კალმიკის შესახებ, რომელიც გადატვირთულია აჯანყების ელემენტებით - ვიგადანი (სამწუხარო იულაი "კაპიტნის დონეებში") და ბევრი რეალური (ფედირ დერბეტევის ნიშნები და უპიროვნო სხვები "პუგაჩოვის ისტორიაში") - კონცენტრირებული, სულელურად მიბმული. მჭიდრო ვუზოლ "კაზკაში", "ძველი კალმიჩკა" - ფაქტობრივად, ფილოსოფიური იგავი ცხოვრების გრძნობაზე.
გრინიოვი ვიხავი დაბეგრილი ორენბურგიდან ბილოგირსკის ციხესიმაგრიდან მერი ივანევნის ბრძანებით, ბერდახში და "სახლში" ხაფანგში მოხვედრის ფასად, აღიარა პუგაჩოვის უახლოესი თანამოაზრეების ბილო-ბოროდოვის და ხლოპუუშევის (სოკოლოვის) სასმელი. პრეტენზიულობა. ვრანჩმა შეურაცხყოფა მიაყენა ბერდსკოი სლობოდადან Bіlogіrskoy - მაშას გასათავისუფლებლად. კიბიტსზე, პუგაჩოვის "საშინელი ამხანაგების" გარეშე, შეურაცხყოფა შეიძლება კარიდან გაიგო. წადი პუგაჩოვის წილზე: „ჩემი ქუჩა მჭიდროა; მცირე ნება მაქვს. ჩემი ბიჭები ჭკვიანები არიან.<.. .>პირველი წარუმატებლობისთვის გამოისყიდე შენი კისერი ჩემი თავით. გრინიოვი: "რა არის შენზე უკეთესი, რომ შენ თვითონ ნახოთ ისინი, ზაზდალეგიდ, რომ იმპერატრიცა წყალობას ავლენს?" პუგაჩოვი: "ჩემთვის შეწყალება არ იქნება". არწივისა და ყვავის შესახებ მოთხრობა მთავრდება გარდამტეხი მომენტით რომანის სიუჟეტში, თავი X1 „ბურხიტნა სლობოდა“. გადავიტანოთ її ტექსტზე.
"მისმინე" - ამბობს პუგაჩოვი ველური სულებივითაა. - ზღაპარს მოგიყვები, როგორც ბავშვობაში მოხუცი კალმიჩკამ მითხრა, იომა რავენ, რატომ არ ცოცხლობ სისხლით და მე ვჭამ ლეშის... არწივმა გაიფიქრა: ვცადოთ და ვჭამოთ. იგივე... კარგია, ერთხელ აკოცნებს, მეორეს, კრილს ატრიალებს და ყორანს ეუბნება: ნი, ძმაო ყვავი, ნიჟ სამასი წლის გორჩუვატისია ლეში, ჯობია ერთხელ ცოცხალი სისხლით დალიო და მერე ღმერთმა ქნას!
აღსანიშნავია, რომ კიბიცის დიალოგი აღნიშნავს გმირების სპექტაკლების კულმინაციას: ახლის ნაბიჯებს აშკარად ენდობიან ერთი ერთზე - მას, რომელსაც ადრე გრინიოვმა უწოდა "ჩემი ბედი პუგაჩოვთან", - და ახალში. ცია როზმოვი ბუნებრივად მთავრდება „კაზკათი“, ცხოვრების წესის გაგება და იატაკის სენსუალური გამოხატულება ანტინომიურია.
ასევე პატივსაცემია, რომ „მკვდარი/ჩავარდნილი“ და „ცოცხალი სისხლი“ „კაზკადან“ შუამავლობის გარეშე გადის პუგაჩოვის „პალატაში“ გრინოვის „საცდელი დალევის“ კონტექსტიდან. პუგაჩოვის "ასოციენტები" მღერიან გადასახადების მქონე ორენბურგის ბანაკზე: "<...>სად იქნება შენი ადგილი?" გრინიოვი "ვალდებული გახდა დაედო ფიცი", "რა უნდა მიიღოს ორენბურცში ყველანაირი მარაგი". მერვეჩინი, და ეს საპატივსაცემოდ, "- და გრინოვის პატივი რომ მოეწონა, მაგრამ ჩაწერა. საკუთარი (როზბიინიცკის) საპატიო კოდექსის პოზიცია. ხლო-პუშის და იოგას ჟესტში ბელობოროდოვის სინდისის ძახილი აწვება: „ჰიბა ცოტა სისხლი შენს სინდისზე?<...>მე ვარ ცოდვილი, მე ვარ ხელი<...>დანაშაული დაღვრილ ქრისტიანულ სისხლში. ალე, სტუმარი კი არა, მტერი მოვკალი. გასაგებია, რომ სიმბოლურ ხელახლა ღიმილს ართმევს ოპოზიცია "ცოცხალი სისხლი" - "მკვდარი/მკვდარი" "კალმულ კაზციში".
"ძველი კალმიჩკას" ზღაპარი მონოგრაფიულად დაასრულა ოსტატმა ვ.ვ. ბორისოვამ, რის გამოც ასეთი პოზიცია ჩვენთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია. „ღრმა სემანტიკური სტრუქტურის მიღმა“ მოთხრობა „კაზკას“ რომანს აახლოებს
„მოჯადოებულ-გმირული ზღაპრით, რომელიც დაკავშირებულია „სიცოცხლე-სიკვდილის“ მითოლოგიურ დაპირისპირებასთან, რომელიც გამოხატულია არწივის ტიპოლოგიურ ფოლკლორში ყვავის მიმართ“.
„Po'yazaniy-ის არწივი არის ცა, არწივის ოპოზიციის ვარსკვლავი ყორანს; ოპოზიციური „მაღალ-დაბალის“ პარალელურად, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აღინიშნოს „კალმიკ კაზთაში“ პერსონაჟების მოძრაობის სივრცე. On vіdmіnu vіd Raven არწივი po'yazaniy іz cob "ცხოვრება"<...>; „სიცოცხლისა და სიკვდილის“ მეტაფორების მსგავსად ჩანს ტექსტში „ლაშქარი“ და „ცოცხალი თავშესაფარი“; მითოლოგიური განცხადება „ცოცხალი თავშესაფრის“ შესახებ ჩნდება კაზკოვიჩის მოტივით „ცოცხალი წყალი“, ნამსხვრევები „ჟა“ (ფართო გაგებით, სასმელის ჩათვლით) მითოლოგიურ მტკიცებულებებში, როგორც „სიცოცხლის“ მეტაფორა. "კარიონი" განიხილება, როგორც "სიკვდილის" მეტაფორა, ვინც არ შეიძლება იყოს, არ აძლევს სიცოცხლეს და ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილამდე მივყავართ.
პუგაჩოვის "ზღაპრის" სემანტიკური სტრუქტურის დათვალიერებისას, სიტუაციისადმი ცხოველური პატივისცემის ბოლო მაგალითია - "ვიპიტუვანნია, რომელიც დაკავშირებულია სათავე საკვების ლექსებთან - როგორც სიცოცხლის საიდუმლოს - სიკვდილის შეხსენება". როგორც ჩანს, არწივის სასამართლო პროცესი თანაბარია, რომლითაც იგი ფუნქციონირებს როგორც ზასიბი, საიდუმლოს გადაცემის ფორმა. სიცოცხლე-სიკვდილი»; ის აქ გვევლინება როგორც გმირული სპეციალობის ჩამოყალიბების აუცილებელ გზად, როგორც შეუქცევადი არჩევანის თავისუფლად გაძარცვის საშუალებად.<...>„მკვდარი“, როგორც სიცოცხლის ანაზღაურება ჩანს, სიცოცხლის ახალი ღირებულება დგინდება.<...>ვილნის განსაკუთრებული ქცევა ეწინააღმდეგება მონობას; ხანგრძლივობისთვის საჭიროა „ლეშის“ ჭამა, აქ „ლეში“ ჩნდება როგორც ელემენტი, რომელიც ჩანს სიკვდილის სამეფომდე, ჯოჯოხეთთან მიბმული.
ამ ჩასმული ნაკვეთის „კონკრეტული, კარგად მითოლოგიური ზმისტი“ დაშვებულია ვ.ვ. ბორისოვის ახალი ვისნოვკა: "არწივის ქცევით შეგიძლიათ იცეკვოთ კულტურული გმირის ბრინჯი, შეუერთდეთ დემონურ ძალებთან ბრძოლას და გაიმარჯვოთ" .
უკეთესი იქნებოდა, თუ უბრალოდ შეჩერებულიყო, მაგრამ არ არის ნარჩენი სიტყვა გმირების თვალისმომჭრელ დიალოგზე, მაგალითად, კაპიტნის დონკას XIX თავი, რომ დავტოვოთ გრინიოვიმი. პუგაჩოვის საჭმლის შემდეგ: "რა არის ყალმიკი კაზაკი?" - გაყოლა:
- ვიგადლივა, - ვიდპოვივ მე შენმა. - და ტარებითა და ძარცვით ცხოვრება ნიშნავს მკვდარი ხორცის წვერს.
პუგაჩოვი გაოცებით გაოცდა და ვერაფერი დაინახა. მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს, აჭრიდნენ საკუთარ აზრებს კანს. ”
კვება პუგაჩოვა "იაკ კალმიცკა კაზაკი?" გრინიოვი, სხვაგვარად "გრძნობს": "რას ნიშნავს ზღაპარი?" „ვიგადლივას“ ძუნწი გონება ამტკიცებს, რომ გრინიოვები თავს უბრალო ალეგორიას ჰგვანან - გამოცდის გამოცდას, ჩაძირული გონებით და გამოცანის გაგებით. იოგაში ხლოპუშისა და ბელობოროდოვის ლექსიკა ბოლო დროს პარადოქსულად შეერწყა ყორანის ლექსიკას იმ "კაზკიდან", რომელიც მან ნახა. გამოცანა მოინათლა - "იცხოვრე მანქანით და ძარცვით". tlumachenny-vіdgadtsі Grin'ov stverzhuє: "ნიშნავს მკვდარი ნივთების დაჭერას". ასე რომ, გამოდის, რომ გრინიოვის ფიქრებს ჯერ კიდევ აჭარბებს ბერდსკის დასახლებაში "სასმელი ნიმუში" და თუნდაც "კაზკას" სივრცეში მოსავალი მოჰყვეს, მაშინ ეს უფრო ზღვარზე გავლას ჰგავს.
ტიმ ერთი საათი "კალმიკის კაზკას" ტექსტში მინიშნებით є zovsіm іnshe კვების: რა არის უკეთესი კარგი ცხოვრებისთვის? მე ზდივუვანნია პუგაჩოვმა მათ დავუძახე, რომ იოგებს არ ესმოდა "ძველი კალმიჩკას" ზღაპარი, თითქოს ის დაივიწყა "ბავშვობისგან". Її ალეგორიული ტრაგიკული გმირობები, სიმბოლური მნიშვნელობა და მხატვრულად მძაფრი ზმისტური ბულები და ბულები მიღებული იქნა Grinyovym-ის მიერ.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ „კალმიცკა კაზკას“ ჟანრის მიღმა, უფრო სწორად, ფილოსოფიური იგავი-პოლემიკა დგას, ასე რომ, პერსონაჟების ამ დიალოგში ორი პოლარული წერტილი ვლინდება კონდახის მთავარ საკვებზე: ცხოვრებაზე, ეს არის მნიშვნელობა. და იგავი, აკადემიკოსის სიტყვების მიღმა
დ.ს. ლიხაჩოვი, "სამუდამოდ გააფრთხილე "ვიჩნის" შესახებ". „კალმური ზღაპრის“ შექმნით, პუშკინმა აშკარად დაარღვია იგავ-არაკები, რადგან მისი ლაკონური ჟანრი ასახავდა სამყაროს უნივერსალურ, მითოლოგიურად დახურულ სურათს საათ-საათში.
და მხოლოდ ერთი საჭმელი არ არის დაყენებული ავტორის მიერ ამ ზღაპრის-იგავის გმირების მითითებით, ასევე რომანის მთავარი გმირების მითითებით: ვინ არის დედა? პუგაჩოვისა და გრინოვის ორმხრივი პრივატიულობა აჭარბებს მათ აუცილებლობას ერთი-ერთზე, რადგან მღერის მათი დიალოგებიდან [დივ.: 9, გვ. 369-383]. დიალოგები აჩვენებს გმირების მიზნების, იდეალებისა და ცხოვრებისეული რწმენის პოლარობას. ასეთ რანგში ეს იქნება ბლუზი, Yu.V-ის დამტკიცებული ტერმინოლოგიის საფუძველზე. .
sprynyattya პუგაჩოვის "კაზკას" - პუშკინის ფილოსოფიურ იგავებში პრობლემას, როგორც ვიცით, ღრმად განსაკუთრებული საავტორო ქვეტექსტი აქვს. კაპიტნის ქალიშვილის სოციალურ-ფსიქოლოგიური შეჯახება და მორალური და ფილოსოფიური პრობლემები განისაზღვრება ძირითადი, კატეგორიული ფსკერით, რათა გაიგოს, თუ როგორ უნდა იცხოვრო და განვითარდეს პუშკინის შემოქმედებითი სულისკვეთებით - გაიგოს თავისუფლება და ბედნიერება, პატივი და ობი. იაზკუ. შეუძლებელია ვიფიქროთ, რომ „კალმიცკაია კაზკას“ ალეგორიული თარჯიმანი პუგაჩოვზე არანაკლებ სარწმუნოებას ჰკიდია, არამედ თავად პოეტი, რომელიც „კაპიტანის დონკას“ შემდეგ რამდენიმე თვეზე ნაკლებ დროში ჩამოერთვა სიცოცხლეს ხალხში. . ყორანი მოხიბლულია არწივის ბილიკით - სრულსისხლიანი სიცოცხლის ხანმოკლე სიცოცხლე მკვდარი საძირკველზე მეტია, ხოლო პატივი და თავისუფლება - სიცოცხლეზე მეტი.
ძვირფასო პატივით, რაც გაიგება, როგორც შეკვრის სისწორე, წადით დიდგვაროვანი გრინიოვი. საპატიო გზაზე, თითქოს პრაგნენიავით ფიქრობდი თავისუფლებისკენ, წავიდეთ, დამარცხებული კაზაკი პუგაჩოვი. მესამე, ორივესთვის ცხელი გზა, რომელსაც თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ მივყავართ, გაუვალია. დაე, უტოპიურმა, მაგრამ ურთიერთგაგების შესაძლებლობამ, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, დააფასოს ავტორი, რომელმაც მორალურ მცნებად დატოვა „კაპიტნის დონკა“.
„პუშკინის შემოქმედების ძირითად ელემენტებთან და, რა თქმა უნდა, მის სულიერ არსებამდე დაწოლის თავისუფლება“, - ბრინჯაოში ჟღერს გ.პ.ფედოტოვის ეს ფორმულა. პუშკინის „თავისუფლების მღვდლის“ შესახებ ამ ფილოსოფიურ ნარკვევში აღნიშნულია ავტორის დადგმის მნიშვნელოვანი თავისებურება „კაპიტნის დონკას“ გმირისადმი და თვით ეროვნული ხასიათის ავტორიტეტებისადმი: პადილას ჭამის ბედი, სჯობს. ერთხელ ცოცხალი სისხლი დალიო, ”- ეს არის პუშკინის დახრჩობის გასაღები. ვონო, როგორც გარანტია მათთვის, ვინც პუშკინია<.>რუსული, თუნდაც ველური ნებისყოფის რახუნკოვს ვერავინ გადააგდებდა.
ცნობების სია
1. ოვჩინიკოვი რ.ვ.პუშკინი საარქივო დოკუმენტებზე მუშაობისას ("პუგაჩოვის ისტორია"). ლ.: ნაუკა, 1969. 274 გვ.
2. პეტრუნინა ნ.ნ., ფრიდლენდერ გ.მ. პუშკინის გვერდებზე ზემოთ. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.
3. მიხაილოვა ნ.ი. ფსიქიკა, თითქოს ფიქრობს ციტატაზე: პუშკინის შესახებ. M.: Promin, 2015. 416 გვ.
4. იზმაილოვი N. V. პუშკინის ორენბურგის მასალები "პუგაჩოვის ისტორიისთვის" // Izmailov N. V. პუშკინის შემოქმედების ნახატები. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.
5. სმირნოვი ი. პ. ზღაპრიდან რომანამდე // Pratsi vіddіlu ძველი რუსული ლიტერატურა. Vip.XXUP. ჟანრების ისტორია რუსულ ლიტერატურაში Х-ХУ11 ქ. L.: Nauka, 1972. S. 284-320.
