Voi conduce un grup de etni tătari pentru a forma tătarii din Kazan. În același timp, puțini se îndoiesc că strămoșii lor au fost Bulgari. Cum s-a întâmplat ca bulgarii să devină tătari? Versiuni ale etnonimului similare cu Tsikav.

Omagiu turcesc pentru etnonim

Anterior, numele „tătari” este menționat în secolul al VIII-lea în inscripția de pe monumentul celebrului comandant Kul-Tegin, care a fost înființat în orele celuilalt Khaganat turcesc - statul turcilor, care era situat pe teritoriul Mongoliei moderne, dar mai multă zonă. A scris despărțirile tribale „Otuz-Tataris” și „Tokuz-Tataris”.

În secolele X-XII, etnonimul „tătari” s-a extins în China, în Asia Centrală și Iran. Învățăturile din secolul al XI-lea Mahmud din Kashgari au numit „stepa tătară” întinderea dintre China Pivnichny și Turkestanul Ascuns în practica sa.

Posibil, la începutul secolului al XIII-lea, mongolii au început să fie numiți așa, întrucât la acea oră triburile tătare au biruit și au ocupat pământurile lor.

călătorie turco-persană

Antropologul Oleksiy Sukharev la lucrarea „Tătarilor Kazan”, publicat la Sankt Petersburg în 1902, respectând faptul că etnonimul tătari arată ca cuvântul turcesc „tat”, care înseamnă nu mai mult, ca ars, și cuvintele aventurii persane „ ar" sau "ір", care înseamnă o persoană, un om, un bagman. Acest cuvânt este comun printre popoarele bogate: bulgari, maghiari, khazari. Este comun la turci.

călătorie persană

Povestea lui Radian, Olga Bilozerska, a explicat schimbarea etnonimului de la cuvântul persan „tepter” la „defter”, care este interpretat ca „colonist”. Prote înseamnă că etnonimul „tiptyar” al ultimei călătorii. Mai mare pentru toate, vinnik în secolele XVI-XVII, dacă așa a început să-i cheme pe bulgari, care s-au mutat de pe pământurile lor în Urali și Bașkiria.

Recomandat de citit

Călătorie lungă persană

Am o ipoteză despre cei care îi spuneau „tătarii” ca să semene cu vechiul cuvânt persan „tat” – așa erau numiți perșii pe vremuri. Succesorii îl citează pe nobilul Mahmut din Kashgar din secolul al XI-lea, care a scris despre cei care„Tatami-i spun turcii liniștiți, care vorbesc farsi”.

Turcii i-au numit prote tata atât pe chinezi, cât și pe uguri. S-ar fi putut foarte bine ca tat să însemne „străin”, „inshomovny”. Vtіm, unul singur nu superechit. Adje Türks ar putea numi o grămadă de străini tatami, iar apoi numele ar putea fi extins pentru a include alți străini.

Mіzh іnhim, cuvânt rusesc„tati” tezh, eventual, postulat în perși.

Călătoria lui Gretsk

Știm cu toții că printre grecii antici cuvântul „tartar” însemna transpirație lumină, iad. În acest rang, „tartarinul” a fost un Meshchanian al glibinelor subterane. Numele podgoriei înainte de vremea noastră a fost Viysk Batia în Europa. Posibil, yoga a fost adusă aici de mandrivniki și negustori, deși același cuvânt „tătari” a fost asociat cu europenii cu barbari similari.

După invazia lui Batu-Khan, europenii au început să-i accepte ca pe un popor, care a copt și a adus moartea războiului. Ludwig al IX-lea a fost supranumit sfântul, celui care s-a rugat el însuși și și-a chemat oamenii să se roage, ca să moară Batia. Din câte îmi amintesc, Khan Udegei a murit la acea oră. Mongolii s-au întors. I-a cântat pe europeni în dreptate.

Acum, printre popoarele Europei, tătarii au devenit o piatră de temelie a tuturor popoarelor barbare care trăiesc în Skhodі.

De dragul dreptății, este necesar să spunem că pe unele hărți vechi ale Europei, Tataria a început chiar în spatele cordonului rusesc. Imperiul Mongol s-a destrămat în secolul al XV-lea, în timp ce istoricii europeni până în secolul al XVIII-lea au continuat să numească toate popoarele de descendență din Volga până în China tătari.

Mіzh іnhim, canalul tătar, care udă insula Sakhalin de pe continent, este numit așa, deoarece „tătarii” locuiau pe țărmurile sale - orochi și udegeys. Recunoaște-l respectând Jean-Francois Laperouse, care a dat numele prototipului.

excursie chineză

Deyakі vchenі vvazhayut că etnonimul „tătari” poate fi chinez. Deja în secolul al V-lea, un trib a trăit la întâlnirea pivnică a Mongoliei și Manciuriei, precum chinezii numiți „ta-ta”, „așa așa” sau „tatan”. Și în unele dialecte, numele chinezesc suna ca „tătar” chi „tartar” printr-un diftong nazal.

Tribul era belicos și susidiv constant turbulent. Posibil, numele de tătari s-a extins chiar și la alte popoare, neprietenoase cu chinezii.

Mai mult decât orice, chiar și din China însăși, numele „tătari” a pătruns în literatura arabă și persană Dzherel.

Zgіdno cu ordine, tribul de război însuși a fost distrus de Genghis Khan. Învățatul mongol Yevgen Kichanov a scris despre aceasta: „Astfel, tribul tătarilor a pierit, dar chiar înainte de ascensiunea mongolelor, și-a dat numele la fel de nominal tuturor triburilor tătaro-mongole. Și dacă în auls îndepărtați și așezări de pe Zakhodі prin douăzeci sau treizeci de stânci, după aceste femei hohotitoare, strigătele neliniştite ale „tătarilor!” pământul natalului ulus”. („Viața lui Temujin, care gândește lumina lumii”).

Genghis Khan însuși a apărat categoric numele mongolilor ca tătari.

Voi conduce un grup de etni tătari pentru a forma tătarii din Kazan. În același timp, puțini se îndoiesc că strămoșii lor au fost Bulgari. Cum s-a întâmplat ca bulgarii să devină tătari? Versiuni ale etnonimului similare cu Tsikav.

Omagiu turcesc pentru etnonim

Anterior, numele „tătari” este menționat în secolul al VIII-lea în inscripția de pe monumentul celebrului comandant Kul-Tegin, care a fost înființat în orele celuilalt Khaganat turcesc - statul turcilor, care era situat pe teritoriul Mongoliei moderne, dar mai multă zonă. A scris despărțirile tribale „Otuz-Tataris” și „Tokuz-Tataris”.

În secolele X-XII, etnonimul „tătari” s-a extins în China, în Asia Centrală și Iran. Învățăturile din secolul al XI-lea Mahmud din Kashgari au numit „stepa tătară” întinderea dintre China Pivnichny și Turkestanul Ascuns în practica sa.

Posibil, la începutul secolului al XIII-lea, mongolii au început să fie numiți așa, întrucât la acea oră triburile tătare au biruit și au ocupat pământurile lor.

călătorie turco-persană

Antropologul Oleksiy Sukharev la lucrarea „Tătarilor Kazan”, publicat la Sankt Petersburg în 1902, respectând faptul că etnonimul tătari arată ca cuvântul turcesc „tat”, care înseamnă nu mai mult, ca ars, și cuvintele aventurii persane „ ar" sau "ір", care înseamnă o persoană, un om, un bagman. Acest cuvânt este comun printre popoarele bogate: bulgari, maghiari, khazari. Este comun la turci.

călătorie persană

Povestea lui Radian, Olga Bilozerska, a explicat schimbarea etnonimului de la cuvântul persan „tepter” la „defter”, care este interpretat ca „colonist”. Prote înseamnă că etnonimul „tiptyar” al ultimei călătorii. Mai mare pentru toate, vinnik în secolele XVI-XVII, dacă așa a început să-i cheme pe bulgari, care s-au mutat de pe pământurile lor în Urali și Bașkiria.

Călătorie lungă persană

Fac o ipoteză despre cei care numeau „tătarii” ca să semene cu cuvântul persan străvechi „tat” – așa erau numiți perșii pe vremuri. Adepții se referă la nobilul din secolul al XI-lea Mahmut Kashgari, care a scris despre cei pe care „Tata Turki îi numesc liniștiți, care vorbesc farsi”.

Turcii i-au numit prote tata atât pe chinezi, cât și pe uguri. S-ar fi putut foarte bine ca tat să însemne „străin”, „inshomovny”. Vtіm, unul singur nu superechit. Adje Türks ar putea numi o grămadă de străini tatami, iar apoi numele ar putea fi extins pentru a include alți străini. Mіzh іnhim, cuvântul rusesc „tati” este de asemenea, posibil, înapoiat în persană.

Călătoria lui Gretsk

Știm cu toții că printre grecii antici cuvântul „tartar” însemna transpirație lumină, iad. În acest rang, „tartarinul” a fost un Meshchanian al glibinelor subterane. Numele podgoriei înainte de vremea noastră a fost Viysk Batia în Europa. Posibil, yoga a fost adusă aici de mandrivniki și negustori, deși același cuvânt „tătari” a fost asociat cu europenii cu barbari similari. După invazia lui Batu-Khan, europenii au început să-i accepte ca pe un popor, care a copt și a adus moartea războiului. Ludwig al IX-lea a fost supranumit sfântul, celui care s-a rugat el însuși și și-a chemat oamenii să se roage, ca să moară Batia. Din câte îmi amintesc, Khan Udegei a murit la acea oră. Mongolii s-au întors. I-a cântat pe europeni în dreptate.

Acum, printre popoarele Europei, tătarii au devenit o piatră de temelie a tuturor popoarelor barbare, care zăbovesc la adunare.

De dragul dreptății, este necesar să spunem că pe unele hărți vechi ale Europei, Tataria a început chiar în spatele cordonului rusesc. Imperiul Mongol s-a destrămat în secolul al XV-lea, în timp ce istoricii europeni până în secolul al XVIII-lea au continuat să numească toate popoarele de descendență din Volga până în China tătari. Mіzh іnhim, canalul tătăresc, care udă insula Sakhalin de pe continent, se numește așa, deoarece „tătarii” locuiau pe țărmurile sale - orochi și udegeys. Recunoaște-l respectând Jean-Francois Laperouse, care a dat numele prototipului.

excursie chineză

Deyakі vchenі vvazhayut că etnonimul „tătari” poate fi chinez. Deja în secolul al V-lea, un trib a trăit la întâlnirea pivnică a Mongoliei și Manciuriei, precum chinezii numiți „ta-ta”, „așa așa” sau „tatan”. Și în unele dialecte, numele chinezesc suna ca „tătar” chi „tartar” printr-un diftong nazal. Tribul era belicos și susidiv constant turbulent. Posibil, numele de tătari s-a extins chiar și la alte popoare, neprietenoase cu chinezii.

Mai mult decât orice, chiar și din China însăși, numele „tătari” a pătruns în literatura arabă și persană Dzherel.

Zgіdno cu ordine, tribul de război însuși a fost distrus de Genghis Khan. Învățatul mongol Yevgen Kichanov a scris despre aceasta: „Astfel, tribul tătarilor a pierit, dar chiar înainte de ascensiunea mongolelor, și-a dat numele la fel de nominal tuturor triburilor tătaro-mongole. Și dacă în sate îndepărtate și așezări de pe Zahodі prin douăzeci sau treizeci de stânci, după aceste rіzanini au amânat strigăte alarmante: „Tătari!” în țara ulusului nativ” („Viața lui Temujin, care gândea ca o lumină”). Genghis Khan însuși a apărat categoric numele mongolilor ca tătari. Înainte de discurs, versiunea є, scho ar putea deveni numele tribului și sub forma cuvântului Tungus "ta-ta" - trageți tativul.

excursie la Toharsk

Numele Viniknennya ar putea fi asociat cu poporul Tokhari (Tagars, Tugars), care a trăit în Asia Centrală, începând cu secolul al III-lea î.Hr. Tokhars au învins marea Bactria, deoarece era o mare putere și a adormit Tokharistan, care a fost roztashovuvavsya pe pivdni din Uzbekistanul și Tadjikistanul modern și pe pivnich-ul Afganistanului. Din secolele I până în secolele IV d.Hr Tokharistan a intrat în depozitul regatului Kushan și apoi s-a despărțit în jurul orașului Volodin.

La începutul secolului al VII-lea, Toharistanul era format din 27 de cnezații, care au făcut loc turcilor. Shvidsche pentru tot, masa populației a mers cu ei.

Cu toate acestea, Mahmud Kashgar a numit regiunea maiestuoasă dintre China Pivnichny și Shid Turkestan stepa tătară. Pentru mongoli, Tokhari erau străini, tătari. Poate că, după o anumită oră, sensul cuvintelor „Tokhari” și „tătari” s-a înfuriat și așa au început să numească un grup mare de popoare. Mongolii nativi au adoptat numele străinilor lor nativi - Toharivs. Deci etnonimul tătarilor este un moment pe bulgarii Volz.

Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Victorie formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca baza victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.

plasat pe http://www.allbest.ru/

Intrare

Naprikintsі 19 - pe cob 20 linguri. în lume, în Imperiul Rus, s-a dezvoltat un fenomen plin de suspans - naționalismul. Yake a urmat ideea că este important ca oamenii să se asigure de grupul social cântător - națiune (naționalitate). Sub națiune, i-au venit în minte slăbirea teritoriului de așezare, cultura (în special limba literară unică), orezul antropologic (corp Budova, înfățișarea orezului). Pe baza ideilor afrodisiace, pielea și grupurile sociale au luptat pentru conservarea culturii. Burghezia, care s-a născut și s-a dezvoltat, a devenit vestitorul ideilor naționalismului. În același timp, o luptă similară a fost purtată pe teritoriul Tatarstanului - procesele sociale ale lumii nu au ocolit regiunea noastră.

În fruntea vigukiv-urilor revoluționare din primul sfert al secolului al XX-lea. pentru restul deceniului secolului al XX-lea, ei au câștigat victorioși chiar și termeni emoționali - națiune, naționalitate, oameni, stiinta moderna a adoptat vikoristovuvaty termen mai protector - grup etnic, etnos. Acest termen poartă în sine cultura de mișcare foarte spinistă, precum oamenii, națiunea, naționalitatea, dar nu necesită clarificarea naturii lumii. grup social. Cu toate acestea, apartenența la orice grup etnic este încă un aspect social important pentru oameni.

Dacă vrei să întrebi pe cineva care trece în Rusia, care este un vin de naționalitate, atunci, de regulă, trece cu mândrie în discursul său, că este un chuvaș rus. Și, nebunește, din liniște, care scrie despre aventurile sale etnice, fii tătar. Dar care este sensul cuvântului – „tătar” – în gura celui care vorbește. Tatarstanul este departe de piele, care zarakhovu însuși până la tătari, vorbește și citește limba tătară. Nu arată ca un tătar dintr-un aspect infam - un amestec de orez de tip antropologic caucazian, mongol și finno-ugric, de exemplu. Printre tătari se numără creștini, și o mulțime de atei, și nu piele, care se respectă ca musulman citind Coranul. Dar, totuși, nu-ți pasă de etnia tătară, salvează-te, dezvoltă-te și fii unul dintre cei autosuficienti din lume.

Rosvitok cultură națională determinând dezvoltarea istoriei neamului, mai ales pentru a se îngriji de evenimentele istoriei vremurilor vechi. Drept urmare, în tăcere și uneori cu zgomot, gardul de la marginea războiului, a provocat o izbucnire deosebit de turbulentă a științei istorice tătare, de care se teme Donin. Pluralismul gândurilor și lipsa de material factual au adus până la punctul de a plia o serie de teorii, deoarece acestea încearcă să unească cel mai mare număr de fapte. Nu s-au format doar doctrinele istorice, ci o stropire de școli istorice, cum ar fi conducerea unei super școli științifice între ele. În același timp, istoricii și publiciștii au fost împărțiți în „bulgari”, de parcă ar respecta tătarii, semănau cu bulgarii din Volz, și „tătariști”, ca și când ar respecta perioada de formare a națiunii tătarilor, perioada de întemeierea Hanatului Kazan și a inversat soarta formării bulgarilor. Apoi a apărut o altă teorie, pe de o parte, care le înlocuiește pe primele două și, pe de altă parte, care combină tot ce este mai bun dintre teoriile subiacente. Її a fost numit „turco-tătar”.

Meta lucrare: pentru a urmări spectrul călătoriei tătarilor, cum să aflați.

Priviți punctul de vedere bulgaro-tătar și tătaro-mongol al etnogenezei tătarilor;

Priviți punctul de vedere turco-tătar asupra etnogenezei tătarilor și punctele de vedere alternative joase.

1. Istoria campaniei tătarilor

Termenul „turc” are trei sensuri. Pentru secolele VI - VII urma să fie construit un mic etnos (turkut), care a devenit o mare unitate lângă Stepa Mare (molid) și a murit la mijlocul secolului al VIII-lea. Qi Türks erau mongoloizi. Arată ca o dinastie de khazar, dar khazarii înșiși erau de tipul Daghestanului european. Pentru centurionul IX - XII „Turc” - un nume comun pentru popoarele războinice pіvnіchny, inclusiv Malyariv, Rusіv și cuvinte. Pentru cunoscătorii moderni, „turcul” este un grup de mov, prin care se referă la etnia unei călătorii diferite. La robotul său, Lev Gumilyov scrie: „Marele Khaganat turcesc a fost creat în secolul VI. Este liniște în mijloc, care, făcându-și jurământ să-l ajute pe cuceritor pentru bine, să răspândească, împreună cu el roadele victoriei, au opinat Khozars și tribul bulgar al Uturgurilor, de parcă ar trăi între Kuban și Don. Cu toate acestea, în Zahidno-Turkyut Khaganate, două alianțe tribale au creat două partide care au luptat pentru putere asupra hanului neputincios. Uturgurii au venit la unul, iar khazarii, desigur, la cealaltă parte, iar după lovituri l-au luat pe prinț, chiar atunci și acolo, la locul lor. De-a lungul epocii Khaganatului Zakhidno-Turkyt, Imperiul Tang a fost jefuit de către Tang, care a mers către khazari, care au luat partea prințului mai devreme copleșit, iar pe cheltuiala bulgarilor - uturgurii, iac a risipit sprijinul. a hanului suprem. În urma acestor khazari, aproape de 670, bulgarii i-au învins pe bulgari, iar pe unii s-au împărțit la Kama, unii la Dunăre, alții la Ugorshchina și unii pentru a merge în Italia. Bulgarii nu au creat un singur stat: skhіdnі, lângă bazinele Kubanului, - Uturguri - și zahіdnі, între Don și în josul Dunării, - Kuturguri - au blestemat între ei și au început să construiască imediat noi pribultsіv zі: kuturgurіv pіdkorіv - uturguruti.

În 922, șeful bulgarilor Kama, Almush, după ce a adoptat islamul și și-a stabilit statul în khazari (care era sub ordinul Khaganatului turcesc), l-a sprijinit pe califul de la Bagdad, care a fost capabil să apere recruții musulmani și să lupte împotriva Natiunile Unite. Califul după ce a pedepsit vânzarea confiscării mantiilor vizirului lovit și a predat bănuți ambasadorului Ibn - Fadlan, dar cumpărătorul „nu a reușit” să depășească caravana ambasadei, iar cetatea din Bulgar a fost nu au fost construite, dar khorezmienii din secolul al X-lea nu au dat respect pedepsitorilor, au fost slăbiți. Virovidstupnitstvo nu s-a schimbat, ci l-a slăbit pe Marele Bulgar. Unul dintre cele trei triburi bulgare - Suvaz (strămoșii ciuvașilor) - a decis să adopte islamul și a cutreierat pădurile Trans-Volgăi. Statul bulgar distrus nu a putut apăra Khazaria evreiască. În 985, prințul Volodymyr de Kiev a început un război cu bulgarii Kama și cu Khozarii. Războiul dintre bulgarii Kama nu era departe. După ce l-a „depășit” pe șeful campaniei, unchiul matern al lui Volodymyr - Dobrinya - a luat o decizie minunată: să ia danina în choboții bulgarilor; nevoie de shukati lapotnikov. În spatele lui Bulgar s-a așternut o lume eternă, astfel încât ordinul lui Volodymyr a recunoscut independența Kama Bulgaria. În secolul al XVII-lea, bulgarii Volz au declanșat un război constant din partea Suzdal și Murom până când au schimbat recompense de dragul măcelării polonyankasilor. Bulgarii și-au renovat haremul, iar rușii și-au renovat Skoda. Cu care copiii slyubivs pierduți au fost considerați legali, dar schimbul de gene nu a inoculat ofensa etnilor sudidni până la unire. Ortodoxia și islamul i-au împărțit pe ruși și pe bulgari fără a respecta amestecul genetic, asemănarea economică și socială, mijlocul geografic monolitic și pe deasupra cunoștințelor dogmatice a ambelor religii lumești și a majorității cuvintelor populației bulgare. Vykhodyachy din sensul ales al termenului „tătari”, tătarii de mijloc i-au privit pe mongoli ca parte a tătarilor, hegemonia triburilor de mijloc din Skhidnoy Mongolia în secolul al XII-lea era singură cu restul. În secolul al XIII-lea, tătarii au început să arate ca o parte a mongolilor cu același sens larg al cuvântului, în plus, numele „tătari” era zvuchnoy și la nivel global, iar cuvântul „mongol” era sinonim cu faptul că tătarii numerici au devenit cele mai importante corrale ale armatei mongole deci nu le-au pus într-un mod rău.locul cel mai sigur. „Istoricii ruși de mijloc au împărțit popoarele aborigene nomazi în tătari „albi”, „negri” și „sălbatici”. În toamna anului 1236 trupele mongole l-au luat pe Marele Bulgar, iar în primăvara anului 1237 i-au atacat pe alanii Kipchak. La Hoarda de Aur, după aceea, a devenit un „sultanat musulman”, denumirea „marea zamyatnya”, după care dezintegrarea statului a devenit acel etnic sacrificat pe tătarii din Kazan, Crimeea, Siberia, Astrahan și Kazah. Marșurile mongole au amestecat toate etniile care au existat până în secolul al XIII-lea și au fost făcute atât de solide și stabile. Pentru unii dintre ei și-au pierdut numele, iar pentru alții au apărut nume, fiind înlocuite cu termenul ales - tătari. Așadar, tătarii din Kazan - tse sumish al bulgarilor antici, kipchaks, ugriens - naschadkiv Madyars și femeile ruse, pe care musulmanii le-au tezaurizat din plin și le-au jefuit cu echipe legale - hareme de hareme.

2. Puncte de vedere bulgaro-tătare și turcice asupra etnogenezei tătarilor

Având în vedere că ocolim coeziunea culturală actuală, precum și figurile antropologice sălbatice, istoricii au jucat un rol în a da impresia de suveranitate. Deci, de exemplu, la începutul istoriei Rusiei, nu cultura arheologică a perioadei pre-slovace este respectată și nu combinațiile tribale de cuvinte similare care au migrat în secolele III-IV, ci Rusia Kievană, care a format înainte de secolul al VIII-lea. Chimalu rolul de formare a culturii se adaugă la extinderea (adoptarea oficială) a religiei monoteiste, care a devenit Kievan Rus 988 ruble, iar Volzkoy Bulgaria 922 ruble. Ymovіrno, nasampered de astfel de regândiri, teoria bulgaro-tătară a devenit.

Bulgaro - teoria tătară se bazează pe poziția că baza etnică a poporului tătar a fost etnul bulgar, care s-a format în Volga Mijlociu și Urali din secolul al VIII-lea. n. mânca Ora de odihnă deyakі prikhilniki tsієї teorії a devenit o recunoaștere a apariției triburilor turco-bulgare la marginea art. VIII-VII. la sunet e. i mai devreme). Cele mai importante prevederi ale conceptului sunt formulate astfel. Principalele tradiții și trăsături etno-culturale ale poporului tătar modern (bulgaro-tătar) s-au format în perioada Volzka Bulgariy (secolele X-XIII) și în ora următoare (perioadele Golden Orda, Kazan-Khan și rusă) duhoarea a recunoscut doar schimbări nesemnificative în cultură. Cnezatele (sultanatele) bulgarilor din Volz, cazați la depozitul Ulus Dzhuchi (Ordi de aur), au fost încununate cu o autonomie politică și culturală semnificativă, iar natura zilei nu este corectă. aşternut de suspans bulgar. Cea mai importantă moștenire a panuvanniei lui Ulus Dzhuchi a fost împărțirea statului unic al Bulgariei Volzka într-un număr de Volodya și naționalitatea unică bulgară în două grupuri etno-teritoriale (Bulgaro-Burtasi al ulușilor Mukhsha și bulgarii din cnezatele bulgare Volga-Kama). Perigod Kazanskaya Khanate Bulgarus ("Bulgaro-Kazanskiy") Etnos Zmіtsniv Rannі Domongolskі Etnoculturenі Speciality, Yaki, Poditzіino Zherіgatsya (pornește Samonazvoy "Bulgari") deja înainte de anii 1920 ai PR., Kolya Tatatystari "Nationale" Kolya Tatatyskoy.

Să auzim despre raport. În primul rând, migrația triburilor de la frontierele Caucazului Pivnichny după prăbușirea statului Bulgariei Mari. De ce în această oră bulgarii - bulgari, asimilați prin cuvintele de către Yans, au devenit naționalitatea slovacă, iar bulgarii Volz - naționalitatea turcă, că populația a murit, care a trăit înaintea lor în această lume? Este posibil ca bulgarii veniți să fi fost mai bogați decât triburile Mist? După părerea mea, postulatul despre acele triburi turcești a pătruns pe teritoriul cu mult timp în urmă înainte de apariția bulgarilor - timp de o oră, cimerienii, sciții, sarmații, gunivii, hozarii au arătat mai logic. Istoria Bulgariei Volzka începe nu de la faptul că triburile au venit și au adormit statul, ci de la unirea ușilor - capitala sepilelor tribale - Bulgar, Bilyar și Suvar. Tradițiile suveranității erau, de asemenea, asemănătoare cu cele ale triburilor occidentale, cioburile triburilor mystsev au fost judecate de puternicele puteri antice - de exemplu, regatul scit. În plus, reglementările cu privire la cei pe care bulgarii i-au asimilat triburilor Mist ar trebui să înlocuiască reglementările cu privire la cele pe care bulgarii înșiși nu au fost asimilați de tătari-mongoli. Ca urmare, teoria bulgaro-tătara se destramă despre cei care sunt mai apropiați de vechiul bulgar, tătarul inferior. Și tătarii de astăzi vorbesc limba turco-kipchak.

Cu toate acestea, teoria acestui avans nu a fost cruțată. De exemplu, tipul antropologic al tătarilor din Kazan, în special al cholovicilor, este înrudit cu popoarele din Caucazul Pivnichny și indică apariția unei deghizări de orez - nu cocoșat, tipul european - însuși în munții muntosi, și nu în stepa.

Până la începutul anilor 90 ai secolului XX, teoria bulgaro-tătară a etnogenezei poporului tătar a fost dezvoltată activ de o galaxie de savanți, printre care A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V Yusupov. , TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

A.G.Karimullin „Despre exodul bulgaro-tătar și turcesc” la munca sa. Printre popoarele mari, care și-au trimis reprezentanții la comemorarea lui Bumin - kagan și Іstemi - kagan (sec. VI), fondatorii statului turc opresiv, merg la „Otuzul tătarilor” (30 de tătari). Triburi tătare în casă și dincolo de alte dzherel istorice din regiunile vestice. Deci, în celebra creație geografică persană

În secolul al X-lea „Khudud al-Alam” („Kordoni svitu”), tătarii au fost numiți drept unul dintre locurile de naștere ale Toguz - Oghuz - populația statului Karakhanid, înființată după prăbușirea Khaganatului Zahidno-Turkic. Filologul din Asia de Mijloc din secolul al XI-lea, Mahmud Kashgari, în faimosul său „Glosar” al celor 20 de triburi turcești de mijloc, îi numește pe tătari, iar istoricul persan al aceluiași secol, al-Gardizi, descrie decretul privind înființarea Kimak Khaganate, în care rolul principal a fost jucat de triburile vihtar. Triburi turcești care au trăit în secolele al VIII-lea - al X-lea în apropierea bazinului Irtysh, partea lor de vest a casei a fost numită Kipchaks, în spatele unor înregistrări, de exemplu, în spatele cronicilor rusești, precum și în spatele tributurilor Khivin Khan. și istoricul secolului al XVII-lea, Abtardul Skhіdnіy Єvropі. , zokrema în Ugorshchina, în Rusia și în Volzkіy Bulgarії, chiar înainte de cuceririle mongole, duhoarea a apărut acolo la depozitele Oguzіv, Kipchakіv și alte triburi turcești. unii dintre ei s-au mutat la Zahid - lângă Siberia de Vest și Skhidnu Europa la grămada mongolă și consacră Hoarda de Aur.

Teoria campaniei tătar-mongole a poporului tătar, bazată pe faptul reinstalării grupurilor etnice nomade tătar-mongole (Asia Centrală) în Europa, yakі, zmіshasya din Kipchaks și acceptând în perioada Ulus Dzhuchi ( Golden Ordi) іslams, a creat astăzi baza acelei culturi. Înfășurări ale teoriei campaniei tătar-mongole a tătarilor au fost găsite în cronicile de vârstă mijlocie, precum și în legendele populare și epopee. Despre măreția puterilor întemeiate de hanii mongoli și ai Hoardei de Aur, există zicători despre Genghis Khan, Aksak-Timur, epopeea despre Idegeya.

Pribіniki tsієї teorії relatează, chi aplică semnificațiile Bulgariei Volzskaya și culturii її ale istoriei tătarilor din Kazan, considerând că Bulgaria era o putere slab dezvoltată, fără cultura rusă și populații superficial islamizate.

În perioada Ulus Dzhuchy, populația bulgară a fost adesea învinuită sau, după ce și-a salvat păgânismul, a distrus periferiile, iar cea mai mare parte a recunoscut asimilarea din partea grupurilor musulmane musulmane care au adus cultura de tip local Kipchak.

Aici remarc din nou că, în opinia istoricilor bogați, kipchacii erau dușmani ireconciliabili ai tătar-mongolilor. Ce insulte erau ca războinicii tătaro-mongoli - sub sârma lui Subedei și Batu - aveau drept scop înfrângerea și depopularea triburilor Kipchak. Cu alte cuvinte, triburile Kipchak din perioada grămezii tătar-mongole au fost învinuite sau atârnate la periferie.

Pentru primul tip de vină, Kipchaks, în principiu, nu ar putea deveni motivul formării naționalității la granițele Bulgariei Volzka, pentru un alt tip, este ilogic să numim teoria tătar-mongolă, oscar Kipchak. nu s-a culcat la tătari-mongoli și au fost numiti celălalt trib turcesc, komov.

Teoria tătar-mongolă poate fi numită, vrakhovuchi, că s-a născut Volzka Bulgaria, iar apoi a fost locuită de înșiși triburile tătare și mongole, care au venit din imperiul lui Genghis Han. Trebuie remarcat faptul că tătaro-mongolii cuceriți erau mai important păgâni, iar alții nu erau musulmani, toleranța tătaro-mongolilor față de alte religii este explicată mai jos.

De aceea, populația bulgară, care știa despre islam în secolul al X-lea, a adoptat islamizarea Ulus Jochi, și nu din senin. Datele arheologice completează latura faptică a nutriției: au existat dovezi pentru Tatarstan despre prezența triburilor nomadice (Kipchak și tătar-mongole), iar așezarea acestor triburi este de așteptat să aibă loc în apropierea părții principale a regiunii tătare.

Este imposibil de supraestimat faptul că Khanatul Kazan, care a revendicat pe străzile Ordei de Aur, a început formarea grupului etnic al tătarilor. Tse mіtsne i vzhe fără ambiguitate іslamske, scho nu este suficient pentru medie de mare valoare, statul a luat trandafirul, iar perioada mustrării a fost sub stăpânirea Rusiei pentru a păstra cultura tătară.

Ca argument și asupra nemiloasă a controversei dintre tătarii din Kazan și kipchaks, adjectivul modern este considerat de lingviști grupului turco-kipchak. Al doilea argument este numele numelui de sine al poporului - „tătari”. Imovirno, din chinezii „da-danin”, ca și istoricii chinezi, au numit parte din triburile mongole (sau mongolii vecini) din pivnochi din China.

Teoria tătar-mongolă vinil pe cob secolul XX. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) și s-a dezvoltat activ printre tătari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, R.G. Fakhrutdinov), Chuvasky (V.F. Kakhovsky , VD Dimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) și istoricul Ma Bashitov (NA) , arheologi și lingviști.

3. Teoria turco-tătară a etnogenezei tătarilor este un punct de vedere alternativ scăzut

Migrația etnică a națiunii tătare

Teorema Türko-Tattatska Parcarea de către Tatarko-Tatarskі-Tatarski Tatarski Tatarski Tatars, Vіddzaku, Înglobarea rolului în їkhnya Etnogenesis of Etnopolitiki, Veliki Bulgarian, Kaganatu, Volzkomi Bulgaria, Kipchak, Tapchaki Tatar.

Conceptul turco-tătar al marșului tătarilor se dezvoltă în lucrările lui G. S. Gubaidullina, M. Karateev, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuziev, M. A. Usmanova, R. G. Adepții acestei teorii vvazhayut că este cel mai bun mod de a să realizeze structura internă pliabilă a etnosului tătar (caracteristică, vtіm, pentru toți marii etnosivi), în cea mai bună întindere a altor teorii. În plus, există un gând că unul dintre primele despre natura pliabilă a etnogenezei, că nu se poate descende la un singur strămoș, afirmând M. G. Safargaliyev în 1951 roci. După aceea, ca o amintire a anilor 1980. și-a pierdut relevanța în culise cu privire la publicarea roboților, care a depășit decizia sesiunii Academiei de Științe a SRSR din 1946 și, de asemenea, a încetat să mai fie victorioasă în abordarea bogată în componentă „non-marxismului” a etnogenezei și teoria era asemănătoare cu bug-urile modului. Adepții teoriei văd câteva etape în formarea grupului etnic.

Etapa stabilirii principalelor componente etnice. (mijlocul VI - mijlocul secolului XIII). Apare rol important Volzkoy Bulgaria, Khazar Kaganate și Kipchak-Kimak asociații suverane în etnogeneza poporului tătar. În ce etapă a avut loc stabilirea componentelor principale, care s-au unit în faza ofensivă. Rolul Volzka Bulgariy este mare, care a stabilit tradiția islamică, cultura rusă și scrierea bazată pe scrierea arabă (după secolul X), care a schimbat vechea scriere - runica turcească. În ce stadiu s-au legat bulgarii de teritoriu - de pământ, de așezat. Teritoriul de strămutare a fost principalul criteriu de separare a oamenilor de oameni.

Etapa somnolenței etno-politice tătarilor mijlocii (mijlocul secolului al XIII-lea - primul sfert al secolului al XV-lea). În același timp, a avut loc consolidarea componentelor care s-au format în prima etapă, în statul unit - Ulus Dzhuchi (Hoarda de Aur); Tătarii de mijloc, pe baza tradițiilor popoarelor unite într-un singur stat, nu numai că și-au creat propriul stat, ci și-au dezvoltat și ideologia etno-politică, cultura și simbolurile solidarității lor. Toate acestea au dus la consolidarea etno-culturală a aristocrației ordinare de aur, a lagărelor de serviciu militar, a clerului musulman și la formarea unității etno-politice tătare din secolul al XIV-lea. Etapa se caracterizează prin faptul că Hoarda de Aur, pe baza limbii Oghuz-Kipchak, a aprobat normele limbajului literar (limba tătară veche literară). Cel mai timpuriu dintre memoriile literare care au fost salvate pentru noi (poemul Kul Gali „Kiysa-i Yosif”) din secolul al XIII-lea. Etapa s-a încheiat cu dezintegrarea Ordilor de Aur (secolul al XV-lea) ca urmare a fragmentării feudale. În hanatele tătare, care s-au stabilit, a început formarea de noi comunități etnice, care au mici nume locale: tătari Astrahan, Kazan, Kasimivsk, Crimeea, Siberia, Temnikovsk și alții. În această perioadă, formarea coeziunii culturale a tătarilor poate fi văzută de cei care încă mai aveau una centrală.Majoritatea dezamăgitorilor de la marginea orașului au sărit să ocupe tronul principal, sau altfel din hoarda centrală de reliefuri. benzi.

De la mijlocul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea, ei văd o etapă de consolidare a etniilor locale în depozitul statului rus. Pisl, Pridnannya Volga, un scurt al lui Ta Sibіru către Rosіyskoi, a susținut procesul tătarilor MIRATSIA (deci Vіdomі Masovі migrant din Oki la Zabami Tu Samaro-Orenburg Lіnії, z Kubani la Astrakhanskoї та Ta Orіteryї та Ta Orіteryї), Gubernіrіnіrії, Eternіrії, Gubernіrії Sugestie, Cultural Entrerium. Tsom a fost impresionat de prezența unei singure mișcări literare, a unui domeniu cultural și religios sacramental și iluminator. Lumea cântării unite a fost decorul statului rus și al populației ruse, deoarece nu făceau distincție între grupurile etnice. Zahalno-încrederea în sine confesională - este numit „musulmani”. O parte din etnogrupurile locale, care deocamdată înaintea altor puteri (pentru noi, tătarii din Crimeea) s-au dezvoltat independent.

Perioada de la secolul al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea este privită de adepții teoriei drept formarea națiunii tătare. Aceeași perioadă, despre care s-a ghicit la intrarea la finalul lucrării. Se disting următoarele etape de formare a naţiunii: 1) De la XVIII la mijlocul al XIX-lea secolul - etapa națiunii „musulmane”, în care religia a acționat ca un oficial comun. 2) De la mijlocul secolului al XIX-lea până în 1905, etapa națiunii „etno-culturale”. 3) Din 1905 până la sfârșitul anului 1920 pp. - Stadiul națiunii „politice”.

La prima etapă, spre bine, ei au încercat să încerce diferiți domnitori pentru a duce la îndeplinire creștinizarea. Politica de creștinizare a înlocuit populația reală transferată a provinciei Kazan dintr-o confesiune, în proasta sa concepție, a luat cimentarea islamului în rândul populației religioase a orașului.

Într-o altă etapă, după reformele anilor 1860, apariția dezvoltării vinurilor burgheze, parcă ar semăna dezvoltarea înfloritoare a culturii. În propriile mâini, depozitele її (sistemul de învățământ, limba literară, editura de carte și periodice) au finalizat aprobarea auto-recunoașterii tuturor principalelor grupuri etno-teritoriale și etno-clasice de tătari despre apartenența la o singură națiune tătară. În aceeași etapă, poporul tătar începe să apară în istoria Tatarstanului. De-a lungul timpului, cultura tătară nu numai că a câștigat avânt, dar a atins și un progres cântând.

Din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea a început să se formeze limba literară tătară modernă, până în anii 1910 a început să se formeze limba veche tătără. Activitatea mare de migrație a tătarilor din regiunea Volga-Ural a afectat puternic consolidarea națiunii tătarilor.

A treia etapă din 1905 până la sfârșitul anului 1920 - stadiul naţiunii „politice”. Primul viyav a fost de a ajuta autonomia culturală și națională, de a sărbători ceasul revoluției din 1905-1907. Ei au dat idei statului Idel-Ural, SR Tatar-Bashkir, crearea ARSR tătară. După recensământul din 1926, au apărut surplusurile de autodeterminare etnoclasă, astfel încât au apărut avantajele sociale ale „nobilimii tătare”.

În mod semnificativ, teoria turco-tătară este cea mai mare și mai structurată dintre celelalte teorii. Este adevărat că aspectele impersonale ale împăturirii grupului etnic de către zagalul etniei tătarilor sunt zokrema.

Crima principalelor teorii ale etnogenezei tătarilor, și chiar mai alternative. Una dintre cele mai faimoase este teoria tipului despre marșul tătarilor din Kazan.

Majoritatea istoricilor și etnografilor, la fel ca și autorii altor teorii, glumesc despre strămoșii tătarilor din Kazan, nu acolo, unde locuiesc oamenii, ci aici dincolo de granițele teritoriului Tatarstanului inferior. Deci chiar revendicarea lor și designul lor ca naționalitate autosuficientă este adusă nu la acest final istoric, dacă există puțin spațiu, ci la ore mai vechi. De fapt, este important să se respecte faptul că țara tătarilor din Kazan este patria dreaptă, adică regiunea Republicii Tătare de pe malul stâng al Volga, între râul Kazanka și râul Kamoya.

După reconsiderarea argumentelor pentru lăcomie, acelea pe care tătarii din Kazan le-au strigat, s-au conturat ca o naționalitate auto-susținută și s-au înmulțit de-a lungul perioadei istorice, trivalitatea unei astfel de epoci înșelătoare precum regatul tătar din Kazan a fost fondată de Khanul Ordi Ulu de Aur. -Mohammed 1437 p. și înainte de Revoluția din 1917. Mai mult, strămoșii boolilor lor nu proveneau de la „tătari”, ci de la popoarele din ceață: ciuvași (putând a bulgarii Volzki), udmurții, marii și, poate, nu au economisit până la nivelul nostru. oră, dar cei care trăiau în tărâmuri liniștite, reprezentanți ai celorlalte triburi, inclusiv spunând al meu, aproape de limba tătarilor din Kazan.

Toate aceste naționalități și triburi ar fi putut trăi în tărâmuri liniștite, înfrunzite din ore istorice imemoriale și, de multe ori, s-ar fi putut muta și din Zakamye, după invazia tătarilor-mongoli și distrugerea Bulgariei Volzka. În spatele caracterului și culturii egale și a modului de viață, diferitele triburi ale poporului, înainte de revendicarea Hanatului Kazan, uneori, puțin s-au certat între ele. Așa că însăși religiile duhoarei erau asemănătoare și înțepau shanuvanni ale diferitelor spirite și haiv-uri sacre - kiremetii - locul rugăciunilor din sacrificii. La cine se va schimba situația, chiar înainte de revoluția din 1917. salvat din propria ta republică tătară, de exemplu, bіla s. Kukmor, o așezare de udmurți și mari, care nu s-au atins de creștinism sau islam, unde oamenii trăiau în spatele animalelor străvechi ale tribului lor. În plus, în regiunea Apastovsky a Republicii Tătare, la granița Republicii Autonome Sovietice Socialiste Ciuvaș, există nouă așezări Kryashen și, printre acestea, satul Surinsk și satul Star. Tyaberdino, unii dintre locuitorii dinaintea Revoluției din 1917 bula „nebotezat” Kryashens, după ce a trăit, într-un asemenea rang, până la Revoluție, postura atât a religiei creștine, cât și a celei musulmane. Acei chuvași care au adoptat creștinismul, marii, udmurții și kriasenii au intrat în el doar formal, dar au continuat să trăiască conform vremurilor străvechi până la sfârșitul zilei.

Este de remarcat faptul că motivul pentru ceasul nostru de Kryashens „nebotezați” este acela de a pune sub îndoială și mai larg ideea că Kryashens au fost învinuiți pentru creștinizarea forțată a tătarilor musulmanilor.

Navedenі Vische mіrkuvannya dozvolyayut zrobiti fiert, scho în Bulgarskіy derzhavі, Zolotіy Ordі că în znachnіy mіrі Kazanskomu hanstvі Islam Bulo relіgієyu pravlyachih klasіv i privіleyovanih stanіv, și oamenii obișnuiți, ABO bіlsha Chastina Yogo: chuvashі, marіytsі, Udmurtia toscho a trăit pe starovinnih dіdіvskih zvichayam .

Acum ne minunăm, ca și cum ar fi pentru minți istorice liniștite, că naționalitatea tătarilor din Kazan ar putea fi învinuită, cu care cunoaștem, de exemplu, secolul al XIX-lea și pe piciorul secolului XX.

La mijlocul secolului al XV-lea, așa cum se ghicea deja, pe mesteacănul din stânga al Volgăi, a apărut un scos de pe tron ​​și vtіk de la Ordi de Aur, Khan Ulu-Mohammed din micul corral al tătarilor săi. Vіn pіdkorіv i pіdpriyadkuvav propriul trib chuväska și crearea feudal krіposnitska Kazan Khanat, într-o tabără privilegiată buli militanti, musulmani-tătari și krіpak - pіdkorіnі chuvashі.

În restul lumii cel Mare Enciclopedia Radianska Raportul despre starea internă a statului în perioada formată rezidual arată după cum urmează: „Hanatul Kazan, o putere feudală a Volgai Mijlocii (1438-1552), care a fost rezultatul dezintegrarii Ordii de Aur din Volga. -Kama Bulgaria. Fondatorul dinastiei Khanilor din Kazan a fost Ulu-Muhammed.

Cea mai mare putere suverană era a hanului, dar a îndreptat onoarea marilor feudali (canapeaua). Vârful nobilimii feudale a fost așezat de Karachi, reprezentanți ai unora dintre cele mai nobile baldachine. Mai departe veneau sultanii, emirii, sub ei - murzi, lăncii și războinici. Clerul musulman a jucat un rol important, dar sunt puține terenuri mari libere. Cea mai mare parte a populației era compusă din „oameni negri”: țărani albi, care plăteau yasak și alte puteri, țărani feudali și țărani, krіpakіv z vіyskovopolonenih și sclavi. Nobilii tătari (emiri, bek, murzi și alții) au fost cu greu mai milostivi cu oamenii lor puternici, chiar și cu cei dintr-un trib diferit și cu unul nou. Dobilіvіvіduyuchi Tsіlі, vs'yazanі z având un vyodnoyyu, ale zerry îmi pare rău de către oamenii din Peremati vіdovyovanovanovannye ralіgіyu, Scho Bulo este vyazhnu zdimovyu vіda ї ї и и ​​и ​​замі и замин о замин о знамина crede - Islamul. Tranziția Chuvașului în rândul mahomedanismului a fost cobul formării poporului tătarilor din Kazan.

Noul stat, care a vinificat pe Volz, a trezit doar aproximativ o sută de rokiv, iar raidurile la periferia statului moscovit nu s-au năpustit la periferia statului Moscova. În viața națională internă, părți din lovitura de palat și tronul Hanului au fost văzute de protejați: fie Turechchini (Crimeea), apoi Moscova, apoi Nogai Ordi toshcho.

Procesul de modelare a tătarilor din Kazan a fost creat de o cale de la Chuvaș, și adesea de la ceilalți, popoare din regiunea Volga, care a durat o perioadă lungă de la întemeierea Hanatului Kazan, fără a se agăța după sosirea Kazanului de statul moscovit şi continuând la începutul secolului al XX-lea. Mayzhe până la vremea noastră. Tătarii din Kazan au crescut în număr, nu ca urmare a creșterii naturale, ca urmare a tătarizării altor naționalități ale regiunii.

Să mai aducem încă una pentru a încheia argumentul cicavi despre melancolia campaniei ciuvașe a tătarilor din Kazan. Apar mari de luncă și acum îi spun tătarilor „suas”. Luunile Mariei s-au așezat multă vreme îndeaproape cu acea parte a poporului Chuva, ca și cum ar zăbovi pe mesteacănul din stânga al Volgăi și s-a rătăcit în primul negru, astfel încât în ​​locuri liniștite vechiul sat Chuva nu a fost lăsat pentru o perioadă. de mult timp, dorind înregistrări istorice și înregistrări scriituri acolo. Marii nu s-au repezit, mai ales pe stiuleți, de parcă ar fi schimbat susidele în trecut, au mai avut un zeu - Allah și au salvat pentru totdeauna o mulțime de nume din limba lor pentru ei. Și axa pentru sudіv îndepărtat - rosіyan vіd cob de înființare a țaratului kazan nu a fost suficientă pentru faptul că tătarii kazan sunt la fel, că rușii s-au lipsit de o pungă de memorie, tătari-mongoli.

Cu o întindere de forță, scurta istorie a „Hanatului” a fost atacată în mod constant de „tătari” la periferia statului Moscova, iar primul han Ulu-Mohammed a avut o viață proprie. Aceste raiduri au fost însoțite de terenuri pustii, jafuri ale populației civile și yoga furată „în povna”, tobto. totul era în stilul tătaro-mongolilor. În acest fel, teoria tipului nu a fost cruțată de fundamentele sale, deși ne prezintă etnogeneza tătarilor în cel mai original mod.

Visnovok

Așa cum ne încadrăm în materialul revizuit, în momentul de față, a insufla cele mai evidente teorii - turco-tătare - nu este ideal. Există o mulțime de mâncare acolo dintr-un motiv simplu: știința istorică este încă tânără pentru Tatarstan. Dzherelul istoric impersonal nu a fost încă plantat, se fac săpături active pe teritoriul Tatarstanului. Totuși, vă permit să vă gândiți că cele mai apropiate destine ale teoriei vor fi actualizate cu fapte și vor descoperi o viziune nouă și mai obiectivă.

Materialul revizuit face posibil să se arate că există o singură teorie: poporul tătar poate plia istoria călătoriei lor și poate plia structura etno-culturală.

În procesul de integrare a luminii, care se consolidează, deja pragnet la crearea unei puteri unice și a unei puteri comune. spatiu cultural puterilor europene. Posibil, nu cedați în fața Tatarstanului. Tendințele deceniilor rămase (vilnyh) de mărturie despre încercarea de integrare a poporului tătar în lumea islamică actuală. Integrarea Ale este un proces de bunăvoință, care vă permite să păstrați numele de sine al oamenilor, limba, mostenire culturala. Atâta timp cât o persoană vorbește și citește în tătără, națiunea tătară va fi trezită.

Lista de referinte

1. Akhmetyanov R. „Din generația păcălită” P.20

2. Gumiliov L. „Cine sunt tătarii?” - Kazan: o colecție de înregistrări actuale din istoria și cultura poporului tătar. p.110

3. Kakhovskiy V.F. Pohodzhennya chuvaskogo oameni. - Ceboksary: ​​​​Recenzie de carte Chuvaske, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Istoria Tatarstanului în secolul al XIX-lea - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. „Hoarda de Aur și istoria tătarilor” - Kazan: o colecție de realizări curente din cultura poporului tătar. p.110

5. Sabirova D.K. Istoria Tatarstanului. Din ultimele ore și donații: asistent / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapiv. – K.: KNORUS, 2009. – 352 p.

6. Rashitov F.A. Istoria poporului tătar. - M .: Cartea copilului, 2001. - 285 p.

7. Tagirov I.R. Istoria suveranității naționale a poporului tătar și a Tatarstanului - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Istoria poporului tătar și a Tatarstanului. (Vechi și mijlociu). Un tutore pentru școli gimnaziale, gimnazii și licee. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 p.

Plasat pe Allbest.ru

Documente similare

Istoria expansiunii triburilor turcești este un semn clar al înaintării tătarilor. Punctele de vedere bulgaro-tătare și tătaro-mongole asupra etnogenezei tătarilor. Teoria turco-tătară a etnogenezei tătarilor și o privire asupra punctelor alternative ale zorilor.

controlul robotului, completări 06.02.2011


Particularități ale așezărilor rusești și rusești printre tătari în secolul al XIX-lea. Vlastuvannya și atributele interiorului cabanei tătare, aspectul obiectelor care sunt caracteristice cabanei Mishka. Viața de zi cu zi tătară, zvichaynistry. Specificul satului tătar.

prezentare, donatie 27.02.2014


Suspіlny, regiune suverană a Hanatului Kazan. Decretul Comisiei Centrale Expoziționale a Rusiei privind înființarea Republicii Socialiste Sovietice Autonome Tătare, depozit și cordoane teritoriale ale republicii. Republica Tătară este o autonomie socialistă radiantă politic, organizarea comisariatelor populare.

rezumat, completări 30.11.2010


Istoria așezărilor umane pe teritoriul care se află înainte de Tatarstan. Roztashuvannya principalelor monumente arheologice ale Volzka Bulgariy: Vezhy Syuyumbekі și Moscheea Nuralієvoї. Formarea poporului tătar în timpul fondării Hanatului Kazan.

prezentare, adaugat 09.02.2013


Analiza privirii, teorii ale oamenilor de știință-istorici asupra problemelor etnogenezei cuvintelor. Particularitățile formării teoriilor migratorii joase sunt similare cu cuvintele poporului Jansk. Fapte și teorii protirichchya okremih. Pliabilitatea procesului de formare a cuvintelor naționalității yansk.

controlul robotului, completări 09.02.2010


Nașterea Imperiului Mongol. Seamănă cu Batia pe pіvnіchno-skhіdnu Rus. Lupta cuvintelor și Polovtsiv împotriva mongolo-tătarilor. Bătălie tragică pe Kaltsi. Noua expediție a mongolo-tătarilor în Rusia după moartea lui Genghis Han. Patrimoniul mormanului mongolo-tătar.

prezentare, adaugat 19.04.2011


Istoria popoarelor indigene din Crimeea Situația care a condus la deportarea tătarilor din Crimeea. Primele acțiuni ale estorcatorilor, judecătorilor și represaliilor fără lege. Tabăra legală de deportare a osіb în așezări speciale. Problema tătarilor din Crimeea în ora post-tradyansky.

lucrare de absolvire, donatii 26.04.2011


Oamenii statului mongolo-tătar: cucerirea mongolilor, tragedia de la Kaltsi. Bulge tătar-mongolă către Rusia: „Batiyev navala”, atac de la intrarea pivnіchny. Ordinsk panuvannya în Rusia. Ridicați-vă în Rusia. Moscova este centrul asociației ținuturilor rusești.

controlul robotului 08.07.2009


Istorie Rusia antică. Starea economică și culturală a statului în secolele XII-XIII. Cauzele cuceririi Rusiei. Prima Navala a tătarilor și bătălia de la Kaltsi. Atacul lui Batia și panuvannya jugului mongol. Gânduri alternative despre jugul tătar-mongol.

lucrare de teză, donații 22.04.2014


Formarea fundamentelor etnice ale poporului tătar, particularitățile structurii cap la cap, cultura națională, filme, dovezi ale unei perspective antropologice în mijlocul Bulgariei Volzka. Bulgari în perioada navalii mongole, Hoarda de Aur și Khanatul Kazan.

Rafael Khakimov

Istoria tătarilor: o privire din secolul XXI

(Articole euVolume din istoria tătarilor din ultimele ore. Despre istoria tătarilor și conceptul unei practici în șapte volume sub numele „Istoria tătarilor din ultimele ore”)

Tătarii sunt unul dintre popoarele liniștite, nu bogate, despre legende și prostiile din casa bogată în lumea mare, adevărul este adevărat.

Istoria tătarilor în perioada oficială și înainte și după revoluția din 1917 a fost complet ideologică și inactivă. Pentru a găsi cei mai faimoși istorici ruși ai „mâncării tătare” au fost înaintea curbei, sau în cel mai scurt timp yoga unică. Mihailo Khudyakov la el roboți de acasă„Desene din istoria Hanatului Kazan” a scris: „Istoricii ruși ai istoriei Hanatului Kazan au fost folosiți doar ca material pentru prezentarea tribului rus Skhid. Având în vedere acest lucru, duhoarea mai important a atașat respectul momentului rămas al luptei - cucerirea regiunii, în special obligația Kazanului, dar m-au lipsit de postura de respect pentru acei pași, ca și cum ar fi trecut prin procesul. de a onora o putere cu alta, cu Continentul 6 . Eminentul istoric rus S.M. la primul plan al tătarilor, blues-ul tătarilor, pe baza căruia trebuie să se ascundă smuturile vederilor, smuturile cauzelor acestor observări” [Solovyov, z. 54]. În acest fel, perioada de trei secole din istoria puterilor tătare (Orda de Aur, Kazan și alte hanate), care au fost încorporate în procesele mondiale, și nu numai ponderea rușilor, a căzut de la lăncii sub formație. a statalităţii ruse.

Cel mai cunoscut istoric rus V.O. „Istoria Rusiei”, a scris el, „este istoria țării care este colonizată. Zona de colonizare la ei sa extins imediat de pe teritoriul suveran. „... Colonizarea țării a fost principalul fapt al istoriei noastre, toate celelalte fapte stând în fața unei legături strânse și îndepărtate” [Klyuchevsky, p.50]. Principalele subiecte ale studiilor lui V.O. Klyuchevsky au fost, după cum a scris el însuși, statul și naționalitatea, în propriul său stat era rus, iar oamenii erau ruși. Pentru tătari, acea statulitate nu a fost omisă.

Perioada Radyansk, însă, în istoria tătarilor, nu a fost perturbată de nicio abordare fundamental nouă. Mai mult decât atât, Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, prin decretul său „Despre lagăr, mergeți la îmbunătățirea activității politice și ideologice de masă în organizația partidului tătar” din 1944, a împiedicat pur și simplu comemorarea istoriei Ordi de Aur (Ulus de Dzhuchi), Hanatul Kazan, inclusiv un astfel de rang al istoriei tătarilor a statului rus.

Ca urmare a unor astfel de opinii despre tătari, a fost creată imaginea unui trib teribil și sălbatic, pe care nu numai rușii, ci chiar și rușii. Despre istoria pozitivă tătară, civilizația tătară nu a putut fi mutată. Era profund respectat faptul că tătarii și civilizația au rămas fără cuvinte.

Astăzi, oamenii din piele încep să-și scrie propria istorie în mod independent. Centrele științifice din plan ideologic au devenit independente, este important să le controlăm și să punem mai multă presiune asupra lor.

Secolul XXI va introduce în mod inevitabil o sută de corecții în istoria popoarelor Rusiei și în istoria rușilor înșiși, în istoria socială și a statului rus.

Pozițiile istoricilor ruși moderni cunosc cântecele schimbării. De exemplu, o istorie în trei volume a Rusiei, care a fost scrisă sub auspiciile Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe și recomandată ca asistent inițial pentru studenții universitari, oferim o mulțime de informații despre popoarele non-ruse care au trăit pe teritoriul Rusiei Ninish. Ei au caracteristicile turcilor, Khazar Khaganats, Volzka Bulgaria, epoca grămezii tătar-mongole și perioada Khanatului Kazan, dar întreaga istorie a Rusiei, nu poți înlocui sau elimina tătarul în tine.

Istoricilor tătari din dosarele lor trecute li sa încredințat sarcina de a investiga mințile obiective și subiective dure. Înainte de revoluție, fiind hulk-urile Imperiului Rus, duhoarea a funcționat, în scopul reînnoirii etnice. După revoluție, perioada de libertate părea a fi prea scurtă, pentru a fi obligată să scrie o istorie completă. Lupta ideologică s-a revărsat puternic în poziția lor, dar, poate, lumea mare a dat semne de represiune destinului din 1937. Controlul din partea Comitetului Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice asupra muncii istoricilor a făcut posibilă schimbarea abordării științifice a istoriei, susținând toate sarcinile luptei de clasă și înfrângând dictatura proletariatului.

Democratizarea Radianului Suspіlstva rusă mi-a permis să revăd o mulțime de părți ale istoriei și întregul doslidnitsku lucru rearanjați de la șine ideologice la știință. A devenit posibilă colectarea de informații de la oamenii de știință străini, oferind acces la noi surse și rezerve muzeale.

În același timp, din democratizarea sălbatică a viniculului, o nouă situație politică în Tatarstan, care și-a exprimat suveranitatea, de altfel, în numele întregului popor politic al republicii. În același timp, au mers să termine procesele de învârtire din lumea tătară. În 1992, a fost ales Primul Congres Mondial al Tătarilor, asupra căruia problema urmăririi obiective a istoriei tătarilor a fost desemnată ca sarcină politică cheie. Totul tânjea după o regândire a misiunii republicii și a tătarilor din Rusia, care se schimbă. Vinikla trebuie să arunce o privire nouă asupra ambuscadă metodologică și teoretică a disciplinei istorice legate de istoria tătarilor.

„Istoria tătarilor” este evident o disciplină independentă, cioburi de dovezi istoria Rusiei nu poți înlocui ceea ce vrei să faci.

Problemele metodologice de investigare a istoriei tătarilor au fost puse la fel de importante, de parcă ar lucra la cele mai importante practici. Shigabutdin Mardzhani la robotul „Mustafad al-akhbar fі ahvali Kazan va Bolgar” („Vidomosti, zaluchenі pentru istoria Kazanului și Bulgarului”), scriind: „Istorici ai lumii musulmane, bazhayuchi vykonat obov'yazyaz nadannya novnoї іinformatsіїnіs pro svіsі sії svіsnja , a adunat o mulțime de informații despre capitale, califi, regi, femei, sufi, diverse verste sociale, modalități și direct gândurile înțelepților antici, natura trecută și viata de zi cu zi, știință și meșteșuguri, războaie și rebeliuni. Am dat vinurile, scho „știința istorică ia acțiunile tuturor națiunilor și triburilor, inversând direct știința și discuțiile” [Marjani, p.42]. Pentru unele vinuri, nu am văzut metodologia studiată în lumina istoriei tătarilor, deși în contextul lucrărilor mele se vede clar. M-am uitat la rădăcinile etnice ale tătarilor, suveranitatea lor, stăpânirea hanivului, economia, cultura, religia și, de asemenea, tabăra poporului tătarilor din depozitul Imperiului Rus.

În ceasul radian, clișeele ideologice erau dominate de metodologia marxistă victorioasă. Gaziz Gubaydullin scria astfel: „Privind căile străbătute de tătari, se poate spune că vinurile se formează din schimbarea unor formațiuni economice cu altele, din interacțiunea claselor, popularizate de mințile economice” [Gubaydullin, p.20] . Tse bula danina timp de o oră. Însuși falda istoriei în noul buv este mult mai largă decât poziția atribuită.

În următorii ani, istoricii perioadei Radyansk au încercat din greu sub presa ideologică dură și au adus metodologia la nivelul marxism-leninismului clasic. Protejează la bogatele practici ale lui Gaziz Gubaidullin, Mihail Khudyakov și alții au străbătut o altă cale, nu oficială, către istorie. Monografia lui Mohammed Safargaliev „Căderea Hoardei de Aur”, lucrările lui German Fedorov-Davidov, în ciuda cenzurii inevitabile, au împins însuși faptul apariției lor într-o investigație ulterioară. Roboții lui Mirkasim Usmanov, Alfred Khalikov, Yah'ї Abdullin, Azgar Mukhamadiev, Damir Iskhakov și alții au introdus un element de alternativitate în interpretarea istoriei, făcând mai ușor să pătrundem mai adânc în istoria etnică.

De la istorici străini, tătarii yakі vyvchali, cei mai faimoși Zaki Validі Togan și Akdes Nіgmat Kurat. Zaki Validy, s-a ocupat în mod special de problemele metodologice ale istoriei, prote yogo a dezvoltat mai mult metodele, scopurile sarcinii științei istorice vzagali privind conducerea altor științe și, de asemenea, a abordat scrierea istoriei turcești profunde. La un moment dat, cărțile de yoga pot conține metode specifice de interpretare a istoriei tătarilor. Trebuie să remarcăm că am descris istoria turco-tătară fără a vedea istoria tătară din ea. Mai mult, a fost ca perioada antică turcă comună și epocile viitoare. Vin, însă, ia în considerare trăsăturile speciale ale lui Genghis Han, copiii săi, Tamerlan, diferitele hanate - Krimsk, Kazansk, Nogaysk și Astrakhan, numindu-le pe toate Lumea turcească. Fără îndoială, există motive pentru o astfel de abordare. Etnonimul „tătari” este cel mai adesea înțeles și mai larg, inclusiv practic ca turci și aducând mongoli. În același timp, istoria popoarelor turcice bogate în Evul Mediu, înaintea noastră în cadrul Ulusului din Jochi, a fost unită. Prin urmare, termenul de „istorie turco-tătară” a celor o sută cincizeci de populație turcă din Dzhuchiev Ulus permite istoricului să depășească multe dificultăți din lume.

Alți istorici străini (Edvard Kinan, Aisha Rorlikh, Yaroslav Pelensky, Yulai Shamiloglu, Nadir Devlet, Tamurbek Davletshin și n.) deși nu au pus-o ca metodă de cunoaștere a istoriei tătarilor, au adăugat pentru a adăuga esența la enunţul conceptual. Duhoarea compensa luminițele din spălătoriile istoricilor tătari.

Componenta etnică este unul dintre cele mai importante lucruri din istorie. Înainte de apariția suveranității, istoria tătarilor era bogată în ceea ce putea duce la etnogeneză. În lumea egală și costul suveranității, primul plan este introducerea reunificarii proceselor etnice. Întemeierea statului, dacă vrei și vezi un alt plan, este un oficial etnic, prote zberigaє yogo încrederea în sine ca subiect de investigație istorică, de cele mai multe ori, etnosul însuși acționează ca un oficial de formare a statului și, prin urmare, cel mai important rang din istorie

Poporul tătar nu are o singură rădăcină etnică. Printre strămoșii Buli Guni, Bulgari, Kipchaks, Nogais și ai altor popoare, ei înșiși au fost modelați de cel mai recent ceas, După cum se poate vedea de la prima vedere dată, din îmbunătățirea culturii diverselor triburi și popoare scitice și alte.

Pe modelul tătarilor moderni, ei au cântat o infuzie cântătoare de finno-ugriană și cuvinte. Este neștiințific să insufleți puritatea etnică în persoana bulgarilor ca un vechi popor tătar. Strămoșii tătarilor de astăzi nu au trăit niciodată în izolare, navpaki, duhoarea s-a mișcat activ, amestecându-se cu diferite triburi turcești și non-turci. Pe de altă parte, structurile statale, vibrând limba oficială a culturii, au adoptat mișcarea activă a triburilor și popoarelor. Este mai adevărat că statul a jucat pentru toate ore funcția de cel mai important oficial de formare etnică. Statul Adzhe Bulgar, Hoarda de Aur, Kazan, Astrahan și alte hanate aveau o capitală bogată - un termen suficient pentru a forma noi componente etnice. Deci cel mai puternic oficial al mișcării etnilor a fost religia. Așa cum Ortodoxia în Rusia a jefuit o mulțime de popoare care au fost botezate rusești, atunci în Evul Mediu islamul de același rang a convertit bogățiile în turco-tătari.

Superechka cu așa-numiții „bulgari”, așa cum ei cheamă să-i schimbe pe tătari în bulgari și să ne transformăm întreaga istorie către istoria unui grup etnic, să fie de natură politică importantă și să fie transformată în cadrul cadrul științei politice, și nu istoriei. În același timp, la apariția unui astfel de gând direct suspans, a intrat o slabă dezintegrare a fundamentelor metodologice ale istoriei tătarilor, injectând abordări ideologizate ale ciclului istoriei, inclusiv practica includerii „perioadei tătarilor” în istorie.

Cei zece ani rămași din mijlocul cărturarilor se temeau să nu fie îngropați de o șoaptă a mea, trăsături etnografice și de altă natură ale poporului tătar. Unele trăsături ale limbii au fost imediat exprimate de dialect, odată cu îmbunătățirea aspectelor actuale și etnografice, s-au văzut și alte grupuri, pretinzând a fi astăzi rolul popoarelor independente. În mod semnificativ, particularitățile limbii tătare populare printre Mishars, Astrahan și tătari siberieni. Examinați trăsăturile etnografice ale tătarilor care zăbovesc în diferite teritorii. Și totuși, aceeași versiune a unui singur film literar tătar cu caracteristici regionale, nuanțele culturii unice tătare. Ar fi neobișnuit să vorbim pe astfel de baze despre dialectele mov și, în plus, să vedem popoare independente (tătari siberieni și străini). Cum să ajungem la logica diaconilor noștri, tătarii lituanieni, parcă ar spune polonezul meu, nu poate fi adus în atenția poporului tătar.

Istoria poporului nu poate fi adusă până la vicisitudinile etnonimului. Nu este ușor să pronunți legătura cu etnonimul „tătari”, care a fost făcut de chinezi, arabi și alte triburi din tătarii moderni. Tim este mai inevitabil o legătură antropologică și culturală directă între tătarii moderni și triburile antice și mijlocii. Deyakі fahivtsі au în vedere că tătarii de drept erau mongoli (div. de exemplu: [Kichanov, 1995, p. 29]), dorind să găsească alte puncte de vedere. Fii o oră, dacă popoarele tătaro-mongole au fost desemnate prin etnonimul „tătari”. „În timpul supremației, măreția și onoarea lagărului”, a scris Rashid-ad-din, „celelalte baldachine turcești, cu toate diferențele de rang și nume, au devenit cunoscute ca nume și toți au fost numiți tătari. Baldachinele І tі rіznі și-au respectat măreția și bunătatea în cea pe care au purtat-o ​​înaintea lor și au devenit casa numelor lor, pe kshtaltul celui care în acest ceas, în urma prosperității lui Genghis Khan din acea familie de yogo. , duhoarele duhoare sunt mongolii - triburile turcești rіznі, precum Jalairs, Tătarii, On-Guts, Kereits, Naimans, Tanguts și alții, pentru unele piele sunt puține ca nume și distincție specială - toate puturoșii se numesc mongoli prin lauda de sine, indiferent de cei care nu puteau pe vremuri au recunoscut al cui nume. Aceste insigne de astăzi, într-un asemenea mod, dezvăluie că duhoarea a fost deja pusă înaintea numelui mongolilor și se numește tsim im'yam, - dar prețul nu este așa, pentru că în vremurile de demult mongolii erau doar un trib din combinația triburilor de stepă turcă” [Rashid -ad-din, t. i, cartea 1, p. 102-103].

În diferite perioade ale istoriei sub numele de „tătari” a fost vorba despre diferitele popoare. Destul de des stătea în puterea națională a autorilor cronicilor. Deci, negru Julian, ambasadorul regelui ugrian Beli al IV-lea la polovtsieni în secolul al XIII-lea. folosind etnonimul „tătari” din greacă „Tartaros „-” infern, „infern”. Etnonimul „tătari” a fost învingător de către unii istorici europeni, la fel cum grecii foloseau cuvântul „barbar”. De exemplu, pe unele hărți europene ale Moscovei, Moscovia este marcată ca „Tartaria din Moscova” sau „Tartaria europeană”, pe de altă parte. chinez sau Tartaria independenta. Departe de a fi simplă a fost istoria etnonimului „tătari” la începutul erei, Zokrem, în secolele XVI-XIX. [Karimullin]. Damir Iskhakov scrie: „În hanatele tătare, care s-au stabilit după dezintegrarea Hoardei de Aur, „tătarii” erau numiți în mod tradițional reprezentanți ai lagărului de serviciu militar... Ei au jucat un rol cheie în etnonimul extins „tătarii” pe teritoriu larg al Ordiei de Aur. După căderea hanatelor, acest termen a fost transferat oamenilor de rând. Ale, la un moment dat printre oameni au funcționat nume de sine impersonale și confesiuni locale „musulmani”. Adăugarea acestui etnonim rezidual „tătari” ca autonume național primordial este un fenomen care este evident în trecut și pare a fi legat de consolidarea națională” [Iskhakov, p.231]. La aceste mirkuvannyah, o bucată de adevăr a fost răzbunată, dorind să ierte absolutizele dacă era între termenul „tătari”. Este evident că scrisoarea etnonimă „tătari” face obiectul discuțiilor științifice. Fără îndoială, cei care, înainte de revoluția din 1917, erau numiți tătari nu numai de către Volz, tătarii din Crimeea și Lituania, ci și de către azeri, precum și de o serie de popoare turcice din Caucazul Pivnіchny, Pivdenny Siberia, dar vreshti-resht etnonim „tătari” tătarii din Crimeea.

Dzhe spіrnym și durere pentru tătari este termenul „tătari-mongoli”. Ideologii au lucrat chimalo pentru a-i expune pe tătari și pe mongoli drept barbari, dikuni. Termenul „turco-mongoli” sau pur și simplu „mongoli” este scăzut în vchenih vikoristovuyut, sau pur și simplu „mongoli”, vanitatea urâtă a tătarilor volgieni. Ale, de fapt, istoria nu cere adevăr. Oamenii Joden nu se pot lăuda cu caracterul lor pașnic și uman din trecut, față de cei care nu au luptat, nu au putut supraviețui și cuceri cuceriri și adesea se asimilează. Marșurile creștine ale europenilor și ale Inchiziției au fost nu mai puțin zhorstok, mai mici decât invazia „tătarilor-mongoli”. Întreaga diferență constă în faptul că europenii și rușii au luat inițiativa în interpretarea alimentelor din propriile mâini și au propagat o versiune a evaluării podiasului istoric care le este clară.

Termenul „tătari-mongoli” va necesita o analiză amănunțită pentru a clarifica caracterul comun al denumirilor „tătari” și „mongoli”. Mongolii au intrat în spirală în triburile turcice ale propriei lor expansiuni. Cultura turcă a modelat puternic imperiul lui Genghis Khan și mai mult Ulus Jochi. Așa s-a dezvoltat istoriografia, că atât mongolii, cât și turcii erau adesea numiți pur și simplu „tătari”. A fost corect și greșit. Așa e, cioburile mongolelor nu erau suficient de bogate, iar cultura turcă (mova, scrierea, limba militară) a devenit treptat o normă comună pentru popoarele bogate. Greșit prin cei pe care tătarii și mongolii - doi popoare diferite. Mai mult, tătarii de astăzi nu pot fi separați nu numai de mongoli, ci și de tătarii mijlocii din Asia Centrală. În același timp, duhoarea protectorilor culturii popoarelor din secolele VII-XII, care au trăit pe Volz din Urali, oamenii acelei puteri din Ordi de Aur, Hanatul Kazan, și ar fi o milă să spun că nu puteau să ducă la dorința tătarilor, care locuiau lângă Skhidny Turkestan și Mongolia. Pentru a insufla elementul mongol, care este minimul culturii tătarilor de astăzi, țesând în formarea istoriei tătarilor. Zreshtoy, îngropat în Kremlinul din Kazan, hanii erau chingizizi și este imposibil să nu numiți [Mausoleul Kremlinului din Kazan]. Istoria nu este simplă și directă.

Odată cu schimbarea istoriei tătarilor, ei par a fi pliabile sub forma unei baze turcice comune. Să luăm în considerare următoarele inconsecvențe terminologice din inima istoriei turcești. Dacă Khaganatul turcesc în ansamblu este acceptat fără echivoc ca spadchina turcească comună, atunci Imperiul Mongol și în special Hoarda de Aur sunt pliate dintr-un aspect etnic. Adevărat, Ulusul lui Jochi a fost acceptat de statul tătar, rozumіyuchi sub etnonim toți oamenii, ca și cum ar trăi cu el, tobto. turco-tătari. Cum ar putea fi recunoscuți de strămoșii lor mijlocii ai tătarilor cazahii, kirghizi, uzbeci și alții, care au fost modelați în Hoarda de Aur? Evident, nu. Pentru Adzhe este evident că nimeni nu este preocupat în mod special de locuirea etnonimelor în evul mediu și al nouălea. Astăzi, etnonimul modern „tătari” este asociat fără ambiguitate cu tătarii din Crimeea Volgai moderni. Mai târziu, mai metodologic, pentru Zaki Validy, a fost inventat termenul „istorie turco-tătară”, care ne permite să extindem istoria tătarilor de astăzi și a altor popoare turcice.

Alegerea acestui termen prezintă mai mult interes. Principala problemă este trecerea istoriei turcului global la cea națională. În perioada yakі (de exemplu, Khaganatul turcesc) este important să vedem împrejurimile din istoria globală. În epoca Hoardei de Aur, puteți urma întreaga ordine, ordinea istoriei sacre, în jurul regiunilor, care au fost văzute de hanatul independent în fiecare an. Evident, tătarii au interacționat cu uigurii, și cu turechchina și cu mamelucii din Egipt, dar legăturile nu erau la fel de organice ca cele din Asia Centrală. Este important pentru el să cunoască singurul pіdkhіd înainte de spіvvіdnennia istoriei profunde turcești și tătare - vinurile din diferite epoci și cu diferite terenuri sunt diferite. Prin urmare, în această practică, va fi vikoristano ca termen istoria turco-tătară(sute de mijlocii), atât de simplu istorie tătară(încă sute de ore pіznіh).

„Istoria tătarilor” ca disciplină autosusținută stă la baza rămășițelor, pietrele sunt obiectul de studiu, care poate fi realizat din ultimele ore și până în prezent. Care este siguranța continuității istoriei, ce poate confirma debutul viitorului? Aje pentru un secol bogat, unele etnii au fost înlocuite cu altele, au apărut puteri și au devenit cunoscute, popoare s-au unit și s-au răspândit, s-au format în liniște filme noi, cine a plecat.

Obiectul studiului istoriei într-o formă condensată este un suspans care degenerează cultura trecutului și o transmite generației care avansează. Cu care suspіlstvo poate acționa în fața puterii suverane a etnului. Iar în stânci îi alungă pe tătarii din cealaltă jumătate a secolului al XVI-lea. Grupurile etnіchnі Okremi, micii po'yazanі mіzh înșiși, au devenit principalii beneficiari ai tradițiilor culturale. Comunitatea religioasă va juca întotdeauna un rol semnificativ în dezvoltarea istorică, acționând ca un criteriu de aducere a prosperității următoarei civilizații. Moscheile și madrasele datând din secolul al X-lea și până în secolul al XX-lea XX capitala a fost cea mai importantă instituție pentru educația lumii tătare. Usі vini - putere, etnie și comunitate religioasă - a ascuns declinul culturii tătare și a asigurat, de asemenea, continuitatea dezvoltării istorice.

Înțelegerea culturii este cea mai largă posibilă, în baza căreia puteți înțelege întinderea normelor statului, cum ar fi statulitatea (de exemplu, agricultura), arta guvernării statului, dreptul militar, scrisul, literatura, normele sociale, etc. Studiul culturii într-o clipită oferă posibilitatea de a înțelege logica actului istoric și semnificația suspansului local în contextul cel mai larg. Însăși securitatea conservării și dezvoltarea culturii ne permit să vorbim despre securitatea istoriei tătare și despre specialitatea ei.

Fie că periodizarea istoriei este inteligentă, atunci, în principiu, se poate baza pe diferite baze și diferite opțiuni pot fi egale cu lumea de regulă - totul este lăsat la sarcina, așa cum a fost stabilit înainte de ultimul. Odată cu dezvoltarea istoriei suveranității, va exista o bază pentru a vedea perioade, similare cu dezvoltarea grupurilor etnice - altfel. Și dacă vă amintiți de istorie, de exemplu, viața unui costum, atunci periodizarea lor poate fi specifică. În cazul unui obiect de piele specific, ordinea instalațiilor zagalnometodologice este clară și logica dezvoltării este clară. Navit sruchnіst vikladu (de exemplu, la asistent) poate deveni baza unei periodizări specifice.

Când vedem principalele repere din istoria poporului, criteriile noastre văzute sunt logica dezvoltării culturii. Cultura este cel mai important regulator social. Prin termenul de „cultură” se poate explica cum căderea, mânia puterilor, ascensiunea și apariția civilizațiilor. Cultura determină supremația valorilor, creează avantaje pentru dezvoltarea altor popoare, formează stimulente pentru practica și individualitatea de specialitate, desemnează recunoașterea supremației și oportunitatea unirii popoarelor. Prin cultură este posibil să înțelegem sfera supremației în istoria lumii.

Istoria tătarilor cu її rotații pliabile ale cotei nu este ușor de văzut dintr-o privire intreaga imagine, cioburi de furie au fost înlocuite de o regresie catastrofală, până la necesitatea supraviețuirii fizice și a păstrării fundamentelor elementare ale culturii.

Baza inițială pentru formarea chi-ului tătar, mai precis, civilizația turco-tătară - cultura stepei, care a semnificat imaginea Eurasiei din ultimele ore până în evul mediu timpuriu. Bestialitatea și rudenia semnificau personajul principal al statului și modul de viață, viața și hainele, asigurau succesul militar. Șe Vinahid, modele strâmbe, cibule încordate, tactici de a conduce război, o ideologie particulară în apariția tengrianismului și a altor cultura luminii. Fără civilizația de stepă, ar fi imposibil să se dezvolte întinderile maiestuoase ale Eurasiei, în sine există un merit istoric în acest domeniu.

Adoptarea islamului în 922 și dezvoltarea Marii Căi Volzsky au devenit puncte de cotitură în istoria tătarilor. Zavdyaks ai islamului, strămoșii tătarilor au fost transformați în cei mai avansați pentru ora lor din lumea musulmană, care a marcat viitorul poporului cu acele semne de civilizație. Și lumea islamică însăși i-a întâmpinat pe bulgari, după ce își făcuse drum în latitudinea pivnichului, care până astăzi este un funcționar important.

Strămoșii tătarilor, care trecuseră de la viața nomade la cea așezată a acelei civilizații rusești, glumeau despre noi modalități de obținere cu alte popoare. Stepa a fost abandonată pentru o zi, iar piatra nu a câștigat funcțiile universale în mințile noi ale vieții măgarului. Vіn buv este mai puțin decât znaryaddy suplimentar din partea statului. Cei care legau statul bulgar de alte ținuturi și popoare au fost râurile Volga și Kama. La ultima oră, drumul către Marea Volga, Kama și Marea Caspică are acces suplimentar la Marea Neagră prin Crimeea, care a devenit unul dintre cei mai importanți factori în prosperitatea economică a Ordei de Aur. Calea Volzky a gravat un rol cheie în Hanatul Kazan. În mod neașteptat, expansiunea moscovitelor în țară a început de la plantarea târgului de la Nijni Novgorod, care a slăbit economia Kazanului. Dezvoltarea întinderii eurasiatice în Evul Mediu nu poate fi înțeleasă și explicată fără participarea bazinului Volzka-Kama ca mijloc de comunicare. Volga și anul acesta sunt victorioși ca flux economic și cultural al părții europene a Rusiei.

Revendicarea lui Ulus Jochi ca parte a super-imperiului mongol și apoi ca stat independent, este cea mai mare realizare din istoria tătarilor. În epoca lui Genghisides, istoria tătară a devenit cu adevărat universală, captând interesele Skhodului și ale Europei. Infinită este contribuția tătarilor la misticismul militar, care a fost relevat de tactica pursânge și militară. Sistemul a ajuns la perfecțiune guvern suveran, Serviciul poștal (yamsk), supus de Rusia, un sistem financiar miracol, literatură și orașul Golden Ordi - la mijlocul secolului existau puține locuri egale cu Saray pentru expansiune și scară comercială. Zavdyaki іtensiv torgіvlі z Europa Hoarda de Aur fără intermediar zatknulsya cultura europeana. Marele potențial pentru crearea culturii tătare a fost stabilit în epoca Ordii de Aur. Hanatul din Kazan a continuat în acest fel cel mai important pentru inerție.

Forfecarea culturală a istoriei tătare după capturarea Kazanului în 1552 ne-a salvat în fața islamului. Devenind o formă de supraviețuire culturală, un însemn al luptei împotriva creștinismului și al asimilarii tătarilor.

În istoria tătarilor, au existat trei puncte de cotitură legate de islam. Duhoarea a aruncat viristal pașii ofensivi: 1) în 922, adoptarea islamului ca religie oficială a Bulgariei Volzkoy, ceea ce a însemnat expulzarea din partea Bagdadului a tânărului stat independent (din Khazar Khaganat); 2) iclamska "revoluția" a lui Uzbek Khan, care se află în fața lui "Yasi" ("Zvod zakonіv") a lui Genghis Khan despre gelozia religiilor, care a ruinat o religie suverană - islamul, care este bogat în ceea ce procesul de consolidare a sprijinului și formarea poporului turco-tătar (Ordonanța de Aur); 3) reforma islamului în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, care a luat denumirea de Jadidism (în arabă al-jadid - nou, actualizat).

Reînvierea poporului tătar în ora nouaîncepe cu reforma islamului. Jadidismul a botezat câteva fapte importante: în primul rând, construirea culturii tătare se opune creștinizării forțate; în alt mod, confirmând apartenenţa tătarilor la lumea islamică, de altfel, cu pretenţia rolului de avangardă în ei; În al treilea rând, islamul va intra în competiție cu Ortodoxia printre cei de la putere. Jadidismul a devenit contribuția originală a tătarilor la cultura seculară modernă, o demonstrație a modernității construcției islamului.

La începutul secolului al XX-lea, tătarii erau suficient de inteligenți pentru a crea structuri bogate suspile: sistemul de învățământ, periodice, partide politice, fracțiunea „musulmană” din Duma de Stat, structuri economice, capitala comert, etc. Înainte de revoluția din 1917, ideea reintroducerii suveranității s-a maturizat în tătari.

Primul test pentru stabilirea suveranității de către tătari va fi până în 1918, dacă statul Idel-Ural va fi votat. Bolșevicii au fost suficient de inteligenți pentru a ajuta la implementarea acestui proiect grandios. Prote, o consecință directă a actului cel mai politic a fost adoptarea Decretului de înființare a Republicii Tătar-Bașkir. Vicisitudinile pliante ale luptelor politice și ideologice s-au încheiat cu laudele Decretului din 1920 al Comitetului Central al Expoziției despre crearea „Republicii Socialiste Autonome Tătare Radyansk”. Forma Tsya era și mai departe de formula către statul „Idel-Ural”, dar, totuși, era un semn perfect, pozitiv, fără de care nu ar fi existat o Declarație privind suveranitatea suverană a Republicii Tatarstan. în 1990.

Noul statut al Tatarstanului după denunțarea suveranității suverane prin punerea la ordinea zilei în alimentație a alegerii unui mod principial de dezvoltare, un loc desemnat pentru Tatarstan în Federația Rusă, în lumea turcă și islamică.

Istoricii Rusiei și Tatarstanului se confruntă cu un proces serios. Secolul al XX-lea a devenit epoca prăbușirii imperiului rus, apoi imperiul radian și schimbarea imaginii politice a lumii. Federația Rusă a devenit o altă țară și îi este jenă să arunce o privire nouă asupra cărărilor pe care le-a parcurs. Este nevoie să se cunoască punctele de referință ideologice pentru dezvoltarea noii mii. Este bogat în motivul pentru care, în cazul istoricilor, există multe procese adânc înrădăcinate care se dezvoltă în țară, formându-se printre popoarele non-ruse în imaginea Rusiei ca puteri „proprii” sau „străine”.

Știința rusă se întâmplă să apeleze la apariția centrelor istorice independente fără chip, de parcă ai putea să te uiți la problemele pe care le dai vina. Este important pentru el să scrie istoria Rusiei doar de la Moscova și puteți scrie diferite echipe istorice cu îmbunătățirea istoriei tuturor popoarelor indigene ale țării.

* * *

Lucrarea în șapte volume sub numele „Istoria tătarilor din ultimele ore” este văzută sub titlul Institutului de Istorie al Academiei de Științe a Tatarstanului, protejat a câștigat є o practică comună a învățăturilor din Tatarstan, rus și studii străine. Această lucrare colectivă se bazează pe o serie de conferințe științifice care au avut loc la Kazan, Moscova, Sankt Petersburg. Lucrarea poate fi de natură academică și, prin urmare, suntem asigurați de către noi pentru cadre universitare și specialiști. Nu ne-am pregătit pentru metafora de a crește її popular și ușor de adoptat. Scopul nostru a fost să prezentăm cea mai obiectivă imagine a cazurilor istorice. Prote i vikladachi, i tі, care pur și simplu țâșnesc la istorie, cunosc aici o mulțime de intrigi SF.

Tsya pratsia este prima lucrare academică, ca și cum ar începe o descriere a istoriei tătarilor de la 3 tisa. î.Hr Perioada cea mai recentă nu poate fi văzută niciodată la vedere, uneori este doar în materiale arheologice, dar a fost necesar să se dea o astfel de înregistrare. Există multe motive pentru care cititorul ar trebui să vorbească cu acest robot, este un subiect super-învățat, ceea ce înseamnă puțină muncă în continuare. Nu este o enciclopedie, nu este suficient să-ți ofere un ghid obosit. A fost important pentru noi să fixăm cunoștințele esențiale din această sferă a științei, să le propagăm noi abordări metodologice, dacă istoria tătarilor se află într-un context larg de procese ușoare, prețuiește părțile popoarelor bogate, și nu doar tătarilor, arată respect pentru rânduri alimente problematice si sa stimuleze gandirea stiintifica.

Volumul de piele reflectă o perioadă fundamental nouă din istoria tătarilor. Redacția a respectat nevoia ca textele autorului să ofere material ilustrativ suplimentar, hărți, precum și citate din cele mai importante gâturi.

Cnezatele rusești nu au întâlnit, dominația Ortodoxiei a fost salvată, dar a fost luată dezvoltare îndepărtată. În 1313, hanul uzbec l-a văzut pe Mitropolitul Rusiei Petru yarlik, în care au apărut următoarele cuvinte: „Dacă vrei să calomniezi creștinismul, este urât să te gândești la biserici, mănăstiri și capele, că oamenii vor fi pedepsiți cu moartea” (citat pentru : [Fakhretdin, p. 94]). Înainte de discurs, Hanul uzbec însuși, după ce și-a văzut fiica pentru prințul Moscovei, ia permis să accepte creștinismul.

Voi conduce un grup de etni tătari pentru a forma tătarii din Kazan. În același timp, puțini se îndoiesc că strămoșii lor au fost Bulgari. Cum s-a întâmplat ca bulgarii să devină tătari? Versiuni ale etnonimului similare cu Tsikav.

Omagiu turcesc pentru etnonim

Anterior, numele „tătari” este menționat în secolul al VIII-lea în inscripția de pe monumentul celebrului comandant Kul-Tegin, care a fost înființat în orele celuilalt Khaganat turcesc - statul turcilor, care era situat pe teritoriul Mongoliei moderne, dar mai multă zonă. A scris despărțirile tribale „Otuz-Tataris” și „Tokuz-Tataris”.

În secolele X-XII, etnonimul „tătari” s-a extins în China, în Asia Centrală și Iran. Învățăturile din secolul al XI-lea Mahmud din Kashgari au numit „stepa tătară” întinderea dintre China Pivnichny și Turkestanul Ascuns în practica sa.

Posibil, la începutul secolului al XIII-lea, mongolii au început să fie numiți așa, întrucât la acea oră triburile tătare au biruit și au ocupat pământurile lor.

călătorie turco-persană

Antropologul Oleksiy Sukharev la lucrarea „Tătarilor Kazan”, publicat la Sankt Petersburg în 1902, respectând faptul că etnonimul tătari arată ca cuvântul turcesc „tat”, care înseamnă nu mai mult, ca ars, și cuvintele aventurii persane „ ar" sau "ір", care înseamnă o persoană, un om, un bagman. Acest cuvânt este comun printre popoarele bogate: bulgari, maghiari, khazari. Este comun la turci.

călătorie persană

Povestea lui Radian, Olga Bilozerska, a explicat schimbarea etnonimului de la cuvântul persan „tepter” la „defter”, care este interpretat ca „colonist”. Prote înseamnă că etnonimul „tiptyar” al ultimei călătorii. Mai mare pentru toate, vinnik în secolele XVI-XVII, dacă așa a început să-i cheme pe bulgari, care s-au mutat de pe pământurile lor în Urali și Bașkiria.

Călătorie lungă persană

Fac o ipoteză despre cei care numeau „tătarii” ca să semene cu cuvântul persan străvechi „tat” – așa erau numiți perșii pe vremuri. Succesorii îl citează pe nobilul Mahmut din Kashgar din secolul al XI-lea, care a scris despre cei care

„Tatami-i spun turcii liniștiți, care vorbesc farsi”.

Turcii i-au numit prote tata atât pe chinezi, cât și pe uguri. S-ar fi putut foarte bine ca tat să însemne „străin”, „inshomovny”. Vtіm, unul singur nu superechit. Adje Türks ar putea numi o grămadă de străini tatami, iar apoi numele ar putea fi extins pentru a include alți străini.
Mіzh іnhim, cuvântul rusesc „tati” este de asemenea, posibil, înapoiat în persană.

Călătoria lui Gretsk

Știm cu toții că printre grecii antici cuvântul „tartar” însemna transpirație lumină, iad. În acest rang, „tartarinul” a fost un Meshchanian al glibinelor subterane. Numele podgoriei înainte de vremea noastră a fost Viysk Batia în Europa. Posibil, yoga a fost adusă aici de mandrivniki și negustori, deși același cuvânt „tătari” a fost asociat cu europenii cu barbari similari.
După invazia lui Batu-Khan, europenii au început să-i accepte ca pe un popor, care a copt și a adus moartea războiului. Ludwig al IX-lea a fost supranumit sfântul, celui care s-a rugat el însuși și și-a chemat oamenii să se roage, ca să moară Batia. Din câte îmi amintesc, Khan Udegei a murit la acea oră. Mongolii s-au întors. I-a cântat pe europeni în dreptate.

Acum, printre popoarele Europei, tătarii au devenit o piatră de temelie a tuturor popoarelor barbare, care zăbovesc la adunare.

De dragul dreptății, este necesar să spunem că pe unele hărți vechi ale Europei, Tataria a început chiar în spatele cordonului rusesc. Imperiul Mongol s-a destrămat în secolul al XV-lea, în timp ce istoricii europeni până în secolul al XVIII-lea au continuat să numească toate popoarele de descendență din Volga până în China tătari.
Mіzh іnhim, canalul tătăresc, care udă insula Sakhalin de pe continent, se numește așa, deoarece „tătarii” locuiau pe țărmurile sale - orochi și udegeys. Recunoaște-l respectând Jean-Francois Laperouse, care a dat numele prototipului.

excursie chineză

Deyakі vchenі vvazhayut că etnonimul „tătari” poate fi chinez. Deja în secolul al V-lea, un trib a trăit la întâlnirea pivnică a Mongoliei și Manciuriei, precum chinezii numiți „ta-ta”, „așa așa” sau „tatan”. Și în unele dialecte, numele chinezesc suna ca „tătar” chi „tartar” printr-un diftong nazal.
Tribul era belicos și susidiv constant turbulent. Posibil, numele de tătari s-a extins chiar și la alte popoare, neprietenoase cu chinezii.

Mai mult decât orice, chiar și din China însăși, numele „tătari” a pătruns în literatura arabă și persană Dzherel.

Zgіdno cu ordine, tribul de război însuși a fost distrus de Genghis Khan. Învățatul mongol Yevgen Kichanov a scris despre aceasta: „Astfel, tribul tătarilor a pierit, dar chiar înainte de ascensiunea mongolelor, și-a dat numele la fel de nominal tuturor triburilor tătaro-mongole. Și dacă în auls îndepărtați și așezări de pe Zakhodі prin douăzeci sau treizeci de stânci, după aceste femei hohotitoare, strigătele neliniştite ale „tătarilor!” pământul natalului ulus”. („Viața lui Temujin, care gândește lumina lumii”).
Genghis Khan însuși a apărat categoric numele mongolilor ca tătari.
Înainte de discurs, versiunea є, scho ar putea deveni numele tribului și sub forma cuvântului Tungus "ta-ta" - trageți tativul.

excursie la Toharsk

Numele Viniknennya ar putea fi asociat cu poporul Tokhari (Tagars, Tugars), care a trăit în Asia Centrală, începând cu secolul al III-lea î.Hr.
Tokhars au învins marea Bactria, deoarece era o mare putere și a adormit Tokharistan, care a fost roztashovuvavsya pe pivdni din Uzbekistanul și Tadjikistanul modern și pe pivnich-ul Afganistanului. Din secolele I până în secolele IV d.Hr Tokharistan a intrat în depozitul regatului Kushan și apoi s-a despărțit în jurul orașului Volodin.

La începutul secolului al VII-lea, Toharistanul era format din 27 de cnezații, care au făcut loc turcilor. Shvidsche pentru tot, masa populației a mers cu ei.

Cu toate acestea, Mahmud Kashgar a numit regiunea maiestuoasă dintre China Pivnichny și Shid Turkestan stepa tătară.
Pentru mongoli, Tokhari erau străini, tătari. Poate că, după o anumită oră, sensul cuvintelor „Tokhari” și „tătari” s-a înfuriat și așa au început să numească un grup mare de popoare. Mongolii nativi au adoptat numele străinilor lor nativi - Toharivs.
Deci etnonimul tătarilor este un moment pe bulgarii Volz.