Poemul „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine. Usy shkilni creează din literatură Subiecte în Rusia pentru a trăi bine

Cine este bine să trăiască în Rusia? Această mâncare, ca și înainte, laudă oamenii bogați, iar acest fapt explică promovarea respectului față de legendarul cântec al lui Nekrasov. Autorul apropie tema cum a devenit etern în Rusia - tema ascezei, auto-reflecție voluntară în propria lor viață. Însuși serviciul meritului înalt de a jefui poporul rus fericit, ca și cum ai avea un scriitor pe fundul lui Gritsk Dobrosklonov.

„Cui în Rusia să trăiască bine” - unul dintre restul lucrărilor Nekrasov. Dacă scrii Yogo, ești grav bolnav: Yogo s-a lovit de cancer. De la sine, nu s-a terminat. Prietenii apropiați ai poetului l-au luat după krihtah și au sortat fragmentele într-o ordine suficientă, gheața prinzând logica încurcată a creatorului, schilodit de o boală mortală și dureri nesfârșite. După ce a murit în agonie și totuși, zmіg vіdpovіsti chiar pe stiulețul hranei: Cine este bun să trăiască în Rusia? Apărând fericit în sensul larg în sine, deși a fost făcut și slujind interesele oamenilor. Acest serviciu a sprijinit yoga în lupta împotriva unei boli fatale. În acest fel, istoria poemului a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 ( dreapta tare skasuvali în 1861), iar prima parte a bulei a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja văzut la numărul actual al „Suchasnik” din 1866. Mai târziu au apărut și alte capitole. Tot timpul, twir-ul a transformat respectul cenzorilor și a criticat fără milă. În anii 1970, autorul a scris titlurile cântecului: „Trimite”, „Țăran”, „Benket pentru întreaga lume”. În planul de a scrie mai bogat, dar prin dezvoltarea rapidă a bolilor, el nu a făcut zmіg și zupinivsya pe „Pіrі ...”, de a-și agăța gândul principal pentru viitoarea Rusie. Cred că astfel de oameni sfinți, precum Dobrosklonov, pot ajuta această patrie, cum ar fi amenințarea răului și a nedreptății. Ignorând atacurile coapte ale recenzenților, ei știu că au puterea să susțină dreptul până la capăt.

Gen, citit, direct

PE. Nekrasov numindu-și vitver-ul „epopeea modernului viata la tara» Și este exact în propria formulă: genul de creație este „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Poezie epică. Prin urmare, în centrul cărții nu există un fel de literatură, ci două: versuri și epopee:

Depozitul Epichna. Dezvoltarea societății ruse în anii 1860 a fost un punct de cotitură, când oamenii au început să trăiască în mintea minții dreptacilor puternici și alte transformări fundamentale ale modului sonor de viață. Această perioadă istorică importantă și descriind scriitorul, reflectând asupra acelei ore realitățile fără înfrumusețare și falsitate. În plus, există un complot liniar clar și eroi autosuficienți impersonali, care pot fi comparați cu romanul (genul epic). De asemenea, cartea a eliminat elementele folclorice ale cântecelor eroice, care avertizează despre marșul eroului asupra ghicitorilor. Toate tse sunt semne generice ale epos.
Depozitul liric. Tvіr este scris în versuri - puterea principală a versurilor este ca un fel. Cartea are, de asemenea, spațiu pentru abordări ale autorului și simboluri poetice tipice, trăsături ale expresiei artistice, particularități ale minții personajelor.

Direct, unii Bulo au scris poezia „Cui în Rusia trăiesc bine” - tse realism. Cu toate acestea, autorul a lărgit yogo-ul între, adăugând elemente folclorice fantastice (prolog, început, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din repovestirile populare). Cântă, după ce a ales o formă mai scumpă pentru ideea sa, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, care este pielea noastră. Structura intrigii a bogatei moșteniri a operei lui Nekrasov este derivată din epopeea populară de zi cu zi.

Compoziţie

Reglați genul desemnând compoziția și luând intriga. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie groaznică, dar totuși nu a putut să o termine. Între timp se explică compoziția haotică, iar lipsa de sens în contextul intrigii, chiar dacă creau, au fost modelate și inspirate de negrii prietenilor de yoga. În restul lunii vieții sale, el însuși nu a avut șansa să înțeleagă clar conceptul de creativitate. În acest fel, compoziția „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” Vaughn a vibrat după asimilarea creativă a literaturii lumești, dar nu direct în spatele vreunei imagini familiare.

Expunere (Prolog). Zustrich din șapte țărani - cântă eroii: „Pe drum / Trei țărani rătăceau”.
Zav'yazka este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă, docurile duhoarei nu cunosc consecințele hranei lor.
Partea principală este formată din părți autonome impersonale: un cititor să cunoască un soldat, fericit tim, că nu l-au omorât, un iobag, care scrie cu privilegiul său de a obține din castroanele pansky, o bunica, care în oraș pentru bucuria de a sta în fața locului... , pentru a fi portretizat mai mult, dar la fel cu creșterea încrederii în sine a oamenilor, așa cum vrea să arate mai mult autorul, coborâți declarația fericirii în Rusia. Din episoadele vipadkovyh, imaginea sălbatică a Rusiei devine mai strălucitoare: zhemarka, p'yana, dar nu fără speranță, ce cotă mai bună. În plus, în domeniu intervin câteva episoade mărețe și independente, fapte de a insufla vinovăția în capitolele autonome („Ultimul”, „Țăranul”).
punct culminant. Scriitorul o numește pe Gritsya Dobrosklonova o persoană fericită în Rusia, luptă pentru fericirea oamenilor.
Rozvyazuvannya. O boală grea l-a făcut pe autor să-și ducă la bun sfârșit marea idee. Navit în capitolele, pe care și-a înțeles să scrie, au fost aranjate și recunoscute de persoanele de încredere în yogo chiar și după moartea lui yogo. Nevoia de înțelegere, că poemul nu este terminat, її scrierea bolii unei persoane, în acea parte este cea mai complicată și mai confuză din declinul literar al lui Nekrasov.
Distribuția finală se numește „Benquet pentru întreaga lume”. Sătenii cântă tot timpul despre ceasul vechi și cel nou. Faceți cântece bune și proaspete, cântați Grisha Dobrosklonov.

Despre ce este poezia?

Șapte muzhiks zіyshlis pe drum și au reproșat celor care trăiesc bine în Rusia? Concluzia este că mirosurile glumeau pe lanțurile drumului, vorbind cu reprezentanți de diferite niveluri. Linia de sânge a pielii de la ei este un complot okrem. Mai târziu, eroii au plecat la plimbare, să cânte un super-bucătar, dar au gătit mai mult, după ce au bătut ritmul. În vulpea de noapte, în momentul bătăii, o pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre țărani a cedat în fața ei. Spivrozmovniki s-a cuibărit în foc și a început să viseze, astfel încât să poată dobândi aripi și tot ce este necesar pentru căutarea adevărului. Micuța pasăre este încântătoare și, ca o răscumpărare pentru pasărea ei, este spusă oamenilor, ca și cum ar cunoaște o față de masă auto-asamblată, ca și cum le-ar oferi un halat. Putitorii știu și banchetează, și în fiecare oră jură la banchet să cunoască răspunsul la mâncarea lor în același timp, dar nu-i lăsa pe niciunul dintre rudele lor să se zbată și să nu se întoarcă acasă.

Un preot, o femeie din sat, o farsă Petrushka, un zhebrakiv, un strămoș suprasolicitat și un om de curte paralizat, sincer o persoană Yermila Girina, un asistent Gavrila Obolt-Obolduev, care a supraviețuit din mintea After-Utyatin și a familiei sale , un iobag, un iobag, un iobag, un iobag nu buv oameni fericiti. Din pielea lor se relatează povestea tragediei inexplicabile a istoriei suferinței și binelui. Meta este mai scump decât poate fi, dacă mandrivniki a risipit pe seminaristul Grisha Dobrosklonov, care se bucură pentru servitorii săi dezinteresați ai patriei. Cântecele bune inspiră oamenii speranță, iar poemul se va încheia cu poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nekrasov a vrut să continue rozpovіd, dar a făcut-o, dând eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitoarea Rusie.

Eroi șefi și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cui în Rusia să trăiască bine” se poate spune cu încredere că duh cu un sistem complet de imagini, ca în ordinea și structura textului. De exemplu, creația este goală pe unitatea a șapte mandrivnik. Ei manifestă individualitate, caracter, în unele manifestări ale încrederii în sine naționale. qi fețe jucăușe- un întreg, aceste dialoguri sunt adevărate - un limbaj colectiv, de parcă îmi iau stiuletele din creativitatea populară tradițională. Orezul Tsya este legat de motivul lui Nekrasov cu tradiția folclorică rusă.

Șapte mandrivnici sunt o mulțime de kripakiv "din suma forțelor - Zaplatov, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka, de asemenea." Ei continuă să își agațe propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un asistent, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranului sau un țar. Acest personaj are o aroganță pronunțată: demonstrează aroganța de a lua partea cealaltă. Puterea, care este pragnennya la adevăr - axa, scho їх podnuє. Duhoarea bețelor, cedează cu ușurință în fața furiei, prote plibilitatea compensează lipsa banilor. Amabilitate și nebunie de a se feri de recepționerii lor, de a inspira scrupulozitate fără respect. Caracterul lor este suvory și cool, dar viața nu s-a răsfățat cu luxul lor: mulți krіpak și-au îndoit spatele toată ora, lăudând tigaia, iar după reforme, nimeni nu s-a deranjat să-i prilashtuvati cu un rang corespunzător. Așa că duhoarea din Rusia a rătăcit în căutarea adevărului și a dreptății. Gluma în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, grijulii și întemeiați. Numărul simbolic „7” înseamnă un atac asupra norocului, care a lovit capătul drumului.
erou-șef- Grisha Dobrosklonov, seminarist, sindicat. Pentru vdacheyu vіn mrіynik, romantic, iubește să pună împreună cântece și să încânte oamenii. Ei au vinovăție pentru partea Rusiei, pentru її nenorocire și, în același timp, pentru її forță puternică, de parcă am fi vide și ruynuє nedreptate. Chiar dacă ești un idealist, caracterul tău este ferm și îți poți dedica viața slujirii adevărului. Personajul este chemat să fie liderul poporului și spivak al Rusiei. Vіn schaslivy să-și sacrifice o idee înaltă și să-și ajute soțiile. Totuși, autorul insistă că nu este ușor să verifici unul nou: închisori, sentințe, servitute penală. Vlad nu vrea o voce mică de la oameni, vei încerca să taci, apoi Grisha va fi mustrat pentru chin. Ale Nekrasov, cu ajutorul forțelor, dă o înțelegere că fericirea este tabăra euforiei spirituale și nu poți decât să o recunoști, fiind inspirat de o idee înaltă.
Motrona Timofievna Korchagina – eroina Golovna, Țăran, în calitate de judecător, numește-mă femeie norocoasă pentru cei care s-a rugat pentru bărbatul ei din lotul șefului militar (Yogo, singurul yearling al acestei familii, ridică în recrutare de 25 de ani). Povestea vieții unei femei nu se dezvăluie prin noroc sau noroc, ci prin durere și umilință. Vaughn cunoștea costul unui copil singur, furia unei soacre, o muncitoare săracă și lacomă. Această cotă este descrisă în detaliu pe site-ul nostru, dar ar trebui să fii uimit.
Savely Korchagin- Omul Didus Motroni, eroul rus potrivit. În ceasul său de vinovăție, după ce l-a ucis pe nimtsya-kruyuchogo, care îi prețuiește fără milă pe sătenii care au avut încredere în el. Pentru acel om puternic mândru, a plătit cu zece ani de muncă grea. După ce întoarcerea vinului nu mai este întâmplătoare, destinele agravării i-au călcat în picioare trupul, dar nu i-au încălcat voința, nici ca înainte, vinul s-a ridicat pentru dreptate. Despre țăranul rus, eroul spunea mereu: „Mă aplec, ea nu se rupe”. Totuși, fără să știu eu însumi, par a fi pisica strănepotului meu. Vіn nu vbachav pentru un copil, și că s'їli porc.
Ermil Girin- O persoană de onestitate vinyatkovo, un burmist în patrimoniul prințului Yurlov. Dacă ai nevoie să cumperi mlin-ul, stai pe Maidan și cere oamenilor să se grăbească să o ajute. După aceea, ca un erou, stând pe picioare, întorcând umerii oamenilor în poziție. Pentru prețul vinului, după ce a câștigat pentru onoare și shana. Vinul de Ale este nefericit, deși și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala i-a căzut în organizația sa și a fost înrobit.
Ajutoare la Poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” a fost prezentat cu plăcere. Autorul le înfățișează obiectiv și inspiră imagini reale caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Olena Oleksandrivna a devenit binefăcătorul poporului, deoarece Motrenya a ajutat. Deci, cu o notă de discurs, scriitorul îl înfățișează pe Gavrilo Obolt-Obolduev, care este, de asemenea, plasat în mod dezonorant în fața sătenilor, navit vlashtovuvav sacru pentru ei și skasuvannyam krіposnogo legea vtraiv ґrunt sub picioarele lor: este deja vechea ordine vin zvik. În opoziție cu aceste personaje, imaginea Pistlyadish-Utyatina și yoga este ruptă, se creează o familie respectuoasă. Rudele vechiului zhorstogo krіposnik virіshili să-l înșele pe yoghin și au invitat mulți sclavi să ia parte la performanța teritoriului zamіst vigіdnih. Totuși, dacă bătrânul a murit, săracii înstăriți au păcălit oamenii de rând și i-au alungat degeaba. Apogeul nobilimii nobilimii este asistentul lui Polivanov, care ar fi slujitorul său credincios și ar da fiul său în recrutare pentru că a încercat să se împrietenească cu fata kohan. Într-un asemenea rang, scriitorul este departe de a putea defăima nobilimea de pretutindeni, încearcă să arate laturile ofensatoare ale medaliei.
Kholop Yakiv- arătând postarea unui krіpaka, antagonistul eroului Saveliy. Yakiv a luat de la sine toată realitatea sclavă a lagărului asuprit, apăsat de lipsa de drepturi și de neguvernare. Dacă pan b'є yogo și navit îl trimite pe fiul yogo la moartea vіrnu, servitorul va fi pokіrno și pokіrno va suporta imaginea. Yogo pomsta bula astfel de pokіrnіst: vіn hovіsіv in fоrѕі chiar în fața domnului, ca un kalіka și nici o clipă fără yogo ajuta să ajungă la cabină.
Iona Lyapushkin- Mantra lui Dumnezeu, care a spus oamenilor o bucată de istorie despre viața oamenilor din Rusia. Vіn rozpіdaє prozіnnya otaman Kudeyari, vyvіv vіvіv vіvіv vvvіvstvom păcătuiește pentru bine și despre viclenia bătrâneții Glіba, cum ar fi încălcarea voinței panului târziu și nepermiterea krіpakіv pentru ordinea yogo.
Pip- Voi deveni un reprezentant al spiritualului, care povestește viața grea a unui preot. Postiyne zіtknennya cu durere și răufăcători zamuchuu inima, nu mai părând despre ospitalitatea oamenilor la adresa yoga san.

Personajele din poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” sunt versatile și vă permit să puneți împreună o imagine cu vdachas și mă voi trezi pentru acea oră.

Subiect

Tema principală a creației - libertate- Spirale pe problema faptului că țăranul rus, nu știe cum să lucreze cu ea și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este și el „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-gânditorii adevărului beau la fel, trăiesc cu zabutti și trandafiri goali. Duhoarea nu vede sclavi de la sine, docurile răutății lor nu vor veni, vrând să fie modest ospitalieri, docurile duhovnicului nu vor înceta să trăiască iluzii de beție, docurile nu-și recunosc puterea, acea mândrie, lipsită de importanță cu sute de discursuri degradante, că au fost vândute, au fost cumpărate .
temă fericită. El cântă în vvazha, că cea mai mare satisfacție din viața unei persoane poate fi luată doar ajutând alți oameni. Valoarea corectă a fundului este să simți vom avea nevoie de suspans aduce bine lumii, iubirea este dreptate. Servirea nepăsătoare și abnegată pentru o cauză bună îmi amintește de pielea cu o lumină strălucitoare, o idee, fără să piardă vreme de culoare, devine întunecată în fața absenței muncii și a isismului. Fericitul Grisha Dobrosklonov nu este bogăție și nu este un loc în lume, ci Tim, care a condus Rusia și poporul său către un viitor luminos.
Tema patriei. Rusia vrea și stă în ochii cititorului, săracă și rostogolită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov shkoduє vіtchizna, consacrând întregul її corecției și polypshennya. Batkivshchyna lui Yomu este poporul, oamenii sunt muza lui Yomu. Toate înțelegerile sunt strâns împletite în poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”. Patriotismul autorului se vede mai ales clar la sfârșitul cărții, dacă mandrivii știu că sunt fericiți, că trăiesc după interesele bunăstării. Rusoaica puternică și tolerantă, dreptatea și onoarea țăranului-erou, inima bună a spiritului poporului, creatorul imaginii corecte a statului său, binecuvântările bunătății și spiritualității.
Tema Pratsi. Korisna diyalnist pentru a aduce nenorociții eroi ai lui Nekrasov peste vanitatea și depravarea nobilimii. Cel mai bun pentru a distruge tigaia rusească, transformând yoga în mulțumire de sine și inutilitate pikhatu. Și axa oamenilor de rând este foarte importantă pentru sprijinul noului venit și onestitatea corectă, fără ea nu va exista Rusia, iar axa fără tirani nobili, petrecărați și bogăția shukachi lacomă a țării va face. Deci, scriitorul scrie o visnovka, că valoarea unui hulk dermic este arătată numai de lumina dormitorului din dreapta - prosperitatea patriei.
motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și zanuryuyut chitach în atmosfera kazkovo de bilini, de sledkuvat pentru dezvoltarea ideii și nu pentru realismul mobilierului. Această bufniță pe șapte copaci este numărul magic 7, care promite noroc. Rugăciunea printre corbi este o altă masă a diavolului, chiar și corbul simbolizează moartea, praful mormântului și forțele infernale. Imu să reziste bunătății forței sub formă de pasăre, parcă le-ar porunci țăranilor pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și prosperității. „Drumul lat” - un simbol al deschiderii finalei, luați acea bază a complotului, chiar dacă pe marginea drumului oamenii care conduc mandriving văd o panoramă bogat echilibrată a vieții rusești. Imaginea simbolică a invizibilului ribeye lângă mările necunoscute, deoarece a scufundat „cheile fericirii femeii”. Vovchitsa, plângând, cu sfârcurile strâmbe, demonstrează și soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai frumoase imagini ale reformei este „marele lanzug”, care, sfâșiat, „a întins o lovitură peste tigaie, cealaltă peste țăran!”. Șapte mandrivnik sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, un fel de schimbare și fericire.

Probleme

În poemul epic, Nekrasov a dat peste un număr mare de oaspeți și mese de actualitate ale acelei ore. Problema cu capul la „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - problema fericirii, ca în plan social, și în plan filozofic. Vaughn este legat de tema socială a flagelului legii, deoarece a schimbat mult (și nu mai bine) modul tradițional de viață al tuturor populațiilor. Ar fi mai bine, axa e afară, libertate, ce mai au nevoie oamenii? Chi tse nu e fericit? Cu toate acestea, de fapt s-a dovedit că oamenii, care prin vremurile vechi ale sclaviei nu știu să trăiască independent, părând a fi eliberați fără permisiune. Pіp, ajutor, sătean, Grisha Dobrosklonov și aceiași țărani - personajele ruse potrivite ale acelei părți. Autorul le-a descris, bazându-se pe o mulțime de informații despre legătura cu oamenii. Problemele creației sunt și ele luate din viață: nevlashtovaniste și ruinate după reforme, din cauza dreptului puternic la justiție, au dat peste toate statele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă pentru iobagii iobagilor care doresc cedări de pământ, nimeni nu a oferit ajutorului instrucțiuni și legi competente, cum să reglementeze noile vodnosinii cu practicanții.
Problema alcoolismului lui Mandrivniki ajunge la o visnovka slab acceptabilă: viața în Rusia este foarte importantă, așa că, fără să bea, sătenii se vor arde. Zabuttya că ceața este necesară pentru ca tu să vrei să tragi de cureaua unui motiv fără viață pentru acea muncă grea.
Problema nervozității sociale. Ajutatorii le zguduie pe săteni cu soarte, iar Savelya a fost mustrată că conducea într-o persoană atât de putredă. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele lui Pishlyadish, iar slujitorii lor vor fi din nou lipsiți de nimic.
Problema filozofică de dragul adevărului, cu care pielea noastră vorbește, este exprimată alegoric în campania celor șapte mantre, ca și cum ar fi să înțelegem, că fără cunoașterea cunoașterii vieții noastre știm.

Ideea de a crea

Esența rutieră a țăranilor nu este o sudură cap la cap, ci o eternă, mare super fată, pentru care această lume are atuurile acelei ramuri. Mustatile reprezentantilor principali (preot, ajutor, negustor, functionar, rege) chemati la curtea taraneasca. În primul rând, oamenii pot și au dreptul să judece. Pentru toate destinele sclaviei, duhoarea aceea diabolică șoptește nu pentru plată, ci pentru sfat: cum să trăiești? Cine are întregul simț de a cânta Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Creșterea încrederii oamenilor în ruinele vechiului sistem. Grisha Dobrosklonov scrie punctul de vedere al autorului în cântecele sale: „Îți port povara mai ușor, tovarăș al zilelor cuvântului! Un altul din familie este sclav, o mamă ale este deja un fiu liber! ..». Indiferent de consecințele negative ale reformei din 1861, creatorul crede în cei care stau în spatele ei pentru un viitor fericit pentru familie. Este important să schimbați stiulețul, dar va funcționa de o sută de ori.

Cea mai importantă prosperitate mentală este subordonarea sclaviei interne:

Termină-l! Terminat cu câțiva trandafiri,
Terminat rozrahunok іz Panom!
Alegeți dintre forțele poporului rus
Devin un hulk

Indiferent de cei care nu au terminat poezia, gândul cap al lui Nekrasov a fost exprimat. Deja prima melodie „Banchet în toată lumea” dă o confirmare a nutriției în titlul: „Cota oamenilor, yoga fericită, lumină și libertate, în primul rând pentru toate!”

Kinets

La sfârșit, autorul își atârnă punctul de vedere asupra schimbării care a avut loc în Rusia, la legătura cu cuvintele legii puternice și, nareshti, glumă podbivat pіdbivki: Grisha Dobrosklonov este cunoscută a fi norocoasă. De vina purtării gândurilor lui Nekrasov și în cântecele sale, direcția corectă a lui Mikoli Oleksiyovich a fost atașată de faptul că a descris greșeala. Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” se va încheia cu un banchet pentru întreaga lume la sensul literal al cuvântului: acesta este numele restului diviziunii, personajele sărbătoresc ziua sfântă și se bucură de fericit. finalizarea glumelor.

Visnovok

În Rusia, bun pentru eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, cioburi de vin pentru a servi oamenii, apoi, trăiesc cu zmistom. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Visnovok, care poate fi construit pe baza creativității, este simplu: cunoaștere fericită, Rusia se ridică pe calea reformelor, oamenii se întind printre spini până la rangul de hulk. Pentru cine au o mare semnificație lumina și stâlpul, mănâncă. Nu va trece mai mult de un secol înainte să-i înveți pe oameni să altruism, să construiești pentru a sluji idealuri înalte și nu culte vulgare care să treacă. Privind la maisternosti literari, cartea este si ea de mare insemnatate: este ca o epopee populara, care pare super-chliva, pliabila, si in acelasi timp cea mai importanta epoca istorica.

Evident, poemul nu ar fi avut o asemenea valoare, yakby-ul dădea doar lecții de istorie și literatură. Vaughn dă lecții de viață și cu prețul celei mai amețitoare puteri її. Morala creării „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” constă în faptul că este necesar să lucrezi pentru binele patriei cuiva, să nu latri, ci să ajuți cu dreptul, chiar și cu un cuvânt este mai ușor de știut mai bine decât o legendă, dar în realitate, o poți schimba și vrei să fii departe de piele. Axa afară, fericire - fii în locul tău, fii necesar nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai dintr-o dată se poate obține un mare rezultat, doar dintr-o dată se poate depăși problemele și poverile acelei greutăți. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii, astfel încât duhoarea de plich-o-plich a semnalat schimbarea. Această yoga este recunoscută în mod sacru și nu este pentru piele, este important să nu ieși pe drum și să ceri yoga, deoarece ei i-au ucis pe acești mandrivnik.

Critică

Recenziatorii s-au plasat cu respect în fața operei lui Nekrasov, chiar ca o persoană importantă în mize literare și autoritate maiestuoasă. Lirica fenomenală Yogo hromadyansky a fost atribuită întregii monografii analiza raportului metode creative și originalitatea ideologică și tematică a poeziei yoga De exemplu, scriitorul S.A. Andriivsky:

Vіn vityag іz zabuttya zanedbany pe Olympi anapaest și dovgі roki au crescut acest respect, dar contorul adaptabil este atât de auto-mergător, ca în ora Pușkin la Nekrasov, după ce a pierdut mai mult decât repetări și cântând iambic. Lui Tsej iubește să cânte ritmul, care ghicește ritmul deschis al ghifei, permițându-ți să tăiați granițele poeziei și prozei, să glumiți cu natovpom, să vorbiți fluent și vulgar, să introduceți veselie și căldură rea, să vorbiți cu voce tare despre adevăr și de neînțeles, îmbunătățirea tactului, urochishimi.

Despre repovestirea antrenamentului lui Mikoli Oleksiyovich la robot, Natianly a vorbit despre Korniy Chukovsky, sugerând că exersarea scrisului este un lucru care atrage privirea:

Nekrasov însuși se „găsea în mod constant la colibe rusești”, dintr-un motiv oarecare a soldatului, iar mova țăranului a devenit o copilărie, te-a văzut bine acasă: nu numai pentru cărți, ci și în practică, devenind un mare cunoscător al popularității. imagini poetice, forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a devenit o nenorocire și o lovitură pentru prietenii și colegii bogați. După cum puteți vedea, F.M. Dostoievski dintr-o promo pătrunzătoare, inspirată de ostilitate în lumina celor citite recent. Zokrema, la mijlocul celui de-al doilea, spunând:

Vіn, sincer, buv duzhe svoєridny i, deysno, venind cu „cuvântul nou”.

Poemul de yoga „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” a devenit „noul cuvânt” pentru noi. Nimeni nu a văzut până acum atât de profund durerea țărănească și lumească. După ce și-a numit colegul în promovarea că Nekrasov îi era drag, el se eschiva „în fața adevărului poporului cu propriile forțe, despre care era de invidiat în cele mai bune lucrări”. Cu toate acestea, aruncați o privire radicală asupra perebudovu-ului rus Fedir Mihailovici fără a aprecia, vtim, ca un gânditor bogat la acea oră. De aceea, critica a reacționat la publicație mormăind, iar în deyakih vipadki agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost în prezența unui recenzent, maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov, în restul lucrării sale, și-a pierdut adevăratele idei: de a înălța clasele superioare de supremație către oamenii de rând, care au nevoie de ea.

Dosit încă tăios, ghicind, poate, diferențe profesionale, vorbind despre TV. S. Turgheniev:

Versurile lui Nekrasov, selectate într-un singur focus - pentru a trage.

Scrisoarea unui shtibu liberal nu era un urmăritor al colosalului său editor și a vorbit cu voce tare despre talentul său, ca un artist:

Cu fire albe cusute, cu tot felul de mirodenii fără condimente, este dureros de vizibil în muza jalnică a Metroului Nekrasov - її, poezії, nemaє і pe un păcat”

În adevăr, o ființă umană cu o înaltă noblețe sufletească și o ființă umană cu o minte mare. Și cântă vin, în mod semnificativ, cel mai înalt pentru toți poeții.

Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!

În fața ta este un tvir-mirkuvannya miraculos pentru clasa a 10-a pe tema „Poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Enciclopedie viata oamenilor". Tvіr razrahovany nasampred pentru uchnіv clasa 10, prote poate fi vikoristany și în alte clase.

La creați pentru asta este analizată tema principală a creației - viața oamenilor de rând din Rusia. Autorul respectă stilistica poeziei, analizează acele trăsături artistice și îl ajută pe Nekrasov să obțină acuratețe poetică în compoziția enciclopediei vieții populare.

Tvіr-mirkuvannya „Poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?” - Enciclopedia vieții populare »

De ce Nekrasov „Cui e bine să trăiești în Rusia?” se obişnuieşte să-i spună sing-epopee. Epopee - tse TV artistică, cu maxima plenitudine, care infatiseaza intreaga epoca din viata poporului. În centrul creației urâte se află imaginea Rusiei post-reforme. Nekrasov, scriindu-și poemul timp de douăzeci de ani, alegând material pentru el „în spatele cuvântului". Poema cântă în mod supra-vizibil despre viața oamenilor. Autorul vrea să înfățișeze toate versiunile sociale: de la țăran la rege. Ale, scuze, deci nu am ajuns așa, s-a terminat moartea poetului. Un asemenea rang tema principală a creației a fost viața oamenilor, viața sătenilor.

Cu un yakravistyu exagerat, acea virilitate stă în fața noastră pentru viață. Toată negativitatea și bidi, așa cum oamenii trebuie să îndure, toate dificultățile și severitatea yogo іsnuvannya. Indiferent de soarta reformei din 1861, care a chemat sătenii, duhoarea era încă vizibilă în tabăra cea mai înaltă: nespălându-le pământul, duhoarea irosită în și mai multă robie.

Tsey motivul vieții înfometate a unui țăran sărac, așa tuga-bida chinuit „cu putere specială pentru a suna cantece folk, așa cum au avut creatorii. Pragnuchi pentru a crea o imagine a vieții populare, Nekrasov vikoristova și toată bogăția culturii populare, toată dezvoltarea artei populare populare.

Totuși, povestind despre talentul oamenilor cu diferite cântece, Nekrasov nu l-a ajutat pe farb, arătând chiar acolo răutatea și grosolănia cuplurilor, supărările religioase și beția din fundul țăranului. Poziția oamenilor cu viziune limită este pictată cu numele unui loc liniștit, vedetele sătenilor băștinași sunt adevărate sonore:

Potrivit lui Terpigoriov,

volost gol,

Z forțe totale

Zaplatova, Diryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neyolova -

Nevrotic deci...

Avem o imagine clară a deznădejdii, a lipsei de drepturi, a vieții înfometate a oamenilor muzhitsk fericit, corb cu petice, cocosat cu bataturi і « curţi flămânzi, abandonate de tigaia de pe swaville-ul văii "- toți oamenii" Nu vreau, nu am băut sărat «.

Avem în fața noastră o serie de șiruri de imagini splendide diverse: la rând cu iobagi inactiv pe kshtaltul lui Yakov, Glib, Sidor, Ipat sunt imaginile lui Motroni Timofievna, bogatul Savely, Yakim Nagoy, Yermila Girin, salvat. spiritul uman corect al noilor. Mulți dintre cei mai buni dintre țărani și-au salvat propriile clădiri pentru sacrificiu de sine, pieile noilor veniți le-au salvat sarcina vieții, propriul lor motiv pentru „spune adevărul”, și dintr-o dată duh că Rusia țărănească s-a aruncat deja, a prins viață. Deja apar oameni, ca și cum ar fi largi, pot spune următoarele cuvinte:

nu am nevoie de bani,

Fără aur, dar Doamne ferește

suspine compatrioților mei

І ţăran dermal

A trăit liber, vesel

În toată Sfânta Rusie!

De exemplu, în caracterul propriu al lui Yakimі Nagom de căutător de adevăr al oamenilor, este reprezentat omul drept din sat. Clădirea Yakim Nagoy le înțelege profund pe cele în care se găsesc puterea și slăbiciunea sufletului țăran:

La săteanul de piele

Suflete, ce întuneric negru,

Furios, formidabil - și a fost necesar să b

Tunetele scot un sunet,

Krivavim liti doschem

Și totul începe cu vinul!

Yakіv Nagoi trăiește același pratsiovitim, viață sinistră, ca toți sătenii. Ale, dându-i o vdacha neascultătoare și trăgând până în prezent (istorie cu poze), Nekrasov încearcă să ne amintească de această imagine a vieții spirituale a țărănimii, pentru a arăta că sufletele poporului fac deja un protest împotriva mințile limpezi ale vieții. Ale, deocamdată, își amintește puțin și nu declară despre sine.

Note și Ermil Girin. Un om alfabetizat, care a slujit ca funcționar, care a devenit faimos în tot districtul pentru dreptatea sa, pentru inteligența sa fără minte față de oameni. Arătându-se pe Yermil ca un conducător bine intenționat, dacă oamenii l-au dus pe Yogo în toată așezarea. Cu toate acestea, Nekrasov nu fură de la un nou om drept ideal. Yermil, suflându-și fratele tânăr, îl numește pe fiul lui Vlasievna printre recruți, iar apoi, la lovitura caiatului, nu se etalează cu autodistrugerea. Istoria Yermilei se termină sumar. Vіn plantații la v'yaznitsi pentru vіy vіstup pіd іn ora revoltei. Imaginea lui Yermila ne vorbește despre forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țăranului.

Prote, fără mijlocul unei revolte, protestul satului se transformă într-o diviziune” Saveliy - Sfântul erou rus". Intrarea German-utskuvach-ului, care a devenit spontan, a îmbrățișat marile revolte țărănești, de parcă le-ar fi învinuit spontan, de parcă ar fi acuzat zhorstok-ul de partea ajutoarelor.

Saveliy-bogatir însuși rang pozitiv Acasa Spiritul unui rebel trăiește în cineva, ura până la putreziciune, dar cu care se salvează astfel de calități umane, cum ar fi o kohanna mai largă, puterea minții, un sentiment de bunătate umană, rosuminnya zhittya și zdatnistst simpatizează profund cu durerea lui alții.

Aceiași eroi, și nu lagunele și pokirnurile, erau aproape de Nekrasov. Bachiv cântă că suedezul sătenilor este în trecere, se ridică un protest gâlgâit împotriva blasfemiei. Cu boală și amărăciune, văzând suferința oamenilor, dar totuși, cu speranță, minunându-mă de viitor, timp de o oră la " Am atasat o scanteie »forțe interne posibile:

Armata se ridică

Indistinct,

Puterea din ea este de neclintit.

Tema rurală a Poeziei este necaracteristică, bogată în fațete, motivul principal al Poeziei este motivul de dragul fericirii țărănești. Aici poți ghici săteanul „fericit” Motren Timofievna, a cărui imagine ți-ai luat-o pe toate pe care le-ar fi putut experimenta acea țăranică rusă. Її putere maiestuoasă voința, cu provocarea a numeroase suferințe și avorturi spontane, a fost puternică pentru toate femeile ruse, cele mai mizerabile și măcelărite din Rusia.

Ei bine, avem mai multe bogății imagini cіkavih: « iobag zrazkovy Yakov Virny „Ce zoom, tot răzbună-te pe panoul tău; sătenii pratsovitih din capul „Opririi”, ca o comedie lamat înnebunită în fața bătrânului prinț Utyatin, în plus, nu a fost menționată marea lege și există încă o mulțime de alte imagini.

Creați toate imaginile, creați episoade, creați mozaicuri, mâncați o pânză strălucitoare, care se va bucura unul câte unul. La asta, îl pot spune pe Nekrasov "Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?" enciclopedia vieţii naţionale Cântă, ca un artist epic, realizând plinătatea vieții, dezvăluind toată diversitatea personajelor populare. Poezia, bazată pe material folcloric, creează o impresie bazată pe voci bogate.

Poema Nekrasov, devenită epopeea vieții populare, i-a luat toate cele principale ale creativității poetului. Ideea principală a creației sale, pusă pe seama numelui său, sperăm să cântăm ca un sens național și la nivel uman. Micuță Rusia post-reformă, cântă de susținere, că în atmosferă schimbările sunt cele mai stabile, începuturile sunt stabile. Există o temă care se lipește îndeaproape de cea mai importantă temă a versurilor poetice ale poetului: lăncile sclaviei violente s-au rupt, iar suferința poporului s-a pierdut, s-a pierdut urma de neuitat, suprapunerile de secole de sclavie:

Lanceta cea mare a fost ruptă, S-a rupt - a sărit: Un kіntse pe tigaie, Іnshim pe țăran! ..

Despre cei care și-au pierdut viața oamenilor, ca și înainte, important, cititorul știe deja în Proloz, să se familiarizeze cu mandriving, ca să dea o shukati fericită. Tse "sim timchasovyh"

Noua provincie Zaplatov, Diryavina, județul Terpigorev, Razutov, Zlobishin, Pustoporozhny volost, Gorelova, Neyolova - Din forțele sumative: Nevrozhayka care ...

Ei înșiși au numit aceste forțe pentru a vorbi elocvent despre tabăra poporului în Rusia post-reformă. Dar cel mai viu acest subiect apare în depărtare, șoptind un fericit, care este vinovat că a ajutat visul de fericire al oamenilor:

Glumim, nene Vlas, provincia Neporoto, volost neviscut, satul Nadlishkovo!

La distribuirea „Fericiți” cu ironie, descrierea „fericiților” sună, de parcă ar arăta nenorocirea și greutățile insuportabile ale vieții oamenilor, dacă un om, un zhemark, afecțiuni, infirmi, fericiți numai celor care și-au pierdut viața după toată suferința pe care au îndurat-o. Un astfel de „țăran fericit” - „un sălbatic din armură, un cocoșat cu batai”. Toate progresele mujici-mandrivnikilor confirmă gândul despre cei care, ca și înainte, își pierdeau adesea vagabondul.

Deosebit de apreciat cartierul femeilor- o altă temă îndrăgită a operei lui Nekrasov, deoarece cu forță sunt revendicat în partea „Țăran”, așa cum spun despre cota lui Motroni Timofievna Korchagina. Vaughn, la fel ca multe alte femei rusești, poți obține o geantă fierbinte:

Nu a contat - printre femei sunt fericit să glumesc!

Ale cântă bachit i laturi luminoase viața oamenilor, ca un pov'yazan cu acele mai bogate oportunități, ca o ipotecă în nou. Acest popor este un muncitor, creatorul tuturor valorilor materiale și spirituale, ca o țară bogată:

Mi trohi Viața de muncă - Îl rugăm pe Dumnezeu: Un prieten este drept Chesna pe dreapta Până la inima drumului, Vmіlo vmіti Ieși din prag, Dă-ne putere! Boyaguz și ledar!

Această temă este strâns legată de tema bogăției, caracterul național dominator rus. Nu doar forța eroică, așa cum este concentrată în imaginea lui Savely, ci și clădirea pentru a apăra adevărul, pentru propria ta fericire:

Șobolanul se ridică - Invizibil! Puterea din ea este incontestabilă!

De ce ar trebui să sune atât de fierbinți cuvintele poetului despre secole de iertare și răbdare pe termen lung pentru oameni, care este și un orez caracteristic caracterului național:

Și am îndurat asta, suntem bogați. Asta are bogăția Rusiei.

Așa că Saveliy insistă, dar nu degeaba cântă un spectacol de yoga și, în același timp, toată lumea cu el, nu numai în pokirnosti, dar chiar dacă are răbdare să vină și să se termine. Savely rozpovidaє, iac, nevăzut s-divine-ul lui Vogel, sătenii l-au îngropat pe Yogo în pământ cu momeală vie:

Și nemții nu au intrat în panică, Că șoimii noștri mint - deocamdată!

Arătând că în fața legilor epopeei este clară aici motivația evadării naționalului din social. Cântă cu voce tare, că voi recunoaște oamenii ca antipatie și prin numire la reprezentanții bisericii, deși aproape că nu este pe deplin motivat. Nazivayuchi popіv „rasa de mânz”, bărbații nu pot spune de ce le miros atât de mult: „Nu singur... pentru părinți”, doar tu poți spune. Tsezh rice epichnoi svіdomosti, epіchnogo dosvіdu, cum explicați viața dosvidomului unei generații. A câștigat zagalnonational, spokonvichna și sygaє ore de strămoși.

Apoi, ura mujicilor față de ajutoarele putrezite este numită să fie făcută în mod clar. Vaughn vorbește clar la secțiunea „Ajutorul” și la partea „Urmașul”, denunțând o altă temă importantă a creativității lui Nekrasov - o imagine satirică a nevoluntarilor și a exploatatorilor poporului. El cântă la fiecare spectacol că martorul poporului nu acceptă poziția ajutorului lui Obolt-Obolduev, să se întristeze timp de o oră, dacă vіn mav nu este înconjurat de putere:

Legea este bazhannya mea! Pumnul este poliția mea!

Cu mare ezitare, țăranii au ascultat povestea despre aceștia, de parcă, după ce au revendicat dreptul puternic al sătenilor, ar fi mai bine să facă o „gumă” pentru bătrânul ajutor Utyatin, imaginându-și yogo kripakiv. Pentru căderea ajutorului, sătenii, după moartea tigaii vechi, urmează să fie umplute cu arcuri. Și totuși se pare că, chiar și într-o astfel de calitate, forța este ruinoasă: fără să arate umilință, săteanul Agap moare. Adzhe krіpatstvo schilod atât fizic, cât și mental. El îl arată pe Nekrasov cu o vioiciune în rândul oamenilor, printre oamenii de „rangul servil”, pe care oamenii înșiși sunt așezați cu znevagoyu maiestuos. Un număr și mai mare știe că cântă, spunând despre cei cum își îneacă oamenii durerea cu vin:

Săteanul dermal are un Suflet negru-întunecat - Furios, formidabil - și este nevoie de tunete la murdărie, La lemn strâmb, Și totul se termină cu vin.

Tsya s-a gândit să treacă prin toată secțiunea "P'yana nich", să sune și să dispară, dar chiar și aici se arată apariția printre oameni a unor astfel de oameni, ca o clădire, pentru a evalua serios tabăra oamenilor și încercați să cunoașteți alte modalități de a rezista greutăților vieții. Aje, un pic de adevăr, dreptate, un pic de bunătate și, de asemenea, o mulțime de dovezi ale oamenilor. Tsya s-a gândit să știe în astfel de imagini yaskravih cântă, ca Yakim Nagoy și Ermil Girin. Împreună cu ei la televizor, ei intră în trezirea svidomosti-ului poporului, її pragnennya la adevăr, vminnya pentru a susține dreptul la dreapta întregii lumi (scena cumpărării laptelui). Democratul cântă bachiv, că protestul poporului de franjuri, elementar, credința în rege-tată se pierde pentru totdeauna. Numai mijlocitorului poporului Grisha Dobrosklonov i sa dat până la sfârșit să înțeleagă rădăcina tuturor bătăliilor oamenilor: apărătorii oamenilor partea finală a poeziei este legată, ca o pungă pentru dezvoltarea unei idei artistice.

Ale, în partea din față, cântă în mod repetat pentru a vorbi despre cei care au puterea adevărului și a frumuseții pentru oameni, care au puteri creatoare, un spirit puternic, care permite tuturor celor care scriu țara Rusiei să-și facă munca fără a ține cont. : Material de pe site

În sclavie, Inima mântuită este liberă - Aur, aur Inima oamenilor!

Desigur, Nekrasov bachaleing, ce protest, care se vede printre oameni, este virsh-en și inconsecvent, iar consumatorul său estetic este înconjurat de imprimeuri populare, care sunt atât de apreciate de Yakim Nagoya. Ale cântă un vis despre acea oră,

Dacă oamenii nu sunt Blucher I, nu domnul meu cel rău, Belinsky și Gogol vor fi duși la bazar.

Nu degeaba șeful „Târgului Silska” este atât de important în luna mai, într-o viziune teatrală în atmosfera unui larg vin sfânt popular - o vistava populară, o farsă cu umorul său de neoprit, veselia nesăbuită și uneori blasfemie furioasă a poporului. Din ce în ce mai multe svyatkov, radio, elemente libere ale vieții populare sunt văzute în restul distribuției „Benket - pentru întreaga lume”, în întregime inspirată de baza cântecului popular. Cu toate acestea, arăt că ideea principală este să devină credința autorului în cei că un astfel de oameni are noroc, bună parte, de parcă vor fi dublați:

Sunt necazuri în Khvilin, o, Mamă a Patriei! Mă gândesc înainte. Mai mult a fost judecat că suferă mult, Ale nu va muri, știu. Termină-l! Completat cu ultimul rozrahunok, Completat rozrahunok cu maestrul! Poporul rus este ales de forțele lui I pentru a deveni un hulk.

Chi nu-i cunoștea pe cei care glumeau? Accelerează cu o glumă

Pe această parte a materialului din spatele subiectelor:

care în Rusia trăiesc bine
ideny zmist cui in Rusia sa traiasca bine
ideny zmist cânta cui în Rusia să trăiască bine

În soarta înverșunată din 1861 în Rusia, cetatea a fost încătușată. Tsya podia progresivă a stârnit foarte mult sătenii și a strigat la vântul noilor probleme. După ce l-a descris pe capul lor Nekrasov în vârful „Elegiei”, de є rând aforistic: „Oamenii sunetului, dar ce zici de oamenii fericiți?”. 1863 Roku Mykola Oleksiyovich, după ce a început să lucreze peste pârtie „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, în care problemele tuturor versiunilor populației țării sunt sfâșiate după skasuvannya krіpatstva.

Indiferent de finisarea unui stil de explicație simplu, folclor, tver є pliabil pentru spriynyattya potrivită, cioburi din nou sunt sfâșiate de mâncare filozofică serioasă. Pe de altă parte, unul dintre ei, Nekrasov, s-a uitat la toate viețile. Poezia aceea în sine, de parcă ar fi continuat de 14 ani, deci nu a fost finalizată. Din ideile din opt părți, autorul a reușit să scrie chotiri, pentru a nu merge una câte una. După moartea lui Mikoli Oleksiyovych, martorii au fost tulburați de problemă: în următoarea secvență, publicați câteva părți. Astăzi suntem familiarizați cu textul creatorului în acea ordine, pe care l-a rostit Korniy Chukovsky, care a lucrat cu scrupulozitate cu arhivele scriitorului.

Colegii deyakі ai lui Nekrasov au insistat că ideea a fost justificată în autor de mai bine de 50 de ani, până la punctul de a revendica o lege puternică. Mykola Oleksiyovich a vrut să pună într-un singur televizor tot ce știa despre oameni și despre sentimentele oamenilor bogați. Cântând pace tse yoma departe.

Pentru cântatul „Către cine în Rusia să trăiască bine” a fost ales din belșug genuri. Unii critici spun că poemul este mai scump, alții se gândesc la ea ca la Odiseea Rusă. Autorul însuși, având vvazhav practica sa epic, cioburi aici descriu viața oamenilor la un moment de cotitură în istorie. Într-o astfel de perioadă, poate exista un război, o revoluție și, la rândul nostru, o stare de paralizare.

Autorul a început să descrie ceea ce văd, ceea ce văd oameni normali că іz zastosuvannyam їх lexic. De regulă, nu există un personaj principal într-o epopee. Poezia lui Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” îndeplinește pe deplin aceste criterii.

Ale food pro Personajul principal sing bulo a fost ridicat de mai multe ori, vinul nu este dat criticilor literari calmi și donin. Dacă este formal, atunci eroii de frunte vor fi bărbați-certitori, de parcă ar fi încălcat glumele poporului fericit al Rusiei. Vіdmіnno pіdhodit tsyu rol i Grisha Dobroskloniv- educator național ta ryativnik. Puteți recunoaște pe deplin că întregul popor rus este eroul principal al cântecului. Tse nachno vіdbito la scenele de masă festivități, târguri, synodzhatі. Deciziile importante sunt acceptate în Rusia de întreaga lume, pentru a aduce ușurare la viață după moartea unui ajutor, sătenii au izbucnit imediat.

Complot fă-o simplu - pe drum, șapte țărani au intervenit, ca un super-pui pe tema: cine e bine să trăiască în Rusia? Sob virishiti yogo, eroi virushayut la marginea drumului. Multă vreme, puți să cunoști diferiți oameni: negustori, zhebraks, bănuți, asistenți, un preot, un soldat rănit, un prinț. Rivalii au avut șansa să obțină și o mulțime de poze din viață: închisoare, târguri, oameni, moarte, distracție, sfânt, licitație, alege burgherul toshcho.

Șapte bărbați nu sunt descriși de Nekrasov în detaliu, caracterele lor sunt practic nedezvăluite. Mandrіvniki merge imediat până într-o zi. Și axa personajelor unui plan diferit (bătrânul satului, Savely, iobagul Yakiv și alții) este clar definită, fără detalii și nuanțe. Tse permit crearea de mustăți, că autorul, în persoana a șapte persoane, a creat o imagine alegorică mentală a oamenilor.

Probleme, SSMSC pіdnyav Nekrasov la poemі svoїy, Duzhe rіznomanіtnі i stosuyutsya Zhittya rіznih verstv suspіlstva: zhadіbnіst, bіdnіst, bezgramotnіst, mrakobіssya, făli, degradatsіya morală, piyatstvo, zarozumіlіst, zhorstokіst, grіhovnіst, muta skladnіst Novi mod zhittєvy, bezmezhne terpіnnya i sete, umilire.

Dar problema cheie a creației este să înțelegem fericirea, ca și cum printr-un caracter de piele ea s-ar pierde din puterea rațiunii. Pentru oamenii bogați, cum ar fi pip și helper, fericirea este în special bunăstare. Pentru un bărbat, este important să ținem cont de unicitatea nenorocirilor: vrăjitoarea urmărea, dar nu ajungea din urmă, l-au bătut puternic pe robot, dar nu l-au bătut până la moarte etc.

Și totuși, în crearea personajelor, ei glumesc despre faptul că sunt fericiți pentru ei înșiși, duc să-i facă pe toți oamenii fericiți. Astfel de eroi sunt Ermil Girin și Grisha Dobrosklonov. La vederea lui Grigore, dragostea față de mama lui a depășit iubirea față de întreaga țară. La sufletul unui băiat sărac, acea mamă nefericită a fost smulsă dintr-o țară atât de săracă. Primul seminarist Grisha respectă scopul vieții sale pentru iluminarea poporului. În plus, deoarece mintea lui Dobrosklonov este fericită, ideea principală este cântă: este aproape ca și cum a construi o lume nouă, este mai puțin decât cel care este gata să-și dedice viața luptei pentru a fi fericit pentru oameni.

De bază mod artistic poti sa mananci dormi Creativitate populară. Autorul folclorului larg justificat în imaginile vieții țăranilor din descrierea viitorului protector al Rusiei Grisha Dobrosklonov. Vocabularul popular al textului este cântat de Nekrasov într-un mod diferit: ca stilizare directă (prologul este pliat), stiuletul unui kazka (o față de masă-auto-asamblare, numărul mitic al sim) este în mijloc ( rânduri de cântece populare, trimiterea diferitelor legende și bilini).

Limbajul creației este stilizat ca un pid cantec popular. Textul are o mulțime de dialectisme, repetări numerice, sufixe schimbătoare în cuvinte, construcții stabile în descrieri. Prin twir „Cui în Rusia să trăiască bine”, mulți oameni preiau creativitatea populară. La mijlocul secolului al XIX-lea, folclorul era cultivat parcă prin privirea științei și ca modalitate de împletire a intelectualității cu oamenii.

După ce se pare că a analizat televizorul lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, este ușor de înțeles ce să inspiri într-un vin neterminat. recesiune literarăși devin o mare valoare. Astăzi, poezia trezește un interes viu în rândul criticilor literari și al cititorilor. Luând în considerare particularitățile istorice ale poporului rus, puteți face o schimbare plăcută, dar duhoarea s-a schimbat puțin, dar esența problemei a devenit prea mult - o glumă a propriei fericiri.

Formează ajutoare la poezia lui Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”

Tema cântecului lui Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” (1863-1877) este o imagine a Rusiei post-reforme care se întinde la zece până la cincisprezece ani după anunțarea legii stricte. Reforma din 1861 a fost o piatră de hotar importantă în istoria Rusiei, deoarece a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. Adzhe kripatstvo a marcat situația economică, politică, culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum yoga a fost renunțată și viața primară a fost distrusă. Nekrasov formulează această idee în mintea mea astfel:

Marele lanceug este sfâșiat,
Sfâșiat - sărit:
O atingere pe tigaie,
Inshim pentru un bărbat. ("Ajutor")

Idea sing - mirkuvannya despre oameni fericiți în la lumea actuală Vaughn este formulat în numele însuși: care trăiește bine în Rusia.

Complotul va fi descris ca fiind drag Rusiei de către șapte culturi de țărani timchas. Țăranii glumesc despre oamenii fericiți și în drumul lor vorbesc cu cei mai dependenți oameni, aud zvonuri despre viața diferiților oameni. Cât de larg este imaginea vieții actuale rusești a lui Nekrasov.

O scurtă expunere a complotului care urmează să fie răzbunat în prolog:

Pentru cine roci - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv:
Sim timchasovo gușă yazanih,
Provincia înălțată,
Potrivit lui Terpigoriov,
volost gol,
Z forțe totale
Zaplatova, Diryavina,
Rozugov, Znobishina,

Gorelova, Neyelova,
Nevrotic la fel.

Bărbații au mers sălbatic, căci pieile erau la dreapta lor: unul avea nevoie de un bulo la potcovar, altul s-a grăbit să ceară preotului cruce, al treilea nu a vândut stiltniks la bazar, frații Gubini mali și-au scuipat calul cu nasul tare. subțire. Legatura cu complot este să mănânci - jurământul celor șapte eroi:

Nu te întoarce la colibă,
Nu te băga cu echipele.
Cu băieți,
Nі zі vechi vechi.
Atâta timp cât ai dreptate
Soluția de a nu ști
Cine poate trăi fericit
Vilno în Rusia? (prolog)

Deja în acest muzhik supra-uman, Nekrasov prezintă un plan pentru dezvoltarea acțiunii complotului în lucrare - cu care mandrivniki va interveni:

zicătorul roman: ajutorului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Kupchini tovstupuzu! -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Bătrânul Pahom strâns
înaint, minunându-mă de pământ:
nobil boier,
Ministru al Suveranului.
Iar Prov a spus: Regelui. (prolog)

După cum puteți vedea, Nekrasov nu a terminat-o, așadar, planul de victorii nu a fost până la capăt: sătenii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu ajutorul Obolt-Obolduevim (capitolul „Pomishnikul”). , au avertizat " viață fericită„Nobili - Prințul Utyatin” (capitolul „Ultimul”). Toate spiritele mandrivingului nu se pot numi fericiți pe toți cei care sunt nemulțumiți de viața lor, trebuie să jure pe dificultățile acelui impediment.

Cu toate acestea, la sfârșitul poeziei, prezența punctului culminant al sunetului oamenilor la ramura „Benket este pentru întreaga lume” (în alte limbi, titlul capului este scris într-un mod diferit - „Benket este pentru întreaga lume” sau „Benket pentru întreaga lume”) cu o persoană fericită - Grisha Dobrosklonov. E adevărat, țăranii nu și-au dat seama că erau fericiți să danseze în fața lor: până la urmă, acest tânăr nu este ca un bărbat, yaku, în spatele manifestărilor țărănești, poate fi numit fericit. Adzhe mandrivniki a glumit despre oamenii cu sănătate bună, cu prosperitate, cu o patrie bună și, evident, cu conștiința curată - axa ce fericire, în mintea țăranilor. Mirosul acela trece calm după căsătoria acelui seminarist necunoscut. Vinurile Prote în sine se simt fericite, indiferent de cei care sunt slabi, cu sănătate precară, în fața lui, în cuvintele lui Nekrasov, o viață scurtă și importantă:

Cota lui Youmu pregătită
Foarte glorios, sunt guchne
protectorul oamenilor,
Uscăciune și Siberia. ("Benket - pentru întreaga lume")

Otzhe, punctul culminant este literalmente în restul rândurilor și practic zbіgaєtsya z rozvyazkoy:

Luați legătura cu mandrivnicii noștri cu o zi plină,
Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha. ("Benket - pentru întreaga lume")

Otzhe, prima caracteristică a compoziției, cântă є zbіg culminant și rozvyazuvannya. O altă particularitate constă în faptul că, de fapt, întreg poemul, inclusiv prologul, unde se cunoaște cravata, este dezvoltarea dii, a fost mai pliabil. Pe descrierile unui complot mai pasionat, trageți din viețile numerice ale poveștilor eroilor, urmăriți de mandrivi. Okremі іstorії în mijloc cânta poєdnuyutsya naskrіznoy tema drumului și ideea principală a creației. Un astfel de motiv a fost sărbătorit în mod repetat în literatură, începând cu „Odiseea” a lui Homer și terminând cu „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poemul este asemănător din punct de vedere compozițional cu șirul unui tablou mozaic, deoarece este compus din pietre de coș impersonale. Adunate deodată, pe lângă istorie, considerată a fi mandriving, ele creează cea mai largă panoramă a activității ruse post-reformă și a trecutului violent recent.

Pielea este privată rozpovid-istoria poate deține mai multe și mai puține finaluri ale intrigii și compoziției. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă de o „P'yana Nich” cu cap scurt. Tsey țăran de vârstă mijlocie toată viața lui este important și bogat pratsyuvav, pe care își arată perfect portretul:

Sânii arși; iac înţepenit
Vieți; la ochi, gura albă

Răsuciți ca crăpăturile
Pe uscat...

am cumparat vin,
Atârnându-le pe pereți
Eu însumi nu sunt mai puțin decât un băiat
Îmi place să mă minunezi de ei.

Iakim însuși îi dă o mărturisire lui Pan Veretennikov, dacă sătenii Dorika sunt la petrecerea de băut:

Nicio pace pentru hopul rusesc,
Ne-au plâns durerea?
Roboții lumii?

Mai mult relatează povești cu un complot întortocheat, sfințirea Matronei Timofievna Korchagina; Savely, eroul Sfântului Rus; Yermil Girin; Lui Yakov, slujitorul-credincios al srazkovy-ului.

Despre restul eroului, iobagul lui Pan Polivanov, este spus în secțiunea „Benket - pentru întreaga lume”. Zavyazka știe dincolo de domeniul de aplicare al opiódnya: când ești tânăr

Tіlki-th boulo în bucuria lui Iacov:
Barina pestiti, ai grija, lagoditi
Am pedigree-leagăn de fetiță.

Autorul descrie pe scurt treizeci și trei de soarte ale vieții răvășite a lui Pan Polivanov, până când picioarele lui erau încă la vedere. Yakiv, ca un bun observator, uitându-se la stăpânul ei. Punctul culminant al opiniei este acum, dacă Polivanov este „respectat” de iobagul său credincios: după ce a recrutat singura rudă a lui Yakov, nepotul lui Grisha, bunul om a vrut să se împrietenească cu fata, așa cum însuși tigaia a fost onorat. . Dezvăluirea poveștii despre iobagul strălucitor nu este o problemă - Yakiv să-și aducă stăpânul la Yar-ul Diavolului surd și atârnă în nou în ochii lui. Această rozvyazka devine brusc un alt punct culminant al mărturisirii, cioburile tigăilor sunt luate pentru faptele lor rele teribil de pedepsite moral:

atârna
Yakiv peste tigaie, hitaetsya pașnic,
Pan se repezi, ridaє, strigă,
Într-o zi pare!

Așa că bătrânul iobag este mișcat, de parcă ar fi mai devreme, iartă-i pe toți stăpânii. Înainte de moarte în Yakov, se răstoarnă bunătatea umanăȘi nu-ți va permite să bati într-un invalid fără picioare, dacă vrei un astfel de fără suflet, ca Pan Polivanov. Iobagul colosal își privează viața de minciună și suferă:

Pan se întoarse acasă.
„Sunt un păcătos, un păcătos! Strange-ma!”.
Budesh ti, domnule, iobag srazkovogo,
Iakov Virny
Ține minte până în ziua judecății!

La sfârșit, trebuie repetat că poemul lui Nekrasov „Cui în Rusia să trăiască bine” este motivat din punct de vedere compozițional: la complotul scandalos este inclus sfârșitul explicației, ca un complot și o compoziție puternică. Rozpovid-istorie dedicată eroilor antici, nouă în fața sătenilor (Yermil Girin, Yakov Verny, Matryona Timofievna, Saveliy, Yakim Nagom și alții). Nu merită, pentru că cei super-șapte țărani au numit reprezentanți ai statutului actual al societății ruse (ajutor, funcționar, pip, negustor), Navit țar - o mustață, vom încercui un țăran.

Poezia a fost scrisă de aproximativ cincisprezece ani și, în același timp, planul cuplului s-a schimbat odată cu știuletul conceput. Postupovo Nekrasov diyshov vysnovka figura capului Istoria rusă a unui țăran care apără țara. Îmi voi aminti rolul statului în chiar starea de spirit a oamenilor, la faptul că în diviziile „Țăran”, „Ultimul”, „Benket - lumea întreagă”, oamenii din popor devin eroii principali. Duhoarea este nefericită, ale mayut caractere puternice(Savelіy), înțelepciune (Yakim Nagoi), bunătate și chuynistyu (vahlaki care Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poezia se încheie cu cântecul „Rus”, din care autorul și-a spus credința în viitoarea Rusie.

Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” a fost finalizată, prote poate arăta întreg tvir, ideea oskіlki, anunțată la început, și-a cunoscut sfârșitul: Hrytsko Dobrosklonov pare să fie fericit, care este gata să trăiască pentru fericirea oamenilor obișnuiți. Cu alte cuvinte, pentru o oră de muncă la poet, autorul a înlocuit rătăcirea fericirii a sătenului cu populiștii: fericirea oamenilor buni este imposibilă fără fericirea oamenilor.