Свій роман "Що робити?" знаменитий російський письменник Микола Гаврилович Чернишевський створив у той період, коли був ув'язнений в одній з камер Петропавлівської фортеці. Час написання роману - з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863, тобто твір, що стало шедевром російської літератури, було створено всього за три з половиною місяці. Вже починаючи з січня 1863 р. і по моменту остаточного перебування автора під вартою він передавав рукопис частинами до комісії, яка займалася справою письменника. Тут твір проходив цензуру, якою і було схвалено. Незабаром роман був опублікований у 3, а також 4 та 5 номерах журналу «Сучасник» за 1863 р. За подібний недогляд цензор Бекетов втратив свою посаду. Після цього були заборони всіх трьох номерів журналу. Проте було вже запізно. Твір Чернишевського розійшовся країною за допомогою «самвидаву».

І лише 1905 р. у період правління імператора Миколи Другого заборона була знята. Вже 1906 р. книгу «Що робити?» видали окремим тиражем.

Хто вони, нові герої?

Реакція на працю Чернишевського була неоднозначною. Читачі, виходячи зі своєї думки, розділилися на два протилежні табори. Одні з них вважали, що роман позбавлений художності. Другі повністю підтримували автора.

Однак варто згадати про те, що до Чернишевського письменниками створювалися образи. зайвих людей». Яскравим зразкомтаких героїв є Печорін, Обломов і Онєгін, які, незважаючи на наявні відмінності, подібні до своєї «розумної непотрібності». Ці люди, «пігмеї справи і титани слова», були натурами роздвоєними, які страждають від постійного розладу між волею та свідомістю, ділом та думкою. Крім цього їх характерною рисоюслужило моральне виснаження.

Не такими уявляє своїх героїв Чернишевський. Він створив образи «нових людей», які знають у тому, що їм потрібно бажати, і навіть здатні здійснити власні задуми. Їхня думка йде поруч із справою. Їхня свідомість і воля не перебувають у розладі між собою. Герої роману Чернишевського «Що робити?» представлені носіями нової моралі та творцями нових міжлюдських відносин. Вони і заслуговують на головну увагу автора. Недарма навіть короткий змістза розділами «Що робити?» дозволяє побачити, що до кінця другий з них автор «відпускає зі сцени» таких представників старого світу – Мар'ю Олексіївну, Сторешнікова, Сержа, Жюлі та деяких інших.

Основна проблематика твору

Навіть дуже короткий зміст «Що робити?» дає уявлення про ті питання, які автор порушує у своїй книзі. А вони такі:

- Необхідність у соціально-політичному відновленні суспільства, яке можливе шляхом проведення революції.Через цензуру Чернишевський не став розгортати цю тему детальніше. Він дав її у вигляді напівнатяків при описі життя одного з головних героїв - Рахметова, а також у 6-му розділі.

- Психологічні та моральні проблеми.Чернишевський стверджує, що людина, використовуючи силу свого розуму, здатна створити в собі нові, задані ним моральні якості. При цьому автор розвиває даний процес, описуючи його від малого, у вигляді боротьби з деспотизмом у сім'ї, до наймасштабнішого, що знайшов вираження у революції.

- Проблеми норм сімейної моралі та жіночої емансипації.Цю тему автор розкриває у трьох перших снах Віри, в історії її сім'ї, а також у стосунках молодих людей та уявного самогубства Лопухова.

- Мрії про світле і прекрасне життя, яке настане при створенні в майбутньому соціалістичного суспільства.Цю тему Чернишевський висвітлює завдяки четвертому сну Віри Павлівни. Читач бачить тут і полегшену працю, яка стала можливою завдяки розвитку технічних засобів.

Основним пафосом роману є пропаганда ідеї про перетворення світу шляхом здійснення революції, а також її очікування та підготовка до цієї події кращих умів. При цьому висловлюється думка про активну участь у майбутніх подіях.

Яку головну мету ставив перед собою Чернишевський? Він мріяв про створення та впровадження новітньої методики, що дозволяє здійснювати революційне виховання мас. Його праця мала з'явитися своєрідним підручником, з допомогою якого в кожної думаючої людини стало б формуватися новий світогляд.

Весь зміст роману «Що робити?» Чернишевського розбито на шість глав. При цьому кожен з них, крім останнього, поділяється ще на невеликі главки. Щоб підкреслити особливу важливість заключних подій, автор говорить про них окремо. Для цього зміст роману «Що робити?» Чернишевського включено односторінкову главку під назвою «Зміна декорацій».

Початок історії

Розглянемо стислий зміст роману Чернишевського «Що робити?». Його сюжет починається зі знайденої записки, яку в одному з номерів готелю Петербурга залишив дивний постоялець. Сталося це 1823 р., 11 липня. У записці повідомляється, що незабаром про її автора почують на одному з мостів Петербурга – Ливарному. При цьому чоловік просив винних не шукати. Пригода сталася цієї ж ночі. На Ливарному мосту застрелилася якась людина. З води виловили продірявлений кашкет.

Далі короткий зміст роману "Що робити?" знайомить нас із молодою дамою. Того ранку, коли трапилася описана вище подія, вона знаходиться на дачі, розташованій на Кам'яному острові. Дама шиє, наспівуючи при цьому сміливу і жваву французьку пісеньку, в якій йдеться про робітника, для звільнення якого знадобиться зміна свідомості. Звати цю жінку Віра Павлівна. У цей момент служниця приносить жінці листа, після прочитання якого вона починає плакати, закривши руками обличчя. Молодий чоловік, який увійшов до кімнати, робить спроби її заспокоїти. Проте жінка невтішна. Вона відштовхує хлопця. При цьому вона каже: «На тобі його кров! Ти у крові! Я одна винна…».

Що ж говорилося у листі, який отримала Віра Павлівна? Про це ми можемо дізнатися з наведеного короткого змісту «Що робити?». У своєму посланні вказав на те, що він залишає сцену.

Поява Лопухова

Що ж далі ми дізнаємось із короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Після описаних подій слідує розповідь, що розповідає про Віру Павлівну, про її життя, а також про причини, що призвели до такого сумного результату.

Автор говорить про те, що його героїня народилася у Петербурзі. Тут вона і виросла. Батько жінки - Павло Костянтинович Возальський - був керівником будинку. Мати ж займалася тим, що давала під заставу гроші. Основна мета Марії Олексіївни (матері Віри Павлівни) полягала у вигідному заміжжі дочки. І для вирішення цього питання вона докладала максимум зусиль. До своєї дочки зла та недалека Марія Олексіївна запрошує вчителя музики. Купує Вірі гарний одяг, ходить із нею до театру. Незабаром на смагляву гарну дівчину звертає увагу син господаря – офіцер Сторешніков. Молода людина вирішує спокусити Віру.

Марія Олексіївна сподівається змусити Сторешнікова взяти за дружину її дочку. Для цього вона вимагає від Віри прихильності до молодої людини. Проте дівчина чудово розуміє справжні наміри свого залицяльника і всіляко відмовляється від знаків уваги. Якось їй навіть вдається вводити свою матір в оману. Вона вдає, що прихильна до ловеласу. Але обман рано чи пізно розкриється. Це робить становище Віри Павлівни в будинку просто нестерпним. Проте все раптово вирішилося, і при цьому несподіваним чином.

У будинку з'явився Дмитро Сергійович Лопухов. Цього студента-медика випускного курсу батьки Вірочки запросили до її брата Феді як вчителя. Спочатку молоді люди ставилися одне до одного дуже насторожено. Однак потім їхнє спілкування почало протікати в бесідах про музику і книги, а також про справедливий напрям думок.

Минув час. Віра та Дмитро відчули симпатію один до одного. Лопухов дізнається про тяжке становище дівчини і робить спроби надати їй допомогу. Він підшукує для Вірочки місце гувернантки. Така робота дозволила б дівчині жити окремо від батьків.

Однак усі зусилля Лопухова виявилися безуспішними. Він не зміг знайти таких господарів, які б погодилися взяти до себе дівчину, яка втекла з дому. Тоді закоханий юнак робить інший крок. Він залишає своє навчання і починає займатися перекладом підручника та приватними уроками. Це дозволяє йому почати одержувати достатні кошти. При цьому Дмитро робить пропозицію Вірі.

Перший сон

Вірі сниться перший сон. У ньому вона бачить себе вийшла з темного і сирого підвалу і зустріла дивовижну красуню, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка розмовляє з нею і обіцяє випускати з подібних підвалів дівчат, які замкнені в них, як була замкнена вона.

Сімейне благополуччя

Молоді люди живуть у орендованій квартирі, і все у них складається добре. Проте господиня житла помічає дива у їхніх стосунках. Вірочка і Дмитро називають один одного лише «миленький» та «миленька», сплять в окремих кімнатах, входячи в них лише після стуку, і т.д. Все це у сторонньої людинивикликає подив. Вірочка намагається пояснити жінці, що це цілком нормальні стосунки між подружжям. Адже тільки так можна не набриднути один одному.

Молода дружина господарює, дає приватні уроки, читає книжки. Незабаром вона відкриває власну швейну майстерню, в якій дівчата працюють за наймом, а отримують частину доходу, як співвласника.

Другий сон

Про що ми дізнаємося з короткого змісту роману Чернишевського «Що робити?». Під час сюжету автор знайомить нас із другим сном Віри Павлівни. У ньому вона бачить поле з колоссями, що ростуть на ньому. Тут знаходиться і бруд. Причому одна з них є фантастичною, а друга реальна.

Під реальним брудом розуміється турбота у тому, що найбільше необхідно у житті. Саме цим і була постійно обтяжена Марія Олексіївна. На цьому можна виростити колосся. Фантастичний ж бруд є турботою про непотрібне і зайве. На такому ґрунті колосся не виросте ніколи.

Поява нового героя

Автор показує Кірсанова вольовою і мужньою особистістю, здатною як на рішучий вчинок, а й у тонкі почуття. Олександр проводить час із Вірою, коли Дмитро зайнятий. Разом із дружиною друга він буває в опері. Однак незабаром, без пояснення будь-яких причин, Кірсанов перестає приходити до Лопуховим, чим дуже кривдить їх. Що ж стало справжньою причиною цього? Закоханість Кірсанова за дружину друга.

Молодий чоловік знову з'явився в будинку тоді, коли Дмитро хворіє, щоб вилікувати його та допомогти Вірі у догляді. І тут жінка розуміє, що закохана в Олександра, чому приходить у повний сум'яття.

Третій сон

З короткого змісту твору «Що робити?» ми дізнаємося, що Вірі Павлівні сниться третій сон. У ньому вона читає сторінки свого щоденника за допомогою якоїсь незнайомої жінки. З нього вона дізнається, що до чоловіка відчуває лише подяку. Однак при цьому Віра потребує ніжного та тихого почуття, якого до Дмитра у неї немає.

Рішення проблеми

Та ситуація, в якій опинилися троє порядних та розумних людей, на перший погляд видається нерозв'язною. Але Лопухов знаходить вихід. Він стріляється на Ливарному мості. Того дня, коли Віра Павлівна отримала цю звістку, до неї прийшов Рахметов. Цей старий знайомий Лопухова та Кірсанова, якого називають «особливою людиною».

Знайомство з Рахметовим

У короткому змісті роману «Що робити» «особлива людина» Рахметов є автором «вищої натурою», пробудити яку свого часу допоміг Кірсанов долученням до потрібних книг. Юнак - виходець із багатої родини. Він продав свій маєток, а виручені за нього гроші роздав стипендіатам. Тепер Рахметов дотримується суворого способу життя. Почасти на це його спонукало небажання мати те, чого немає у простої людини. Крім цього, Рахметов поставив за мету виховання власного характеру. Наприклад, для випробування своїх фізичних можливостей він наважується спати на цвяхах. Крім цього, він не вживає вина і не заводить знайомств із жінками. Щоб наблизитися до народу, Рахметов навіть ходив з бурлаками Волгою.

Що ще говориться про цього героя у романі Чернишевського «Що робити?». Короткий зміст дає ясно зрозуміти, що все життя Рахметова складається з обрядів, які мають явно революційний толк. У молодої людини безліч справ, але вони не особисті. Він їздить Європою, але при цьому через три роки збирається в Росію, де йому неодмінно необхідно буде бути.

Саме Рахметов прийшов до Віри Павлівни після отримання записки Лопухова. Після його умовлянь вона заспокоїлася і стала навіть веселою. Рахметов пояснює, що Віра Павлівна і Лопухов мали дуже різні характери. Саме тому жінка потяглася до Кірсанова. Незабаром Віра Павлівна поїхала до Новгорода. Там вона повінчалася з Кірсановим.

Про відмінність характерів Вірочки і Лопухова сказано й у листі, який незабаром прийшов із Берліна. У цьому посланні якийсь студент-медик, який нібито добре знав Лопухова, передав слова Дмитра про те, що той почував себе набагато краще після розставання подружжя, бо завжди прагнув усамітнення. Саме цього не дозволяла йому товариська Віра Павлівна.

Життя Кірсанових

Про що далі розповідає своєму читачеві роман «Що робити?» Миколи Чернишевського? Короткий зміст твору дозволяє зрозуміти те, що любовні справи у молодого подружжя влаштувалися на спільне задоволення добре. Спосіб життя Кірсанових мало чим відрізняється від того, який був у сімейства Лопухових.

Олександр багато працює. Що стосується Віри Павлівни, то вона приймає ванни, їсть вершки та займається вже двома швейними майстернями. У будинку, як і раніше, є нейтральні та спільні кімнати. Однак жінка помічає, що її новий чоловік не просто дозволяє їй вести сподобаний спосіб життя. Він цікавиться її справами та готовий прийти на допомогу у скрутну хвилину. Крім цього, чоловік чудово розуміє її бажання освоїти якесь невідкладне заняття і починає допомагати їй у вивченні медицини.

Четвертий сон

Знайомлячись коротко із романом Чернишевського «Що робити?», ми переходимо до продовження сюжету. Воно розповідає нам про четвертий сон Віри Павлівни, в якому вона бачить дивовижну природу та картини з життя жінок різних тисячоліть.

Спочатку перед нею постає образ рабині. Ця жінка кориться своєму пану. Після цього уві сні Віра бачить афінян. Вони починають схилятися жінці, але при цьому не визнають її рівною собі. Далі з'являється наступний образ. Це прекрасна дама, заради якої лицар готовий поборотися на турнірі. Однак його кохання відразу проходить після того, як жінка стає його дружиною. Потім замість обличчя богині Віра Павлівна вбачає власне. Воно не відрізняється досконалими рисами, але при цьому осяяне сяйвом кохання. І тут з'являється жінка, яка була у першому сні. Вона пояснює Вірі сенс рівноправності і виявляє картини громадян майбутньої Росії. Всі вони живуть у будинку, зведеному з кришталю, чавуну та алюмінію. Вранці ці люди працюють, а ввечері починають веселитися. Жінка пояснює, що це майбутнє треба любити і до нього слід прагнути.

Завершення історії

Чим закінчується роман М. Г. Чернишевського «Що робити?». Автор розповідає своєму читачеві про те, що до будинку Кірсанових часто заходять гості. Серед них невдовзі з'являється родина Б'юмонт. Під час зустрічі з Чарльзом Бьюмонтом Кірсанов дізнається у ньому Лопухова. Дві сім'ї настільки зближуються між собою, що вирішують жити далі в одному будинку.

Був написаний частково у відповідь на твір Івана Тургенєва «Батьки та діти».

Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863 р. З січня 1863 рукопис частинами передається в слідчу комісію у справі Чернишевського (остання частина була передана 6 квітня). Комісія, а слідом за нею і цензори побачили в романі лише любовну лініюта дали дозвіл на друк. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова усунули з посади. Однак роман вже був опублікований у журналі «Сучасник» (1863 № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Сучасника», в яких друкувався роман «Що робити?», опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся країною та викликав безліч наслідувань.

У 1867 році роман був опублікований окремою книгою в Женеві (російською мовою) російськими емігрантами, потім був перекладений польською, сербською, угорською, французькою, англійською, німецькою, італійською, шведською та голландською мовами. За радянських часів також на фінську та таджицьку (фарсі). Вплив роману Чернишевського відчувається в Еміля Золя («Дамське щастя»), Стріндберга («Утопії насправді»), діяча Болгарського національного відродження Любена Карвелова («Чи винна доля», написано по-сербськи).

«Що робити», як і «Батьки та діти», породило так званий антинігілістичний роман. Зокрема «На ножах» Лєскова, де пародійно використовуються мотиви твору Чернишевського.

Заборона публікації роману «Що робити?» був знятий лише 1905 року. У 1906 роман був вперше надрукований в Росії окремим виданням.

У романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» згадується алюміній. У «наївній утопії» четвертого сну Віри Павлівни його назвали металом майбутнього. "Великого майбутнього" алюміній досяг до середини XX століття.

«Дама в жалобі», що з'являється наприкінці твору, – це Ольга Сократівна Чернишевська, дружина письменника. Наприкінці роману йдеться про звільнення Чернишевського з фортеці Петропавлівської, де він знаходився під час написання роману. Визволення він так і не дочекався: 7 лютого 1864 був засуджений до 14 років каторги з наступним поселенням до Сибіру.

Головні герої з прізвищем Кірсанов зустрічаються також у романі Івана Тургенєва «Батьки та діти», проте дослідники відмовляють у зв'язку героїв романів Чернишевського та Тургенєва між собою.

З ідеями Чернишевського, зокрема з його думками про майбутнє людства, сперечається Ф. М. Достоєвський у «Записках з підпілля», завдяки яким образ «кришталевого палацу» став поширеним мотивом світової літератури XX століття.

Рік написання:

1863

Час прочитання:

Опис твору:

Роман "Що робити?" написав російський філософ, журналіст та літературний критик Микола Чернишевський у 1862-1863 роках.

Під час написання роману "Що робити?" Чернишевський був ув'язнений у Петропавлівській фортеці в Санкт-Петербурзі, і вважається, що роман був частково відповіддю на твір Івана Тургенєва "Батьки і діти".

Пропонуємо до вашої уваги короткий зміст роману "Що робити?".

11 липня 1856 р. у номері однієї з великих петербурзьких готелів знаходять записку, залишену дивним постояльцем. У записці сказано, що про її автора незабаром почують на Ливарному мості і що підозр ні на кого не повинно мати. Обставини з'ясовуються дуже скоро: вночі на Ливарному мосту стріляється якась людина. З води виловлюють його прострілений кашкет.

Того ж ранку на дачі на Кам'яному острові сидить і шиє молода дама, наспівуючи жваву і сміливу французьку пісеньку про робітників, яких звільнить знання. Звати її Віра Павлівна. Служниця приносить їй листа, прочитавши який Віра Павлівна ридає, закривши обличчя руками. Молода людина, що увійшла, намагається її заспокоїти, але Віра Павлівна невтішна. Вона відштовхує юнака зі словами: «Ти в крові! На тобі його кров! Ти не винен - ​​я одна…» У листі, отриманому Вірою Павлівною, йдеться про те, що той, хто пише його, сходить зі сцени, тому що занадто любить «вас обох»…

Трагічну розв'язку передує історія життя Віри Павлівни. Дитинство її пройшло у Петербурзі, у багатоповерховому будинку на Гороховій, між Садовою та Семенівським мостом. Батько її, Павло Костянтинович Розальський – керуючий домом, мати дає гроші під заставу. Єдина турбота матері, Марії Олексіївни, щодо Вірочки: скоріше видати її заміж за багатого. Недалека та зла жінка робить для цього все можливе: запрошує до дочки вчителя музики, вбирає її і навіть веде до театру. Незабаром красиву смагляву дівчину помічає господарський син, офіцер Сторешніков, і відразу вирішує спокусити її. Сподіваючись змусити Сторешнікова одружитися, Марія Олексіївна вимагає, щоб дочка була до нього прихильна, Вірочка ж усіляко відмовляється від цього, розуміючи справжні наміри ловеласа. Їй вдається абияк обманювати матір, вдаючи, що вона заманює залицяльника, але довго це тривати не може. Становище Вірочки в будинку стає зовсім нестерпним. Дозволяється ж воно несподіваним чином.

До Вірочиного брата Феді запрошено вчителя, студента-медика випускного курсу Дмитра Сергійовича Лопухова. Спочатку молоді люди ставляться один до одного насторожено, але потім починають розмовляти про книги, про музику, про справедливий спосіб думок і незабаром відчувають прихильність один до одного. Дізнавшись про тяжке становище дівчини, Лопухов намагається їй допомогти. Він шукає їй місце гувернантки, яке дало б Вірочці можливість оселитися окремо від батьків. Але пошуки виявляються безуспішними: ніхто не хоче брати на себе відповідальність за долю дівчини, якщо вона втече з дому. Тоді закоханий студент знаходить інший вихід: незадовго до закінчення курсу, щоб мати достатньо коштів, він залишає навчання і, зайнявшись приватними уроками та перекладом підручника географії, робить пропозицію Вірочці. В цей час Вірочці сниться перший її сон: вона бачить себе випущеною з сирого і темного підвалу і розмовляє з дивовижною красунею, яка називає себе любов'ю до людей. Вірочка обіцяє красуні, що завжди випускатиме з підвалів інших дівчат, замкнених так само, як була замкнена вона

Молоді винаймають квартиру, і життя їх йде добре. Щоправда, квартирній господині здаються дивними їхні стосунки: «миленька» та «миленький» сплять у різних кімнатах, входять один до одного тільки після стуку, не з'являються один одному неодягненими тощо. бути відносини між подружжям, якщо вони не хочуть набриднути один одному.

Віра Павлівна читає книжки, дає приватні уроки, господарює. Незабаром вона починає власне підприємство - швейну майстерню. Дівчата працюють у майстерні не за наймом, а є її співвласниками та отримують свою частку від доходу, як і Віра Павлівна. Вони не тільки працюють разом, але й проводять вільний час: їздять на пікніки, розмовляють. У другому сні Віра Павлівна бачить поле, на якому ростуть колосся. Вона бачить на цьому полі і бруд - вірніше, два бруду: фантастичний і реальний. Реальний бруд - це турбота про найнеобхідніше (така, якою завжди була обтяжена мати Віри Павлівни), і з неї можуть вирости колоски. Фантастичний бруд - турбота про зайве та непотрібне; з неї нічого путнього не виростає.

У подружжя Лопухових часто буває кращий другДмитра Сергійовича, його колишній однокурсник та духовно близька йому людина – Олександр Матвійович Кірсанов. Обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Кірсанов - людина вольова, мужній, здатний і на рішучий вчинок, і на тонке почуття. Він прикрашає розмовами самотність Віри Павлівни, коли Лопухов буває зайнятий, возить її до Опери, яку обоє люблять. Втім, невдовзі, не пояснюючи причин, Кірсанов перестає бувати у свого друга, чим дуже кривдить і його, і Віру Павлівну. Вони не знають справжньої причинийого «охолодження»: Кірсанов закоханий за дружину друга. Він знову з'являється в будинку, тільки коли Лопухов занедужує: Кірсанов - лікар, він лікує Лопухова і допомагає Вірі Павлівні доглядати його. Віра Павлівна перебуває у повному сум'ятті: вона відчуває, що закохана в друга свого чоловіка. Їй сниться третій сон. У цьому сні Віра Павлівна за допомогою якоїсь невідомої жінки читає сторінки власного щоденника, в якому сказано, що вона відчуває до чоловіка подяку, а то тихе, ніжне почуття, потреба якого така в ній велика.

Ситуація, в яку потрапили троє розумних та порядних «нових людей», видається нерозв'язною. Нарешті Лопухов знаходить вихід – постріл на Ливарному мості. У день, коли отримано цю звістку, до Віри Павлівни приходить старий знайомий Кірсанова та Лопухова – Рахметов, «особлива людина». «Вищу натуру» пробудив у ньому свого часу Кірсанов, який долучив студента Рахметова до книг, «які треба читати». Виходячи з багатої сім'ї, Рахметов продав маєток, гроші роздав своїм стипендіатам і тепер веде суворий спосіб життя: частково через те, що вважає для себе неможливим мати те, чого не має проста людина, частково - з бажання виховати свій характер. Так, якось він вирішує спати на цвяхах, щоб випробувати свої фізичні можливості. Він не п'є вина, не торкається жінок. Рахметова часто називають Нікітушкою Ломовим - за те, що він ходив Волгою з бурлаками, щоб наблизитися до народу і придбати любов і повагу простих людей. Життя Рахметова огорнуте покривом таємничості явно революційного штибу. Він має багато справ, але все це не його особисті справи. Він подорожує Європою, збираючись повернутися до Росії через три роки, коли йому там «потрібно» буде. Цей «примірник дуже рідкісної породи» відрізняється від просто «чесних і добрих людейтим, що являє собою двигун двигунів, сіль солі землі.

Рахметов приносить Вірі Павлівні записку від Лопухова, прочитавши яку вона стає спокійною і навіть веселою. Крім того, Рахметов пояснює Вірі Павлівні, що несхожість її характеру з характером Лопухова була надто велика, тому вона й потяглася до Кірсанова. заспокоївшись після розмови з Рахметовим, Віра Павлівна їде до Новгорода, де за кілька тижнів вінчається з Кірсановим.

Про несхожість характерів Лопухова і Віри Павлівни йдеться і в листі, який вона незабаром отримує з Берліна, Якийсь студент-медик, нібито хороший знайомий Лопухова, передає Вірі Павлівні його точні слова про те, що той почував себе краще, розлучившись з нею, бо мав схильність до усамітнення, яке неможливо було за життя з товариською Вірою Павлівною. Таким чином, любовні справи влаштовуються на спільне задоволення. Сімейство Кірсанових має приблизно такий спосіб життя, що колись сімейство Лопухових. Олександр Матвійович багато працює, Віра Павлівна їсть вершки, приймає ванни та займається швейними майстернями: їх тепер у неї дві. Так само в будинку існують нейтральні і ненейтральні кімнати, і в ненейтральні кімнати подружжя може зайти тільки після стукоту. Але Віра Павлівна зауважує, що Кірсанов не просто надає їй вести той спосіб життя, який їй подобається, і не просто готовий підставити їй плече у скрутну хвилину, а й жваво цікавиться її життям. Він розуміє її прагнення займатися якоюсь справою, «якого не можна відкласти». За допомогою Кірсанова Віра Павлівна починає вивчати медицину.

Незабаром їй сниться четвертий сон. Природа в цьому сні «ллє аромат і пісню, любов і млість в груди». Поет, чоло та думка якого осяяні натхненням, співає пісню про сенс історії. Перед Вірою Павлівною проходять картини життя жінок у різні тисячоліття. Спочатку жінка-рабиня кориться своєму панові серед наметів кочівників, потім афіняни поклоняються жінці, все-таки не визнаючи її рівною собі. Потім з'являється образ прекрасної дами, заради якої бореться на турнірі лицар Але він любить її тільки доти, доки вона не стає його дружиною, тобто рабинею. Потім Віра Павлівна бачить замість обличчя богині власне обличчя. Риси його далекі від досконалості, але воно осяяне сяйвом кохання. Велика жінка, знайома їй ще за першим сном, пояснює Вірі Павлівні, у чому сенс жіночої рівноправності та свободи. Ця жінка виявляє Вірі Павлівні та картини майбутнього: громадяни Нової Росіїживуть у чудовому будинку з чавуну, кришталю та алюмінію. З ранку вони працюють, увечері веселяться, а «хто не напрацювався вдосталь, той не приготував нерва, щоб відчувати повноту веселощів». Путеводитель пояснює Вірі Павлівні, що це майбутнє слід любити, для нього слід працювати і переносити з нього в даний час все, що можна перенести.

У Кірсанових буває багато молодих людей, однодумців: "Нещодавно з'явився цей тип і швидко розповсюджується". Все це люди порядні, працьовиті, які мають непорушні життєві принципиі які мають «холоднокровну практичність». Серед них невдовзі з'являється сімейство Б'юмонт. Катерина Василівна Бью-монт, уроджена Полозова, була однією з найбагатших наречених Петербурга. Кірсанов якось допоміг їй розумною порадою: з його допомогою Полозова розібралася в тому, що людина, в яку вона була закохана, недостойна її. Потім Катерина Василівна виходить заміж за людину, яка називає себе агентом англійської фірми Чарльз Бьюмонт. Той чудово говорить російською мовою - тому чого нібито до двадцяти років жив у Росії. Роман його з Полозовою розвивається спокійно: обидва вони – люди, які «не бісяться без причини». При зустрічі Б'юмонта з Кірсановим стає зрозуміло, що ця людина – Лопухов. Сімейства Кірсанових та Б'юмонт відчувають таку духовну близькість, що незабаром поселяються в одному будинку, разом приймають гостей. Катерина Василівна теж влаштовує швейну майстерню, і коло «нових людей» стає таким чином дедалі ширшим.

Ви прочитали короткий зміст роману "Що робити?" Пропонуємо вам також відвідати розділ Короткі зміст, щоб ознайомитися з викладами інших популярних письменників.

Звертаємо вашу увагу, що короткий зміст роману "Що робити?" не відбиває повної картини подій та характеристику персонажів. Рекомендуємо вам прочитати повну версію роману.

Розділ третій
ЗАМІЖНІСТЬ І ДРУГА КОХАННЯ

Години через три після того, як пішов Кірсанов, Віра Павлівна схаменулась, і однією з перших її думок було: не можна ж так залишити майстерню. Так, хоч Віра Павлівна і любила доводити, що майстерня йде сама собою, але, по суті, знала, що тільки спокушає себе цією думкою, а насправді майстерні необхідна керівниця, інакше все розвалиться. Втім, тепер справа дуже встановилася, і можна було мати мало клопоту з керівництва їм. Мерцалова мала двох дітей; треба годину-півтори на день, та й ті не кожен день, вона може приділяти. Вона, напевно, не відмовиться, адже вона й тепер багато займається в майстерні. Віра Павлівна почала розбирати свої речі для продажу, а сама послала Машу спочатку до Мерцалової просити її приїхати, потім до торгівлі старою сукнею і всякими речами під стать Рахелі, однієї з найвразливіших євреїв, але доброї знайомої Віри Павлівни, з якою Рахель була безумовно чесна , як майже всі єврейські дрібні торговці та торгівлі з усіма порядними людьми. Рахель і Маша повинні заїхати на міську квартиру, зібрати сукні й речі, що залишилися там, по дорозі заїхати до міховика, якому віддано були на літо шуби Віри Павлівни, потім з усім цим купою приїхати на дачу, щоб Рахель добре оцінила і купила все гуртом.

Коли Маша виходила з воріт, її зустрів Рахметов, який уже з півгодини бродив біля дачі.

Ви йдете, Маша? Надовго?

Так, мабуть, вернуся вже пізно ввечері. Багато справ.

Віра Павлівна залишається одна?

Так я зайду, посиджу замість вас, можливо, станеться якась потреба.

Будь ласка; бо я боялася за неї. І я забула, м. Рахметов: покличте когось із сусідів, там є куховарка та нянька, мої приятельки, подати обідати, адже вона ще не обідала.

Нічого; і я не обідав, пообідаємо одні. Та ви обідали?

Так, Віра Павлівна так і не відпустила.

Хоч це добре. Я думав, і це забудуть через себе.

Окрім Маші, що дорівнювали їй або перевершували її простотою душі і сукні, всі трохи побоювалися Рахметова: і Лопухов, і Кірсанов, і всі, що не боялися нікого і нічого, відчували перед ним, часом, деяку боягузливість. З Вірою Павлівною він був дуже далекий: вона знаходила його дуже нудним, він ніколи не приєднувався до її суспільства. Але він був улюбленцем Маші, хоча найменше інших гостей був привітний і балакучий з нею.

Я прийшов без поклику, Віро Павлівно, - почав він: - але я бачив Олександра Матвійовича і знаю все. Тому розсудив, що, можливо, знадоблюсь вам для якихось послуг і просиджу у вас вечір.

Послуги його могли б стати в нагоді, мабуть, хоч зараз: допомагати Вірі Павлівні в розбиранні речей. Кожен інший на місці Рахметова в ту саму секунду і був би запрошений, і сам зголосився б зайнятися цим. Але він не зголосився і не був запрошений; Віра Павлівна тільки потиснула йому руку і зі щирим почуттям сказала, що дуже вдячна йому за уважність.

Я сидітиму в кабінеті, — відповів він: якщо щось знадобиться, ви покличете; і якщо хтось прийде, я відчиню двері, ви не турбуйтеся сама.

З цими словами він спокійнісінько пішов у кабінет, вийняв з кишені великий шматок шинки, скибку чорного хліба, - у сумі це становило фунта чотири, вмостився, з'їв усе, намагаючись добре пережовувати, випив півграфина води, потім підійшов до полиць з книгами і почав переглядати , що вибрати для читання: "відомо...", "несамобутно...", "несамобутньо...", "несамобутньо...", "несамобутньо..." це "несамобутньо" ставилося до таких книг, як Маколі, Гізо, Тьєр, Ранке, Гервінус. "А, ось це добре, що трапилося; - це сказав він, прочитавши на корінці кілька дужих томів "Повне зібрання творів Ньютона"; - квапливо почав він перебирати теми, нарешті знайшов і те, чого шукав, і з любовною усмішкою промовив: - "Ось воно, ось воно", - "Observations on the Prophethies of Daniel and the Apocalypse of St. John", тобто "Зауваження про пророцтва Данила і Апокаліпсису св. Іоанна". "Так, ця сторона знання досі залишалася у мене без капітальної підстави. Ньютон писав цей коментар у старості, коли був наполовину в здоровому глузді, наполовину схиблений. Класичне джерело щодо змішання божевілля з розумом. Адже питання всесвітньоісторичне: це змішання у всіх без винятку подіях, майже у всіх книгах, майже у всіх головах. Але тут воно має бути у зразковій формі: по-перше, геніальний і нормальний розум із усіх відомих нам розумів; по-друге, і божевілля, що додалося до нього, - визнане, безперечне безумство. Отже, книга капітальна за своєю частиною. Найтонші риси загального явища повинні виявлятися тут більш дотичним, ніж будь-де, і ніхто не може поставити під сумнів, що це саме риси того явища, якому належать риси змішання божевілля з розумом. Книга, гідна вивчення". Він з старанною насолодою почав читати книгу, яку в останні сто років навряд чи хто читав, крім коректорів її: читати її для кого б там не було, крім Рахметова, те саме, що є пісок або тирсу. Але йому було смачно.

Таких людей, як Рахметов, мало: я зустрів досі лише вісім зразків цієї породи (зокрема двох жінок); вони мали подібності нічого, крім однієї риси. Між ними були люди м'які й люди суворі, люди похмурі та люди веселі, люди клопіткі та люди флегматичні, люди сльозливі (один із суворим обличчям, глузливий до нахабства; інший з дерев'яним обличчям, мовчазний і байдужий до всього; обидва вони при мені плакали кілька; як істеричні жінки, і не від своїх справ, а серед розмов про різну різницю (наодинці, я впевнений, плакали часто), і люди, які ні від чого не переставали бути спокійними. Подібності не було ні в чому, крім однієї риси, але вона одна вже поєднувала їх в одну породу і відокремлювала від решти людей. Над тими з них, з якими я був близький, я сміявся, коли бував із ними наодинці; вони гнівалися чи не гнівалися, але теж сміялися над собою. І справді, у них було багато кумедного, все головне в них і було кумедно, все те, чому вони були людьми особливої ​​породи. Я люблю сміятися з таких людей.

Той з них, якого я зустрів у колі Лопухова та Кірсанова і про який розповім тут, служить живим доказом, що потрібне застереження до міркувань Лопухова та Олексія Петровича про властивості ґрунту, у другому сні Віри Павлівни [див. Другий сон Віри Павлівни], застереження потрібна та, що який би не був грунт, а все-таки в ній можуть траплятися хоч крихітні клаптики, на яких можуть рости здорові колосся. Генеалогія головних осіб моєї розповіді: Віри Павлівни Кірсанова і Лопухова не сходить, правду кажучи, далі дідусів з бабусями, і хіба з великими натяжками можна приставити зверху ще якусь прабабуся (прадід уже неминуче вкритий мороком забуття, відомо тільки, що він був чоловік прабабусі і що його звали Кирилом, бо дідусь був Герасим Кирилович). Рахметов був із прізвища, відомої з XIII століття, тобто однієї з найдавніших не тільки у нас, а й у цілій Європі. Серед татарських темників, корпусних начальників, перерізаних у Твері разом із їхнім військом, за словами літописів, нібито за намір звернути народ у магометанство (намір, якого вони, мабуть, і не мали), а по суті, просто за придушення, знаходився Рахмет. Маленький син цього Рахмета від дружини російської, племінниці тверського дворського, тобто обер-гофмаршала і фельдмаршала, насильно взятої Рахметом, був пощаджений для матері і перехрещений з Латифа до Михайла. Від цього Латифа-Михайла Рахметовича пішли Рахметові. Вони в Твері були боярами, у Москві стали тільки окольничими, у Петербурзі в минулому столітті бували генерал-аншефами, - звичайно, далеко не все: прізвище розгалужилося дуже численне, так що генерал-аншефських чинів не дістало б на всіх. Прапрадід нашого Рахметова був приятелем Івана Івановича Шувалова, який і відновив його з опали, що спіткало його за дружбу з Мініхом. Прадід був товаришом по службі Румянцева, дослужився до генерал-аншефства і вбитий був при Нові. Дід супроводжував Олександра в Тільзіт і пішов би далі за всіх, але рано втратив кар'єру за дружбу зі Сперанським. Батько служив без успіху і без падінь, у 40 років вийшов у відставку генерал-лейтенантом і оселився в одному зі своїх маєтків, розкиданих по верхів'ю Ведмедиці. Маєтки були, однак, не дуже великі, всього душ тисячі дві з половиною, а дітей на сільському дозвіллі з'явилося багато, чоловік 8; наш Рахметов був передостанній, молодша за нього була одна сестра; тому наш Рахметов був уже людина не з багатою спадщиною: він отримав близько 400 душ і 7 000 десятин землі. Як він розпорядився з душами і з 5500 десятин землі, це не було відомо нікому, не було відомо і те, що за собою залишив він 1500 десятин, та не було відомо і взагалі те, що він поміщик і що, віддаючи в оренду залишену за собою частку землі, він має все-таки ще до 3000 грн. доходу, цього ніхто не знав, доки він жив між нами. Це ми дізналися після, а тоді вважали, звичайно, що він одного прізвища з тими Рахметовими, серед яких багато багатих поміщиків, у яких, у всіх однофамільців разом, до 75 000 душ по верхів'ях Ведмедиці, Хопра, Сури та Цни, які беззмінно бувають повітовими ватажками тих місць, і той інший постійно бувають губернськими ватажками то тій, то другий із трьох губерній, якими течуть їх кріпаки верхів'я річок. І знали ми, що наш знайомий Рахметов проживає на рік 400 рублів; для студента це було тоді дуже багато, але для поміщика з Рахметових вже замало; тому кожен із нас, що мало дбали про подібні довідки, поклав про себе без довідок, що наш Рахметов із якоїсь захищеної й гілки Рахметових, син якогось радника казенної палати, що залишив дітям невеликий капіталець. Не цікавитися ж насправді було нам цими речами.

Тепер йому було 22 роки, а студентом він був із 16 років; але майже на 3 роки він залишав університет. Вийшов із 2-го курсу, поїхав у маєток, розпорядився, перемігши опір опікуна, заслуживши анафему від братів і досягнувши того, що чоловіки заборонили його сестрам вимовляти його ім'я; потім тинявся по Росії різними манерами: і сухим шляхом, і водою, і тим і іншою по звичайному і по незвичайному, - наприклад, і пішки, і на розшивах, і на закісних човнах, мав багато пригод, які все сам влаштовував собі; між іншим, відвіз двох людей до казанського, п'ятьох - до московського університету, - це були його стипендіати, а до Петербурга, де сам хотів жити, не привіз нікого, і тому ніхто з нас не знав, що в нього не 400, а 3 000 грн. прибутку. Це стало відомо тільки вже після, а тоді ми бачили, що він довго зникав, а за два роки до того часу, як сидів він у кабінеті Кірсанова за тлумаченням Ньютона на "Апокаліпсис", повернувся до Петербурга, вступив на філологічний факультет, - раніше був на природному, і лише.

Але якщо нікому з петербурзьких знайомих Рахметова були відомі його родинні і фінансові відносини, зате всі, хто його знав, знали його під двома прізвиськами; одне з них вже траплялося у цьому оповіданні - "ригорист"; його він приймав зі звичайною своєю легкою посмішкою похмурого задоволення. Але коли його називали Нікітушкою чи Ломовим, або на повну прізвисько Нікітушкою Ломовим, він усміхався широко і солодко і мав на те справедливе підґрунтя, бо не отримав від природи, а набув твердості волі права носити це славне між мільйонами людей ім'я. Але воно гримить славою тільки на смузі 100 верст шириною, що йде по восьми губерніях; читачам решти Росії треба пояснити, що це за ім'я, Микитко Ломов, бурлак, що ходив по Волзі років 20-15 тому, був гігант геркулесівської сили; 15 вершків на зріст, він був такий широкий у грудях і в плечах, що важив 15 пудів, хоча була людина тільки щільна, а не товста. Який він був сили, про це досить сказати одне: він отримував плату за 4 особи. Коли судно приставало до міста і воно йшло на ринок, по-волзькому на базар, по далеких провулках лунали крики хлопців; "Никитушка Ломов йде, Микитко Ломов йде!" і всі бігли та вулицю, що вела з пристані до базару, і натовп народу валив за своїм богатирем.

Рахметов у 16 ​​років, коли приїхав до Петербурга, був із цього боку звичайним юнаком досить високого зросту, досить міцним, але далеко не чудовим за силою: з десяти зустрічних його однолітків, напевно, двоє справилися б з ним. Але на половині 17-го року він надумав, що треба придбати фізичне багатство, і почав працювати над собою. Став дуже старанно займатися гімнастикою; це добре, але ж гімнастика тільки вдосконалює матеріал, треба запасатися матеріалом, і ось на якийсь час, удвічі більше занять гімнастикою, на кілька годин на день, він стає чорноробом по роботах, що вимагають сили: возив воду, тягав дрова, рубав дрова, пилив ліс , тесав каміння, копав землю, кував залізо; багато робіт він проходив і часто змінював їх, бо від кожної нової роботи, з кожною зміною набувають нового розвитку якісь м'язи. Він прийняв боксерську дієту: став годувати себе – саме годувати себе – виключно речами, що мають репутацію зміцнювати фізичну силу, найбільше біфштексом, майже сирим, і відтоді завжди жив так. Через рік після початку цих занять він вирушив у свою мандрівку і тут мав ще більше зручності займатися розвитком фізичної сили: був орачом, теслею, перевізником і працівником будь-яких здорових промислів; раз навіть пройшов бурлаком всю Волгу, від Дубівки до Рибінська. Сказати, що він хоче бути бурлаком, здалося б господареві судна та бурлакам верхом безглуздості, і його не прийняли б; але він сів просто пасажиром, потоваришувавши з артіллю, став допомагати тягнути лямку і через тиждень запрягся в неї як слід справжньому робітникові; незабаром помітили, як він тягне, почали пробувати силу, - він перетягував трьох, навіть чотирьох найздоровіших своїх товаришів; тоді йому було 20 років, і товариші його по лямці охрестили його Микитушкою Ломовим, за пам'яттю героя, що вже зійшов тоді зі сцени. Наступного літа він їхав пароплавом; один із простонароддя, що юрмився на палубі, виявився його торішнім товаришем по службі до лямки, а таким чином його супутники-студенти дізналися, що його слід звати Нікітушкою Ломовим. Справді, він придбав і не шкодуючи часу підтримував у собі непомірну силу. "Так потрібно, - говорив він: - це дає повагу та любов простих людей. Це корисно, може стати в нагоді".

Це йому засіло на думку з половини 17-го року, бо з того часу і взагалі почала розвиватися його особливість. 16 років він приїхав до Петербурга звичайним, добрим, який закінчив курс гімназистом, звичайним добрим і чесним юнаком, і провів місяці три-чотири по-звичайному, як проводять студенти-початківці. Але став він чути, що є між студентами особливо розумні голови, які думають не так, як інші, і впізнав із п'ят імен таких людей, - тоді їх було ще мало. Вони зацікавили його, він почав шукати знайомства з кимось із них; йому трапилося зійтися з Кірсановим, і почалося його переродження в особливу людину, у майбутнього Микитушку Ломова та ригориста. Жадібно слухав він Кірсанова першого вечора, плакав, переривав його слова вигуками прокльонів тому, що має загинути, благословень тому, що має жити. - "З яких книг мені почати читати?"

Все це дуже схоже на Рахметова, навіть ці "потрібно", що запали в пам'яті оповідача. Влітку, голосом, рисами обличчя, наскільки запам'ятав їхній оповідач, проїжджий теж підходив до Рахметова; але оповідач тоді не звернув особливої ​​уваги на свого супутника, який до того ж недовго і був його супутником, лише години дві: сів у вагон у якомусь містечку, вийшов у якомусь селі; тому оповідач міг описувати його зовнішність лише надто загальними висловлюваннями, і повної достовірності тут немає: мабуть, це був Рахметов, а втім, хто ж його знає? Можливо, і не він.

Була ще чутка, що молодий російський, колишній поміщик, з'явився до найбільшого з європейських мислителів XIХ століття, батька нової філософії, німця, і сказав йому так: "у мене 30 000 талерів; мені потрібно тільки 5 000; решту я прошу взяти у мене (філософ живе дуже бідно). - "Навіщо ж?" - "На видання ваших творів". - Філософ, природно, не взяв; але російська ніби все-таки поклав у банкіра гроші на його ім'я і написав йому так: "Грошами розпоряджуйтеся, як хочете, хоч, киньте у воду, а мені їх уже не можете повернути, мене ви не знайдете", - і ніби б ці гроші і тепер лежать у банкіра. Якщо цей слух справедливий, то немає жодного сумніву, що до філософа був саме Рахметов.

Так ось який був пан, який сидів тепер у кабінеті Кірсанова.

Так, особливий чоловік був цей пан, екземпляр дуже рідкісної породи. І не за тим описується багато так докладно один екземпляр цієї рідкісної породи, щоб навчити тебе, проникливий читачу, пристойному (невідомому тобі) поводженню з людьми цієї породи: тобі жодної такої людини не бачити; твої очі, проникливий читачу, не такі влаштовані, щоб бачити таких людей; тобі вони невидимі; їх бачать тільки чесні та сміливі очі; а для того тобі слугує опис такої людини, щоб ти хоч з чуток знав які люди є на світі. Навіщо воно служить для читачок і простих читачів, це вони самі знають.

Так, смішні це люди, як Рахметов, дуже кумедні. Це я для них самих говорю, що вони смішні, кажу тому, що мені шкода їх; це я для тих благородних людей говорю, які зачаровуються ними: не слідуйте за ними, благородні люди, Кажу я, тому що скупий особистими радощами шлях, на який вони звати вас: але благородні люди не слухають мене і кажуть: ні, не бідний, дуже багатий, а хоч би і був убогий в іншому місці, так не довго ж воно, у нас дістане сили пройти це місце, вийти на багаті на радість, нескінченні місця. То бачиш, проникливий читачу, це я не для тебе, а для іншої частини публіки кажу, що такі люди, як Рахметов, смішні. А тобі, проникливий читачу, я скажу, що це непогані люди; бо ти, мабуть, і не зрозумієш сам; так, непогані люди. Мало їх, але ними розквітає життя всіх; без них вона затихла б, прокиснула б; мало їх, але вони дають усім людям дихати, без них люди задихнулися б. Велика маса чесних та добрих людей, а таких людей мало; але вони в ній - теїн у чаї, букет у благородному вині; від них її сила та аромат; це колір найкращих людей, це двигуни двигунів, це сіль солі землі.

Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?» створений ним у камері Петропавлівської фортеці у період з 14/12/1862 по 4/04/1863 р.р. за три з половиною місяці. З січня по квітень 1863 р. рукопис частинами передавався до комісії у справі письменника для цензурування. Цензура нічого поганого не знайшла і дозволила публікацію. Недогляд невдовзі виявили і цензора Бекетова відсторонили з посади, але роман вже опублікували у журналі «Сучасник» (1863, No 3—5). Заборони номерів журналу ні до чого не привели і книга розійшлася країною в «самвидаві».

У 1905 р. за імператора Миколи Другого заборону на видання зняли, а в 1906 р. книга видана окремим тиражем. Цікавою є реакція читачів на роман, які розділилися на думки на два табори. Одні підтримували автора, інші визнали роман позбавленим художності.

Аналіз твору

1. Соціально-політичне відновлення суспільства шляхом революції. У книзі автор через цензуру було розгорнути цю тему докладніше. Вона дається напівнатяками в описі життя Рахметова та у 6-му розділі роману.

2. Моральні та психологічні. Що людина силою свого розуму здатна створити у собі нові задані моральні якості. Автор описує весь процес від малого (боротьба проти деспотизму в сім'ї) і до масштабного, тобто революції.

3. Жіноча емансипація, норми сімейної моралі. Ця тема розкривається в історії сім'ї Віри, у відносинах трьох молодихлюдей до уявного самогубства Лопухова, в перших снах Віри.

4. Майбутнє соціалістичне суспільство. Це мрія про прекрасне та світле життя, яке автор розгортає у 4-му сні Віри Павлівни. Тут же бачення полегшеної праці з допомогою технічних засобів, т. е. техногенний розвиток виробництва.

(Чернишевський у камері Петропавлівської фортеці пише роман)

Пафос роману - пропаганда ідеї перетворення світу через революцію, підготовка розумів і її очікування. Більше того, бажання активної у ній участі. Головна мета твору - розробка та впровадження нової методики революційного виховання, створення підручника з формування нового світогляду для кожної людини, що думає.

Сюжетна лінія

У романі вона практично прикриває основну думку твори. Адже не дарма спочатку навіть цензори вважали роман не більше, ніж любовною історією. Початок твору, навмисне цікаве, на кшталт французьких романів, ставив за мету збити з пантелику цензуру і принагідно привернути увагу більшості читаючої публіки. В основі сюжету нехитра любовна історія, за якою ховаються соціальні, філософські та економічні проблеми того часу. Езопова мова розповіді наскрізь пронизана ідеями майбутньої революції.

Сюжет такий. Є звичайна дівчина Віра Павлівна Розальська, яку корислива мати всіляко намагається видати за багатія. Намагаючись уникнути цієї долі, дівчина вдається до допомоги свого друга Дмитра Лопухова і укладає з ним фіктивний шлюб. Таким чином, вона отримує свободу та залишає будинок батьків. У пошуках заробітку Віра відкриває швейну майстерню. Це не зовсім проста майстерня. Тут немає найманої праці, працівниці мають свою частку у прибутку, тож зацікавлені у процвітанні підприємства.

Віра та Олександр Кирсанов обопільно закохані. Щоб звільнити уявну дружину від докорів совісті Лопухов інсценує самогубство (саме з опису його і починається вся дія) і їде до Америки. Там він набуває нового імені Чарльз Бьюмонт, стає агентом англійської фірми і, виконуючи її завдання, приїжджає в Росію для придбання стеаринового заводу у промисловця Полозова. Лопухів у будинку Полозова знайомиться з його дочкою Катею. Вони закохуються один в одного, справа закінчується весіллям. Тепер Дмитро оголошується перед сім'єю Кірсанових. Починається дружба сім'ями, вони оселяються в одному будинку. Навколо них утворюється коло «нових людей», які бажають влаштувати свою і суспільне життяпо-новому. Дружина Лопухова-Б'юмонта Катерина Василівна також приєднується до справи, влаштовує нову швейну майстерню. Така ось щаслива кінцівка.

Головні герої

Центральний персонаж роману – Віра Розальська. Особа товариська відноситься до типу «чесних дівчат», не готових йти на компроміс заради вигідного шлюбу без любові. Дівчина романтична, але, незважаючи на це, цілком сучасна, з добрими адміністративними задатками, як сказали б сьогодні. Тому вона спромоглася зацікавити дівчат і організувати швейне виробництво і не одне.

Ще один персонаж роману – Лопухов Дмитро Сергійович, студент медичної академії. Дещо замкнуті, воліє самотність. Він чесний, порядний і благородний. Саме ці якості спонукали його допомогти Вірі в її важкій ситуації. Заради неї він кидає навчання на останньому курсі та починає займатися приватною практикою. Вважаючись офіційним чоловікомВіри Павлівни, він веде себе по відношенню до неї дуже порядно і благородно. Апогеєм його шляхетності стає його рішення інсценувати власну смерть, щоб дати Кирсанову і Вірі, що люблять один одного, об'єднати свої долі. Як і Віра, він ставиться до формації нових людей. Розумний, заповзятливий. Про це можна судити хоча б тому, що англійська фірма довірила йому дуже серйозну справу.

Кірсанов Олександр - чоловік Віри Павлівни, найкращий друг Лопухова. Дуже імпонує його ставлення до дружини. Він просто ніжно любить її, а й шукає нею заняття, у якому могла б самореалізуватися. Автор відчуває до нього глибоку симпатію і відгукується про нього, як про людину відважну, яка вміє вести до кінця ту справу, за яку взявся. При цьому людина чесна, глибоко порядна і благородна. Не знаючи про справжні стосунки Віри та Лопухова, закохавшись у Віру Павлівну, надовго зникає з їхнього дому, щоб не порушувати спокій улюблених людей. Тільки хвороба Лопухова змушує його з'явитися на лікування друга. Фіктивний чоловік, розуміючи стан закоханих, імітує свою смерть і звільняє місце для Кірсанова поруч із Вірою. Таким чином, закохані знаходять щастя у сімейному житті.

(На фотографії артист Карнович-Валуа у ролі Рахметова, спектакль "Нові люди")

Близький друг Дмитра та Олександра революціонер Рахметов - найбільш значний геройроману, хоча йому відведено у романі трохи місця. В ідейній канві оповідання йому випала особлива роль і присвячений окремий відступ у 29 розділі. Людина неординарна в усіх відношеннях. У 16 років залишив на три роки університет і блукав Росією в пошуках пригод і виховання характеру. Це людина з уже сформованими принципами у всіх сферах життя, у матеріальному, фізичному та духовному. При цьому, що володіє кипучою натурою. Він бачить своє подальше життя у служінні людям і готується до цього, загартовуючи свій дух та тіло. Відмовився навіть від коханої жінки, бо кохання може обмежити його в діях. Він хотів би жити як більшість людей, але не може собі цього дозволити.

У російській літературі Рахметов став першим революціонером практиком. Думки про нього були протилежними, від обурення, до захоплення. Це - ідеальний образреволюціонера – героя. Але сьогодні, з позиції знання історії, така людина могла б викликати тільки співчуття, тому що ми знаємо, наскільки точно історія довела правоту слова імператора Франції Наполеона Бонапарта: «Революції замислюють герої, виконують дурні, а її плодами користуються мерзотники». Можливо, озвучена думка не цілком вписується в рамки сформованого десятиліттями образу та характеристики Рахметова, але це справді так. Вищесказане анітрохи не зменшують якості Рахметова, оскільки він герой свого часу.

За визнанням Чернишевського, на прикладі Віри, Лопухова та Кірсанова він хотів показати звичайних людей нового покоління, яких тисячі. Але без образу Рахметова в читача міг би скластися оманливу думку головних героїв роману. На думку письменника, всі люди повинні бути такими як ці три герої, але найвищим ідеалом, якого повинні прагнути всі люди, це образ Рахметова. І з цим я цілком погоджуюся.